第一篇：大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀

要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系。堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿(mǎn)希望。

——2014年2月17日，總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的講話(huà)

培育和踐行核心價(jià)值觀要立足今天，從現(xiàn)在做起，堅(jiān)持黨員干部帶好頭、面向全民抓落實(shí)，在叫響做實(shí)上下功夫，在貫穿結(jié)合融入上下功夫。要深化中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，重點(diǎn)突出“中國(guó)道路”和“全面深化改革”的內(nèi)容，倡導(dǎo)國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；廣泛開(kāi)展馬克思主義自由觀、平等觀、公正觀和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，開(kāi)展法制宣傳教育，倡導(dǎo)社會(huì)層面的價(jià)值取向；深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)、孝敬教育、誠(chéng)信教育、勤勞節(jié)儉教育，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，倡導(dǎo)公民層面的價(jià)值準(zhǔn)則。要從家庭、學(xué)校、企業(yè)、農(nóng)村和機(jī)關(guān)抓起，找好切入點(diǎn)，大力培育傳承優(yōu)良家風(fēng)、校訓(xùn)、企業(yè)精神和鄉(xiāng)賢文化，切實(shí)抓好黨員干部“三嚴(yán)三實(shí)”教育，打造培育踐行核心價(jià)值觀工作載體。要大力宣傳推廣時(shí)代楷模、最美人物、身邊好人，廣泛開(kāi)展學(xué)習(xí)先進(jìn)典型活動(dòng)，在全社會(huì)形成見(jiàn)賢思齊、崇德向善的濃厚氛圍。

——2014年9月18日至19日，中共中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆在遼寧調(diào)研講話(huà)

繼續(xù)深入挖掘和宣傳好我省各行各業(yè)涌現(xiàn)出的先進(jìn)典型和感人事跡，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀扎根荊楚大地，為建設(shè)文明湖北、加快“建成支點(diǎn)、走在前列”提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

——2014年4月，湖北省委書(shū)記李鴻忠批示加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳:弘揚(yáng)主旋律 傳播正能量

第二篇：培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

西方國(guó)家尤其是美國(guó)提出了各種各樣的論調(diào)，不斷地責(zé)難中國(guó)，影響較大的有（）

A.“中國(guó)威脅論”

B.“中國(guó)崩潰論”

C.“中國(guó)責(zé)任論”

D.“中國(guó)邊緣論”

總書(shū)記在2013年全國(guó)宣傳思想政治工作會(huì)議上講到，“現(xiàn)在有些時(shí)候是我們有理講不出，有理傳不出去”。講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，關(guān)鍵在于（）

A.提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力

B.提升文化軟實(shí)力

C.提升軍事實(shí)力

D.提升政治實(shí)

【單選題】培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義在于：內(nèi)聚人心；外樹(shù)形象。

A.正確 B.錯(cuò)誤

【單選題】下面不屬于社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要內(nèi)容的是（）

A.自由 B.平等

C.民主

D.博愛(ài)

【多選題】培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面要達(dá)到的目標(biāo)是（）

A.經(jīng)濟(jì)富強(qiáng) B.政治民主

C.文化文明

D.社會(huì)和諧

【多選題】培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)層面的具體要求或目標(biāo)是（）

A.自由 B.平等

C.公正

D.法治

【單選題】培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀總目標(biāo)：內(nèi)化于心；外化于形。

A.正確 B.錯(cuò)誤

【單選題】培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)是基礎(chǔ)。

A.正確 B.錯(cuò)誤

【單選題】總書(shū)記講，“培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有立足于（），才有深厚的民族根基，得到民眾的廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和向心力?！?/p>

A.儒釋道 B.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

C.西方外來(lái)文明

D.法家

【單選題】砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來(lái)人?！睙o(wú)數(shù)革命先烈為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，前赴后繼，英勇奮斗，毫不猶豫地獻(xiàn)出自己的生命。這主要體現(xiàn)的是中國(guó)革命道德傳統(tǒng)中（）

