第一篇：《蘭亭集序》第二段片段教案（小編推薦）
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫(xiě)作，把寫(xiě)作知識(shí)融合其間
3、升華全文中心，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知 【教學(xué)重點(diǎn)】
1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫(xiě)作方法
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身 【教學(xué)方法】講解法、合作探究法 【教學(xué)時(shí)間】10~15分鐘
一、導(dǎo)入
介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫(xiě)作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）
二、鞏固基礎(chǔ)
帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位（2m）
三、閱讀理解
【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。
下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案（1）整體感知
第二自然段所議論的問(wèn)題是什么？ 況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”
況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？講解 提示：（論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）（2m）
四、寫(xiě)作融入
【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎？
展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法 結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可（5m）
五、人生題 可聯(lián)系時(shí)政
加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法（2m）
益民
第二篇：《蘭亭集序》第二段片段教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫(xiě)作，把寫(xiě)作知識(shí)融合其間
3、升華全文中心，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知 【教學(xué)重點(diǎn)】
1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫(xiě)作方法 【教學(xué)方法】講解法、合作探究法 【教學(xué)時(shí)間】10~15分鐘
一、導(dǎo)入
介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫(xiě)作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）
二、鞏固基礎(chǔ)
帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位（2m）
三、閱讀理解
【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。
下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案（1）整體感知
第二自然段所議論的問(wèn)題是什么？ 況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”
第三篇：蘭亭集序 片段教學(xué) 教案
蘭亭集序第一部分 片段教學(xué) 教案
一、導(dǎo)入
書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
東晉時(shí)，人們?cè)u(píng)價(jià)他的書(shū)法筆勢(shì)為“飄若浮云，矯若驚龍”，意思是說(shuō)像浮云一樣飄逸，像龍一樣矯健。同學(xué)們看之后是否也有這樣的感覺(jué)呢？這篇《蘭亭集序》不僅是書(shū)法中的精品，也是我國(guó)古代散文的上乘之作。今天，就讓我們一同來(lái)欣賞這篇文章的美。
二、教學(xué)過(guò)程
教師：現(xiàn)在檢查同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況。在此之前，我們先來(lái)說(shuō)“蘭亭集序”的由來(lái)，我們先看注解①，據(jù)說(shuō)在本次蘭亭集會(huì)幾天之后，王羲之重新書(shū)寫(xiě)本序，卻總也比不上他當(dāng)天即興完成的作品。大家想想，這是為什么？
師：對(duì)了，就是因?yàn)槭逻^(guò)境遷，環(huán)境和氣氛都變了，他缺少了當(dāng)時(shí)的那種感覺(jué)。那么這是一種什么樣的感情呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身的意蘊(yùn)去探求了。接下來(lái)請(qǐng)聽(tīng)朗誦帶，并認(rèn)真體悟作者情感的變化。
師：好，聽(tīng)完錄音，大家哪個(gè)地方有疑問(wèn)，陳歡，你有什么問(wèn)題？ 師：你聽(tīng)得很仔細(xì)，剛才錄音讀了一個(gè)古音（guìjī），這里我們應(yīng)讀（kuàijī）。
師：現(xiàn)在問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題。聽(tīng)完朗誦，同學(xué)們是否初步體會(huì)到了作者的情感的起伏了呢，若是按照作者情感的線(xiàn)索，文章可以分成幾個(gè)部分呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)？ 師：沒(méi)人主動(dòng)發(fā)言，那我就點(diǎn)名了。陳樂(lè)陽(yáng)，你來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
