第一篇：赤壁賦獲獎教案

《赤壁賦》教學設(shè)計（賽課）

假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。

——方方《喜歡蘇東坡》

【教學目標】

1、知識與能力： 熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識。

2、過程與方法： 合作學習，用文學視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達的心境。

3、情感態(tài)度與價值觀： 在中國傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀精神，探討這一精神對當代的指導(dǎo)意義?！窘虒W重點和難點】 體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵?！窘虒W過程】

一、導(dǎo)入（2分鐘）【課件】

水調(diào)歌頭 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這首詞大家熟悉吧？齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時，應(yīng)該怎么辦呢？【課件】 面對不幸，我們應(yīng)該…… 面對亡國的悲痛，屈原……

面對官場的黑暗，陶淵明……

面對權(quán)貴的淫威，李白…… 面對命運的不公，蘇軾…… 面對命運的不公，蘇軾又是怎樣選擇的？這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進千古名篇《赤壁賦》，走進蘇東坡的精神世界。

二、情感思路（3分鐘）

1、同學們，受“天人合一”思想的影響，中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂山，智者樂水”。特別是當人在現(xiàn)實中受到傷害的時候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來了一位滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢？現(xiàn)在，請同學們找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語： 板書：樂甚 ——愀然——悲——喜而笑 樂————悲———— 樂

三、賞“樂”之景【課件】

作者在第二段開頭說：“于是飲酒樂甚”，請問作者因何而“樂”？（第一自然段）（1）如詩如畫的美景。（2）

（2）有哪些景？

清風、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂”，還是“樂甚”。

（3）你能為我們將這個畫面描繪出來嗎？ ◆肯定兩種不同的學習方法：有的寫，有的思考。

◆“清風徐來，水波不興?！睕鏊那镲L徐徐吹來，江面上蕩起漾漾微波。這時，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?◆這句話中，哪個詞用得最好？好在哪里？

徘徊：不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀，脈脈含情。

◆好，讓我們一起來感受這種情景吧（讀第一段）

四、解“悲”之情【課件】

1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢？什么叫愀然？（第二段）

（1）來自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢？ ◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說明什么？

??仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。”

◆“美人”還象征什么？

蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。怎能不“愀然”？

他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》：【課件】 心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟。”（心已萬念俱灰，只能隨波逐流）（２）來自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的？

◆難道僅僅是因為蕭聲？蘇子的內(nèi)心本來就沒有悲？ 心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風”的感嘆。這“悲”又從何而來呢？（第三段）

①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：

由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”？何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲！②悲嘆生命的短暫：

宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟；江水無窮而人生須臾。③由理想現(xiàn)實矛盾生悲。

渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

3、小結(jié)：同學們，你看，作者真可謂樂極悲來，至悲至痛?。。ㄗx：“方其破荊州??”）

五、悟“樂”之理【課件】

1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說出了自己“喜而笑”呢？（討論）（第四段）

心病還須心藥醫(yī)。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的？你能為我們闡述一下嗎？

“逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人；“盈虛者如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：

角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

角度二：不變。天地萬物包括我們?nèi)?，一樣都是永恒的。什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認同的，但人怎么是永恒的呢？人也在萬物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因為它們和人的壽命相比，要長久得多；對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢；再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎？即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎？因此，蘇子便得出了一個結(jié)論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎！” 萬物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢？這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。

這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。（讀最后一段）此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

2、小結(jié)：

同學們，你看，作者從游之樂，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。

六、品“蘇”之韻【課件】

1、這是蘇軾在被貶黃州時所寫的兩首詞：【課件】

卜算子 黃州定惠院寓居作（1083 貶居黃州）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

定**

（1082 貶居黃州）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。

2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍色的詞，看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾？

《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個孤獨寂寞的蘇軾；《定**》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動的蘇軾。

3、點撥：

注意《定**》的下闕，這里描繪了一個充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的寒意；一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當我們的心靈進入了寧靜的境界的時候，再看生活中的風雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道?！皩櫲璨惑@?！碧K軾在這里表達的正是這樣一種哲理。

七、總結(jié)：【課件】

1、同學們，現(xiàn)在讓我們回到課前的問題：

面對亡國的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。面對官場的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見南山?！?面對權(quán)貴的淫威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！?面對命運的不公，蘇軾??？

2、寫一句你認為最有文采最有意蘊的話。（有時間就寫，沒時間就留待作業(yè)）所以，蘇軾是——【課件】

最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。

3、小結(jié)：

蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風，每一輪明月。因為——【課件】（讀）在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷！——周國平

