第一篇：《儒學文化創(chuàng)始人孔子》教學設計[大全]

《儒學文化創(chuàng)始人孔子》教學設計

張春水

一、教材分析：

1、《課標》要求：了解孔子的生平、基本思想觀點和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。

2、本課內(nèi)容屬于選修四《中外歷史人物評說》的專題二《東西方的先哲》，就內(nèi)容來說應該屬于古代思想史范疇，而孔子作為東方文化的杰出代表，了解孔子生平及其思想可以初窺東方文化的核心思想和價值觀。可以和后面亞里士多德為代表的西方文化進行初步的東西文化比較。

3、本課內(nèi)容通過三個方面來講述，通過對孔子生平事跡的了解認識孔子一生的理想追求；了解孔子創(chuàng)立的儒家思想體會孔子的人生觀和價值觀，從而繼承其思想財富；探討孔子在中國以及世界史上的地位和影響，感悟孔子思想的現(xiàn)實意義，對于推動和諧社會建設和素質(zhì)教育發(fā)展的重大價值。

二、學生分析：

作為高二學生本課內(nèi)容有很多知識點已經(jīng)在高一的必修三中有所涉及，應該已經(jīng)有一定的知識儲備和基本的理解能力，由于高一的要求不同，學生更多的可能只停留在識記的層面，對于知識的深入理解比較欠缺，加之本課內(nèi)容又比較難懂，不少同學有一定的畏懼心理。所以學生最希望老師能把這些較深奧的思想觀點能生動通俗的講解給他們。

三、教學目標：

1、知識目標：掌握孔子生平事跡的主要史實，分析他的理想追求。掌握孔子創(chuàng)立儒家思想的核心內(nèi)容（仁、禮、中庸），分析對現(xiàn)階段我國建立和諧社會的現(xiàn)實意義。掌握孔子的主要教育思想，探討和借鑒學習方法。理解孔子對中國傳統(tǒng)文化、封建社會政治、教育及對世界尤其是亞洲各國的深遠影響，在掌握教材史實的情況下，引導學生在現(xiàn)實中尋找相關實例。

2、過程和方法：在識記史實的掌握過程中，要求學生以閱讀教材歸納史實作為主要的操作方法，理解儒家核心思想過程中，以《論語》為主要的材料來源，提供學生相關的材料針對材料進行問題探究。

3、情感態(tài)度價值觀：孔子為了實現(xiàn)自己的治國理想孜孜不倦的追求精神值得我們學習；儒家思想在許多方面仍然應該作為我們現(xiàn)實生活中的道德規(guī)范；孔子的許多教育思想到今天還閃爍著耀眼的光芒，值得我們在學習中運用；以孔子為榜樣樹立正確的人生觀，價值觀，積極擔當社會責任，為社會的發(fā)展做貢獻。

四、教學重點和難點

1、本課標題為《儒家文化的創(chuàng)始人孔子》由此可見孔子的最大貢獻是創(chuàng)立儒家文化，所以確定本課重點是孔子儒家思想的核心內(nèi)容及對后世界的影響。

2、由于孔子創(chuàng)立的儒家思想去今已上千年，只能通過孔子的言論集《論語》和相關資料加以理解，而此中材料以文言文為主給學生的理解帶來很大的難度，所以確定本課難點是對孔子儒家思想核心“禮”、“仁”、“中庸”的理解及評價。

五、教學方式：

因為本課內(nèi)容理論性較強，又多為文言文理解，故以講授法為主，結(jié)合材料分析法，問題探究法，討論歸納法等。

六、教學用具： 多媒體設備、《論語選讀》課本

七、教學過程：

1、導入新課：以臺灣國學大師傅佩榮的一段話“一年在有四季，一生有四個階段，讀書也要配合生命和季節(jié)的階段來讀。”談讀書體會，夏天讀莊子令通體舒暢；秋天讀老子品萬物枯榮；冬天讀孟子養(yǎng)浩然正氣；春天讀孔子人生滿希望，引入我們?nèi)绾巫x孔子，孔子思想的價值在哪里？

2、情景探究：共分三部分探究：孔子的生平事跡；孔子思想的核心；孔子思想的影響。

第一部分圍繞著孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？為主題進行探究。首先要求學生閱讀教材，梳理孔子生平事跡的基本史實。（自學禮樂、創(chuàng)辦私學、從政失敗、周游列國、獻身文教）出示三段材料“孔子三歲喪父，十七歲喪母。”“吾少也賤，故多能鄙事?！薄翱鬃訛閮烘覒?，常陳俎豆，設禮容?！苯處熂右院唵谓忉尯螅寣W生認識孔子的成長經(jīng)歷，感受孔子“好古敏求”的自學精神。創(chuàng)辦私學部分重點突出孔子的教育思想。選取《論語》中的言論，由學生討論總結(jié)?？鬃拥慕逃砟睿河薪虩o類。教育內(nèi)容：六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）。培養(yǎng)技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。教學方法：因材施教、循循善誘、循序漸進、言傳身教等。教育目標：培養(yǎng)成人，培養(yǎng)成君子。從中讓學生感悟孔子作為偉大的教育家的偉大之處。最后讓學生談談孔子要求弟子的學習方法有哪些？（溫故而知新、舉一反

三、學而不思則殆，思而不學則罔等）。從政失敗和周游列國主要以故事的形式講述。讓學生討論孔子從政失敗是不是偶然的？為什么？感受孔子為了社會道義，明知不可為而為之的精神。周游列國的失意，讓學生討論孔子的主張為什么無人采納？讓學生學習孔子不畏艱險，孜孜以求的追求人生理想的高尚品質(zhì)。在無法實現(xiàn)自己的人生理想之際，孔子還是沒有放棄，最后投身文教，為文化的傳承擔當責任，同時把實現(xiàn)理想的希望寄托于弟子的身上。

第二部分的探究圍繞著孔子創(chuàng)立的儒家思想的核心是什么？來展開。通過圖片展示春秋時期的時代背景，由學生進行分析孔子是在什么社會狀況下創(chuàng)立儒家思想的？（經(jīng)濟上井田制崩潰；政治上王室衰微，諸侯爭霸；社會變革，禮崩樂壞；文化上學術(shù)下移，魯國文化傳統(tǒng)深厚。）在這樣的情況下，孔子認為的理想社會應該是怎么樣的呢？出示圖片和材料：

