第一篇：1.魯迅祝福教案

魯迅《祝?！方贪?/p>

“祝?！笔墙B興傳統(tǒng)年俗中的重要部分，祭祖宗、謝神祖、祈福來(lái)年，是全年最重要的大典。魯迅先生筆下多次描述“祝福”的習(xí)俗。

這一習(xí)俗今天在紹興依然盛行。八仙桌上，“五事?tīng)T臺(tái)”指的是“福祿壽富貴”。燭臺(tái)之后供的是“五牲福禮”，分別是煮熟的雞、鵝、肉、豬頭和活鯉魚(yú)。五牲福禮的后面擺著三茶六酒?！白８！眱x式開(kāi)始，祭祀者依次叩拜。叩拜完畢，祭祀者手拿花生等干果“散福”：“吃了散福糕，來(lái)年節(jié)節(jié)高”。游客們此刻開(kāi)始放松，并與家人一起“接?！?。

一、作者簡(jiǎn)介

魯迅(1881.9.25～1936.10.19)，浙江紹興人，原名周樹(shù)人，字豫山、豫亭，后改為豫才。毛主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

魯迅先生一生寫(xiě)作600萬(wàn)字，其中著作500萬(wàn)字，輯校和書(shū)信100萬(wàn)字。魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。他的著作以小說(shuō)、雜文為主，代表作有：

小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》;(《阿Q正傳》《藥》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《社戲》等皆收于《吶喊》中，《祝?！肥赵凇夺葆濉分小?散文集：《朝花夕拾》(原名《舊事重提》)(含《藤野先生》等)文學(xué)論著：《中國(guó)小說(shuō)史略》;散文詩(shī)集：《故鄉(xiāng)》《野草》(含《風(fēng)箏》《雪》等作品)論文集：《門(mén)外文談》

雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》(收錄《紀(jì)念劉和珍君》)《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書(shū)》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等18部。

二、創(chuàng)作背景

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。

《祝?！纷饔?924年。這篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝福》這篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對(duì)封建的必要性。

三、教學(xué)目的

1.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

2.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物形象的方法。

3.體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。【教學(xué)時(shí)數(shù)】四課時(shí)

四、教學(xué)設(shè)想

一、本文是魯迅的代表作之一，內(nèi)容豐富深刻，在教學(xué)中不可能面面俱到，只能突出重點(diǎn)，留下一些空白讓學(xué)生課后自己研讀。

二、方法上采取老師指導(dǎo)下的學(xué)生研讀，讀、思、議結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力，不用空洞的分析取代學(xué)生鉆研教材。

三、本文分兩課時(shí)，第一課時(shí)以分析祥林嫂這個(gè)人物形象為主，第二課時(shí)以分析社會(huì)環(huán)境為主，并通過(guò)課堂討論小結(jié)全文。

五、教學(xué)步驟 第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：小說(shuō)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和祥林嫂的人物形象。

（一）導(dǎo)入課文

郁達(dá)夫曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大人物而不知擁護(hù)愛(ài)戴崇仰的國(guó)家是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！痹谖覀冎袊?guó)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的偉大人物，其中包括魯迅。(投影——魯迅)2 魯迅認(rèn)為：中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的資格，至多不過(guò)是奴隸，中國(guó)歷史上只有想做奴隸而做不得的時(shí)代，和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

魯迅努力從整體上把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征，在此基礎(chǔ)上，在許多文章中還十分深刻地剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種弊病，并進(jìn)行解釋和批判。今天，我們共同研討魯迅小說(shuō)集《彷徨》中的《祝?！窞槲覀兯茉斓牟B(tài)社會(huì)。

我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》《孔已己》，其中由活潑可愛(ài)而變成麻木愚昧的閏土,站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔已己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)魯迅的又一篇杰出小說(shuō)《祝?！?，這篇小說(shuō)是魯迅小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。小說(shuō)后來(lái)被改編成電影或多種話劇。它為什么會(huì)有這樣大的魅力呢，請(qǐng)看課文。

（二）分析本文的情節(jié)結(jié)構(gòu)

1.提問(wèn)：文章是以什么為主體安排結(jié)構(gòu)的?序幕、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局各在什么地方? 明確：本文的結(jié)構(gòu)是以祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的。結(jié)構(gòu)看下圖： 層次 情節(jié) 內(nèi)容 順序

第一部分 序幕 祝福景象與魯四老爺 結(jié)局 祥林嫂寂然死去

第二部分 開(kāi)端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 第三部分 發(fā)展 祥林嫂被賣(mài)改嫁 倒

第四部分 高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn)(不讓沾祭品)敘 第五部分 尾聲 祝福景象和我的感受

(本文以空行的形式自然地分成五部分，見(jiàn)課文)2.提問(wèn)：故事的結(jié)局早早便告訴大家，這種結(jié)構(gòu)安排叫什么?有什么好處? 明確：倒敘。好處：

（1）從情節(jié)安排看，把結(jié)局放在前面，巧妙地為讀者設(shè)置了懸念，使讀者有意識(shí)追根溯源，探求事情的原委。

(2)從小說(shuō)的矛盾關(guān)系看，開(kāi)頭便寫(xiě)到祥林嫂在富人們的一篇祝福中凄慘死去，而且引起魯四老爺?shù)恼鹋?，突出了祥林嫂與魯四老爺?shù)拿?，突出了小說(shuō)反封建的主題。

（三）人物分析

用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括祥林嫂的人生悲劇。

明確：最簡(jiǎn)潔可用四個(gè)動(dòng)詞來(lái)概括：“問(wèn)—抓—撞—捐”。但是電影《祝 3 ?！穮s把“逃”放在開(kāi)頭，請(qǐng)大家比較小說(shuō)把“問(wèn)”放在開(kāi)頭有什么區(qū)別?(“問(wèn)”：設(shè)置懸念，引人入勝，渲染氣氛?！疤印保涸黾右曈X(jué)效果，如果把“問(wèn)”放在電影里，難免沉悶。)討論祥林嫂的人物形象。1.模樣周正、健壯耐勞

模樣周正——“年紀(jì)二十六七”，臉色雖然“青黃”，“但兩頰還是紅的”。模樣兒“周正”，“手腳壯大”，“順著眼”，“很像一個(gè)安分耐勞的人。

健壯耐勞——“抵得過(guò)一個(gè)男子”，“徹夜的煮福禮”，“竟沒(méi)有添短工”，從另一個(gè)角度說(shuō)明了勞動(dòng)強(qiáng)度大，工作是十分艱辛的，“然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，這是為什么呢?作者為什么要這樣寫(xiě)呢? 2.被迫改嫁、強(qiáng)烈反抗

在第二大段第二自然段，文章對(duì)祥林嫂的身世作了初步的交代。她“大概也就姓衛(wèi)”，舊社會(huì)一個(gè)女子姓什么，是無(wú)關(guān)緊要的事，祥林嫂姓什么，早被人忘記了，“祥林”是丈夫的名字，這“名字”，說(shuō)明她社會(huì)地位極其低下。

第二次婚姻——百分之百的包辦、不折不扣的欺騙、地地道道的買(mǎi)賣(mài)、野蠻粗暴的強(qiáng)迫，是浸透了勞動(dòng)?jì)D女血和淚的封建婚姻。

作品還描寫(xiě)了那個(gè)“異乎”尋常的“婚禮”，“婚禮”，應(yīng)該是熱鬧的，喜氣洋洋的，祥林嫂和賀老六的“婚禮”是一個(gè)什么場(chǎng)面呢?請(qǐng)看“嚎、擒、撞、大窟窿、用香灰止血、七手八腳、關(guān)”這些詞。你能概括一下這是一個(gè)什么樣的“婚禮”嗎? 明確：是一血淋淋的慘劇、亂七八糟的鬧劇、反抗失敗的悲劇。3.家破人亡、走投無(wú)路

祥林嫂第二次到魯家做工，表現(xiàn)大不如前，手腳不靈，記性不好，“死尸似的臉上整日沒(méi)有笑容”。魯四老爺深深地嫌棄她是兩次失去丈夫的寡婦。準(zhǔn)備“福禮”，不讓她沾手。四嬸執(zhí)行四叔的告誡，她講的兩句話：“祥林嫂，你放著罷!我來(lái)拿?！边@是對(duì)祥林嫂精神的莫大的打擊。到了此時(shí)，祥林嫂處于一個(gè)什么樣的境地呢?你能談?wù)剢? 失去了丈夫、孩子、勞動(dòng)力、理智、紅色、笑容、信任、鎮(zhèn)上人的同情，4 她的精神一步步崩潰。

4.失魂落魄、淪為乞丐。

“祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f(shuō)?！霸僖粡?qiáng)，或者真實(shí)性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來(lái)到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰(shuí)好呢?閻羅大王只好你鋸開(kāi)來(lái)，分給他們。我想，這真是???！?/p>

??

“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門(mén)檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！?/p>

聽(tīng)了柳媽這段話，祥林嫂“非?？鄲灐保皟裳凵媳愣紘蠛谌Α?，柳媽的話為什么給了她這樣大的精神壓力呢? 這個(gè)悲慘的可悲，就在于柳媽是以“好心人”的姿態(tài)來(lái)勸告祥林嫂解脫苦難的。而實(shí)際上是柳媽把祥林嫂往死路上用力地推了一把。柳媽認(rèn)為祥林嫂犯了不可饒恕的罪行，認(rèn)為她有洗不清、贖不回的罪過(guò)。柳媽認(rèn)為，要怎樣才能抵罪呢?要讓自己像土地廟的門(mén)檻一樣，被千人踏，萬(wàn)人跨。你能談?wù)勥@個(gè)“千人踏，萬(wàn)人跨”的含義嗎? 5.活不能、死不敢。

“人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的?”祥林嫂為什么要問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題? 從魯四老爺家趕出來(lái)之后，祥林嫂陷入了徹底的困境，顯然是無(wú)法再活下去了。這是，她體力雖已不支，但腦子還是能思考的。面對(duì)死亡，面對(duì)死后酷刑的恐懼，她回首一生悲苦的經(jīng)歷，終于不能接受這“有罪”的宣判了。她想到，鬼神不是以公正、慈悲為懷的嗎?為什么對(duì)自己是那樣不公，那樣的殘忍無(wú)情呢?她從自己切身的痛苦經(jīng)歷中，引申出對(duì)鬼神世界的“疑惑”了。

六、分析第一部分內(nèi)容 1.描寫(xiě)“祝福”氛圍的作用。

提問(wèn)：作者對(duì)年終祝福的氣氛是褒還是貶?從課文中找出語(yǔ)句加以說(shuō)明。明確：是厭惡、貶抑這種氣氛的。(見(jiàn)課文，注意詞匯的運(yùn)用，天氣的描寫(xiě))2.分析魯四老爺?shù)男蜗?/p>

提問(wèn)：魯四老爺是怎樣一個(gè)人?作者是怎樣揭示他的性格的? 明確：(1)直接描寫(xiě)：老監(jiān)生，講理學(xué)，罵新黨(2)側(cè)面描寫(xiě)

