第一篇：任務驅動型材料作文寫作指引：“陽光下成長”(2016年綿陽三診)

任務驅動型材料作文寫作指引：“陽光下成長”（2016年綿陽三診）

全國政協(xié)委員、陽光文化基金會主席楊瀾設置了陽光文化基金的“陽光下成長”項目，專注于為缺少機會的孩子提供藝術支持服務，而農(nóng)民工子女正是項目的對象群體。一些農(nóng)民工的子女在這個項目的支持下，學音樂、美術、芭蕾等，也有學生在藝術方面取得了讓人驚訝的成績。對于楊瀾的做法，很多人給予贊美；但也有人提出不同看法，認為慈善項目的設置，應該針對扶助對象最迫切的需要，給予他們實用技能的培訓。

對此，你有何看法？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲

一、寫作指導

（一）偏題

1.慈善

2.愛心

3.農(nóng)民工子女的平等

4.百年大計，教育為本

5.全面發(fā)展，實現(xiàn)價值

（二）切題

1.藝術

2.實用

3.迫切需要

討論的焦點（核心）是對缺少機會的農(nóng)民工的子女給予藝術支持服務的做法，很多人給予贊美，也有人對此提出異議，主張應給予扶助對象實用技能的培訓。

注意：思辨性；不脫離“事件”“農(nóng)民工子女”；就事論事，適當拓展

（三）主要審題思路

1.從“贊美”楊瀾的做法的角度立意：（精神、心靈、審美的引領）

“生活不止有茍且，更應該有遠方”、“給缺少機會的孩子提供藝術支

持，也是針對他們的需要”、“溫飽不是談藝術的必要條件”、“藝術，成就完美的人格”。

參考標題：

（1）詩意和遠方

（2）文化扶貧是關鍵

（3）生活怎能缺少藝術

（4）溫飽不是談藝術的條件

（5）給藝術夢想的孩子一把梯子

（6）讓藝術之花綻放光彩

（7）藝術扶貧帶著他們起飛

2.從反對楊瀾的做法的角度立意：（物質(zhì)、生存、實用技能的提升）

（1）“薄技在身，勝過良田萬頃！”實用技能是一個人安身立命之本。

（2）教育人士認為，掌握一項專業(yè)技能對于就業(yè)有很大的幫助。與大學本科專業(yè)相比，雖然專業(yè)技能培訓的學生學期短，但掌握的技能卻是大學生難以學到的。

（3）世紀是知識經(jīng)濟發(fā)展的世紀，世界各國綜合國力的競爭，主要是經(jīng)濟和科技實力的競爭，市場競爭將更加激烈、更加殘酷。社會對“人才”的認識正在發(fā)生著微妙的變化，這種變化就是從注重文憑向注重實際操作能力轉變。

（4）先進的技術可以引進，現(xiàn)代化的管理模式可以借鑒，高精尖人才也可以引進，但大批量的技術工人是不可能引進的，只能靠職業(yè)技能教育來培養(yǎng)。越來越多的人開始認識到，有學歷，更

要有能力，才更具吸引力和就業(yè)競爭力。

（5）在強國林立的國際市場中，面對瑞士、日本等公認的“工匠精神”先進國家，中國應該拿出怎樣的核心競爭力？

3.還可從“最迫切的需要”的角度立意：

無論從那個角度，都需要從如何進行“慈善”的點去思考；而“最迫切的需要”可以是因人而異。有藝術天分特長的孩子，更需要藝術的扶持。一般的子女，首先應該立足于學會生存。

參考標題：

（1）扶助因人而異（2）最好的扶助（3）“慈善，從實際出發(fā)”（4）“人所欲，施于人”（5）“給孩子一雙翅膀”

二、作文部分評卷細則

（一）審題立意：

材料的關鍵詞：“慈善”“藝術支持”“實用技能”“需要”

討論的焦點（核心）是對缺少機會的農(nóng)民工的子女給予藝術支持服務的做法，很多人給予贊美，也有人對此提出異議，主張應給予扶助對象實用技能的培訓。

1.從“贊美”楊瀾的做法的角度立意：（精神、心靈、審美的引領）

“生活不止有茍且，更應該有遠方”、“給缺少機會的孩子提供藝術支持，也是針對他們的需要”、“溫飽不是談藝術的必要條件”、“藝術，成就完美的人格”。

2.從反對楊瀾的做法的角度立意：（物質(zhì)、生存、實用技能的提升）

“薄技在身，勝過良田萬頃！”實用技能是一個人安身立命之本。

3.還可從“最迫切的需要”的角度立意：

無論從那個角度，都需要從如何進行“慈善”的點去思考；而“最迫切的需要”可以是因人而異。有藝術天分特長的孩子，更需要藝術的扶持。一般的子女，首先應該立足于學會生存。

“慈善，從實際出發(fā)”“人所欲，施于人”“給孩子一雙翅膀”

4.只抓住“慈善”立意

“慈善，讓愛充滿人間”“只要是

慈善，何須論長短”

5.其他（略）

如談“教育”（因材施教）、“人生”（自己的命運自己主宰）…………

（二）文體：“明確文體”“你有何看法?”“體現(xiàn)你的思考”。

最好是寫成論說性質(zhì)的文章，更有利于闡發(fā)自己“對此”的思考與主張。

（三）結構思路：一般適合寫成論述性的文章，那么，結構思路最好是采取“引—亮—論—聯(lián)—結”的架構。

首先，應該由此引出自己的看法，呈現(xiàn)自己的立場，提出自己的觀點。那種置材料于不顧的做法，是很危險的行為。

其次，深入剖析。分析原因，剖析利弊；并能聯(lián)系生活，相關、相似、相反的事例，進行類比、對比等論證分析說理。

第三，適當回應材料中提出的問題（任務），體現(xiàn)“對此”的深刻關注與思考。也可有建設性的意見與建議或措施等。

三、教師下水作文

美麗心靈

我們很難想象沒有玫瑰綻放的夏日，將失去怎樣的芬芳；沒有夢想展翅的藍天，將如何單調(diào)乏味；沒有藝術滋養(yǎng)的心靈又怎能與平庸的世俗抗衡？

楊瀾的“陽光下成長”項目的設置，使得我們城市中最缺少陽光普照的農(nóng)民工子女感受到了藝術的陽光，有的孩子能學有所成，甚至從此改變了人生。我認為這是為人母的楊瀾對“幼吾幼以及人之幼”大愛的所作出的最好詮釋。我無法認同“農(nóng)民工子女就只應該掌握實用技能”的論調(diào)，正如我也不認為藍翔職業(yè)技術學校就未必走不出詩人和藝術家。