師：勇敢些，別害羞。大聲說(shuō)，哦，你說(shuō)兩個(gè)部分是嗎？??你認(rèn)為本文前半部分是喜，后半部分是悲，那么你能不能找出與情感有關(guān)的字眼或者語(yǔ)句？??對(duì)，“信可樂(lè)也”的“樂(lè)”，（板書(shū)——樂(lè)）第二部分呢？
?? “后之視今，亦猶今之視昔。悲夫”的“悲”是嗎，很好。（板書(shū)——悲）請(qǐng)坐。
恩，按你這么分也沒(méi)錯(cuò)。不過(guò)，有沒(méi)有人能夠分的再細(xì)一些呢？
師：慧儀，你來(lái)說(shuō)說(shuō)。??恩，對(duì)了，應(yīng)該在樂(lè)和悲之前還有“豈不痛哉”的“痛”。很好，請(qǐng)坐。（板書(shū)——痛）
師：作者樂(lè)而生痛，終了言悲，全文感情起伏，情真意切。那么，我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。究竟他是為何而樂(lè)？為何而痛？為何而悲？ 師：我們都知道，文言文的學(xué)習(xí)離不了朗讀，今天老師今天想給大家組織一次男女生朗讀比賽，看看咱們班究竟是男生實(shí)力強(qiáng)還是女生實(shí)力強(qiáng)。師：全體男生起立，齊讀第一、二自然段 學(xué)生：朗讀（略）。
教師：很整齊，聲音很洪亮。剛剛錄音里的范讀跟大家相比，有何不同？ 學(xué)生：有感情，注意停頓。
教師：文言文的誦讀講究四字，所謂“抑揚(yáng)頓挫”。文言文的味道自在其中。現(xiàn)在，我想請(qǐng)女同學(xué)再讀一下。請(qǐng)全體女生起立，齊讀第一段，我們一定要超過(guò)前面男生的朗讀。女生：（大聲齊讀）
師：作文者情動(dòng)而感發(fā)，寫(xiě)成文章，讀文章的人反復(fù)誦讀，仔細(xì)品味，就會(huì)把握行文思路，進(jìn)而把握其主旨。這也就是讓大家反復(fù)誦讀的緣故。現(xiàn)在男女生齊讀一遍。
師：非常好，大家把文章的感情讀了出來(lái)，我想先請(qǐng)一位同學(xué)概括第一部分的主要內(nèi)容。生：記敘了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及相關(guān)情況。
師：（板書(shū)）能不能簡(jiǎn)練點(diǎn)？誒，對(duì)了。就是“記敘集會(huì)盛況”。師：在預(yù)習(xí)過(guò)程中對(duì)這一部分中的字詞是否存有什么疑問(wèn)？
師：哦~“游目騁懷”不好理解是嗎，恩，這里“游”和“騁”都是使動(dòng)用法，“使??縱占”“使??奔馳”的意思。
師：對(duì)，“群賢畢至”的“賢”也屬于詞類(lèi)活用，形容詞用做名詞，指的是，賢才。于此相同的還有“少長(zhǎng)咸集”的“少長(zhǎng)”，也是形容詞活用做名詞，指年齡小的人和年齡大的人。??還有沒(méi)有其他問(wèn)題？因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就分析到這兒，師：剛剛我們分析了第一部分，作者的情感體現(xiàn)在一個(gè)“樂(lè)”字上，那么作者是為何而樂(lè)？ 師：好，徐培楓，你起來(lái)回答一下，??恩，你說(shuō)是因?yàn)榫吧珒?yōu)美，許多人聚集在一起飲酒作詩(shī)，所以十分高興，很好，分析的不錯(cuò)，概括你說(shuō)的應(yīng)該是 “美景”和“樂(lè)事”（板書(shū)），那還有別的嗎？
生３：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂(lè)。
師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。
生３：是“良辰”。（板書(shū)）
師：古人云，“良辰美景，賞心樂(lè)事”，乃人生之至樂(lè)?。ò鍟?shū)，補(bǔ)上“賞心”）我們知道，良辰即是美好的時(shí)光，美景，即美麗的景色，樂(lè)事，指的是快樂(lè)的事情，那么這里面的賞心又是什么意思呢？
誒，對(duì)了，就是心情舒暢。那么作者是否獲得了這種體驗(yàn)?zāi)?？從哪里看出?lái)的？ 暢敘幽情。對(duì)了。
晉代文人謝靈運(yùn)曾說(shuō)過(guò)：良辰，美景，賞心，樂(lè)事，四者難并，而此時(shí)此刻，這這樣?xùn)|西都齊集一堂，作者又如何能不“樂(lè)”？
師：下面進(jìn)行再一次的誦讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
師：好，讀完了，找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句，為什么？
師：秦潔，你來(lái)說(shuō)說(shuō)，??恩，你喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，為什么？??這是一段環(huán)境的描寫(xiě)，很少幾個(gè)字就寫(xiě)了山、水、竹、清泉，寫(xiě)得很美。
師：好，分析得很好，還有嗎？??恩，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，??為什么？哦~在這樣的環(huán)境里，詩(shī)人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。師：淡雅的志趣？概括的不錯(cuò)，請(qǐng)坐下。
師：還有嗎？哪位同學(xué)再來(lái)說(shuō)說(shuō)？ ??哦，還有喜歡“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。”這幾句話(huà)對(duì)仗比較工整，語(yǔ)句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達(dá)的胸懷，還可以看出作者快樂(lè)的心情。