第二篇：赤壁賦獲獎教案

【教學過程】

一、導(dǎo)入（2分鐘）【課件】 水調(diào)歌頭 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這首詞大家熟悉吧？齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時，應(yīng)該怎么辦呢？【課件】

面對不幸，我們應(yīng)該…… 面對亡國的悲痛，屈原…… 面對官場的黑暗，陶淵明…… 面對權(quán)貴的淫威，李白…… 面對命運的不公，蘇軾……

面對命運的不公，蘇軾又是怎樣選擇的？這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進千古名篇《赤壁賦》，走進蘇東坡的精神世界。

二．走進蘇軾 三．何為賦

二、情感思路（3分鐘）

板書：樂甚 ——愀然——悲——喜而笑

樂————悲———— 樂

問題一：作者在游赤壁時心情有怎樣的變化？（抓文本，請在文中找到相關(guān)表示情感的字）樂-------悲--------喜

先請同學們一起朗讀第一節(jié)，注意體會作者的“樂”的情感。

譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。

第一部分（第1自然段）寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡樂心情。問題二：作者在游赤壁時因何而樂？ 觀美景而樂。

景具體為：清風、靜水、明月、白露、夜游赤壁的美景圖：

-1-在清風和明月交織、白露與水色輝映的充滿詩情畫意的夜景中，作者駕一葉扁舟，輕浮水面，任意東西。景象澄澈、又似朦朧，如夢境一般，賽似仙境。

試想一下，當背負罪名、雙腳帶上無形鐐銬的蘇子來到舉目無親的黃州，在拋卻了白日的煩憂后見到如此美妙的夜景圖，他自是陶醉其中、快樂無比。

正所謂樂極生悲吧，從下文中可見，很快蘇子的情感發(fā)生了急劇的變化，陣陣悲意漸起、漸深、漸濃，一如水中的漣漪正一圈一圈的散開。③誦讀提示

第2節(jié)，注意這個樂極生悲的轉(zhuǎn)折點。（客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦）。一位客人吹起洞簫，悲戚的簫聲使大家“樂甚”的心情陡轉(zhuǎn)，一下跌落到情緒的低谷，都隨著簫聲悲傷、痛苦。誦讀時，注意三個階段：第一，讀“樂甚”句，語速要快一些，這樣可以表達快樂的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語速可以逐漸放慢，情緒由快樂轉(zhuǎn)為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調(diào)時，語速要放得更慢，并且要注重重讀的字。如“可讀成“如怨——如慕，如泣——如訴”。②教師引導(dǎo)：如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請在此段找一個詞概括。作者寫了飲酒放歌之樂后，接著寫誰？簫聲如何？請找四個詞概括，并分別組詞。明確：哀怨、思慕、啜泣、傾訴

歌是歡樂的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個問題，從行文看，“主樂客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說作者“力求排遣苦悶”，這個矛盾應(yīng)該怎樣解決？請大家認真思考之后討論，用簡潔的語句表達出來。假如有難度，可結(jié)合提示中“作者運用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。最后，引導(dǎo)學生認識到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問答的過程其實就是蘇軾自身思考、排遣的過程。就在此處，作者的心情由樂轉(zhuǎn)悲了。

這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方?！笨腿酥杏袝刀春嵉?，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。

歌聲：“美人”一般認為是君主，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾的忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋王朝分憂，然而自己卻遭受貶謫，理想無法實現(xiàn)，所以他在《念奴嬌·赤壁懷古》中便感嘆道“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢，一樽還酹江月”。簫聲幽怨凄涼：使長期過謫居生活的作者內(nèi)心驚動。（六個比喻，簫聲的悲哀凄涼）；

-2-（3）學習第3節(jié)：寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“'月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔'，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。” 第3節(jié)，客人說出“悲”的原因——人生短暫，歷史無情。比起氣勢宏大、生命悠長的長江來，人類顯得多么渺小、可悲！誦讀這一段時，第一，讀曹孟德橫槊賦詩，周瑜鏖兵赤壁時，要讀出英雄當時的氣勢，同時，也要把對英雄的仰慕之情讀出來。可以這樣讀：“月明星稀……此非孟德之困于周郎者乎？”對這兩個反問句要誦出他們當年躊躇滿志、英姿勃發(fā)的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩”句，讀出當年英雄的氣魄——“舳艫千里，旌旗蔽空”，語速放慢，字字千鈞。第二，讀出轉(zhuǎn)折。如：“固一世之雄也，而今安在哉？”前半句肯定上文，后半句驟轉(zhuǎn)，讀成“而今/安——在——哉”，強調(diào)英雄不在了，突出心情的悵惘空虛。第三，讀“況吾與子漁樵于江渚之上，……羨長江之無窮”這句時，要突出悲哀感嘆的心情。