藝術有門檻么？追求美，欣賞美是人類與生俱來的能力。遠古時代當人類

還在與野獸爭奪生存空間時，便學會了用詩歌、音樂、舞蹈來表達內(nèi)心的感受?！霸娬?，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！靶^(qū)的院子里有一棵桂花樹，每到秋天，恬淡的香味縈繞不去。年幼的女兒說：“桂花 的香味讓我想起了去年這時候的情景；就算過很久，等我長大后，我每次聞到桂花香，我也會想到今天，想到媽媽的樣子?！蓖昝舾屑毮伒脑娦幕蛟S終有一天會在鋼筋水泥的現(xiàn)實中逐漸磨礪得堅硬粗糙，而對藝術和美的追求會幫助我們對抗令人無奈的現(xiàn)實，讓我們的心靈保留一份柔軟和美好。而只會用所謂的“實用技能”去“討生活”的人生簡直就不值一過。推己及人，我何嘗不愿意讓天下所有的孩子都能擁有藝術帶來的美好人生？感謝楊瀾做到了這些！

生活境遇是我們遠離藝術的理由么？恰好相反，物質(zhì)富足時，藝術或許只是生活的調(diào)劑品，而當我們遭遇不幸時，藝術卻是我們靈魂賴以保全港灣。仍然記得獲得戛納電影節(jié)金棕櫚獎的影片《鋼琴家》帶來的心靈震撼。這部根據(jù)真人真事改編的電影講述了二戰(zhàn)期間猶太鋼琴家瓦拉迪斯勞經(jīng)歷親人離世，目睹納粹摧毀無數(shù)家園，如何死里逃生的故事。電影中瘦削的鋼琴家在戰(zhàn)爭的硝煙和廢墟中彷徨的身影連同始終回響著鋼琴大提琴的演奏深深的打動著我。是的，音樂給了主人公活下去的力量，為他保留了生命的最后尊嚴。同理，和平年代，倘若我們有能力讓條件不太好的孩子多一點學習藝術的機會，又怎能拒絕這份善意？（楊瀾的做法指指點點的人，我只想說，你行你來。）

人的一生可能會面對許多無法預料也無力改變的事，但經(jīng)由藝術構建起來的富足心靈和健全人格將是我們在逆境

中抵抗不幸，在順境不至沉淪的一道屏障。

當然，不能否認生活的壓力有時候會大于生命的尊嚴，當我們吃不飽穿不暖時遑論藝術？“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。但即使面對的是一地雞毛，我仍然愿意我的孩子保留一些詩心，一份詩意。

生活不會永遠茍且，當我們給這些充滿著渴望的眼睛打開一扇面面朝大海春暖花開的窗戶，我相信他們的成長會更加從容而充滿陽光。

楊瀾正是因為懂得，因為擁有一顆被藝術滋養(yǎng)過的美麗心靈，才會回饋社會，又用藝術來引導這些孩子；而我相信，她將收獲的遠不只孩子們的成就，更會收獲到許許多多跟她一樣美麗的心靈！

四、考場作文

第二篇：任務驅動型材料作文寫作指引及賞析

任務驅動型材料作文寫作指引及范文賞析

一、寫作指引

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點樹葉掃起來。這一下徹底激怒了大媽，她奪過陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團團圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說下，大媽承認了錯誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)了社會的關注，有人為陳阿姨點贊，有人為目擊市民點贊，也有人為大媽點贊。

對于以上三類人，你更傾向為誰點贊？請綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；800字以上，不要套作，不得抄襲。

參考立意：

試題中的任務型指令非常具體明確，要求考生選出要點贊的一方來組織成文。以下為參考理由： ①為陳阿姨點贊：可以從她對工作盡職盡責、隱忍的性格等方面來寫。②為目擊市民點贊：可以從他們敢于維護正義，給社會正能量等方面來寫。③為大媽點贊：可以從其知錯就改方面來寫。

點評：題目要求中有“更”及“權衡”的關鍵字眼。權衡，意即評量、比較。故而此材料作文必須體現(xiàn)“比較”的思維過程，否則，無法符合題目基本要求。上述參考答案，僅從三類人各自的角度立意，卻完全忽略題目中關于“更”和“權衡”的關鍵要求，這是錯誤的，是典型的舊式新材料作文的寫法，而非任務驅動型作文“完成所指示的寫作任務”的寫法。

寫這道材料作文，我們要處理好兩個問題。

一是對材料中三類人的言行所代表的“含意”要正確解讀。如果我們解讀錯誤，則會造成立意偏誤的后果。如有同學擬題為《生活需要更多雷鋒》，將市民的勇護正義之舉解讀為“助人為樂”，這是不恰當?shù)?；又如有同學擬題為《路見不平，拔刀相助》，充滿了舊時代的“俠客”氣息，也是不恰當?shù)?；還有同學擬題為《為團結點贊》，把材料關于市民的含意理解錯誤了。

二是行文中對比較的三者的比例安排要合理。我比較認可這樣兩個原則：一是三者不能平均用力，應以不被點贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點贊之二者，再肯定深析被點贊者，然后再依被點贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當，又緊扣材料，還能開拓致遠。

二、教師下水作文

維護正義，讓社會充滿正氣

①社會發(fā)展需要正義感，我們都希望生活在一個充滿正氣的社會中。在環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨遭晨練大媽辱罵、追打的事件中，相較于陳阿姨的隱忍，大媽的知錯能改，我們更應為目擊市民的正義之舉點贊。

②“忍得一時之氣，免得百日之憂”。不可否認，陳阿姨的隱忍是對他人的包容，對自己的善待；是一種風度，也是一種為人的智慧。晨練大媽的辱罵與追打，缺乏的便是這種隱忍的精神，還顯得蠻不講理，折射出國人對待事情少一分從容與淡靜，充滿的往往是浮燥之氣；然而在他人的勸說與教育下，她能承認錯誤并給與賠償，體現(xiàn)了知錯能改的精神，也值得大家的肯定。但陳阿姨與大媽身上體現(xiàn)的閃光點，在圍觀市民的義舉面前，似乎又顯得黯淡了些。他們積極的勸阻和主動“等待給警方作證”，既讓無辜的陳阿姨脫離尷尬，不受冤枉，又彰顯了社會正氣，弘揚了社會正能量。因此，我認為熱心市民的正義之舉更應贏得大家的盛贊。