師：老師也很喜歡這兩句？古人造語(yǔ)一向極為簡(jiǎn)省、形象。試想一下，在會(huì)稽之蘭亭，賞自然之美景，感受 “宇宙之大、品類(lèi)之盛”，其心定亦當(dāng)如縱馬奔攬，心胸豈不為之開(kāi)闊？想來(lái)，古人寄情山水的情致即在此處吧。
本節(jié)課我們主要分析了作者“為何而樂(lè)”。俗話(huà)說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在?！?面對(duì)即將散去的宴會(huì)，作者隨即發(fā)出了無(wú)限的感慨，心情一下子轉(zhuǎn)入低谷。下節(jié)課，我們?cè)僖黄饋?lái)探討作者究竟“因何而痛”又“因何而悲”。
今天給同學(xué)們留了兩個(gè)任務(wù)，請(qǐng)看屏幕，1。認(rèn)真回顧本節(jié)課的內(nèi)容，2.預(yù)習(xí)下面的內(nèi)容。好，下課！
第四篇：【熱門(mén)】《蘭亭集序》教案
【熱門(mén)】《蘭亭集序》教案3篇
作為一位優(yōu)秀的人民教師，就不得不需要編寫(xiě)教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教案3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《蘭亭集序》教案 篇1教學(xué)要點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦
1、體會(huì)作者由樂(lè)到悲的思想感情。
教學(xué)要求：
書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書(shū)圣之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，酒
是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。
作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè)也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
《蘭亭集序》教案 篇2學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識(shí):了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：1.理清課文內(nèi)容層次
2.理解作者的生死觀。
情感：正確認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn) ：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
教法設(shè)計(jì)
1.第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。預(yù)習(xí)要求：(1)反復(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問(wèn)題
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：東晉時(shí)人評(píng)論其書(shū)法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線(xiàn)條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請(qǐng)學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)如何呢?悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。(板書(shū)文題)
范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話(huà)，主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì)的盛況的?
(請(qǐng)學(xué)生依次朗讀每一句話(huà)，然后概括出每句話(huà)的要點(diǎn)。)
請(qǐng)摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì)作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水,只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。
再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(zhǎng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè)也，更樂(lè)的.是可以與知己好友品酒論詩(shī)，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)?
明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>雜文砍一?，佐]約猶?，信可乐也。?(指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀的樂(lè)趣，真是快活啊。)
仰觀宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。信可樂(lè)也。
小結(jié)一下。
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文段共六句話(huà)，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè)也。作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過(guò)分顯露，可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會(huì)發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?