1、赤壁一帶的江山觸發(fā)想起歷史上的英雄人物，而今安在？一世英豪，也終為過眼云煙，何況吾輩小卒，命運不濟、仕途坎坷，談何理想、只顧泛舟、喝酒，令人可悲。

2、由江水的浩大、無窮想到人生渺小、短暫。

3、由挾飛仙遨游、抱明月長終不可得想到理想的無法實現(xiàn)，擺脫不了現(xiàn)實的困境。蘇軾畢竟是蘇軾，他走出了悲情、走向了超脫。問題四：作者又是如何從悲情中走出來（蘇子的自解）

（4）學習第4節(jié)：通過回答客人的方式，表達了作者的人生觀顯示出作者的胸懷和灑脫樂觀的人生態(tài)度。

我對客人說："你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?

七、總結(jié)：【課件】

1、同學們，現(xiàn)在讓我們回到課前的問題：

面對亡國的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。面對官場的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見南山?！?面對權(quán)貴的淫威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。” 面對命運的不公，蘇軾??？

2、寫一句你認為最有文采最有意蘊的話。（有時間就寫，沒時間就留待作業(yè)）所以，蘇軾是——【課件】

最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。

3、小結(jié)：

蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風，每一輪明月。因為——【課件】（讀）

在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷！

——周國平

謝謝大家，謝謝老師和同學們！

第三篇：赤壁賦獲獎教案

《赤壁賦》教學設(shè)計（賽課）

◆云陽中學 王益均

假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。

——方方《喜歡蘇東坡》

【教學目標】

1、知識與能力：

熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言知識。

2、過程與方法：

合作學習，用文學視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達的心境。

3、情感態(tài)度與價值觀：

在中國傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中肯定蘇軾的達觀精神，探討這一精神對當代的指導(dǎo)意義。

【教學重點和難點】

體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵?！窘虒W過程】

一、導(dǎo)入（2分鐘）【課件】

水調(diào)歌頭 蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

這首詞大家熟悉吧？齊讀。蘇軾說“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。那么，當我們的生命中出現(xiàn)了“陰晴圓缺”時，應(yīng)該怎么辦呢？【課件】

面對不幸，我們應(yīng)該…… 面對亡國的悲痛，屈原…… 面對官場的黑暗，陶淵明…… 面對權(quán)貴的淫威，李白…… 面對命運的不公，蘇軾……

面對命運的不公，蘇軾又是怎樣選擇的？這節(jié)課讓我們繼續(xù)走進千古名篇《赤壁賦》，走進蘇東坡的精神世界。

二、情感思路（3分鐘）

1、同學們，受“天人合一”思想的影響，中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情懷。所謂“仁者樂山，智者樂水”。特別是當人在現(xiàn)實中受到傷害的時候，只有山水最懂人的那顆苦悶和破碎的心。公元1079年，湖北的黃州迎來了一位滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，黃州赤壁的山山水水接納了這個傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲慰藉，有一點感悟，感情有一些變化。那么，蘇軾的心情有著怎樣的變化呢？現(xiàn)在，請同學們找出文中最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語：

板書：樂甚 ——愀然——悲——喜而笑

樂————悲———— 樂

三、賞“樂”之景【課件】

作者在第二段開頭說：“于是飲酒樂甚”，請問作者因何而“樂”？（第一自然段）（1）如詩如畫的美景。（2）有哪些景？

-1-清風、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，陶醉其中，不僅是“樂”，還是“樂甚”。

（3）你能為我們將這個畫面描繪出來嗎？ ◆肯定兩種不同的學習方法：有的寫，有的思考。

◆“清風徐來，水波不興?！睕鏊那镲L徐徐吹來，江面上蕩起漾漾微波。這時，一輪明月，冉冉升起了：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