①中堂“壽”字 ②對(duì)聯(lián)只剩一邊

③書(shū)籍——凌亂，殘缺，陳舊(“堆”，不學(xué)無(wú)術(shù)，裝點(diǎn)門(mén)面)④祥林嫂死去后的反應(yīng)：咒罵“謬種”——冷酷無(wú)情

魯四老爺，是一個(gè)面目可憎，思想頑固，非常虛偽的封建地主階級(jí)代表人物。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教;政治上迂腐保守，反對(duì)革新;為人自私偽善，冷酷無(wú)情，厭惡祥林嫂。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。

3.文章中作者使用第一人稱，以“我”為敘述者，視角獨(dú)特，“我”在這里的作用是什么? 明確：①成為魯鎮(zhèn)社會(huì)與小說(shuō)人物活動(dòng)的攝像機(jī)。

②實(shí)現(xiàn)對(duì)祥林嫂悲劇命運(yùn)的近距離關(guān)照，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。4.分析“我”的幾段心理描寫(xiě)及作用 明確：(1)自我解剖，“我”的形象：“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象，有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，對(duì)祥林嫂的提問(wèn)之所以作出含糊其辭的回答，有其善良的一面，同時(shí)，也反映了“我”的軟弱和無(wú)能(無(wú)力幫助祥林嫂擺脫封建迷信的桎梏，沒(méi)有勇氣正視祥林嫂提出的問(wèn)題)。(結(jié)構(gòu)上，“我”起著線索作用。祥林嫂的遭遇是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的，“我”是事件的見(jiàn)證人。)(2)針貶時(shí)弊：通過(guò)“我”的議論，抨擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。5.小結(jié)

提問(wèn)：這部分在全文中的作用是什么? 明確：1.交代環(huán)境，渲染氣氛，反襯祥林嫂死的悲涼。2.引出主要人物魯四老爺和祥林嫂。3.以“我”對(duì)魯四老爺作出評(píng)價(jià)。4.設(shè)置懸念，引人思考。

七、講讀第二部分 1.學(xué)生默讀

2.提問(wèn)：祥林嫂初到魯家，魯四老爺和四嬸是何態(tài)度? 明確：魯四老爺——皺眉，討厭 四嬸————決定試工，雇傭

3.提問(wèn)：祥林嫂被搶走，魯四老爺態(tài)度如何?“可惡”“然而”是什么意思? 明確：前一次“可惡”是說(shuō)衛(wèi)老婆子搶人的方式可惡;后一次是說(shuō)衛(wèi)老婆子可惡。前一次“然而”是說(shuō)祥林嫂被搶回去又是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?后一次然而是說(shuō)要再找一個(gè)像祥林嫂這樣勤快的人怕是不容易的。

八、分析第三部分 1.學(xué)生快速默讀

2.提問(wèn)：為什么只要四嬸也還提起祥林嫂? 明確：見(jiàn)課文(第三部分開(kāi)頭，“因?yàn)楹髞?lái)雇傭的女工，大抵非懶即饞??”)3.提問(wèn)：強(qiáng)迫祥林嫂改嫁說(shuō)明了什么? 明確：說(shuō)明婦女無(wú)地位，只能任人擺布。

4.提問(wèn)：從改嫁后嫁后的生活看，賀老六是怎樣一個(gè)人? 明確：是一個(gè)勤勞質(zhì)樸的農(nóng)民。

5.怎樣理解祥林嫂的婆母、堂伯對(duì)祥林嫂的迫害? 明確：婆婆等人把她搶回去賣(mài)掉，這種勞動(dòng)人民之間的踐踏，根子在封建剝削制度，在于封建禮教。舊社會(huì)，婦女沒(méi)有獨(dú)立的人格。婆婆等人正是依靠封建禮教所給予的對(duì)婦女的人身支配權(quán)，才得以迫害祥林嫂的。所以，歸根結(jié)底，這還是封建禮教對(duì)她的迫害。

九、分析文章第四部分

1.四嬸在什么樣的情況下再次雇傭祥林嫂的?魯四老爺態(tài)度怎樣? 明確：在對(duì)女工“左右不如意”的情況下雇傭的。魯四老爺是勉強(qiáng)收留的，又告誡四嬸不要讓祥林嫂碰祭祀用品?？梢钥闯鲷斔睦蠣?shù)耐槭翘摷俚?，維護(hù)封建禮教才是他的本質(zhì)。

2.對(duì)祥林嫂的講述，人們的態(tài)度有怎樣的變化? 明確：對(duì)于她的故事，人們開(kāi)始有些同情，但很快就感到厭煩，并進(jìn)而嘲諷她。小說(shuō)寫(xiě)出了社會(huì)無(wú)情的壓力，也揭示了舊社會(huì)禮教統(tǒng)治造成之間的隔膜。

十、分析祥林嫂形象

分析三次肖像描寫(xiě)的作用。作者通過(guò)人物肖像的變化和對(duì)照，概括了祥林嫂悲慘遭遇的幾個(gè)發(fā)展階段，反映了祥林嫂被封建禮教推上死路的過(guò)程。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)戲劇也有“一身的戲在臉上，一臉的戲在眼上”的說(shuō)法。魯迅在小說(shuō)中，就著意畫(huà)祥林嫂的眼睛。第一次到魯家時(shí)，“順著眼”，反映了她善良樸實(shí)的性格。第二次到 7 魯家時(shí)，還是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕”，這是心靈飽受創(chuàng)傷的結(jié)果。聽(tīng)了柳媽講故事后，第二天兩眼上“圍著大黑圈”，捐了門(mén)檻后，“眼光也分外有神”，四嬸大聲斷喝后，第二天“眼睛窈陷下去”，最后淪為乞丐后，只是“瞪”著眼睛，“眼珠間或一輪”才表示她是個(gè)活物。這一系列的描寫(xiě)，既揭示了人物的心靈歷程，又是對(duì)黑暗社會(huì)、封建禮教的血淚控訴，它有助于中心思想的表達(dá)。當(dāng)然，除畫(huà)眼睛外，作者描寫(xiě)衣著、用物、面貌等，也是能反映人物的性格特征的。

時(shí)間 初到魯家時(shí) 再到魯家時(shí) 淪為乞丐后 服飾 用物

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心。一個(gè)圓籃，一個(gè)小鋪蓋。頭上仍扎著白頭繩。竹籃，破碗，拄著一支竹竿，下端開(kāi)了裂。面貌 外形

臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛蟆Ｄ樕帱S，兩頰上消失了血色。

頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻。眼睛 只是順著眼。

順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光沒(méi)有先前那樣精神了。瞪著眼，只有眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。

十一、講析第五部分

1.如何理解最后一段的作用和特色? 明確：這一段是結(jié)尾，由回想轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，由過(guò)去回到現(xiàn)在。開(kāi)頭寫(xiě)“給??爆竹聲驚醒”，起過(guò)度作用，同時(shí)點(diǎn)明時(shí)間的推移，與第一段結(jié)尾處轉(zhuǎn)入回想互為呼應(yīng)。這段寫(xiě)祝福景象，也是與第一段相互呼應(yīng)的，但寫(xiě)法不同，前面處處是實(shí)寫(xiě)，這里卻只要爆竹聲是實(shí)寫(xiě)的。這樣就自然都引出末尾一段的想象(“只覺(jué)得天地圣眾??”)，作者用反語(yǔ)進(jìn)行諷刺，寓意很深。它用悲憤沉郁的筆觸畫(huà)出了貧富對(duì)立的圖景：神明 8 只賜福給富人，而窮人得到的只是無(wú)限的痛苦。

2.小說(shuō)取名為“祝福”有什么深刻含義? 明確：一是由于勝利嫂是政治祝福聲中死去的，題為“祝?！本屯怀隽讼榱稚┲赖谋瘎⌒詴r(shí)刻，并以祝福的熱鬧繁忙來(lái)反襯祥林嫂之死的寂寞清冷。

二是祝福這種封建習(xí)俗正是殺人不見(jiàn)血的軟刀子，是愚弄和毒害人民的。魯四老爺說(shuō)祥林嫂“是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時(shí)候可用不著她沾手”。祥林嫂正是死于這種封建禮教和封建迷信的。

三是用祝福來(lái)對(duì)比和揭露。富人所祝到的福是建立在窮人的不幸基礎(chǔ)之上的。可見(jiàn)，作者多次描寫(xiě)祝福，并把作品取名為“祝?！保怯猩羁淘⒁獾?。

十二、探究祥林嫂悲劇的原因

1.指名朗讀“但有一年的秋季??祖宗是不吃的”，要求畫(huà)出對(duì)祥林嫂肖像的描寫(xiě)。

提問(wèn)：四嬸是在怎樣的情況下再次雇傭祥林嬸的?魯四老爺?shù)膽B(tài)度怎樣? 明確：在對(duì)雇傭的女工“左右不如意”的情況下雇傭的。魯四老爺勉強(qiáng)收留了，但他又告誡四嬸：“雖然??但是??否則??”這番話說(shuō)明他的同情是虛假的，維護(hù)封建禮教才是他的本質(zhì)。

2.朗讀“四叔家里??煩厭得頭疼”。注意讀出四嬸的慌亂神情和祥林嫂的悲哀神情。啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)這兩件事對(duì)祥林嫂是個(gè)極大的精神刺激。

3.學(xué)生快速默讀“我真傻??捐了門(mén)檻了”

講析祥林嫂重返魯鎮(zhèn)后受到的社會(huì)壓力和柳媽發(fā)對(duì)祥林嫂的影響。

明確：祥林嫂反復(fù)講述令人心酸的往事，是因?yàn)樗龕?ài)子心切，受害太深，她要傾訴，發(fā)泄心中的痛苦，但是，她所受到的卻是社會(huì)的冷遇。兩個(gè)由“但”字領(lǐng)起的句子(“但不久??”“但她還妄想??”)寫(xiě)出了人們對(duì)她的鄙薄態(tài)度。對(duì)于她的故事，人們開(kāi)始有些同情，但很快就感到厭煩，并進(jìn)而嘲弄她。小說(shuō)寫(xiě)出了社會(huì)的無(wú)情壓力，也就是揭示了舊社會(huì)黑暗統(tǒng)治造成了群眾之間的隔漠。

柳媽是個(gè)小市民，也是受害者。她深受封建禮教和迷信的毒害，而且還用這一套來(lái)殘害(無(wú)意識(shí))祥林嫂。她的一番話，使祥林嫂受到進(jìn)一步打擊。

4.學(xué)會(huì)朗讀“冬至的祭祖時(shí)節(jié)??忘卻了去淘米?！?提問(wèn)：使祥林嫂陷入絕望境地的致命打擊是什么? 明確：祥林嫂捐了門(mén)檻后，自以為已經(jīng)贖了罪，特地告訴了四嬸。但是，祭祖時(shí)四嬸仍不讓她沾手。這使她感到絕望。四嬸的大聲斷喝，使她即刻縮手、變色、失神，9 造成她精神上的變化非常之大。(作者這里描寫(xiě)她的變化，接連使用了許多關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：不但??連??也??。而且??不獨(dú)??即使??雖是??也??;否則??。??也??，尤其??，甚而至于??。這就深刻地寫(xiě)出了祥林嫂陷入絕望后精神的巨大變化，顯示了她心靈深處的嚴(yán)重創(chuàng)傷。)