③在我們生活的現(xiàn)實中，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜” “事不關己，高高掛起”這樣的事每每見諸報道：看到老人摔倒了，很多人過來湊熱鬧，可就是沒人去把老人扶起來；看到地上有個皮包，很多人也只是把它占為己有，沒人去追問是誰的包；看到以強欺弱的事情，也沒人敢敢去制止。這些現(xiàn)象，也是正義缺失的縮影。而目擊市民的行為，猶如冬日里的一縷暖陽，給人予溫暖，給人以希望，讓社會充滿正義之氣，讓人性之光熠熠生輝。

④培根說：“哪里有正義，哪里就是圣地?！苯?jīng)濟日益繁榮的社會，需要正義；建立和諧人文的社會，更需要正義。方舟子不畏強勢，弘揚正氣，勇于學術打假，使科學界、教育界、新聞界等領域的學術腐敗現(xiàn)象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個人出資拍攝的紀錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環(huán)保意識，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現(xiàn)，踐行著對他人的關愛，維護著社會 正氣，努力使我們所生活的社會環(huán)境成為一片“圣地”。

⑤生活中存在著是是非非，我們要像熱心市民那樣認清是非，辨別是非，按正確的認識去行動。在面對是非時，保持清醒和獨立；在面對“權勢”時，能不委曲求全；在利益沖突時，勇于主持公道。正義就是要尊重人權，當不正義的事情發(fā)生在我們身上，我們能夠奮起抗爭；看到不正義的事情發(fā)生在他人身上，我們能夠聲援、救助。

⑥讓我們每一個人在心中根植正義，堅持正義，維護正義，讓社會充滿正氣！

點評：這篇教師下水作文，符合題目“體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇”的要求。文章先在比較中選擇點贊市民，然后重筆論述、拓展“維護正義”，比例、結構上較合理。我覺得同學們可以學習這種寫法。但此文寫得較淺，就語文老師來說，寫成這樣并不算出色。它的淺，表現(xiàn)在兩個方面。一是對材料中市民的維護正義之舉論析淺，基本上沒有，然后就匆忙拋棄材料泛論“維護正義”了。這種處理是錯誤的。凡理之張發(fā)，如花樹之張發(fā)，根底深固者，葉茂華繁。不深論其材料，則所持議無所張發(fā)，或貌似張發(fā)而浮花易敗。二是對“維護正義”的論析淺，只是看到極表層的一面，未能思及其深沉之內(nèi)質(zhì)。我們不妨以下文為對照，以見出此教師下水作文之“淺”：

沉默是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘

“我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默。”這是馬丁?路德?金的名言，出自《伯明翰監(jiān)獄來信》(1963年)。此言在中國引用率極高，有時還被改頭換面，以適應中土的氣候.如最常見的這一版：“歷史將會記錄在這個社會轉型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的沉默。”無論翻譯的版本怎么變異，批判的方向卻始終不易：好人的沉默。

有待追根究底的問題，不是事實，而是事實背后的成因：面對壞人的囂張，好人為什么沉默，正如面對明目張膽的謊言、慘無人道的暴行、千夫所指的罪惡，國人為什么旁觀，無動于衷，漠然置之，甚至默默扭過頭去，假裝什么事情都沒有發(fā)生? 流行的答案：因為恐懼。的確，不論是納粹的焚化爐，還是紅衛(wèi)兵的皮帶扣，不論是獨裁者的槍口，還是暴民的鐵棍和匕首，施暴之時，都會讓觀者感到恐懼，脊背發(fā)涼，手腳發(fā)軟，面無人色，肝膽俱裂。趨利避害，可謂人類本性。在殘虐的暴行面前，我們往往自顧不暇，自求多福，如何能挺身而出，義助受難者呢；我們暗暗祈禱，施暴者兇惡的目光不要停留在我們身上超過一秒鐘;我們愿以旁觀與沉默，換取暴力的豁免，只是，最終能否豁免于暴行，并不取決于我們的意愿，這本不是一場平等的博弈，旁觀與沉默，只可能使我們手中的砝碼越來越輕，施暴者手中的權力越來越重。

用恐懼的心理為沉默辯護，正如用人性的幽暗為恐懼辯護。然而恐懼與沉默的關系不止于此。如《房間里的大象：生活中的沉默和否認》一書作者、美國社會學教授伊維塔?澤魯巴維爾所指出的那樣：沉默不僅是恐懼的產(chǎn)物，它還是恐懼的重要來源。質(zhì)言之，恐懼導致沉默，沉默加劇恐懼，同時，沉默深化沉默，恐懼深化恐懼。這應該不難理解，想象一下，當暴行發(fā)生，觀者茫然失措，冷眼相待，沒有人吶喊，沒有人反抗，近乎死寂的沉默，必將使暴行愈發(fā)肆無忌憚；暴行的猖獗，必將加速恐懼的彌散與傳播。

除了恐懼，沉默如瘟疫一般蔓延，還有一個原因。我們都聽過安徒生的童話《皇帝的新裝》，為什么最后站出來指出皇帝沒有穿衣服的會是一個孩子呢?澤魯巴維爾認為：“這一點很難被稱之為巧合，因為社會習俗告訴我們不要去關注不該關注的事物，而孩子正是還未曾學會該社會習俗的人?！蔽覀冊撽P注什么，不該關注什么，該在什么時候沉默，什么時候說謊，什么時候呼喊口號，什么時候歌功頌德，早已被權力規(guī)訓、洗腦、潛移默化，我們頭腦的形狀，早已由權力統(tǒng)一鍛造，都是方形，抑或都是五角星。在此，沉默，以及支配沉默的思維，都出自權力的指令，與對權力的順從。當然這依舊可以歸結為對權力的恐懼，不過，當恐懼權力成為一種傳統(tǒng)、一種習俗、一種模式，恐懼便不再需要理由，不再需要追問“為什么恐懼”，唯一值得我們恐懼的是恐懼本身。

此間的沉默，則是一種合謀，既是沉默者與權力的合謀，也是沉默者之間的合謀?！罢f話只要有一個人發(fā)聲就可以，沉默卻需要所有人的配合。”(羅伯特?E?皮滕杰)沉默因此成為了一種集體行為。集體沉默不僅會強化個體沉默，還可以庇護個體沉默，個體將從巨大的集體那里尋找保持沉默的理由，并在問責之時，將所有的罪孽都推向集體，所以出現(xiàn)了那句西諺：“沒有一滴雨會認為自己造成了洪災?！痹诖饲榫持?，個體要打破沉默，不止要戰(zhàn)勝自身的恐懼，還要沖決集體的網(wǎng)羅。這注定了吶喊者的命運，不是被視為叛徒，就是被視為瘋子(狂人)，他們最大的敵人，有時不是權力者，而是身邊的看客?；诖?，沉默者往往被指控為邪惡的幫兇與同盟：不僅默許、縱容、鼓舞暴行，還在解構對暴行的反抗。

