第一篇：政治

2017—2018八年級道德與法治第一學期期末試題

A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④

一．單選題（每小題2分共50分）

7.佛祖釋迦牟尼曾考問他的弟子：一滴水怎樣才能不干涸呢？弟子答不出1.如果說社會是張網(wǎng)，那么我們每個人都是（）

來.釋迦牟尼說：把它放到大海里去。.這個故事主要告訴我們（）A.網(wǎng)上的一個結(jié)點 B.漏網(wǎng)之魚 C.互不相干的個體 D.一條線 A.要積極關(guān)心社會的變化和發(fā)展B.個人是社會中的人，個人不可能離開社2.我們每個人有不同的身份，學生、子女、顧客、公民??，這些身份是會獨立存在C.社會的存在和發(fā)展離不開每個人的努力 通過（）確定的。

D.每個人都應(yīng)有自己的獨特性，不受社會環(huán)境的制約

A.法律規(guī)定 B.血緣關(guān)系 C.社會關(guān)系 D.傳統(tǒng)道德 8.“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大3.父母養(yǎng)育，同伴交往，老師教誨等，都讓我們更好地融入社會。這個過部分知識和信仰都是別人創(chuàng)造的，由別人傳授給我們的??”對此正確的程我們稱之為（）

理解是（）

A.道德化 B.成熟化 C.生活化 D.社會化 A.個人離開社會而獨立存在 B.個人的發(fā)展受到社會條件的制約 4.社會關(guān)系建立的基礎(chǔ)包括（）

C.社會是由個人組成的社會 D.社會的發(fā)展需個人做出各種犧牲 ①血緣關(guān)系 ②人緣關(guān)系 ③地緣關(guān)系 ④業(yè)緣關(guān)系 9.明代學者顧憲成曾寫出一幅出名的對聯(lián)“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 耳；國事、家事、天下事，事事關(guān)心?！边@告訴我們應(yīng)該（）5.下列活動有助于我們了解社會的有（）

A.關(guān)心社會發(fā)展，關(guān)注國家大事 B.大小事情要自己做，事必躬親 ①在家里和爸爸討論新聞 ②沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲 C.我們應(yīng)該只做大事，才能對國家有貢獻D.學會傾聽他人，學會關(guān)心他人 ③和媽媽到菜市場買菜 ④參加學校里的消防演練 10.“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲。”下面對這句話 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.②③④ 理解錯誤的是（）

6親近社會必須養(yǎng)成親社會行為，包括（）

①與所有的人交朋友 ②積極融入公共生活 ③不過高地估計自己而過①自覺維護社會、服務(wù)社會 ②事不關(guān)己，高高掛起 低地估計別人 ④在樹林中尋找快樂和幸福

③積極參加力所能及的公益活動 ④遵守公德和社會秩序

A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④ 11．某地的農(nóng)民工為要回被拖欠的工資，集體上街游行，引起眾人圍觀，堵塞了交通，后在有關(guān)部門的干預(yù)下，他們要回了自己的工資，卻因違反社會規(guī)則被拘留。這說明（）①社會規(guī)則保障社會秩序的實現(xiàn) ②自由不是隨心所欲，要受社會規(guī)則的約束 ③公民在行使自由和權(quán)利時不得損害國家的、社會的、集體的利益 ④倘若這些農(nóng)民工不集體游行，他們就得不到工資 A．①②④

B．②③④

C．①③④

D．①②③ 12．規(guī)則保證我們學習和活動的順利進行，規(guī)則保證社會公共生活有序、安全、和諧和文明。堅定維護規(guī)則需要我們（）①從自身做起 ②自覺維護規(guī)則 ③不斷改變規(guī)則 ④提醒、監(jiān)督、幫助他人遵守規(guī)則

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

13．在“世界零歧視日”主題活動中，主持人白巖松將寫有“絕不歧視”的紙分別粘在眼上、嘴上和胸前。他說，我們要把歧視的眼光和嘴巴關(guān)上，把不歧視的字眼貼在心上。材料說明（）A．現(xiàn)實生活中各種歧視現(xiàn)象依然存在B．每個人的人格都會得到平等地尊重

C．平等待人要求我們發(fā)自內(nèi)心尊重他人人格

D．要為被歧視者提供更多的物質(zhì)幫助 14．《游客不文明行為記錄管理暫行辦法》施行后，首批全國游客不文明行為記錄于2015年5月7日公布，名列記錄檔案第一、二位的是大鬧亞航事件中，謾罵、恐嚇和威脅空服人員的安徽人張艷和江蘇人王聲。這啟示我們（）①不文明行為會上升為社會主要矛盾②不文明行為影響人際關(guān)系的質(zhì)量 ③對人有禮貌是與人友好交往必備的素養(yǎng)④文明禮貌是尊重他人具體表現(xiàn)

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．③④

15．宿舍的燈管壞了，小王找到電工師傅就說：“喂，電工，我們宿舍的電燈壞了，你快去修理呀！”對方很干脆地說：“沒時間?！焙髞?，小李非常客氣地說：“師傅，很對不起，打擾你了，我們宿舍的電燈壞了，麻煩你抽點兒時間幫我們修理一下，好嗎？”電工師傅很快就幫他們修好了。這一事例告訴我們（）

①與人交談時，要態(tài)度謙和，用語文明 ②遇事要尊重對方，多用商量的口吻說話 ③與人交往時要以禮相待，說話和氣，不盛氣凌人 ④使用了禮貌用語，辦任何事情都能成功

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 16、2017年全國“兩會”再次提出，政府要倡導建立健全全國統(tǒng)一的社會信用代碼制度和信用信息共享交流平臺。建立健全全國統(tǒng)一的社會信用代碼制度需要全民參與，人人有責。為此需要我們青少年()

①樹立誠信意識，不輕易許諾 ②誠信只與個人有關(guān)，與企業(yè)、單位無關(guān) ③珍惜個人的誠信記錄 ④在社會生活既守信用，講誠信，又尊重他人隱私A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

17．在經(jīng)濟活動中，簽約雙方都應(yīng)全面履行合同，不能弄虛作假。這是指在經(jīng)濟活動中必須遵循()

A．公平的基本原則

B．誠實信用的基本原則 C．平等的基本原則 D．公平競爭的基本原則

18．一位在英國留學的畢業(yè)生，各門課程都十分優(yōu)秀，但他在到各公司企業(yè)求職時很不順利，原因是在他的檔案里記錄著他在留學期間三次坐車逃票的經(jīng)歷。這件事告訴我們()

A．誠信是一個人安身立命之本，但在國外可以不講誠信 B．不輕易許諾是守信的重要保證

C．不講誠信就會處處碰壁，甚至無法安身立世 D．英國的企業(yè)公司對這個留學生太苛刻

19．誠信是一個人得以立足、事業(yè)得以成功的重要保證，這表明()

A．誠信是一個人安身立命之本 B．以誠待人，以信交友 C．理解寬容，與人為善 D．相互尊重，平等交往

20．某司機駕車拖死路人后逃逸，被抓捕歸案，其女友不僅沒有舉報，反而資助其逃跑，也被捕。關(guān)于這件事說法錯誤的一項是（）A．誠信原則要求人們在社會活動中講信用守諾言，誠實不欺 B．如果我們的行為產(chǎn)生了不良影響，不逃避，不推脫

C．做錯事時，我們要勇于承認過錯，主動承擔責任D．這是運用誠信智慧的表現(xiàn) 21．拾獲他人的錢物不還、擾亂影劇院等公共場所秩序的行為分別屬于夠為未成年人提供法律服務(wù)和幫助的機關(guān)是(C)()

A．家庭、學校、社會、公安機關(guān)

B．父母、老師、公安機關(guān)

A．行政違法行為、民事違法行為

B．民事違法行為、行政違法行C．法律援助中心、律師事務(wù)所、公證處

D．學校、司法機關(guān)、政府為

部門

C．民事違法行為、刑事違法行為

D．刑事違法行為、行政違法行

二、非選擇題(共25分)為

26．（15分)鄭某原來是某中學的“三好學生”。在電子游戲廳結(jié)識了22．初中生何某不顧學校規(guī)定在教學大樓過道內(nèi)踢球，打碎了教學樓的幾個“賭友”后，經(jīng)常曠課聚賭。老師和家長多次批評教育，他都聽不進落地玻璃。第二天，他又故意損壞街頭磁卡電話。下列對何某的行為認去。為了償還賭債，他經(jīng)常與“賭友”一起在校外扒竊，曾被公安機關(guān)拘識正確的是（）

留一次，仍不悔改。一天，當他在一家商店盜得價值幾千元的商品后，再①何某前后兩種行為均違反了《治安管理處罰法》 ②何某在教學大次被抓獲。經(jīng)人民法院審理，鄭某被判處有期徒刑5年。

樓過道內(nèi)踢球違反了學校紀律，應(yīng)受到批評 ③何某故意損壞磁卡電話(1)鄭某的哪些行為屬于一般違法行為？哪些行為屬于犯罪行為？(4分)屬于違法行為，應(yīng)受《治安管理處罰法》處罰 ④一個人如果缺乏規(guī)則 意識，法治觀念不強，就難免會做出違法的事情

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

23．(2016·定西)自2016年4月1日開始至5月10日，甘肅省全省范圍(2)犯罪有什么特征？(3分)內(nèi)開展了為期40天的道路交通安全專項整治行動，嚴查嚴懲“酒駕”等

11種行為。以下對“酒駕”說法正確的是（）

A．“酒駕”是犯罪行為(3)我們應(yīng)從此案例中吸取什么教訓？2分)B．“酒駕”只要沒有造成重大交通事故就不應(yīng)追究責任

C．“酒駕”發(fā)生重大交通事故，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任

D．“酒駕”只是一種不良行為(4)、犯罪必受刑罰處罰，“有期徒刑5年”屬于哪種刑罰？（2分）24．咸寧市中級人民法院對劉某等36人一審公開宣判，其中判決劉某犯 除“有期徒刑”外還有哪四種？（4發(fā)）騙取貸款、票據(jù)承兌、金融票證罪，判處有期徒刑四年，并處罰金人民 幣一千萬元；犯組織、領(lǐng)導黑社會性質(zhì)組織罪，判處有期徒刑十五年，并處沒收個人全部財產(chǎn)：犯故意殺人罪，判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。

27、（10分）2017年2月28日，中央文明辦向社會公布2016年學雷鋒志上述

判決中屬于主刑的有（）

愿者最美志愿者、最佳志愿服務(wù)組織、最佳志愿服務(wù)項目和最佳志愿服務(wù)A．有期徒刑、死刑

B．死刑、罰金、剝奪政治權(quán)利

社區(qū)“四個100”先進典型。他們一實際行動展示了當代志愿者的良好精神C．死刑、剝奪政治權(quán)利終身、沒收財產(chǎn)

D．管制、拘役、有期徒刑、面貌。在最美志愿者事跡的鼓舞下，同學們都想?yún)⒓又驹刚呋顒印Ｕ埬慊責o期徒刑、死刑

答下列問題： 25．在社會生活中，未成年人難免會受到傷害，常常需要幫助。下列能

（1）、志愿者們在活動中付出了那些代價？又收獲那些回報？（4分）

(3)【思維提升】請你運用《道德與法治》八年級的有關(guān)知識，談?wù)劵ヂ?lián)網(wǎng)時代網(wǎng)絡(luò)購物時我們應(yīng)該如何加強自我保護。(4分)

（2）、你認為我們中學生參加志愿者活動的具體形式有哪些？（2分）

（3）、在參加志愿者活動中應(yīng)該注意哪些問題？（2分）

（4）、參加志愿者活動會對你今后的成長有那些影響？（2分）

27．實踐探究題(15分)[規(guī)范市場管理 共享網(wǎng)絡(luò)文明] 材料一近來，李克強總理在會見中外記者時強調(diào)：不管是網(wǎng)上還是網(wǎng)下的實體店，都要講究誠信，保證質(zhì)量，維護消費者的權(quán)益。

材料二 隨著“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代的到來，便捷的網(wǎng)絡(luò)購物已成為現(xiàn)代年輕人一種時尚的生活方式。但同時，因網(wǎng)絡(luò)購物、快遞包裹而引發(fā)的個人信息泄露等問題頻繁出現(xiàn)，每年因賬號被盜造成的損失已超過10億元，增強消費者個人信息自我保護意識迫在眉睫。

閱讀上述材料，運用所學知識，回答下列問題：

(1)【理論探究】為什么說“不管是網(wǎng)上還是網(wǎng)下的實體店，都要講究誠信”？(6分)

(2)【我在行動】我們該怎樣踐行誠信？(5分)

28．(10分)請觀察右面漫畫《悲劇發(fā)生的原因》，回答下列問題。

(1)【思維體得】針對他們的言論和行為發(fā)表你的看法。(4分)

(2)【明理踐行】我們應(yīng)該怎樣遵守社會規(guī)則？(3分)

(3)生活中我們應(yīng)該怎樣維護規(guī)則 ？（3分）政治答案：

一、選擇題ACDCC

DBBAA

DCCBA

CBCAD

BDCAC2

會誠信環(huán)境，努力促進社會發(fā)展和文明進步。

二

26、（1）鄭某參與賭博，在校外扒竊，違反了治安管理處罰法，屬于一般違法（3）①我們必須提高自己的安全防范意識，不應(yīng)隨意泄露個人資料，了解網(wǎng)絡(luò)陷阱防行為；在商店盜竊，數(shù)額較大、觸犯了刑法，構(gòu)成了犯罪，屬犯罪行為。（2）嚴重社范知識，不隨意答應(yīng)網(wǎng)友的要求。②不斷提高自己的辨別、覺察能力，提高自己的抗誘會危害性、刑事違法性和應(yīng)受刑罰處罰是犯罪的三個基本特征。（3）①預(yù)防犯罪，需惑能力，才能保護自己。(其他言之有理也可)要我們杜絕不良行為；②生活在法治社會，我們應(yīng)增強法治觀念，依法自律，做一個、29（1）

他們的言論和行為都是不對的。①社會秩序是人民安居樂業(yè)的保障；②社自覺守法的人。我們要從小事做起，避免沾染不良習氣，自覺遵紀守法，防患于未然。

會規(guī)則是人們?yōu)榱司S護有秩序的社會環(huán)境，在逐漸達成默契與共識的基礎(chǔ)上形成的；③（4）主刑。還有管制、拘役、無期徒刑、死刑。社會規(guī)則明確社會秩序的內(nèi)容，保障社會秩序的實現(xiàn)；社會規(guī)則不會自動起作用，而需

要人們自覺遵守。如果社會成員能了解規(guī)則、遵守規(guī)則，以遵守規(guī)則為榮，規(guī)則的作用

27、（1）代價：包括時間、精力（金錢），而且還意味著可能因做得不好而受到責備，就能得到充分發(fā)揮。反之，如果人們不遵守規(guī)則，不以違反規(guī)則為恥，規(guī)則就會成為一甚至受到處罰。

紙空文、形同虛設(shè)，圖中的悲劇就會經(jīng)常發(fā)生。

回報：有物質(zhì)上的也有精神方面的回報。更重要的是無形的財富，如良好的自我感第二問（1）.遵守社會規(guī)則需要他律和自律。

覺（自尊自信等）、使獨立性更強，得到他人的贊許或肯定、獲得新的知識或能力等

（2）遵守社會規(guī)則，需要我們發(fā)自內(nèi)心地敬畏規(guī)則，將規(guī)則作為自己行動的準繩。無（2）、環(huán)境保護、社區(qū)服務(wù)等都是社會公益活動的具體形式。我們可以再社區(qū)、公園、車站等公共場所糾正不文明行為，可以到科技館、博物館做志愿者。論何時何地，我們都應(yīng)該將規(guī)則內(nèi)化于心、外化于行。

（3）、我們要從實際出發(fā)，講究實際效果，不要流于形式。（1）.一方面要從自己做起，自覺遵守規(guī)則。

（4）、1、有利于培養(yǎng)和加強我們的責任意識。

2、有利于增強我們的培養(yǎng)關(guān)愛他人，服務(wù)社會的意義。第三問（2）.另一方面要在保證自身安全的前提下，提醒、監(jiān)督、幫助他人遵守規(guī)則。

3、有利培養(yǎng)于我們熱愛勞動。愛崗敬業(yè)的優(yōu)秀品質(zhì)。

28（1）①誠信是一種道德規(guī)范和品質(zhì)，是中華民族的傳統(tǒng)美、德，誠信也是一種民 法原則。②誠信是一個人安身立命之本。不講誠信的人一旦被識破，就難以在社會上 立足，其結(jié)果既傷害別人，也傷害自己。③誠信是企業(yè)的資本，是企業(yè)的無形資產(chǎn)和 標識。一個企業(yè)只有堅持誠信經(jīng)營、誠信辦事，才能塑造良好的形象和信譽，贏得客 戶；才能帶來持久的效益，長盛不衰。④誠信促進社會文明、國家興旺。社會成員之 間以誠相待、以信為本，能夠增進社會互信，減少社會矛盾，凈化社會風氣，促進社 會和諧；能夠降低社會交往和市場交易成本，積累社會資本；能夠提高國家的形象和 聲譽，增強國家的軟實力。

（2）①樹立誠信意識，真誠待人，信守承諾；②運用誠信智慧。當尊重他人隱私與對

人誠實發(fā)生矛盾沖突時，我們應(yīng)遵循倫理原則和法律要求，權(quán)衡利弊，做到既恪守誠 實的要求，又尊重他人隱私；③珍惜個人的誠信記錄，大力弘揚誠信文化，共同營造 “以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”的良好風尚，提高全社會的信用水平，營造社

第二篇：政治

《論持久戰(zhàn)》讀后感

偉大抗日戰(zhàn)爭的一周年紀念，七月七日，快要到了。全世界人民都關(guān)心這個戰(zhàn)爭。然而戰(zhàn)爭的過程究竟會要怎么樣？能勝利還是不能勝利？能速勝還是不能速勝？很多人都說持久戰(zhàn)，但是為什么是持久戰(zhàn)？怎樣進行持久戰(zhàn)？很多人都說最后勝利，但是為什么會有最后勝利？怎樣爭取最后勝利？正是在這樣的時代背景下，《論持久戰(zhàn)》于一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭研究會的問世，立時震動中國。從而有利地批判了當時國內(nèi)存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。

關(guān)鍵詞：毛澤東 抗日戰(zhàn)爭 持久戰(zhàn) 勝利 在近代風云中，中國，承擔了很大的責任，中國人民打勝了人們解放的戰(zhàn)爭，為世界和平有突出貢獻。而毛澤東這一光輝閃耀的名字，則散發(fā)著他作為大國領(lǐng)袖的獨特芬芳。他首創(chuàng)了持久戰(zhàn)、運動戰(zhàn)等精辟的作戰(zhàn)方針，為勝利打下堅實的基礎(chǔ)。那么，他的持久戰(zhàn)是如何想到又是如何發(fā)展和起效的，又是為何能節(jié)節(jié)勝利呢？