一、其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生，孝悌也者其為仁之本歟？

二、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。讓學生從中揭示出孔子思想核心之一“仁”“德”。然后闡述“仁”的含義：仁者愛人，包含仁愛、關懷、體諒、包容等一切美德，是處理人際關系的最高準則。學生討論評價這種思想的進步性和現(xiàn)實意義。“仁”是一種寬泛的思想境界，而社會是需要規(guī)范的，如何使社會規(guī)范而有序呢？再出示圖片結(jié)合材料，讓學生揭示出孔子思想的另一核心“禮”。講述“禮”的含義：周禮指西周奴隸社會的等級制度和統(tǒng)治秩序，是規(guī)范人際關系和立國立身的基礎。進而引申出“禮”對個人的要求：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，克己復禮為仁的內(nèi)涵?！岸Y”對社會的要求：君君，臣臣，父父，子子，君臣有別，長幼有序的內(nèi)涵。然后學生討論評價“禮”的進步性和局限性?？鬃诱J為僅有“仁”和“禮”還不夠，只有禮而不有仁，就會加深社會對立，導致矛盾激化，只仁沒有禮，就會產(chǎn)生沒有等級的仁愛，以致模糊上下尊卑的界線。那么如何協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關系呢？引出孔子思想的另一核心“中庸”。通過材料“不偏之謂中，不易謂之庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。”揭示“中庸”的含義：“過猶不及”，處理任何事情都不偏不倚恰到好處，是協(xié)調(diào)禮和仁的方法。恰到好處就是“和而不同”聯(lián)系當今建立和諧社會的價值。

第三部分圍繞孔子思想對中國和世界產(chǎn)生的影響，展開主題探究。出示圖片和材料要求學生結(jié)合課本知識分析對中國產(chǎn)生的影響：

1、奠定封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎。

2、成為傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，奠定古代教育傳統(tǒng)。

3、滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范中。等等。再出示不同國家不同人物對孔子思想及孔子的認識材料，分析總結(jié)對世界的影響：

1、傳入韓國、日本成為傳統(tǒng)文化組成部分。

2、傳入西方被歐洲啟蒙思想家借鑒啟發(fā)。

3、當今世界仍有很多外國學者推崇儒學。最后以不同時期對孔子形象的不同塑造，產(chǎn)生如此眾多形象的不同觀點的認識結(jié)束本課內(nèi)容。

八、教學后記：

本課內(nèi)容重點是理解孔子的儒家思想，而對儒家思想的解讀古今中外觀點無數(shù)，也顯示了儒家思想的博大精深和無窮魅力，但也增加了教學的難度。幾堂課之內(nèi)不可能把孔子思想能講透，所以只能是起引領作用，所以盡量把更多的觀點展現(xiàn)給學生，讓學生開放式的去思考，對思想的理解不在于對錯，只在于得失。只要學生能解讀出對自己的成長有益的精神食糧那么課堂的目的也就達到了。個人覺得自己的知識儲備不足是教學過程中最大的瓶頸，重是引導學生怎樣去獲取營養(yǎng)，學會做人。

第二篇：儒家文化創(chuàng)始人孔子 高中歷史

臺灣國學大師傅佩榮說：一年有四季，一生有少年、青年、中年、老年四個階段，讀書也要配合生命和季節(jié)的階段。尼山降圣，生逢亂世 據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。童年時代的孔子在母親的教導下開始學習文化，并逐漸產(chǎn)生興趣，常常學大人的樣子擺設禮器，十五歲時立志學習禮樂,后來他刻苦自學,成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士.孔子16歲時，孔母顏征在卒?？鬃?9歲娶宋人亓（qi)官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。孔子堅持自學，勤奮刻苦，30歲時已精通六藝，因其博學多識，慕名前來求學者很多，于是開門收徒授課，開始了創(chuàng)辦私學的教學生涯。由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對中華文化的傳承做出了巨大的貢獻。(1)時代因素(2)個人作用

2、孔子的核心思想:“仁”和“禮”“中庸” 對“仁、禮”的評價 積極意義： 1.“仁”體現(xiàn)了人道主義精神、和諧的人際關系和民本思想 2.有利于緩和矛盾、穩(wěn)定社會、鞏固統(tǒng)一 消極影響： 維護奴隸社會的等級制度和舊的生產(chǎn)關系, 尤其“禮”是其思想中的保守部分 調(diào)解仁禮關系的方法

----中庸之道.(1).中庸的含義:(1)處理事情都不偏不倚,能恰到好處;(2)將各種正確的原則、思想等加以調(diào)和,使之互相補充,互相制約。(2).中庸與仁禮的關系(1)要實行仁和禮,就必須遵循中庸之道(2)中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù) 孔子思想對中國和世界產(chǎn)生了什么影響？ 情景探究 對中國 奠定封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎 成為傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，奠定古代教育傳統(tǒng) 滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范中 孟子從仁義、荀子從禮治方向發(fā)展儒學，從漢武帝獨尊儒術(shù)到五四新文化運動的兩千多年間 儒家思想都占有統(tǒng)治地位。蘇州首家現(xiàn)代私塾 北京奧運會開幕式上千人吟誦《論語》 孔子思想對中國和世界產(chǎn)生了什么影響？ 情景探究 對世界 傳入韓國、日本成為傳統(tǒng)文化組成部分 傳入西方被歐洲啟蒙思想家借鑒啟發(fā) 當今世界仍有很多學者推崇儒學 伏爾泰的房間里常年掛著一幅 孔子畫像，以此滋長啟蒙精神營養(yǎng)。他認為孔子是用道德的說服力 而不是用宗教的狂熱和個人崇拜 來影響別人。日本“實業(yè)之父”澀澤榮一 說：企業(yè)家必須一手拿《論語》，一手拿算盤。通過《論語》來 提高商人的道德，放手追求“陽光下的利益”。諾貝爾獎獲得者：人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，從孔子那里尋找智慧。千變?nèi)f化的孔子形象 康熙：萬世師表 優(yōu)秀教師 公爵王侯 謊言家 改革家 網(wǎng)絡名人 人際關系大師 “毒品”販子 招商財神爺 武則天封之為隆道公，唐玄宗晉升之為文宣王 李贄：咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳 康有為：孔子是托古改制的祖師爺 吳虞：打倒孔家店 于丹：論語中其實教給我們很多處世的辦法 北大教授：考證出孔丘先生身高221.76厘米，與球星姚明身高相似 國際孔子文化節(jié)：孔子搭臺，經(jīng)濟唱戲 結(jié)合必修和選修課知識，你怎么看待孔子？ 觀點爭鳴 鏈接必修 儒家思想發(fā)展歷程 春秋時期 戰(zhàn)國時期 秦朝時期 西漢時期 隋唐時期 宋明時期 明清之際 孔子 孟子、荀子 董仲舒 二程、朱熹、王陽明 李贄、黃、顧、王 第1課 第2課 第3課 第4課 應運而生，創(chuàng)立儒學 蔚然大宗，發(fā)展儒學 焚書坑儒，打擊儒學 罷黜百家，獨尊儒學 三教合一，豐富儒學 發(fā)展理學，分為兩派 批判繼承，煥發(fā)生機 歷史是今天和昨天永無休止的對話 孔子及其說學在歷史上的地位如何？

