第一篇：赤壁賦優(yōu)質(zhì)課教案

教學(xué)目標(biāo)

1.誦讀品味課文的精美語(yǔ)言

2.體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系，揣摩體味作者曠達(dá)樂(lè)觀的情懷

教學(xué)重點(diǎn)： 誦讀品味課文的精美語(yǔ)言

教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系，揣摩體味作者曠達(dá)樂(lè)觀的情懷 教學(xué)方法： 誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法

教學(xué)手段 ：

多媒體 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

在中國(guó)文學(xué)史上，蘇軾宛若一顆璀璨的巨星，光耀千古，是幾百年甚至一千年來(lái)才出的文學(xué)奇才。你無(wú)法想象這悠悠兩千多年里，如果沒(méi)有蘇軾該是多么的暗淡失色。他為我們留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，至今仍滋養(yǎng)我們的心靈。聽“壬戌之初七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下，清風(fēng)徐來(lái)，水波不興??”這清新優(yōu)美、意味雋永的詩(shī)篇帶我們走近了蘇軾，那就讓我們來(lái)享受它帶給我們的千古魅力吧！

二、揭示教學(xué)目標(biāo)

1.誦讀品味課文的精美語(yǔ)言

2.體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系，揣摩體味作者曠達(dá)樂(lè)觀的情懷

三、整體感知

學(xué)生快速誦讀課文，劃出蘇軾在游赤壁時(shí)心情變化的詞語(yǔ)？

明確：飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑 ??（樂(lè)）——→（悲）——→（樂(lè)）四．品味語(yǔ)言

1.下面請(qǐng)同學(xué)們自由誦讀第一自然段，思考：

（1）作者描寫了什么景色，有什么特點(diǎn)？用了什么修辭手法？

明確：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。寫出赤壁夜晚的靜謐、遼闊、迷蒙。運(yùn)用對(duì)偶、擬人手法。（2）請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，聽老師配樂(lè)誦讀，發(fā)揮想象體味這良辰美景。

皓月當(dāng)空，纖塵不染，清風(fēng)徐徐，碧波萬(wàn)頃，水露氤氳，朦朧空靈，扁舟漫游，如臨仙境，如夢(mèng)如幻，如詩(shī)如畫，如癡如醉，興盡樂(lè)甚。（3）學(xué)生再自由誦讀

2.學(xué)生配樂(lè)誦讀第二段并思考：

（1）客由樂(lè)而悲，悲又從何而來(lái)呢？ 明確：從歌聲中來(lái)

從簫聲中來(lái)（2）如何寫簫聲的？運(yùn)用了什么修辭手法？ 明確：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚?！坝嘁粞U裊，不絕如縷”，則是描寫這一曲奏完以后，余音悠揚(yáng)?！拔栌闹譂擈?，泣孤舟之嫠婦?！边\(yùn)用夸張手法，從側(cè)面寫出了簫聲攝人心魄的感染力。

3.學(xué)生分組分角色朗讀第三段思考:（1）“客人”之悲來(lái)自哪幾方面？采用了什么修辭手法？（學(xué)生討論作答）明確：一是由歷史上的英雄人物（曹操、周瑜）的消逝想到自己的渺小，二是由江水無(wú)窮想到人生須臾，三是理想與“知不可乎驟得”現(xiàn)實(shí)的矛盾。對(duì)比手法。（2）我們讀這篇文章瑯瑯上口，非常具有韻律感，請(qǐng)以本段為例，你能找出原因嗎？ 明確：長(zhǎng)短句相間，整齊中有參差，自由不拘泥，修辭手法多樣，句子押韻又韻腳多變。押韻：昌、蒼、郎 東、空、雄 鹿、屬、粟 窮、終、風(fēng)

五、景情理的統(tǒng)一

（一）學(xué)生齊讀第四段并思考。

（1）針對(duì)“客”所發(fā)出的人生悲嘆，蘇子是如何說(shuō)服“客”的?（引導(dǎo)學(xué)生從文中找出用什么景發(fā)表看法）

明確：從地面上的江水和天空上的月亮說(shuō)起。

以江水消失和綿延不絕，月亮圓滿和缺損，來(lái)說(shuō)明短暫和永恒的關(guān)系

（2）由此得出什么道理？表達(dá)蘇軾什么態(tài)度？（提示：物于我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？）

明確：變與不變，無(wú)論是宇宙還是人生，都是相對(duì)的。不必哀吾生之須臾，表達(dá)蘇軾的樂(lè)觀豁達(dá)，隨遇而安，超然物外的生活態(tài)度。

（3）那么詩(shī)人主張從什么地方尋求安慰呢？（提示：取與不取間取什么）明確：江上之清風(fēng)，山間之明月。盡情享受自然美景。

（二）分析第五段。

本段寫酒后一片狼藉，主客相與枕藉乎舟中，展現(xiàn)了蘇子什么心態(tài)？ 明確：展現(xiàn)其怡然自足、放松自由的情懷。

六、拓展鞏固：

《定**》 蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)，已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