我?guī)е@些問題看文章，讀完毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期寫的著名的《論持久戰(zhàn)》，我不禁為這位新中國的締造者，中國革命史上的偉大領(lǐng)袖所折服。他的遠見卓識，他的獨到精辟，不是一般人能夠匹敵的。所以論持久戰(zhàn)一文發(fā)表后無論是在敵后抗日根據(jù)地，還是在國民黨統(tǒng)治區(qū)域，都廣為流傳。即使在當時的國民黨內(nèi)部也產(chǎn)生很大影響，蔣介石也對《論持久戰(zhàn)》十分贊賞，并將其精神歸納成兩句話：“積小勝為大勝，以空間換時間?！?同時，《論持久戰(zhàn)》的提出還產(chǎn)生了深刻的國際意義和生機活力。受到了美國前國務(wù)卿基辛格的高度評價。

然而，《論持久戰(zhàn)》的問世，不是偶然和孤立的?！墩摮志脩?zhàn)》是毛澤東同志在特定的歷史背景下發(fā)表的，在此之前毛澤東就提出了抗日的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線問題；1937年，又提出了《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務(wù)》；為提高全黨干部素質(zhì)、迎接即將到來的戰(zhàn)斗，毛澤東還在延安抗日軍政大學作了《實踐論》、《矛盾論》的演講。對偉人來說，這樣的寫作也恐怕是空前絕后。敵之強，我之弱，使領(lǐng)袖充分認識到，抗日戰(zhàn)爭的長期性和殘酷性，必須要發(fā)動千百萬的同胞，形成人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。1938年，毛澤東寫下了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》。反對“速勝論”、“亡國論”，科學和系統(tǒng)地指出抗戰(zhàn)的必勝，也是在那個5月，毛澤東在延安窯洞的油燈下，奮筆疾書，廢寢忘食，直至沉思中右腳布鞋被火盆燒了一個洞，直至突然頭痛一陣暈厥驚動了醫(yī)生前來。終于，連續(xù)七天七夜，寫就長達5萬多字的雄文——《論持久戰(zhàn)》。

正是在這樣的時代背景下，《論持久戰(zhàn)》一出，立時震動中國。全文共論述21個問題。前9個問題，主要論述為什么是持久戰(zhàn)，為什么最后勝利是中國的；后12個問題，主要闡明怎樣進行持久戰(zhàn)和怎樣爭取最后勝利。

《論持久戰(zhàn)》將馬克思主義的唯物論、辯證法和唯物史現(xiàn)有機地結(jié)合起來、貫穿始終，用以說明中日戰(zhàn)爭過程和結(jié)局?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表是馬克思主義哲學中國化的重要標志之一。

《論持久戰(zhàn)》用客觀和全面的哲學方法論分析中日戰(zhàn)爭，辯證地闡述了中日戰(zhàn)爭的形勢，毛澤東是第一個把馬克思主義哲學與中國社會實踐互化的典范，他引用了與美國記者斯諾的談話，對中日戰(zhàn)爭的作如此分析：“(中國能戰(zhàn)勝并消滅日本帝國主義)要有三個條件；第一是中國抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第二是國際抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的完成；第三是日本國內(nèi)人民日本殖民地人民的革命運動的興起。就中國人民的立場來說，三個條件中，中國人民的大聯(lián)合是主要的?！泵珴蓶|深刻地洞察出解決中日矛盾的關(guān)鍵在于矛盾雙方內(nèi)部要素的不斷變化，揭示了內(nèi)因是變化的根據(jù)和主要矛盾的主要方面決定事物發(fā)展的方向和性質(zhì)。

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出：“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀三十年代進行的一個決死的戰(zhàn)爭。”他指出：“由于日本社會經(jīng)濟的帝國主義性，就產(chǎn)生了日本戰(zhàn)爭的帝國主義性，它的戰(zhàn)爭是退步的和野蠻的?！瓚?zhàn)爭不能達到日本統(tǒng)治階級所期望的興旺，而將達到它所期望的反面——日本帝國主義的死亡。”與此同時，中國雖然處于半殖民地半封建的弱國地位，然而“中國的戰(zhàn)爭是進步的，從這種進步性，就產(chǎn)生了中國戰(zhàn)爭的正義性。”???這種進步性和正義性會贏得世界多數(shù)國家的援助和支持，從而使中日雙方的力量對比發(fā)生根本性的變化，為中國取得這場戰(zhàn)爭的最后勝利奠定了堅實基礎(chǔ)。這些特點“規(guī)定了和規(guī)定著戰(zhàn)爭的持久性和最后勝利屬于中國而不屬于日本。最后他得出結(jié)論：“中國會亡嗎？答復(fù)：不會亡，最后勝利是中國的。中國能夠速勝嗎？答復(fù)：不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)?！睆亩欣嘏辛水敃r國內(nèi)存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。

毛澤東用客觀的和全面的觀點分析和比對中日戰(zhàn)爭矛盾雙方的基本特點。

(1)敵強我弱：日本是一個軍力、經(jīng)濟力和政治組織能力較強的帝國主義國家；中國則是一個軍力、經(jīng)濟力和組織能力較弱的半殖民地、半封建的國家。

(2)敵退步我進步：日本帝國主義從事的戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，目的在于擺脫經(jīng)濟危機，緩和國內(nèi)階級矛盾，霸占中國領(lǐng)土，這是日本必然失敗的主要根據(jù)；中國則與日本相反，反對日本帝國主義侵略的中日戰(zhàn)爭是民族解放戰(zhàn)爭，是進步的、正義的，這是中國人民抗日戰(zhàn)爭必然取得勝利的主要根據(jù)。

(3)敵小我大：日本是一個小國，其人力、軍力、物力、財力均感缺乏，戰(zhàn)爭是在先天不足的條件下進行的，經(jīng)不起長期戰(zhàn)爭的消耗。中國則是一個大國，地大、物博、人多、兵多，廣土眾民，能夠支持長期戰(zhàn)爭。

(4)敵寡助我多助；日本帝國主義由于是侵略，必然受到國內(nèi)外堅持正義人民的反對，失道寡助；中國則是正義的民族解放戰(zhàn)爭，必然得到國內(nèi)外大多數(shù)堅持正義人民的支持，得道多助。

《論持久戰(zhàn)》還闡述了一系列帶有中國特色的唯物辯證法范疇。比如，用“我們承認戰(zhàn)爭現(xiàn)象是較之任何別的社會現(xiàn)象更難捉摸，更少確實性，即更帶有所謂?蓋然性?。但戰(zhàn)爭不是神物，仍是世間的一種必然運動”揭示了必然性和蓋然性的辯證關(guān)系；再比如，用“保存自己消滅敵人這個戰(zhàn)爭的目的，就是戰(zhàn)爭的本質(zhì)，就是一切戰(zhàn)爭行動的根據(jù)”指明了本質(zhì)與非本質(zhì)的辯證關(guān)系，也透視出“保存自己”和“消滅敵人”是同樣重要的問題的兩個方面；還有，用“戰(zhàn)爭的目的，防御中進攻，持久中的速決，內(nèi)線中的外線”闡述了戰(zhàn)爭的目的和手段的辯證關(guān)系，等等。此外，《論持久戰(zhàn)》還引用了“一葉障目，不見泰山”和“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這些帶有中國傳統(tǒng)哲學特色的名句，來說明全面看待中日戰(zhàn)爭和采取合理的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的必要性和緊迫性。

孫子曰：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知己不知彼，每戰(zhàn)必敗?！?毛澤東正是從敵我雙方分析論證?！俺志脩?zhàn)”的最終目的就是要“勝利”，毛澤東說“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”，強調(diào)“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！敝灰獎訂T了全國老百姓，就會造成陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成彌補武器等等缺陷的補救條件，造成克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。所以要號召全國人民團結(jié)起來共同抗日。

毛澤東分析了中日兩國的社會形態(tài)、雙方戰(zhàn)爭的性質(zhì)、戰(zhàn)爭要素的強弱狀況、國際社會的支持與否，指出抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后的勝利屬于中國，從而有利地批判了當時國內(nèi)存在的速勝論與亡國論，為人民指明了抗日戰(zhàn)爭的正確道路。他還科學地預(yù)見到抗日戰(zhàn)爭必將經(jīng)過戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個階段：第一個階段，是敵之戰(zhàn)略進攻、我之戰(zhàn)略防御的時期。第二個階段，是敵之戰(zhàn)略保守、我之準備反攻的時期。第三個階段，是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的時期。為了實現(xiàn)持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針，毛澤東還提出一套具體的戰(zhàn)略方針。這就是在第一和第二階段中主動地、靈活地、有計劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的外線作戰(zhàn)；第三階段中，應(yīng)該是戰(zhàn)略的反攻戰(zhàn)。

有人說，這是當代的《孫子兵法》。也有人說，這是中國的《戰(zhàn)爭論》。毛澤東的特色，是以弱勝強。這是軍事上最難做到、又是軍事家追求的最高境界。具體而言，“《論持久戰(zhàn)》，創(chuàng)造了人類戰(zhàn)爭史上的兩個首次?！?一是首次把游擊戰(zhàn)提高到戰(zhàn)略地位，二是首次提出開辟敵后戰(zhàn)場。由此，“形成了一種犬牙交錯的戰(zhàn)爭。”國民黨正規(guī)軍大步退卻時，我們依然在敵占區(qū)的每一個角落，拖住敵人的腳步，靠的就是游擊戰(zhàn)，全民皆兵！這是個奇跡。奇跡的創(chuàng)造，得益于信任群眾、廣泛發(fā)動群眾，這正是毛澤東軍事思想的精髓。

毛澤東這一偉大創(chuàng)新與應(yīng)用在世界史上有獨特的地位?！墩摮志脩?zhàn)》的思想也會一輩輩傳承下去，一次次散發(fā)魅力?！墩摮志脩?zhàn)》及一系列抗戰(zhàn)時期的毛澤東著作，無疑正是戰(zhàn)勝侵略者、推動那個時代前進的思想偉力。分析完《論持久戰(zhàn)》，我感觸很多。其實我們的人生又何嘗不是一場持久戰(zhàn)呢？無論是誰，都不可能經(jīng)歷一帆風順的一生，也不太會有注定失敗的一生，成功的取得往往需要經(jīng)受過無數(shù)困難與挫折的洗禮，不可能不廢吹灰之力就能享受幸福的生活。但是，只要你有毅力，不怕失敗，不怕挑戰(zhàn)，成功近在咫尺。所以“速勝論”與“亡國論”都是錯誤的，我們的人生同樣需要持久戰(zhàn)。在一生中，我們會經(jīng)歷不同的階段，正如抗日戰(zhàn)爭的三個階段一樣，人生或許有更多的時期，認清每個時期自己的任務(wù)，確立不同的目標，我們會過得更加充實。論持久戰(zhàn)提出了“兵民是勝利之本”的論斷，那么在人生中，自己就是勝利之本，每一個人都掌握著自己的前途與命運，選擇怎么樣的人生道路，最終會有什么樣的歸宿，你，都是根本。我想，作為大學生我們現(xiàn)在需要從全新的角度去學習思考論持久戰(zhàn)，去體會革命前輩留給我們的寶貴的精神財富，賦予它不一樣的含義，只有這樣，我們才能不負我們的使命，不斷的成長與提高。

第三篇：政治

1． 如何正確理解馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵？

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，使其在中國進一步民族化和具體化。

馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認識并豐富和發(fā)展理論的過程。

概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國歷史、中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，以形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論。

2． 怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自的科學體系和主要內(nèi)容？

（1）毛澤東思想的科學體系和主要內(nèi)容。

馬克思主義中國化的第一個重大理論成果是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想在許多方面以其獨創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，成為一個博大精深的科學思想體系。它有著堅實的中國化馬克思主義哲學思想的理論基礎(chǔ)，其核心就是實事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個主題，提出了一系列相互密切關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點，成為一個科學體系。這個體系中的理論觀點經(jīng)過了中國革命和建設(shè)長期實踐的檢驗，證明它是顛撲不破的科學真理。

在毛澤東思想的科學體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論、關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論、關(guān)于國際戰(zhàn)略和外交工作的理論、關(guān)于思想方法和工作方法的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個理論的立場、觀點和方法。它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。

（2）鄧小平理論的科學體系和主要內(nèi)容。

鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二個重大理論成果。它是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論有一個貫穿始終的哲學思想，就是解放思想、實事求是的世界觀和方法論，這是鄧小平理論的精髓。圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個首要的基本的理論問題，鄧小平提出了一系列互相聯(lián)系的基本觀點，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。這些基本觀點的真理性已經(jīng)被中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐所證明。

在鄧小平理論的科學體系中，有著豐富的內(nèi)容：關(guān)于社會主義初級階段的理論、關(guān)于改革開放的理論、關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論、關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論、關(guān)于社會主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的理論、關(guān)于社會主義民主政治建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的理論、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論、關(guān)于軍隊和國防建設(shè)的理論、關(guān)于社會主義國家外交戰(zhàn)略的理論、關(guān)于“一國兩制”理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。

總之，鄧小平理論是貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學體系，又是需要從進一步豐富發(fā)展的科學體系。

（3）“三個代表”重要思想的科學體系和主要內(nèi)容。

“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的第三個重大理論成果。它是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

“三個代表”重要思想在形成和發(fā)展的過程中，緊密結(jié)合新的實踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷。

“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！边@是對“三個代表”重要思想的集中概括。而“三個代表”重要思想內(nèi)涵豐富、博大精深，不僅僅是“三個代表”三句話，黨的十六大已將其概括為十六個方面的內(nèi)容。主要包括：關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實行全方位對外開放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的思想；關(guān)于建設(shè)社會主義法治國家的思想；關(guān)于依法治國和以德治國相結(jié)合的思想；關(guān)于走中國特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級基礎(chǔ)和擴大黨的群眾基礎(chǔ)的思想；等等。這些思想、觀點和論斷構(gòu)成了“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容。

“三個代表”三句話，是對“三個代表”重要思想的集中概括；而“三個代表”重要思想，則是對“三個代表”的系統(tǒng)展開。

3． 如何正確被我科學發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？

科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學發(fā)展觀的精神實質(zhì)和科學內(nèi)涵，切實做到以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，把科學發(fā)展觀落到實處。第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進經(jīng)濟社會發(fā)展與促進人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。

科學發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，科學發(fā)展觀強調(diào)全面發(fā)展。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。第二，科學發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要努力做到“五個統(tǒng)籌”，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。第三，科學發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

科學發(fā)展觀是推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導思想。第一，科學發(fā)展觀是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學發(fā)展觀是在準確把握世界發(fā)展趨勢、認真總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗、深入分析我國發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。第三，科學發(fā)展觀是對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

4． 實事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的實質(zhì)和核心是實事求是？

《中國共產(chǎn)黨章程》把黨的思想路線的基本內(nèi)容完整地表述為：“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。”

實事求是內(nèi)在地包含一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的內(nèi)容。無論是一切從實際出發(fā)還是理論聯(lián)系實際，都是實事求是的具體展開。一切從實際出發(fā)，是實事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際，是貫徹實事求是的思想路線的根本途徑和方法。要堅持實事求是，就必須堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際。

實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進和求真務(wù)實的內(nèi)容。堅持實事求是，必須解放思想；做到實事求是，必然與時俱進和求真務(wù)實。黨的領(lǐng)導人在不同時期對思想路線闡述和發(fā)揮過程中，分別強調(diào)或解放思想，或與時俱進，或求真務(wù)實，都是根據(jù)不同實踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對在貫徹實事求是的思想路線中存在的突出問題所提出的重點要求，其目的和歸宿，都是實事求是。它們既反映了黨的思想路線的實質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時代特征。

所以，實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心。也正因為如此，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實事求是”，把黨的思想路線稱作是“實事求是的思想路線”。

5． 為什么說實事求是是馬克思主義中國化各個理論成果的精髓？

所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)在這一理論體系各個基本觀點中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是實事求是。一方面，正是由于把握和運用了這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來的理論創(chuàng)新；另一方面，這個精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。在領(lǐng)導中國革命和建設(shè)過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實事求是的思想。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持這個精髓，提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，形成了社會主義本質(zhì)理論、社會主義初級階段理論、社會主義改革開放理論和社會主義市場經(jīng)濟理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會主義初級階段的基本路線，等等。

黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持這個精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟政治文化、內(nèi)政國防外交、治黨治國治軍各個方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度理論，提出“三個代表”要求并把它同黨的先進性聯(lián)系在一起，等等，從而進一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央進一步貫徹這個精髓，緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，以科學發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展；堅持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為著力點，扎扎實實推進和諧社會建設(shè)；堅持以搞好先進性教育活動為重點，進一步加強和改進黨的建設(shè)，全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程。

6． 新民主主義革命總路線的主要內(nèi)容是什么？如何理解新民主主義革命的領(lǐng)導權(quán)問題？ 毛澤東1948年《在晉綏干部會議上的講話》中完整地表述了新民主主義革命總路線的內(nèi)容，這就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

無產(chǎn)階級的領(lǐng)導權(quán)是中國革命的中心問題，也是新民主主義革命理論的核心問題。區(qū)別新舊兩種不同范疇的民主主義革命，根本的標志是革命的領(lǐng)導權(quán)掌握在無產(chǎn)階級手中還是掌握在資產(chǎn)階級手中。

由于帝國主義要把中國變成它們的殖民地，由于中華民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，領(lǐng)導中國革命取得成功的重任，歷史地落到了中國無產(chǎn)階級及其政黨的肩上。新民主主義革命不能由任何別的階級和任何別的政黨充當領(lǐng)導者，只能和必須由無產(chǎn)階級充當領(lǐng)導者。

中國工人階級是新的社會生產(chǎn)力的代表，是近代中國最進步的階級。它具有與先進的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，沒有私人占有的生產(chǎn)資料，富于組織紀律性等一般無產(chǎn)階級的共同優(yōu)點。同時，中國工人階級還具有自身的特點和優(yōu)點。一是中國工人階級具有堅強的斗爭性和徹底的革命性。二是中國工人階級分布集中，有利于工人階級隊伍的組織和團結(jié)，有利于革命思想的傳播和形成強大的革命力量。三是中國工人階級大部分出身于破產(chǎn)的農(nóng)民，和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，使工人階級便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟，共同團結(jié)戰(zhàn)斗。中國工人階級的這些特點和優(yōu)點，使它能夠成為中國革命的領(lǐng)導力量。