◆這句話中，哪個詞用得最好？好在哪里？

徘徊：不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對于游人的依依眷戀，脈脈含情。

◆好，讓我們一起來感受這種情景吧（讀第一段）

四、解“悲”之情【課件】

1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就“愀然”呢？什么叫愀然？（第二段）

（1）來自歌詞中的“美人”，為什么“美人”就讓作者感到“愀然”呢？ ◆“美人”比君，而“望美人兮天一方”，說明什么？

??仍然惦念著心中的君主，“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君?！?◆“美人”還象征什么？

蘇東坡生存的年代恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。這時的蘇東坡因烏臺詩案被貶到黃州，一生忠君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。怎能不“愀然”？

他在去世前曾寫過一首《自題金山畫像》：【課件】 心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

黃州、惠州、儋州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一生是悲劇的一生，在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟?！保ㄐ囊讶f念俱灰，只能隨波逐流）

（２）來自客人悲怨的“蕭聲”，怎樣描述“蕭聲”的？ ◆難道僅僅是因為蕭聲？蘇子的內(nèi)心本來就沒有悲？ 心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了“托遺響于悲風”的感嘆。這“悲”又從何而來呢？（第三段）

①來自“一世之雄”的曹操和“吾與子”的處境對比：

由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣不可一世的英雄尚目隨“大江東去”，銷聲匿跡，“而今安在”？何況“漁樵于江諸之上，侶魚蝦而友糜鹿”的“吾與子”，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲！

②悲嘆生命的短暫：

宇宙無窮而人生短暫，渺如滄海一粟；江水無窮而人生須臾。③由理想現(xiàn)實矛盾生悲。

渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。

3、小結(jié)：同學們，你看，作者真可謂樂極悲來，至悲至痛?。。ㄗx：“方其破荊州??”）

五、悟“樂”之理【課件】

1、既然作者如此之“悲”，最后一段又為何借客人說出了自己“喜而笑”呢？（討論）（第四段）

心病還須心藥醫(yī)。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的？你能為我們闡述一下嗎？

-2-“逝者如斯，而未嘗往也”說的是水，它千百年來一直不停的奔流，永不停息，流走了多少歲月，也流走了多少英才偉人；“盈虛者如彼，而卒莫消長也”說的是月，它雖有圓有缺，但卻并沒有增加也不見減少。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：

角度一：變。天地萬物時刻都在變化著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息，月的陰晴圓缺一樣。

角度二：不變。天地萬物包括我們?nèi)?，一樣都是永恒的。什么意思？高山、明月、江水、天空星辰，它們的恒久我們是可以認同的，但人怎么是永恒的呢？人也在萬物之內(nèi)，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因為它們和人的壽命相比，要長久得多；對于壽命短暫的蜉蝣、螻蟻、落葉等來說，在它們的眼中，我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢；再推，那些比蜉蝣、螻蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中，蜉蝣、螻蟻、落葉不也是永恒的嗎？即使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎？因此，蘇子便得出了一個結(jié)論：“物與我皆無盡也，而又何羨乎！” 萬物同我們一樣都是永恒的，我們又何必感嘆那人生的苦短呢？這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正的脫胎換骨，與古往今來許多大家一樣，他——真正地成熟了。

這種成熟讓“客人”最終“喜而笑”。（讀最后一段）此時的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟透人生后的喜。

2、小結(jié)：

同學們，你看，作者從游之樂，到生悲，到最后的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。

六、品“蘇”之韻【課件】

1、這是蘇軾在被貶黃州時所寫的兩首詞：【課件】

卜算子 黃州定惠院寓居作（1083 貶居黃州）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

定**

（1082 貶居黃州）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風雨也無晴。

2、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，注意藍色的詞，看看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾？

《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個孤獨寂寞的蘇軾；《定**》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動的蘇軾。

3、點撥：

注意《定**》的下闕，這里描繪了一個充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風，作者感到絲絲的寒意；一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當我們的心靈進入了寧靜的境界的時候，再看生活中的風雨或陽光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。“寵辱不驚?！碧K軾在這里表達的正是這樣一種哲理。

七、總結(jié)：【課件】

1、同學們，現(xiàn)在讓我們回到課前的問題：

面對亡國的悲痛，屈原……選擇了“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。面對官場的黑暗，陶淵明……選擇了“采菊東籬下，悠然見南山?！?面對權(quán)貴的淫威，李白……選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”

面對命運的不公，蘇軾??？

2、寫一句你認為最有文采最有意蘊的話。（有時間就寫，沒時間就留待作業(yè)）所以，蘇軾是——【課件】

最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師。

3、小結(jié)：

蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個人的心田，提升著每個人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風，每一輪明月。因為——【課件】（讀）