這正可以解釋，為什么對“好人的沉默”的批判，要先于“壞人的囂張”。模仿澤魯巴維爾所的語氣：“好人的沉默”不僅是“壞人的囂張”的產(chǎn)物，還是后者的重要來源。第三個原因，當沉默者不甘沉默，試圖發(fā)聲，卻無奈發(fā)現(xiàn)，自己失語了。他們的喉嚨，被鉗制太久，已經(jīng)喪失了自由言說的功能，他們所吐出的話語，都是歷經(jīng)權力過濾與改造的謊言，要描述自由、真相，卻無詞可用，無以名狀，只能感知，無法言說，這不是得意而忘言，而是沉默的代價。此刻的他們，哪怕張大了嘴巴，喊破了嗓子，卻與沉默者無異。

除了自由言說，公共言說亦復如是。幾乎所有的強權者，都企圖壓縮公共空間，將民眾孤立為原子，因為一般而言，個體反抗對政權的沖擊和破壞，遠遠小于群體反抗。公共空間的喪失，不但導致公德被敗壞，還導致公共言說被扭曲，縱使經(jīng)過數(shù)十年的重建，公共人的言說方式還嚴重依賴私語體系，混淆公私，無時不在，公共說理，亟需補課。

這三點，尤其是前兩點，大抵可以詮釋“好人為什么沉默”。明乎此，才能更進一步，來探尋怎樣打破沉默。竊以為，只要沉默者擁有最起碼的良知和理性，他們便會不滿于沉默的狀態(tài)，他們應該認識到，沉默暫時是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘.，當暴力與罪惡大行其道，哪個沉默的旁觀者能夠保證，自己不會是下一個受害者呢。還是馬丁?路德?金的警告：“我們看到真相卻一言不發(fā)之時，便是我們走向死亡之日?！?/p>

三、學生一節(jié)課當堂范文

市民值得點贊

材料中的市民維護法律法規(guī)，見義勇為有道德。我認為市民更值得點贊。

環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨面對辱罵與追打，選擇逃避，或許逃避是對自身的保護，但這種懦弱的做法會助長健身大媽囂張的氣焰。即使陳阿姨此次免受傷，下次還會有其他環(huán)衛(wèi)工人受傷的。因此不贊同她逃避的做法，而應拿起電話報警。健身大媽盛氣凌人的樣子實在可惡，還惡人先告狀。她雖然最終承認錯誤，還賠償給了陳阿姨，可是她是自作自受的，若然沒有市民警方，相信她是不會停手認錯的。作為旁觀者，市民為陳阿姨打抱不平。攔阻健身大媽，留作目擊證人，勸說大媽的行為足以顯示市民的法制觀念之高，道德水平之高大尚。市民本可以事不關己，高高掛起，看熱鬧，不給自己添麻煩的，可是市民并沒有這樣做，而是為陳阿姨伸張正義。因此，我認為市民們更值得點贊。

法制社會，市民們是法的主人翁，是法的維護者。每個國家都有法律維護人們的合法權益。但人們想使用法律時必須履行法律所規(guī)定的義務，即維護法律的至高無上性。健身大媽無視法律，辱罵環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，還想動手打人，其行為性質(zhì)惡劣。市民們面對這種情況，都出手攔阻勸說，給警方作證人。可見市民們的法制觀念提高，相信法律的公正與威力會還社會安定與和平。市民們的行為體現(xiàn)了國家法制深入人心，實行全面法治社會指日可待。

道德社會，市民們傳承中華傳統(tǒng)美德，彰顯人性主義，見證社會人情冷暖。若是怕事、無愛心、無正義的市民，看到大媽打人，必是抱一種看熱鬧，看笑話的心態(tài)，也不會上前去阻攔勸說，市民們的做法正是道德與正義的產(chǎn)物。道德正義維護著社會安定和諧，影響著人的行為。市民們的做法是好樣的。

市民幫助陳阿姨，在法律上是一種義務，在道德上是義不容辭。正如總書記說：“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱?！笔忻竦淖龇ň褪欠罘ㄕ邚姷淖龇āＳ秩缗喔裕骸耙粋€人若能在心中充滿對人類的博愛。行為遵循崇高的道德律，永遠繞著真理的樞軸而轉動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂?！笔忻駛兊男袨榫褪菫樽约簞?chuàng)造人間的天堂，市民們的行為是法律與道德的統(tǒng)一體現(xiàn)，他們?yōu)閯?chuàng)造和諧社會出力，因此更值得點贊。

點評： 李土嬌同學這篇用時40分鐘的當堂作文，寫得很成功。在題目方面，《市民值得點贊》中規(guī)中矩，達到基本要求。若改為《點贊市民，弘揚正義》之類，會更有文采而大氣些。文章第一段開篇點題，很簡潔。第二段在比較中陳述陳阿姨和健身大媽不被點贊的理由，較得宜。第三段從市民是法的維護者這一高度來論，第四段指出市民傳承著中華美德，體現(xiàn)了“文貴變”的寫作技法，使文章沉穩(wěn)而富于變化。最后一段回扣材料，總結觀點，并且能恰當援引習近平、培根名言支持、升華主題，是很有質(zhì)量的一個結尾段。

市民不該沉默

魯迅曾有言:“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。”對于務實工作的陳阿姨和勇于承認自身錯誤的大媽，我更傾向為不“沉默”的好心市民點贊。