無產(chǎn)階級對中國革命的領(lǐng)導是通過自己的政黨來實現(xiàn)的。無產(chǎn)階級只有在其政黨的領(lǐng)導下，才能完成自己的歷史使命。無產(chǎn)階級及其政黨實現(xiàn)對各革命階級的領(lǐng)導，必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是實現(xiàn)領(lǐng)導權(quán)的關(guān)鍵；在同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時，必須堅持獨立自主的原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨立性，實行又聯(lián)合又斗爭的方針，這是堅持領(lǐng)導權(quán)的基本策略；建立一支無產(chǎn)階級領(lǐng)導的以農(nóng)民為主體的強大的革命武裝，是保證領(lǐng)導權(quán)的堅強支柱；加強無產(chǎn)階級政黨的建設(shè)，是實現(xiàn)領(lǐng)導權(quán)的根本保證。

7． 如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？

統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。正確地理解了這三個問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導了全部中國革命。

統(tǒng)一戰(zhàn)線問題是無產(chǎn)階級政黨策略思想的重要內(nèi)容。建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國半殖民地半封建社會的階級狀況所決定的。作為無產(chǎn)階級先鋒隊的中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的革命力量，要戰(zhàn)勝強大的反革命力量，就必須把農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級以及其他的中間階級都團結(jié)在自己的周圍，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，是由中國革命的長期性、殘酷性及其發(fā)展的不平衡性所決定的。革命發(fā)展的不平衡性，使得無產(chǎn)階級及其政黨有必要采取正確的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，把一切可以團結(jié)和利用的力量盡可能團結(jié)在自己的周圍，奪取中國革命的最終勝利。

武裝斗爭是中國革命的特點和優(yōu)點之一。與資本主義國家不同，在半殖民地半封建的舊中國，帝國主義和封建主義總是憑借著反革命暴力對革命人民實行殘暴的鎮(zhèn)壓。無產(chǎn)階級和廣大人民群眾無議會可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。革命人民只有武裝起來，以武裝的革命反對武裝的反革命。

中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導革命取得勝利，必須不斷加強黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風建設(shè)。半殖民地半封建的中國社會是一個農(nóng)民為主體的國度，無產(chǎn)階級人數(shù)很少，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口的大多數(shù)，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級出身的黨員占多數(shù)。加之長期處于農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境，各種非無產(chǎn)階級思想，特別是小資產(chǎn)階級思想必然反映到黨內(nèi)來，黨內(nèi)無產(chǎn)階級思想和非無產(chǎn)階級思想之間的矛盾成為黨內(nèi)的主要矛盾。這種情況決定了要建設(shè)一個廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，是一項艱巨的任務(wù)，也是一項偉大的工程。

三個法寶相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命的兩個基本特點，是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個武器以實行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

8． 我國社會主義改造的基本經(jīng)驗是什么？

在進行社會主義改造、向社會主義過渡的進程中，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗。

第一，堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉。實現(xiàn)以社會主義工業(yè)化為主體，完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會主義改造和對資本主義工商業(yè)社會主義改造為兩翼，是黨在過渡時期總路線的明確要求。實踐證明，黨堅持社會主義改造與社會主義工業(yè)化同時并舉的方針，對于在深刻的社會變革中保持社會穩(wěn)定，逐步改善人民生活，推動社會發(fā)展，都具有十分重要的意義。第二，采取積極引導、逐步過渡的方式。我國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對象，用不同的辦法積極引導、逐步過渡的方式。中國的這場巨大而深刻的社會變革，不僅沒有對生產(chǎn)力的發(fā)展造成破壞，而且促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，進行和平改造。在社會主義改造之前，無論是資本主義工商業(yè)，還是農(nóng)民和手工業(yè)者的個體所有

制，都具有私有制的性質(zhì)。在農(nóng)業(yè)社會主義改造方面，用事實向農(nóng)民表明合作化的好處和給農(nóng)民帶來的利益，使農(nóng)民擁護黨的政策。手工業(yè)者的情況和農(nóng)民基本相同。同時以和平贖買的方法完成了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，并把對資本主義企業(yè)的改造和對資本家個人的改造結(jié)合在一起進行。對資本家實行團結(jié)、教育和改造的方針，不僅穩(wěn)定了資本家的思想，提高了他們的認識，保證了改造的順利進行，而且將幾十萬資本家改造成自食其力的勞動者，成為社會主義企業(yè)的經(jīng)營和管理干部。這不僅保證了社會的穩(wěn)定，而且極大地促進了社會主義事業(yè)的發(fā)展。總之，和平改造解決了諸如實現(xiàn)社會變革與經(jīng)濟發(fā)展、和平過渡與消滅剝削制度這類通常難以解決的矛盾問題。

9． 怎樣全面、準確地把握鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學論斷？ 十一屆三中全會以后，鄧小平總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣髁x，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的、并不具有社會主義本質(zhì)屬性的東西當作“社會主義原則”加以固守，把許多在社會主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當作“資本主義復(fù)辟”加以反對的歷史教訓，經(jīng)過深邃的思考，創(chuàng)造性地對社會主義本質(zhì)進行了新的概括，深化了對社會主義的認識。

首先，為了推動全黨對社會主義進行再認識，鄧小平提出了關(guān)于社會主義本質(zhì)的科學論斷：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！?/p>

其次，認真領(lǐng)會社會主義本質(zhì)的科學內(nèi)涵。鄧小平對社會主義本質(zhì)的新概括，既堅持了馬克思主義的科學社會主義，同時又賦予社會主義以新的含義和時代內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵包括兩個方面：其一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)。這是社會主義本質(zhì)理論的一個十分明顯和突出的特點。鄧小平強調(diào)：只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了。其二，突出強調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕。指出了社會主義社會的發(fā)展目標，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面闡明了實現(xiàn)這個目標的途徑。

最后，認識社會主義本質(zhì)的重要意義。其一，社會主義本質(zhì)理論把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平。社會主義本質(zhì)理論的提出，把我們對社會主義的認識，從主要強調(diào)關(guān)于公有制、按勞分配等特征，進一步深入到理解實現(xiàn)共同富裕這個建設(shè)社會主義的根本目的和目標。其二，社會主義本質(zhì)理論為探索怎樣建設(shè)社會主義開辟了廣闊的前景。社會主義本質(zhì)理論把搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”緊密地結(jié)合起來，揭示了實現(xiàn)社會主義本質(zhì)與建設(shè)社會主義的道路之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

總之，鄧小平對社會主義本質(zhì)所作的理論概括，對科學社會主義理論既是堅持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正搞清楚什么是社會主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義這個問題，并在實踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會主義奠定了科學的思想基礎(chǔ)。

10． 為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)？（1）改革開放以來，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上一再強調(diào)了發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要性。1992年他提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷。

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會主義制度的必然要求。社會主義在同資本主義的較量中，能否不斷地鞏固和發(fā)展自己，能否體現(xiàn)出其優(yōu)越性，最根本的是生產(chǎn)力能否比資本主義發(fā)展得更快更好。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能從根本上鞏固社會主義制度。

第二，發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓的深刻總結(jié)。中國在改革開放前的20多年的時間里，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展得不盡如人意，一個重要的原因是在相當長的時間里沒有能切實將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義建設(shè)的根本任務(wù)。社會主義決不能長期建立在生產(chǎn)力水平低下和貧窮的基礎(chǔ)上。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。這是對國內(nèi)外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓進行科學分析得出的最重要的結(jié)論。

第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當今世界的兩大主題。作為一個社會主義國家，中國是維護和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素。中國的發(fā)展正在成為世界經(jīng)濟發(fā)展新的推動力量。

（2）把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)對所承擔的歷史責任的需要。

中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇中國共產(chǎn)黨，從根本上說是因為它能夠領(lǐng)導中國實現(xiàn)民富國強、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)，黨才能實現(xiàn)自己在新世紀新階段的歷史使命，承擔起自己的歷史責任。---6---堅持以發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是實行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗。改革開放20多年來，我國綜合國力大幅度躍升，是人民得到最多實惠的時期，是我國社會長期保持安定團結(jié)、政通人和的時期，是我國國際影響顯著擴大、民族凝聚力極大增強的時期。這些歷史性成就充分證明，堅持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進中的問題，就能把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。11． 如何理解社會主義初級階段的科學內(nèi)涵及其基本特點？ 社會主義初級階段是一個具有特定內(nèi)涵的新概念，它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。它包括兩層既相對區(qū)別、又緊密聯(lián)系的基本含義：

第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。前一層含義闡明的是初級階段的社會性質(zhì)，后一層含義則闡明了我國現(xiàn)實中社會主義社會的發(fā)展程度。黨的十五大對社會主義初級階段的基本特征做出了新的概括，強調(diào)指出：社會主義初級階段，一是逐步擺脫不發(fā)達狀態(tài)，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的歷史階段；二是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；三是由自然經(jīng)濟半自然經(jīng)濟占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟市場化程度較高的歷史階段；四是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達的歷史階段；五是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；六是由地區(qū)經(jīng)濟文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；七是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；八是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義共同理想，自強不息，銳意進取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時努力建設(shè)精神文明的歷史階段；九是逐步縮小同世界先進水平的差距，在社會主義基礎(chǔ)上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這九條充分體現(xiàn)了社會主義初級階段歷史發(fā)展的過程性特征。

12． 如何理解社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容？如何堅持四項基本原則和改革開放的統(tǒng)一？

(1)社會主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容。

黨在社會主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。它包含了以下內(nèi)容：

第一，建設(shè)“富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會主義初級階段的奮斗目標，體現(xiàn)了社會主義社會經(jīng)濟、政治、文化和社會全面發(fā)展的要求。第二，“一個中心、兩個基本點”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標的基本途徑，集中體現(xiàn)了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，揭示了中國特色社會主義的客觀規(guī)律和發(fā)展道路。第三，“領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民”。這是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化奮斗目標 的領(lǐng)導力量和依靠力量。第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實現(xiàn)社會主義初級階段奮斗目標的根本立足點。

(2)如何堅持四項基本原則和改革開放的統(tǒng)一。

第一，堅持黨的基本路線，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，正確處理改革開放和四項基本原則的關(guān)系，把二者在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中統(tǒng)一起來。第二，二者相互依存、相互貫通、不可分割。四項基本原則是我們的立國之本；改革開放是社會主義中國的強國之路。一方面必須充分認識四項基本原則在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進程中不斷獲得新的內(nèi)容，另一方面又必須在改革開放中堅持四項基本原則，以保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向。

第三，毫不動搖地堅持黨的基本路線，把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐，這是改革開放以來“我們黨最可寶貴的經(jīng)驗，是我們事業(yè)勝利前進最可靠的保證?！? 13． 黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一？

(1)黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容。

黨的十五大根據(jù)社會主義初級階段基本路線的要求，圍繞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總題目，制定了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。

建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。保證國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，人民共享經(jīng)濟繁榮成果。建設(shè)中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，在人民當家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治。實現(xiàn)社會安定、政府廉潔高效、全國各族人民團結(jié)和睦、生動活潑的政治局面。建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化。建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明

(2)如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

第一，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級政黨的最高綱領(lǐng)，同時在革命和建設(shè)的不同發(fā)展階段，黨也制定了最低綱領(lǐng)，建設(shè)中國特色社會主義的綱領(lǐng)，就是黨在現(xiàn)階段的最低綱領(lǐng)。第二，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別，又有聯(lián)系，辯證統(tǒng)一于為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史過程。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進方向；最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實現(xiàn)準備必要的條件。第三，科學闡明和正確處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，是中國共產(chǎn)黨在理論上政治上清醒和成熟的重要標志。

14． 如何理解“總體上達到小康水平”和“全面建設(shè)小康社會”的聯(lián)系和區(qū)別？如何理解黨的十七大提出的實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗的目標的新要求？(1)如何理解“總體上的小康”和“全面建設(shè)小康社會”的聯(lián)系和區(qū)別.經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力，20世紀末，我國總體上開始達到小康水平。在此基礎(chǔ)上，黨的十六大提出，我們要在21世紀頭20年，全面建設(shè)一個惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的奮斗目標。

二者的聯(lián)系表現(xiàn)為：同處于第二步到第三步的戰(zhàn)略階段，同處于小康階段。

二者的區(qū)別體現(xiàn)在：其一，“總體小康”是指我們現(xiàn)在已達到的小康現(xiàn)狀，而“全面建設(shè)小康社會”是21世紀頭20年將要達到的目標。其二，總體小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康；而全面建設(shè)小康是將目前低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康社會，發(fā)展成為更高水平、內(nèi)容比較全面、發(fā)展較為均衡的小康社會。這個目標的實現(xiàn)，將使我國經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。(2)胡錦濤總書記在十七大報告中指出，“必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，順應(yīng)各族人民過

上更好生活的新期待”，“在十六大確立的全面建設(shè)小康社會目標的基礎(chǔ)上對我國發(fā)展提出新的更高要求”。這些新要求包括五個方面的內(nèi)容：一是增強發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展；二是擴大社會主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會公平正義；三是加強文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；四是加快發(fā)展社會事業(yè)，全面改善人民生活；五是建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。

此次黨的十七大報告提出全面建設(shè)小康社會的新要求，具有鮮明的時代特征和針對性。比如，報告提出在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。使用“人均”一詞，表明我們黨對全面建設(shè)小康社會的信心。再比如，報告強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明。這是我們黨在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上，首次提出生態(tài)文明，表明我們黨更加重視科學發(fā)展、和諧發(fā)展，更加突出全面小康社會的自然與環(huán)境內(nèi)涵。15． 如何正確認識社會主義社會的基本矛盾？

我國社會主義改造完成以后，毛澤東以中國實踐為基礎(chǔ)，運用馬克思主義基本原理，全面地闡述了社會主義社會的矛盾問題，并形成了比較系統(tǒng)的理論。第一，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，它們不但表現(xiàn)在社會生活的各個方面，而且貫穿于社會主義社會的始終，是推動社會主義社會不斷前進的根本動力。第二，系統(tǒng)地闡明了社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點。社會主義社會的基本矛盾，是在基本適應(yīng)條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，因而不是對抗性而是非對抗性的矛盾。第三，提出了通過社會主義制度本身解決社會基本矛盾的思想。社會主義社會的矛盾不是對抗性的，它的解決可以依靠社會主義自身的力量，通過對生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面進行調(diào)整得到解決。第四，在闡明中國社會主義社會基本矛盾狀況和性質(zhì)的基礎(chǔ)上，毛澤東進一步分析了中國的社會矛盾。指出我國存在著兩種不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。

黨的十一屆三中全會以后，鄧小平充分肯定了毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的理論，同時他在總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，對社會主義社會的基本矛盾，特別是社會主義初級階段的基本矛盾狀況進行了深入的思考，在新的實踐中豐富和發(fā)展了這一理論，為社會主義改革提供了理論基礎(chǔ)。第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實際出發(fā)，具體問題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當時當?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動生產(chǎn)力發(fā)展。第二，在社會主義社會依然有解放生產(chǎn)力的問題，從而為推進改革開放提供了堅實的理論基礎(chǔ)。第三，把社會主義基本矛盾、主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。生產(chǎn)力發(fā)展水平低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，是社會主義初級階段的主要矛盾，解決這個主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)，為此，必須把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來。第四，解決社會主義初級階段基本矛盾的途徑是改革。鄧小平從歷史經(jīng)驗教訓出發(fā)，找到了社會主義發(fā)展的基本形式，即改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。

16． 如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？ 發(fā)展是硬道理，中國解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大動力，是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當前經(jīng)濟和社會發(fā)展中的一些重大問題，推進社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和國家的長治久安打下堅實的基礎(chǔ)。穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境。沒有穩(wěn)定的政治和社會環(huán)境，一切無從談起。

中國目前正處于從總體小康向全面小康過渡的階段，這是發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是改革的攻堅階段。在這一時期處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的任務(wù)極其艱巨。因此，要以科學發(fā)展觀為指導，遵循改革開放以來黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累起來的經(jīng)驗和主要原則。

第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進。穩(wěn)定是前提，做到在政治和社會穩(wěn)定中推進改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進中實現(xiàn)政治和社會的長期穩(wěn)定。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國情和社會的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，以保持穩(wěn)定，促進改革和發(fā)展。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進改革、堅持維護穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。17． 鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)涵是什么？

早在改革開放初期，鄧小平就已經(jīng)提出了市場經(jīng)濟與社會主義的關(guān)系問題。1992年他在視察南方的談話中明確指出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！编囆∑降倪@一精辟論述，從根本上解除了傳統(tǒng)的思想束縛。

鄧小平是社會主義市場經(jīng)濟理論的創(chuàng)立者，他關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟的理論具有豐富的內(nèi)涵，概括如下：第一，突破了過去公認的計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是代表社會主義和資本主義兩種經(jīng)濟制度本質(zhì)屬性的觀念，認為它們都是經(jīng)濟手段。這一新的認識，為社會主義市場經(jīng)濟理論的創(chuàng)立奠定了理論前提。第二，計劃與市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟的兩種手段，它們對經(jīng)濟活動的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢和長處，在社會化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟關(guān)系的條件下，市場經(jīng)濟對促進經(jīng)濟發(fā)展具有更強的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率。但兩者都有自身的不足和缺陷，如計劃經(jīng)濟不能有效解決效率和激勵問題，市場經(jīng)濟的自發(fā)性、盲目性會引發(fā)惡性競爭、短期行為、道德缺失等。第三，市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。把發(fā)展市場經(jīng)濟與堅持社會主義基本制度有機結(jié)合起來，既可以充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場經(jīng)濟對發(fā)展生產(chǎn)力的作用。

18． 如何從理論上認識社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟之間的關(guān)系？

社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟既有區(qū)別又有聯(lián)系。

第一，就其聯(lián)系而言，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟都具有市場經(jīng)濟的一般特征和要求。從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨立的市場主體和法人實體；從經(jīng)濟活動看，市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟手段來實現(xiàn)的；從經(jīng)濟運行看，法治起著基本的保障作用。正是由于市場經(jīng)濟具有共性，所以社會主義市場經(jīng)濟也應(yīng)該按照這些特征和要求來進行建設(shè)。同時，發(fā)達資本主義國家在發(fā)展市場經(jīng)濟過程中的一切有益的作法和經(jīng)驗也都是值得我們借鑒和吸收的，在這一層次上，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟是可以接軌的。

第二，就區(qū)別而言，社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟又是兩種不同的社會制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會經(jīng)濟制度下的市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟與不同的經(jīng)濟制度結(jié)合就會體現(xiàn)出不同的制度特征。市場經(jīng)濟與社會主義制度結(jié)合，就要堅持以公有制為主體、堅持按勞分配為主體，堅持以實現(xiàn)共同富裕為目標。離開了這些特征就不是社會主義市場經(jīng)濟，而資本主義市場經(jīng)濟則不具有這樣的特征。堅持走社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展道路，建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟，最重要的就是堅持社會主義基本制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合。這是我們的創(chuàng)造性和特色所在。如果離開了社會主義基本制度，就會走向資本主義。19． 社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立在社會主義所有制理論上實現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？