在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷！

謝謝大家，謝謝老師和同學們！

——周國平

第四篇：赤壁賦(教案)

赤壁賦

【教學目標】

1、了解文體“賦”的特點與寫法，理解謫居黃州的蘇東坡樂觀曠達的情懷。

2、理解翻譯文章重要詞句，理解文本，背誦全文。

3、懂得逆境中能以樂觀曠達的心態(tài)保護調(diào)試自己?！局攸c難點】

準確理解翻譯詞句，理解文中“變”與“不變”的哲學道理 【教學設(shè)想】 文言閱讀教學，2課時 【教學過程】

第一課時 教學要點：背景介紹，研析文段一二

一、教學導(dǎo)入

◎余秋雨《蘇東坡突圍》

他從監(jiān)獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮(zhèn)走來。

他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。

◎烏臺詩案

“讀書萬卷不讀律，致君堯舜知無術(shù)” “根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知” ◎蘇東坡書信

?得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。?

二、研析文段一二

教學策略：誦讀文本---學生質(zhì)疑---教師提問---討論歸結(jié)

?文段一

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

●重要詞句：望，興，屬，橫，縱，凌，馮，羽化

既，與，之，焉，乎，而

舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

●翻譯文句

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，吟頌詩經(jīng)《月出》篇中描寫月亮和美人的美麗詩句【?窈窕?篇章】。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑一片葦葉似的小船隨處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升成仙而登臨仙境?！窠虒W設(shè)問與內(nèi)容把握：

誦讀文段，體會意境，感受作者夜游赤壁是何種心情？結(jié)合文本思考這種情緒何來？

夜游之樂：馮虛御風、遺世獨立、羽化登仙 ?良辰美景：（風水月）淡雅朦朧

?賞心樂事：

友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠唱詩文、迎風賞月

【板書設(shè)計之一】

?文段二

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒蚳è之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦。

●重要詞句：空明，美人，倚歌，裊裊，舞，泣 不絕如縷

于是，而，之，如

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦 ●翻譯文句

這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：?桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，船兒在月光浮動的水面上逆流而

上。我的情思啊悠遠茫茫，思念（遙望）‘美人’啊，她在天邊遙遠的地方。?有位吹洞簫的客人，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨象思慕，象抽泣象傾訴；吹完后，余音悠長，象細長的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?，使得孤獨小船上的寡婦哭泣起來。●教學設(shè)問與內(nèi)容把握：

赤壁之游的人們情緒發(fā)生了怎樣的變化？聯(lián)系具體文本，你如何看待這種變化的情緒？

游樂至極，扣舷而歌。歌詞感傷，簫聲泣訴 樂極生悲，文勢陡轉(zhuǎn)

【板書設(shè)計之二】

三、誦讀文段一二，背誦記憶。第二課時 教學要點：研析三四五段，總結(jié)全篇

一、教學導(dǎo)入 ◎復(fù)習背誦文段一二

◎古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

——留侯論〃蘇軾

二、研析文段三四五

?文段三

蘇子愀qiǎo然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“?月明星

稀，烏鵲南飛?，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫zhúlú千里，旌旗蔽空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo尊以相屬。寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。

●重要詞句：正，危，繚，下，東，漁，樵，侶，友，尊

其，固，而，之，于

固一世之雄也，而今安在哉？/寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟?！穹g文句

我頓時面露憂懼，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：?簫聲為什么這樣悲涼呢？?客人說：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？（從這兒）向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜圍困（打?。┑牡胤絾幔慨斔碱I(lǐng)荊州，攻占江陵，順著長江東進的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，把麋鹿當做朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。寄寓蜉蝣一樣短暫的生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命短促，羨慕長江無窮無盡?！鞠Ｍ客ɡ┥裣娠w升遨游，（和）懷擁明月永久直到生命的終了。明知道這種想法是不可能輕易實現(xiàn)的，（只好）把感慨寄托在洞簫的余音中，在悲涼 的秋風中吹奏出來?！窠虒W設(shè)問與內(nèi)容把握：