1、對中國教育： 是古代中國大教育家，開創(chuàng)私學，有利于教育的普及；其教育目標、教育內(nèi)容等奠定了中國古代的教育傳統(tǒng),“學在民間”對中華民族文化的建構(gòu)與傳承起了重要作用。

2、對中國古代政治： 孔子“內(nèi)圣外王”的理想人才的主張成為中國古代社會開明君主和政治人才的理想標準。

3、對中國思想 五四運動前的兩千多年里，儒家思想不僅成為官方的意識形態(tài)，而且在中國整個思想界中占有統(tǒng)治地位，影響著百姓的日常行為。儒家思想成了中國歷史上延續(xù)時間最長，影響最大的思想流派。

4、對中國文化 孔子晚年整理和修訂六經(jīng)，既奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容?？鬃佑谔崎_元二十七年（739）被追謚“文宣王”。清順治二年（1645）御定文廟謚號為“大成至圣文宣先師孔子”；十四年（1657），改稱“至圣先師孔子”?？傊嚎鬃娱_創(chuàng)了儒家思想，其思想內(nèi)涵，經(jīng)歷代損 益積淀，滲透到社會秩序和個人行為規(guī)范之中，對中國產(chǎn)生了深遠的影響。

5、對亞洲甚至世界都產(chǎn)生了影響： ●漢朝以后，儒家典籍傳入越南、朝鮮、日本等，這些國家分 別建立孔廟或文宣王廟，實行以儒學為主的開科取士?！衩髑逡院?，傳播到西方，歐洲一些思想家從儒學中得到啟發(fā)、借鑒和鼓舞。

四、儒家思想的地位變遷及原因 原因 地位 時間 兩宋 享“獨尊” 西漢 遭壓制 秦朝 被冷落 春秋戰(zhàn)國 復興（新發(fā)展）理學有利于加強專制統(tǒng)治。不利于地主階級改革、統(tǒng)一 非議郡縣制，不利于中央集權(quán) 董仲舒新發(fā)展符合大一統(tǒng)要求；“仁政”有利于長治久安；漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 明末清初 文革時期 新中國 成立后 鴉片戰(zhàn)爭― １９４９年 八股取士 空前加強 明朝 原因 地位 時間 日益受沖擊 統(tǒng)治地位終結(jié) 被批判 馬克思主義占主導 “批林批孔” 居正統(tǒng) 受沖擊 有利于封建統(tǒng)治； 反封建啟蒙思想 中國人向西方學習★從儒家思想地位的變遷中得到什么認識？ ●古代儒家思想被推崇的原因：

１、大一統(tǒng)、道德規(guī)范

加強專制主義中央集權(quán)。２、仁、仁政

緩和矛盾，長治久安。３、社會責任感

民眾信仰。４、適時吸收其他思想的先進部分。教育家：聯(lián)系康熙尊重各民族文化傳統(tǒng)；王侯：本質(zhì)是維護封建統(tǒng)治；李贄：反對封建專制思想；改革家：康有為思想的特點；吳虞：新文化運動提倡新道德。夏天讀莊子，因為夏天太炎熱，莊子里面的道理讓人通體舒泰，飄然自逸； 秋天看老子，因為秋天蕭瑟，你看老子就會覺得萬物都有枯榮，你不要以為只有陰暗的一面，相對也有生命快樂的一面； 在冬天當然看孟子，冬天這么冷，看看孟子的浩然之氣就不冷了 在春天的時候讀孔子，春天是希望的季節(jié)，讀孔子可以感受到那種生機勃勃的景象。著作暢銷說明傳統(tǒng)文化頑強的生命力和正在復蘇，那就讓我們了解孔子吧 片頭 片尾

1、家境貧苦，使他了解普通民眾的愿望和要求。

2、我小時候生活艱難，所以會干一些粗活。謀生做事，使他接觸社會下層鍛煉自身能力。學會多種本領，做過倉庫管理員和畜牧場長。

3、愛好禮樂，使他堅定學習志向探尋治國之道。zǔ 成長于當時文化中心魯國，從魯國保存的古代文化周禮中深受熏陶，形成了一生的追求。

1、收徒講學擴大儒學的影響力。

2、辦學活動提高孔子的美譽度。

3、為他踏上從政之路創(chuàng)造條件。教學方法：互動問答法、游歷教學法、侍坐教學法、分層教學法 教學方法獨特，不但教學生讀書，還搞素質(zhì)教育。創(chuàng)立民辦學校，產(chǎn)生轟動效應。馬棚失火故事。| 對于普通人：孝敬父母，尊敬兄長 孝順父母、敬愛兄長，就是仁的根本吧!yú（周君）以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定方位，而群星都會環(huán)繞它周圍?！?| 對于統(tǒng)治階級：“為政以德” ――民本思想 儒家注重家庭倫理關系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴展到政治生活上，從而來穩(wěn)定社會秩序。方法：“忠恕” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”|“己欲立而立人，己欲達而達人。” “忠” 自己立身修德，也要讓別人立身修德。自己通達事理也要讓別人通達事理。樊遲問仁。子曰：愛人 己所不欲，勿施于人 政治：“君君，臣臣，父父，子子” 齊景公問政于孔子。公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 君王要像個君王，臣下要像個臣下，父親要像個父親，兒子要像個兒子。社會：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。不符合禮的事，就不要去看、不要去聽、不要去說、不要去做。方法：克己復禮 君子的所作所為都合乎中庸的道理，小人的所作所為都違背中庸的道理。君子之所以能合乎中庸，是因為君子能隨時居于中道，無過與不及。* 那我們應該怎樣隨著季節(jié)而讀書？ 孔子究竟有哪些思想？如此風靡世界說明了什么？ 夏天讀莊子，讓人通體舒暢； 秋天看老子，品萬物枯榮； 冬天讀孟子，養(yǎng)浩然正氣。春天讀孔子，人生充滿希望； 儒家文化創(chuàng)始人 第一單元 東西方的先哲 歷史選修4中外歷史人物評說 孔子 課標內(nèi)容：了解孔子的生平，基本思想觀點和政治主張，探討孔子在中國以及世界思想上的地位和影響。情景探究 孔子三歲喪父，十七歲喪母。――歷史傳說 問題一 自學禮樂

吾

少

也

賤，故

多

能

鄙事。――《論語??子罕》 孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。――《史記??孔子世家》 通過上面三段材料，你如何認識孔子的成長經(jīng)歷？

1、孔子的青少年時代

一、孔子其人 少時勤奮,自學禮儀 十五志于學,苦研禮樂 為學不倦,虛心求教 三十而立,精通六藝,首創(chuàng)私學

2、齊國歲月

一、孔子其人 公元前517年，（35歲）魯國發(fā)生內(nèi)亂。孔子去齊國。齊景公問政于孔子，孔子對四曰：“君君、臣臣、父父、子子?！笨鬃拥玫烬R景公賞識?？鬃釉邶R聞《韶》樂，如醉如癡，三月不知肉味。