十三、作業(yè)

作文：《祥林嫂小傳》 要求：1.改倒敘為順敘。2.改為第三人稱敘述。

3.不能任意增刪情節(jié)(可把文中間接敘述改為直接描寫(xiě))。附：

1、簡(jiǎn)介

祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，并且拿走了她在魯四老爺家打工的所有工錢(qián)，然后賣(mài)到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六因傷寒病復(fù)發(fā)而死，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如行尸走肉，于是，走投無(wú)路的她只能去再次投奔到魯四老爺家?？墒侨藗冞€說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在魯鎮(zhèn)一年一度的“祝?！钡谋夼诼曋?，慘死在街頭。但是，人們非但沒(méi)有可憐她，還都罵她是一個(gè)謬種。

2、賞析

《祝?！愤@篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反對(duì)封建的必要性。

第二篇：魯迅 祝福 教案

祝福魯迅

教學(xué)目的：

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，思想上：了解舊中國(guó)下層勞動(dòng)?jì)D女的不幸遭遇和悲慘命運(yùn)，認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的罪惡。

故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)：閉塞落后愚昧迷信

（講理學(xué)的老監(jiān)生：比先前并沒(méi)有什麼大改變大罵其新黨所罵的還是康有為

本家和朋友：他們也都沒(méi)有什麼大改變

年終大典祝福：年年如此，家家如此）

主要人物是誰(shuí)？（祥林嫂）

她的身份是什麼？（寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女）

她有怎樣的人生經(jīng)歷？（先后兩次喪夫，獨(dú)子慘遭狼吃，淪為乞丐慘死雪夜。）

死前景況：（四十上下頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿-----純乎是一個(gè)乞丐）

2． 寫(xiě)出：其人生悲劇的情節(jié)提綱：（夫小十歲，初婚不幸。喪夫受虐，勇逃魔掌。

初做女傭，勤勞能干。被賣(mài)再嫁，出格反抗。

亡夫喪子，連遭不幸。再做女傭，備受歧視。

淪為乞丐，飽嘗炎涼。慘死雪夜，仍被咒罵。）

3．分析：在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動(dòng)?jì)D女的特質(zhì)？（手腳都?jí)汛?、食物不論，力氣不惜、勤快，整天地做，似乎閑著就無(wú)聊、然而反滿足-----安分耐勞勤快能干）

（“變成奴隸“還萬(wàn)分喜歡”--------最后“想做奴隸而不得”）

在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動(dòng)?jì)D女所不具備的特質(zhì)？

（并不逆來(lái)順受，敢于奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧

反迫害；求捐門(mén)檻，反命運(yùn)；詢問(wèn)魂靈的有無(wú)，懷疑神權(quán)統(tǒng)治。

屢遭不幸打擊，仍然堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)：在喪夫喪子又被趕“真是走投無(wú)路”的情況下仍要尋求自食其力的活路

面對(duì)魯鎮(zhèn)人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米?！?/p>

4．討論：這樣一個(gè)勤勞、堅(jiān)韌又富有反抗精神的婦女為何命運(yùn)如此悲慘？（試深入分析一下造成她悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。）

點(diǎn)撥：兩次喪夫和失去愛(ài)子均屬不可避免的天災(zāi)；

婆婆的虐待迫使她逃出，過(guò)上“滿足”的生活；

婆婆的強(qiáng)賣(mài)反使她“交了好運(yùn)”有夫有兒；

兩次在魯家做女傭均沒(méi)有受肉體的打罵虐待和工資的克扣

5．自行組成四人學(xué)習(xí)小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？是從什麼開(kāi)始的？

課堂小結(jié)（略）

布置課后作業(yè)：以“試析造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因”為題，寫(xiě)一篇500字的文學(xué)評(píng)論。

6：課后感想

第二課時(shí)

教學(xué)目的：使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個(gè)人不能盲目的反抗命運(yùn)教學(xué)方法：師點(diǎn)撥，置疑，生討論發(fā)言

教學(xué)步驟：1：檢查作業(yè)（抽查）

2：討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。

先看祥林嫂反抗精神的表現(xiàn)：

逃出婆家卻到講理學(xué)歧視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家；

反抗被賣(mài)是為了遵從“從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個(gè)可以依托的好人；

想自食其力堅(jiān)強(qiáng)地活下去卻又來(lái)到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺家

想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認(rèn)可的捐門(mén)檻的方式

所以說(shuō)，主觀上，祥林嫂雖有反抗精神，但受環(huán)境和時(shí)代的局限，帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會(huì)下層并不自覺(jué)的受封建思想毒害的婦女，我們不能苛求她。

再來(lái)看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對(duì)她的態(tài)度有何變化？

第一次：魯四老爺：皺了皺眉 討厭她是一個(gè)寡婦

人們：都說(shuō)她“實(shí)在比勤快的男人還勤快”

第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人---敗壞風(fēng)俗的---不干不凈”

人們：“音調(diào)和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影 又冷又尖

女人們帶著“鄙薄的神氣”

大家對(duì)她“煩厭和唾棄”

他們的笑容和聲調(diào)“是在嘲笑她”

為什麼有這麼大的變化？誰(shuí)的話揭破了謎底？

柳媽的話：“索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名?！?/p>

什麼大罪名？-----

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

五常：君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信

夫妻有別“別”在何處？

男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾

女人只能必須遵從“三從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德 婦言 婦容 婦功）

且“從一而終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼

宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲 ”“餓死事小，失節(jié)事大”

“他們注定婦女必須過(guò)那掩藏的生活，而使婦女的再醮（再嫁）成為犯罪行為。崇拜貞節(jié)-----這是理學(xué)家在婦女界中竭力鼓吹的---變成心理上的固定的理想，婦女因此須付社會(huì)道德上的責(zé)任，而男子則對(duì)此享著免殺的特權(quán)。婦女更須負(fù)責(zé)以保全名譽(yù)而提高品格。這一點(diǎn)，男人家也常熱烈予以贊美，蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神?！?/p>

--------林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民.第五章.婦女生活》

“社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來(lái)的道理，實(shí)在無(wú)理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)里，古來(lái)不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。-----社會(huì)公意不節(jié)烈的女人，既然是下品，他在這社會(huì)里，是容不住的?！?/p>

----------魯迅《我之節(jié)烈觀》

小結(jié)：全鎮(zhèn)人都將學(xué)和禮教奉為金科玉律，她一個(gè)下層?jì)D女竟敢冒天下之大不韙而一婦兩嫁怎不會(huì)被視為“敗壞風(fēng)俗的”敗類受到歧視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢？所以即使做了乞丐，人們也不給她施舍，并對(duì)她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不論，力氣不惜”賣(mài)命服務(wù)過(guò)的主家魯四老爺還罵她“是一個(gè)謬種”。

這樣說(shuō)來(lái)，祥林嫂的悲劇，不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)和時(shí)代的悲劇。殘害祥林嫂的也不是某個(gè)具體的人，而是封建禮教思想，是魯鎮(zhèn)上深受封建禮教思想毒害的人們，是他們組成的無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)自覺(jué)或不自覺(jué)地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。大家都不是兇手，又都是兇手。他們的行為都是自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建

禮教思想的驅(qū)使，也自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。所以可以這樣說(shuō)，本文表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇。

魯迅生前好友許壽裳先生說(shuō)：《祝福》的主題“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！逼鋵?shí)在幾千年的封建社會(huì)里，被禮教吃掉的又何止一個(gè)祥林嫂？看看古徽州和全國(guó)各地遺存的貞節(jié)牌坊，哪一座牌坊下不埋葬著一個(gè)被禮教吃掉的無(wú)辜婦女的冤魂？難怪魯迅在小說(shuō)《狂人日記》里寫(xiě)道“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’/”

因此，魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席，“要除去于人生毫無(wú)意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。---還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴?！保ā段抑?jié)烈觀》）

三，再研討

1，本文既然是一出悲劇，還為何以《祝?！窞轭}？

----祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。以此為題可突出主題。

----“祝?！迸c人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景?！白８！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝?！睍r(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢(qián)”“在土地廟捐了門(mén)檻”后也沒(méi)有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！弊詈蟊恢鸪鲷敿?，淪為乞丐，慘死雪夜。

----所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有?？伞白！?？又豈能“?！眮?lái)幸福？以“祝福”為題有反諷之意。

2，本文的敘述順序是什麼？（倒敘）

3，這樣安排有什麼好處？（先寫(xiě)她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調(diào)，也制造出懸念，引人入勝。）4，首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個(gè)人物魯四老爺，沒(méi)有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會(huì)有祥林嫂這樣的人生悲劇。

尾段：呼應(yīng)全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。

小結(jié)：（略）

布置作業(yè)：1，作者運(yùn)用了什麼方法又抓住什麼來(lái)描寫(xiě)祥林嫂的？

2，作者在描寫(xiě)魯四老爺?shù)臅?shū)房時(shí)寫(xiě)道：“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放

在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。請(qǐng)你寫(xiě)出脫落的上聯(lián)。（品德詳明德性堅(jiān)定----朱熹《四書(shū)集注》）

3．思考一下：此處這樣的描寫(xiě)有無(wú)深意？

（與魯四老爺其后的行為形成對(duì)比，生前“食物不論，力氣不惜”為他賣(mài)命服務(wù)過(guò)的祥林嫂慘死雪夜，他不但不同情，還罵她“是一個(gè)謬種”，這哪里有‘事理通達(dá)心氣和平’之樣？由此對(duì)其進(jìn)行反諷，表現(xiàn)了他為人的虛偽。）

四：布置作業(yè)：將本課對(duì)祥林嫂人生悲劇的分析整理一下，寫(xiě)一篇人物評(píng)論。

五，課后反思

第三課時(shí)

教學(xué)目的：使學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練強(qiáng)化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)及其應(yīng)用。

教學(xué)方法：習(xí)題訓(xùn)練

教學(xué)步驟：

一、1，檢查作業(yè)（抽查）請(qǐng)一位同學(xué)填寫(xiě)上聯(lián)。

2．有何用意？（略）

二．研討：1。對(duì)祥林嫂的描寫(xiě)中最突出也最成功的是什麼方法？（外貌描寫(xiě)）

（共有四次：第一次在魯家出現(xiàn)時(shí)：春上剛死了丈夫“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的 只是順著眼，不開(kāi)一句口”

第二次：經(jīng)歷了喪夫喪子的不幸后“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了?！?/p>

第三次：在捐過(guò)門(mén)檻插手祝福卻遭拒絕后：“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著第二天，不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟(jì)了 總是惴惴的，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！钡谒拇危号R死前：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。）