概括文段內(nèi)容，并討論客人的這種情緒是如何產(chǎn)生的？ 蘇子問客，轉(zhuǎn)敘為議 簫客作答，詮解悲聲

●由人物上古代（英雄）與當世(漁樵)的對比生悲 ●由宇宙間無窮與須臾的對比生悲 ●由理想上現(xiàn)實與愿望的對比生悲

【板書設(shè)計之三】

?文段四

蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！裰匾~句：斯，禁，食

者，蓋，將，以，而，之，是

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬 ●翻譯文句

我對客人說：?您也了解那江水和月亮嗎？不斷流逝的就像這江水 ,但始終不曾消失。有時圓有時缺的就像那月亮，但最終沒有消損和增長。（原

來）如果從那變化的一面去看它，那么天地間萬物的變化連一眨眼的功夫都不會停止。如果從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成為音樂（聲音），眼睛看到它就成為風景（顏色）；取用它們不被禁止，享用它們不會竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的?！窠虒W設(shè)問與內(nèi)容把握：

聯(lián)系上文，概括文段的內(nèi)容，并思考蘇東坡從哪些角度為客人解析了人生不必如此悲慨？ 水月為喻，理智應(yīng)答

變與不變（哲學角度），豁達樂觀 取與不?。ㄉ罱嵌龋?，精神解脫

【板書設(shè)計之四】

?文段五

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

●重要詞句：酌，肴核，狼藉，枕藉

而，相與，乎，之 ●翻譯文句

客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。

●教學設(shè)問與內(nèi)容把握：

文段敘寫夜游之樂，見出夜游者怎樣的生活心態(tài)？ 照應(yīng)開頭，敘寫游樂，忘懷得失，超然物外。

【板書設(shè)計之五】

三、誦讀全文，歸結(jié)全篇。

◎這篇賦通過對黃州赤壁江山、水、月的描寫，歌辭的唱和，主客的對話，展示了作者自己的追求、失望以至曠達樂觀的思想歷程；另一方面又通過游記，反映了作者對宇宙的看法，表達了曠達樂觀的態(tài)度?！?qū)懢笆闱樽h論熔為一爐?！蛑骺蛦柎鹱匀恍撵`和諧

【板書設(shè)計之六】

四、拓展延伸：

課后學習《后赤壁賦》，從體裁、情感內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)等角度比較其異同。板書設(shè)計見上

【教學反思】

雖是傳統(tǒng)篇目，但這一次在文段內(nèi)容理解概括上還是有了一點收獲，特別是二三段的“悲”原委的挖掘和第五段“蘇子”闡解角度的變化（見教案）。

對全文的理解似乎也更深入了一步：從全文而言雖見出作者的曠達樂觀情懷，但靈魂深處的挫折感與強烈的進取心行文還是不離不棄的。文章首段“誦明月之詩，歌窈窕之章”詩句中有“美人”之影，自然段二歌詞中更有“望美人兮天一方”的遺憾。“美人”實則隱喻“圣君”，自然段三中有關(guān)曹孟德的詩

句“月明星稀，烏鵲南飛”，恰是極寫曹操珍惜人才。凡此種種，均見出作者人生不遇的傷感和強烈的儒家入世情懷。

這些要點在和學生對文章內(nèi)容的探討中均獲得了共識。

【另附何滿子的賞析文章】

此賦作于北宋神宗元豐五年（1082）作者謫居黃州（今湖北黃岡）時，因同年另有《后赤壁賦》，故世人習稱為《前赤壁賦》。

關(guān)于這一次赤壁之游，蘇軾在《與范子豐》函中曾有所記述：?黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公敗所——所謂‘赤壁’者；或曰非也?！袢绽钗悴艁硐鄤e，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣作數(shù)弄，風起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！?可知此賦確是記游的實錄。參照同時所作的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞，更可看出賦中詠及曹操，詞中詠及周瑜，兩兩相當；而詞中?人道是三國周郎赤壁?一句，用?人道是?三字傳疑；此賦中用?此非孟德之困于周郎者乎?一句傳疑；正可與《與范子豐》函中的?傳云?、?或曰?兩句相發(fā)明。但一賦一詞，已使黃州赤壁的聲名壓倒了真正的古戰(zhàn)場嘉魚、蒲圻間的赤壁了。

凡是記游的詩文，首先當然要求寫景敘事生動有味，更需要在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀感情，才能神情飛動，詩趣盎然；倘若景與情交融之外，更能從物我之間即主客觀的契合之間生發(fā)出哲理的意蘊，那便是上乘之作了。蘇軾的許多杰作，大抵能達到這種最高境界。例如人們都熟悉的一首小詩《題西林壁》，全詩只有四句二十八字，就景、情、理三者兼?zhèn)?。頭一句?橫看成嶺側(cè)成峰?是寫景；次句，?遠近高低皆不同?是對景下評，顯示出作者看山的驚喜之情；末兩句?不識廬山真面目，只緣身在此山中?，就是對主客觀的關(guān)系發(fā)