請(qǐng)找出詞中哪幾句是景、情、理的有機(jī)融合？

七、拓展提升：

幫助學(xué)生更深的理解蘇軾的積極樂(lè)觀曠達(dá)。

蘇軾一生不忘三事：金榜題名，烏臺(tái)詩(shī)案，太后恩寵；不忘三地：黃州，惠州，儋州?？梢姙跖_(tái)詩(shī)案和黃州在他生命中的影響。1080年,蘇軾因反對(duì)新法，在備受折磨和嚴(yán)酷審訊后，幸免一死，被貶到黃州，恐悸、苦悶的心情是可想而知的。他有以前的門庭若市，車水馬龍，日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和生活，一下子跌入了萬(wàn)丈深淵。他曾決心“不復(fù)作文字”，對(duì)時(shí)政噤若寒蟬，與朋友交不敢暢所欲言；他經(jīng)常出入佛寺道觀，儼然以佛子道士自居；他經(jīng)常一個(gè)人策杖江邊，踽踽獨(dú)行，品嘗著生活的苦果。黃州是他的謫居之所，是他生命的低谷；但黃州的山水風(fēng)月改變了蘇軾，也成就了蘇軾。從這個(gè)角度說(shuō)，黃州又是他的“洞天福地”。黃州生活使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，在黃州走向了平生的巔峰。他，真正地成熟了，正如余秋雨所說(shuō)：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！碧K軾獲得了精神上的涅槃。他在黃州的青山、綠水、清風(fēng)、明月中怡然自得，真正的做到了——寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒。

小結(jié)：我們?cè)谡b讀中體味了精美的語(yǔ)言，絕妙的意境；感悟了在他仕途失意，卻仍能在山水風(fēng)月中自得其樂(lè)；一生坎坷，卻能曠達(dá)灑脫逆流而上的品格。我們生活中也會(huì)有磨難和不平，愿大家能從他身上汲取力量，能活得像他一樣明亮、一樣豁達(dá)。

八、布置作業(yè)

學(xué)生讀印發(fā)材料《念奴嬌﹒赤壁懷古》、《后赤壁賦》，下節(jié)課我們比較閱讀，具體了解儒、道、釋三種思想是如何在蘇軾身上交雜碰撞的。

板書設(shè)計(jì)：

赤壁賦 蘇軾

教 案

赤

壁

賦

湯陰縣第一中學(xué)

石玉蘭

第二篇：赤壁賦優(yōu)質(zhì)課教案

赤壁賦

【教學(xué)目標(biāo)】

態(tài)度情感與價(jià)值觀：了解蘇軾的思想，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

2、態(tài)度情感與價(jià)值觀：了解蘇軾的思想情感，學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂(lè)觀的精神。

一、導(dǎo)入：

孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，自古以來(lái)多少文人墨客都和山水結(jié)下了不解之緣。他們登山臨水，把自己的滿腔情懷寄托在山水之間，留下了很多傳送千古的名篇。

二、寫作背景

宋神宗初年王安石推行新法時(shí)，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對(duì)新法，從而卷入了上層政治斗爭(zhēng)的旋渦，成為統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷?！盀跖_(tái)”即御使府），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。

從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在佛道和山水之中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，是凝聚人生思考的名篇佳作。

三、教學(xué)過(guò)程：

1、聽朗誦。

2、學(xué)生齊讀，正音。

朱熹曾說(shuō)：“凡讀書，需要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。”讓我們齊讀全文，注意要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出情感。

3、請(qǐng)找出表現(xiàn)蘇軾游赤壁的心情的詞？

樂(lè)——悲——樂(lè)

4、作者開始游赤壁時(shí)，景色如何? 給我們營(yíng)造了怎樣的意境？ 請(qǐng)一生讀出找到的句子

“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?！薄霸鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”

景色澄澈幽美、如夢(mèng)境一般。

作者的心情是喜悅的

指導(dǎo)誦讀：

作者展開了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。陶醉其中。

女生齊讀

5、蘇軾的悲又從何而來(lái)？ 作者從哪些方面寫出了悲？

請(qǐng)學(xué)生找到體現(xiàn)悲的句子

從歌聲中來(lái)（政治失意）

從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）

從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）

從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）

指導(dǎo)朗讀：讀曹操的豐功偉業(yè)時(shí)，要讀得短促、豪邁一些。讀到對(duì)人生的感嘆的時(shí)候，要稍緩一些，哀婉一點(diǎn)。

6、蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？

全班齊讀第四段

追問(wèn)：作者借水與月表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？ 可分為兩個(gè)層次：

1變與不變

○2取與不取 ○指導(dǎo)朗讀：這里要讀得灑脫一些

7、“變與不變”、“取與不取”體現(xiàn)了蘇軾這樣的人生態(tài)度？

從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人 們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的才取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。

這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。

小結(jié)：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè)觀曠達(dá)。

8、拓展：比較《見與不見》與蘇軾的思想是否有共同點(diǎn)。

見與不見

你見，或者不見我 我就在那里 不悲不喜

你念，或者不念我 情就在那里 不來(lái)不去

你愛，或者不愛我 愛就在那里 不增不減

你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來(lái)我的懷里 或者

讓我住進(jìn)你的心里 默然 相愛 寂靜 歡喜

9、作業(yè)：熟讀并背誦課文

第三篇：赤壁賦(教案)

赤壁賦

【教學(xué)目標(biāo)】

1、了解文體“賦”的特點(diǎn)與寫法，理解謫居黃州的蘇東坡樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

2、理解翻譯文章重要詞句，理解文本，背誦全文。

3、懂得逆境中能以樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)保護(hù)調(diào)試自己?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】

準(zhǔn)確理解翻譯詞句，理解文中“變”與“不變”的哲學(xué)道理 【教學(xué)設(shè)想】 文言閱讀教學(xué)，2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：背景介紹，研析文段一二

一、教學(xué)導(dǎo)入

◎余秋雨《蘇東坡突圍》

他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿心僥幸又滿心絕望地走來(lái)。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。

他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒(méi)有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒(méi)有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開來(lái)的壯麗對(duì)話。

◎?yàn)跖_(tái)詩(shī)案

“讀書萬(wàn)卷不讀律，致君堯舜知無(wú)術(shù)” “根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蜇龍知” ◎蘇東坡書信

?得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。?