3、在魯從政 51歲―55歲

一、孔子其人 五十治魯政績顯著,官至代理宰相

4、周游列國 55歲---68歲

一、孔子其人

5、晚年獻身文教 68歲―73歲

一、孔子其人 《詩經(jīng)》書影 《周禮》書影 儒家學派是在怎樣的條件下創(chuàng)立的？

二、儒家學派的創(chuàng)始人

1、創(chuàng)立背景： 經(jīng)濟上：井田制瓦解,封建經(jīng)濟發(fā)展 文化上：文化下移,形成“士”階層 政治上：諸侯爭霸分封制瓦解；階級關系的變動； 熟諳禮樂文化 開門授徒，思想傳承(3)魯國的文化氛圍:周禮盡在魯(大變革:奴 封)環(huán)境上：無統(tǒng)一權(quán)威；統(tǒng)治者禮賢下士 《論語十則》 子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人，己欲達而達人。”（“忠”）情景探究 孔子創(chuàng)立的儒家思想核心是什么？ 為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之 廄焚。子退，曰：“傷人乎？”不問馬。仁 節(jié)用而愛人 孝悌也者，其為仁之本歟？ 情景探究 孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？ 教學理念：讓每一個人都懂禮樂！培養(yǎng)方向：禮制社會緊缺人才 問題二 教學課本：“六經(jīng)”（詩、書、禮、易、樂、春秋）培養(yǎng)技能：“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）孔子三十歲時創(chuàng)辦私學會產(chǎn)生什么影響？ 創(chuàng)辦私學 情景探究 孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？ 周游列國 問題四 為什么孔子周游列國宣傳政治主張卻未被采納？應

孔子的“仁”的主張不符合統(tǒng)治者需要，不適

第三篇：第1課 儒家文化創(chuàng)始人孔子 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

1、知識與能力

識記孔子生平的主要史實“六經(jīng)”，孔子儒家思想的核心內(nèi)容仁、禮和中庸。孔子主要的教育思想。孔子對中國傳統(tǒng)文化、封建社會政治、教育以及對世界尤其是亞洲各國的深遠影響。理解孔子思想產(chǎn)生的歷史根源以及在后來中國歷史發(fā)展進程中，儒家思想為什么能夠成為我國傳統(tǒng)文化的正宗。

運用孔子儒家思想對現(xiàn)階段我國建立和諧社會的現(xiàn)實意義。運用孔子的教育思想探討學習方法。結(jié)合孔子對后世影響的史實，在現(xiàn)實中尋找實例。

2、過程與方法

閱讀歸納；分析材料；問題探究；古今結(jié)合；討論探究

3、情感態(tài)度價值觀

孔子為實現(xiàn)自己的治國思想孜孜不倦的追求精神值得我們學習。儒家思想在很多方面應該成為我們的道德規(guī)范?？鬃拥脑S多教育思想值得學習和借鑒。理解“孔子是我國歷史上著名的大思想家、大教育家”做一個像孔子那樣對社會產(chǎn)生進步作用的人。

2.教學重點/難點

[教學重點]：

孔子儒家思想及教育思想核心內(nèi)容以及對后世的影響。[教學難點]：

對孔子儒家思想禮、仁、中庸的理解及評價。

3.教學用具

幻燈片。圖片。

4.標簽

儒家文化創(chuàng)始人孔子

教學過程（導入新課）引用孔子的雕像、孔子的言論、山東曲阜的“三孔”圖片，引領學生知道孔子兩千多年來受到封建統(tǒng)治者的尊崇；在今天孔子的思想依然發(fā)揮重要的作用。那么這節(jié)課我們系統(tǒng)的看看孔子的成長歷程和孔子思想的形成。（講授新課）：

一、追求禮樂的一生

1、出生：紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏

----《史記》

２、立志學習禮樂：刻苦自學，成為主持祭祀和喪葬禮儀的儒士 ３、試圖恢復禮樂，傳承禮樂文化：（1）（1）從政失敗 ：

50歲時第一次獲得施展政治抱負的機會，官至司寇，試圖實現(xiàn)恢復 后因和魯國執(zhí)政大夫的矛盾激化而下野。（2）周游列國：衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚 孔子周游列國路線

▲魯昭公25年，魯國發(fā)生內(nèi)亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待。

▲魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子只好倉皇逃回魯國?！敹ü?3年，孔子55歲。由于齊人離間，孔子離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周游列國的旅程.▲魯定公13年十月，孔子帶弟子離開衛(wèi)國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛(wèi)國貴族公叔氏發(fā)動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛(wèi)國。

▲魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛(wèi)國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死?？鬃?4歲時又回到衛(wèi)國?！?8歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。（3）獻身文教：整理典籍、獻身教育事業(yè)

由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等典籍。對中華文化的傳承做出了巨大的貢獻。

二、開創(chuàng)儒家思想（問題探究）：

１、儒家思想是在怎樣的社會背景下產(chǎn)生的？孔子創(chuàng)立儒家思想的目的是什么？ ２、儒家思想的核心內(nèi)容有哪些？它們之間的相互關系如何？

１、背景：

春秋時期是奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期，充滿著新與舊的矛盾。違背周禮行為司空見慣

2、目的：

通過恢復周禮，承擔傳承文化和改善人際關系的社會道義 ３、主要內(nèi)容：

（１）禮的思想：禮在孔子思想中占重要地位?？鬃右浴岸Y”來規(guī)范人與人之間的關系，把“禮”作為立國立身的基礎，主張“克己復禮”匡正社會秩序（２）仁的思想：仁是孔子思想的核心，是處理人際關系的最高準則。主張以仁德和禮來治理國家，反對苛政。

（３）中庸思想：協(xié)調(diào)“禮”與“仁”關系，對立因素統(tǒng)一與和諧舊能形成完美的事物。處理任何事情都不偏不倚，恰倒好處。（４）儒家學說的核心內(nèi)容：仁、禮、中庸思想中庸思想可謂博大精深，它要求執(zhí)政者“執(zhí)其二端，用其中于民”(《中庸》)，妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實現(xiàn)和諧(“和為貴”)的價值目標。應該說中庸思想倡導的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會、人與國家、人與群體的和諧，是社會政治穩(wěn)定與發(fā)展所必需的基本條件，對調(diào)適、化解、規(guī)范社會各方面利益的矛盾與沖突，使社會不至于在無謂的利益沖突中頻繁**乃至消亡，有著不可低估的作用。[閱讀下列材料] ：

１、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動

——《論語．顏淵》 ２、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？

——《論語．八佾》

３、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

——《論語．為政》

４、君子和而不同，小人同而不和？

——《論語．子路》 請回答

（１）概括孔子上述言論反映出他怎樣的政治主張。（２）結(jié)合社會歷史背景分析孔子提出這些主張的原因和目的

[答案]（1）重視禮，強調(diào)仁，主張以德和禮治理國家，以中庸 思想?yún)f(xié)調(diào) 禮和仁的關系，實現(xiàn)社會的和諧完美。

（2）原因：春秋時期是奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變的時期，“禮崩樂 壞”，新舊勢力矛盾激化，人際關系緊張。目的：恢復周禮，傳承文化和改善人際關系

