第一篇：核安全文化概念和起源

切爾諾貝利核電站事故后，國際原子能機構（IAEA）通過對事故的分析和討論，確認事故源于一系列人因失誤——有意識違反操作規(guī)程:為完成汽輪機試驗不顧反應堆將進入不穩(wěn)定狀態(tài)，眼看要發(fā)生事故還想試著把試驗做完，最終釀成了一場人為的核災難。1986年IAEA國際核安全咨詢組（INSAG）提交的《關于切爾諾貝利核電廠事故后審評會議的總結報告》中提出了“安全文化”（Safety Culture）概念，隨后在1991發(fā)表了一篇專著《安全文化》，（INSAG－4）在核工業(yè)界引起了廣泛重視和認同，安全文化的建設和評審工作成為核安全“縱深防御”的重要手段。

安全文化指的是存在于單位和個人中的種種特性和態(tài)度的總和,這種概念超出一切之上,那就是核電廠的安全問題由于它的重要性必須保證得到應有的重視。這種實現(xiàn)意味著“內在的探索態(tài)度、謙虛謹慎、精益求精，以及鼓勵核安全事務方面的個人責任心和自我完善。”它強調的既是態(tài)度問題,同時又是體制問題,既和單位有關,又和個人有關,同時還牽涉到處理所有核安全問題時所應該具有的正確理解能力和應該采取的正確行動。

就安全文化表現(xiàn)而言,它是由以下兩個主要方面組成的,第一是體制,由單位的政策和管理者的活動所確定；第二是每個人的響應,這些人在上述體制中工作,并從中受益。但是,事情的成功取決于兩方面的因素,即政策和管理方面以及每個人本身的承諾和能力。

安全文化的特性

各級組織和個人在各類活動中,對安全的重視體現(xiàn)在以下方面:

個人認識,即每個人對安全重要性的認識；

知識和能力,通過對工作人員的培訓、教育以及他們自學而獲得；

承諾，要求高級管理階層用行動體現(xiàn)出把安全置于絕對優(yōu)先的地位,并要求安全的共同目標被每個人所接受；

積極性,通過引導、建立目標、獎懲制度,以及人們自發(fā)的態(tài)度而產生；

監(jiān)督，包括對工作的監(jiān)察和審查，并對人們的探索態(tài)度及時響應；

責任制，通過正式的委派、明確的分工，使每個人對各自的責任清楚了解。

安全文化主要包括單位內部的必要體制、管理部門的逐級責任制和各級人員響應該體制并從中得益所持的態(tài)度，所包含的主要內容如下:

決策層責任：公布安全政策；建立管理體制；提供人力物力資源；自我完善。

管理層的責 管理層責任：明確責任分工；安全工作的安排管理；人員資格審查和培訓；獎勵和懲罰；監(jiān)察、審查和對比。

個人的響應：探索的工作態(tài)度；嚴謹?shù)墓ぷ鞣椒ǎ换ハ嘟涣鞯墓ぷ髁晳T。

核安全文化的不同發(fā)展階段

由于不同的核運營單位對安全文化的認識及理解存在較大差異，如何評判和提高企業(yè)安全文化水平，不同的企業(yè)有不同的認識，這些不同點就是人的行為和態(tài)度對安全影響的認識差異的一種反映。

不同點代表創(chuàng)建安全文化的不同階段，每個階段都顯示在人的行為和態(tài)度對安全影響的不同認識和接受程度。這可作為單位自我診斷的基本尺度，用作單位在創(chuàng)建安全文化過程的導向，并據此確定目前的位置與期望值。一個單位在任何時候都可能顯示出下列各階段的特性。

第一階段：安全建立在規(guī)章與法規(guī)基礎上

在這個階段，單位將安全看作是外部的要求,而不是看作有助于本單位取得成功的工作之一。外部的要求是指國家政府部門、區(qū)域授權部門或監(jiān)督機構的要求。安全在很大程度上被看作是技術問題，認為只要符合規(guī)章和法規(guī)的要求就足夠了。很少認識到安全性能的行為和態(tài)度方面，也不愿考慮這些問題。

第二階段：好的安全性能開始成為單位的目標

在這個階段單位將尋求好的安全性能作為管理的重要事情來抓，即使在沒有監(jiān)管單位的壓力時也是如此。雖然對行為問題的認識在不斷提高，但由技術和程序組成的安全管理方法上有很大的不足。根據指標或目標，把安全性能與其他事務一同對待。單位開始尋找安全性能停滯不前的原因，并愿意尋求其他單位的建議。

第三階段：能不斷地改進安全性能

處于第三階段的單位已采用不斷改進的概念，并已利用安全績效的概念，對交流、培訓、管理風格以及提高效率等方面非常重視。單位中的每個人都能做出自己的貢獻。在單位中能看到某些行為使改進成為可能，另一方面，也存在阻礙進一步提高的行為。因此，人們能夠理解行為問題對安全工作的影響。

對行為和態(tài)度問題有較高的認識水平，并正在采取措施以改進人們的行為，逐步取得進步。

核安全文化的建設與提高

基于INSAG－4所提供的一系列安全文化的指標，結合各自的實際狀況進行必要的修訂，對政府和管理部門、運營單位（包括決策層、管理層以及員工的個人響應）、研究單位、設計單位四個部分的狀況進行評審，根據所發(fā)現(xiàn)的問題進行相應的改進和提高，這已成為提高核安全文化的主要手段，主要方式有自我評審和外部同行評審。

自我評審

自我評審是為安全文化的發(fā)展提供某種形式上的條理性手段，將現(xiàn)行活動和結果與一套已確定的期望指標（標準的監(jiān)管要求和現(xiàn)有的最佳實踐）進行嚴格對比，通過定期審議該目標，以確保其不斷促進安全業(yè)績的改進。

自我評審的目的在于通過職工直接參與一絲不茍的檢查并改進其本質工作來促進業(yè)績的提高，保證管理者在監(jiān)督上的作用，采取及時的糾正行動改進運行安全業(yè)績。它是運營單位不斷取得進展的關鍵。

外部同行評審

外部同行評審是為避免自我評審對安全問題思考的局限性和擴大“運行經驗反饋”的手段，通過外部專家的介入，發(fā)現(xiàn)運營單位安全文化的不足。

國際同行評審活動一般由IAEA通過OSART（運行安全審查組）、ASSET（重要安全事件審查組）和ASCOT（組織安全文化評審組）等提供服務，或由世界核運營者組織（WANO）提供。《核安全公約》通過交換和評審詳細的國家報告的體制，開展至少在國家一級的核安全計劃和實踐，為國際同行評審提供機會。