社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，標志著在所有制結(jié)構(gòu)理論和實踐方面又有了重大突

破和創(chuàng)新。

第一，社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度是一個有機結(jié)合的統(tǒng)一體。既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟，也包括非社會主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟。沒有公有制經(jīng)濟的主體地位，就不能確保我國社會的社會主義性質(zhì)，不能堅持社會主義方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟，就會脫離當代中國的基本國情，脫離初級階段的實際。因此，既不能因為公有制以外的其他經(jīng)濟成分不屬于社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟而將它們排除在基本經(jīng)濟制度以外，也不能因為它們屬于基本經(jīng)濟制度而認為也是社會主義經(jīng)濟。社會主義基本經(jīng)濟制度的確立，能夠把社會主義的本質(zhì)特征和初級階段的現(xiàn)實要求有機統(tǒng)一起來，這在社會主義所有制理論上重大一個是的突破和創(chuàng)新，更加有利于促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會主義制度。

第二，社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，體現(xiàn)了黨對所有制理論的與時俱進。改革開放前，由于對基本國情的認識上超越了社會主義初級階段的實際，總認為社會主義經(jīng)濟制度只能由社會主義性質(zhì)的公有制經(jīng)濟構(gòu)成，即使允許非公有制經(jīng)濟存在和一定的發(fā)展，也只能是暫時的權(quán)宜之計。改革開放后，我們黨對非公有制經(jīng)濟的認識逐步深化，從稱其為“公有制經(jīng)濟必要的和有益的補充”，到強調(diào)“公有制經(jīng)濟與多種經(jīng)濟成分長期共同發(fā)展是一項長期的方針”，再到黨的十五大第一次明確提出“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度”。這標志著我們黨對社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的認識不僅在理論上有了重大突破和創(chuàng)新，在中實踐中也使我國進入公有制實現(xiàn)形式多樣化和多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的新階段。

第三，建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，實行怎樣的基本經(jīng)濟制度，只能以是否符合“三個有利于”作為判斷標準。一切符合“三個有利于”標準的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來為發(fā)展社會主義服務(wù)。

20． 如何認識公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式之間的關(guān)系？ 公有制經(jīng)濟的性質(zhì)和實現(xiàn)形式是兩個不同的問題。

第一，江澤民指出，要全面認識公有制經(jīng)濟的含義。公有制不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導作用。這是就全局而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，要有量的優(yōu)勢，更要注重質(zhì)的提高。對關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。在其他領(lǐng)域，可以通過資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，以加強重點，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。在這個前提下，國有經(jīng)濟比重就是減少一些，也不會影響我國的社會主義性質(zhì)。

第二，江澤民指出，公有制實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當多樣化，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。要努力尋找能夠極大促進生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運作效率，資本主義可以用，社會主義也可以用。不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰手中。國家和集體控股，具有明顯的公有性，有利于擴大公有資本的支配范圍，增強公有制的主體作用。目前城鄉(xiāng)大量出現(xiàn)的多種多樣的股份合作制經(jīng)濟，是改革中的新事物，要支持和引導，不斷總結(jié)經(jīng)驗，使之逐步完善。

第三，公有制經(jīng)濟的性質(zhì)體現(xiàn)在所有權(quán)的歸屬上，堅持公有制的性質(zhì)，根本的是堅持國家和集體對生產(chǎn)資料的所有權(quán)。公有制在現(xiàn)實中又要通過具體的形式來實現(xiàn)，即采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式。公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式是兩個不同層次的問題。公有制的實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當多樣化，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用。股份制、股份合作制等都可以作為公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)形式，只要控制權(quán)掌握在國家和集體手中，就能有效地實現(xiàn)公有制經(jīng)濟的性質(zhì)。21． 結(jié)合現(xiàn)階段個人收入分配制度和按勞分配的理論對現(xiàn)實經(jīng)濟生活中個人收入出現(xiàn)

差距的現(xiàn)象進行分析。

社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度決定了與此相聯(lián)系的個人收入分配實行的是按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。社會主義初級階段個人收入分配制度，必須堅持按勞分配的主體地位。按勞分配以外的多種分配方式，其實質(zhì)就是按對生產(chǎn)要素的占有狀況進行分配。一是要正確看待收入分配差距。

一方面正確認識收入分配差距，我們不能脫離對生產(chǎn)的影響來孤立地看待和評價收入分配格局是否公平。由于社會上個人的生產(chǎn)要素和能力的不同，所起的作用和所做的貢獻大小也不同，把貢獻大小與收入分配聯(lián)系起來。除了按勞分配以外，應(yīng)該鼓勵按生產(chǎn)要素進行分配，在效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則下，按貢獻大小進行分配。如果不講貢獻大小，而是只講平均分配，那就不可能達到共同富裕的目標，而只會仍然是共同貧窮。今天我們收入差距的拉大從某種意義上說是一種社會的進步，因為從一部分人先富起來達到共同富裕必須經(jīng)過一個過程。保證收入公平的原則應(yīng)該是保證人人有平等競爭的機會，因而解決當前中國收入差距拉大問題決不能采取劫富濟貧的辦法，而是要在加快經(jīng)濟發(fā)展，積極地從事“財富創(chuàng)造”的同時，給低收入者更多的能力和機會，給他們以平等競爭的機會。另一方面要警惕社會分配領(lǐng)域中收入差距的過分擴大，甚至兩極分化的現(xiàn)象，可能引發(fā)社會問題。總的來說，當前中國收入分配差距拉大的原因是多方面的，并非都是合理的制度安排的結(jié)果，其中也存在許多不合理和非法的因素。其一，初次分配過程中存在許多不平等的競爭，如最為突出的各種形式的行業(yè)壟斷的存在；其二，收入分配再分配的手段和功能嚴重不足，例如對高收入調(diào)節(jié)不力，對低收入階層缺乏有效保護；其三，灰色收入、黑色收入以及腐敗等非法收入問題突出，打擊力度遠遠不夠；其四，由于地域差別的存在，東部地區(qū)比西部地區(qū)收入高，地區(qū)收入差距拉大。應(yīng)該說，中國收入分配差距的出現(xiàn)是國民經(jīng)濟整體發(fā)展和提高的結(jié)果，是構(gòu)建現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的結(jié)果，是社會主義初級階段的必然結(jié)果，同時也是社會不公正現(xiàn)象的結(jié)果。從整體上看，中國的收入分配差距是社會范疇問題，其本質(zhì)是勞動者先富和后富的關(guān)系，不是階級對立的結(jié)果，經(jīng)濟因素即生產(chǎn)力發(fā)展水平起決定的作用。

二是合理調(diào)節(jié)收入分配差距。形成現(xiàn)在收入分配不合理的格局，原因是多方面的，因此，利用稅收、財政等手段，調(diào)節(jié)地區(qū)、行業(yè)、部門的收入差距，縮小東、中、西部的收入差別，也必須綜合治理。第一，要深化收入分配制度的改革，從源頭上解決好初次分配問題；第二，堅持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，強化國家對收入分配的宏觀調(diào)控功能；第三，要關(guān)注社會弱勢群體，千方百計擴大就業(yè)，解決由失業(yè)導致的貧困問題；第四，要嚴厲打擊貪污腐敗、權(quán)錢交易等各種非法攫取社會財富的行為；第五，要以共同富裕為目標，擴大中等收入者的比重，提高低收入者的收入水平。

總之，合理調(diào)節(jié)收入分配差距，發(fā)展經(jīng)濟是根本途徑，“三個有利于”體現(xiàn)得越充分，消除貧富差距過大的社會條件就越具備，就越能增強利用稅收、財政等手段調(diào)節(jié)收入分配的功能。我們既不能搞平均主義，也要防止出現(xiàn)兩極分化，既要讓一部分人先富起來，又要最終實現(xiàn)共同富裕。

22． 為什么要強調(diào)促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展？如何理解提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新國家是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心？

黨的十七大報告強調(diào)促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，并指出，實現(xiàn)未來經(jīng)濟發(fā)展目標，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、完善社會主義市場經(jīng)濟體制方面取得重大進展。這是我們黨在深入探索和全面把握我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的重要方針，也是從當前我國經(jīng)濟發(fā)展的實際出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略。從“又快又好”到“又好又快”，由“快”字當頭到“好”字為先，全面體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求，深刻反映了我們黨經(jīng)濟建設(shè)指導思想的升華，使我們對新階段發(fā)展規(guī)律的把握更加全面，指導發(fā)展的方針更加符合實際，破解發(fā)展難題的途徑更加明確。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的根本途徑。黨的十七大提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，這是關(guān)系國民經(jīng)濟全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)，是一個具有全局意義的根本性轉(zhuǎn)變。變“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式”為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”，體現(xiàn)的是對實踐經(jīng)驗的總結(jié)和理論認識的深化，順應(yīng)了時代要求，是實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重大舉措。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，就要實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”：促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

完善社會主義市場經(jīng)濟體制是實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要保障。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和深化體制改革，二者相輔相成、相互促進。抓好這兩個重點，也就抓住了全部經(jīng)濟工作的牛鼻子。我們要大力推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，更加注重提高自主創(chuàng)新能力、提高節(jié)能環(huán)保水平、提高經(jīng)濟整體素質(zhì)和國際競爭力；深化對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識，從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學發(fā)展的宏觀調(diào)控體系，切實在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和完善社會主義市場經(jīng)濟體制上取得重大進展。

實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，必將進一步增強我國經(jīng)濟實力，彰顯社會主義市場經(jīng)濟的強大生機活力。努力調(diào)動各方面科學發(fā)展的積極性，著力解決一切制約科學發(fā)展的突出問題，開拓創(chuàng)新，扎實工作，我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。23． 如何理解走新型工業(yè)化道路，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的重大意義？ 實現(xiàn)工業(yè)化，是我國經(jīng)濟發(fā)展過程中不可逾越的歷史階段。新型工業(yè)化道路是相對于傳統(tǒng)工業(yè)化道路而言的，其新型性在于：它是以信息化帶動的工業(yè)化，是以科技進步為動力、以提高經(jīng)濟效益和市場競爭力為中心的工業(yè)化，是注重經(jīng)濟發(fā)展同資源環(huán)境相協(xié)調(diào)、堅持城鄉(xiāng)性相協(xié)調(diào)，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的工業(yè)化，是實現(xiàn)資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)同勞動密集型產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，充分發(fā)揮我國人力資源優(yōu)勢的工業(yè)化。總之，新型工業(yè)化是以信息產(chǎn)業(yè)為代表的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的科技成果改造、提升、發(fā)國民經(jīng)濟的過程，是實現(xiàn)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路，重要意義在于：第一，中國能夠較快地基本實現(xiàn)工業(yè)化，這將使世界工業(yè)化人口增加一倍，共享工業(yè)化成果，極大程度遏制南北差距拉大；第二，將有利于資源利用和環(huán)境保護，從而對世界經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展作出重大貢獻；第三，將為廣大發(fā)展中國家擺脫貧困、對建立更加公正合理的國際經(jīng)濟新秩序從而為維護發(fā)展中國家在世界經(jīng)濟中的權(quán)益作出貢獻，有助于世界的和平與發(fā)展。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，促進地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一個重要原則。改革開放以來，各地區(qū)都有很大發(fā)展，但地區(qū)發(fā)展的差距也在不斷擴大。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，不僅是經(jīng)濟問題，也是政治問題，不僅關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系社會穩(wěn)定和國家的長治久安。堅持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是我們黨從全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)作出的重大決策。它集中體現(xiàn)了我們黨在新階段“三農(nóng)”工作的新理念、新思路，是對我們黨長期以來特別是改革開放以來關(guān)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題戰(zhàn)略思想的繼承的發(fā)展，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的根本措施，是新世紀新階段解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略部署，為我國農(nóng)村的發(fā)展展現(xiàn)了美好藍圖，開辟了廣闊道路。

首先，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是貫徹落實科學發(fā)展觀的重大舉措?？茖W發(fā)展觀的一個重要內(nèi)容，就是經(jīng)濟社會的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展是其重要的組成部分。全面落實科學發(fā)展觀，必須保證占人口大多數(shù)的農(nóng)民參與發(fā)展進程、共享發(fā)展成果。

其次，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是確保我國現(xiàn)代化建設(shè)順利推進的必然要求。國際經(jīng)驗表明，工農(nóng)城鄉(xiāng)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，是現(xiàn)代化建設(shè)成功的重要前提。我們要深刻汲取國外正反兩方面的經(jīng)驗教訓，把農(nóng)村發(fā)展納入整個現(xiàn)代化進程，使社會主義新農(nóng)村建設(shè)與工業(yè)化、城鎮(zhèn)化同步推進，讓億萬農(nóng)民共享現(xiàn)代化成果，走具有中國特色的工業(yè)與農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展、城市與農(nóng)村共同繁榮的現(xiàn)代化道路。

再次，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是全面建設(shè)小康社會的重點任務(wù)。我們正在建設(shè)的小康社會，是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，其重點在農(nóng)村，難點也在農(nóng)村。改革開放以來，我國城市面貌發(fā)生了巨大變化，但大部分地區(qū)農(nóng)村面貌變化相對較小，一些地方的農(nóng)村還不通公路、群眾看不起病、喝不上干凈水、農(nóng)民子女上不起學。這種狀況如果不能有效扭轉(zhuǎn)，全面建設(shè)小康社會就會成為空話。因此，我們要通過建設(shè)社會主義新農(nóng)村，加快農(nóng)村全面建設(shè)小康的進程。

又次，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是保持國民經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動力。擴大國內(nèi)需求，是我國發(fā)展經(jīng)濟的長期戰(zhàn)略方針和基本立足點。農(nóng)村集中了我國數(shù)量最多、潛力最大的消費群體，是我國經(jīng)濟增長最可靠、最持久的動力源泉。通過推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，可以加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，增加農(nóng)民收入，使億萬農(nóng)民的潛在購買意愿轉(zhuǎn)化為巨大的現(xiàn)實消費需求，拉動整個經(jīng)濟的持續(xù)增長。

最后，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)。社會和諧離不開廣闊農(nóng)村的社會和諧。當前，我國農(nóng)村社會關(guān)系總體是健康、穩(wěn)定的，但也存在一些不容忽視的矛盾和問題。通過推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，加快農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展，有利于更好地維護農(nóng)民群眾的合法權(quán)益，緩解農(nóng)村的社會矛盾，減少農(nóng)村不穩(wěn)定因素，為構(gòu)建社會主義和諧社會打下堅實基礎(chǔ)。

24． 為什么要堅持和完善人民民主專政的國體和人民代表大會制度的政體？（1）人民民主專政是我國的國體。我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！边@一規(guī)定表明：人民民主專政是工人階級（經(jīng)過共產(chǎn)黨）領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的對人民實行民主和對敵人實行專政的國家政權(quán)。

人民民主專政是馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論同我國革命的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導革命斗爭中的一個創(chuàng)造。我國現(xiàn)階段的人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政。人民民主專政是適合中國國情和革命傳統(tǒng)的一種形式，具有鮮明的中國特色。堅持人民民主專政的實質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會主義民主，切實保護人民的利益，維護國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。堅持人民民主專政，首先要堅持國家的一切權(quán)力屬于人民，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證人民當家作主。堅持人民民主專政，必須充分履行國家政權(quán)的專政職能。（2）人民代表大會制度是中國人民當家作主的根本政治制度，是同人民民主專政的國體相適應(yīng)的政權(quán)組織形式。在我國實行人民代表大會制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望。

人民代表大會制度是中國社會主義民主政治最鮮明的特點。全國人民根本利益的一致性，決定了人民可以統(tǒng)一行使自己的國家權(quán)力。實行人民代表大會制度最符合我國國情。

人民代表大會制度建立50多年來，已顯示出強大的生命力和巨大的優(yōu)越性。實踐證明：人民代表大會制度是符合中國國情、體現(xiàn)中國社會主義國家性質(zhì)、能夠保證中國人民當家作主的根本政治制度和最高實現(xiàn)形式，也是黨在國家政權(quán)中充分發(fā)揚民主、貫徹群眾路線的最好實現(xiàn)形式，是中國社會主義政治文明的重要制度載體。人民代表大會制度健康發(fā)展，人民當家作主就有保障，黨和國家的事業(yè)就順利發(fā)展。在建設(shè)中國特色社會主義過程中，必須毫不動搖地堅持、鞏固和完善人民代表大會制度。

25． 為什么要堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作與政治協(xié)商制度？ 中共領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項基本政治制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學說與我國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國社會主義民主政治制度的重要形式。我國的政黨制度是一種社會主義的新型政黨制度，與資本主義國家的兩黨制或多黨制有根本的不同。西方資本主義國家實行的兩黨制或多黨制，建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上，實質(zhì)是資產(chǎn)階級不同利益集團之間的競爭在政治上的反映。表面看來是不同政黨“輪流執(zhí)政”，實際上只不過是資產(chǎn)階級把政權(quán)從左手換到右手，又從右手換到左手，最后受益的是資產(chǎn)階級而不是廣大人民群眾。我國的政黨制度建立在公有制占主體地位的社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，具有如下特征：第一，在我國的政黨制度中，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。第二，共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標，都以四項基本原則為共同準則，以實現(xiàn)不同時期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會主義為奮斗目標。第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動準則，都受到憲法的保護，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨立和法律上的平等地位。在建設(shè)社會主義和諧社會的進程中，多黨合作與政治協(xié)商具有重要作用。

堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，既有利于堅持和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，又能充分吸納各方面的意見，集中全國人民的意志和力量，實現(xiàn)廣泛民主和集中領(lǐng)導的統(tǒng)一，充滿活力和富有效率的統(tǒng)一。堅持和完善這一制度，有利于調(diào)動一切積極因素、實現(xiàn)國家跨世紀發(fā)展宏偉目標；有利于發(fā)展社會主義民主政治；有利于妥善處理新時期人民內(nèi)部矛盾，保持我國的政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民族團結(jié)、社會進步。堅持和完善這項制度，對于鞏固和發(fā)展社會主義制度，挫敗西方敵對勢力利用人權(quán)、民主等對我們進行的挑戰(zhàn)，面向新世紀推進建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，具有重要的戰(zhàn)略意義。

26． 為什么要堅持和完善民族區(qū)域自治制度？ 民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項基本政治制度。實行這種制度，體現(xiàn)了我國堅持實行各民族平等、團結(jié)、合作和共同繁榮的原則。