三、古代大教育家（問題探究）：

1、孔子在辦學形式、教育目標、教學方式有哪些成就？ ２、孔子在整理和保存我國古代文化典籍方面有哪些重大成就？(學生分組回答，教師總結(jié))

1、教育對象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷教育的局面。

2、教育目標：不僅把學生培養(yǎng)“成人”，而且要培養(yǎng)成“君子”。

3、教學方法：因材施教，注重言傳身教。

4、教學內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國兩千多年的封建社會里一直是官學和私學的最基本教材。

四、對后世的影響 A對中國：

（1）大思想家，儒家學派的創(chuàng)始人，儒家學說成為幾千年中國傳統(tǒng)社會的主流思想，影響深遠。

（2）大教育家：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造了條件。私學的形式也保證了中國文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的發(fā)展下來。（3）“六經(jīng)”是留給中國最寶貴的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎，成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。B 對亞洲：儒家思想成為亞洲許多國家傳統(tǒng)文化的組成部分 孔子思想對世界影響深遠 儒學在日本

受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊就痢＠?，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國家和企業(yè)服務；儒家的“中庸”概念用來協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。

韓國尊儒最甚

儒學外傳的一千多年來，韓國受儒學影響最深。

孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀念孔子誕辰。

韓國不僅擁有儒教學會、儒教文化研究所等機構(gòu)，而且在20多所大學里還設有專門研究儒教的學科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學的教育科目。亞洲金融風暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。三教同源在越南

儒學在秦漢時期即已傳入越南。

儒學發(fā)展到陳朝取得主導地位，到后黎朝形成獨尊之勢。在阮朝，儒學仍然處于正統(tǒng)地位。

越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。

C 對歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)

課堂小結(jié)

孔子“有教無類”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向?qū)W，都可以入學受教，開創(chuàng)了教育普及的先河?？鬃又鲝垺盀檎缘隆保玫赖潞投Y教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區(qū)別。

課后習題

[課后作業(yè)]：追尋身邊的孔子

孔子離我們而去二千多年了，但他的思想已化作涓涓細流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，一般人并不追究它的來源，但你若有興趣去追尋，就會發(fā)現(xiàn)，它原來出自孔子之口！請你收集一下孔子言論： 學習態(tài)度：學而時習之，不亦悅乎 知之為知之，不知為不知,是知

學習方法：溫故而知新

學而不思則罔 思而不學則殆 三人行，必有我?guī)?/p>

個人修養(yǎng)：人不知而不慍

吾日三省吾身

見賢思齊焉

見不賢而內(nèi)自省也

板書 儒家文化創(chuàng)始人孔子

第四篇：孔子及其儒學文化對后世的影響

孔子及其儒學文化對后世的影響

【摘要】孔子是中國乃至世界上最偉大的思想家，教育家，政治家，社會活動家，儒家學派編撰人，被后人推崇為儒家學派創(chuàng)始人，居聯(lián)合國教科文組織評出的“世界十大文化名人”之首。他更是世界最著名的文化名人，是儒家學派的創(chuàng)始人。以孔子為代表的儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和中華民族精神的源頭活水博大精深，兩千多年來一直影響著中國人的思想行為和社會生活。儒家思想在當今更具有世界意義。

【關鍵詞】仁學 文學 教育 政治思想

孔子是中國思想文化的創(chuàng)立者和奠基者?？鬃铀枷氚_萬象，博大精深，中國文化發(fā)展的所有豐富性特征都可以從孔子那里找到根源。他的言行被他的學生寫成創(chuàng)世巨作《論語》，他是儒學的創(chuàng)始人，我們相信，與基督教、佛教同在軸心時期出現(xiàn)，影響人類兩千多年的儒家思想以其對人生、人性的深刻理解，注定會在21世紀綻放新的光彩。

孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學”。那么，孔子關于“仁”的思想具有一些什么特征呢？在不同場合，不同時間，針對不同主體對象，孔子所闡述的“仁”的含義是不完全一樣的，這樣一來，就給不同的價值主體在施行“仁”的過程中造成了理解上的自由空間，任何一種學說都可以從孔子的論述中找到其需要的理論根據(jù)。1.那就具體來說說孔子的“仁學”吧：

1.1對待“仁”的態(tài)度，孔子主張任何人都應該有一種為“仁”的愿望，應該誠心誠意去求“仁”，如果這樣做了，那么就會得到“仁”。達到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人來推動，只有主體自己的主動追求，才有可能達到“仁”的理想境界。表明孔子認為“為仁”是某種自覺的內(nèi)在情感行為，任何人是無法替代的，只要自己態(tài)度端正，就可以實現(xiàn)“仁”的要求?？鬃訉Α叭省钡乃枷氲闹匾暎砻鳌叭省钡乃枷牒蛯W說是孔子整個思想體系的價值核心。1.2“仁”的價值內(nèi)涵，“仁”的價值內(nèi)涵主要指“仁”的情感性、自得性而言?？鬃拥乃枷胧且婚T如何處理人與人、人與社會、人與自我之間關系的學問，是一門關注人的自身發(fā)展的學問。“仁”精神價值的一個重要體現(xiàn)就是“已立立人，已達達人”，“已所不欲，勿施于人?！笨鬃诱J為“仁”就是“愛人”。從理論源頭上考察，孔子的“愛人”觀點來自周初的“保民”、“敬民”思想。對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關切，這一切都奠定了孔子作為中國乃至世界最偉大思想家的地位。不僅如此，在幾千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍適用性和永恒價值。

1.3“仁”的表現(xiàn)方式。以博大寬厚的胸懷來愛護民眾是“仁”的一種表現(xiàn)方式，“仁”作為價值主體內(nèi)在精神狀態(tài)的反映，是實現(xiàn)理想人格過程中不可缺少的東西。只有內(nèi)心以“仁”的標準嚴格要求自己，用“仁”的境界來考察自己的思想，是達到真善美崇高境界的前提條件?？鬃印叭省钡谋憩F(xiàn)方式還體現(xiàn)在時時處處以人為主，以人為研究和關注的對象，一切圍繞“人”的思想行為的發(fā)展狀況為主要內(nèi)容。1.4“仁”的實踐價值?？鬃雨P于“仁”的思想具有很強的實踐性特征，他把關注的焦點投向社會，投向現(xiàn)實，時刻關注現(xiàn)實生活中如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展問題?？鬃雨P于“仁”的學說不是純粹思辨性的形而上的理論體系，更多的是結(jié)合具體行為方式告訴人們應該怎么做，這不是哲學意義上的實踐理性的體現(xiàn)，而是對一般民眾人格升華、人性解放的終極關懷。還有“殺身成仁”成為后世一些知識分子報國捐軀的行為準則，多少“仁人志士”在此原則的指引下奮不顧身地為國家、為民族事業(yè)而奮斗終生?？鬃雨P于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及適用性，這也是孔子思想的強大生命力之所在。孔子思想為后來的孟子和荀子所提倡的“內(nèi)圣外王”之道提供了理論參考，其中的某些行為甚至完全被后人所吸取，成為儒家人學思想中永恒的“不滅之火”。2.孔子對文學上的貢獻及其對后世的影響