A.艱苦奮斗的精神 C.廉潔奉公的精神

B.追求真理的精神 D.團(tuán)結(jié)互助的精神

【單選題】社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核。（）

A.正確 B.錯(cuò)誤

【單選題】2014年2月，十八屆中共中央政治局第（）次集體學(xué)習(xí)，集中學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

A.10 B.11

C.12

D.13 【多選題】改革開(kāi)放之后，西方一些錯(cuò)誤思潮不斷的傳入我國(guó)，對(duì)我國(guó)影響較大的有（）

拜金主義 B.利己主義 C.愛(ài)國(guó)主義 D.享樂(lè)主義

【多選題】儒家講三綱五常，五常是指（）

A.仁 B.義

C.禮

D.智

E.忠

F.信

【單選題】“軟實(shí)力”概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出來(lái)的。（）

A.正確 B.錯(cuò)誤

【單選題】按照約瑟夫·奈的說(shuō)法，只有把軟實(shí)力和巧實(shí)力結(jié)合起來(lái)，形成硬實(shí)力，這個(gè)國(guó)家才是一個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家。（）

A.正確 B.錯(cuò)誤

【單選題】平等首要的價(jià)值訴求是平均。（）

A.正確 B.錯(cuò)誤

【單選題】“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”是法國(guó)思想家（）的名言？

A.盧梭 B.伏爾泰

C.孟德斯鳩

D.雨果

【多選題】培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)人的要求是（）

A.愛(ài)國(guó) B.敬業(yè)

C.誠(chéng)信

D.友善

【多選題】2014年9月，總書(shū)記出席紀(jì)念孔子誕辰（）國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)，充分體現(xiàn)出總書(shū)記對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。

A.2565周年 B.2566周年

C.2564周年

D.2567周年

【單選題】（）導(dǎo)致了一場(chǎng)紅十字會(huì)信譽(yù)危機(jī)？

A.“郭美美炫富”事件 C.“范跑跑”事件

B.“馬諾炫富”事件

D.“香港占中”事件

【單選題】子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谄诙吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！笨鬃优c弟子的這段對(duì)話(huà)突出說(shuō)明（）的重要性。

A.糧食 B.軍隊(duì)

C.誠(chéng)信

D.武器

【單選題】中國(guó)傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，現(xiàn)階段我們需要?jiǎng)?chuàng)造性改造和轉(zhuǎn)化。（）

A.正確 B.錯(cuò)誤

【多選題】要?jiǎng)?chuàng)造中華文化的新輝煌，就應(yīng)（）

A.使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀文化 B.求同存異，兼收并蓄，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解 C.全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕

D.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引

【多選題】愛(ài)國(guó)是愛(ài)國(guó)動(dòng)機(jī)與利國(guó)效果的統(tǒng)一，僅有愛(ài)國(guó)的動(dòng)機(jī)，做出錯(cuò)誤的行為也不是愛(ài)國(guó)。下面屬于愛(ài)國(guó)行為的是（）

A.建設(shè)祖國(guó)，繁榮祖國(guó) C.抵制日貨，燒日本車(chē)

B.反對(duì)民族分裂，保衛(wèi)祖國(guó) D.維護(hù)民族尊嚴(yán)，展現(xiàn)民族風(fēng)采

【多選題】愛(ài)好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念,屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化中愛(ài)好和平思想的是

A.“協(xié)和萬(wàn)邦” B.“親仁善鄰，國(guó)之寶也”

C.“四海之內(nèi)皆兄弟也”

D.“親望親好，鄰?fù)徍谩?/p>

E.“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀（6分）

國(guó)家：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)：自由、平等、公正、法治，公民：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，社會(huì)主義核心價(jià)值體系（4分）

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹(shù)立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值基礎(chǔ)。

十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強(qiáng)調(diào)“要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

第五篇：大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(講稿)