2?！暗抑?，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為”。這一句該怎樣理解？這是一個(gè)表認(rèn)知行為的單句，賓語(yǔ)是一個(gè)復(fù)句結(jié)構(gòu)形式。話語(yǔ)字面的指稱語(yǔ)義是清晰的，罵的是康有為。之所以罵康有為，是因?yàn)榭涤袨槭俏煨缱兎ㄖ懈牧贾髁x的領(lǐng)袖，有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。由此更進(jìn)一步揭露了魯四的政治立場(chǎng)。但這句話還蘊(yùn)含了一個(gè)言外之意?！斑€是”，仍然是，竟然是。時(shí)值辛亥革命前夕，清王朝已知大廈之將傾，“新黨”的內(nèi)涵早已發(fā)生了變化，用來(lái)指稱資產(chǎn)階級(jí)民主革命黨人。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為，其不諳世事變遷和社會(huì)進(jìn)步的落后腐朽性便昭然彌彰了，而中國(guó)農(nóng)村籠罩在封建統(tǒng)治之下死水一潭的社會(huì)狀況也可想而知了。這段平實(shí)的敘述和簡(jiǎn)潔的評(píng)議入木三分地刻畫(huà)出魯四的形象特征，平實(shí)之中寓深刻，言近旨遠(yuǎn)，辛辣地對(duì)形象進(jìn)行了嘲諷和鞭撻；綿里藏針，含蓄之中，閃爍著尖銳的批判的鋒芒。面對(duì)這樣一個(gè)人物，“談話是總不投機(jī)的了”，敘述者“我”與魯四立場(chǎng)的對(duì)立，其民主進(jìn)步的傾向也清楚地表現(xiàn)出來(lái)。

3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解？

稱呼依舊?！叭匀弧保痹~，表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了，故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無(wú)的夢(mèng)幻。“大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過(guò)渡語(yǔ)，在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。

“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。

4．對(duì)“我獨(dú)坐在”到“為人為己也都還不錯(cuò)?！币欢卧捲撛鯓永斫猓浚裕?/p>

5．在祥林嫂被劫后，四叔先后兩次說(shuō)“然而---------“，他未說(shuō)明的意思是什麼？

（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開(kāi)玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。）（第二次：雖然你這樣說(shuō)，但未必真能再薦一個(gè)像祥林嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答挘蛘唣挾覒小辈幌袼@樣食物不論，力氣不惜。）

第三篇：魯迅《祝福》教案

【教學(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：今天我們來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)魯迅的《祝福》，文章的題目是祝福，那祝福是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們課前都有預(yù)習(xí)了，祝福是舊年間江浙一帶每年除夕之前最為隆重的大祭典，是忙碌了一年的人表示對(duì)祖先的敬重和在這一年中勤勞的人們進(jìn)行祈福的一個(gè)活動(dòng)。

1.那通過(guò)閱讀文章，我有一個(gè)疑問(wèn)，是所有的勤勞的人都得到了祈福嗎？不是，那在此起彼伏的祝福聲中

發(fā)生了什么事情？對(duì)，祥林嫂在這個(gè)祝福之夜凄然死去。（板書(shū)凄然死去）

2.祥林嫂是誰(shuí)？她叫什么名字？

同學(xué)回答（她沒(méi)有名字，祥林嫂是祥林的妻子，所以人們都叫她祥林嫂）。這位同學(xué)文章讀的很仔細(xì)！祥林是誰(shuí)？是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民中普通的一員，祥林嫂既然是這樣普通的人的妻子，那是不是說(shuō)明祥林嫂也是非常平凡的人呢？祥林嫂只是祥林的妻子嗎?不是，她還是賀老六的妻子，那人們?yōu)槭裁床唤兴狭┠?？以為人們?xí)慣叫他祥林嫂，無(wú)法改變了，就這樣一個(gè)平凡到自己的名字都不為人所知的，只能依附于自己的丈夫才能有被人稱呼的名字。僅僅為千千萬(wàn)萬(wàn)大眾的一個(gè)普通的祥林嫂卻在人們相互祝福的雪夜凄然死去，這是怎么回事？

3.祥林嫂死的時(shí)候多大？

請(qǐng)同學(xué)回答文章提到，五年前花白的頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全然不像四十上下的人

那么四十歲左右的年齡是什么階段呢？可以說(shuō)是正值壯年，而文中17頁(yè)34自然段又提到，祥林嫂的身體健壯，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子！這又說(shuō)明祥林嫂的身體是非常健康的，無(wú)病無(wú)災(zāi)，那么這樣一個(gè)正值壯年的，身體健康的祥林嫂是怎么死的呢？是自然死亡還是有原因的死亡？

這之間又發(fā)生了什么事情呢？

我們不妨回顧一下課本

在原文中找出幾個(gè)典型的事件，從這些事件中祥林嫂眼睛變化的細(xì)節(jié)來(lái)看一下祥林嫂在這十幾年間都經(jīng)歷了什么。她的性格又經(jīng)歷了怎樣的曲折呢？

祥林嫂在初到魯鎮(zhèn)的時(shí)候的眼睛是什么樣的？這位同學(xué)說(shuō)一下，好這位同學(xué)的回答是“順著眼”，順著眼是什么樣子？有著非常溫順眼神的眼睛。順著眼是魯迅那個(gè)年代的獨(dú)特用語(yǔ)，用現(xiàn)代的話說(shuō)就是“低眉順目” 人在什么情況下順著眼？對(duì)，人在安分老實(shí)的時(shí)候的眼睛是順著眼，由此我們可以概括出祥林嫂他怎樣的性格特點(diǎn)啊？對(duì)，是安分守己。.（板書(shū)安分守己）

在祥林嫂講阿毛故事的時(shí)候的眼睛是怎樣的？直著眼，大家想象一下直著眼是什么樣子的？直勾勾的看著一個(gè)地方，目光呆滯，沒(méi)有精神。眼睛是心靈的窗口。人在什么樣的心情下才會(huì)直著眼？發(fā)呆發(fā)愣內(nèi)心沒(méi)有思想的時(shí)候，此時(shí)祥林嫂在講阿毛的故事的時(shí)候直著眼表現(xiàn)了他怎樣的一種內(nèi)心性格呢？對(duì)此時(shí)的祥林嫂性格有些麻木。

最后，在祥林嫂行乞的時(shí)候，她的眼睛是什么樣的呢？這位同學(xué)，你的回答是間或一輪，什么是間或一輪：看15頁(yè)課下注釋4，間或是一個(gè)表時(shí)間的詞，偶爾的意思，輪就是轉(zhuǎn)的意思，整體的意思就是眼睛偶爾轉(zhuǎn)動(dòng)一下,，眼睛偶爾的小幅度的轉(zhuǎn)一下，大家可以試試這是怎樣的一種動(dòng)作。是不是一種生氣的眼神?。磕谴藭r(shí)祥林嫂這樣的間或一輪的眼睛，并且課文第3自然段說(shuō)只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。那由此可見(jiàn)，此時(shí)的祥林嫂幾乎是一個(gè)活死人，那么他此時(shí)的性格特點(diǎn)是怎樣的呢？對(duì)，已經(jīng)完全麻木了~~~（板書(shū)麻木呆滯）

祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的年輕干練安分勤勞，到講阿毛故事時(shí)候的有些麻木，直到淪落成乞丐的麻木呆滯，我們可

以看出，祥林嫂的精神上一步步遭受到重大的打擊。一定是有一系列的事件在打擊著祥林嫂，把祥林嫂一步步逼向死亡，而且祥林嫂年且四十正值壯年，身體健壯。那么我們就能得出結(jié)論，祥林嫂的死是有原因的死而不是自然死亡。

那么到底是誰(shuí)殺死了祥林嫂呢？

有人說(shuō)啊，是魯四老爺殺死了祥林嫂，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們回到課本，看一下，魯四老爺對(duì)祥林嫂“動(dòng)刀動(dòng)槍”了嗎？沒(méi)有，從文中我們可以看出，魯四老爺在言行上沒(méi)有半點(diǎn)對(duì)祥林嫂的人身威脅，他不但沒(méi)虐待她反而管祥林嫂吃住并且給她按時(shí)按數(shù)的發(fā)工錢(qián)，文中36自然段也提到祥林嫂“口角漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，可見(jiàn)祥林嫂在魯四老爺家待的挺舒服。會(huì)是魯四老爺殺死了祥林嫂嗎？（不是）

但是，不動(dòng)刀槍就不可以傷害人了嗎？魯四老爺雖然沒(méi)有對(duì)祥林嫂言行上的威脅，但他在思想上是鄙視祥林嫂的，他討厭祥林嫂，認(rèn)為他是個(gè)寡婦，不干不凈，他只是魯四嬸不讓祥林嫂參加祝福，大家看課本24頁(yè)，炮烙是古代的一種酷刑，用木炭把銅柱燒熱讓罪人在上面爬，直至燒死。這地方祥林嫂炮烙一樣的縮回了手，表現(xiàn)了她怎樣的一種心境？大家想一下被東西燙到是什么感覺(jué)，不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，而是突然的打擊！如五雷轟頂！這對(duì)祥林嫂是怎樣的一種打擊？！簡(jiǎn)直是扼殺祥林嫂精神的殺手?。倪@些我們可以看出祥林嫂的死是和魯四老爺有關(guān)的！

然而魯四老爺在思想上對(duì)祥林嫂的歧視是魯四老爺?shù)娜似凡缓脝?？魯四老爺就真的是個(gè)壞人嗎？不是，魯四老爺并不壞，他之所以瞧不起祥林嫂，是由他所接受的文化所影響的！那么，我們就不能說(shuō)是魯四老爺殺死了祥林嫂。

對(duì)于祥林嫂的死，著名作家丁玲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“祥林嫂是非死不行的”祥林嫂為什么非死不行？誰(shuí)才是殺死祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)?？（板?shū)誰(shuí)？）我們下節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)！

板書(shū)設(shè)計(jì)

祝福

魯迅

受打擊誰(shuí)？

安分守己----麻木呆滯凄然死去

第四篇：魯迅《祝?！方贪?/a>

第一課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、熟悉全文，能夠具體說(shuō)出故事的序幕、結(jié)局、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。

2、能說(shuō)出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說(shuō)出這種手法的作用。

3、能概括出祥林嫂一生所發(fā)生的事情。

4、能能體會(huì)祥林嫂這個(gè)人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會(huì)原因。

二、教學(xué)內(nèi)容：

1、故事六大情節(jié)（重點(diǎn)）

2、倒敘的作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3、祥林嫂的人生階段（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

三、教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入：

在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說(shuō)是一個(gè)沒(méi)有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時(shí)候死在了冰天雪地里。而有一個(gè)人正好見(jiàn)證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來(lái)。那么，這個(gè)沒(méi)有春天的年輕的老夫人到底是誰(shuí)呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢？又是誰(shuí)是這樁命案的始作俑者呢？而這個(gè)故事的見(jiàn)證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個(gè)故事的呢？帶著這些疑問(wèn)，讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝?！罚黄鹑ド钊肓私怏w會(huì)文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

（一）概括故事情節(jié)

快速地瀏覽這篇文章，在讀的過(guò)程當(dāng)中要求大家：（展示ppt）

1、閱讀全文，按故事的“序幕—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲” 六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。并且思考：

2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？

請(qǐng)學(xué)生回答：先回答第二個(gè)問(wèn)題第一個(gè)小問(wèn)，明確小說(shuō)采用的是倒敘的修辭手法。再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“序幕—結(jié)局—開(kāi)端—發(fā)展—高潮—尾聲”六部分的情節(jié)概括