我國傳世的第一部文學作品《詩經(jīng)》,是由孔子整理成書的.據(jù)《史記·孔子世家》記載,古時有詩三千余篇,孔子刪除其重復的,選取其“可施于禮義”的,形成了三百零五篇的《詩經(jīng)》文本.孔子還對《詩經(jīng)》的主旨,作用和若干篇章作了重要解說.上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《孔子詩論》,更是最近發(fā)現(xiàn)的孔子詩論文獻.孔子對《詩經(jīng)》的解說, 涉及到文學,政治,倫理,教育等各個層面,其中的一些重要思想,理念,對后來的文學創(chuàng)作起到了重要的指導作用,產(chǎn)生了極其廣泛而深刻的影響.孔子整理的《詩經(jīng)》和孔子的詩論,就是兩千五百多年來中國文學和文論的“源頭活水”.他也是我國第一部史書《春秋》的作者.《春秋》是魯國編年史,記載了上起魯隱公元年(公元前722年)下至魯哀公十四年(公元前481年)共242年的魯國歷史.孔子修《春秋》,是有感于“世衰道微,邪說暴行有作”,出于撥亂反正的政治目的而作.具有“寓褒貶,別善惡”的正義治史精神.文學是指孔子所傳之詩書禮樂文章?？组T四科之一?！墩撜Z·先進》載：“文學：子游，子夏?！蔽恼虏W，則有子游，子夏二人。文學，指博學古文。此孔子指個人的文學修養(yǎng)。亦指文獻經(jīng)典，轉(zhuǎn)義為治經(jīng)之儒生。孔子弟子子游，子夏皆為傳經(jīng)者，子游則傳禮，故東漢徐防曰：“詩，書，禮，樂定自孔子；發(fā)明章句，始于子夏?！弊鳛槲膶W辭章之“文學”，即孔子所謂“專對”，“辭令”乃春秋時代士大夫所必需具備的才能技藝，屬孔門四科中言語之科，與當時政治，外交緊密聯(lián)系，而與后世個人文學創(chuàng)作之“文學”，意義迥異。3.孔子對教育上的貢獻及其對后世的影響 3.1孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教，更以他至偉人格中的一言一行，一動一靜而示范為教。是他開了我國歷史上私人講學的先河，將以前學在官府，文化知識是貴族們的專利的現(xiàn)象，移植到民間。他首先提出“有教無類”的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那里受教。其教學目的，是傳他的人道學說。即克己復禮為仁，變化學生氣質(zhì)，成就人格，提高生命境界，終至成物。也即造就治國、平天下的棟梁之材。并采用“因材施教”和啟發(fā)式的方法，培養(yǎng)學生的“學而時習之”，“溫故而知新”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)煛?，“不恥下問”??等風范?？鬃拥脑S多教育理論和方法，是當今廣大教育工作者取之不盡，用之不竭的寶貴資源。我們都知道孔丘先生弟子三千，身通六藝登堂入室者七十有二人。當時好像沒有學藉管理制度，這三千弟子各自姓什么名什么誰早不可考，至于配享了孔廟的這七十二個高徒，然而，這些先生們都是上古人物，我們隔著幾千年歷史遙遙望去，只仿佛仙靄里頭看神仙，影影綽綽只能看個大概，沒法子畢見其纖毫。

孔子的教育理論和教學方法,指導了兩千多年的中國傳統(tǒng)教育,而且在今天 看來,仍與東西方與現(xiàn)代教育理念相合.3.2人文教育

教育如何偏重人才訓練，那么學生專于一技一藝，可以在社會上謀職安身；如果強調(diào)人格培養(yǎng)，學生可以進而反求諸已，辨明人生的本末輕重，選擇自己的立命之道。但是一個若想“見多識廣，通情達理，溫和自持，群己相融，涵泳文藝與創(chuàng)作不息”，就還需要人文教育。試以孔子的觀點為例，子路請教何謂“成人”時，孔子說：“若藏武仲之知，公綽之不欲，文之以禮樂，亦可以成人矣！”由此可知，人才與人格皆有基礎時，還須“文之以禮樂”?？鬃右苍銊畹茏樱骸芭d與詩，立于禮，成于樂?！倍Y樂是使一個人的內(nèi)在本性與外在表達合二為一的必要條件。如果“禮樂不興”，一般百姓將“無所措其手足”?？鬃踊卮痤仠Y問仁時，也說“克以復禮為仁”，可見仁與禮相互對應，不可獨行。因此，我們切不可把禮樂僅僅看成外在規(guī)范，卻應該視之為人的內(nèi)在要求之合情合理的表達方式。

不但如此，禮樂還可以延伸開展人的生命向度。禮的宗教性格，使人領悟宗廟祭，朝會往還的意義，對于“慎終追遠”，皆有直接啟發(fā)；換言之，禮使人進入一個不同時空，感受永恒的臨在，在提升生命的內(nèi)涵。樂的藝術(shù)性格，則助人點化當下的生命困境，悠然自得，達到與人感通，與物相應，甚至與天地共鳴的境界。禮樂正是人文教育的內(nèi)涵。它使一個人的喜怒哀樂“發(fā)而皆中節(jié)”，是一個人立身處世，行其所當行，止于其所不得不止。得志時，可以兼善天下；不得志時，獨善其身。孟子盛贊孔子為“圣之時者”，出處進退無不合宜?？鬃幼哉J異于前代許多賢人之處，是他“無可無不可”，因為他經(jīng)過一生的學思歷程，抵達“從心所欲不瑜矩”的境界了。人文教育之難學與難教，亦可以由此想見?？鬃拥囊魳飞钍重S富。我們讀到“子于是日哭，則不歌”，可以想象他平素喜歡以彈琴唱歌來養(yǎng)性，以及術(shù)志遣懷?！白优c人歌而善，必使反之，然后和之?！彼膼倶肪癖憩F(xiàn)無遺?？v使面臨生命危急時，如在陳絕糧數(shù)日，他依然“眩歌不輟” ；及至走到生命終點，他也唱出心聲：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎”

每個人的智慧才性不同，慧根器識不同，生活際遇也不同，因此必須參考前哲往圣的典范，通過宗教與藝術(shù)的熏陶，依據(jù)本身的親切體證，然后自己走出一條“人文化成”的道路，自己體會“文質(zhì)彬彬”的平衡點，面對生命的每一時刻，由教育而走入自由成全之境。4.孔子對政治上的貢獻及其影響