民族區(qū)域自治是在統(tǒng)一而不可分離的國家領(lǐng)導下，各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)，實行區(qū)域自治。民族區(qū)域自治的核心，是保障少數(shù)民族當家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。實行民族區(qū)域自治，是中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國的歷史發(fā)展、文化特點、民族關(guān)系和民族分布等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求。第一，統(tǒng)一的多民族國家的長期存在和發(fā)展，是我國實行民族區(qū)域自治的歷史依據(jù)。第二，近代以來在反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神，是實行民族區(qū)域自治的政治基礎(chǔ)。第三，各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異，是實行民族區(qū)域自治的現(xiàn)實條件。

經(jīng)過50多年特別是改革開放20多年的努力，在我國民族自治地方，各族人民的生存和生活環(huán)境明顯改善，經(jīng)濟和各項社會事業(yè)迅速發(fā)展。實踐證明，民族區(qū)域自治制度把民族因素與區(qū)域相結(jié)合，把政治因素與經(jīng)濟因素相結(jié)合，是黨和各族人民的一個偉大創(chuàng)舉。27． 為什么要加強基層群眾自治制度建設(shè)？

第一，我國的基層群眾自治與人民群眾的切身利益密切相關(guān)，能夠直接反映人民群眾的利益訴求。在自治的內(nèi)容上，群眾自治的事務(wù)涉及群眾方方面面的切身利益，人民群眾能夠獲得看得見、摸得著的利益，能夠表達自己的利益訴求，能夠保護自己的權(quán)利不受侵犯。在行使民主權(quán)利的方式上，人民群眾在自己生活的社區(qū)內(nèi)，通過選舉、決策、管理和監(jiān)督，直接參與基層公共事務(wù)和公益事業(yè)的管理，使得民主參與具有直接性和有效性?；鶎尤罕娮灾蔚倪@一特點和優(yōu)勢有利于調(diào)動人民群眾參與的積極性，增強民主的廣泛性和真實性，使之成為廣大人民群眾學習民主、實踐民主的成本低、效益高的大學校，有利于培養(yǎng)具有公民

意識的現(xiàn)代公民。

第二，我國的基層群眾自治在黨和政府的主導下進行，能夠堅持正確的方向并穩(wěn)定有序地發(fā)展。我國基層群眾自治制度的建設(shè)與實踐活動是在黨和政府的主導下開展的，這是我國社會主義民主政治的一大特點，也是發(fā)展社會主義民主政治的一大政治優(yōu)勢。堅持黨的領(lǐng)導，是基層群眾自治堅持正確的政治方向，有計劃、有步驟地穩(wěn)定有序發(fā)展的根本保證。實踐證明，基層群眾自治制度較好地解決了我國人民民主發(fā)展問題，使得億萬人民群眾廣泛參與的民主政治建設(shè)健康有序地發(fā)展，成為推動社會進步的巨大力量。

第三，我國的基層群眾自治能夠與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)、相促進。這種適應(yīng)和促進主要體現(xiàn)在兩個方面。一是在工作部署上的適應(yīng)和促進。我們在推進基層群眾自治的過程中，始終以推動和保障黨和國家的中心工作為目標，與整體經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)。比如，農(nóng)村村民自治制度是適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟體制改革需要而產(chǎn)生的，對化解農(nóng)村社會矛盾、解決三農(nóng)問題、提高政府管理水平和農(nóng)民素質(zhì)，都起到了重要作用；城市社區(qū)居民自治制度則是適應(yīng)城市基層社會管理和居民生活需要的產(chǎn)物，在解決城市社會發(fā)展中的矛盾和問題等方面發(fā)揮了重要作用。二是在實踐推進上的適應(yīng)和促進?；鶎尤罕娮灾螌嵺`的許多環(huán)節(jié)，都是圍繞人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題展開的，既鍛煉了群眾的議事能力，又維護了群眾的經(jīng)濟利益，體現(xiàn)了民主目的性與手段性的統(tǒng)一。

第四，我國的基層群眾自治是循序漸進、逐步發(fā)展的。主要體現(xiàn)在以下方面：一是黨對發(fā)展基層群眾自治的認識，是與時俱進、逐步深化的；二是基層群眾自治的實踐，基本是由點到面、由淺入深，由單領(lǐng)域向多領(lǐng)域逐步推開的；三是基層群眾自治的各項制度、法律和法規(guī)，是逐步健全的；四是人民群眾當家作主的能力，也是在實踐中逐步提高的。長期以來，特別是改革開放以來，我們將基層群眾自治作為社會主義民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)，從做得到的事情做起，從廣大人民群眾最關(guān)心的事情入手，一步一步推進。通過基層的民主實踐鍛煉，廣大人民群眾逐步提高了參政議政能力，逐步學會了依法、理性地行使民主權(quán)利，這種漸進推進式的發(fā)展，避免了不切實際的極端冒進，降低了風險和成本，使國家能夠集中精力解決發(fā)展尤其是經(jīng)濟發(fā)展問題，也使得億萬人民群眾在穩(wěn)定有序的基層民主實踐中逐步提高自身素質(zhì)。實踐證明，沒有漸進的民主建設(shè)，就沒有民主制度、民主程序和民主精神的攜手并進、和諧發(fā)展。

總之，我國的基層群眾自治是一條發(fā)揮群眾主體作用與國家主導作用有機統(tǒng)一的民主自治之路，是一條適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要與為經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)有機統(tǒng)一的民主自治之路，是一條發(fā)展的漸進性與發(fā)展的創(chuàng)新性有機統(tǒng)一的民主自治之路，是一條培育人民的民主意識與維護人民的實際利益有機統(tǒng)一的民主自治之路，是一條實體性民主與程序性民主有機統(tǒng)一的民主自治之路。我們黨在準確把握社會主義民主政治發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，把基層群眾自治制度提升為我國政治制度的一項基本內(nèi)容，順應(yīng)了時代潮流，符合黨心民心，必將產(chǎn)生深遠的影響。

28． 依法治國的含義是什么？實行依法治國的重要意義何在？

依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人看法和注意力的改變而改變。

依法治國是社會文明進步的顯著標志，是國家長治久安的重要保障，是建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化，構(gòu)建和諧社會的必然要求。第一，依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強和改善黨的領(lǐng)導。依法治國同堅持和改善黨的領(lǐng)導是完全一致的。第二，依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當家作主的根本保證。民主與法治相互依賴，相互促進，密不可分。社會主義民主是社會主義法治的基礎(chǔ)，社會主義法治是社會主義民主的保障。第三，依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放的客觀需要。第四，依法治國是國家長治久安的重要保障。29． 如何理解社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

（1）社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。

（2）這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通，相互促進，是一個有機統(tǒng)一的整體，都是社會主義意識形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內(nèi)涵的科學揭示。

（3）堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神與時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。30． 怎樣理解中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容？

（1）中國特色社會主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹科學發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。

（2）中國特色社會主義文化建設(shè)的主要內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學文化建設(shè)兩方面。（3）思想道德建設(shè)，解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題。加強思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。加強思想道德建設(shè)，就要加快建立和完善社會主義思想道德體系、著力培育文明道德風尚、把先進性要求同廣泛性要求結(jié)合起來、進一步加強和改進思想政治工作。

（4）教育和科學是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對于提高民族素質(zhì)、提高社會文明程度、促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步具有重要作用。要堅持科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，加強科學普及，提高全社會的科學素質(zhì)，尤其要繁榮哲學社會科學。要把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，辦好讓人民群眾滿意的教育。同時，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，堅持經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一。31． 如何準確把握社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵？

我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

準確把握社會主義和諧社會的科學內(nèi)涵，必須把握以下幾個方面：

一是要正確把握社會主義和諧社會的性質(zhì)。社會主義和諧社會不是以往任何其他社會形態(tài)標榜的社會協(xié)調(diào)與和諧，而是社會主義性質(zhì)的和諧社會。二是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為建設(shè)社會主義和諧社會提供堅實基礎(chǔ)；建設(shè)社會主義和諧社會，又可以為建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。三是要正確把握建設(shè)社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會的關(guān)系。建設(shè)社會主義和諧社會同全面建設(shè)小康社會，都屬于建設(shè)中國特色社會主義這個大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會建設(shè)過程，建設(shè)社會主義和諧社會既是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會的重要條件和現(xiàn)實的重大任務(wù)。同時，建設(shè)社會主義和諧社會又是一個長期的過程，在實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會長期奮斗。

32． 構(gòu)建社會主義和諧社會有何重要理論意義和現(xiàn)實意義？

構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的理論意義：第一，構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。第二，構(gòu)建社會主義和諧社會是對社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論。構(gòu)建社會主義和諧社會，拓展了中國特色社會主義的理論體系，使社會和諧成為與中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化同等地位的中國特色社會主義基本內(nèi)涵的一個嶄新層面。第三，提出構(gòu)建社會主義和諧社會是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化，是我們黨執(zhí)政理念的升華。

構(gòu)建社會主義和諧社會還具有十分重要的現(xiàn)實意義：第一，構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)四位一體總體布局的重要組成部分，及時對構(gòu)建社會主義和諧社會進行研究

并做出部署，有利于全面推進中國特色社會主義事業(yè)；第二，社會和諧是全面建設(shè)小康社會的重要目標，切實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作，有利于充分調(diào)動社會各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，切實維護和促進改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標；第三，社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會主義和諧社會的各項任務(wù)落到實處，有利于進一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；第四，社會和諧是應(yīng)對外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會政治局面，有利于增強民族凝聚力和抗風險能力，更好地維護國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。33． 構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和主要任務(wù)是什么？

黨的十六屆六中全會提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標是：（1）社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障；（2）城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；（3）社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；（4）基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；（5）全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關(guān)系進一步形成；（6）全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成；（7）社會管理體系更加完善，社會秩序良好；（8）資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；（9）實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這九條目標分別反映了和諧社會總要求的各個方面，充實和豐富了全面建設(shè)小康社會的內(nèi)容。

主要任務(wù)：從全局和戰(zhàn)略的高度，認真分析我國社會管理的現(xiàn)狀，不斷推進社會管理體制創(chuàng)新，是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重要任務(wù)。

推進社會管理體制創(chuàng)新，應(yīng)從統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會群體的利益、構(gòu)造和諧的收入分配格局、積極擴大就業(yè)和努力完善社會保障體系、進一步健全解決人民內(nèi)部矛盾和社會糾紛的機制等方面進行努力。34． “和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義是什么？

“和平統(tǒng)一、一國兩制”是一個完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。

具體來說，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有十個方面內(nèi)容。（1）一個中國。這是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（2）兩制并存。在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體部分實行社會主義制度，同時在臺灣、香港、澳門保持原有的社會制度和生活方式長期不變。（3）高度自治。祖國完全統(tǒng)一后，臺灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，享有不同于中國其他省、市自治區(qū)的高度自治權(quán)。（4）盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。（5）解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，寄希望于臺灣人民。（6）積極促談，爭取通過談判實現(xiàn)統(tǒng)一。（7）積極促進兩岸“三通”和各項交流，增進兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經(jīng)濟、文化關(guān)系，為實現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。（8）堅決反對任何“臺灣獨立”的言行。（9）堅決反對外國勢力插手和干涉臺灣問題。（10）集中力量搞好經(jīng)濟建設(shè)，是解決國際國內(nèi)問題的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實、照顧各方面利益、維護民族團結(jié)、實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學構(gòu)想。“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大的意義。

第一，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個國家的統(tǒng)一問題。第二，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學說。第三，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想體現(xiàn)了既堅持祖國統(tǒng)一、維護國家主權(quán)的原則堅定性，也體現(xiàn)了照顧歷

史實際和現(xiàn)實可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。第四，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想有利于爭取社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境。第五，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路。

35． 如何理解和平與發(fā)展是當今時代的主題？

和平與發(fā)展成為當今時代的主題，這是世界各種矛盾發(fā)展變化和世界抑制戰(zhàn)爭因素不斷增長的合力作用的結(jié)果。

第一，兩次世界大戰(zhàn)的浩劫給人類留下深重災(zāi)難和沉痛教訓，世界各國人民對和平的追求十分強烈，民心向背，對霸權(quán)主義和世界大戰(zhàn)形成越來越大的遏制力量；

第二，世界經(jīng)濟的發(fā)展加深了各國利益的相互交織和相互依賴，冷戰(zhàn)結(jié)束后多極化進程使世界各種主要力量彼此制衡，對霸權(quán)主義戰(zhàn)爭政策的牽制力量在增加，成為制約戰(zhàn)爭的一個重要因素；

第三，核武器等毀滅世界的戰(zhàn)爭工具形成的“恐怖平衡”，也成為制約戰(zhàn)爭的一個重要因素； 第四，廣大發(fā)展中國家力量的發(fā)展，對世界和平與發(fā)展起著不可低估的作用，通過和平方式解決國際爭端越來越受到國際社會的重視。

第五，生存與發(fā)展是廣大發(fā)展中國家的首要任務(wù)，繼續(xù)發(fā)展和保持優(yōu)勢也是發(fā)達國家面臨的問題，對內(nèi)圖穩(wěn)，對外思和，是多數(shù)國家的政策取向，對抑制戰(zhàn)爭起到積極作用。

發(fā)展問題之所以帶有戰(zhàn)略性和全局性，是因為它不僅與第三世界各國人民的進步事業(yè)，同時也與全人類社會的文明進步緊密相連。發(fā)展不僅是每個民族、每個國家繁榮昌盛的基礎(chǔ)，也是人類文明邁向更高階段的基礎(chǔ)。沒有全人類協(xié)調(diào)、平衡、堅實的經(jīng)濟和社會發(fā)展，就沒有持久的世界和平與穩(wěn)定，已經(jīng)實現(xiàn)的和平與穩(wěn)定也難以鞏固。發(fā)展問題既是發(fā)展中國家自己的責任，也是發(fā)達國家的責任。在和平穩(wěn)定中謀求發(fā)展，是當今世界的頭等大事。謀求發(fā)展，不僅成為各國關(guān)注的核心，也成為一種現(xiàn)實可能。

進入新世紀后，和平與發(fā)展仍是當今世界的主題。新的世界大戰(zhàn)在可預(yù)見的時期內(nèi)打不起來。爭取較長時期的和平國際環(huán)境和良好周邊環(huán)境是可以實現(xiàn)的。但是不公正不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序沒有根本改變。影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加。傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅的因素相互交織，恐怖主義危害上升。霸權(quán)主義和強權(quán)政治有新的表現(xiàn)。民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導致的局部沖突時起時伏。南北差距進一步擴大。世界還很不安寧，人類面臨著許多嚴峻挑戰(zhàn)?？傮w和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動蕩，是當前和今后一個時期國際局勢發(fā)展的基本態(tài)勢。

2005年9月，胡錦濤在聯(lián)合國成立60周年首腦會議上進一步明確指出，當今世界，和平與發(fā)展仍然是時代主題，全球總體上保持和平穩(wěn)定。但是，世界還很不安寧。世界和平與發(fā)展這兩大問題還沒有得到根本解決，要和平、促發(fā)展、謀合作是時代的主旋律。36． 獨立自主和平外交政策的基本原則是什么？

獨立自主和平外交政策的基本原則，是我國對外交往活動的根本準則，是在外交工作實踐中探索出來的處理對外關(guān)系的根本依據(jù)。嚴格按照這一政策準則辦事，既有利于維護世界和平，又有利于推動我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

第一，堅持獨立自主地處理一切國際事務(wù)的原則。獨立自主是馬克思主義的重要原則，是我國革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的寶貴經(jīng)驗之一。獨立自主，就是堅持從我國的實際情況出發(fā)，依靠自己的力量，同任何國家友好相處，但不容許任何國家損害我國的尊嚴和主權(quán)。不管國際風云如何變幻，我們都始終不渝地奉行獨立自主的和平外交政策。

第二，堅持和平共處五項原則，努力發(fā)展同各類國家的關(guān)系。和平共處五項原則是指導國家間關(guān)系的基本準則。和平共處五項原則的精髓，就是國家主權(quán)平等。和平共處五項原則既適用于社會制度相同的國家，也適用于社會制度不同的國家；既適用于發(fā)展中國家，也適用于發(fā)達國家；既適用于國家間的政治關(guān)系，也適用于國家間的經(jīng)濟關(guān)系。

第三，堅持同發(fā)展中國家加強團結(jié)與合作的原則。中國是發(fā)展中國家，加強同發(fā)展中國家的團結(jié)與合作是我國對外政策的基本立足點。中國同廣大發(fā)展中國家的友好合作，有著堅實的政治基礎(chǔ)。在新形勢下，中國同廣大發(fā)展中國家的共同關(guān)切增多，在推動建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序方面有著共同的利益和目標。

第四，堅持愛國主義與國際主義相統(tǒng)一的原則。在處理國際事務(wù)和對外關(guān)系時，既要堅決維護本國人民的根本利益，在涉及我國主權(quán)、領(lǐng)土完整、國家利益、國家安全的問題上決不妥協(xié)退讓，同時又要注意維護世界和平和世界人民的根本利益，把愛國主義和國際主義緊密結(jié)合起來，把本國人民的根本利益和前途與世界人民的根本利益和前途緊密結(jié)合起來。37． 如何理解新的社會階層也是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者？

改革開放以來，我國出現(xiàn)了一些新的社會階層，這些階層歸納起來主要有：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個體戶，私營企業(yè)主，中介組織從業(yè)人員，自由職業(yè)者等。新的社會階層中的大多數(shù)人都是勞動者，是從工人、農(nóng)民、知識分子和干部隊伍中分化出來的。即使成為私營企業(yè)主的那部分人，雖然占有生產(chǎn)資料和雇傭工人，但也不同于歷史上的民族資產(chǎn)階級。-

新的社會階層是在改革開放以來社會變革中出現(xiàn)的，符合社會主義初級階段社會生產(chǎn)力發(fā)展的要求。首先，經(jīng)濟領(lǐng)域的制度創(chuàng)新為新的階層的產(chǎn)生提供了制度基礎(chǔ)。我國從過去單一的公有制經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，使不少人陸續(xù)脫離原來的工作崗位，轉(zhuǎn)而從事非公有制經(jīng)濟，或自主創(chuàng)業(yè)，或進入私企、外企，或成為自由職業(yè)人員，成為新的社會階層的重要成員。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，使社會的勞動分工日益精細，為新的階層的出現(xiàn)提供了從業(yè)條件。再次，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，促成了就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會階層結(jié)構(gòu)的變化。第一產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟總產(chǎn)值中的比重下降，第二、三產(chǎn)業(yè)的比重上升。大批被分流出來的職工和農(nóng)民紛紛轉(zhuǎn)移到第二、三產(chǎn)業(yè)，其中一些人成為私營企業(yè)主或個體戶。