二、研析文段一二

教學(xué)策略：誦讀文本---學(xué)生質(zhì)疑---教師提問(wèn)---討論歸結(jié)

?文段一

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

●重要詞句：望，興，屬，橫，縱，凌，馮，羽化

既，與，之，焉，乎，而

舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

●翻譯文句

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，吟頌詩(shī)經(jīng)《月出》篇中描寫月亮和美人的美麗詩(shī)句【?窈窕?篇章】。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑一片葦葉似的小船隨處漂蕩，越過(guò)茫茫無(wú)邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升成仙而登臨仙境。●教學(xué)設(shè)問(wèn)與內(nèi)容把握：

誦讀文段，體會(huì)意境，感受作者夜游赤壁是何種心情？結(jié)合文本思考這種情緒何來(lái)？

夜游之樂(lè)：馮虛御風(fēng)、遺世獨(dú)立、羽化登仙 ?良辰美景：（風(fēng)水月）淡雅朦朧

?賞心樂(lè)事：

友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠唱詩(shī)文、迎風(fēng)賞月

【板書設(shè)計(jì)之一】

?文段二

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和hè之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦。

●重要詞句：空明，美人，倚歌，裊裊，舞，泣 不絕如縷

于是，而，之，如

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠lí婦 ●翻譯文句

這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來(lái)，歌詞說(shuō)：?桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，船兒在月光浮動(dòng)的水面上逆流而

上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，思念（遙望）‘美人’啊，她在天邊遙遠(yuǎn)的地方。?有位吹洞簫的客人，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨象思慕，象抽泣象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?lái)，使得孤獨(dú)小船上的寡婦哭泣起來(lái)?！窠虒W(xué)設(shè)問(wèn)與內(nèi)容把握：

赤壁之游的人們情緒發(fā)生了怎樣的變化？聯(lián)系具體文本，你如何看待這種變化的情緒？

游樂(lè)至極，扣舷而歌。歌詞感傷，簫聲泣訴 樂(lè)極生悲，文勢(shì)陡轉(zhuǎn)

【板書設(shè)計(jì)之二】

三、誦讀文段一二，背誦記憶。第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：研析三四五段，總結(jié)全篇

一、教學(xué)導(dǎo)入 ◎復(fù)習(xí)背誦文段一二

◎古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

——留侯論〃蘇軾

二、研析文段三四五

?文段三

蘇子愀qiǎo然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“?月明星

稀，烏鵲南飛?，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆liáo，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫zhúlú千里，旌旗蔽空，釃shī酒臨江，橫槊shuò賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁piān舟，舉匏páo尊以相屬。寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

●重要詞句：正，危，繚，下，東，漁，樵，侶，友，尊

其，固，而，之，于

固一世之雄也，而今安在哉？/寄蜉蝣fúyóu于天地，渺滄海之一粟?！穹g文句

我頓時(shí)面露憂懼，整理好衣服，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：?簫聲為什么這樣悲涼呢？?客人說(shuō)：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？（從這兒）向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜圍困（打?。┑牡胤絾?？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，把麋鹿當(dāng)做朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。寄寓蜉蝣一樣短暫的生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命短促，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮無(wú)盡?！鞠Ｍ客ɡ┥裣娠w升遨游，（和）懷擁明月永久直到生命的終了。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，（只好）把感慨寄托在洞簫的余音中，在悲涼 的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)?！窠虒W(xué)設(shè)問(wèn)與內(nèi)容把握：

概括文段內(nèi)容，并討論客人的這種情緒是如何產(chǎn)生的？ 蘇子問(wèn)客，轉(zhuǎn)敘為議 簫客作答，詮解悲聲

●由人物上古代（英雄）與當(dāng)世(漁樵)的對(duì)比生悲 ●由宇宙間無(wú)窮與須臾的對(duì)比生悲 ●由理想上現(xiàn)實(shí)與愿望的對(duì)比生悲

【板書設(shè)計(jì)之三】

?文段四

蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共食?！裰匾~句：斯，禁，食

者，蓋，將，以，而，之，是

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬 ●翻譯文句

我對(duì)客人說(shuō)：?您也了解那江水和月亮嗎？不斷流逝的就像這江水 ,但始終不曾消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的就像那月亮，但最終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。（原

來(lái)）如果從那變化的一面去看它，那么天地間萬(wàn)物的變化連一眨眼的功夫都不會(huì)停止。如果從那不變的一面看，那么事物和我們都是無(wú)窮無(wú)盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為音樂(lè)（聲音），眼睛看到它就成為風(fēng)景（顏色）；取用它們不被禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無(wú)窮的寶藏，我和您可以共同享用的?！窠虒W(xué)設(shè)問(wèn)與內(nèi)容把握：

聯(lián)系上文，概括文段的內(nèi)容，并思考蘇東坡從哪些角度為客人解析了人生不必如此悲慨？ 水月為喻，理智應(yīng)答

變與不變（哲學(xué)角度），豁達(dá)樂(lè)觀 取與不?。ㄉ罱嵌龋窠饷?/p>

【板書設(shè)計(jì)之四】

?文段五

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

●重要詞句：酌，肴核，狼藉，枕藉

而，相與，乎，之 ●翻譯文句

客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺(jué)東方已經(jīng)發(fā)白。

●教學(xué)設(shè)問(wèn)與內(nèi)容把握：

文段敘寫夜游之樂(lè)，見出夜游者怎樣的生活心態(tài)？ 照應(yīng)開頭，敘寫游樂(lè)，忘懷得失，超然物外。

【板書設(shè)計(jì)之五】

三、誦讀全文，歸結(jié)全篇。

◎這篇賦通過(guò)對(duì)黃州赤壁江山、水、月的描寫，歌辭的唱和，主客的對(duì)話，展示了作者自己的追求、失望以至?xí)邕_(dá)樂(lè)觀的思想歷程；另一方面又通過(guò)游記，反映了作者對(duì)宇宙的看法，表達(dá)了曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度?！?qū)懢笆闱樽h論熔為一爐?！蛑骺蛦?wèn)答自然心靈和諧