據世界核工業(yè)領域統(tǒng)計，人因失誤占核電廠運行事故的70％左右，人員行為對核電廠安全的貢獻非常重要，安全文化作為企業(yè)和人員行為的綜合體現(xiàn)，其概念和重要性在核電領域已被廣泛接受。國內運行核電廠中，大亞灣核電站和秦山核電公司已經正式啟動了十年定期安全評審（PSR）項目。秦山核電廠PSR中包含的“安全文化培訓要素”是國內首次完成的核電廠安全文化審查。但由于安全文化所涉及的范圍十分廣泛，且度量指標相對偏軟，如何正確評價企業(yè)安全文化水平，并通過一系列的評審和建設活動提高安全文化水平，提升企業(yè)安全文化實績，是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要政府和管理部門、運營單位管理層、個人等多方面的共同合作。

第二篇：一級注冊建造師的起源和概念

一級建造師

建造師執(zhí)業(yè)資格制度起源于英國，迄今已有150余年歷史。世界上許多發(fā)達國家已經建立了該項制度。具有執(zhí)業(yè)資格的建造師已有了國際性的組織--國際建造師協(xié)會。我國建筑業(yè)施工企業(yè)有10萬多個，從業(yè)人員3500多萬，從事建設工程項目總承包和施工管理的廣大專業(yè)技術人員，特別是在施工項目經理隊伍中，建立建造師執(zhí)業(yè)資格制度非常必要。這項制度的建立，必將促進我國工程項目管理人員素質和管理水平的提高，促進我們進一步開拓國際建筑市場，更好地實施“走出去”的戰(zhàn)略方針。

一級建造師執(zhí)業(yè)資格實行全國統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一命題、統(tǒng)一組織的考試制度，由人事部、建設部共同組織實施，原則上每年舉行一次考試；二級建造師執(zhí)業(yè)資格實行全國統(tǒng)一大綱，各省、自治區(qū)、直轄市命題并組織的考試制度?？荚噧热莘譃榫C合知識與能力和專業(yè)知識與能力兩部分。報考人員要符合有關文件規(guī)定的相應條件。一級、二級建造師執(zhí)業(yè)資格考試合格人員，分別獲得《中華人民共和國一級建造師執(zhí)業(yè)資格證書》、《中華人民共和國二級建造師執(zhí)業(yè)資格證書》。

建造師是以專業(yè)技術為依托、以工程項目管理為主業(yè)的執(zhí)業(yè)注冊人員，近期以施工管理為主。建造師是懂管理、懂技術、懂經濟、懂法規(guī)，綜合素質較高的復合型人員，既要有理論水平，也要有豐富的實踐經驗和較強的組織能力。建造師注冊受聘后，可以建造師的名義擔任建設工程項目施工的項目經理、從事其他施工活動的管理、從事法律、行政法規(guī)或國務院建設行政主管部門規(guī)定的其他業(yè)務。在行使項目經理職責時，一級注冊建造師可以擔任《建筑業(yè)企業(yè)資質等級標準》中規(guī)定的特級、一級建筑業(yè)企業(yè)資質的建設工程項目施工的項目經理；二級注冊建造師可以擔任二級建筑業(yè)企業(yè)資質的建設工程項目施工的項目經理。大中型工程項目的項目經理必須逐步由取得建造師執(zhí)業(yè)資格的人員擔任；但取得建造師執(zhí)業(yè)資格的人員能否擔任大中型工程項目的項目經理，應由建筑業(yè)企業(yè)自主決定。

取得建造師執(zhí)業(yè)資格證書、且符合注冊條件的人員，必須經過注冊登記后，方可以建造師名義執(zhí)業(yè)。建設部或其授權機構為一級建造師執(zhí)業(yè)資格的注冊管理機構；各省、自治區(qū)、直轄市建設行政主管部門制定本行政區(qū)域內二級建造師執(zhí)業(yè)資格的注冊辦法，報建設部或其授權機構備案。準予注冊的申請人員，分別獲得《中華人民共和國一級建造師注冊證書》、《中華人民共和國二級建造師注冊證書》。已經注冊的建造師必須接受繼續(xù)教育，更新知識，不斷提高業(yè)務水平。建造師執(zhí)業(yè)資格注冊有效期一般為3年，期滿前3個月，要辦理再次注冊手續(xù)。

建造師

注冊建造師的概念

改革開放以來，在我國建設領域內已建立了注冊建筑師、注冊結構工程師、注冊監(jiān)理工程師、注冊造價工程師、注冊房地產估價工程師、注冊規(guī)劃師等執(zhí)業(yè)資格制度。2002年12月5日，人事部、建設部聯(lián)合印發(fā)了《建造師執(zhí)業(yè)資格制度暫行規(guī)定》（人發(fā)[2002]111號），這標志著我國建立建造師執(zhí)業(yè)資格制度的工作正式建立。該《規(guī)定》明確規(guī)定，我國的建造師是指從事建設工程項目總承包和施工管理關鍵崗位的專業(yè)技術人員。

建造師執(zhí)業(yè)資格制度起源于英國，迄今已有150余年歷史。世界上許多發(fā)達國家已經建立了該項制度。具有執(zhí)業(yè)資格的建造師已有了國際性的組織--國際建造師協(xié)會。我國建筑業(yè)施工企業(yè)有10萬多個，從業(yè)人員3500多萬，從事建設工程項目總承包和施工管理的廣大專業(yè)技術人員，特別是在施工項目經理隊伍中，建立建造師執(zhí)業(yè)資格制度非常必要。這項制度的建立，必將促進我國工程項目管理人員素質和管理水平的提高，促進我們進一步開拓國際建筑市場，更好地實施“走出去”的戰(zhàn)略方針。

建造師的資格

一級建造師執(zhí)業(yè)資格實行全國統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一命題、統(tǒng)一組織的考試制度，由人事部、建設部共同組織實施，原則上每年舉行一次考試；二級建造師執(zhí)業(yè)資格實行全國統(tǒng)一大綱，各省、自治區(qū)、直轄市命題并組織的考試制度。考試內容分為綜合知識與能力和專業(yè)知識與能力兩部分。報考人員要符合有關文件規(guī)定的相應條件。一級、二級建造師執(zhí)業(yè)資格考試合格人員，分別獲得《中華人民共和國一級建造師執(zhí)業(yè)資格證書》、《中華人民共和國二級建造師執(zhí)業(yè)資格證書》。

建造師的定位與職責

建造師是以專業(yè)技術為依托、以工程項目管理為主業(yè)的執(zhí)業(yè)注冊人員，近期以施工管理為主。建造師是懂管理、懂技術、懂經濟、懂法規(guī)，綜合素質較高的復合型人員，既要有理論水平，也要有豐富的實踐經驗和較強的組織能力。建造師注冊受聘后，可以建造師的名義擔任建設工程項目施工的項目經理、從事其他施工活動的管理、從事法律、行政法規(guī)或國務院建設行政主管部門規(guī)定的其他業(yè)務。在行使項目經理職責時，一級注冊建造師可以擔任《建筑業(yè)企業(yè)資質等級標準》中規(guī)定的特級、一級建筑業(yè)企業(yè)資質的建設工程項目施工的項目經理；二級注冊建造師可以擔任二級建筑業(yè)企業(yè)資質的建設工程項目施工的項目經理。大中型工程項目的項目經理必須逐步由取得建造師執(zhí)業(yè)資格的人員擔任；但取得建造師執(zhí)業(yè)資格的人員能否擔任大中型工程項目的項目經理，應由建筑業(yè)企業(yè)自主決定。