大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

今天,很高興與組織部的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們一起學(xué)習(xí)交流社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一些學(xué)習(xí)心得體會(huì),講的不對(duì)或不到位的地方還請(qǐng)大家給予批評(píng)指正。下面，圍繞大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,我講三方面問(wèn)題:一是什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?為什么要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵是什么? 二是三是如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 首先,講第一個(gè)問(wèn)題: 什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀? 首先,我們弄清什么是價(jià)值觀。

人生有兩種生存方式,既有物質(zhì)生存,又有意義生存,這是人不同于動(dòng)物重要區(qū)別，因?yàn)槿耸怯兴枷胗^念的高級(jí)動(dòng)物。動(dòng)物的生存意義是把生命延續(xù)下去，通過(guò)演化和競(jìng)爭(zhēng)法則把優(yōu)良的基因遺傳下去。而人類(lèi)的生存意義，不但要延續(xù)生命，更要把自己的思想觀念留給后人。這就是精神財(cái)富。為什么說(shuō)有的人死了，但他還活著，是說(shuō)他精神還在的道理。

當(dāng)原始人通過(guò)進(jìn)化，完成了直立行走以后，人的大腦就被解放出來(lái)，用來(lái)思考問(wèn)題。都思考什么問(wèn)題呢？思考這世界是什么樣的呢？我為什么活著呢？生命的意義是什么？我該怎么辦呢？等等，這些問(wèn)題是人類(lèi)普遍思考的問(wèn)題，逐漸形成了三種觀點(diǎn)、觀念和看法：歸結(jié)起來(lái)就是“三觀”。世界觀是關(guān)于世界總體的、根本的看法。

人生觀是關(guān)于人生目的、意義和價(jià)值的基本看法。它涉及到人為什么活著、人的本質(zhì)與社會(huì)性和個(gè)人在歷史與社會(huì)中的地位與作用等等基本問(wèn)題。

價(jià)值觀是關(guān)于真與假、善與惡、美與丑、樂(lè)與苦、用與廢和是與非的取向和選擇。

近兩年網(wǎng)上流行一句用語(yǔ)，叫做毀三觀，通常指那些做事超出常人想法、行為沒(méi)有底線的人。

世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。一句話(huà)，生觀決定了一個(gè)人的人生追求，世界觀決定了一個(gè)人的思想境界，價(jià)值觀決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則。這三觀是互相聯(lián)系、相互影響的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。例如，你認(rèn)為這世界是黑暗的、社會(huì)是殘酷的、人生是悲哀的，人性是丑陋的，還是認(rèn)為世界是光明的，社會(huì)是進(jìn)步的，人生是美好的，人性是善良的。由此你的行為會(huì)有不同的結(jié)果，這就是三觀對(duì)一個(gè)人的影響。

價(jià)值觀分為一般價(jià)值觀與核心價(jià)值觀。當(dāng)一種價(jià)值觀被人們普遍認(rèn)同，并在一定歷史時(shí)期居于統(tǒng)率地位時(shí)，這種價(jià)值觀就被稱(chēng)作核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀不是空穴來(lái)風(fēng)，它是社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式 和社會(huì)制度的集中反映。有什么樣的社會(huì)就會(huì)有什么樣的核心價(jià)值觀。

由于有文字記載的人類(lèi)歷史尚不到4000年，因此對(duì)此沒(méi)有明確的史料來(lái)佐證，但我們可以通過(guò)古代神話(huà)傳說(shuō)和現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)等相關(guān)的資料來(lái)大致推論原始共產(chǎn)主義社會(huì)的核心價(jià)值觀。