孔子的政治思想,從“仁者愛人”出發(fā),以“恕”為手段,堅持以人為重, 實行仁政德治, 始終將社會的公正,秩序,誠信和人與人的和諧擺在第一位.提倡選賢與能, 賢能的標準是德才兼?zhèn)?主張為政以德,寬猛相濟,德主刑輔.孔子認為德治是“道之以德,齊之以禮”, 法治是“道之以政,齊之以刑”,德治優(yōu)于法治德治是以民為本的政治.孔子的“以和為貴、仁者愛人”的儒家思想，幾千年來對中華民族的發(fā)展起到了深遠影響。長期形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，諸如愛國主義精神、民本主義思想、經(jīng)世致用的學術(shù)風格、舍身取義的節(jié)操等，成為中華民族奮進不止的精神動力?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，選賢與能，講信修睦”的治國主張，則成為歷代領袖治國的方略。遠的不必說，孫中山先生的“天下為公”，毛澤東主席的“為人民服務”便足可見基于孔子學說。

孔子把“天下為公”的“大同”之世，作為自己最高的政治理想。他認為夏，商，周三代，也只是“小康”之世。只有太古時期，人人為“公”,才是”大同“之世。據(jù)《禮記·禮運》所在孔子之言，稱：“大道之行也，天下為公，選賢 與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。??貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！笨鬃拥拇笸鐣睦硐耄菍Ρ幻阑说脑脊缰贫鹊南蛲?。不是向前看，而是向后看。違背了社會歷史發(fā)展的規(guī)律。但是，他提出的大同思想，對中國后世的思想家影響很大。后來不同歷史時期，不同階級的思想家，曾提出過不同內(nèi)容的大同思想。但有的學者認為《禮運》篇的大同學說是戰(zhàn)國時期儒家的思想。

公元一到二世紀，孔子思想傳到朝鮮。三世紀，朝鮮學者王仁帶著一本《論語》到了日本。從此，“孔子”便在日本落下了根。日本的儒學受孔子的思想影響很大，在明治維新時，發(fā)揮了巨大作用，使明治維新取得巨大的成功?，F(xiàn)代的日本人民仍然深受儒家文化的影響，各個方面都能感受到中國儒家文化的氣息。由于受到中國的影響，不僅日本、朝鮮，就連越南、東南亞等一些國家和地區(qū)也將孔子思想作為指導思想，并相繼建起了祭祀孔子的廟宇。十六世紀以來，孔子思想又陸續(xù)傳入西方國家，他的理想主義、道德思想成為資產(chǎn)階級思想家反對宗教迷信的武器，促進了啟蒙運動的發(fā)展?？梢娍鬃訉W說已遍及世界各地，對全人類的發(fā)展起到了不可估量的作用。5.其他

儒學是一種歷史現(xiàn)象。作為生活方式的儒家傳統(tǒng)的出現(xiàn)，它的國家崇拜地位的提升，它作為一種道德勸導的衰落，它在社會上的持久影響，它作為一種活生生信仰的復興，它進入政治意識形態(tài)后的變形，它對西方?jīng)_擊的回應，以及它在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，所有這些都可以作為東亞歷史的有機組成部分來加以分析。關于根本不同于歷史敘述的過去，儒家并沒有一種奧秘的詮釋。的確，儒學的一個顯著特征，就是其所表達的那種認為日常人類世界具有深刻精神性的意向。通過“于平凡中見神圣”，依照其統(tǒng)一人類社群和天道的文化理想，儒家力圖從內(nèi)部來更新世界。作為一種主要的倫理和精神傳統(tǒng)，儒學最初在古代中國出現(xiàn)，只是幾個思想流派中的一個小的支脈。它逐漸成長并成為占主導地位的思想力量。在歷史上以“百家”而聞名的公元前550-200這一階段，是古代中國思想的黃金時代。作為一種精致的“封建”禮制，周代文明在中國幾個世紀以來提供了經(jīng)濟的繁榮、政治的秩序、社會的穩(wěn)定和文化的典雅。而面對輝煌的周代文明的衰落，四個相互競爭的主要思想流派—儒家、道家、墨家和法家，各自提供了截然不同的因應之道。這些學派彼此活躍地進行爭論，試圖針對他們所處時代的種種問題提供最佳的解決方案，在不斷的野蠻戰(zhàn)爭的威脅之下，力圖給混亂帶來秩序并給生活帶來意義。幾個世紀以來，孔子被認為是中國重要的哲學家之一，在中國的思想世界中，儒家也被認為是重要的學派之一。孔子的追隨者們用了幾代的不懈努力，才建立了孔子所倡導的作為中國主導思想力量的“學術(shù)傳統(tǒng)”。但是，在儒家學說作為中華帝國官方意識形態(tài)得以確立之前，已經(jīng)有幾個世紀過去了。而即使在以后，儒家也從未作為一種排他性的國家正統(tǒng)而存在。公元前2世紀，推動儒學成為國家意識形態(tài)的嘗試雖然獲得了成功，但生命力并不長。毋寧說，這是儒家文化運動進入相異的專制政治各個不同層面以及社會各個階層的逐漸拓展。這種逐漸拓展使得儒家傳統(tǒng)能夠變得真正具有影響力。儒家傳統(tǒng)的負載者是那些通過自我證立的知行合一的學者們。通過他們的努力，儒家的勸導在傳統(tǒng)中國實際上滲透到了生活的所有方面，并且，與之相關，也普遍滲透到了整個中國文化。作為對于如此多人如此多年來一種可見的生活方式，儒學既被視為一種哲學，也被視為一種宗教。作為一種既不否認也不輕視“天”的無所不包的人文主義，它不 僅是中國學者的信念，還是東亞的一種生活方式。委實，儒學是如此深入地滲透到了文化中國社會和政治的組織結(jié)構(gòu)當中，以至于儒家倫理常常被認為是不證自明的。儒家思想雖然產(chǎn)生于兩千五百年前，但是直到今天，它的思想仍然是活躍的！孔子所提倡的“倫理道德，實行仁政”的思想為世界所接受。倫理是人與人相處的合理方式，道德是做人該有的原則軌范。“仁政”是統(tǒng)治者不僅要對人民進行道德教育，更重要的是以“仁”施政，爭取民心?？鬃拥睦硐刖褪菍崿F(xiàn)人與人之間充滿仁愛的大同世界，如今構(gòu)建和諧社會恰與孔子的理想相吻合。恢復儒家思想的主導地位，重建儒家的價值系統(tǒng)，用當代人的眼光來挖掘儒家思想與當代社會接軌的部分，為我們所用，來改變我們今天的社會，使社會更加和諧，人們的生活更加美好。