作者緊承上文的“樂(lè)”字，由樂(lè)而憂(yōu)，由生而死，圍繞生死重大問(wèn)題展開(kāi)議論，抒發(fā)感慨。
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。(幻燈補(bǔ)充資料)
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿(mǎn)的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。
生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化。
下面請(qǐng)學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個(gè)問(wèn)題。
1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
2.作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么?目的又是什么?請(qǐng)用原文回答。
1.東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。
2.后之視今亦猶今之視昔，(為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。
也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì)的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來(lái)，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢?
由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿(mǎn)的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿(mǎn)海灣，他感到榮耀，感到幸福。
但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！痹谥袊?guó)古典文學(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì)歡樂(lè)后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè)極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。
漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹?ài)的一切都將繼續(xù)存在下去。
2、第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無(wú)為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對(duì)蘭亭盛會(huì)的描述中不難看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)大自然的熱愛(ài)之情;第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說(shuō)明的是，對(duì)死亡的恐懼和憂(yōu)慮，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題，莎士比亞的《王子復(fù)仇記》中有名的一句臺(tái)詞“生還是死，是一個(gè)問(wèn)題?！?/p>
“人生苦短”又是我們古人難以解開(kāi)的心結(jié)。(出示幻燈片)《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”(天地是萬(wàn)物的旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè)?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。
但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”;曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”;李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，無(wú)不表達(dá)出了不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè)觀曠達(dá)。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們?cè)诮?jīng)受著人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法，下面請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟,你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)?
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過(guò)客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們?cè)谟邢薜纳靡才?shū)寫(xiě)生命的華章。
《蘭亭集序》教案 篇31．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)，語(yǔ)文教案－《蘭亭集序》。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程》
（－）研讀步驟
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋?zhuān)柰ㄎ囊?，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3．了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