建造師的注冊

取得建造師執(zhí)業(yè)資格證書、且符合注冊條件的人員，必須經過注冊登記后，方可以建造師名義執(zhí)業(yè)。建設部或其授權機構為一級建造師執(zhí)業(yè)資格的注冊管理機構；各省、自治區(qū)、直轄市建設行政主管部門制定本行政區(qū)域內二級建造師執(zhí)業(yè)資格的注冊辦法，報建設部或其授權機構備案。準予注冊的申請人員，分別獲得《中華人民共和國一級建造師注冊證書》、《中華人民共和國二級建造師注冊證書》。已經注冊的建造師必須接受繼續(xù)教育，更新知識，不斷提高業(yè)務水平。建造師執(zhí)業(yè)資格注冊有效期一般為3年，期滿前3個月，要辦理再次注冊手續(xù)。

注冊將實行的級別和專業(yè)

建造師分為一級建造師和二級建造師。英文分別為：Constructor和Associate Constructor。建造師的分級管理既可以使整個建造師隊伍中有一批具有較高素質和管理水平的人員，便于國際互認，也可以使整個建造師隊伍適應我國建設工程項目量大面廣，規(guī)模差異懸殊，各地經濟、文化和社會發(fā)展水平差異較大，不同工程項目對管理人員要求不同的特點和實際需求。一級注冊建造師可以擔任《建筑業(yè)企業(yè)資質等級標準》中規(guī)定的必須由特級、一級建筑業(yè)企業(yè)承建的建設工程項目施工的項目經理；二級注冊建造師只可以擔任二級及以下建筑業(yè)企業(yè)承建的建設工程項目施工的項目經理。

不同類型、不同性質的建設工程項目，有著各自的專業(yè)性和技術特點，對項目經理的專業(yè)要求有很大不同。建造師實行分專業(yè)管理，就是為了適應各類工程項目對建造師專業(yè)技術的不同要求，也與現(xiàn)行建設工程管理體制相銜接，充分發(fā)揮各有關專業(yè)部門的作用。建造師分為兩個級別，一級建造師的專業(yè)分為建筑工程、公路工程、鐵路工程、民航機場工程、港口與航道工程、水利水電工程、市政公用工程、通信與廣電工程、礦業(yè)工程、機電工程等10個。二級建造師的專業(yè)分為建筑工程、公路工程、水利水電工程、市政公用工程、礦業(yè)工程和機電工程等6個。

注冊建造師和項目經理的關系

建造師與項目經理定位不同，但所從事的都是建設工程的管理。建造師執(zhí)業(yè)的覆蓋面較大，可涉及工程建設項目管理的許多方面，擔任項目經理只是建造師執(zhí)業(yè)中的一項；項目經理則限于企業(yè)內某一特定工程的項目管理。建造師選擇工作的權力相對自主，可在社會市場上有序流動，有較大的活動空間；項目經理崗位則是企業(yè)設定的，項目經理是企業(yè)法人代表授權或聘用的、一次性的工程項目施工管理者。

項目經理責任制是我國施工管理體制上一個重大的改革，對加強工程項目管理，提高工程質量起到了很好的作用。建造師執(zhí)業(yè)資格制度建立以后，項目經理責任制仍然要繼續(xù)堅持，國發(fā)[2003]5號文是取消項目經理資質的行政審批，而不是取消項目經理。項目經理仍然是施工企業(yè)某一具體工程項目施工的主要負責人，他的職責是根據企業(yè)法定代表人的授權，對工程項目自開工準備至竣工驗收，實施全面的組織管理。有變化的是，大中型工程項目的項目經理必須由取得建造師執(zhí)業(yè)資格的建造師擔任。注冊建造師資格是擔任大中型工程項目經理的一項必要性條件，是國家的強制性要求。但選聘哪位建造師擔任項目經理，則由企業(yè)決定，那是企業(yè)行為。小型工程項目的項目經理可以由不是建造師的人員擔任。所以，要充分發(fā)揮有關行業(yè)協(xié)會的作用，加強項目經理培訓，不斷提高項目經理隊伍素質。

注冊建造師如何擔任項目經理

建造師執(zhí)業(yè)資格制度建立以后，承擔建設工程項目施工的項目經理仍是施工企業(yè)所承包某一具體工程的主要負責人，他的職責是根據企業(yè)法定代表人的授權，對工程項目自開工準備至竣工驗收，實施全面的組織管理。而大中型工程項目的項目經理必須由取得建造師執(zhí)業(yè)資格的建造師擔任，即建造師在所承擔的具體工程項目中行使項目經理職權。注冊建造師資格是擔任大中型工程項目的項目經理之必要條件。建造師需按人發(fā)[2002]111號文件的規(guī)定，經統(tǒng)一考試和注冊后才能從事?lián)雾椖拷浝淼认嚓P活動，是國家的強制性要求，而項目經理的聘任則是企業(yè)行為。

英國皇家特許建造學會(CIOB)

英國皇家特許建造學會（CIOB）是一個主要由從事建筑管理的專業(yè)人員組織起來的社會團體，是一個涉及到建設全過程管理的專業(yè)學會。該學會成立于1834年，至今已有160多年的歷史，在1980年獲得皇家的認可。在過去的多年中，CIOB會員具有不同的層次，其中層次最高的兩類會員，即資深會員（FCIOB）和正式會員（MCIOB），被稱為“皇家特許建造師”（Chartered Builder）。由于CIOB在國際上具有較高聲望，近年來，國內外越來越多的從事建筑管理的專業(yè)人員希望成為皇家特許建造師。

CIOB以會員為主，但也開始授予特許建造公司。無論是對個人還是團體來說，CIOB都制定有詳細的資格標準、申請程序以及監(jiān)督程序。

皇家特許建造學會還在兩個方面起著積極的作用：一是參與政府有關部門制定行業(yè)標準；二是會員資格認可標準（包括教育標準）。

啟示：英國皇家特許建造學會具有較長的發(fā)展歷史，如今已發(fā)展成為一個涉及到建筑管理各領域的專業(yè)學會，社會的需求對學會的發(fā)展有很大的影響。學會在行政管理上與政府并無直接的關系，為社會提供專業(yè)服務是學會首要考慮的問題，而皇家的認可表明對其專業(yè)資格的認可，包括對教育、培訓標準的認可。

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第三篇：安化黑茶的起源、發(fā)展與種類

安化黑茶的起源、發(fā)展與種類

安化黑茶產于雪峰山余脈的安化縣境內，安化黑茶起源于漢代湖南省安化縣渠江鎮(zhèn)的渠江“皇家湘淳薄片”簡稱“皇家薄片”，唐代時皇帝賜名渠江薄片，宋代以后發(fā)展稱“渠江茶”，明代有“安化黑茶”之名。安化黑茶發(fā)展到現(xiàn)代有薄片、三磚、三尖、一花卷。