【板書設(shè)計(jì)之六】

四、拓展延伸：

課后學(xué)習(xí)《后赤壁賦》，從體裁、情感內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)等角度比較其異同。板書設(shè)計(jì)見上

【教學(xué)反思】

雖是傳統(tǒng)篇目，但這一次在文段內(nèi)容理解概括上還是有了一點(diǎn)收獲，特別是二三段的“悲”原委的挖掘和第五段“蘇子”闡解角度的變化（見教案）。

對(duì)全文的理解似乎也更深入了一步：從全文而言雖見出作者的曠達(dá)樂(lè)觀情懷，但靈魂深處的挫折感與強(qiáng)烈的進(jìn)取心行文還是不離不棄的。文章首段“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”詩(shī)句中有“美人”之影，自然段二歌詞中更有“望美人兮天一方”的遺憾?！懊廊恕睂?shí)則隱喻“圣君”，自然段三中有關(guān)曹孟德的詩(shī)

句“月明星稀，烏鵲南飛”，恰是極寫曹操珍惜人才。凡此種種，均見出作者人生不遇的傷感和強(qiáng)烈的儒家入世情懷。

這些要點(diǎn)在和學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的探討中均獲得了共識(shí)。

【另附何滿子的賞析文章】

此賦作于北宋神宗元豐五年（1082）作者謫居黃州（今湖北黃岡）時(shí)，因同年另有《后赤壁賦》，故世人習(xí)稱為《前赤壁賦》。

關(guān)于這一次赤壁之游，蘇軾在《與范子豐》函中曾有所記述：?黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公敗所——所謂‘赤壁’者；或曰非也?！袢绽钗悴艁?lái)相別，因以小舟載酒飲赤壁下。李善吹笛，酒酣作數(shù)弄，風(fēng)起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾如昨日耳！?可知此賦確是記游的實(shí)錄。參照同時(shí)所作的《念奴嬌?赤壁懷古》一詞，更可看出賦中詠及曹操，詞中詠及周瑜，兩兩相當(dāng)；而詞中?人道是三國(guó)周郎赤壁?一句，用?人道是?三字傳疑；此賦中用?此非孟德之困于周郎者乎?一句傳疑；正可與《與范子豐》函中的?傳云?、?或曰?兩句相發(fā)明。但一賦一詞，已使黃州赤壁的聲名壓倒了真正的古戰(zhàn)場(chǎng)嘉魚、蒲圻間的赤壁了。

凡是記游的詩(shī)文，首先當(dāng)然要求寫景敘事生動(dòng)有味，更需要在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀感情，才能神情飛動(dòng)，詩(shī)趣盎然；倘若景與情交融之外，更能從物我之間即主客觀的契合之間生發(fā)出哲理的意蘊(yùn)，那便是上乘之作了。蘇軾的許多杰作，大抵能達(dá)到這種最高境界。例如人們都熟悉的一首小詩(shī)《題西林壁》，全詩(shī)只有四句二十八字，就景、情、理三者兼?zhèn)洹ｎ^一句?橫看成嶺側(cè)成峰?是寫景；次句，?遠(yuǎn)近高低皆不同?是對(duì)景下評(píng)，顯示出作者看山的驚喜之情；末兩句?不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?，就是對(duì)主客觀的關(guān)系發(fā)

抒哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論的解悟了。但一首七絕究竟不能細(xì)致地寫景、充分地抒情和暢遂地宣示哲理，而在一篇賦里卻行?！冻啾谫x》通常被歸為抒情小賦，其實(shí)依其內(nèi)涵的重點(diǎn)說(shuō)，更是一篇哲理小賦。因此，從?蘇子愀然?以下主客對(duì)答的三個(gè)自然段，應(yīng)是全賦的重心所在。主客對(duì)答是賦體中傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，主與客都是作者一人的化身。在這篇賦里，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常的感受和苦惱，而主人蘇子所發(fā)抒的則是他超脫地俯察人與宇宙之后的哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者沉郁，后者達(dá)觀；前者充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了詩(shī)人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。

但這種意蘊(yùn)都不是藉抽象的灰色的言語(yǔ)表述，而是訴之于月下江游的眼前景物和由景物所引起的感觸，因此才有強(qiáng)烈的感染力和滲透力。一方是由月夜江上想起曹操的詩(shī)句，由詩(shī)句聯(lián)想起曹操兵下江南、橫槊賦詩(shī)的英雄氣概，進(jìn)而產(chǎn)生了?千古風(fēng)流人物?不免?浪淘盡?，空留山川遺跡的感慨，轉(zhuǎn)而抱恨于人生須臾，江山無(wú)窮，登仙乏術(shù)的無(wú)可奈何；一方則順手以眼前的江水與山月作比，以水的逝去而又長(zhǎng)流、月的盈虧而又永生的現(xiàn)象，闡發(fā)變與不變、瞬間與永恒的關(guān)系，歸結(jié)到人生應(yīng)投入大化，方能超脫無(wú)謂的苦惱。這兩方面的感情，包括人生苦悶和物我參透，當(dāng)然都是蘇軾在貶謫生活中的煩惱以及要求擺脫煩惱的曠達(dá)態(tài)度的表露。