（二）問(wèn)題探究
1．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已，高中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－《蘭亭集序》》?？瓷剑云洹俺纭薄熬倍崞淝啻?；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類(lèi)之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
第五篇：《蘭亭集序》教案
《蘭亭集序》教案
廬江二中 何小幼
教學(xué)目的理解本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀
學(xué)習(xí)本文的情景交融，敘議結(jié)合的創(chuàng)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采
教學(xué)重點(diǎn)
理清文章線(xiàn)索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入。說(shuō)個(gè)故事。漢代有一位著名的將軍李廣，一日與軍士夜行，忽見(jiàn)前有猛虎當(dāng)?shù)?，狀如欲搏人，李廣大驚，急掣雕弓，搭羽箭，一箭射去，正中老虎，箭桿深深地沒(méi)入虎身。待近前細(xì)看，那老虎原來(lái)不過(guò)是一塊大石頭。松一口氣之后再射，再也無(wú)法射進(jìn)去分毫。
再說(shuō)一個(gè)書(shū)圣王羲之的故事。王羲之，見(jiàn)課本注一。３５３年，王羲之邀請(qǐng)了四十一位親朋戚友（其中包括當(dāng)代的書(shū)法家和詩(shī)人），在紹興西南的蘭亭舉行野外盛會(huì)。這是一次名人高士的集會(huì)，他們列坐在溪水兩旁，把酒杯放在水上，順?biāo)?，每人依次飲酒作?shī)。寫(xiě)不出詩(shī)的人，都要被罰酒，大家興致勃勃，喝了不少酒，做了不少詩(shī)。這些詩(shī)，被編成一個(gè)集子，就是《蘭亭集》。王羲之帶著醉意，乘興揮毫，為這些詩(shī)集作序，寫(xiě)成〈蘭亭序〉。這就是被歷代書(shū)家推為“行書(shū)第一”的蘭亭集序帖。
（展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）
我們一起來(lái)欣賞這藝術(shù)中的藝術(shù)，精品中的精品。
其點(diǎn)畫(huà)注重提按頓挫，精到而多變，寓剛健于優(yōu)美。結(jié)構(gòu)生動(dòng)而多姿，同一字形，絕不重復(fù)；章法疏密有致，自然天成；行筆不激不厲，揮灑自如，自始至終流露著一種從容不迫，瀟灑俊逸的氣度，高雅，清新，華美，蘊(yùn)藉。從形質(zhì)到神韻均成為后人學(xué)習(xí)行書(shū)的典范。古人形容它如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，游如驚鳳”，是王羲之也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的最高境界。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，唐太宗生前十分喜愛(ài)，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們只能從唐人的摹本中約略領(lǐng)會(huì)其神采了。
奇怪的是，幾天之后，王羲之重新書(shū)寫(xiě)本序，卻總也比不上他當(dāng)天即興完成的作品。原因何在？
事過(guò)境遷，缺少了彼時(shí)的那一份“情”字。這是一種什么樣的情呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探求了。
二、范讀課文。
三、分析
這里洋溢著什么樣的情？從課文中找出相關(guān)的詞語(yǔ)。
樂(lè)——痛——悲
析：由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
（一）、樂(lè)什么？
分析第一節(jié)。這一段內(nèi)容寫(xiě)什么？教師讀，同學(xué)說(shuō)。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。
時(shí)，地，事。一年中最美的季節(jié)。人杰地靈，景色優(yōu)美的山陰。越王勾踐遍植幽蘭的蘭亭。古風(fēng)盎然的修禊。
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
人, 都是一時(shí)名士。謝安，淝水之戰(zhàn)的主帥，大詩(shī)人李白的崇拜偶像。支遁，當(dāng)時(shí)名士。玄學(xué)家。孫綽，時(shí)任右司馬，文學(xué)家。王獻(xiàn)之，羲之少子。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
環(huán)境用自己的語(yǔ)言來(lái)描述一下景色。要點(diǎn)：崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流清澈，潔靜明朗，而又生機(jī)盎然。
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)管弦絲竹之盛一觴一詠，亦足以暢敘幽情?；顒?dòng)方式 : 文人聚會(huì)少不了詩(shī)酒二字?！熬啤?是感情的催化劑，喝酒的方式——曲水流觴，別致；詩(shī)，是感情的產(chǎn)品，高雅。無(wú)管弦，興耶，恨耶？無(wú)絲竹之亂耳。
天朗氣清，惠風(fēng)和暢
氣候: 能見(jiàn)度好。
仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，游目騁懷，極視聽(tīng)之娛