一、安化黑茶的起源

安化黑茶源于西漢道家張良造的“藥茶”——張良薄片，漢代稱之為：渠江皇家湘淳薄片簡稱“皇家薄片”。黑茶的起源與道家啟蒙以及與道家制造“藥茶”劃“符水”給鄉(xiāng)民治病分不開的，而劃“符水”治病，有驅除心理障礙之嫌。黑茶的起源問題，實際上是說茶與道即安化黑茶與道家的關系，說黑茶的起源無形之中就扯到了中國幾千年的“茶道”文化。

相傳漢代名臣張良好茶，謝官后，先云游天下，后帶領眾徒弟在位于雪峰山余脈的安化渠江神吉山張家沖隱居修道，因留戀這里的奇山異水，便定居于神仙屋場，并興修廟宇、道家學堂各一座(現(xiàn)尚在渠江鎮(zhèn)紙槽村神吉組留有神仙屋場、道家學堂及廟宇遺址)。

張良看到山下瘟疫肆虐，生靈涂炭，十室九空，便用渠江神吉山的茶葉提煉成多種形狀的茶片——后稱薄片救治鄉(xiāng)民。渠江茶由此名聲大振，更因薄片方便攜帶和長時間收藏，百姓皆做此 茶，常飲終生無疾。因薄片收藏越久，香醇越濃，百姓稱之為“香醇薄片”或“湘淳薄片”。

漢代末期，渠江黑茶薄片已經成為朝廷貢茶，而譽為渠江“皇家湘淳薄片”簡稱“皇家薄片”。皇家薄片呈形狀不一的扁平薄片狀。有現(xiàn)代詩贊：《皇家古茗》（神吉山中藏古茗，宗祖薄片救鄉(xiāng)民?；始覛v代品湘淳，千年渠江流遺韻。）是對安化渠江皇家薄片黑茶起源的生動寫照。

1972年，長沙馬王堆漢墓出土了一箱竹篾包裝的黑米狀的小顆粒，現(xiàn)代渠江茶與古漢墓出土的“一笥茶”的竹篾，如出一轍。古文學家翻譯墓葬中刻有“一笥”的竹簡，意為“一箱茶”。這一箱西漢時期的神秘茶葉出處——安化渠江鎮(zhèn)。后經渠江皇家薄片茶業(yè)專家將其定名為“渠江皇家薄片”。湖南省益陽市茶葉 局局長、高級農藝師易梁生認為，他有三大依據，認為馬王堆出土茶葉來自安化皇家黑茶薄片。后經各界考察團考證：渠江皇家薄片是安化黑茶起源，并多方證實了此觀點。

秦漢時期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽買荼”，經考該荼即今茶。1972年，長沙馬王堆西漢古墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊中有“?一笥”和“?一笥“竹簡文和木刻文，經查證”?“即”槚"的異體字，說明當時湖南等地飲渠江“皇家湘淳薄片”茶頗廣。

二、安化黑茶的發(fā)展

唐代時，經濟發(fā)展迅速，茶文化也得到了大的發(fā)展。唐皇給渠江“皇家薄片”賜名“渠江薄片”。此時，渠江皇家薄片進入興盛時期。據明代醫(yī)學家李時珍的醫(yī)學巨著《本草綱目》記載：“昔賢所稱,大約謂唐人尚茶,茶品益眾,有渠江之薄片,會稽之日鑄,皆產茶有名者”。

唐代后至宋代，特別是宋朝歷代皇帝，重文輕武，文人墨客皆好茶，渠江皇家薄片的發(fā)展達到鼎盛時期。五代十國時期后蜀二年（935年）毛文錫所著《茶譜》,文中有載：“潭邵之間有渠江,中有茶……其色如鐵,芳香異常,烹之無滓也?！庇州d：“渠江薄片,一斤八十枚”。據宋代吳淑的《茶賦》所述：“夫其滌煩療渴,換骨輕身,茶荈之利,其功若神,則渠江薄片,西山白露,云垂綠腳,香浮碧乳……”。

元代后，少數(shù)民族和漢族大融合。渠江薄片在元朝因蒙古族的統(tǒng)治而失傳。

歷史上有三次因戰(zhàn)亂引發(fā)的移民運動如：宋末 元初“洪武大移民”和明、清朝的“江西填湖廣大移民”，以及“兩湖填四川的大移民”。舊志載有：“宋德佑二年（1276年）元兵破譚，瀏遭殲屠殆盡”之載。傳此劫難中舊潭州百姓死傷殆盡，當?shù)貎H有極少土著鄉(xiāng)民靠險隘山寨得以生存。元、明、清三個朝代，引發(fā)了大規(guī)模移民運動，各地移民來 “實其地”，插草為標，渠江薄片由此歷史性階段失傳。在“兩湖填四川的大移民”中，渠江皇家薄片黑茶工藝傳入了四川等地，元代以后，四川等地的黑茶興起，后發(fā)展成為四川邊茶。

渠江皇家薄片而有：“源于秦漢、興于唐、盛于宋、殆于元、復興于明”之說法。

三、安化黑茶的復興

“渠江皇家薄片”之名在明代后被稱為“渠江茶”，而被名稱“渠江茶”所替代。據《明史·食貨志》記載：“神宗萬歷十三年（公元1585年）中茶易馬，惟漢中保寧，而湖南產茶，其直賤，商人率越境私販私茶?！泵鞔柚匦卤徊枭毯凸俑J可，被確認為“官茶”。“渠江茶”量小，逐漸將征茶范圍擴展到資江流域各處，整個安化茶、安化黑茶興起。天尖、貢尖、生尖，因朝廷和市場需求先后出現(xiàn)，經過茶商和市場的長期甄選，安化黑茶逐漸興盛起來，接著磚茶隨之出現(xiàn)。晉、陜、甘、鄂、湘等省籍商人，各成一行幫，來安化采購和制作黑茶。資本雄厚的晉、陜、甘茶商，還在安化建有樓閣，設立行幫組織和商業(yè)鋪面。資江沿岸各處，都有因此而人丁旺盛商業(yè)繁榮的市井，如黃沙坪、酉州、苞芷園、小淹、邊江、唐家觀、雅雀坪、東坪、橋口等地。道光元年（1820年）以前，陜西商人駐益陽委托行棧匯款到安化定購黑茶，或以羊毛、皮襖換購，因資金較少進貨不多，人稱“滾包商”。受托棧行雇人下鄉(xiāng)采買茶葉原料，踩捆成包，以利運輸。最初大小形狀和重量不一，后來逐漸統(tǒng)一為小圓柱形，重約老秤10斤，稱為“百兩茶”。清同治年間，晉商“三和公”茶號在“百兩茶”的基礎上選用較佳原料，增加重量，用棕與篾捆壓成圓柱形，每支凈重1000兩（16兩老秤合37.27公斤），稱為“千兩茶”，圓柱長約5尺（166.5公分），圓周1.7尺（56公分）。