然而，作為全賦重心的主客對(duì)答部分，如果沒(méi)有前兩段為之創(chuàng)造環(huán)境氣氛，培養(yǎng)情緒，那么，主客對(duì)答的感情渲泄和哲理發(fā)揮，就不能產(chǎn)生出色的效果，乃至缺乏基礎(chǔ)了。首段是點(diǎn)題，描寫赤壁泛舟的情景，就記游來(lái)說(shuō)，僅此一段，文意就已獨(dú)立自足。這一段的描寫，主客的情緒是愉快的，輕松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。接著，第二段是由輕松到沉重，由愉快到抑郁的過(guò)渡，快樂(lè)的扣舷而歌引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒就轉(zhuǎn)向了莫名的惆

悵。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對(duì)話，并且欣然同意這段對(duì)話乃是情理之所必有，正如對(duì)話結(jié)束，愁結(jié)解開以后的喜笑重酌也是情理之所必然一樣。全賦的構(gòu)架布局可說(shuō)是天造地設(shè)，無(wú)瑕可擊的。

抒情小賦自六朝起已代替西漢的大賦成為賦的主流，并且逐漸趨向散文化，成為韻散交織的更為自由的文體。唐以后，散賦已成為賦的基本形式，比四六對(duì)仗的駢體文還要自由疏放，但詩(shī)味卻更為濃郁。散賦擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，句法自由，結(jié)構(gòu)自由，韻律也自由。但它又確實(shí)保持著賦的精神，與散文迥乎有別。這篇《赤壁賦》可說(shuō)是散賦的杰出代表作之一。

在形式上，這篇賦既拋棄了通常作賦的架勢(shì)，捐除了?若夫?、?爾乃?、?是以?等通常賦體中常用的轉(zhuǎn)圜接筍的辭語(yǔ)，使感情的流動(dòng)轉(zhuǎn)折十分暢遂；用韻都在有意無(wú)意之間，如出天籟，只在每節(jié)的結(jié)束數(shù)句稍加強(qiáng)調(diào)。如第一段的?天?、?然、?、?仙?，第二段的?慕?、?訴?、?縷?、?婦?，?客曰?一段的?鹿?、?屬?、?粟?與?窮?、?終?、?風(fēng)?，以及下一段的?主?、?取?與?色?、?竭?、?適?等。全賦若無(wú)韻而有韻，字面上的韻涵藏在全賦的感情節(jié)奏和敘述節(jié)奏之中，斧鑿之痕全泯。先不論其全賦情景哲理的含蘊(yùn)，即以表現(xiàn)方法而論，無(wú)怪于歷代文論家的推崇，以至于唐庚稱頌為?東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也?（《唐子西文錄》）了。

（摘引自上海辭書出版社《古文鑒賞辭典》，作者：何滿子）

第四篇：赤壁賦教案

赤壁賦教案

一、導(dǎo)入： 重新認(rèn)識(shí)作者：

蘇軾： “三蘇 ” 蘇詢 蘇軾 蘇轍 “蘇黃” 蘇軾 黃庭堅(jiān) “蘇辛” 蘇軾 辛棄疾 “蘇黃米蔡” 蘇軾 黃庭堅(jiān)米芾蔡襄

“唐宋八大家”韓愈 柳宗元 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 歐陽(yáng)修 曾鞏

此外，蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂(lè)、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。作者的復(fù)雜思想：

儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往

道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。” ———林語(yǔ)堂《蘇東坡傳?序》

二、關(guān)于賦名稱最早見與戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“?賦?者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也?！百x”著力于鋪陳事物，較多地?fù)接蒙⑽幕木涫?。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

三、解讀文本

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生?！?/p>

——余秋雨《蘇東坡突圍》

四、寫作背景

蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩(shī)。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州時(shí)，思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。

自題金山畫像

心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

五、文章內(nèi)容：

第一節(jié)，寫作者和朋友泛游長(zhǎng)江，盡情盡興。（景美——“樂(lè)”）第二節(jié)，寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)。（由“樂(lè)”而“悲”）第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因： 第四節(jié)，作者闡述了自己的觀點(diǎn)：

1、天地萬(wàn)物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已。

2、人與天地萬(wàn)物一樣，都是永存的，對(duì)天地沒(méi)有什么可羨慕的。

3、江上清風(fēng)，山間明月，取之無(wú)禁、用之不竭這無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，共同享用。三層意思表達(dá)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的情懷。第五節(jié)，客人轉(zhuǎn)悲為喜。（由“悲”而“喜”）第一節(jié)介紹東坡游赤壁，作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩(shī)一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂(lè)”甚。

由樂(lè)而忘情，不覺(jué)“歌”起來(lái)，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內(nèi)心仍難以排遣的憂郁情懷，轉(zhuǎn)為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來(lái)議論說(shuō)理，表達(dá)樂(lè)觀曠達(dá)的理性美。

六、分析課文

（一）學(xué)習(xí)第一段:（先品讀，再思考，有所悟后再讀，力爭(zhēng)課內(nèi)背誦）思考：（l）第一段寫夜游赤壁的情景，寥寥幾筆就簡(jiǎn)潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。哪幾句話是景物描寫？

明確：清風(fēng)——徐來(lái) 水波——不興（清爽平靜）白露——橫江 水光——接天（浩瀚無(wú)邊）

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（皎潔澄澈）

（2）“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”哪幾個(gè)動(dòng)詞最能傳達(dá)詞人泛舟秋江的心情？ 明確:誦——明月之詩(shī) 歌——窈窕之章