序幕：魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福 結(jié)局：祝福之夜慘死 開(kāi)端：逃避初到魯鎮(zhèn) 發(fā)展：被逼賣(mài)到賀家 高潮：再寡再到魯鎮(zhèn) 尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福

請(qǐng)學(xué)生回答倒敘在本文中的作用 把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。

（二）了解祥林嫂的一生

現(xiàn)在我們已經(jīng)知道祥林嫂已經(jīng)死了，假如現(xiàn)在大家都是大偵探福爾摩斯，我們要來(lái)調(diào)查偵破這起案件，那么首先我們要做的是不是應(yīng)該詳細(xì)了解死者啊？好的，下面我們就看到文本，從“我”的敘述當(dāng)中找出祥林嫂每個(gè)人生階段的故事。（1）老師首先進(jìn)行示范：看到第二大部分第二自然段，看到揭示時(shí)間和年齡的詞語(yǔ)。二十六七歲，明確兩個(gè)信息，二十六歲之前與祥林結(jié)婚。二十六七歲，春季死了丈夫，冬初逃出來(lái)經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

（2）快速瀏覽。（掃描式閱讀，關(guān)注時(shí)間性和事件性的詞匯和句子）

由老師進(jìn)行課堂提問(wèn)，學(xué)生合作探究，通過(guò)閱讀文本，查找關(guān)鍵信息，探尋出祥林嫂“二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三歲；三十七八歲”這幾個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)以及祥林嫂所經(jīng)歷的事件。明確：

二十六歲之前：與祥林結(jié)婚。

二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來(lái)經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。二十七八歲，被婆婆抓回去，改嫁。（為什么會(huì)撞破頭？老師補(bǔ)充封建禮教思想：三綱五常、三從四德）

二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個(gè)時(shí)候的人生相對(duì)平穩(wěn)。

三十、三十一歲：家里出現(xiàn)重大變故，先是丈夫患了風(fēng)寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計(jì)兩個(gè)家庭悲劇的發(fā)生不到半年的時(shí)間。然后重新回到魯鎮(zhèn)做短工。（禮教思想）

三十二三歲：在魯鎮(zhèn)做工。經(jīng)常說(shuō)起孩子被狼叼走的情景。捐門(mén)檻。祭祖事件。（迷信思想）

三十七八歲：最后來(lái)到魯鎮(zhèn)，死于魯鎮(zhèn)的大街上。

結(jié)語(yǔ)：

本節(jié)課我們主要把握了本篇文章的整個(gè)故事情節(jié)，然后對(duì)祥林嫂的幾個(gè)人生階段進(jìn)行了概括，從我們的概括中知道了祥林嫂有三次到了魯鎮(zhèn)。那么每一次祥林嫂到魯鎮(zhèn)是什么樣子呢？作者是怎樣對(duì)的外貌進(jìn)行描繪的呢？這些內(nèi)容我們下節(jié)課在進(jìn)行探討。

布置作業(yè)：畫(huà)出李祥林嫂三次到魯鎮(zhèn)時(shí)對(duì)其外貌描寫(xiě)的句子，并談?wù)剰倪@些句子當(dāng)中你讀出了祥林嫂的哪些信息。（教師根據(jù)時(shí)間可以布置可以不布置）

第二課時(shí)：

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠?qū)ο榱稚┤蔚紧旀?zhèn)的外貌描寫(xiě)進(jìn)行賞析

2、能找出文章中對(duì)祥林嫂眼睛的描寫(xiě)，并分析出其心理特點(diǎn)。

3、能說(shuō)出題目“祝?！钡拿钣?/p>

4、能體會(huì)環(huán)境描寫(xiě)的作用

二、教學(xué)內(nèi)容

1、對(duì)祥林嫂的三次外貌描寫(xiě)（重點(diǎn)）

2、對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫(huà)（重點(diǎn)）

3、“祝福”的作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

4、三次祝福時(shí)對(duì)雪的描寫(xiě)及作用（重點(diǎn)）

三、教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入：

每次來(lái)魯鎮(zhèn)的時(shí)候，祥林嫂的命運(yùn)處境是不同的。這種不同，體現(xiàn)在她的面貌氣質(zhì)和言行舉止上的?，F(xiàn)在我們?nèi)ふ乙幌孪榱稚┤蝸?lái)魯鎮(zhèn)，因?yàn)樘幘巢煌憩F(xiàn)在精神面貌和言行舉止上的三處不同表現(xiàn)，找出來(lái)之后，我們來(lái)分析對(duì)比，不同的生命狀態(tài)，進(jìn)而向魯迅先生去學(xué)習(xí)外貌描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)的寫(xiě)作方法。這對(duì)我們寫(xiě)作的提高是有幫助的?，F(xiàn)在我們?nèi)ふ胰齻€(gè)部分，勾畫(huà)每一處描寫(xiě)祥林嫂生命特征的外貌描寫(xiě)。

（三）學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)

1、肖像描寫(xiě) 提問(wèn)：分別找出祥林嫂三次來(lái)到魯鎮(zhèn)的不同的肖像描寫(xiě)，對(duì)比中分析其生命狀態(tài)的變化。

（1）初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！笆帜_都?jí)汛?，又只是順著眼”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。需要明確幾點(diǎn)：

A、提問(wèn)：“臉色青黃”這個(gè)告訴我們什么？

明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。B、“手腳都?jí)汛蟆斌w現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女的典型特征。

C、“順著眼”是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來(lái)看，是年輕女性，很活潑、開(kāi)朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時(shí)候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期受到一些無(wú)形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。

D、“兩頰還是紅的”以及來(lái)了之后，在勞動(dòng)中“有了笑影，白胖了”。第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對(duì)此感到欣慰。

總體明確：祥林嫂那時(shí)候忠厚老實(shí)，年輕，生命力和生命狀態(tài)還是比較正常。（2）再到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。與第一次進(jìn)行對(duì)比：

1.第一次來(lái)魯鎮(zhèn)，臉頰是紅的，這一次“只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”。生命的活力已經(jīng)沒(méi)有了

2.第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。

總體明確：被迫改嫁，喪父失子，精神備受打擊，內(nèi)心極度悲傷又訴說(shuō)不出。守寡不成（遭劫被賣(mài)）、守家不成（喪夫失子）。（3）最后來(lái)到魯鎮(zhèn)：

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。

A、“臉上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒(méi)有著落，人瘦削不堪是自然的。

B、“黃中帶黑”強(qiáng)化了這幾年所受的苦。原來(lái)是“青黃”，現(xiàn)在是“黃中帶黑”，已經(jīng)失去了正常的膚色。

C、“消盡了先前悲哀的神色”可以看到，第二次來(lái)魯鎮(zhèn)的時(shí)候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂(lè)，沒(méi)有任何表情，沒(méi)有任何神態(tài)上的變化。D、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”說(shuō)明祥林嫂站在那里像一個(gè)木雕，只有眼珠動(dòng)一動(dòng)，才知道原來(lái)是個(gè)活人。

總體明確：守命不成（贖身行乞）、人生盡頭、垂死之相。

2、第三次來(lái)到魯鎮(zhèn)的動(dòng)作描寫(xiě)。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)空的破碗；一手拄著比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明純乎是一個(gè)乞丐了。對(duì)比以上兩個(gè)句子，哪個(gè)更好？

將“空的”單獨(dú)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明在祝福的時(shí)候祥林嫂并沒(méi)有乞討到什么東西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。

“下端開(kāi)了裂”將全部的重量壓在了竹竿上，已經(jīng)沒(méi)有力氣了。

明確：變式句描寫(xiě)的功能，讓強(qiáng)調(diào)的部分得以強(qiáng)化和渲染，給寫(xiě)作帶來(lái)一定的啟示。

練習(xí)：“隋朝的大運(yùn)河千年不變的拍打著江岸?！睂⑦@一句子進(jìn)行一下變化，你覺(jué)得這個(gè)句子里面哪個(gè)可以得到單獨(dú)的強(qiáng)化，就把它作為單獨(dú)強(qiáng)化的成分，單獨(dú)提出來(lái)。

（一個(gè)句子我們可以通過(guò)分解的方式，可以通過(guò)語(yǔ)序顛倒的方式來(lái)盡情渲染和強(qiáng)化，這也是這處描寫(xiě)帶給學(xué)生寫(xiě)作上的啟示。）

細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)前兩次對(duì)祥林嫂外貌的描寫(xiě)都有衣著方面的描寫(xiě)，但第三次為什么省略了呢？（長(zhǎng)期的乞丐生活，肯定是衣衫襤褸，辨不出樣式和顏色了）但是三次都寫(xiě)了祥林嫂的眼睛。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)出他的眼睛。

是的，魯魯迅先生對(duì)祥林嫂眼睛的刻畫(huà)，可是花了大功夫的。下面我們就來(lái)看一看魯迅先生對(duì)祥林嫂眼睛的描寫(xiě)。（請(qǐng)同學(xué)找出，然后分析）找眼睛 析心理 初到魯鎮(zhèn)：順著眼 安分

再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角帶著淚痕 受打擊，內(nèi)心痛苦 將阿毛故事：直著眼 精神有些麻木 捐門(mén)檻：分外有神 又有希望

不讓祝福：失神，窈陷 再受打擊 絕望 行乞：眼珠間或一輪 麻木

問(wèn)魂靈有無(wú)：忽然發(fā)光 一絲希望

（四）題目“祝?！钡挠靡猓治霏h(huán)境描寫(xiě)

1、我們通過(guò)對(duì)整篇文章的了解，知道這篇文章主要講的是祥林嫂悲劇的一生，但為什么作者將題目命名為祝福，而不是祥林嫂呢？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)同學(xué)們思考一下。

起于祝福，終于祝福，中間一再寫(xiě)到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)； 祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂(lè)氣氛中展開(kāi)的，鮮明的對(duì)照增強(qiáng)了作品的悲劇色彩，深化了小說(shuō)的主題。

最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因?yàn)橐鉀Q痛苦而最多地思考了痛苦最后也為此痛苦付出了生命的代價(jià)。所以, 《祝福》的主題, 應(yīng)該是魯迅先生對(duì)所有那些先知先覺(jué)者(也包括他自己)的深深祝?！@正好也是魯迅先生這篇小說(shuō)篇名“祝?！倍值恼媪x。

2、對(duì)祝福的描寫(xiě)的時(shí)候總是有很多環(huán)境的描寫(xiě)，比如社會(huì)環(huán)境：祝福時(shí)的場(chǎng)景的描寫(xiě)；自然環(huán)境：雪花的飛舞。我們現(xiàn)在來(lái)看一下祝福中的環(huán)境描寫(xiě)。社會(huì)環(huán)境：

《祝福》的環(huán)境描寫(xiě)很多，其中關(guān)于“祝?！钡娜蚊鑼?xiě)，對(duì)于塑造人物和表現(xiàn)主題，起到了十分重要的作用。