【參考文獻】①佩榮的《儒家與現(xiàn)代人生》上海三聯(lián)書店 2007年 4月

②夏乃儒的《孔子辭典》 上海辭書出版社 2008年 6月

第五篇：《孔子》教學設計

《孔子》教學設計

（二）授課教師：李宏華授課班級:五（1）班

教學目標

1．結(jié)合課文和運用字詞典等工具書，自學本課“仲”等10個會認或會寫字，理解“教育、儒家、核心、厲害、抱怨、祭祀、己所不欲，勿施于人、推人及己、翻來覆去”等詞語。

2．引導學生理解課文，結(jié)合上下文理解重點句子，了解孔子在中華文化史上的重要地位及其思想主張。

3．能給課文中的小故事試著加小標題，收集并了解一些孔子的其它精辟言論。

4．能復述課文其中的一或兩個小故事。

教學重難點

1．“己所不欲，勿施于人”等重點詞句的理解。

2．了解孔子在中華文化史上的重要地位及其基本思想主張。教學準備

孔子的一些精辟言論、相關圖片與資料、多媒體。

第二課時

一、復習引入：

出示孔子圖片，師：同學們，你們還認識圖片上的人物嗎？對，他就是被后人尊為“萬世師表”的孔圣人——孔子。上節(jié)課，我們初步認識了孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。他創(chuàng)立了以“仁”為核心的早期儒家學說，教導人們怎樣為人處事。

另外我們還學習了孔子的兩個小故事：與子貢談“已所不欲，勿施于人”、不喝“盜泉”水。從這兩個故事中我們體會到孔子是一個關愛別人、厭惡偷盜的人。

今天，我們繼續(xù)學習孔子的另外兩個故事，看看又能從中體會到什么。請同學們打開課本翻到112頁。

二、品讀課文，讀中感悟

（一）學習課文5—7自然段。

1、默讀課文5—7自然段，了解故事講了什么內(nèi)容，試著給它們擬一個小標題。（板書：與弟子談君子與小人及“識人不易”）

2、從小標題的“談”入手，再讀文段，并畫出語言描寫的句子。

出示句子1：君子在窮困的時候能安守節(jié)操，小人窮困了就會為所欲為。

① 齊讀句子，談談你是怎樣理解這句話的。

生：君子在窮困的時候仍然能夠堅持道德標準，不做違背良心、違背道德的事；而小人窮困時就會想做什么做什么，不管對與錯。

②理解詞語“為所欲為”。

師：你認為小人在窮困時會做出些什么事來呢？

生：偷雞摸狗，坑蒙拐騙。

② 在你看來，還有哪些人可以稱之為“君子”，哪些人可謂為“小人”呢？完成下面句式練習：

君子是那些，小人是那些。

師：同學們對善與惡、美與丑的認識很正確，那么我們在平時的學生習活中可要力爭做個謙謙君子，千萬別做卑鄙小人！

③指導分角色朗讀。（同桌分角色、師生分角色、男女生分角色）。

出示句子2：我們相信自已的眼睛，以為眼睛看到的就是事實，但眼睛不一定可信；我們依靠自已的內(nèi)心，以為內(nèi)心的判斷一定正確，但內(nèi)心不一定可靠。你們一定要記住，了解一個人實在不容易?。?/p>

① 孔子是在什么情況下說了這番話？（發(fā)現(xiàn)誤會了顏回）

② 完成練習：

（孔子）眼睛看到，內(nèi)心判斷，事實真相，悟出，告誡弟子。

③ 和小組同學交流一下，你怎樣理解孔子的這番話。

④ 從中可以看出孔子是個怎樣的人？（板書：敢于自?。?/p>

師：正如孔子所言：吾日三省吾身、見其過而內(nèi)自訟

⑤ 指導朗讀。（個人競賽讀、男女生競賽讀）

（二）學習第8自然段

1、自由讀第8自然段，給故事擬一個小標題。（板書：晚年讀《周易》）

2、畫出孔子是怎樣讀《周易》的。

3、理解詞語：韋編三絕

4、說說從中你看出孔子是個怎樣的人？（板書：勤奮好學）你還可以用哪些詞語來形容孔子的學習精神？

不斷追求、活到老學到老、發(fā)憤圖強、樂以忘憂、篤信好學、讀書破萬卷

5、情境朗讀：

春天，百花盛開，遍地是一眼望不到邊的綠海，襯托著那紅的、白的、黃的、紫的??片片花海，一陣溫暖的春風吹來，那濃郁的花粉夾雜著青草的氣息，多么令人陶醉??但孔子無心看花，他打開《周易》——

生讀：《周易》文字艱澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀來讀去，把編聯(lián)竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次。即便讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：“如果我能多活幾年，就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?！?/p>

夏天到了，烈日當空，酷暑難耐，刺眼的太陽光從密密層層的枝葉間透射下來，路邊的樹木都沒精打采地站在那里打瞌睡，孔子卻興致勃勃地打開《周易》——

生讀：《周易》文字艱澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀來讀去，把編聯(lián)竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次。即便讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：“如果我能多活幾年，就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?！?/p>

公元前479年的一個冬日，天氣出奇的冷，大雪下了幾天幾夜，而孔子已經(jīng)走到了生命中的最后時刻，此時，孔子毛發(fā)皆白，氣息微弱，可他仍勉強地支撐著坐了起來，萬般不舍地翻開《周易》——

生讀：《周易》文字艱澀，內(nèi)容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀來讀去，把編聯(lián)竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次。即便讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：“如果我能多活幾年，就可以多理解些《周易》的文字和內(nèi)容了?！?/p>

三、拓展說話，升華感情。

1、如果今天，孔子來到我們課堂中，你會對他說些什么？

生1：孔先生，別人都說你弟子三千，可我覺得你弟子上億，因為我們都是你的弟子，我們從你身上學到了很多做人的道理。

生2：孔老師，你關愛別人、敢于自省而又勤奮好學，你是我學習的榜樣。??

師：孔子在我們中華民族被世世代代的讀書人尊崇為萬世師表，至圣先師。西漢著名史學家司馬遷曾這樣評價孔子：

高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之。

唐朝著名詩人杜甫這樣評價孔子：、天不生仲尼，萬古如長夜。

魯迅先生這樣評價孔子：

我們每一個炎黃子孫的身上都有孔子的影子。

2、有感情朗讀全文。

四、總結(jié)全文

孔子的思想博大精深，充滿智慧，今天我們讀課文了解的只是冰山一角，讓我們試著潛心讀讀孔子的書，讀讀《論語》、《孔子的故事》，用孔子的思想指導我們學習與生活。

五、課外延伸：

1、讀讀《論語》、《孔子的故事》。

2、閱讀于丹教授的《論語心得》，并寫讀后感。

板書：21．孔子已所不欲 勿施于人關愛他人

不喝盜泉水厭惡偷盜

與弟子談君子和小人與“識人不易”敢于自省

晚年讀《周易 》勤奮好學