這種茶主要是晉商經營，又以籍貫不同分為“祁州卷”和“絳州卷”。祁州卷系山西祁縣、榆次等地茶商經營，每支重1000兩，產量較多；“絳州卷”為絳州茶商經營，每支重1100兩，數(shù)量較少。

四、安化黑茶的種類

從馬王堆漢墓出土的“一笥茶”與“渠江茶”盛茶的竹篾簍如出一轍，茶葉專家結合出土“竹簡和木簡”的記載，認定這“一 笥茶”為安化渠江黑茶薄片。安化黑茶從漢代渠江皇家薄片傳承至今已有2300多年歷史。安化黑茶從漢代“皇家薄片”發(fā)展到唐代“渠江薄片”，明代后又發(fā)展為“渠江茶”、“安化黑茶”。安化黑茶的種類現(xiàn)在概括起來有四類：薄片、三尖、三磚、一花卷。

安化黑茶的起源、發(fā)展和復興，實際是中華民族發(fā)展和復興的縮影。安化黑茶發(fā)展在新中國的成立和發(fā)展的今天，進入前所未有的鼎盛時期。安化黑茶發(fā)展與中華民族的復興息息相關。

第四篇：禮儀的起源、禮儀的概念與禮儀的種類

禮儀的起源、禮儀的概念與禮儀的種類

二、禮儀的概念

1、什么是禮儀？從廣義的角度講，禮儀是人們在社會活動中的的言行規(guī)范和待人接物的標志，是指人們在社會交往活動中形成的行為規(guī)范與準則，是禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式等的總稱。從狹義的角度講，禮儀指的是國家、政府機構或人民團體在一種正式活動和一定環(huán)境中采取的行為語言等規(guī)范，是指在較大或較隆重的正式場合，為表示敬重、尊重、重視等所舉行的合乎社交規(guī)范和道德規(guī)范的儀式，是社會交往中在禮遇規(guī)格、禮賓次序等方面應遵循的禮貌、禮節(jié)要求，一般通過集體的規(guī)范儀式和程序行為來表示。

漢字中的“禮”，“禮，履也，所以事神致福也?！保ㄔS慎《說文解字》）最初的意思是敬神，隨著人類文明的發(fā)展，“禮”逐漸被引伸為表達對他人的尊重與敬愛之意。禮儀是表示禮節(jié)和儀式。而“禮儀”中“禮”字就是表示敬意、尊敬、崇敬之意“，多用于對他人的尊重；”儀“，是”禮“的形式，它包括禮節(jié)、儀式?！眱x“是指儀容、儀表和舉止，是體現(xiàn)出來的思想、道德和情操?！倍Y“和”儀"合在一起，就是以審美的方式表達崇敬之意。

2、禮儀與禮貌、禮節(jié)、儀式。禮貌是指人們在相互交往過程中言語動作應具有的相互表示謙虛恭敬、友好得體的氣度和風范和行為準則。禮節(jié)是指人們在日常生活中特別是社會交往過程中表示出的尊重、祝頌、致意、問候、哀悼、慰問等并給予必要的協(xié)助與照料的慣用形式和規(guī)范，是禮貌在語言、行為、儀態(tài)等方面的具體規(guī)定，主要是指日常生活中的個體禮貌行為。儀式是指在定場合舉行的、具有專門程序、規(guī)范化的活動。如發(fā)獎儀式、簽字儀式、開幕式等。這些都在禮儀的范疇之內。

三、禮儀的種類

有不少人認為禮儀很簡單，只是見面問個好，離別道聲再見而已。這種想法實在是大錯特錯，禮儀存在于人們日常生活中的方方面面，它無處不在。概括起來看禮儀有以下幾類:

個人禮儀：人是禮儀的行為主體，所以講禮儀首先應該從個人禮儀開始。個人禮儀主要包括言談舉止、儀表服飾等到方面的禮儀要求。個人形體美禮儀、儀態(tài)儀表禮儀修養(yǎng),服飾裝飾藝術、禮儀插花。

生活禮儀：包函生活中的方方面面。見面交談、介紹宴請、舞會宴會、饋贈送禮、探病、結婚祝壽禮儀、節(jié)慶殯葬禮儀等。

家庭禮儀：禮儀在家庭及親友交往范圍內的運用就是家庭禮儀，它大致包括家庭稱謂、問候、祝賀、家宴及家庭應酬等等禮儀規(guī)范。

學校禮儀：學校禮儀主要是指在學校生活中教師學生、教育教學、活動儀式等方面的禮儀要求規(guī)范。如師生之間的禮儀；學生要學習遵守的禮儀；各種儀式活動的禮儀等。

社交禮儀：社交禮儀更為繁雜，通常包括見面與介紹；拜訪與接待；交談與交往；宴請與饋贈；舞會與沙龍等方面的禮儀。

公務禮儀：公務禮儀是具體工作產生的禮儀。通常包括如辦公室、工作中、會議、公文、公務、迎送等禮儀。

商務禮儀：商務禮儀主要是指商務活動中的禮儀。包括柜臺待客、商業(yè)洽談、推銷、商業(yè)儀式、外事、文書、會議、談判、迎送、公關禮儀等等。

另外還有習俗禮儀、民族禮儀、宗教禮儀、涉外禮儀、外國民俗、等等?？傊菍⑷藗兩鐣钪械母鞣矫孢M行歸納而已。

第五篇：安全文化的概念、起源及其內涵

二、安全文化的概念、起源及其內涵

安全文化及其模式則是在1988年國際核安全咨詢組織（INSAG）提出的。眾所周知，當今全球能源日趨貧乏，核能逐步受到各國的重視。據統(tǒng)計，有些國家和地區(qū)的核發(fā)電量超過總發(fā)電量的70%。但是人們至今不會忘記1979年3月美國三哩島核電廠事故和1986年4月前蘇聯(lián)的切爾諾貝利核電站事故。安全地利用核能受到了前所未有的重視，安全文化及其模式在核電廠成功應用，則迅速引起了許多有識之士對安全文化的極大興趣。安全文化不斷地被應用到城市防災、減災和一些企業(yè)安全工作中，取得了良好的經濟效益和社會效益。

在1991年國際核安全咨詢組織的INSAG—4報告即“安全文化”出版物中，給安全文化定義為：“安全文化是存在于單位和個人的種種素質和態(tài)度的總和，它建立一種超出一切之上的概念，即核電廠的安全問題由于它的重要性要保證得到應有的重視?！?/p>

在我國大部分專家認為：“安全文化是保護人的身心健康、尊重人的生命、實現(xiàn)人的價值的文化?！?/p>

安全文化是一種社會的、大眾的、開放的文化，在企業(yè)中與企業(yè)文化融為一體，成為企業(yè)安全文化，即企業(yè)要把實現(xiàn)生產的價值與實現(xiàn)人的價值統(tǒng)一起來，以實現(xiàn)人的生命價值為制約機制，以實現(xiàn)生產的社會價值及經濟效益動力機制，建立起企業(yè)運行機制。