小說(shuō)一開(kāi)頭，描繪了一幅“買(mǎi)得起福禮和爆竹”的人家準(zhǔn)備祝福的景象： 舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)?；野咨某林氐耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。這段描寫(xiě)屬自然環(huán)境，作者從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多種角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象，為悲劇主人公的活動(dòng)提供了背景，襯托出祥林嫂的悲苦命運(yùn)。準(zhǔn)備“福禮”的基本上是女人，她們“胳膊都在水里浸得通紅”，但是“拜的卻只限于男人”，這是社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，為祥林嫂悲慘命運(yùn)伏下了一筆?！澳昴耆绱耍壹胰绱恕?，“今年自然也如此”，也是社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的落后狀況：階級(jí)關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、人們的思想意識(shí)沒(méi)有變化，封建勢(shì)力和封建迷信思想仍然統(tǒng)治著中國(guó)的農(nóng)村。作者通過(guò)這些環(huán)境描寫(xiě)，不僅烘托了人物，而且還揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)。祝福是為了“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，因此，魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂插手。為了爭(zhēng)得能夠參加準(zhǔn)備福禮的活動(dòng)，祥林嫂用“歷來(lái)積存的工錢(qián)”捐了一條門(mén)檻，以為如愿以償了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四嬸一聲“你放著罷，祥林嫂”的喝令，徹底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打擊，從此變成了一個(gè)木偶人。魯四老爺為了“將來(lái)的好運(yùn)氣”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。這一次環(huán)境描寫(xiě)，不僅推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，而且清楚地告訴我們，是誰(shuí)害死了祥林嫂。

小說(shuō)的結(jié)尾寫(xiě)道：

我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見(jiàn)豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽(tīng)得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝?！绷?；知道已是五更將近時(shí)候。我在蒙朧中，又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺(jué)得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福。作者由近及遠(yuǎn)，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的角度寫(xiě)出了五更將近時(shí)候祝福的場(chǎng)景，在結(jié)構(gòu)上和開(kāi)頭照應(yīng)，更重要的是，作者從感受的角度描寫(xiě)祝福的景象，四叔家“極響的爆竹聲”和遠(yuǎn)處“聯(lián)綿不斷”的爆竹聲“似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，顯然，這些描寫(xiě)具有了象征意義，這是一張密不透風(fēng)的封建禮教的大網(wǎng)，是殘害祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)??！拔摇薄皯猩⒍沂孢m，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了”是憤激的反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)吃人的封建禮教的憤懣之情。最后用“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！迸c祥林嫂在祝福聲中寂然死去形成鮮明對(duì)比，意在告訴讀者，祥林嫂的悲劇是社會(huì)悲劇，封建禮教是祥林嫂悲劇的根源，“祝?！笔欠饨ㄉ鐣?huì)吃人的大典，作者借助環(huán)境描寫(xiě)深化了小說(shuō)的主題。自然環(huán)境：

小說(shuō)中四處寫(xiě)到雪，看似輕輕點(diǎn)染，實(shí)則頗具意蘊(yùn)。第一處出現(xiàn)于序幕，祝福的社會(huì)環(huán)境與飛雪的自然環(huán)境結(jié)合，為祥林嫂悲慘的結(jié)局和人間的冷酷渲染了氣氛。第二處在結(jié)局處，祥林嫂已百無(wú)聊賴地死去。這時(shí)著色，表面寫(xiě)雪的有聲，實(shí)寫(xiě)世人的冷漠，還表現(xiàn)了“我”的無(wú)奈和憤懣。第三處寫(xiě)雪，是柳媽勸祥林嫂捐門(mén)檻時(shí)。一方面過(guò)去的短暫美好與現(xiàn)實(shí)的冷酷形成對(duì)比，另一方面暗示柳媽的言語(yǔ)將對(duì)祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫(xiě)雪，在小說(shuō)的結(jié)尾處。雪花的團(tuán)團(tuán)飛舞，鋪天蓋地，愈顯世界的冷，含蓄地表達(dá)了祥林嫂悲慘命運(yùn)的無(wú)法抗拒。結(jié)語(yǔ)：

我們這一節(jié)課主要就是對(duì)祥林嫂的三次外貌描寫(xiě)和眼睛的刻畫(huà)進(jìn)行了分析，并分析了文中環(huán)境描寫(xiě)的作用。同學(xué)們下來(lái)之后一定要細(xì)細(xì)體會(huì)并學(xué)習(xí)魯迅先生在細(xì)節(jié)描寫(xiě)方面的方法。布置作業(yè)：

祥林嫂就這樣在祝福之夜死去了，那么誰(shuí)是害死祥林嫂的兇手呢？里面出現(xiàn)的人物都有可能，下一節(jié)課我們就模擬法庭的形式，對(duì)魯四老爺、婆婆和大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)的人們還有“我”進(jìn)行道德審判。（將全班同學(xué)分為兩組：一組同學(xué)擔(dān)任原告祥林嫂和她的辯護(hù)律師，向上述五個(gè)群體提起控訴，要求：有理有據(jù)。一組同學(xué)擔(dān)任被告及其辯護(hù)律師，說(shuō)出不是兇手的理由。再在全班選出四個(gè)同學(xué)擔(dān)任審判長(zhǎng)，根據(jù)同學(xué)的陳述理由給予審判結(jié)果）

第三課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、能夠通過(guò)具體語(yǔ)句分析出人物的性格特征

2、能理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。

3、能了解魯迅作品的意義和思想，能對(duì)其作品感興趣。

二、教學(xué)內(nèi)容

1、文中人物形象分析（重點(diǎn)）

2、各類人物對(duì)祥林嫂的死的影響（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3、魯迅作品內(nèi)容介紹

三、教學(xué)過(guò)程

（五）模擬法庭：誰(shuí)是殺人兇手

（由同學(xué)展開(kāi)辯論，教師根據(jù)同學(xué)的論辯內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)）

魯四老爺：

大罵新黨（迂腐保守）

書(shū)房擺設(shè)：脫落的對(duì)聯(lián)，未必完全的字典，理學(xué)入門(mén)書(shū)（虛偽）皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦

“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說(shuō)呢?！?“可惡！然而??” 告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”（自私偽善，冷酷無(wú)情，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教）

魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來(lái)概括：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒(méi)有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒(méi)有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩?！叭欢笔菚?shū)面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮?。第二次說(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面?！叭欢闭业较裣榱稚┻@樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。

第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及書(shū)房的描寫(xiě)。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過(guò)“祝?！弊钄嗔讼榱稚┑纳罚阉葡蛩赖?。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。

婆婆和大伯：

婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒(méi)有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣(mài)”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣(mài)媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒(méi)了兒子，也就是沒(méi)了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見(jiàn)祥林嫂的生存空間。

柳媽：

臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工（受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女）

對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度

善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。（受封建禮教和封建迷信思想的毒害）

柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門(mén)檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門(mén)檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。可是四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門(mén)檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊?！把劬︸合菹氯ィB精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)。

魯鎮(zhèn)的人們：

家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮?。

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”

對(duì)于她的故事，開(kāi)始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開(kāi)去，后來(lái)還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。

祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說(shuō)”“我說(shuō)不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心 ——被封建思想支配，不覺(jué)悟。群眾之間隔膜、冷漠。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

“我”：

作品中的“我“是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象?！拔摇狈锤恤斔睦蠣敚瑓拹悍饨ǘY俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)反映，“我”是事件的見(jiàn)證人。

祥林嫂自己： 面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)?，只是為了所謂的貞節(jié)；面對(duì)加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門(mén)檻上。由此可見(jiàn)，祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說(shuō)，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說(shuō)反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝?！返囊欢尉俚恼摂嗨f(shuō)：“（《祝?！罚┟鑼?xiě)一個(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！?/p>

得出結(jié)論：導(dǎo)致祥林嫂死亡的原因 祥林嫂自己：

1、貞節(jié)觀

祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響?？梢?jiàn)封建思想對(duì)中國(guó)人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會(huì)最底層。祥林嫂對(duì)再嫁反抗越激烈，說(shuō)明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

2、迷信思想

迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒(méi)有再嫁的罪惡感，也許對(duì)鬼神的恐懼不會(huì)那么強(qiáng)烈。因?yàn)橛辛诉@樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門(mén)檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個(gè)人的社會(huì)了。

社會(huì)原因：

1、封建禮教

2、封建迷信思想

人性的弱點(diǎn)： 冷漠，自私、虛偽

（六）魯迅和其作品介紹

自己讀后感受：悲哀中帶著憤怒

魯迅這篇文章寫(xiě)于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，為什么會(huì)將這個(gè)時(shí)候?qū)懙男≌f(shuō)集命名為彷徨呢？其實(shí)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子跟文中的 “我”非常相似——反對(duì)封建思想，同情弱者，但同時(shí)又不敢起來(lái)反抗他們不滿的，他們所反對(duì)的。當(dāng)時(shí)是處于猶豫彷徨的一個(gè)狀態(tài)。于是命名為《彷徨》。但是魯迅呢，畢竟是真的猛士，敢于直面淋漓的鮮血。他用他的筆，寫(xiě)出了他對(duì)整個(gè)社會(huì)強(qiáng)烈的控訴。結(jié)合我們所學(xué)過(guò)的幾篇文章。我們可以看到，魯迅的文章非常的犀利深刻?；旧隙加幸韵绿攸c(diǎn)： 針砭在中國(guó)傳統(tǒng)文化浸淫下國(guó)民性的卑怯 對(duì)于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨

對(duì)封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)對(duì)祝福的學(xué)習(xí)，不知道同學(xué)們對(duì)魯迅有沒(méi)有更多的認(rèn)識(shí)。但我希望通過(guò)我們對(duì)其作品的解讀，我們能夠理解這樣一個(gè)處于 同時(shí)呢，我們更應(yīng)該反思，其實(shí)魯迅先生所批判的東西在我們現(xiàn)代社會(huì)也是屢見(jiàn)不鮮的，希望大家不會(huì)是一個(gè)純粹的看客，不會(huì)是小說(shuō)里欺負(fù)弱者的冷漠的魯鎮(zhèn)人。

附：

魯迅小說(shuō)中對(duì)封建文化的批判（楊劍龍）

在中國(guó)現(xiàn)代作家中，沒(méi)有哪一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有魯迅這樣深刻而又具體，沒(méi)有哪一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判有魯迅這樣執(zhí)著而又犀利。魯迅一針見(jiàn)血地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化概括為奴性文化。他說(shuō)：“中國(guó)的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來(lái)的。無(wú)論中國(guó)人，外國(guó)人，凡是稱贊中國(guó)文化的，都只是以主子自居的一部分。”（《老調(diào)子已經(jīng)唱完》）魯迅認(rèn)為中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的資格，至多不過(guò)是奴隸，中國(guó)歷史上只有想做奴隸而不得的時(shí)代和暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。魯迅努力從整體上把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。在把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體特征的同時(shí)，魯迅在許多文章中還十分具體深刻地剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的種種弊病，魯迅以偏至的發(fā)展觀孜孜于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化弊病的揭示和批判，“這是意在復(fù)興，在改善”（《致尤炳圻》），因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作中也努力解剖、抨擊中國(guó)傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。

魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，對(duì)國(guó)民性的卑怯是深惡痛絕的，他一再針砭在中國(guó)傳統(tǒng)文化浸淫下國(guó)民性的卑怯，他說(shuō)：“??意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。以中國(guó)古訓(xùn)中教人茍活的格言如此之多，而中國(guó)人偏多死亡，外族偏多侵入，結(jié)果適得其反，可見(jiàn)我們蔑棄古訓(xùn)，是刻不容緩的了?！保ā侗本┩ㄐ拧罚斞傅泥l(xiāng)土小說(shuō)展示給我們的是一個(gè)卑怯者的世界。李長(zhǎng)之在《魯迅作品之藝術(shù)的考察》中就指出：魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作“在內(nèi)容上，寫(xiě)的東西都是一致的，就是寫(xiě)農(nóng)民的愚騃和奴性”。在魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)中，將兒子的命運(yùn)寄寓在人血饅頭上懦弱的華老栓（《藥》），一心躋身長(zhǎng)衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤（《**》），在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個(gè)木偶人的閏土（《故鄉(xiāng)》），都是鄉(xiāng)土社會(huì)中的卑怯者，他們對(duì)于身受的壓迫忍辱受屈逆來(lái)順受?！蹲８！分械酵恋貜R捐門(mén)檻贖罪的祥林嫂，《在酒樓上》中敷敷衍衍模模糊糊無(wú)聊地生活著的呂緯甫，《孤獨(dú)者》中親手選了獨(dú)頭繭將自己裹在里面的魏連殳，《離婚》中懾于七大人威光的愛(ài)姑，也都是社會(huì)生活中的卑怯者，雖然他們面對(duì)坎坷的命運(yùn)和人生也有過(guò)不平和抗?fàn)?，但最終都屈服于文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境。魯迅將國(guó)民的卑怯視為國(guó)民性的主要病根之一，他以決絕的姿態(tài)予以抨擊。魯迅極力反對(duì)卑怯者半死半生的茍活，他深切地期望人們能掙脫文化傳統(tǒng)的禁錮，有真正的人的生活，他說(shuō)：“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說(shuō)，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代?！保ā逗鋈幌氲?五》）

魯迅先生對(duì)于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨，他曾憤憤地指出：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！”（《雜感》）魯迅在其鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中一再針砭揭示卑怯者的凌弱?！犊滓壹骸分邢毯嗑频昀锞瓶蛡儗?duì)孔乙己的奚落哄笑，《藥》中老栓茶館里茶客們對(duì)夏瑜的斥責(zé)譏嘲，《明天》中魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五對(duì)單四嫂子的欺凌，《阿Q正傳》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q對(duì)小尼姑的侮辱，《祝?！分恤旀?zhèn)人對(duì)祥林嫂悲劇故事的學(xué)舌、對(duì)祥林嫂額頭傷疤的嘲弄，《孤獨(dú)者》中寒石山村人們對(duì)魏連殳關(guān)于其母喪葬儀式的脅迫，都可看出魯迅對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)中卑怯者的恃強(qiáng)凌弱的深惡痛絕。魯迅曾憤然地指出：“要除去于人生毫無(wú)意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴?！保ā段抑?jié)烈觀》）在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，魯迅對(duì)封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡，在《我之節(jié)烈觀》中，魯迅將封建節(jié)烈觀念視作無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)，他說(shuō)“社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來(lái)的道理，實(shí)在無(wú)理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)里，古來(lái)不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里?！濒斞冈谄溧l(xiāng)土小說(shuō)中就描述了在封建節(jié)烈觀念的影響摧殘下，“不幸上了歷史和數(shù)目的無(wú)意識(shí)的圈套，做了無(wú)主名的犧牲”的鄉(xiāng)村社會(huì)的人們?！睹魈臁分械墓褘D單四嫂子執(zhí)意守節(jié)，將兒子寶兒視作她人生的惟一寄托和希望，寶兒的不幸病逝，使她失落了明天?！蹲８！分械南榱稚┦毓押笥直黄牌艔?qiáng)行嫁到賀家墺，一心守節(jié)的祥林嫂全力反抗，竟一頭撞在香案角上。被稱作善女人的柳媽竟認(rèn)為當(dāng)初祥林嫂“索性撞一個(gè)死，就好了”，并勸祥林嫂去土地廟捐門(mén)檻“贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。封建的節(jié)烈觀念成為摧殘鄉(xiāng)村婦女的“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”，“社會(huì)公意不節(jié)烈的女人，既然是下品；他在這社會(huì)里，是容不住的”。因而精神上受盡折磨和摧殘的祥林嫂在容不住她的社會(huì)里只有走向死路。魯迅認(rèn)為應(yīng)該追悼中國(guó)歷史上為節(jié)烈觀念迫害致死的人們，并說(shuō)：“我們追悼了過(guò)去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴?！保ā段抑?jié)烈觀》）

魯迅將中國(guó)封建社會(huì)幾千年的歷史與傳統(tǒng)概括為吃人的筵宴，這種吃人是建筑在封建的等級(jí)制度上的。魯迅指出：這種吃人的筵宴，“但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了?！保ā稛粝侣洝罚斞笇?duì)這種封建的等第思想是極為憎惡的。他說(shuō)：“中國(guó)人至今還有無(wú)數(shù)‘等’，還是依賴門(mén)第，還是倚仗祖宗，倘不改造，即永遠(yuǎn)有無(wú)聲的或有聲的‘國(guó)罵’。”（《論“他媽的！”》）中國(guó)傳統(tǒng)的君臣父子等第嚴(yán)格的禮治秩序成為幾千年來(lái)規(guī)范人們的生活準(zhǔn)則和處世方式，魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)中對(duì)這種森嚴(yán)的等第思想作了生動(dòng)的揭示?！犊滓壹骸分腥ハ毯嗑频旰染频娜藗?，長(zhǎng)衫客和短衣幫涇渭分明，短衣幫們是靠柜外站著喝酒的，而長(zhǎng)衫客則踱進(jìn)店面隔壁的房子里慢慢地坐喝，而落魄的孔乙已是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，孔乙己始終未能躋身于長(zhǎng)衫客之列，最終脫下了長(zhǎng)衫，穿件破夾襖，盤(pán)著兩腿來(lái)喝酒。《故鄉(xiāng)》中回鄉(xiāng)尋覓過(guò)去的記憶與情感的主人公“我”，在被歲月和生活壓迫得麻木了的閏土一聲“老爺”的稱呼中，感到他們“之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”，童年時(shí)相處得無(wú)拘無(wú)束的小英雄閏土消失了，只有辛苦麻木得像木偶般的閏土了。魯迅十分深刻地將人之間的這種隔膜歸為封建等第的緣由。他說(shuō)：“??在我自己，總仿佛覺(jué)得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個(gè)分離，使大家的心無(wú)從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說(shuō)是高下各不相同。”（《俄文譯本〈阿Q正傳〉?序》）。

魯迅針砭了中庸思想和瞞騙行徑。被稱為儒家最高美德的中庸思想倡導(dǎo)不偏不倚執(zhí)兩用中的中和主義，這成為人們道德修養(yǎng)和處世行事的基本準(zhǔn)則和方法。魯迅將中庸視作國(guó)民性卑怯的根由和阻礙中國(guó)人進(jìn)行改革前行的巨大阻力。魯迅指出：“中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開(kāi)一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會(huì)來(lái)調(diào)和，愿意開(kāi)窗了。沒(méi)有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行?！保ā稛o(wú)聲的中國(guó)》）在散文《聰明人和傻子和奴才》中，魯迅就抨擊了聰明人的中庸思想、推崇傻子的改革精神和批判了奴才的奴性性格。在散文《立論》中針砭了執(zhí)兩用中的中庸之道。魯迅在鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中，也生動(dòng)地揭示了這種不偏不倚的中庸思想。《明天》中的王九媽，面對(duì)單四嫂子詢問(wèn)寶兒的病情，她只是“端詳了一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖”。這種不置可否不負(fù)責(zé)任的回答，與《立論》中既不謊人也不遭打的回答如出一轍，這顯然是為魯迅所鄙棄的。《祝福》中回歸魯鎮(zhèn)的游子，在祥林嫂關(guān)于靈魂地獄有無(wú)的叩問(wèn)中，只能以“也許有”，“也未必”和“說(shuō)不清”搪塞，這種中庸之道的處世態(tài)度，魯迅在小說(shuō)中闡釋道：“‘說(shuō)不清’是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問(wèn)，選定醫(yī)生，萬(wàn)一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說(shuō)不清來(lái)作結(jié)束，便事事逍遙自在了?！边@顯然是為魯迅所針砭的調(diào)和折衷的中庸之道，是一種擺脫責(zé)任和道義的中和主義?！对诰茦巧稀分械膮尉暩υ谏鐣?huì)和環(huán)境的壓迫下，從一個(gè)關(guān)心國(guó)家前途命運(yùn)敢作敢為的青年，變?yōu)橐粋€(gè)教教“子曰詩(shī)云”敷衍模糊無(wú)聊隨便的弱者，他以中庸之道調(diào)和規(guī)范自我的人生。這顯然也是為魯迅所不滿的。

魯迅憎惡中國(guó)人的奴性性格，更憎惡他們以瞞和騙造出奇妙的逃路。他說(shuō)：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮?！保ā墩摫犃搜劭础罚斞冈鲪核麄兡芤圆m和騙從奴隸生活中尋出“美”來(lái)。魯迅的《阿Q正傳》立意寫(xiě)出國(guó)人的魂靈，阿Q是以瞞和騙造出奇妙的逃路來(lái)的典型人物，不管處于何等不利和不愉快的境地，阿Q都能從中擺脫出來(lái)，處于精神上勝利的不敗之地。《故鄉(xiāng)》中麻木辛苦生活著的閏土，在香爐和燭臺(tái)里尋覓人生的希望，尋求精神的寄托和慰藉?！蹲８！分惺鼙M折磨的祥林嫂，到鎮(zhèn)西頭的土地廟捐門(mén)檻贖罪，求得精神的平衡與解脫?！豆陋?dú)者》中作繭自縛的魏連殳，躬行其先前所憎惡所反對(duì)的一切，拒斥其先前所崇仰所主張的一切，在失敗中找到了精神上的勝利。魯迅深深地憎惡國(guó)民的奴性性格，真誠(chéng)地期盼能創(chuàng)造出中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，真正爭(zhēng)取到做人的資格和權(quán)益。

（節(jié)選自《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第3期）

第五篇：魯迅 祝福 教案

祝福

魯迅

教學(xué)目的：

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，思想上：了解舊中國(guó)下層勞動(dòng)?jì)D女的不幸遭遇和悲慘命運(yùn)，認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的罪惡。

故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)：閉塞落后

愚昧迷信

（講理學(xué)的老監(jiān)生：比先前并沒(méi)有什麼大改變

大罵其新黨

所罵的還是康有為

本家和朋友：他們也都沒(méi)有什麼大改變

年終大典祝福：年年如此，家家如此）

主要人物是誰(shuí)？（祥林嫂）

她的身份是什麼？（寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女）

她有怎樣的人生經(jīng)歷？（先后兩次喪夫，獨(dú)子慘遭狼吃，淪為乞丐慘死雪夜。）

死前景況：（四十上下頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿-----純乎是一個(gè)乞丐）