市民的不沉默恰恰表現(xiàn)了如今社會最為缺乏的社會責任意識。我們都是有機社會中的重要一員，我們每個人都有責任去維護社會正義。面對無理取鬧、蠻橫無理大媽的“乘勝追擊”，好心市民很主動地承擔了自己所負有的社會責任，幫助陳阿姨跑開，團團圍住大媽并留下給警方作證并對大媽進行必要的勸導。正是市民的主動幫助才成功化解了這一場鬧劇，避開了好心被人欺這一悲劇的再次發(fā)生。顯然，這是現(xiàn)在市民責任意識提高的有力體現(xiàn)，這非常值得我們?yōu)榇它c贊。而陳阿姨的境遇雖然令人同情，但于我們更多的是心酸，陳阿姨務實工作卻遭到大媽一系列的追打。于理、于法來說陳阿姨是占有絕對優(yōu)勢的，但她選擇了避而遠之，并不為自己所應有的權利作斗爭。無疑一時的妥協(xié)就是對不平等行為的推波助瀾，反而使其氣焰更甚，百害而無一利。另外，我認為大媽事后的勇于認錯在市民面前顯得黯然 失色。勇于改錯是我們做人的必需品質(zhì)，這只能說是理所當然的，其中并未讓人體會到大媽的靈魂有哪些高尚之處值得我們?nèi)榇髬岦c贊。

再者，我更想為市民理智的處理方法點贊。一邊是處于弱勢的環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，一邊是故意找事并大打出手的大媽，相信無論誰都會憤憤不平。而在“制止”大媽的過程中，他們卻都能將自己內(nèi)心的怒氣壓在心底，以最冷靜、理智的態(tài)度以團團圍住這巧妙的方式成功化解矛盾，而這無疑是值得我們?yōu)橹c贊并向之學習的可貴之處。反觀現(xiàn)實生活中令人生畏的暴力城管，市民的“不動手”就顯得難能可貴了。

在如今物質(zhì)縱橫，充溢著浮躁之氣的世紀，責任意識以及理智都是我們所應大力提倡的。倘若人人心懷責任意識，又怎么有小悅悅相繼被多輛卡車碾過而無人伸出援手的悲劇。倘若每個人都有“最美司機”吳濱臨危不亂，完成一系列停車操作時的理智社會上又怎么每日有那么多無辜者慘死于車輪之下。心懷責任和理智，洗去心里“高高掛起”以及凡事以拳相向的戾氣，方能撥開生活中的層層濃霧，讓社會在陽光下快速發(fā)展。

為市民點贊，為沉默中的爆發(fā)點贊，絕不在沉默中死亡。

點評：郭春忠同學這篇40分鐘當堂作文，優(yōu)點明顯，但也一些小缺點。優(yōu)點方面，它不僅能比較分析，還能拓深鋪展，故而既有深度，也有廣度。缺點方面，一是擬題欠佳，《市民不該沉默》像是在譴責市民沉默，與文意正好相反；二是“最美司機”吳濱例錯用，吳濱的理智，并非面對惡行時的理智，不能支持文中所持觀點；三是最后一句“絕不在沉默中死亡”，與上句脫節(jié)，讀著莫名奇妙。這些小缺點，使文章等級降了一個層次。

四、片段練習

1、我們寫了“小卜的就業(yè)選擇”材料作文，以下是某同學的當堂作文《選擇適合自己的》的一段，請同學們閱讀后思考與回答問題：

小卜看到了當前創(chuàng)業(yè)環(huán)境好的前景，便想創(chuàng)辦民族服裝設計公司，實現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢。這是理智的，也是選擇適合自己的的做法，因為她是根據(jù)實際情況和自己的興趣愛好來追求夢想的。90后余佳文，畢業(yè)后也受到眾多公司的青睞，但他選擇自己創(chuàng)業(yè)，憑借他對創(chuàng)業(yè)的熱情和他的聰明才智，他成為了一位年輕的總裁。

①《選擇適合自己的》這道題目擬得如何？

②文段中對余佳文事例的援引有何不妥？

2、以下是某同學當堂作文《為目擊市民點贊》的一段，請閱讀后思考并回答問題：

首先，目擊市民能夠拒絕冷漠，善于和邪惡作斗爭，從而維護正義。狄更斯在《我們的共同朋友》里談到：“惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則將永世蕩存?！闭\然，目擊市民在大媽對陳阿姨辱罵時，他們沒有不管不顧，他們而是及時上去趕緊勸阻，再有在大媽暴打陳阿姨時目擊市民趕緊阻攔。他們就是在與大媽這些邪惡的行為做斗爭，為陳阿姨討個公道，維護正義。尤其是在如今信任危機的社會，目擊市民拒絕冷漠、維護正義的行為更顯得珍貴。自“小悅悅事件”到“老年人跌倒扶不扶”后，人們就開始對這些維護正義的行為產(chǎn)生警惕的心理，而目擊市民拒絕冷漠、維護正義的行為不僅是對信任危機的扭正，更能激勵更多人去做善事，維護正義，給這個社會帶給更多的溫暖，促使人與人之間信任的建立。

① 文段中對狄更斯名言援用有何不妥？

②你覺得這一文段的表達如何？

五、博友互動 海城：“二是行文中對比較的三者的比例安排要合理。我比較認可這樣兩個原則：一是三者不能平均用力，應以不被點贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點贊之二者，再肯定深析被點贊者，然后再依被點贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當，又緊扣材料，還能開拓致遠?！边@里值得商榷，如果本論中沒有權衡，那么，“在多維比較中說理論證”就無法落實，我以為必須段段比較，處處著比較之墨，當然，點贊者著墨要詳，不點贊者為略。不知你意我理解正確否？

回復 海城：行文貴自然。自然而無可無不可。段段自然比較，處處自然著比較之墨，當然可以。但這樣可能受累于比較之羈絆，反而不能舒暢行文。而且，若處處著比較之墨，便難對點贊之“意”深挖拓展，格局便逼仄了。我之提倡，意在為一般水平之學生指示一條寫任務驅動型作文的路子。您的觀點，適合于作文水平較高者。我的一位高三同事說，“比”不是重點，“點贊的理由”才是重點。我以為有理。但讀了一些通篇權衡的作文，以為也寫得很深刻，非常優(yōu)秀。我想，文有百態(tài)，我們不必拘泥于哪種形式是優(yōu)是劣。才情與見識，才是決出文章軒輊最重要因素。此見，未知可否？ 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個同學聚在一起談論傳家寶。小張說，他家的傳家寶是一個青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長”的祖訓當作傳家寶。

你認為什么樣的傳家寶更有價值？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

良訓勝千金 傳家更有價

傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家以祖訓作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。

祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓是意識存在，物質(zhì)不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態(tài)過程，而非死板的遺物。

況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創(chuàng)新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的社會風氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

財勢兼?zhèn)鋮s（如果）沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻（如果）沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄??因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會整體風氣改善，所以說，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶！