從總體上看，新的社會階層中的廣大人員，擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和社會主義制度，擁護黨的路線方針政策，遵守國家法律，熱愛祖國。他們?yōu)槲覈慕?jīng)濟進步和社會發(fā)展做出了自己的貢獻。把新的社會階層中的廣大人員作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，是從實際出發(fā)、尊重實踐、尊重群眾得出的科學結(jié)論。我們把新的社會階層中的廣大人員作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，沒有也不會否認工人、農(nóng)民、知識分子在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位。包括知識分子在內(nèi)的工人階級和廣大農(nóng)民，始終是推動我國先進生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進步的根本力量。

38． 如何理解黨的領(lǐng)導是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證？

新的歷史條件下，廣大人民的需要，從根本上說，就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家的繁榮富強和人民的共同富裕，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在中國，能夠團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民實現(xiàn)這個宏偉目標的政治力量，只有中國共產(chǎn)黨。

第一，堅持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。近代中國歷史反復(fù)證明，企圖通過走資本主義道路使中國實現(xiàn)現(xiàn)代化，根本行不通。只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，走中國特色社會主義道路，才能保證現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的正確方向，才能制定和執(zhí)行正確的路線方針政策，保證現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷取得進步，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第二，維護國家統(tǒng)一、社會和諧穩(wěn)定，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。維護國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，歷來是中國各族人民最關(guān)切的頭等重要的大事。中國共產(chǎn)黨作為中國各族人民根本利益的忠實代表，以科學理論為指導，憑借其豐富的執(zhí)政經(jīng)驗和駕馭全局的能力，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會等各方面發(fā)展，努力構(gòu)建社會主義和諧社會，能夠維護國家統(tǒng)一和社會和諧穩(wěn)定。

第三，正確處理各種復(fù)雜的社會矛盾，把億萬人民團結(jié)凝聚起來，共同建設(shè)美好未來，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。中國幅員遼闊，人口眾多，且城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡，差異較

大，面臨著各種復(fù)雜的社會矛盾。在中國，只有共產(chǎn)黨才能總攬全局，協(xié)調(diào)各方，正確處理人民內(nèi)部矛盾，順利解決前進中的各種困難和問題，才能凝聚人心、匯聚力量，推進現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)順利前進。

第四，應(yīng)對復(fù)雜的國際環(huán)境的挑戰(zhàn)，需要中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。當前，經(jīng)濟全球化和世界多極化在曲折中發(fā)展，科學技術(shù)發(fā)展日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈，敵對勢力對我國實施“西化”、分化戰(zhàn)略。在復(fù)雜的國際局勢下，只有中國共產(chǎn)黨這樣堅強的政治核心才能把全國各族人民團結(jié)起來，才能保證我國真正走獨立自主的和平發(fā)展道路，而不受制于人。

39． 如何理解新世紀新階段加強黨的先進性建設(shè)的重要性？

加強黨的先進性建設(shè)，是加強和改進黨的建設(shè)的長期任務(wù)和永恒課題。

第一，這是中國共產(chǎn)黨抓住機遇、應(yīng)對挑戰(zhàn)、完成其歷史使命的現(xiàn)實需要。時代和實踐的發(fā)展，總是不斷給黨提出新的要求，給黨賦予新的歷史使命，這也給黨的先進性賦予新的內(nèi)涵。我們必須發(fā)展地而不是靜止的、具體地而不是抽象地看待黨的先進性問題。因此加強黨的先進性建設(shè)是一個長期的工作。

第二，這是我們總結(jié)世界上很多大黨老黨執(zhí)政的興衰歷程所得出的歷史性啟示。20世紀80年代末、90年代初以來，世界上一些執(zhí)政幾十年甚至上百年的大黨、老黨，先后失去政權(quán)，有的甚至走向衰亡。出現(xiàn)這種情況，原因是復(fù)雜的，從根本上說是因為這些政黨在廣大人民群眾的心目中喪失了先進性，執(zhí)政成績不能令人民滿意。這些事實告訴人們，一個政黨過去先進，不等于現(xiàn)在先進；現(xiàn)在先進，不等于永遠先進。黨要保持自己的執(zhí)政地位，就必須加強先進性建設(shè)。

第三，這是中國共產(chǎn)黨保證其執(zhí)政地位，提高領(lǐng)導水平和執(zhí)政水平的迫切需要。黨執(zhí)政半個多世紀來，執(zhí)政成就有目共睹，同時也必須看到，黨員、干部和基層黨組織等方面都存在著一些突出問題，有些黨員理想信念淡薄，喪失了先進性，有些黨組織缺乏戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力，這些都嚴重影響著黨的形象和戰(zhàn)斗力，只有不斷加強先進性建設(shè)，黨才能保持強大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心。

如果有一天我真的離開了這個世界，有一個人會真心為你哭，她舍不得你走，那是件很幸福的事

第四篇：政治

周恩來總理是舉世公認的偉人，是中國乃至全世界少有的杰出人物。他具有超凡的氣度、才華和人格魅力，融集中華民族種種智慧美德與共產(chǎn)黨人的氣質(zhì)品格于一身，大仁大義，大智大勇，宏博精深，吞吐日月。他曾以超凡的人格魅力征服了他所在的那個時代，他的去世使中華大地有了億萬人侍立寒風哭英靈的曠古悲慟。當時已80高齡的胡厥文老人寫的一首五言詩《悼念周恩來總理》道出了不少人的心聲：“庸才我不死，俊杰爾先亡。恨不以身代，凄然為國傷?！鄙鼘儆谌酥挥幸淮危S多人從心底發(fā)出以已之“滅”換周之“存”的愿望。人民對周總理的深厚感情由此可見一斑。稍后，丙辰清明節(jié)期間，成千上萬的中國人不怕高壓，不懼邪惡，甚至冒著坐牢殺頭的危險，用各種形式表達對周恩來總理的懷念哀悼之情，譜寫出一幕幕悲壯的史詩劇。

第一部分：中外各界人士對周恩來人格魅力的評價

無數(shù)事實證明，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體中，周恩來的人格無疑是最具魅力的。他在生前贏得人民廣泛熾烈的愛戴，身后得到人民深切而持久的懷念。這不僅是因為他一生的光輝業(yè)績和淵博的學識，以及過人的智慧和杰出的才能，更重要的是他品德高尚。他是我們黨堅持黨性的楷模，全心全意為人民服務(wù)、與人民血肉相連的典范，是黨的優(yōu)良作風的化身。在他身上集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人、中國工人階級和中華民族最優(yōu)秀的品質(zhì)，體現(xiàn)了我們的黨魂、國魂、民族魂。黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“周恩來同志對黨對人民無限忠誠，鞠躬盡瘁。”這是對周恩來一生的公正評價。鄧小平同志說：“周恩來同志以身作則，嚴于律己，艱苦奮斗幾十年如一日，成為我黨我軍優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的化身?！崩钕饶钔菊f：“周恩來同志這種為共產(chǎn)主義理想無私無畏的獻身精神，在廣大干部和群眾中，以至在國際人士中，樹立了忠誠、親切、勤奮、堅毅、無私、無畏的崇高形象……中國共產(chǎn)黨確實因為有周恩來同志而增添了光榮，中國人民確實因為有周恩來同志而增添了自豪感?！惫饶镣菊f：“回首往事，在人民共和國初建的那四分之一多世紀里，能有這樣一位好總理，不能不說是我們黨的幸事!是年輕共和國的幸事!是全國人民的幸事!正因為如此，他贏得了全黨的尊重和全國人民的愛戴，作為新中國的第一位總理，作為一個不謀任何私利，為黨和人民的利益鞠躬盡瘁、奮斗了一生的好總理，他是垂名青史，彪炳千秋的!”屈武老先生說，古人講立德、立功、立言乃人生不朽之盛事，周恩來可以說是兼而有之。另一位黨外知名人士說，長期以來，一提起共產(chǎn)黨，腦子里就浮現(xiàn)出周恩來的形象；如果不是因為有周恩來，我們實在沒法原諒共產(chǎn)黨在“文化大革命”中所犯的錯誤。周恩來的高尚人格令“高山行止，景行行止”，人們“雖不能至，心向往之”。

從周恩來逝世后世界的輿論反映來看，他的人格魅力影響所及是超越國界的。當年聯(lián)合國決定為周恩來的去世下半旗一周表示哀悼，有成員國代表以“此事沒有先例”為由表示反對。聯(lián)合國秘書長瓦爾德海姆說：“世界上有哪一個國家的總理終生只有一位夫人?有哪個國家的總理終生受人民愛戴?在國外銀行無一分錢私人存款?”反對的人無言以對，決定得以順利通過。秘書長先生沒有列舉周恩來總理為中國革命和世界和平作出的巨大貢獻，而是講了周恩來身上屬于道德品格范疇的幾點表現(xiàn)，正是這些看來不那么驚天動地的操行美德征服了“世界”，促使聯(lián)合國作出了“沒有先例”的決定。美國前總統(tǒng)尼克松說：“二十世紀只有少數(shù)人比得上周恩來對世界歷史的影響。在過去25年里，我有幸會見的一百多位政府首腦中，沒有一個人在銳敏的才智、哲理的通達和閱歷帶來的智慧方面超過他?！币晾省兜潞谔m日報》發(fā)表文章說：“凡是同周(恩來)會晤過的人，幾乎每一個人都無不為他的魅力、聰明、機智和精力所傾倒?！蓖荒崴挂晃慌笥颜f：“全世界向他致敬，沒有任何人唱反調(diào)，這是罕見的事?！钡滦律鐚８逭f：“甚至周(恩來)的敵人也不得不尊重他。”

第二部分：

周恩來的高尚人格源于古老的東方文化這塊沃土，是自身修養(yǎng)、民族氣質(zhì)、時代精神的有機統(tǒng)一，是中華民族傳統(tǒng)理想人格與共產(chǎn)黨人光輝品格的完美結(jié)合和集中體現(xiàn)，內(nèi)涵極為豐富?，F(xiàn)略述如下。

一 自強不息，正道直行與堅定的共產(chǎn)主義信念

堅持正義、追求真理、講求情操、崇尚氣節(jié)的傳統(tǒng)理想人格，培育了中國優(yōu)秀的知識分子和廣大人民強烈的正義感，形成了民族的浩然正氣，特別是在國家命運多舛、民族生死存亡的關(guān)頭，人們總是以大局為重，用不屈不撓的斗爭來挽救國家民族的命運。

周恩來從少年時代起就表現(xiàn)出熾烈的愛國主義熱情。他12歲時(1910年)離開家鄉(xiāng)，先是到東北的鐵嶺、沈陽讀書，后又轉(zhuǎn)到天津求學．當時的中國內(nèi)憂外患頻仍，國家破敗不堪。有一次老師問學生：讀書是為了什么？同學中有的說是為了幫父母記帳，有的說是為了謀個人的前途。少年周恩來堅決地回答：“為了中華之崛起!”不久他又在一篇作文中發(fā)表看法，認為中國要圖富強，應(yīng)該從根本做起，把教育辦好。國文老師讀到這篇作文后十分高興，在卷末批了這樣幾句話：“教不如此不足以言教，學不如此不足以言學，學校不如此不足以言學校，文章不如此不足以言文章?！薄靶拈L語重，機暢神流?！边@時周恩來年僅14歲。此后，為了救國救民，周恩來經(jīng)歷了艱苦的探索，東渡日本，留學法國，追求真理，矢志不渝?！半U夷不變應(yīng)嘗膽，道義爭擔敢息肩?！?1917年9月，周恩來東渡日本，臨行前寫下了那首抒發(fā)他青年時期救國抱負的著名詩篇：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”并給同學寫下臨別贈言：“愿相會于中華騰飛世界時?！碑斨芏鱽硪坏┌l(fā)現(xiàn)馬克思主義的真理，便以崇高的共產(chǎn)主義為其畢生的信仰追求，全心全意地獻身于中國人民的解放事業(yè)和共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)。

周恩來從1919年參加著名的五四愛國運動開始，經(jīng)歷了許多艱難而又光榮偉大的斗爭：中國共產(chǎn)黨成立，第一次國共合作，國民革命軍北伐，上海工人武裝斗爭，南昌武裝起義，白色恐怖的地下斗爭，中央革命根據(jù)地反“圍剿”作戰(zhàn)，紅軍二萬五千里長征，促使西安事變和平解決，實現(xiàn)第二次國共合作，全民族抗戰(zhàn)，抗日大后方的統(tǒng)戰(zhàn)工作 日本投降后國共兩黨和平談判，人民解放戰(zhàn)爭，中華人民共和國成立，抗美援朝，恢復(fù)國民經(jīng)濟，第一個五年計劃建設(shè)，克服“大躍進”后的經(jīng)濟困難，第二個五年計劃建設(shè)，直到“文化大革命”十年內(nèi)亂。這長達半個多世紀的斗爭歷程，其間有順境也有逆境，有成功和勝利的喜悅也有挫折和失誤的苦悶，有的人退卻了，有的人沉淪了。周恩來始終如一地堅持馬克思主義真理，堅定共產(chǎn)主義信仰，百折不撓，遇挫彌堅，直到生命的最后一刻，他還滿懷深情地低聲吟唱《國際歌》，堅信全世界共產(chǎn)主義一定能實現(xiàn)。

? ? 2005-1-30 16:41 回復(fù)

219.153.6.* 3樓

二 敦厚寬仁、貴和持中與顧全大局、維護團結(jié)的寬闊胸懷

貴和持中，是中國傳統(tǒng)文化

基本精神之一，并由此形成傳統(tǒng)理想人格的一種規(guī)范，即在處理人與人之間的關(guān)系時注重和諧、和睦、和順。所謂“五味相和，才能產(chǎn)生香甜可口的食物；六律相和，才能形成悅耳動聽的音樂；善于傾聽正反之言的君王，才能造成?和樂如一?的局面。”和而持中，“中”是“和”的

界限。所謂過猶不及，無過無不及，凡事去其極端而取其“中”，便可達到“和”。

誠然，作為中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的創(chuàng)始人之一，周恩來幾十年戎馬生涯，出生入死。戰(zhàn)場上槍林彈雨，談判桌前唇槍舌劍，從沒有膽怯過、退縮過，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人堅韌不拔 的斗爭精神。然而對同志，對朋友真誠團結(jié)、寬厚大度在周恩來身上確實表現(xiàn)得十分突出。

周恩來早年在南開學校上學時，《同學錄》中對他作過這樣一段評語：“君性溫和誠實，最富于感情，摯于友誼，凡朋友及公益事，無不盡力。”周恩來溫和誠摯、重友情的美德一

直伴他終生。李先念同志說：“周恩來的一個突出長處是?善于團結(jié)人?。他確實能夠做到團結(jié)一切應(yīng)該團結(jié)和可以團結(jié)的人。他的這個特點，在黨內(nèi)早被承認，在黨外更為著名。同他在一起工作，很自然有一種安定團結(jié)的氣氛?！被仡欀袊伯a(chǎn)黨成立以來的歷史特別是早期歷史，黨

內(nèi)高層領(lǐng)導頻繁更替，主要負責人更是數(shù)易其人，這其中除了黨處在幼年時期還不太成熟，一個重要原因是由于當時某些身居要位的黨的領(lǐng)導人缺乏虛心聽取不同意見，廣泛團結(jié)同志的大度胸襟；有的甚至壓制不同意見、排斥異已，搞殘酷斗爭，無情打擊，致使革命事業(yè)屢受挫折。周

恩來始終不贊成那種事事斗爭、處處斗爭的“斗爭哲學”，并在自已力所能及的范圍內(nèi)加以抵制。由于周恩來善于團結(jié)同志，協(xié)商共事，作風民主，因此從黨的“五大”以后近半個世紀，他一直處于黨的核心領(lǐng)導地位。這在中國共產(chǎn)黨的歷史上可以說是絕無僅有的。

當

然，周恩來之所以重視團結(jié)最大多數(shù)人，是為了同極少數(shù)敵人作斗爭，并以最小的代價取得勝利。因此，這種團結(jié)是有原則的團結(jié)，有利于革命事業(yè)成功的團結(jié)。馬克思曾對拉薩爾關(guān)于無產(chǎn)者外其余一切階級都是“反動的一幫”的觀點進行過批判，主張無產(chǎn)階級要搞“合唱”，反對無產(chǎn)階級一

個階級搞“獨唱”，因為“獨唱”則“不免要變成孤鴻哀鳴的”。在我國民主革命和社會主義革命時期，周恩來特別注意團結(jié)最大多數(shù)人，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并使之成為我黨克敵制勝的重要法寶之一。

周恩來不僅對反對過自己的人能出于公心，與人為善，搞好團結(jié)，如1930年

對李立三就是如此；而且能為了黨的事業(yè)去爭取某些曾陷害過自己的人。國民黨要員張沖曾制造“伍豪事件”陷害過周恩來，后來在抗日戰(zhàn)爭中張沖贊成國共合作，共御外侮。周恩來從黨和國家民族的利益出發(fā)，豁達大度，不計個人恩怨，與張沖建立了良好的合作關(guān)系，“由公誼而增友

誼”。1941年8月張沖病逝，周恩來親往哀悼并致送挽聯(lián)：“安危誰與共，風雨憶同舟。”對張沖在團結(jié)抗戰(zhàn)中的作用給予充分的肯定和高度評價。這件事在國民黨上層人士中產(chǎn)生了良好的影響。周恩來講過，作為一個領(lǐng)導者“在必要時應(yīng)忘記他所受的侮辱”。

周恩來一生為黨 的事業(yè)結(jié)交了無數(shù)的朋友，這些朋友把他看作引路人和知音，很多人通過與周恩來的交往認識了共產(chǎn)黨。胡子昂說：“周恩來同志一貫十分重視并非常善于同各民主黨派人士和無黨派愛國民主人士交朋友。他從不擺架子，不打官腔，對朋友總是那樣熱情、坦誠，虛心傾聽朋友的種種意見，采納朋友的良好建議。對于能夠善意提出不同意見、大膽展開批評的朋友，他尤其歡迎并視為諍友。” 50年代我國畜產(chǎn)品公司經(jīng)理、資本家出身的古耕虞說過這樣的話：“周恩來以國士待我，我以國士待之。”美國《時代周刊》40年代駐華記者白修德說，一見到周恩來，自己的

“懷疑和不信任幾乎蕩然無存?！?/p>

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林則徐曾擬一聯(lián)自勉：“海納百川，有容乃大；壁立干仞，無欲則剛?！敝芏鱽韺ν緦ε笥?，胸如海洋，容量極大。在具有海洋一般胸襟的周恩來面前，什么樣的個人恩怨不能拋棄呢? 三 廉潔自律，心中無我與光明磊落、襟懷坦白的高尚情操