安全文化是一個由表面到本質，由形式到內涵結構嚴謹?shù)南到y(tǒng)。它由器物層次、制度層次、精神智能層次和價值規(guī)范層次所構成。

器物層次：包括人類因生產、生活、生存和求知的需要而制造并使用的各種安全及防護、保護人類身心安全與健康的工具。

制度層次：包括勞動保護、勞動安全與衛(wèi)生、交通安全、消防安全、減災安全、環(huán)保安全等方面的一切制度化的社會組織形式及人的社會關系網絡。

精神智能層次：包括安全科學、安全技術、安全哲學、安全文學、安全藝術等自然科學、社會科學的安全或安全管理方面的經驗和理論。

價值規(guī)范層次：包括人們對安全的價值觀和行為規(guī)范。

三、安全文化的發(fā)展及狀況

企業(yè)安全文化建設是近年來安全科學領域提出的一項企業(yè)安全生產保障新對策，是安全系統(tǒng)工程和現(xiàn)代安全管理的一種新思路、新策略，也是企業(yè)事故預防的重要基礎工程。

企業(yè)安全文化是企業(yè)安全活動創(chuàng)造的安全生產及勞動保護的觀念、行為、環(huán)境、物態(tài)條件的總和。對于現(xiàn)代的安全系統(tǒng)工程，企業(yè)的事故預防不僅充分依靠安全技術、安全工程設施等安全的硬手段，更需要安全管理、安全法制、安全教育等安全科學的軟技術。但是，過去盡管做了很多工作，采取了很多措施，工業(yè)社會還是經歷著各種各樣的事故痛苦，在經過深刻的反省和系統(tǒng)科學的分析后，人們發(fā)現(xiàn)，在安全文化提出之前，我們在事故致因的認識中，對于“人因”的認識還存在著深層次上的欠缺，這就是：在常規(guī)認識到的人的安全知識、安全技能、安全意識以外，還應正視觀念、態(tài)度、品行、道德、倫理、修養(yǎng)等更為基本和深層的人文因素和人文背景。這些因素的全面歸納，就是人的文化，人類的安全文化，她全面、深刻地影響著人的觀念、思維和行為，從而形成客觀的物態(tài)和環(huán)境的安全質量。由此，要保證人的行為、設施和設計等物態(tài)和生產環(huán)境的安全性，需要從人的基本素質出發(fā)，即建立安全文化建設的思路、策略，進行系統(tǒng)的安全文化建設。17世紀前有人類遠古的安全文化，其特征是宿命論與被動型；工業(yè)革命至本世紀80年代，產生了近代的安全文化，具有系統(tǒng)論與經驗型的特點；本世紀80年代以來，發(fā)展了現(xiàn)代的安全文化，形成了本質論與預防型的安全文化特征。

四、安全文化與企業(yè)安全管理的關系

安全文化與企業(yè)安全管理有其內在的聯(lián)系，但安全文化不是純粹的安全管理，企業(yè)安全文化也不是企業(yè)安全管理。企業(yè)管理是有投入、有產出、有目標、有實踐的生產經營活動全過程。企業(yè)安全管理是企業(yè)管理全過程中的同步進行子功能系統(tǒng)，企業(yè)安全文化是企業(yè)安全管理的基礎和背景，是理念和精神支柱，企業(yè)安全管理的哲學、管理者與被管理者的安全素養(yǎng)、安全管理的倫理道德等這些無形的高尚境界卻都用安全來培養(yǎng)、影響和造就。安全文化與企業(yè)安全管理是互相不可取代的，那種誤認為提倡安全文化，企業(yè)安全管理就可以不要了，或認為企業(yè)安全管理落后了、過時了等等觀點是十分錯誤的。要抓好安全生產工作，絕不能忽視非生產領域的安全，安全文化是一個內容極為豐富的范疇，特別是人的安全思維、安全意識、安全心理、安全行為、安全法制觀念、安全科技水平等體現(xiàn)了當代大眾的安全文化素質，由于經濟基礎，物質條件、管理方法、科技進步、人員素質等方面的局限性，往往造成了對事故和風險分析與判斷的失誤，因而使事故隱患仍普遍存在。提高員工的安全文化素質應該是預防事故的高效而明智之舉，安全文化是安全生產的基礎，企業(yè)安全文化氛圍的形成必然推動安全生產的發(fā)展。

預防事故和意外災害的發(fā)生是技術問題，是管理問題、是認識問題。歸根結底是人的問題，是人的安全文化素質問題。近20年來，世界軍事工業(yè)，航天工業(yè)，核工業(yè)及原子能發(fā)電站的快速發(fā)展，意外災害和重大事故帶來了巨大損失和意想不到的惡果，人們清醒的看到，做好安全生產工作決非是一種簡單命令或強制手段就能湊效。1990年前后，國際原子能機構的一些專家、學者提出了安全文化的理論和安全科學方法，1992年我國核工業(yè)及中國勞動保護科學技術學會的一些專家也開始探索和研究安全文化。

安全文化把服從管理的“要我安全”轉變成自主管理的“我要安全”，從而提升安全工作的境界。傳統(tǒng)的安全管理是一種被動型、經驗型的作業(yè)驅動型管理，而納入經營戰(zhàn)略的安全文化建設是一種創(chuàng)新的效益型、系統(tǒng)型的項目驅動型管理，通過教育、宣傳、獎懲、創(chuàng)建群體氛圍等手段，安全文化能彌補安全管理的不足，因此，安全文化應當受到高度重視。

五、中國安全文化建設的時代背景

中國正從計劃經濟向市場經濟轉軌，經濟發(fā)展的規(guī)律改變著人們的生產、生活、生存的理念和行為，特別是工業(yè)的安全生產，開始有了微妙而深刻的變化，一種新的價值觀念、科學的思維方法、更廣的視野和社會適應能力，更務實而珍惜生命的行動，善待人生而健康、長壽的追求，在國內工業(yè)界和居家社區(qū)正在形成一種弘揚和倡導安全文化，提高安全文化素質的潮流，企業(yè)安全文化和大眾安全文化的興起和發(fā)展有其特殊的時代背景，主要表現(xiàn)如下： 1)人民的人生觀和價值觀發(fā)生了變化

人民的經濟基礎和生活水平有顯著的提高，對物質需求、精神文明以及安全與健康都有了更高的要求，對自己的生活及人生的追求有了全新的內容。人們在解決溫飽問題之后，更加需要安全、健康、舒適、長壽。人們的人生觀、價值觀發(fā)生了根本變化，安全生產、大眾安全、生活安全、社會穩(wěn)定、長治久安已成為社會文明和公民文化素養(yǎng)的重要標志。

2)安全科學技術進步和科普水平的提高

在我國，安全科學技術已成為一級學科，表明對安全的本質及運動規(guī)律有了深入的研究。特別是預測、預防和控制事故的安全科技的進步，大量的高新技術及科研成果轉化為安全防護的設備和產品，通過科普及商品的質量安全的宣傳、教育，增加了公眾的安全科技文化知識，提高了自我保護意識，出現(xiàn)了大眾對安全生產、生活、生存的安全科技文化新需求。