在原始社會(huì)里，平等、忠誠(chéng)、團(tuán)結(jié)互助、尊敬老人是氏族成員共同遵守的行為準(zhǔn)則。他們認(rèn)為，對(duì)氏族內(nèi)部的老、弱、病、殘的供養(yǎng)是每個(gè)成員共同的責(zé)任和任務(wù)。在氏族內(nèi)部，每個(gè)成年者都盡自己的能力去創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，老有所養(yǎng)，少有所托，孤寡殘疾之人都得到氏族的供養(yǎng)，童叟之輩都得到氏族的關(guān)愛(ài)，享受著一定的社會(huì)福利保障。這些純美的社會(huì)生活和風(fēng)俗，蘊(yùn)涵了原始社會(huì)成員淳樸的價(jià)值觀。原始社會(huì)中圖騰崇拜也在一定程度上反映著當(dāng)時(shí)互助共濟(jì)的核心價(jià)值。圖騰崇拜這種原始宗教禁止殺害和食用被奉為圖騰對(duì)象的動(dòng)植物，還要求同一圖騰的人要互助互愛(ài)，共同生活等等。這種價(jià)值觀的形成，主要是由于科技的落后和生產(chǎn)力水平的極其低下，人們只能共同合作，生產(chǎn)資料公有，才能更好地生存和發(fā)展，人們自然就會(huì)形成“團(tuán)結(jié)互助，人人為我、我為人人”的社會(huì)核心價(jià)值觀。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)產(chǎn)生了私有制，奴隸主、封建主為了鞏固自己的既得利益，借助于人們 對(duì)自然災(zāi)害的不了解而產(chǎn)生的恐懼，大肆宣揚(yáng)神權(quán)，神創(chuàng)造了世界、主宰著世界，人們只有順從神，才不會(huì)有災(zāi)難；而君主們及其既得利益者都是神派來(lái)管理世界的（皇帝被稱(chēng)之為天子，天之驕子），人們只有順從神和上天所安排的等級(jí)制度，才會(huì)幸福；使人們?cè)诘燃?jí)制度中各安其位，從而形成了“君權(quán)神授，勞力者食人、勞心者食于人”的社會(huì)核心價(jià)值觀。為什么陳勝、吳廣起義，提出了“王侯將相，寧有種乎？”，這就對(duì)這種核心價(jià)值觀提出了質(zhì)疑。后來(lái)的農(nóng)民起義，提出：等貴賤，均貧富。

在資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和初級(jí)發(fā)展的時(shí)候，為了反對(duì)地主階級(jí)，分化瓦解封建社會(huì)制度，把失去土地的農(nóng)民轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)生產(chǎn)力大軍，就是后來(lái)的產(chǎn)業(yè)工人，提出了“自由、平等、博愛(ài)”的核心價(jià)值觀。隨著在資本主義社會(huì)科技的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，人們不再相信君權(quán)神授，轉(zhuǎn)而追求人權(quán)，使能夠享受到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的人的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大了。由于其仍然是生產(chǎn)資料私有制，資本家為了保住并鞏固自己的既得利益，于是它們大肆宣揚(yáng)資本的魔力，是資本創(chuàng)造了社會(huì)的財(cái)富，資本是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一動(dòng)力和源泉，是它們養(yǎng)活了窮人、是它們養(yǎng)活了國(guó)家，這樣，它們就排除了勞動(dòng)者的作用，從而淡化了人的作用，竭力淡化階級(jí)的矛盾，甚至不承認(rèn)有階級(jí)的存在，使人們只去逐利而不顧其余，這樣，它們就可以世代安享奢華；也由此而形成了“金 錢(qián)至上”拜金主義主導(dǎo)的社會(huì)核心價(jià)值觀。

西方國(guó)家在由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)化社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，逐步形成了以“自由、民主、平等”為基本內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值觀。這一核心價(jià)值觀的本質(zhì)是對(duì)個(gè)人權(quán)利和利益的承認(rèn)與尊重。這一核心價(jià)值觀，是對(duì)封建專(zhuān)制主義的強(qiáng)大批判力量。把社會(huì)進(jìn)步建立在對(duì)個(gè)人的地位與價(jià)值充分尊重的基礎(chǔ)上，這是現(xiàn)代資本主義核心價(jià)值觀的合理之處，也是值得借鑒的地方。以“個(gè)人利益至上”為核心價(jià)值觀，在當(dāng)代資本主義發(fā)展過(guò)程中形成了保護(hù)隱私、尊重人權(quán)、倡導(dǎo)平等等具有積極意義的價(jià)值取向，同時(shí)也內(nèi)生出個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等消極價(jià)值傾向。