不貪曰“廉”、不污曰“潔”。古人從政做官崇尚廉潔，而只有廉潔才能真正做到清正為民。因此，歷史上的包公、海瑞等清官廉吏的事跡向為萬民傳頌并受到后世敬仰。

我們共產(chǎn)黨人是為人民謀幸福的，取得政權(quán)后理所當然地要做到清正廉潔，在這方面，周恩來的表現(xiàn)特別突出。

周恩來身居一國總理的高位，從不謀私。他平時外出開會或到基層視察工作，喝茶、吃飯、洗衣都是自己付錢。每次因私事用車或是去看望黨內(nèi)外朋友，都是自己付汽油費，若司機偶爾忘了記帳，還會受到嚴厲的批評。在外事往來中，凡是以他個人名義而不是以國家總理名義給外賓的禮品，按規(guī)定可以由公家出錢，但周恩來總是堅持自己付錢。有一次外交部禮賓司要以國務(wù)院總理的名義向某國送蜜桔，鑒于兩國的友好關(guān)系，禮賓司建議以周恩來個人名義贈送，說這樣更親切。周恩來欣然接受了這一建議，并告，既然用個人名義送，所有費用均由他本人負擔。當秘書把總理僅有的400元存款交給禮賓司時，大家都深為總理清正廉潔的高貴品質(zhì)所感動。有時他為了工作請黨外朋友吃飯，也是自己出錢。他對朋友說：“這是小超請客。”周恩來一生沒有任何額外收入，他從來不要稿費，平時稍有節(jié)余便多交黨費，衛(wèi)士知道的就有多次，最多的一次交了5千元。因此周恩來沒有多少積蓄，更沒有遺產(chǎn)。他去世后，人民出版社出版了《周恩來選集》，出版社給了3萬元，鄧穎超同志考慮到總理生前從不要稿費，而他又一直惦念著延安人民的生活，便把這3萬元稿費送給了延安老區(qū)人民。

周恩來從不收禮，外賓送的禮品一律交公；國內(nèi)送的禮品一律退回，不能退的就付款，然后交有關(guān)部門處理。周恩來家鄉(xiāng)人民為表達對總理和鄧大姐的敬意，淮安縣委曾送過一點不值錢的土特產(chǎn)。第一次是藕粉、蓮子、工藝品，由縣委托人順便捎到北京，不便退回，周恩來收下后當即委托辦公室寫信批評淮安縣委“這樣做是不好的”，并附寄了一份《中共中央不準請客送禮和停止新建招待所的通知》，讓他們認真學習、嚴格執(zhí)行，同時匯去一百元，大大超過所送實物的價格。第二次縣委送了點茶馓子，是縣委書記上北京開會帶去的．周恩來委托辦公室原封不動地退了回去，又帶給縣委一份中共中央不許送禮的文件，親自在上面批示：“請江蘇省委、淮陰地委，淮安縣委負責同志認真閱讀一下，堅決照中央文件精神辦!”此后淮安縣委再也不敢給總理送東西了。

周恩來沒有子女，但他對自己的親屬、晚輩要求很嚴。親屬有困難，他或者給予經(jīng)濟上幫助，或者幫助解決思想問題，“但是有一個原則，就是不能以公為私，這是嚴格的?！彼ㄒ坏陌茉?0年代曾投入大革命洪流，解放后是政府工業(yè)部門的普通工作人員，后因病不能堅持正常上班，被有關(guān)部門安排到內(nèi)務(wù)部任參事。周恩來為此向內(nèi)務(wù)部部長曾山多次提出意見，又在大會上講了這種事，說他的胞弟既“不能堅持正常工作，就應(yīng)該按規(guī)定辦理因病退休”，不能當參事“拿干薪”，“如果他因此生活上發(fā)生困難，我個人給予補貼。”并說“我講的不是客氣話，是要讓你們按規(guī)定去辦的?！焙髞硭陌苤芡钐崆稗k理了因病退休手續(xù)。

周恩來的侄子周爾輝在北京當教員。為了照顧夫妻關(guān)系，解決兩地分居問題，有關(guān)方面打算把周爾輝的妻子孫桂云從淮安調(diào)到北京。周恩來知道后說，照顧夫妻關(guān)系為什么不能從大城市調(diào)到小城市？后來由鄧穎超出面給侄媳做工作，組織上調(diào)周爾輝到淮安縣中學當一名普通教員。當我國開始實行機關(guān)干部下基層勞動鍛煉時，周恩來又教育侄兒周榮慶下基層，由北京到河南當了農(nóng)民。后來周榮慶當上拖拉機手，在農(nóng)村成了家。在黨中央號召知識青年到農(nóng)村去到邊疆去時，周恩來又教育和鼓勵侄女周秉建到內(nèi)蒙草原當了牧民，后來周秉建大學畢業(yè)又回到內(nèi)蒙古大草原，并與蒙族青年結(jié)了婚，在內(nèi)蒙安家落戶。此事在人民中傳為美談。

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周恩來是黨內(nèi)透明度很高的領(lǐng)導人，他光明磊落，襟懷坦白。他多次講過自己親屬中有勞改分子，這是指與他一同長大，小時候交情很深的一位堂兄?？箲?zhàn)時此人幫助我們建過電臺，解放后仍留在鐵路系統(tǒng)工作。1953年因歷史問題和經(jīng)濟問題被判刑勞改。這個堂兄的孩子因家庭關(guān)系，入黨后一直沒能轉(zhuǎn)正，1958年來找周恩來。周恩來幫助他正確認識家庭問題，鼓勵他接受黨組織考驗，說“不能因為你是總理的親屬就去干涉”你的轉(zhuǎn)正問題。這個堂兄的孩子后來終于靠自己的努力轉(zhuǎn)為正式黨員。

周恩來去世后，晚輩們在人大會堂聽鄧大姐傳達總理的遺囑：希望親屬留在各自的工作崗位上，不要到北京來。如果他們一定要來北京，應(yīng)該自己花路費，一分錢也不要政府開支，不能有絲毫特殊。

周恩來個人生活極為儉樸，甚至可以說是“清貧”。建國后，他一直住在西華廳，這是一座前清留下的老式舊平房，柱子的油漆已經(jīng)脫落，地是大塊方磚。組織上幾次要給他修房，均遭拒絕。周恩來睡的是普通木板床．他的衣服修了又修，補了又補．他出國從來不要置裝費，總是自費做衣服。一次他出訪開羅時，衛(wèi)士們忙，使館女同志爭著給總理洗衣服，一看總理的襯衣領(lǐng)子、袖口都是后換上的，內(nèi)衣還打了補丁。她們含著淚水給總理的衛(wèi)士提意見：“總理代表我們幾億人民，你們怎么能讓總理穿這么破的衣服?”一位女同志說：“是不是國內(nèi)買衣服要布票，你們?nèi)辈计?”她出錢買了件襯衣送給總理，但周總理不收。

可以這樣說：中國人一向尊崇的清、正、廉、潔，在周恩來身上都有最完滿的體現(xiàn)。

四 重民親民，體恤下情與密切聯(lián)系群眾、鞠躬盡瘁為人民服務(wù)的思想

民為邦本，重民親民，是歷代進步思想家所尊崇的道德準則。唐太宗李世民說：“君依于國，國依于民?？堂褚苑罹q割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡?！彼未祆湔J為：“天下之務(wù)莫大于恤民?！惫伯a(chǎn)黨人是以解放全人類為己任的，理所當然地應(yīng)時時處處把為人民謀利益謀幸福作為自己行為的出發(fā)點和歸宿。

周恩來一生關(guān)心人民疾苦，密切聯(lián)系群眾、鞠躬盡瘁，全心全意為人民服務(wù)，堪稱楷模。

在周恩來整個革命生涯中，他始終同人民群眾心連心，最不能容忍那些高高在上、不關(guān)心人民疾苦的現(xiàn)象。1955年至1956年間，廣西一些地區(qū)發(fā)生嚴重自然災(zāi)害，一些干部對救災(zāi)未采取有力措施，餓死了幾百人．周恩來聽了這一事件的報告后，心情沉痛地說，事情的性質(zhì)是嚴重的，“我們的國家制度所以優(yōu)越，就是因為我們的政權(quán)是人民的政權(quán)，我們的人民政府就是為人民服務(wù)的，與人民息息相關(guān)的，不關(guān)心人民疾苦或者關(guān)心不夠，那是不允許的?！彼K生為人民的利益努力奮斗，以人民之憂為憂，以人民之樂為樂。因此，他最難過的事，就是看到一部分人民群眾還未擺脫貧困?！拔幕蟾锩敝?，周恩來陪同外賓訪問延安，看到延安人民生活還相當貧困，他難過地哭了，說：“我作為一個人民哺育的戰(zhàn)士，一個國家的總理，我感到對不住老區(qū)的人民啊!”在場的干部、群眾都感動得落淚了。在訪問的間隙，他召集當?shù)攸h政軍代表開會研究如何把老區(qū)的生產(chǎn)搞上去。

周恩來關(guān)心著全國各地的人民群眾和各行各業(yè)的干部職工．從黨內(nèi)同志到黨外朋友，從專家學者到一般文藝工作者、中小學教師，從東北鞍鋼到云南個舊錫礦的工人，從延安保安縣嬰兒死亡率到全國農(nóng)村尤其是老、少，邊地區(qū)的地方病，從水旱自然災(zāi)害到地震的破壞，凡是與群眾疾苦和生命財產(chǎn)有關(guān)的事，都牽動著他的心。1966年3月，邢臺地震時，他冒著余震危險，幾次到現(xiàn)場慰問災(zāi)區(qū)人民，指揮救災(zāi)工作。4月1日，他從早上5點到晚上9點，一天沒吃飯，一刻也未休息，連續(xù)工作，使災(zāi)區(qū)人民大為感動。

他關(guān)心工人，親自過問“王鐵人”的病情，要求醫(yī)生經(jīng)常向他匯報治療情況；他關(guān)心農(nóng)民，在遵化縣“窮棒子社”與貧下中農(nóng)促膝而談；他關(guān)心知識分子，在“文化大革命”中象參天大樹，保護了一大批科學家、專家、學者；他關(guān)心干部，“文革”期間，沖破種種阻力，保護了大批干部；他不顧醫(yī)生勸阻，抱病參加賀龍同志的骨灰安放儀式，接連七鞠躬，令在場的人涕淚交流。

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周恩來關(guān)心人民群眾，從不放過一點一滴的小事。一次，他夜間乘車通過寬闊的長安街時，想到行人橫穿街道時不安全，建議在路中央設(shè)置安全島。雨后，他囑咐司機小心行駛，不要把街道的積水濺到行人身上。他住的西華廳墻外是14路公共汽車站，汽車往來，上下車很吵，有人建議把汽車站挪開。周恩來說，我們辦事要從人民方便著想，不同意挪。直到現(xiàn)在，14路汽車站還設(shè)在那里。

周恩來心里裝著全體人民，唯獨沒有他自己。1975年3月一次大手術(shù)后，身體十分虛弱的周恩來把醫(yī)生叫到床前，問：“云南錫礦工人肺癌發(fā)病情況，你知道不知道?”并交待，“你們要去解決這個問題，馬上就去。”直到他去世的前一天，還關(guān)照身邊的醫(yī)生說：“我這里沒什么事了，你還是去照顧別的生病的同

志吧，那里更需要你?！?/p>

魯迅先生說過：“將血一滴滴地滴過去，在飼養(yǎng)別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。”周恩來正是這樣把自己的全部心血獻給人民的人。

五 求真務(wù)實，不圖虛名與勤政高效的工作作風

中國傳統(tǒng)理想人格以人心和人生為觀照，即面向現(xiàn)實，重視務(wù)實，因而樸實無華，實事求是歷來是中國人的認識原則和道德信條。

作為徹底的唯物論者，周恩來“一生的認識和行動都遵循著辯證唯物主義和歷史唯物主義的準則?！彼趯嶋H工作中，首先考慮的是“一切從實際出發(fā)，實事求是，”

周恩來早年在一封信中說他旅歐求學的主要意旨是：“唯在求實學以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會真相暨解決諸道，而思所以用之于吾民族間者?！彼€表示“我求真的心又極盛?！?/p>

基于這種認識，后來他堅定地選擇了辯證唯物主義作為思想指導，用以指導自己的一切實踐活動，做到既敢想敢做，又尊重客觀規(guī)律，不超越實際，不做“狂想主義者”。

1956年，周恩來針對當時出現(xiàn)的“左”傾冒進情緒，從中國的國情出發(fā)，深入調(diào)查研究，得出了不能提早宣布實現(xiàn)工業(yè)化和建成社會主義這條科學結(jié)論，并及時對那些脫離實際的高指標堅決壓縮調(diào)整，從而使國民經(jīng)濟免遭重大損失?！按筌S進”時，周恩來對下面報來的浮夸數(shù)字不相信，但苦于得不到實際材料。于是他就利用各種機會，找一些能向他說真話的同志個別詢問，了解國務(wù)院各部門和各行各業(yè)的實際情況，做到心中有數(shù)，以便向黨中央和匯報。

周恩來經(jīng)常教育黨員：要一切從實際出發(fā)，敢于講真話。他針對一些人愛搞形式主義、做表面文章、弄虛作假，只喜歡表面韻轟轟烈烈、不愿意踏踏實實干工作的現(xiàn)象，強調(diào)“要做實實在在的事，做實事，收實效，才會對人民有利?！薄罢f真話，鼓真勁，做實事，收實效。這四句話歸納起來就是：實事求是?！?/p>

周恩來是人民忠實的公仆，也是勤政高效的公仆。他在工作上總是勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血，日夜操勞。他在日理萬機中送走一個個不眠之夜，迎來一個個繁忙的早晨，每天工作十三四個小時，從不午睡。周恩來規(guī)定，從白天到深夜，凡有重要事情，無論他是在盥洗室、辦公室、會議上，還是在睡眠，都要隨時報告。他疲倦了，就走一走，或是用濕毛巾擦把臉。有時忙得顧不上吃飯，就在汽車里吃點干糧。他患癌癥后仍然忘我地工作，從1975年3月至9月間，他還和各方面人士談話、談工作102次，會見外賓34次。

周恩來常說，共產(chǎn)黨員“應(yīng)該象牛一樣努力奮斗”。1966年春節(jié)，他對楊虎城的兒子楊拯民說：“一個人應(yīng)該不怕死．如果打起仗來，要死就死在戰(zhàn)場上，同敵人拼到底，中彈身亡，就是死得其所。如果沒有戰(zhàn)爭，就要努力工作，拼命地工作，鞠躬盡瘁，死而后已?！彼沁@樣說的，也是這樣做的。他把自己的一切都獻給了他的國家和人民。

六 博聞強記、睿智豁達與靈活高超的斗爭藝術(shù)

智慧力量是保持和實現(xiàn)傳統(tǒng)理想人格的重要因素。歷史上的“德”人和“賢”人同時也是“智”者。非如此，怎能擔當“治國、齊家、平天下”的大任?

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周恩來積幾十年革命斗爭經(jīng)驗，形成了他那超群的智慧和非凡的斗爭藝術(shù)，并因此贏得了中國人民和世界人民的尊敬和崇拜。

周恩來一生接觸過成千上萬的人，無論是朋友還是敵人，無論是大人物還是小人物，無不為他那淵博的學識、豐厚的閱歷、非凡的氣度和超人的記憶力所傾倒。這樣的事例不勝枚舉，幾乎每個中國人都可根據(jù)自己的所見所聞?wù)f出幾個動人的例子。即使在世界范圍內(nèi)，在異國他邦，對周恩來的高度評價也不鮮見。本文第一部分摘引的幾例便是，下面不妨再摘引幾例加以佐證。

馬來西亞《光華日報》社論稱：“在近代中國政治領(lǐng)袖中，周恩來是以辯才最佳、手腕靈活而最善于排解沖突意見的人物著稱于世……他靈活的手腕配合著堅強意志，充分顯示出其公私分明的態(tài)度，獲得朋友及敵人的一致尊敬，實在是歷史上罕見的領(lǐng)袖?！蹦崛绽麃喴晃唤邪⒇暤娜苏f：“他(周恩來)顯示出的才能使得同他接觸的人都大為傾倒，他極富幽默感，善于掌握情況，他的坦率的態(tài)度以及他對歷史和哲學的深邃的領(lǐng)會是驚人的?！碧K丹《新聞報》社論稱：“他(周恩來)無疑是一位靈活的政治家，一位經(jīng)驗豐富的國家領(lǐng)導人。他談吐文雅而充滿了魅力。他有很好的記憶力和令人欽佩的辯才?！?/p>

周恩來真正在世界人民面前展現(xiàn)他的才智氣度是從1955年萬隆會議開始的，在那次會上，他把革命的原則性與靈活性緊密結(jié)合，倡導了和平共處五項原則，并且給國際上企圖孤立中國的勢力以有力的一擊。

周恩來靈活高超的斗爭藝術(shù)還表現(xiàn)在“文化大革命”中與林彪、“四人幫”的抗爭上。原北京衛(wèi)戍區(qū)司令員傅崇碧同志寫過一篇題目叫《大樹參天護英華》的回憶文章，記述在“文化大革命”初期，周恩來在極端險惡的環(huán)境中，在自身安危都沒有保障的情況下，采取靈活機動的辦法，保護了一大批老干部，使他們免遭林彪、“四人幫”的毒手。讀后令人感動不已。林彪折戟沉沙以后，中央決定解放一批受到林彪一伙迫害的解放軍高級將領(lǐng)；當時主持政治局會議的周恩來針對江青一伙的胡攪蠻纏和從中作梗，便根據(jù)各人的不同情況采取不同的辦法一個一個提出來通過解放。一般情況下每念一個人的材料，江青、張春橋都要發(fā)表反對意見。周恩來從不在會上與江青公開爭論，只是找準時機在要害處說一兩句，江青一伙就爭不起來了。如果江青一伙誣人太甚，亂扣帽子，周恩來就用很簡潔的語言把事情的來龍去脈說一遍，然后反問一句：“這個事能扣這個帽子嗎？”至此，江青啞口無言了。當時在微妙的政治形勢下，軍隊高級將領(lǐng)的解放工作基本上是周恩來點一個解決一個，而周恩來點將的方式又十分巧妙，常常在會上突然問一句：“X X到哪里去了?”“X X是怎么被打倒的?”一句話便提出了一個或幾個將軍的解放問題。就這樣，前后共有175位將軍在不長的時間得到解放。