學生有困惑：像這種權衡選擇的任務型作文應該寫成《守護健康，溫暖心靈》這種模式的？還是寫成《良訓勝千金傳家更有有價》這種模式的。也就是說比較所占的比重，是僅僅一兩段還是幾乎每一段都有比較更好！

回復：如果都是考場作文，兩篇我都打一等上的分數(shù)，但《良訓勝千金傳家更有有價》會更高一些。我覺得不必拘泥于哪種模式，因題目、因才情而靈活運用即可。我覺得《守護健康，溫暖心靈》和《良訓勝千金傳家更有有價》都是通篇權衡的好文章。議論很通透，讀之令人信服?！妒刈o健康，溫暖心靈》的語言更雕琢些，一些排比句有些刻意；在比較的明晰度上，它比不上《良訓勝千金傳家更有有價》。

2648118727：

這種類型就是開頭簡單比較，之后提出觀點。第二段將其一和選擇的比較，突出選擇更具優(yōu)點。

第三段將另外一個和選擇的比較，突出選擇的這則更具優(yōu)點。

第四段在強調(diào)所選擇的這則擁有的另外兩則所沒有的另外的優(yōu)點，聯(lián)系社會背景。第5段，總結強調(diào)觀點。

這種類型會判低分? 這則里面也有背景分析，在背景這里也有深入分析。

回復 2648118727：

這個模式很可能會被打低分。因為在對所選擇的一則的“含意”的深挖

拓展方面未能用墨，會給人三則材料平均用力的的感覺。其實所謂的比較，有分開來一則一段的比較，也有融合在各段里的比較。相對而言，應該是融合在各段里的比較更深透。但如果采用融合在各段里比較的方式，則應該在廣度和深度上有所拓展才好。此見，未知可否？ 2648118727：

還有一種類型就是開頭簡單比較，之后提出觀點。第二段將其一和選擇的比較，突出選擇更具優(yōu)點。

第三段將另外一個和選擇的比較，突出選擇的這則更具優(yōu)點。

第四段在強調(diào)所選擇的這則擁有的另外兩則所沒有的另外的優(yōu)點，聯(lián)系社會背景。第5段，總結強調(diào)觀點。

這樣比重應該還是所選擇的這則比重大。應該沒有喧賓奪主吧？文章寫得還是不錯。只是困惑這個模式會不會被有的老師打低分，認為在比較的同時比重稍微失衡？ 其實《守護健康，溫暖心靈》只有1、2、5段進行比較。除了比較之外，其余的 都很像時評型的思路。這種類型比較好寫。學生容易掌握。

ABC三個進行比較的。最好不要AB 比較一段，CB 比較一段，AC和B比較一段。您的意思是這樣。因為這樣可能會給人感覺平均用力。所以可能分數(shù)不高。

《守護健康，溫暖心靈》學生都能寫成這樣就可以了，如果能在三四段選一段將B和AC稍微比較下就更好，如果做到了就是《良訓勝千金傳家更有價》這種模式，如果做不到就是《守護健康，溫暖心靈》這種模式。根據(jù)學生的具體情況，讓學生自己把握。寫成哪種分數(shù)都不低，對吧？能寫成這樣也知足了。

回復 2648118727：

這個問題越探討越有意思。我想這應該是高考作文命題與高考作文寫作導向二者的轉型期的困惑和探索吧。我有一種強烈的感覺：我們的高考作文形式、高中作文教學正在產(chǎn)生激烈的轉變；它的轉變方向應該是拋棄以往的以抒情、感性和華彩為主調(diào)的作文審美習慣，而向西方高中高考命題方式靠近，強調(diào)邏輯思維、理性思考和準確表達。關于比較的問題，我想還是不拘形式好。思維力強的寫生，能不為模式羈縻而反過來駕馭它——我們觀察那些寫得好的作文，無一不是思維力強者。

第三篇：任務驅動型材料作文寫作指引及賞析

任務驅動型材料作文寫作指引及范文賞析

一、寫作指引

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點樹葉掃起來。這一下徹底激怒了大媽，她奪過陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團團圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說下，大媽承認了錯誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)了社會的關注，有人為陳阿姨點贊，有人為目擊市民點贊，也有人為大媽點贊。

對于以上三類人，你更傾向為誰點贊？請綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；800字以上，不要套作，不得抄襲。

參考立意：

試題中的任務型指令非常具體明確，要求考生選出要點贊的一方來組織成文。以下為參考理由：

①為陳阿姨點贊：可以從她對工作盡職盡責、隱忍的性格等方面來寫。

②為目擊市民點贊：可以從他們敢于維護正義，給社會正能量等方面來寫。

③為大媽點贊：可以從其知錯就改方面來寫。

點評：題目要求中有“更”及“權衡”的關鍵字眼。權衡，意即評量、比較。故而此材料作文必須體現(xiàn)“比較”的思維過程，否則，無法符合題目基本要求。上述參考答案，僅從三類人各自的角度立意，卻完全忽略題目中關于“更”和“權衡”的關鍵要求，這是錯誤的，是典型的舊式新材料作文的寫法，而非任務驅動型作文“完成所指示的寫作任 務”的寫法。

寫這道材料作文，我們要處理好兩個問題。

一是對材料中三類人的言行所代表的“含意”要正確解讀。如果我們解讀錯誤，則會造成立意偏誤的后果。如有同學擬題為《生活 需要更多雷鋒》，將市民的勇護正義之舉解讀為“助人為樂”，這是不恰當?shù)?；又如有同學擬題為《路見不平，拔刀相助》，充滿了舊時代的“俠客”氣息，也是不恰當?shù)模贿€有同學擬題為《為團結點贊》，把材料關于市民的含意理解錯誤了。

二是行文中對比較的三者的比例安排要合理。我比較認可這樣兩個原則：一是三者不能平均用力，應以不被點贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點贊之二者，再肯定深析被點贊者，然后再依被點贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當，又緊扣材料，還能開拓致遠。

二、教師下水作文

維護正義，讓社會充滿正氣

①社會發(fā)展需要正義感，我們都希望生活在一個充滿正氣的社會中。在環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨遭晨練大媽辱罵、追打的事件中，相較于陳阿姨的隱忍，大媽的知錯能改，我們更應為目擊市民的正義之舉點贊。