縱——一葦——之所如 凌——萬(wàn)頃——之茫然 A、“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅

“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬(wàn)頃秋江，心境也隨之疏朗開闊，豪邁激越。B、主觀感受：浩浩乎、飄飄乎

（二）學(xué)習(xí)第二段 思考：（1）歌詞中“美人”指代什么？ 明確：“美人”——圣主賢臣、美好理想 “ 渺渺兮”——深沉的情懷 探討：（2）文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”

中已包含淡淡的哀愁，來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。（3）作者是怎樣描寫簫聲之悲的？

明確：其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷 舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。

作者借助夸張、想象。運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

（4）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？ 明確:轉(zhuǎn)折過(guò)渡、承上寫樂(lè)、啟下寫悲。

（三）學(xué)習(xí)第三段 思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？

明確:（1）本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。（2）“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？ 明確：客之三悲：由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲。由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲

由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲

“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無(wú)為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

寫曹操不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫.一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？

喝酒，及時(shí)行樂(lè)。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說(shuō)“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬(wàn)物變與不變的道理，超脫于無(wú)益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

（四）學(xué)習(xí)第四段 思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？

明確:（l）本段的感情變?yōu)橄矏偂Ｖ饕獙懱K子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。（2）作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

明確：蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。

（3）如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

明確：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂(lè)，但這種思想并未從文章中直接反映出來(lái)，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫?wèn)題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限?？傊诋?dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

（4）從什么角度說(shuō)明不必羨慕宇宙的無(wú)窮？

明確：從“變與不變”的角度，從變的角度說(shuō)，天地宇宙也是瞬息萬(wàn)變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬(wàn)物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對(duì)蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說(shuō)明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對(duì)自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無(wú)窮”，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。

學(xué)習(xí)第五段 思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？

明確:（1）本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

明確：這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過(guò)得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

（3）結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？

明確：“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

七、鑒賞要點(diǎn)

1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說(shuō)理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

2、“以文為賦”的體裁形式

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

3、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽覺(jué)。

八．概括

課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲?，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀。表現(xiàn)出作者“樂(lè)——悲——樂(lè)”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

九、板書設(shè)計(jì) 詩(shī)情 畫意 理趣

游賞之樂(lè) 江山風(fēng)月之美

寫景 由樂(lè)轉(zhuǎn)悲 天各一方；簫聲嗚咽

抒情 觸景傷懷 當(dāng)世梟雄而今安在

因悲生悟 變與不變；取與不取

議論 悟透而喜 喜笑—更酌—狼籍—枕籍

第五篇：《赤壁賦》教案

赤 壁 賦

萬(wàn)州國(guó)本牟一均

教學(xué)目標(biāo)：

1、指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，利用工具書，自主疏通字詞句意的習(xí)慣。

2、通過(guò)課前預(yù)習(xí)、課中朗讀、課后練習(xí)，掌握文中重要實(shí)詞的含義，掌握一些特殊句式。

3、指導(dǎo)誦讀，在反復(fù)的誦讀過(guò)程中，理解詞語(yǔ)、句意，熟悉課文內(nèi)容。在理解的基礎(chǔ)上背誦課文。

4、知人論世，體會(huì)作者表達(dá)的情感，分析作者心路歷程及其原因，培養(yǎng)學(xué)生曠達(dá)樂(lè)觀、勇于面對(duì)坎坷戰(zhàn)勝困難的精神。

教學(xué)重點(diǎn)：

教學(xué)目標(biāo)第1、2、3點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：

教學(xué)目標(biāo)第4點(diǎn) 教學(xué)過(guò)程： 布置預(yù)習(xí)：

1、借助注釋，利用工具書，疏通課文內(nèi)容。找出對(duì)照注釋還不能理解的詞句，或問(wèn)同桌，或課堂上提出共同探討。

2、早讀課反復(fù)朗讀課文。

3、找出文中直接表明情感的幾個(gè)詞語(yǔ)。

一、導(dǎo)入：聯(lián)系文學(xué)人物，背誦名句，激發(fā)情感。面對(duì)不幸，我們應(yīng)該??

面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈

原——路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明——識(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非

面對(duì)權(quán)貴的淫威，李

白——安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏 面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，杜

甫——安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏 面對(duì)被貶的遭遇，柳宗元——以愚辭歌愚溪，茫然而不違昏然而同歸 面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇

軾——會(huì)怎樣做呢？今天我們且看蘇東坡如何突圍。

二、疏通字詞。

1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)一些讀音，幾個(gè)重點(diǎn)實(shí)詞及特殊句式，學(xué)生提出對(duì)照注釋不能理解的詞句，師生共同探討。

壬r?n戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào 倚歌而和ha 橫槊shuò 余音裊裊 niǎo 幽壑 ha 扁舟piān 嫠婦lí 愀然qiǎo 山川相繆liáo 舳zhú艫lú 旌旗jīng 釃shī酒 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣 無(wú)盡藏zàng 狼籍jí 枕藉jia

舞幽壑之潛蛟： 舞，使??起舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

泣孤舟之嫠婦： 泣，使??哭泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

況吾與子漁樵于江渚之上： 漁樵，打魚砍柴，名詞做動(dòng)詞。

侶魚蝦而友麋鹿：侶，以??為伴侶。友，以??為朋友。名詞意動(dòng)用法。

凌萬(wàn)頃之茫然：定語(yǔ)后置句，凌茫然之萬(wàn)頃?？陀写刀春嵳撸憾ㄕZ(yǔ)后置句，有吹洞簫之客。此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句