抒哲學的認識論的解悟了。但一首七絕究竟不能細致地寫景、充分地抒情和暢遂地宣示哲理，而在一篇賦里卻行?！冻啾谫x》通常被歸為抒情小賦，其實依其內(nèi)涵的重點說，更是一篇哲理小賦。因此，從?蘇子愀然?以下主客對答的三個自然段，應(yīng)是全賦的重心所在。主客對答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主與客都是作者一人的化身。在這篇賦里，客的觀點和感情是蘇軾的日常的感受和苦惱，而主人蘇子所發(fā)抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學的領(lǐng)悟。前者沉郁，后者達觀；前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了詩人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。

但這種意蘊都不是藉抽象的灰色的言語表述，而是訴之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感觸，因此才有強烈的感染力和滲透力。一方是由月夜江上想起曹操的詩句，由詩句聯(lián)想起曹操兵下江南、橫槊賦詩的英雄氣概，進而產(chǎn)生了?千古風流人物?不免?浪淘盡?，空留山川遺跡的感慨，轉(zhuǎn)而抱恨于人生須臾，江山無窮，登仙乏術(shù)的無可奈何；一方則順手以眼前的江水與山月作比，以水的逝去而又長流、月的盈虧而又永生的現(xiàn)象，闡發(fā)變與不變、瞬間與永恒的關(guān)系，歸結(jié)到人生應(yīng)投入大化，方能超脫無謂的苦惱。這兩方面的感情，包括人生苦悶和物我參透，當然都是蘇軾在貶謫生活中的煩惱以及要求擺脫煩惱的曠達態(tài)度的表露。

然而，作為全賦重心的主客對答部分，如果沒有前兩段為之創(chuàng)造環(huán)境氣氛，培養(yǎng)情緒，那么，主客對答的感情渲泄和哲理發(fā)揮，就不能產(chǎn)生出色的效果，乃至缺乏基礎(chǔ)了。首段是點題，描寫赤壁泛舟的情景，就記游來說，僅此一段，文意就已獨立自足。這一段的描寫，主客的情緒是愉快的，輕松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。接著，第二段是由輕松到沉重，由愉快到抑郁的過渡，快樂的扣舷而歌引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒就轉(zhuǎn)向了莫名的惆

悵。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話，并且欣然同意這段對話乃是情理之所必有，正如對話結(jié)束，愁結(jié)解開以后的喜笑重酌也是情理之所必然一樣。全賦的構(gòu)架布局可說是天造地設(shè)，無瑕可擊的。

抒情小賦自六朝起已代替西漢的大賦成為賦的主流，并且逐漸趨向散文化，成為韻散交織的更為自由的文體。唐以后，散賦已成為賦的基本形式，比四六對仗的駢體文還要自由疏放，但詩味卻更為濃郁。散賦擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，句法自由，結(jié)構(gòu)自由，韻律也自由。但它又確實保持著賦的精神，與散文迥乎有別。這篇《赤壁賦》可說是散賦的杰出代表作之一。

在形式上，這篇賦既拋棄了通常作賦的架勢，捐除了?若夫?、?爾乃?、?是以?等通常賦體中常用的轉(zhuǎn)圜接筍的辭語，使感情的流動轉(zhuǎn)折十分暢遂；用韻都在有意無意之間，如出天籟，只在每節(jié)的結(jié)束數(shù)句稍加強調(diào)。如第一段的?天?、?然、?、?仙?，第二段的?慕?、?訴?、?縷?、?婦?，?客曰?一段的?鹿?、?屬?、?粟?與?窮?、?終?、?風?，以及下一段的?主?、?取?與?色?、?竭?、?適?等。全賦若無韻而有韻，字面上的韻涵藏在全賦的感情節(jié)奏和敘述節(jié)奏之中，斧鑿之痕全泯。先不論其全賦情景哲理的含蘊，即以表現(xiàn)方法而論，無怪于歷代文論家的推崇，以至于唐庚稱頌為?東坡《赤壁》二賦，一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也?（《唐子西文錄》）了。