②“忍得一時之氣，免得百日之憂”。不可否認，陳阿姨的隱忍是對他人的包容，對自己的善待；是一種風度，也是一種為人的智慧。晨練大媽的辱罵與追打，缺乏的便是這種隱忍的精神，還顯得蠻不講理，折射出國人對待事情少一分從容與淡靜，充滿的往往是浮燥之氣；然而在他人的勸說與教育下，她能承認錯誤并給與賠償，體現(xiàn)了知錯能改的精神，也值得大家的肯定。但陳阿姨與大媽身上體現(xiàn)的閃光點，在圍觀市民的義舉面前，似乎又顯得黯淡了些。他們積極的勸阻和主動“等待給警方作證”，既讓無辜的陳阿姨脫離尷尬，不受冤枉，又彰顯了社會正氣，弘揚了社會正能量。因此，我認為熱心市民的正義之舉更應贏得大家的盛贊。

③在我們生活的現(xiàn)實中，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”“事不關己，高高掛起”這樣的事每每見諸報道：看到老人摔倒了，很多人過來湊熱鬧，可就是沒人去把老人扶起來；看到地上有個皮包，很多人也只是把它占為己有，沒人去追問是誰的包；看到以強欺弱的事情，也沒人敢敢去制止。這些現(xiàn)象，也是正義缺失的縮影。而目擊市民的行為，猶如冬日里的一縷暖陽，給人予溫暖，給人以希望，讓社會充滿正義之氣，讓人性之光熠熠生輝。

④培根說：“哪里有正義，哪里就是圣地?！苯?jīng)濟日益繁榮的社會，需要正義；建立和諧人文的社會，更需要正義。方舟子不畏強勢，弘揚正 氣，勇于學術打假，使科學界、教育界、新聞界等領域的學術腐敗現(xiàn)象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個人出資拍攝的紀錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環(huán)保意識，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現(xiàn)，踐行著對他人的關愛，維護著社會正氣，努力使我們所生活的社會環(huán)境成為一片“圣地”。

⑤生活中存在著是是非非，我們要像熱心市民那樣認清是非，辨別是非，按正確的認識去行動。在面對是非時，保持清醒和獨立；在面對“權勢”時，能不委曲求全；在利益沖突時，勇于主持公道。正義就是要尊重人權，當不正義的事情發(fā)生在我們身上，我們能夠奮起抗爭；看到不正義的事情發(fā)生在他人身上，我們能夠聲援、救助。

⑥讓我們每一個人在心中根植正義，堅持正義，維護正義，讓社會充滿正氣！

點評：這篇教師下水作文，符合題目“體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇”的要求。文章先在比較中選擇點贊市民，然后重筆論述、拓展“維護正義”，比例、結構上較合理。我覺得同學們可以學習這種寫法。但此文寫得較淺，就語文老師來說，寫成這樣并不算出色。它的淺，表現(xiàn)在兩個方面。一是對材料中市民的維護正義之舉論析淺，基本上沒有，然后就匆忙拋棄材料泛論“維護正義”了。這種處理是錯誤的。凡理之張發(fā)，如花樹之張發(fā)，根底深固者，葉茂華繁。不深論其材料，則所持議無所張發(fā)，或貌似張發(fā)而浮花易敗。二是對“維護正義”的論析淺，只是看到極表層的一面，未能思及其深沉之內(nèi)質(zhì)。我們不妨以下文為對照，以見出此教師下水作文之“淺”：

第四篇：任務驅動型材料作文寫作指引：“吐痰男”

任務驅動型材料作文寫作指引：“黑衣男””

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責后，竟不停地用污言穢語和指責他的乘客對罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時安靜下來，一語不發(fā)，此時，有出來勸架的乘客指責“黑衣男”：“打人是不對的?！备嗟娜藙t認可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡后，引起更大范圍、更多角度的討論。對于以上事情你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬。

可怕的不文明

——梁祝 地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責后，還不停地用污言穢語跟乘客們對罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來，一語不發(fā)。我對吐痰男的這種言行舉止深惡痛絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國人的劣根。

吐痰男的言行是怎樣的行為？在公共場合隨地吐痰，實是不衛(wèi)生不文明之舉，遭到指責后竟與人們惡語相加，這就不是一般的不文明，而是素質(zhì)極差，性格有缺陷。一個人在公共場合隨地吐痰，也許是平時衛(wèi)生習慣不好所致，純屬個人習慣問題。但被人指出來后仍不知悔改，還口出穢語，想為自己辯護，連最起碼的“羞恥心”也蕩然無存，這個問題就嚴重了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定不成其為人；一個連羞恥感也沒有的民族也肯定是個沒希望的民族。

吐痰男為什么會這樣呢？這也許跟他成長的環(huán)境有關，子不教，父母之過；也許跟學校教育有關，如今學校教育重成績、重智育，輕德育、輕做人。培養(yǎng)出不少外表有模樣，內(nèi)在缺素養(yǎng)的青年。也許是一個個案，但它至少是我們社會的一份子，他的言行舉止跟社會環(huán)境息息相關。不管是什么原因，一個孩子的不良和失足肯定與教育缺失大大關聯(lián)的。

遇上這種不文明的行為，我們該如何對待？一味地當眾指責，恐傷其臉面，就是損傷了年輕人的自尊，才導致本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對罵。黑衣男的一腳，雖暫時讓吐痰男心火熄滅，但是否從心里服氣，認識自己的錯誤并感到愧疚呢？不得而知。這種“以黑制黑”的方式，不一定能達到“以黑治黑”的效果，甚至，適得其反。我認為，對這

種不良的行為，最好是善意的勸說，既維護了當事者的面子，又悄無聲息地讓他反??；其次是制定強有力的處罰制度，加上不折不扣的執(zhí)法；其三是提高國民的整體素質(zhì)。讓“社會秩序，人人有責”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識。只要有健康的土壤，文明之花才會遍地開放。

有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風蒸發(fā)。然而，如果這個人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認為呢？那公共場所的環(huán)境文明有誰來維護？我們將生活在怎樣的一個社會中？

我們的國家人特別多，尤其是公共場合。如果沒有良好的秩序與環(huán)境，如果沒有正確的公共衛(wèi)生意識，文明從何談起？如今，我們的國家發(fā)展了，人們的生活富裕了，建設和諧文明的小康社會已成為中國人的追求與夢想。而文明

需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進，一起創(chuàng)建美麗的家園吧！【點評】

這篇習作很適合于剛開始寫作任務型作文的同學，當你不知從何說起時，先依事設問，列好提綱，然后在行文中，分層進行論述，也能完成一篇不錯的考場作文。

1.選擇角度，確定主旨

如選定“吐痰男”，確定“可怕的不文明”為主旨。

2.依事設問，列好提綱提綱

（1）吐痰男行為的性質(zhì)與危害性？（2）吐痰男行為產(chǎn)生的根源？

（3）遇上這種不文明的行為該如何對待？

（4）怎樣解決這種社會問題？（5）假設反方，適度批駁

“黑衣男”的正義可以更具溫情

廈門外國語學校

歐陽國勝

男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責后，反而用污言穢語辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無論何種反應，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。