社會(huì)主義制度，其間經(jīng)歷了數(shù)百年的理論探索和實(shí)踐奮斗，形成了對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的基本看法和基本觀念。這其中既有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀，也有形形色色的非科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀。在社會(huì)主義的基本價(jià)值理念中，只有那些以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂、以中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想為主題、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精髓、以社會(huì)主義榮辱觀為道德基礎(chǔ)的價(jià)值觀，才能稱(chēng)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從適應(yīng)國(guó)內(nèi)國(guó)際大局深刻變化看，我國(guó)正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開(kāi)放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜。國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊 對(duì)我實(shí)施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

從推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價(jià)值體系問(wèn)題，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路。

從提升民族和人民的精神境界看，核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)?，?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)，更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強(qiáng)全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄就自立于世界 民族之林的中國(guó)精神。

從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)看，核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，構(gòu)建具有強(qiáng)大凝聚力感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求。這就要求我們持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。

我們黨對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值體觀進(jìn)行了艱辛的探索實(shí)踐，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命年代和社會(huì)主義建設(shè)初期先后形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、大慶精神、“鐵人精神”、“兩彈一星”精神、雷鋒精神，甩掉了一清二白落后的帽子；在改革開(kāi)放新時(shí)期弘揚(yáng)了創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神，“八榮八恥”等，創(chuàng)造了中國(guó)模式和中國(guó)奇跡。30多年來(lái)的事實(shí)證明，只要我們有強(qiáng)大的核心價(jià)值觀，就能團(tuán)結(jié)一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，中華民族一定能夠屹立于世界民族之林。

在破解這道世紀(jì)難題的過(guò)程中，許多地方已先后概括出了具有各自地方特色的核心價(jià)值觀，如北京提出的“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”，上海提出的“海納百川、追求卓越”，杭州提出的“讓我們生活得更好”等等。許多領(lǐng)域也概括出 了具有自身特點(diǎn)的核心價(jià)值觀，如革命軍人的核心價(jià)值觀——“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”，司法界提出的核心價(jià)值觀——“公正、廉潔、為民”，公安部門(mén)提出的人民警察核心價(jià)值觀——“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔、奉獻(xiàn)”。這些核心價(jià)值觀的概括和凝練，為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了素材，但這些核心價(jià)值觀都只具有局部性的特征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該具有為全國(guó)各族人民所接受的全局性、整體性特征，反映全體中國(guó)人民的共同心聲，而不是僅僅反映部分地區(qū)、部分階層、部分領(lǐng)域、部分行業(yè)的價(jià)值訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀一旦提出，就應(yīng)能夠凝聚人心、匯集民智，成為全體中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗臶。

直到黨的十八大，終于完成了這個(gè)歷史使命，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容作做了深入系統(tǒng)的探討，從中找出真正的核心價(jià)值，經(jīng)過(guò)反復(fù)論證、征求意見(jiàn)、總結(jié)提煉，遵循了“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀”社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字，凝練概括了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟有哪些內(nèi)涵呢? 黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容進(jìn)行了凝練，從國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則分3個(gè)層面、12個(gè)范疇,用24個(gè)字進(jìn)行了科學(xué)、凝煉的概括和表述，所包含的都是社會(huì)主義最基本、最核心、最重要的價(jià)值理念。