（摘引自上海辭書出版社《古文鑒賞辭典》，作者：何滿子）

第五篇：赤壁賦教案

赤壁賦教案

一、導(dǎo)入： 重新認識作者：

蘇軾： “三蘇 ” 蘇詢 蘇軾 蘇轍 “蘇黃” 蘇軾 黃庭堅 “蘇辛” 蘇軾 辛棄疾 “蘇黃米蔡” 蘇軾 黃庭堅米芾蔡襄

“唐宋八大家”韓愈 柳宗元 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 歐陽修 曾鞏

此外，蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學、金石、美學、烹飪等方面都有重要成就。作者的復(fù)雜思想：

儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往

道：好學老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?———林語堂《蘇東坡傳?序》

二、關(guān)于賦名稱最早見與戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。劉勰在《文心雕龍》中說：“?賦?者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也?！百x”著力于鋪陳事物，較多地摻用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

三、解讀文本

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>

——余秋雨《蘇東坡突圍》

四、寫作背景

蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機新法的分子，結(jié)黨營私，傾軋報復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友營救，當時的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州時，思想是矛盾的：一方面，他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達自適的性格，一方面也更接近現(xiàn)實。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。

自題金山畫像

心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

五、文章內(nèi)容：

第一節(jié)，寫作者和朋友泛游長江，盡情盡興。（景美——“樂”）第二節(jié)，寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)。（由“樂”而“悲”）第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因： 第四節(jié)，作者闡述了自己的觀點：

1、天地萬物變與不變，只是兩種不同的認識而已。

2、人與天地萬物一樣，都是永存的，對天地沒有什么可羨慕的。

3、江上清風，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，共同享用。三層意思表達了作者樂觀豁達的情懷。第五節(jié)，客人轉(zhuǎn)悲為喜。（由“悲”而“喜”）第一節(jié)介紹東坡游赤壁，作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂”甚。

由樂而忘情，不覺“歌”起來，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內(nèi)心仍難以排遣的憂郁情懷，轉(zhuǎn)為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來議論說理，表達樂觀曠達的理性美。

六、分析課文

（一）學習第一段:（先品讀，再思考，有所悟后再讀，力爭課內(nèi)背誦）思考：（l）第一段寫夜游赤壁的情景，寥寥幾筆就簡潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。哪幾句話是景物描寫？

明確：清風——徐來 水波——不興（清爽平靜）白露——橫江 水光——接天（浩瀚無邊）

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（皎潔澄澈）

（2）“一切景語皆情語”哪幾個動詞最能傳達詞人泛舟秋江的心情？ 明確:誦——明月之詩 歌——窈窕之章

縱——一葦——之所如 凌——萬頃——之茫然 A、“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅

“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬頃秋江，心境也隨之疏朗開闊，豪邁激越。B、主觀感受：浩浩乎、飄飄乎

（二）學習第二段 思考：（1）歌詞中“美人”指代什么？ 明確：“美人”——圣主賢臣、美好理想 “ 渺渺兮”——深沉的情懷 探討：（2）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”

中已包含淡淡的哀愁，來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。（3）作者是怎樣描寫簫聲之悲的？

明確：其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷 舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。

作者借助夸張、想象。運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

（4）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？ 明確:轉(zhuǎn)折過渡、承上寫樂、啟下寫悲。

（三）學習第三段 思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？

明確:（1）本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。（2）“客”是如何聞發(fā)當時的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？ 明確：客之三悲：由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲。由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲

由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲

“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.一般的人，在憂患于人生短促和虛空時，他會怎么做？

喝酒，及時行樂。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格并不矛盾。

（四）學習第四段 思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？

明確:（l）本段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

明確：蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷。

（3）如何評價作者的觀點？

明確：作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現(xiàn)實防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質(zhì)與量的實際界限?？傊?，在當時的背景下，作者的觀點還是積極的。

（4）從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？

明確：從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

學習第五段 思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？

明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

明確：這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

（3）結(jié)合全文，應(yīng)如何認識文中的“主”與“客”？

明確：“主”“客”實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

七、鑒賞要點

1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

2、“以文為賦”的體裁形式

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學的長處。

3、優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

八．概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的“悲?，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現(xiàn)出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。

九、板書設(shè)計 詩情 畫意 理趣

游賞之樂 江山風月之美

寫景 由樂轉(zhuǎn)悲 天各一方；簫聲嗚咽

抒情 觸景傷懷 當世梟雄而今安在

因悲生悟 變與不變；取與不取

議論 悟透而喜 喜笑—更酌—狼籍—枕籍