2． 寫(xiě)出：其人生悲劇的情節(jié)提綱：（夫小十歲，初婚不幸。喪夫受虐，勇逃魔掌。

初做女傭，勤勞能干。被賣(mài)再嫁，出格反抗。

亡夫喪子，連遭不幸。再做女傭，備受歧視。

淪為乞丐，飽嘗炎涼。慘死雪夜，仍被咒罵。）

3．分析：在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動(dòng)?jì)D女的特質(zhì)？（手腳都?jí)汛?、食物不論，力氣不惜、勤快，整天地做，似乎閑著就無(wú)聊、然而反滿足-----安分耐勞勤快能干）

（“變成奴隸“還萬(wàn)分喜歡”--------最后“想做奴隸而不得”）

在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動(dòng)?jì)D女所不具備的特質(zhì)？

（并不逆來(lái)順受，敢于奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧

反迫害；求捐門(mén)檻，反命運(yùn)；詢問(wèn)魂靈的有無(wú)，懷疑神權(quán)統(tǒng)治。

屢遭不幸打擊，仍然堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)：在喪夫喪子又被趕“真是走投無(wú)路”的情況下仍要尋求自食其力的活路

面對(duì)魯鎮(zhèn)人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米?！?/p>

4．討論：這樣一個(gè)勤勞、堅(jiān)韌又富有反抗精神的婦女為何命運(yùn)如此悲慘？（試深入分析一下造成她悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。）

點(diǎn)撥：兩次喪夫和失去愛(ài)子均屬不可避免的天災(zāi)；

婆婆的虐待迫使她逃出，過(guò)上“滿足”的生活；

婆婆的強(qiáng)賣(mài)反使她“交了好運(yùn)”有夫有兒；

兩次在魯家做女傭均沒(méi)有受肉體的打罵虐待和工資的克扣

5．自行組成四人學(xué)習(xí)小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？是從什麼開(kāi)始的？

課堂小結(jié)（略）

布置課后作業(yè)：以“試析造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因”為題，寫(xiě)一篇500字的文學(xué)評(píng)論。

6：課后感想

第二課時(shí)

教學(xué)目的：使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個(gè)人不能盲目的反抗命運(yùn)

教學(xué)方法：師點(diǎn)撥，置疑，生討論發(fā)言

教學(xué)步驟：1：檢查作業(yè)（抽查）

2：討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。

先看祥林嫂反抗精神的表現(xiàn)：

逃出婆家卻到講理學(xué)歧視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家；

反抗被賣(mài)是為了遵從“從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個(gè)可以依托的好人；

想自食其力堅(jiān)強(qiáng)地活下去卻又來(lái)到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺家

想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認(rèn)可的捐門(mén)檻的方式

所以說(shuō)，主觀上，祥林嫂雖有反抗精神，但受環(huán)境和時(shí)代的局限，帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會(huì)下層并不自覺(jué)的受封建思想毒害的婦女，我們不能苛求她。

再來(lái)看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對(duì)她的態(tài)度有何變化？

第一次：魯四老爺：皺了皺眉 討厭她是一個(gè)寡婦

人們：都說(shuō)她“實(shí)在比勤快的男人還勤快”

第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人---敗壞風(fēng)俗的---不干不凈”

人們：“音調(diào)和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影 又冷又尖

女人們帶著“鄙薄的神氣”

大家對(duì)她“煩厭和唾棄”

他們的笑容和聲調(diào)“是在嘲笑她”

為什麼有這麼大的變化？誰(shuí)的話揭破了謎底？

柳媽的話：“索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名?！?/p>

什麼大罪名？-----

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

五常：君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信

夫妻有別“別”在何處？

男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾

女人只能必須遵從“三從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德 婦言 婦容 婦功）

且“從一而終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼

宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲 ”“餓死事小，失節(jié)事大”

“他們注定婦女必須過(guò)那掩藏的生活，而使婦女的再醮（再嫁）成為犯罪行為。崇拜貞節(jié)-----這是理學(xué)家在婦女界中竭力鼓吹的---變成心理上的固定的理想，婦女因此須付社會(huì)道德上的責(zé)任，而男子則對(duì)此享著免殺的特權(quán)。婦女更須負(fù)責(zé)以保全名譽(yù)而提高品格。這一點(diǎn)，男人家也常熱烈予以贊美，蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神?！?/p>

--------林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民.第五章.婦女生活》

“社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來(lái)的道理，實(shí)在無(wú)理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)里，古來(lái)不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。-----社會(huì)公意不節(jié)烈的女人，既然是下品，他在這社會(huì)里，是容不住的?！?/p>

----------魯迅《我之節(jié)烈觀》

小結(jié)：全鎮(zhèn)人都將學(xué)和禮教奉為金科玉律，她一個(gè)下層?jì)D女竟敢冒天下之大不韙而一婦兩嫁怎不會(huì)被視為“敗壞風(fēng)俗的”敗類受到歧視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢？所以即使做了乞丐，人們也不給她施舍，并對(duì)她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不論，力氣不惜”賣(mài)命服務(wù)過(guò)的主家魯四老爺還罵她“是一個(gè)謬種”。

這樣說(shuō)來(lái)，祥林嫂的悲劇，不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)和時(shí)代的悲劇。殘害祥林嫂的也不是某個(gè)具體的人，而是封建禮教思想，是魯鎮(zhèn)上深受封建禮教思想毒害的人們，是他們組成的無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)自覺(jué)或不自覺(jué)地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。大家都不是兇手，又都是兇手。他們的行為都是自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建禮教思想的驅(qū)使，也自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。所以可以這樣說(shuō)，本文表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇。

魯迅生前好友許壽裳先生說(shuō)：《祝?！返闹黝}“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！逼鋵?shí)在幾千年的封建社會(huì)里，被禮教吃掉的又何止一個(gè)祥林嫂？看看古徽州和全國(guó)各地遺存的貞節(jié)牌坊，哪一座牌坊下不埋葬著一個(gè)被禮教吃掉的無(wú)辜婦女的冤魂？難怪魯迅在小說(shuō)《狂人日記》里寫(xiě)道“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’/”

因此，魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席，“要除去于人生毫無(wú)意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。---還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴?！保ā段抑?jié)烈觀》）

三，再研討

1，本文既然是一出悲劇，還為何以《祝?！窞轭}？

----祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。以此為題可突出主題。

----“祝?！迸c人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。“祝?！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢(qián)”“在土地廟捐了門(mén)檻”后也沒(méi)有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！弊詈蟊恢鸪鲷敿遥瑴S為乞丐，慘死雪夜。

----所謂“祝?！敝皇侨藗兊囊粠樵?。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有?？伞白！?？又豈能“祝”來(lái)幸福？以“祝?！睘轭}有反諷之意。

2，本文的敘述順序是什麼？（倒敘）

3，這樣安排有什麼好處？（先寫(xiě)她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調(diào)，也制造出懸念，引人入勝。）

4，首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個(gè)人物魯四老爺，沒(méi)有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會(huì)有祥林嫂這樣的人生悲劇。

尾段：呼應(yīng)全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。

小結(jié)：（略）

布置作業(yè)：1，作者運(yùn)用了什麼方法又抓住什麼來(lái)描寫(xiě)祥林嫂的？

2，作者在描寫(xiě)魯四老爺?shù)臅?shū)房時(shí)寫(xiě)道：“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放

在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。請(qǐng)你寫(xiě)出脫落的上聯(lián)。（品德詳明德性堅(jiān)定----朱熹《四書(shū)集注》）

3．思考一下：此處這樣的描寫(xiě)有無(wú)深意？

（與魯四老爺其后的行為形成對(duì)比，生前“食物不論，力氣不惜”為他賣(mài)命服務(wù)過(guò)的祥林嫂慘死雪夜，他不但不同情，還罵她“是一個(gè)謬種”，這哪里有‘事理通達(dá)心氣和平’之樣？由此對(duì)其進(jìn)行反諷，表現(xiàn)了他為人的虛偽。）

四：布置作業(yè)：將本課對(duì)祥林嫂人生悲劇的分析整理一下，寫(xiě)一篇人物評(píng)論。

五，課后反思

第三課時(shí)

教學(xué)目的：使學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練強(qiáng)化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)及其應(yīng)用。

教學(xué)方法：習(xí)題訓(xùn)練

教學(xué)步驟：

一、1，檢查作業(yè)（抽查）請(qǐng)一位同學(xué)填寫(xiě)上聯(lián)。

2．有何用意？（略）

二．研討：1。對(duì)祥林嫂的描寫(xiě)中最突出也最成功的是什麼方法？（外貌描寫(xiě)）（共有四次：第一次在魯家出現(xiàn)時(shí)：春上剛死了丈夫“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的 只是順著眼，不開(kāi)一句口”

第二次：經(jīng)歷了喪夫喪子的不幸后“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。”

第三次：在捐過(guò)門(mén)檻插手祝福卻遭拒絕后：“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著

第二天，不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟(jì)了 總是惴惴的，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人?！钡谒拇危号R死前：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。）

2?！暗抑溃@并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為”。這一句該怎樣理解？這是一個(gè)表認(rèn)知行為的單句，賓語(yǔ)是一個(gè)復(fù)句結(jié)構(gòu)形式。話語(yǔ)字面的指稱語(yǔ)義是清晰的，罵的是康有為。之所以罵康有為，是因?yàn)榭涤袨槭俏煨缱兎ㄖ懈牧贾髁x的領(lǐng)袖，有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。由此更進(jìn)一步揭露了魯四的政治立場(chǎng)。但這句話還蘊(yùn)含了一個(gè)言外之意?！斑€是”，仍然是，竟然是。時(shí)值辛亥革命前夕，清王朝已知大廈之將傾，“新黨”的內(nèi)涵早已發(fā)生了變化，用來(lái)指稱資產(chǎn)階級(jí)民主革命黨人。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為，其不諳世事變遷和社會(huì)進(jìn)步的落后腐朽性便昭然彌彰了，而中國(guó)農(nóng)村籠罩在封建統(tǒng)治之下死水一潭的社會(huì)狀況也可想而知了。這段平實(shí)的敘述和簡(jiǎn)潔的評(píng)議入木三分地刻畫(huà)出魯四的形象特征，平實(shí)之中寓深刻，言近旨遠(yuǎn)，辛辣地對(duì)形象進(jìn)行了嘲諷和鞭撻；綿里藏針，含蓄之中，閃爍著尖銳的批判的鋒芒。面對(duì)這樣一個(gè)人物，“談話是總不投機(jī)的了”，敘述者“我”與魯四立場(chǎng)的對(duì)立，其民主進(jìn)步的傾向也清楚地表現(xiàn)出來(lái)。

3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解？

稱呼依舊?！叭匀弧?，副詞，表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了，故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無(wú)的夢(mèng)幻。“大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過(guò)渡語(yǔ)，在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。

“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。

4．對(duì)“我獨(dú)坐在”到“為人為己也都還不錯(cuò)?！币欢卧捲撛鯓永斫猓浚裕?/p>

5．在祥林嫂被劫后，四叔先后兩次說(shuō)“然而---------“，他未說(shuō)明的意思是什麼？

（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開(kāi)玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。）

（第二次：雖然你這樣說(shuō)，但未必真能再薦一個(gè)像祥林嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答?，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜。）