第一個(gè)“倡導(dǎo)”立足國(guó)家層面提出的要求。富強(qiáng)是治國(guó)理政的首要價(jià)值和根本任務(wù)。中國(guó)近代史血的教訓(xùn)表明,積貧積弱無(wú)以立國(guó)、無(wú)以養(yǎng)民。這里說(shuō)的富強(qiáng),不僅要國(guó)富,還要民富;不僅要兵強(qiáng),而且綜合國(guó)力也要強(qiáng)。民主是一個(gè)國(guó)家政治文明的顯著標(biāo)志。民主的真諦在于限制政治權(quán)力的濫用。民主雖非效率機(jī)制,但確能發(fā)揮糾錯(cuò)作用，有效制約獨(dú)裁、暴政。如何從中國(guó)國(guó)情實(shí)際出發(fā),把黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主有機(jī)結(jié)合,構(gòu)建中國(guó)特色的政治文明,仍然任重道遠(yuǎn)。文明是一個(gè)國(guó)家擁有先進(jìn)文化、擁有高素質(zhì)國(guó)民的綜合性標(biāo)志,是真正屹立于世界民族之林的軟實(shí)力。在世界四大文明古國(guó)中,只有中華文明以國(guó)家形態(tài)延續(xù)至今。然而,在與現(xiàn)代文明的接軌中,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元文化的沖擊下,我國(guó)的精神文明建設(shè)面臨極大挑戰(zhàn),特別是在社會(huì)公德、個(gè)人品德、思想修養(yǎng)等方面亟待提高。和諧是社會(huì)穩(wěn)定的紐帶。和諧意味著安定團(tuán)結(jié),和衷共濟(jì)。一個(gè)矛盾重重、沖突 不斷的國(guó)家,沒(méi)有安全幸福可言?！坝腥巳旱牡胤奖阌屑姞?zhēng)。”和諧的真諦在于正確處理各民族、各階層、各領(lǐng)域的利益關(guān)系,縮小差別,化解矛盾,使每個(gè)國(guó)民的權(quán)益和尊嚴(yán)得到維護(hù)。

第一個(gè)倡導(dǎo)內(nèi)容已寫(xiě)入黨章和憲法，體現(xiàn)了黨的基本主張及國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，反映了中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的心聲和愿景，是國(guó)家主導(dǎo)價(jià)值觀，在核心價(jià)值觀中居于統(tǒng)領(lǐng)地位。

第二個(gè)“倡導(dǎo)”立足社會(huì)層面提出的要求。反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性和進(jìn)步人類(lèi)的共同追求。在這里,4個(gè)范疇分別從維護(hù)人的尊嚴(yán)層面、社會(huì)公平正義層面、法治保障層面勾畫(huà)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的理想和目標(biāo)。

追求自由是人類(lèi)的天性,自由意味著對(duì)各種人身依附關(guān)系、各種人身限制的解除以及對(duì)形形色色精神枷鎖的破除。平等是人們對(duì)享受相等待遇的訴求。平等意味著平等地分配各種基本權(quán)利和義務(wù),盡量平等地分配社會(huì)合作所產(chǎn)生的利益和負(fù)擔(dān),堅(jiān)持各種職務(wù)和地位平等地向所有人開(kāi)放。自由、平等是維護(hù)人格尊嚴(yán)的客觀要求,是維護(hù)人權(quán)的核心內(nèi)容,是反對(duì)專(zhuān)制、特權(quán)、歧視、壓迫的精神武器。公正即社會(huì)的公平正義,它是社會(huì)的首要價(jià)值，公平正義是普照社會(huì)的陽(yáng)光,是檢驗(yàn)制度文明的試金石。公正與自由、平等密不可分?；楸砝?。只有自由平等的社會(huì)才能稱(chēng)得上公正的社會(huì);只有社會(huì)公正,才能真正實(shí)現(xiàn)自由、平等。法治是治國(guó)理政的 基本方式,是民主政治的必然要求。法治也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由、平等、公正的根本保障和制度設(shè)計(jì)。法治是獨(dú)裁、專(zhuān)制、特權(quán)的天敵。法治的要義在于取代人治、制約權(quán)力,保障每個(gè)公民的權(quán)益和自由。法治與民主相輔相成,互相促進(jìn),共筑現(xiàn)代社會(huì)的政治文明。

第二個(gè)倡導(dǎo)內(nèi)容是引領(lǐng)現(xiàn)代文明走向人類(lèi)共同價(jià)值準(zhǔn)則和理想社會(huì)目標(biāo)，更是我們黨和國(guó)家的核心價(jià)值理念，它作為社會(huì)主流價(jià)值觀，是核心價(jià)值觀的重要支柱。