按理，出腳傷人，以暴制暴等反文

明的行為總是不對的，但民調(diào)顯示，認為“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡單的“暴”，至少在特定情境下特殊時間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（概念厘定與概念區(qū)分）

為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情況下，面對一個基本素養(yǎng)嚴重缺少又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當下的認知水平?！昂谝履小北┝Φ膭訖C是想控制局勢，結果也達到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級別都達不到，且毫無窮追猛打之勢，旨在局勢的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵，卻可以被理

解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設身處地所想的這份“情”只要建立在對社會公序的維護與人性最深沉的愛的基礎上，都可以被理解。

這不是替“黑衣男”開脫，身具正義的勇士也無需別人擔責。整個事件中我反而覺得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因為它很大程度源于社會的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴重，更凄慘。既如此，社會就有責任幫他，而不是在道義上遺棄他。

所以，當?shù)匚拿鬓k如果不把工作止

于發(fā)發(fā)文件，寫寫總結，至少遇到特殊個案時能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一起上門服務，握手言和，并曉之以理，動之以情，幫吐痰男彌補缺失的禮儀知識，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰頭上都會不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。(980字)

第五篇：任務驅動型材料作文寫作指引：“伯納德醫(yī)生”

任務驅動型材料作文寫作指引：“伯納德醫(yī)生”

南非有一位叫伯納德的醫(yī)生，在他擔任實習醫(yī)生的時候，為一個7歲孩子做心臟手術，卻誤傷了孩子的心臟外壁，孩子死了，伯納德嚇得夠嗆，充滿懊悔。他的指導醫(yī)生李拉海問他，你有沒有從這次事件中學到東西？

伯納德說：學到了！這種情況應該先用手指壓迫止血，再做后續(xù)處理。李拉海說：OK，這就足夠了，明天的手術，仍由你來做。

在此后很長的時間里，伯納德不斷

學習，拿了兩個博士學位，堅守醫(yī)生崗位，做了很多手術，做了很多研究，寫了很多醫(yī)學著作，組建了一支很強的的手術團隊，還用狗迚行了心臟移植手術，伯納德醫(yī)生終于成功做了全世界第一例心臟移植手術。

請你就“全世界第一例心臟移植手術成功的要素”談談你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意作文，完成寫作任務，表達你的觀點、理據(jù)與思考。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

和諧美好共同鑄就

面對伯納德的失誤，他的導師選擇寬容鼓勵，正是這份寬容鼓勵讓伯納德在懊惱中迅速振作；面對自己的失誤，伯納德選擇在反省中前行，在不斷學習中深入研究并大膽創(chuàng)新，開創(chuàng)了醫(yī)學的新紀元。小小的故事已然超越自身，直指個體生命成長體驗——寬容鼓勵是讓人快速振作的利器，但自身的努力不可或缺；二者相輔相成，鑄就和諧美好。

寬容和鼓勵是一種美好的品德，無論是個人和媒體都值得擁有。伯納德能勇敢面對自己的失誤，重新拾起手術刀，離不開指導醫(yī)生李拉海的寬容鼓勵。如果沒有導師的原諒、寬容、鼓勵、支持以及再次給予的機會，那么，還會有伯納德后來的成功嗎？在當今喧囂的文化場域中，擁有寬容鼓勵的心態(tài)難能可

貴；我們見過無數(shù)的猜忌指責，衍生了層出不窮的醫(yī)患糾紛。我們也見過太多媒體的吹毛求疵，為了吸引眼球不惜為某偶發(fā)事件推波助瀾。當猜忌指責成為一種風尚，和諧美好就與我們遠離；當寬容鼓勵成為一種風尚，無數(shù)個 “伯納德”就可能有誕生的土壤。

成功絕非偶然。僅僅有 “寬容、鼓勵”是遠遠不夠的，還需要有“在反省中前行，在不斷學習中深入研究并大膽創(chuàng)新”的精神。

如果沒有在“在反省中前行”精神，伯納德那雙曾有過失誤的手還能拿得起那把看似很輕手術刀嗎？ 如果沒有“在不斷學習中深入研究”的精神，伯納德能寫出眾多的醫(yī)學著作造福蒼生嗎？如果沒有大膽創(chuàng)新的精神，也就不會有對狗進行心臟移植手術的奇思妙

想，更不會有后來全世界第一例心臟移植手術的成功。

然而，無論是導師的寬容和和鼓勵，還是用狗來做實驗，都是很有爭議的；會被認為沒有善待生命。尤其是前者，在許多國人心中，導師的行為不能讓人理解，甚至會認為導師眼中只有醫(yī)學，沒有生命。真的是這樣嗎？

醫(yī)學前行的歷史，本就是一部跌跌撞撞的歷史；難免摔跤、流血，難免有意外事故。當伯納德的導師選擇對伯納德原宥時，有誰知道他承受了多大的壓力與委屈？又有誰知道他把這所有的壓力與委屈緊緊地憋在心頭，只是想保持一份平靜；你敢想象醫(yī)生一邊拿著手術刀做手術一邊心不在焉的情形嗎？保持這份平靜不僅是眼中有生命的體現(xiàn)，更是敬畏生命、尊重生命的體現(xiàn)。從事

情的發(fā)展來看：當事人以及當?shù)氐拿襟w似乎并沒有把這對師徒推置風口浪尖，而是默默地選擇了原宥。這實在令人欣慰。如果是國內(nèi)發(fā)生了這件事，當事人又會怎樣的驚天動地、媒體又會如何推波助瀾呢？

感謝伯納德以及他的導師，感謝當事人以及當?shù)氐拿襟w，是你們共同的努力鑄就了和諧美好！

【思路解析】

文章開篇以兩句話概括材料，并以一個過渡句引出本文觀點——寬容鼓勵、自身的努力鑄就和諧美好。接著結合材料談及社會現(xiàn)象以及寬容鼓勵之于社會的意義；以“成功并非偶然”引出本文的第二個分論點；在對第二分論點

進行假設論證后以一個轉折句指出這件事在國內(nèi)的看法，并提出疑問；然后對這個看法進行批駁并提出一個引人深思的問題；最后再次點題。