心境:風(fēng)輕輕地送來(lái)蘭的幽香，抬頭遠(yuǎn)眺，天高白云飛，青山碧水秀——美景如畫(huà)；側(cè)耳細(xì)聆，山間泉鳴細(xì)，林中鳥(niǎo)語(yǔ)歡——天籟動(dòng)人。任是心如止水的人，也禁不住要“神游八極，思接千載了——騁懷
當(dāng)此際，脫口而出的一句話(huà)是：信可樂(lè)也。
小結(jié)：歸納一下，可樂(lè)者幾？
名士濟(jì)濟(jì)，聚首蘭亭一可樂(lè)也
山環(huán)水繞，境界清幽二可樂(lè)也
飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情三可樂(lè)也
天朗氣清，日暖風(fēng)和四可樂(lè)也
仰觀俯察，游目騁懷五可樂(lè)也
良辰，美景，賞心，佳事，四美齊臻——信可樂(lè)也
這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快
分析第二段
夫人之相與，俯仰一世。
俯仰，指人與人之間的應(yīng)酬進(jìn)退。人與人相交往，周旋應(yīng)付，度過(guò)一生。人生活在現(xiàn)實(shí)中間，要與各種人事打交道。那么該如何對(duì)待呢？
或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所遇，放浪形骸之外
這里概括了兩種生活態(tài)度，一是把自己的胸襟抱負(fù)，在室內(nèi)暢談，談玄論道，即晤言一室之內(nèi)（靜）。一是歸隱山林，就著自己所喜愛(ài)的事物，寄托自己的情懷，不受約束。放縱無(wú)羈地生活。寄情于山水，向自然去尋求生命的意義（躁）。魏晉時(shí)代，政治斗爭(zhēng)激烈。名士少有能保全生命的，更不用說(shuō)在政治上有所建樹(shù)了，所以這就成了兩種比較常見(jiàn)的生知態(tài)度。
雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同；當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦情隨事遷，威慨系之矣
愛(ài)好不同，生活方式不同，但有一點(diǎn)是相同的，那就是大家無(wú)不經(jīng)歷著一種追求——滿(mǎn)足——厭倦——追求的過(guò)程，人的追求沒(méi)有絕對(duì)的滿(mǎn)足，生活也就沒(méi)有絕對(duì)的 滿(mǎn)足。人永遠(yuǎn)在追求，永遠(yuǎn)會(huì)空虛。人生像一次不知道目的地的旅程。人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè)也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。（人情易倦的感慨）向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡?！跋蛑馈?，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂(lè)”事，具體指上文所敘蘭亭集會(huì)這件事。“俯仰之間，已為陳?ài)E”言其先前樂(lè)事，頃刻之間已成往事?！蔼q不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨。美和快樂(lè)，就象嬌美的花，象奇妙的夢(mèng)，在你還沒(méi)有來(lái)得及體味的時(shí)候，就已經(jīng)煙消云散?！昂没ú怀ｉ_(kāi)，好景不常在”。（歡樂(lè)易逝的感傷）
“況修短隨化，終期于盡”意為何況對(duì)于生命不論長(zhǎng)短，終究難免一死呢?整個(gè)句子是一個(gè)用“??猶??何況??”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句，可譯作：人們對(duì)于像蘭亭聚會(huì)這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E，尚且感慨萬(wàn)千，何況對(duì)于生命無(wú)論長(zhǎng)短終難免一死這件事呢? 往昔的歡娛，離別感傷，轉(zhuǎn)瞬之間就會(huì)逝去，留下深的感傷。況且人的壽命的長(zhǎng)短，只能聽(tīng)?wèi){造化，而無(wú)論長(zhǎng)短，結(jié)果都是殊途同歸?！敖K期于盡”，總要死亡。任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“天若有情天亦老”，任何有情的生命都無(wú)法抗距時(shí)間和死亡的吞噬?！八劳觥笔侨绱藦?qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。（生命短暫的痛惜）
古人云：“死生亦大矣”。
我們?cè)谧非笾卸冗^(guò)自己的一生。然而追求越是努力，留下的感慨越深。我們永遠(yuǎn)也不可能得到滿(mǎn)足。而當(dāng)死神的翅膀掠過(guò)，一切人世的歡樂(lè)憂(yōu)愁，統(tǒng)統(tǒng)化為烏有。一切的美，只如水中
月，鏡中花。生活越是美好，生命越是寶貴，一經(jīng)與死亡聯(lián)系，留下的就越是痛苦！豈不痛哉！
分析第三節(jié)。
痛與悲是否相同？“悲”的是什么呢？
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不通用喻之于懷。
興感之由，即上文所說(shuō)對(duì)于世事無(wú)常，生命易逝的感慨?！拔羧恕闭f(shuō)明這種感慨古人已經(jīng)有過(guò)。如：
人生寄一世，奄忽若飚塵《今日良宴會(huì)》
人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考〈回車(chē)駕言邁〉
對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。〈蒿里行〉
神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰〈步出夏門(mén)行〉
不能喻之于懷，其言外之意，是現(xiàn)在終于可以喻之于懷。感受到生命之“悲”，對(duì)生命的體驗(yàn)古人與今人完全一致。（喻古人之興感）