第三個(gè)“倡導(dǎo)”立足公民個(gè)人層面提出的要求。規(guī)范了每個(gè)公民的道德人格和行為取向。在這里,4個(gè)范疇吸納了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代美德的精華,體現(xiàn)了社會(huì)主義公民道德的基本內(nèi)涵,包含了公民道德行為的基本方面。

愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民的神圣使命,愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心。“天下興亡,匹夫有責(zé)?！弊鳛楣埠蛧?guó)的公民,必須全力以赴地建設(shè)祖國(guó)、奮不顧身地捍衛(wèi)祖國(guó),與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)。敬業(yè)是一個(gè)公民對(duì)社會(huì)的首要責(zé)任。只有愛(ài)崗敬業(yè),才能對(duì)他人和社會(huì)做出較大的貢獻(xiàn),用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活。敬業(yè)是職業(yè)道德的重要內(nèi)容,反映了積極向上的人生態(tài)度。一個(gè)玩忽職守、好逸惡勞的人,只能淪為社會(huì)的寄生蟲(chóng)。誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命的基石。古人講人無(wú)信不立,講誠(chéng)實(shí)、守信用、重承諾,才能贏得社會(huì)的尊重和信任,才能得到他人的合作和幫助。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,尤其需要 強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信,切實(shí)維護(hù)生產(chǎn)者的信譽(yù)和消費(fèi)者的權(quán)益。友善是溫暖人心的關(guān)愛(ài)。友好、善良能使人們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)生活中感到溫馨快樂(lè),充滿(mǎn)感恩。友善的真諦是關(guān)愛(ài)他人、推己及人,對(duì)他人多一些熱情、寬容、惻隱,少一些冷漠、猜疑、怨憎,使人與人的關(guān)系更加和諧美好。

第三個(gè)倡導(dǎo)內(nèi)容是公民個(gè)人應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性，是公民的基本價(jià)值觀，是其他兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)。

這三個(gè)倡導(dǎo)的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)了政治理想、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求，構(gòu)成了一個(gè)共同的整體，體現(xiàn)了我們黨對(duì)形成和培育正確意識(shí)形態(tài)、價(jià)值追求的總體要求。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧指明了中國(guó)要到哪里去，它揭示了民族復(fù)興的目標(biāo)。富強(qiáng)指向經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，民主指向政治目標(biāo)，文明指向文化目標(biāo)，和諧指向社會(huì)目標(biāo)，展示了人民幸福、國(guó)家昌盛、民族復(fù)興的四大共同愿景：富強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)，民主追求政治昌明，文明彰顯人類(lèi)共識(shí)，和諧體現(xiàn)華夏精神。

自由、平等、公正、法治明確了我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)，它們構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根基。自由彰顯人的個(gè)性，平等 呼喚公民尊嚴(yán)，公正提供社會(huì)良知，法治保障正當(dāng)權(quán)益。全面發(fā)展以自由為基，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以平等為先，政府治理以公正為要，社會(huì)秩序以法治為準(zhǔn)。

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善強(qiáng)調(diào)了我們要培養(yǎng)什么樣的公民，它是公民道德行為的準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)體現(xiàn)社會(huì)公德、敬業(yè)突出職業(yè)道德、誠(chéng)信彰顯傳統(tǒng)美德、友善重在個(gè)人品德。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)使我們愛(ài)國(guó)，對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)使我們敬業(yè)，對(duì)家庭社會(huì)的關(guān)懷使我們誠(chéng)信，善待他人使我們友善。

可以說(shuō)，“三個(gè)倡導(dǎo)”反映了我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張。既繼承了中華優(yōu)秀文化精華，又汲取了人類(lèi)文明優(yōu)秀成果；既堅(jiān)持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性；既堅(jiān)守國(guó)家社會(huì)的目標(biāo)，又張揚(yáng)了人的主體性；既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，又有鮮明的時(shí)代特征。因此說(shuō)，“三個(gè)倡導(dǎo)”符合歷史、合乎實(shí)踐，貼近民情、順乎民意，是現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的核心價(jià)值觀，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。