3)勞動安全衛(wèi)生的法規(guī)體系逐步完善，人民的法制觀念不斷增強

保護勞動者在生產過程中的安全與健康是勞動保護國策的基本內容，“安全第一，預防為主”的安全生產方針已深入人心，在國家憲法、勞動法、企業(yè)法、刑法、民法及地方政府行政法規(guī)或行業(yè)安全生產法規(guī)中，在近千種相關的標準中都涉及了有關改善勞動條件，保護勞動者的安全與健康的要求，并已成為強制性規(guī)定，勞動安全衛(wèi)生的法規(guī)體系在逐步完善。公民都有權利接受初中程度的義務教育，大眾的科技文化水平和法律意識在不斷提高。因此，人民的法制觀念不斷增強，用法律保護自己的權益，維護安全與健康，已成為公眾保護自己的有力武器。

4)優(yōu)生優(yōu)育的政策更重視人的安全與健康

提倡一對夫婦只生一個孩子的獨生子女政策已為全國人民普遍接受，與此同時，獨生子女的生育、培養(yǎng)、成長和就業(yè)過程中的安全與健康，必然成為家庭和社會關注的熱點。特別是在求職就業(yè)中，那些不安全，欠衛(wèi)生的職業(yè)或工廠，那些危害性大，事故風險大的地方，將會面臨招工難的困境，這就迫使企業(yè)和政府對勞動環(huán)境進行改造或更新，21世紀的中國人對自己的安全與健康視為生命一樣重要。5)建國以來的四次傷亡事故高峰的慘痛教訓

“安全第一，預防為主”的安全生產方針，雖已家喻戶曉，而工業(yè)生產中的意外傷亡事故卻經常發(fā)生。近50年內，中國大陸先后出現(xiàn)過四次傷亡事故高峰，均發(fā)生在政治改革和經濟環(huán)境變化的關鍵時期，即“大躍進”期間(1958年)、“文化大革命”期間(1970年)、“改革開放”初期(1978年)、重復建設問題突出時期(1994年)。忽視安全，不講速度與效益的統(tǒng)一，既影響正常生產，又危及職工的生命和財產安全。

事故高峰的慘痛教訓證明：人為失誤是元兇。據專家、學者的統(tǒng)計表明，(60～70)%是人的“三違”現(xiàn)象所引發(fā)的事故，其中由于人的安全意識和安全素質差而致成災禍就占80%。勞動者是一個生理人、社會人、經濟人，其生理特性、心理特性、社會特性、人生觀、價值觀等直接影響著人的安全思維和行為后果，提高勞動者的安全文化素質才是預防人為失誤的金鑰匙。

6)勞動者的安全意識及安全文化素質亟待提高

目前，企業(yè)的職工文化素質普遍偏低，技術能力有下降趨勢，統(tǒng)計表明： ① 1.4億職工中，初中文化程度以下的約占70%；② 新職工(多半數(shù)來自農村)主要靠人力、資源和時間的投入進行低效的生產；③職工中受過系統(tǒng)專業(yè)教育的職工只占(15～20)%；④ 國營企業(yè)中，技工、中高級工僅占(2～3)%。很顯然，改革開放以來，億萬農友涌向工業(yè)，成了低素質而廉價的勞動力，這些低技能、低效率的合同工、臨時工、季節(jié)工、替換工，多半在最臟、最累、最危險、最不衛(wèi)生的環(huán)境中勞動，這樣就降低了職工隊伍的總體安全素質，也增加了控制人為事故的難度。新職工是發(fā)生傷亡事故的直接受害者，其原因為：① 缺乏安全生產基本知識和技能；② 缺乏安全生產的實踐經驗和對策；③ 不懂事故的應急辦法，也不會保護自己；④ 對安全管理上的失誤更無辨別能力。在經濟建設時期，把安全生產的重點真正轉移到依靠科技進步，提高勞動者素質(包括安全技術、安全知識、安全文化素質)的軌道上來，在發(fā)展市場經濟的過程中，亟待提高勞動者，甚至全民的安全意識和安全文化素質，這是社會文明的要求，也是政府和企業(yè)(雇主)不可推辭的義務。7)全國人民更加重視休閑活動的安全和衛(wèi)生

全國職工已享受每周40小時工作的權利，改變了過去每天8小時生產，有時還要加班加點，甚至女工、童工也不能保證享有法定的權利的時代。每周5天的8小時工作之余，除每天保證8小時睡眠，至少還有96小時的自由支配時間。無論是職工或是公民均有充裕的時間從事各自喜愛的活動，由于休閑的方式、范圍和領域的不同，學習和掌握有關的安全與衛(wèi)生的知識，掌握自我保護和救護的方法，創(chuàng)造一個安全、舒適、衛(wèi)生的休閑活動環(huán)境已成為大眾的需求，也成了安全休閑文化的新內容。隨著人們對休閑活動質量有更高的要求，實現(xiàn)安全、舒適、健康的活動計劃、自然迫切地需要增長安全科技文化知識，需要創(chuàng)造休閑活動的安全文化氛圍，大眾安全文素質的提高，才能更自覺地去實現(xiàn)大眾的身心安全和健康。8)高新技術風險進入家庭，消費者更需要安全文化

高新技術應用型產品進入市場，改變了人們的生活方式，給千家萬戶帶來了方便、實惠、享受，同時也帶來意外的事故和風險，由于缺乏安全科技文化知識，例如：不會正常使用家電用品；看不懂說明書；違反操作程序；不了解產品特性和易出事故的地方等，造成了許多意外傷亡事故。

9)非生產領域的安全與衛(wèi)生問題需要警鐘長鳴

從全國看，每年企業(yè)及礦山發(fā)生的意外事故，有(2～2.5)萬人喪生，而非生產領域的意外事故卻有(6～8.5)萬人死亡。實際上，人們在生活與生存領域的活動遭遇的事故和災害(洪水、地震、泥石流、氣象等)而危及人民的生命的數(shù)字還在增大。根據1998年官方公布的資料，足以說明非生產領域因意外事故而死亡人數(shù)觸目驚心：① 公路交通事故死亡人數(shù)7.8萬人；② 鐵路道口事故死亡人數(shù)8402人；③ 火災事故死亡人數(shù) 2380人；④ 自然災害死亡人數(shù) 5511人。還不算每年因煙花、爆竹、喜慶氣球、家電產品、休閑、旅游等意外傷害事故，保守的估計至少也有(1～1.5)萬人。據最近報道：每年醫(yī)生用藥和自購用藥而造成500至100萬人的藥物傷害，嚴重的致命死亡，為了安全用藥，國家正對醫(yī)藥實行分類管理。因此，大眾的生活、生存及社會活動領域的安全與衛(wèi)生問題，決不容忽視。大眾安全文化及社區(qū)安全文化建設已成為社會進步和文明的重要標志，非生產領域的安全衛(wèi)生問題也應警鐘長嗚。10)安全文化素質教育要從孩童抓起