而今安在哉？賓語(yǔ)前置句，而今在安哉？

三、全文的感情是如何變化的？ 樂(lè)——悲——樂(lè)（板書）

1、因何而樂(lè)？——良辰美景賞心樂(lè)事（1）著名作家巴金曾說(shuō)，《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵脫俗的純凈的美感。朗讀第一段，找出你最欣賞的詞語(yǔ)或句子，說(shuō)說(shuō)它的景物描寫美在哪里。

預(yù)設(shè)：“清風(fēng)徐來(lái)”，好風(fēng)！“水波不興”，好水！正因?yàn)榇硕撸K子與客才能泛舟而游?！芭e酒屬客”，好酒！“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，好詩(shī)！同學(xué)們想象一下，在這樣的環(huán)境中，把酒臨風(fēng)，對(duì)江而歌，暢游赤壁，一定是很有雅興的，有此一游，也不枉此一生了。

“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄芭腔病倍纸^倒，為什么會(huì)“徘徊”？仿佛是有情之人，在那里駐足，俯瞰人間，不忍離去，可謂情景交融，一字千金。

“白露橫江，水光接天”，霧氣蒼茫，水天一色，平添了一層朦朧之美，更使蘇子與客急不可耐。于是“縱一葦之所如，臨萬(wàn)頃之茫然?！焙?jiǎn)直就是

如醉如癡了。

“月上柳梢頭，人約黃昏后”，我們期待的月終于來(lái)了，還等什么？擁抱她吧，暫時(shí)忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！焙镁辰纭碎g仙境！“浩浩乎”言心情迫切，動(dòng)作之強(qiáng)，速度之快，視角之廣；“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脫俗之高。作者在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

小結(jié)：這一段描寫蘊(yùn)涵著一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國(guó)土，沉醉在山水風(fēng)月之中，氣魄豪邁雄渾，文筆簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏朗朗上口，抒發(fā)了詩(shī)人羽化登仙、飄然世外的歡快之情。

配樂(lè)朗讀第一段。

（2）良辰美景，當(dāng)然要做點(diǎn)什么事了，詩(shī)人做了什么呢？ “于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之”，一邊品著美酒，一邊高歌。唱的什么歌呢？“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！保ü饦渥龅蔫。咎m做的槳，劃破月下的清波啊，船在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。）這句話讓我想起了徐志摩的《再別康橋》中的一句；“撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！闭l(shuí)來(lái)模仿這一句，把這句改寫了一下？

預(yù)設(shè)：架一雙蘭槳，向月華如練處漫溯，滿載一船月光，在月色空明中放歌。

“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”是什么意思？

預(yù)設(shè)：我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望著美人啊，她卻在天的那一邊。美人：象征圣主賢臣、美好理想。（屈原《離騷》“恐美人之遲暮”，以“香草美人”來(lái)比喻君王賢臣。）這句話其實(shí)是在說(shuō)，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何時(shí)才能回到您的身邊去！美人比君，寫出忠君之殷切，希望能重用自己，為宋王朝分憂。在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)，“美人”意味著實(shí)現(xiàn)“治國(guó)平天下”的政治理想，而此時(shí)，在“天一方”的“美人”，卻成了他可望而不可即的追念。

當(dāng)然，這只是詩(shī)人的一種理想追求，顯然是傾心而不可得，暗含惆悵之意。快樂(lè)的歌聲唱到這里，開始有了憂傷。主人的悵惘，引起了客人的悲愁?？腿舜灯鹆撕?，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不

絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！?/p>

借助夸張想象，運(yùn)用生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要潸然下淚。

當(dāng)無(wú)盡的憂傷隨著簫聲傳入蘇軾的耳膜又?jǐn)U散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴(kuò)大而又無(wú)限悠遠(yuǎn)的憂傷啊！

由此，文章的感情起了變化，由樂(lè)而悲。所以第二段在結(jié)構(gòu)上起了轉(zhuǎn)折過(guò)渡的作用。

2、悲什么？（小組討論）明確：（1）客人由身邊的赤壁自然聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，想到了曹操。想當(dāng)年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫槊賦詩(shī)，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時(shí)，最終淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中。何況我同你只不過(guò)是過(guò)著漁人樵夫的生活，魚蝦為伴，麋鹿為友，舉杯相勸。唉，我們這命運(yùn)不濟(jì)、仕途坎坷之人，也終究會(huì)被滾滾的歷史車輪所碾碎。

為英雄落幕，吾輩漁樵而悲傷。

（2）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。像蜉蝣（朝生暮死）一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得像大海里的一顆米粒。蜉蝣與天地，滄海與一粟對(duì)比，說(shuō)明人的渺小。

為天地闊遠(yuǎn)，自身渺小而悲傷

（3）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。為長(zhǎng)江無(wú)窮，人生短暫而悲傷

（4）挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。想與神仙一起遨游太空，同明月一樣永世長(zhǎng)存。我知道這些想法不可能多次得到，只好把自己的無(wú)奈通過(guò)簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中。“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?！迸c“知不可乎驟得”對(duì)比，說(shuō)明理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。

為無(wú)法擺脫現(xiàn)實(shí)，理想難得而悲傷。（5）這四悲只是客人的悲傷嗎？

一主一客其實(shí)都是作者的獨(dú)白，這些正是蘇軾貶謫黃州后苦悶與迷惘的寫照，只不過(guò)是借客人之口表達(dá)出來(lái)罷了。

（6）延伸：有那些詩(shī)句體現(xiàn)了人生的短暫或英雄成為歷史積淀的感慨呢？

陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下 許渾：英雄一去豪華盡，唯有青山似洛中 蘇軾：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物 辛棄疾：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處 楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄 曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。（7）學(xué)生個(gè)別朗讀，以音樂(lè)輔之，把作者的情感融入文本的字里行間。