周恩來高超的斗爭藝術(shù)，源于他深厚的馬列主義功底，源于他對客觀情況深入細致的了解，更根本的是源于他對黨、對祖國、對人民的無限忠誠。

周恩來人格的內(nèi)涵不僅僅限于以上六個方面。可以說，中華民族所有傳統(tǒng)美德，中國共產(chǎn)黨人所有的高尚情操在他身上都有非常完美的體現(xiàn)。他是傳統(tǒng)理想人格與共產(chǎn)黨人光輝品格完美結(jié)合和集中體現(xiàn)的光輝典范。

第三部分：周恩來人格魅力形成的原因

一般認為，理想人格的形成，一方面受到社會的、歷史的、家庭的文化影響，另一方面更重要的是有賴于自身的智慧力量、道德力量和意志力量。周恩來人格的形成，主要也是由這兩方面的因素決定的。

從客觀上看，中國是一個有5千年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)理想人格影響并造就了一代又一代的賢人名士。塑造理想完美的人格是歷代讀書人的畢生追求。出身于人文薈萃之地封建仕宦家庭的周恩來自幼不能不受到這方面的影響。

周恩來祖籍浙江紹興。紹興周家是一個世代聚居的大家族。說來有趣，魯迅(周樹人)也是出身在這個家族的。1938年10月，在魯迅逝世二周年的紀念會上，周恩來曾提到過這件事，他說：“在血統(tǒng)上，我也許是魯迅先生的本家，因為都是出身浙江紹興城的周家。”到了周恩來祖父周殿奎(字攀龍)一輩時，他這一家就離開紹興，遷到江蘇淮安。

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周恩來出生地淮安，歷史上商賈云集，書院林立，人文薈萃，與蘇州、杭州、楊州齊名，為京杭運河沿岸四大都市之一。從楚漢相爭到明清盛世，淮安出過許多有名的文臣武將。這里是輔佐劉邦開“四百年帝業(yè)”的西漢開國元勛韓信的故鄉(xiāng)，出過擊鼓抗金兵的巾幗女杰梁紅玉，御敵抗英捐軀虎門的關(guān)天培以及一代文學巨匠吳承恩。城內(nèi)現(xiàn)有漢韓侯祠、梁紅玉祠、關(guān)忠節(jié)公祠、吳承恩祠等?；窗驳娜宋臍v史對少年周恩來影響是很深刻的。

周恩來祖父周殿奎早年當過師爺，晚年做過一段時間山陽縣(1914年改名為淮安縣)的知縣。到了周恩來父輩時，家庭經(jīng)濟情況已相當衰敗，算是一個沒落的封建仕宦家庭。

周恩來生母姓萬，人稱萬十二姑。她性格開朗，精明果斷，很有辦事能力，婚后生了周恩來和她的兩個弟弟。周恩來不滿周歲時，為了替病重的叔叔“沖喜”而過繼給叔叔為子。不久叔叔病逝，周恩來便跟著嗣母(嬸母)陳氏生活。陳氏出身于一個比較貧寒的讀書人家，性格溫和，待人誠摯，辦事細心，在詩文書畫上都有較好的修養(yǎng)．那時陳氏才22歲，因年輕守寡，從不外出，把全部感情和心血都傾注在對周恩來的撫養(yǎng)和教育上。周恩來4歲時，嗣母就教他識字，5歲時送他進私塾讀書。嗣母對周恩來要求很嚴格，每天黎明就把他叫起來，親自在窗前教他讀書，空暇時就教他背誦唐詩宋詞，給他講，《天雨花》、《再生緣》等故事。直到陳氏去世前，周恩來幾乎一天也沒離開過她。嗣母的教育以及她身上體現(xiàn)出的中國知識婦女賢淑文靜的品格對幼年到少年周恩來的性格形成和文化修養(yǎng)，影響是異常深刻的。40年后，他還深情地說：“直到今天，我還得感謝母親的啟發(fā)。沒有她的愛護，我不會走上好學的道路。”他又說：“嗣

母終日守在房中不出門，我的好靜的性格是從她身上承繼過來的。但我的生母是個爽朗的人，因此，我的性格也有她的這一部分?！彼€講過：母教的過分仁慈和禮讓，對他的性格也是有影響的。

1904年，6歲的周恩來隨同父親、母親、嗣母和弟弟一起搬到清河縣外祖父家居住，并到外祖父家的私塾里讀書。外祖父萬青選當時任清河縣知縣，家里藏書很多，周恩來能夠大量自由地閱讀。外祖父家人口很多，家族間發(fā)生了矛盾，常要請周恩來的母親萬十二姑去調(diào)解，周恩來常跟著母親去，學到許多辦事的方法。

此外，周恩來幼時，嗣母陳氏還給他請過一位出身貧寒的乳母蔣氏。在這位勤勞、耿直，善良的勞動婦女的哺育教養(yǎng)下，幼年周恩來養(yǎng)成了熱愛勞動的習慣。

新中國成立后，當了國家總理的周恩來時?；貞洰斈耆槟割I(lǐng)著他在兩個宅院之間那小小的水井旁栽種臘梅、雪松、翠竹的情景。

后來，生母和嗣母相繼去世，9歲的周恩來就肩負起支撐門戶、照顧兩個弟弟的重擔，從而磨煉了同他的年齡似乎很不相稱的那種精明果斷、富有條理的辦事能力。直到他12歲時應(yīng)四伯父之召到東北鐵嶺、沈陽上學才離開故鄉(xiāng)。這次離家遠行是周恩來生活中一個重要的轉(zhuǎn)折點。他后來說：“12歲那年，我離家去東北。這是我生活和思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。沒有這一次的離家，我的一生一定也是無所成就，和留在家里的弟兄輩一樣，走向悲劇的下場?！?/p>

毫無疑問，一個人的早期(青少年時代)的經(jīng)歷對日后的人格形成是至關(guān)重要的。從周恩來的出身及家庭文化對他的影響不難看出他人格形成的痕跡。后來他參加了革命，接受了馬克思主義，從而使他那在傳統(tǒng)文化氛圍中形成的人格融入共產(chǎn)黨人的品格修養(yǎng)之中，變得更加光彩奪目。周恩來逝世后，日本一位叫林慧兒的學者撰文這樣評價周恩來的品格形成：“可以說，生在江蘇省淮安，長在東北沈陽和河北天津，這也許給周總理幸運地提供了北方人有南方人的性格，南方人有北方人性格這樣一種兼而有之的堅韌與靈活的機會，而且有過日本和法國留學的經(jīng)歷……更加關(guān)系到周總理的成長。再加上在新中國成立前的動蕩時期以及在成立之后必須著手從事建立國家機構(gòu)和充實核心部門的工作，結(jié)果這些都使周總理的品格更為爐火純青了?！?/p>

第五篇：政治

2014年11月1日第十二屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十一次會議通過《全國人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于設(shè)立國家憲法日的決定》《決定》指出，將12月4日設(shè)立為國家憲法日，國家通過多種形式開展憲法宣傳教育活動。今年的12月4日是我國首個“國家憲法日”，這個日子都會開展哪些活動呢？專家認為，至少可以有七種形式組織憲法日活動。第一，向中小學生、社區(qū)居民宣講憲法知識 ；第二，組織公務(wù)人員向憲法宣誓；第三，開展報告會、座談會等活動；第四，憲法知識競賽；第五，憲法征文；第六，通報違憲違法的案件；第七，電視臺或者網(wǎng)絡(luò)組織晚會等與憲法有關(guān)的多種文藝活動??不管哪種形式，活動核心都是讓憲法權(quán)威深入人心，樹立公民的憲法意識。

設(shè)立“憲法日” 體現(xiàn)憲法自信

焦洪昌

2014年12月02日13:47 來源：北京日報

十八屆四中全會《決定》提出，將每年12月4日定為國家憲法日，并在全社會普遍開展憲法教育，弘揚憲法精神。據(jù)此建議，十二屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十一次會議決定將12月4日設(shè)立為國家憲法日。

設(shè)立憲法日是國際慣例。在現(xiàn)代法治國家，憲法是最高權(quán)威，很多國家大都以憲法日這種形式紀念憲法實施。設(shè)立“憲法日”培養(yǎng)的是對憲法的認同。國民對憲法的忠誠，是加強對憲法的敬仰和敬畏的主要方式。

2001年，中共中央、國務(wù)院決定將我國現(xiàn)行憲法實施日12月4日作為每年的全國法制宣傳日，但沒有明確具體的內(nèi)容和形式。這次十八屆四中全會把12月4日設(shè)立為國家憲法日，定位很高，這也體現(xiàn)了國家對憲法的自信。這種憲法自信非常重要，因為這凸顯了憲法的崇高地位。對于整個國家而言，在每年的12月4日也會對憲法制度有一個反思：政府思考如何依憲治國，民眾思考如何對憲法忠誠。

“憲法日”不光是簡單的讓人們知曉憲法的宣傳，而且將通過實際案例和實際效果使社會各界深化對憲法內(nèi)容和效力的直觀感受，并以此促使憲法觀念深入人心，促進憲法權(quán)威和憲法實施得到落實。比如，“3·15”國際消費者權(quán)益日是我們比較熟悉的日子，對公眾的影響比較大，在這一天通過對一些侵權(quán)、欺詐等違法行為的集中曝光，既讓大家注重保護自己作為消費者的合法權(quán)益，也促進了社會公信和企業(yè)的誠信。相信憲法日也會有這樣的影響。

新中國憲法史上的重要里程碑

2014年12月03日09:15 來源：法制日報

歷史會記住這個瞬間:1982年12月4日,在第五屆全國人民代表大會第五次會議上,3000多名全國人大代表通過無記名投票,表決通過了《中華人民共和國憲法》。

誕生于改革開放初期,適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要,1982年憲法以嶄新面貌出現(xiàn)在廣大人民群眾面前。在新中國憲法發(fā)展的歷史上,1982年憲法的制定,無疑具有里程碑的意義。

新形勢的召喚

在1982年憲法制定之前,我國曾先后制定過三部憲法。1954年制定的憲法是新中國成立后制定的第一部憲法,反映了廣大人民建設(shè)社會主義的共同愿望。1975年制定的憲法,是“文化大革命”的產(chǎn)物,是在國家政治生活很不正常的情況下產(chǎn)生的,反映了“文化大革命”中很多錯誤的觀點。而粉碎“四人幫”后制定的1978年憲法也受到“文化大革命”較大的影響。因此,黨的十一屆三中全會后,1979年和1980年不得不接連對1978年憲法作了兩次個別內(nèi)容的修改。隨著國家政治生活、經(jīng)濟生活和文化生活發(fā)生巨大變化,制定一部新憲法的要求越來越迫切。

長期從事法制史研究的中國政法大學終身教授張晉藩在其所著的《中國憲法史》一書中,對1982年憲法出臺的背景作了介紹:1978年12月18日,中國共產(chǎn)黨在北京召開十一屆三中全會。這次會議實現(xiàn)了新中國成立以來中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折,重新確立了正確的思想路線、政治路線和組織路線。這次會議提倡實事求是,停止了“以階級斗爭為綱”的口號,作出了把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策和改革開放的戰(zhàn)略決策。十一屆三中全會后,我國的政治、經(jīng)濟體制開始了改革進程,社會生活各個方面發(fā)生巨大變化。形勢發(fā)展要求制定一部新憲法取代“文化大革命”剛剛結(jié)束后所制定的1978年憲法。

1980年8月30日,黨中央向第五屆全國人大第三次會議主席團提出《關(guān)于修改憲法成立憲法修改委員會的建議》。

順應(yīng)時代呼喚,制定新憲法被提上日程。

歷時兩年出臺

1982年憲法是在廣泛征求意見和反復(fù)修改完善的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

1982年11月26日,憲法修改草案被提請第五屆全國人大第五次會議審議。憲法修改委員會副主任委員彭真代表憲法修改委員會,向大會作關(guān)于憲法修改草案的報告。

“這次憲法的修改、討論工作前后進行了兩年之久,是做得相當認真、慎重和周到的。”報告介紹了憲法修改的過程:1980年9月10日,第五屆全國人大第三次會議接受中共中央的建議,決定成立憲法修改委員會,主持修改現(xiàn)行憲法。憲法修改委員會和它的秘書處成立以后,經(jīng)過廣泛征集和認真研究各地方、各部門、各方面的意見,于1982年2月提出《中華人民共和國憲法修改草案》討論稿。憲法修改委員會第二次會議用九天時間對討論稿進行了討論和修改。全國人大常委會委員、全國政協(xié)常委會部分委員、各民主黨派和人民團體領(lǐng)導人,中共中央各部門、國務(wù)院各部門、人民解放軍各領(lǐng)導機關(guān)以及各省、自治區(qū)、直轄市的負責人,也都提出了修改意見。1982年4月,憲法修改委員會第三次會議又進行了九天的討論并通過了憲法修改草案,由全國人大常務(wù)委員會公布,交付全國各族人民討論。這次全民討論的規(guī)模之大、參加人數(shù)之多、影響之廣,足以表明全國工人、農(nóng)民、知識分子和其他各界人士管理國家事務(wù)的政治熱情的高漲。通過全民討論,發(fā)揚民主,使憲法的修改更好地集中了群眾的智慧。討論中普遍認為,這個憲法修改草案科學總結(jié)了我國社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗,反映了全國各族人民的共同意志和根本利益,是合乎國情、適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要的。全民討論中也提出了大量的各種類型的意見和建議。憲法修改委員會秘書處根據(jù)這些意見和建議,對草案又進行了一次修改。許多重要的合理的意見都得到采納,原來草案的基本內(nèi)容沒有變動,具體規(guī)定作了許多補充和修改,總共有近百處,純屬文字的改動還沒有計算在內(nèi)。這個草案經(jīng)憲法修改委員會第四次會議歷時五天逐條討論,又作了一些修改,于1982年11月23日在憲法修改委員會第五次會議上通過。

彭真指出,憲法修改草案總的指導思想是四項基本原則,這就是堅持社會主義道路,堅持人民民主專政,堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導,堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這四項基本原則是全國各族人民團結(jié)前進的共同政治基礎(chǔ),也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進行的根本保證。

他談到,在中國確立社會主義制度以后,歷史進入新的發(fā)展時期。新時期的基本特點是,剝削階級作為階級整體已經(jīng)消滅,階級斗爭不再是社會的主要矛盾。國家工作的重點和方針,必須適應(yīng)這個基本特點作出重大改變。在新的歷史條件下堅持四項基本原則,必須把馬克思主義的普遍真理同中國社會主義建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來,走出一條具有中國特色的社會主義建設(shè)的道路。

“這個憲法修改草案繼承和發(fā)展了1954年憲法的基本原則,充分注意總結(jié)我國社會主義發(fā)展的豐富經(jīng)驗,也注意吸取國際的經(jīng)驗；既考慮到當前的現(xiàn)實,又考慮到發(fā)展的前景。”彭真說。

1982年12月4日,憲法經(jīng)第五屆全國人大第五次會議表決通過并公布實施。

彰顯中國特色

憲法是國家的根本法,它規(guī)定國家的根本制度和根本任務(wù)、公民的基本權(quán)利和義務(wù),是治國安邦的總章程。

1982年憲法由“序言”、“總綱”、“公民的基本權(quán)利與義務(wù)”、“國家機構(gòu)”、“國旗、國徽、首都”5章組成,共138條。它以1954年憲法為基礎(chǔ),深入總結(jié)了新中國成立以來的歷史經(jīng)驗,體現(xiàn)了黨的十一屆三中全會所確立的路線、方針、政策,是黨的正確主張和人民共同意志的統(tǒng)一,反映了最廣大人民的根本利益,適應(yīng)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要。

憲法在序言中明確:今后國家的根本任務(wù)是集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學技術(shù)的現(xiàn)代化,把我國建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會主義國家。

1982年憲法在序言中突出明確了憲法作為國家根本大法的地位,宣布“本憲法以法律形式確認了中國各族人民奮斗的成果,規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù),是國家的根本法,具有最高的法律效力。全國各族人民、一切國家機關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織,都必須以憲法為根本的活動準則,并且負有維護憲法尊嚴、保證憲法實施的職責”。

1982年憲法,是一部讓人感覺面貌一新的憲法。

值得一提的是,這次修憲把“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”一章置于“國家機構(gòu)”一章之前,意在表明國家權(quán)力來源于人民的委托和授予。

中國人民大學法學院院長韓大元認為,篇章結(jié)構(gòu)的調(diào)整體現(xiàn)了對人文精神的追求,凸顯了憲法尊重和保障人權(quán)的核心價值,反映了國家的一切權(quán)力屬于人民的憲法原則。

在憲法內(nèi)容上,明確了國家的根本任務(wù),確認了四項基本原則；增加了“民主集中制”的具體內(nèi)容；恢復(fù)了1954年憲法關(guān)于公民在法律面前一律平等的規(guī)定；發(fā)展了人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度和司法制度,增加了基層自治制度的規(guī)定；規(guī)定了國家領(lǐng)導人的任期制度,廢止職務(wù)終身制也是1982年憲法的重要貢獻之一。

在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時,努力建設(shè)高度的社會主義精神文明,是我國人民建設(shè)社會主義的一項根本任務(wù)。這次修改憲法充實了有關(guān)社會主義精神文明建設(shè)的條款。如,1982年憲法規(guī)定:國家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀律和法制教育,通過在城鄉(xiāng)不同范圍的群眾中制定和執(zhí)行各種守則、公約,加強社會主義精神文明的建設(shè)。國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德??這就是要努力使越來越多的公民成為有理想、有道德、有文化、守紀律的公民,從而樹立起新的社會道德風尚。

1982年憲法還強化了全國人大常委會的職能。將原來屬于全國人大的一部分職權(quán)交由它的常委會行使。如,規(guī)定全國人大常委會行使立法權(quán),有權(quán)制定法律,并在全國人大閉會期間,對全國人大制定的基本法律進行修改或者補充。

1982年憲法頒布實施后,在國家政治、經(jīng)濟、文化和社會生活中發(fā)揮著極其重要的作用。實踐證明,1982年憲法是一部符合中國國情,具有中國特色的,適應(yīng)新的歷史時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的憲法。

隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷深入,現(xiàn)行憲法又經(jīng)歷了四次修正,對個別條款進行了修改。

2014年11月1日,在新中國憲法史上是一個值得紀念的日子。這一天,十二屆全國人大常委會第十一次會議通過了關(guān)于設(shè)立國家憲法日的決定。

國家憲法日的設(shè)立,有助于更好地傳播憲法精神,提高公民法律信仰和守法意識。相信隨著公民憲法意識的不斷提升,法治觀念必將更加深入人心。（【習近平：堅決維護憲法法律權(quán)威】在首個國家憲法日到來之際，習近平作出重要指示。他強調(diào)，堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政。要堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主、依法治國有機統(tǒng)一，堅定不移走中國特色社會主義法治道路，堅決維護憲法法律權(quán)威。@新華視點