安全的意識、思維、習俗，安全防護、應急和自救等技能和知識應從幼童、從中小學抓起，通過安全科技文化的傳播和滲透，提高下一代的安全文素質是具有現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略意義的。安全科技、安全文化能最深刻的影響孩童的思維和行為，從小就養(yǎng)成珍惜生命、自律安全的行為和品德。安全文化素質教育應納入學生素質教育的總綱，成其重要的基礎教育內容。

11)建立勞動安全衛(wèi)生管理體系與國際市場接軌 12）大眾需要安全科技文化

本世紀末，中國人民要實現(xiàn)“小康之家”，大眾生活水平提高，經濟基礎改善，安全與健康意識增強，更需用安全科技文化充實自己，保護自己，以實現(xiàn)身心安全與健康，享渡壽福天倫之樂。一種自覺追求安全文化、善待生命的安全與健康趨勢正在形成，具體表現(xiàn)為：

① 一切活動中都以追求安全、舒適、健康、長壽為主要目標； ② 喜愛安全、衛(wèi)生的文體活動和休閑、健身、旅游等活動； ③ 戒煙、禁酒、健美、禮儀、時裝等吃、穿、住、行活動均以安全、健康為時尚；④ 愿意學會使用消防器材、家庭裝滅火器，學會幾種滅火方法和有關滅火常識；⑤ 積極學習急救、互救及逃生方法，參加野外、實地訓練；⑥ 學會打急救(120)、火警(119)、匪警(110)、道路交通事故報警(122)、障礙臺(112)、天氣預報臺(121)、報時臺(117)、查號臺(114)等的電話，以防遇事不慌，臨危不亂； ⑦ 自覺訂閱、購買、學習有關安全、健康、災害方面的書刊、報紙，增加災害知識和信息；⑧ 用新的價值觀指導消費，愿意花錢買安全、衛(wèi)生、環(huán)保型的產品；⑨ 養(yǎng)花、種草、植樹、愛鳥、注意公共衛(wèi)生，保護生態(tài)環(huán)境已成為人民安全健康的重要活動內容。

六、常村煤礦安全文化建設的時代背景

1、職工安全意識不強、行為不規(guī)范已經成為安全生產管理的主要矛盾。

安全生產管理的實質就是管理者在安全生產活動中為達到一定的目標而進行的一系列組織、計劃、指揮、控制、協(xié)調等各項活動。

安全管理思想在煤礦安全管理中占有十分突出的位臵，思想決定著意識，意識決定著行為，行為決定著安全生產的結果。安全生產管理的重中之重是人，關鍵是做好人的思想，建立安全意識。因為再好的設備也需要人去操作、去使用，再好的制度需要人落實、去遵守，良好的安全生產環(huán)境也需要人去創(chuàng)造。人是安全生產管理中的最具有決定性的因素，同時也是最不穩(wěn)定的因素。

2、加強安全文化建設是對生產力水平低而易發(fā)生產事故的補充和完善。

3、我們加強企業(yè)安全文化建設的條件已經成熟。

國家對安全文化建設高度重視，已成立了專門機構，進行安全小康社會發(fā)展戰(zhàn)略目標課題研究。目標定位為2005年初步建立起發(fā)展安全文化的模式和體系，2010年安全文化建設初見成效，2020年安全文化建設穩(wěn)定全面發(fā)展；為我們加強企業(yè)安全文化建設提供了政策上的依據。

常村煤礦經過10年的建設與發(fā)展，積累了大量的物質財富和精神財富，企業(yè)的組織機構、工作機制、管理制度日臻完善，安全裝備不斷提高，安全生產條件和生產環(huán)境不斷得到改善，搞好安全工作已經變成了廣大職工的迫切要求和愿望，不安全生產的行為逐步所廣大干部職工所擯棄。

七、建設企業(yè)安全文化作用

安全文化在人類發(fā)展的歷程中由人民創(chuàng)造，傳播、優(yōu)化、發(fā)展至今不衰，工業(yè)化進程和高技術應用中事故和危險不斷引發(fā)，促使人們挖掘和細琢安全文化的遺產，同時注入了各個時代文化的特點，不斷發(fā)揮安全文化博大精深的動力和內功，繼續(xù)充實，發(fā)展和繁榮。不可低估弘揚和倡導安全文化的功績，當今至少有兩點是其不可磨滅的，極為深刻的時代內涵。

其一，安全文化突出大安全觀，大系統(tǒng)觀、大協(xié)調觀和人本思想；思考和解決的問題是生產、生活、生存領域內人民從事一切活動的安全與健康問題，是歷史性的、劃時代的變化。從概念，內涵、領域、學科等方面有歷史性的拓展，把災害與風險看成是由自然的、人為的或兩者共同作用的惡果，提出建立和開發(fā)安全文化產業(yè)的構想以及推動安全科技文化發(fā)展的計劃。打破了安全（或事故）的時空局限。更加突出了從事一切活動的人的身心安全與健康，更加體現(xiàn)了以人為本，關愛生命，珍惜人生，尊重人權，保護人民的思想。

其二、在發(fā)展市場經濟的條件下，推崇大眾安全文化，提高全民的安全文化素質，弘揚和倡導安全文化更加符合時代的要求，突出了“三個代表”的思想，安全文化在精神文化、智力開發(fā)方面，在安全科學技術和現(xiàn)代生產技術方面，在安全高技術的轉換和應用方面都是強大的精神動力和堅實的物質基礎。

（1）安全文化溶涵了保護和發(fā)展生產力

安全文化保護了人，保護了從事一切活動的人的身心安全與健康，預防、減少或控制災害與事故，極大減少人的傷亡，其結果保護生產力，發(fā)展了生產力；減少設備、設施的損失，減少原材料的損失，保護員工安全與健康，實質上是保護了生產力、發(fā)展了生產力；不斷提高人（勞動者）的安全文化素質和自護應急能力，關愛生命，尊重人權，保護人的安康也是極大的保護了生產力，發(fā)展了生產力。（2）安全文化是先進文化的內容和發(fā)展方向。安全文化是保護人民活動的安全與健康的大眾文化。只要有人存在，人就要從事生產、生存活動，自然就有保護人在活動中的身心安全與健康問題，這屬于人類可持續(xù)發(fā)展和人類文明的問題，也必然會成為當代先進安全文化的源泉和動力。任何時代，任何地域的安全文化，都是經過傳繼、優(yōu)化、融合、發(fā)展而成的，既有時代特征，又反映人民最新安全需求的新文化。安全文化的優(yōu)化、發(fā)展、繁榮的科學機制伴隨社會文明、科技進步，和安全科技文化事業(yè)的發(fā)展而永盛不衰。

（3）安全文化代表了最廣大人民的利益

安全文化在優(yōu)越的社會主義制度下，更加體現(xiàn)了代表最廣大人民的利益，從政府責任，社會支持、工業(yè)界的投入和家庭參與，用最廣泛的社會組織形式，保護最廣大人民最切身的利益——安全與健康——生命，倡導和弘揚安全文化，營造安全文化的氛圍，體現(xiàn)了人人參與，八方關愛，珍惜人生，大眾受益。