3、客人感到人生的悲哀，心情不好，作為朋友自然要開導(dǎo)他。其實(shí)也是勸自己，這種悲哀是他們所共有的。那么蘇軾是如何開導(dǎo)客人和自己的呢？

（1）矛盾關(guān)系：取與不取 變 不變

逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無(wú)盡也（人）水、月、人都是既變又不變的。

從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。

以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久不變的，所以我們用不著羨慕江水的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，用不著哀嘆自身的渺小，而應(yīng)保持曠達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。

（2）矛盾關(guān)系：取與不取 不?。禾斓亻g物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。比如權(quán)勢(shì)、地位、功勛、榮譽(yù)等。如果不屬于我們。我們不必羨慕。（陶淵明不慕名利，不為五斗米折腰）如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。

?。喝o(wú)窮的自然萬(wàn)物(明月清風(fēng))為“吾生”所享用，從中得到樂(lè)趣。大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。蘇軾為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神

上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。

小結(jié)：蘇軾贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。因此，江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其中而自得其樂(lè)。這樣議論最后又回到了“樂(lè)”上來(lái)。

4、你認(rèn)為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？ 主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安

積極樂(lè)觀的人生態(tài)度； 客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

消極、局限的出世入世思想； 作者的復(fù)雜思想：

儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼 佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往

道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。

5、你如何看待蘇軾的這種人生觀？（結(jié)合生活談?wù)勀愕睦斫猓?/p>

四、總結(jié)

“人生最難拋的是榮華”，哲學(xué)思想和理性思辯使蘇軾悟透功名利祿，榮華富貴是身外之物，如過(guò)眼云煙，不必強(qiáng)求。

“人生最難耐的是寂寞”，集文化之大成的蘇軾用豐厚的人文底蘊(yùn)讓自己在寂寞中淡泊沉靜下來(lái)，與自然山水對(duì)話，與歷史人物對(duì)話，與自己的靈魂對(duì)話，寂寞也使蘇軾在孤燈下寫完了流傳千古的名篇佳作。

寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說(shuō)是蘇軾成全了赤壁，不如說(shuō)是赤壁成全了蘇軾。

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了----與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成

熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻 ?? 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。

——余秋雨《蘇東坡突圍》 五．拓展探究：

主客合二為一了。蘇軾的一次赤壁之游結(jié)束了，他的思想得到了升華，積極樂(lè)觀的一面戰(zhàn)勝了消極悲觀的一面。

而人生不如意者十之八九，在以后的人生中，同學(xué)們有可能面對(duì)升學(xué)的失利，就業(yè)工作的壓力，職場(chǎng)的失意，甚至是失戀的痛苦，疾病的糾纏等等，我們是消極逃避還是積極面對(duì)？

歷史上的蘇軾給了我們樂(lè)觀曠達(dá)的啟示，那么我們近距離的生活中是否也有類似的啟示呢？先不必急于回答，看一段視頻后也許能找到最好的答案：

在視頻播放前老師簡(jiǎn)介視頻主人公英國(guó)田徑運(yùn)動(dòng)員德里克·雷德蒙的經(jīng)歷：

德里克·雷德蒙的運(yùn)動(dòng)生涯被傷病拖累，1988年雷德蒙在漢城奧運(yùn)會(huì)400米比賽開始前兩分鐘被迫棄權(quán)。1992年西班牙巴塞羅納奧運(yùn)會(huì)之前，雷德蒙接受了五次手術(shù)，直到開賽前四個(gè)月時(shí)間，他才重返訓(xùn)練場(chǎng)。在巴塞羅納，雷德蒙表現(xiàn)得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，并且進(jìn)入半決賽。半決賽比賽中，雷德蒙的起跑很不錯(cuò)，在還離終點(diǎn)還有150米的時(shí)候，他的右腳跟鍵傷勢(shì)復(fù)發(fā)，他無(wú)法站立倒在賽場(chǎng)上，接下來(lái)發(fā)生了什么呢？我們看視頻：

（屏幕顯示這段視頻）之后屏幕顯示以下文字：

我們永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知，在命運(yùn)的十字路口，會(huì)發(fā)生什么，但我們可以選擇，是就此放棄，還是忍痛前行。奔向夢(mèng)想的終點(diǎn)，即便沒(méi)有勝利的獎(jiǎng)牌，尊嚴(yán)和驕傲，將與我們一路同行。通往成功的跑道上，只有快慢之別，并無(wú)勝負(fù)之分。

戰(zhàn)勝對(duì)手，只是人生的贏家，戰(zhàn)勝自己，才是命運(yùn)的強(qiáng)者。

師補(bǔ)充：同學(xué)們不一定要做人生的贏家，但一定要做命運(yùn)的強(qiáng)者，用你們的堅(jiān)忍、堅(jiān)韌、堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)定！

最后送給同學(xué)們?nèi)松捌邆€(gè)然”：

:艱辛曲折必然，凡事順其自然，遇事處之泰然,，歷盡滄桑悟然，得意淡然，失意坦然，愿你活得悠然。

六．布置作業(yè)：

學(xué)完了本文，現(xiàn)在同學(xué)們對(duì)蘇軾一定有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和了解，所以給大家留個(gè)作業(yè)：

1． 請(qǐng)根據(jù)這節(jié)課所學(xué)內(nèi)容以“我眼中的蘇軾”為題寫一段文字，500字左右。

2． 背誦全文。