固知一死生之為虛誕，齊彭殤之為妄作。
批斗古大夫一死生，齊彭殤的虛偽荒誕，魏晉時(shí)代，許多士大夫接收老莊思想的影響，以為“方生方死”，這顯然是對(duì)生命的否定。鮮活的命與黑暗的死亡又怎么能劃等號(hào)呢？那是宗教信徒們的消極的生命觀，他們寄希望于來(lái)世、天堂。而作者則對(duì)生命無(wú)比珍惜，所以進(jìn)行文正嚴(yán)辭的反駁。（斥今人之虛誕）
后之視今，亦猶今之視昔。
后人讀我的文章，也像我今天讀古人的文章一樣，也會(huì)引發(fā)內(nèi)心的“悲”情，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)無(wú)論怎么發(fā)展，但生老病死客觀規(guī)律是無(wú)法改變的。古人悲，王羲之悲，一直到今天，我們也同樣因此而悲，真是“千古同悲”。人類(lèi)社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻。（引后人為同調(diào)）
故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。交代寫(xiě)作本序的目的。讓后人也能夠從文中感受到生命終有竟之悲——更加地珍重生命，熱愛(ài)生活。
快樂(lè)由于易逝而難得。生命因?yàn)槎虝憾鴮氋F，人生由于事業(yè)而永恒.當(dāng)我們了解到生命的易逝,我們就更應(yīng)該珍惜它,善待他,抓緊他,并用我們的奮斗,用我們的成功,用我們的業(yè)績(jī),讓我們的生命成為永恒.討論：結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？
小結(jié)：我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。
比較：不知生，焉知死死生由命，富貴在天。
練習(xí)：
2.下面是李白的《春夜宴從弟桃李園序》，請(qǐng)與課文作比較閱讀，并回答文后問(wèn)題。夫天地者，萬(wàn)物之逆旅①也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也②。況陽(yáng)春召我以煙景③，大塊④假我以文章。會(huì)桃花之芳園，序天倫之樂(lè)事。群季⑤俊秀，皆為惠連⑥；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)⑦。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑧。不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。
[注]①旅舍。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。③煙景，水氣朦朧的春景。④大塊，大地。⑤季：弟。⑥惠連，人名，謝靈運(yùn)的族弟，很有才華。作者借用謝惠連贊譽(yù)其諸弟的才華。⑦康樂(lè)即謝靈運(yùn)。此句言外之意是自己才華比不上諸弟。⑧在花叢中間擺開(kāi)華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥(niǎo)狀的酒杯，醉于月下。
[閱讀提示]
（1）從標(biāo)題看，本文與王羲之的《蘭亭集序》都屬于什么文體？
（2）本文所敘之事及一些細(xì)節(jié)與《蘭亭集序》頗有相似之處，請(qǐng)一一羅列出來(lái)（引用兩文中的原句）。
（3）兩文在語(yǔ)言表達(dá)和思想內(nèi)容上各有何異同？請(qǐng)用自己的話(huà)作簡(jiǎn)要分析。
[參考解說(shuō)]
1.序文，且都是詩(shī)序。
2.《蘭》文“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”，本文則“會(huì)桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。3.兩文語(yǔ)言都運(yùn)用了較整齊的句子，都運(yùn)用了鋪陳夸張等手法；表達(dá)方式上都運(yùn)用了描寫(xiě)、敘述、抒情、議論。但《蘭》文的描寫(xiě)更細(xì)膩，抒情也更具體，所占比例更大?！短m》文筆調(diào)清新和媚，本文用筆恣肆獷達(dá)。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫(xiě)到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩(shī)的快樂(lè)；都抒發(fā)了人生短暫的感慨。但本文的感情基調(diào)基本上以一“樂(lè)”字貫之，強(qiáng)調(diào)及時(shí)行樂(lè)。而《蘭》文的感情則曲折多變，先由樂(lè)而嘆，后由嘆而悲，最后從悲中漸出，積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
[延伸閱讀]將王羲之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景詩(shī)如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
教師可把《蘭亭詩(shī)》打印分發(fā)給學(xué)生?！短m亭詩(shī)》其一
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。
寂闃無(wú)涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。
詩(shī)中“俯瞰淥水濱”對(duì)應(yīng)《序》中“俯查品類(lèi)之盛”“清流激湍”。
詩(shī)中“無(wú)涯觀”“萬(wàn)殊”“群籟”對(duì)應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。
這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
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