黨員干部如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

組工干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，按照“三嚴(yán)三實(shí)”的要求深學(xué)、細(xì)照、篤行，對(duì)己清正，對(duì)人公正，對(duì)內(nèi)嚴(yán)格，對(duì)外平等。內(nèi)化于心、外化于行，從六個(gè)發(fā)揮帶頭作用：

一要做到“嚴(yán)以修身”，帶頭踐行民主法治。國(guó)家文明 富強(qiáng)，社會(huì)民主和諧是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的重要標(biāo)志。法治是破除私利,維護(hù)公平正義，實(shí)現(xiàn)民主富強(qiáng)的重要工具。我們黨歷來(lái)是崇尚法治的政黨，依法治國(guó)、法治中國(guó)建設(shè)多次寫(xiě)入黨的重要文件。黨員干部要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)民主法治觀念，站在比普通群眾更高的起點(diǎn)要求自己，在日常生活和工作中遵紀(jì)守法，自覺(jué)維護(hù)法律的權(quán)威，執(zhí)法行政過(guò)程中要堅(jiān)持民主集中制原則，切忌徇私枉法，濫用國(guó)家和人民賦予的權(quán)力去踐踏法律的尊嚴(yán)，用行為和言語(yǔ)做好踐行民主法治的表率。（2013年兩個(gè)事件標(biāo)志著中國(guó)民主法治進(jìn)程：就公開(kāi)審理***案件，***最大的罪狀恐不是受賄，而是濫用職權(quán)對(duì)重慶民主法治人權(quán)的肆意踐踏；徹底廢除了50年的勞教制度等）

二要做到“嚴(yán)以用權(quán)”，帶頭維護(hù)社會(huì)公平正義。享樂(lè)主義、形式主義、奢靡之風(fēng)、官僚主義統(tǒng)稱(chēng)“四風(fēng)”，歷來(lái)是執(zhí)政黨的頭號(hào)大敵。它腐化干部靈魂，消磨其斗志，使干群關(guān)系難以互信共贏。公平正義在“四風(fēng)”盛行下蕩然無(wú)存。中央八項(xiàng)規(guī)定、“剎四風(fēng)”活動(dòng)、群眾教育實(shí)踐活動(dòng)為黨員干部踐行執(zhí)政為民宗旨扣上了緊箍咒，然而活動(dòng)是暫時(shí)的，如何將活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)辄h員干部履行公職的心理約束至關(guān)重要。首先，要正確對(duì)待權(quán)力。我們手中的權(quán)力是人民給的，是人民的期待，組織的信任。接過(guò)權(quán)利就要擔(dān)起責(zé)任，對(duì)得起信任和期待。權(quán)力越大，責(zé)任越重。所以要始終對(duì)手中權(quán)力保 持敬畏之心。堅(jiān)持有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)要負(fù)責(zé)，堅(jiān)決防止和反對(duì)特權(quán)思想、越權(quán)行為。二是建立“權(quán)力清單”，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的“籠子”里。三是使權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，臵于人民群眾的監(jiān)督下，正確處理權(quán)與法、權(quán)與情、權(quán)與利、權(quán)與義的關(guān)系，不能把權(quán)力當(dāng)成個(gè)人“私人財(cái)富”，不能當(dāng)做斂財(cái)謀私的工具，真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀。

三要做到“嚴(yán)于律己”，帶頭促進(jìn)文明和諧?？鬃诱f(shuō)：其身正不令而行，其身不正雖令不從。組工干部要帶頭嚴(yán)格要求自己，要求別人做到的自己首先做到。對(duì)己清正，對(duì)內(nèi)嚴(yán)格。待人要誠(chéng)懇和氣。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)儒家思想一直崇尚“和為貴”的傳統(tǒng)。首先，誠(chéng)懇和氣對(duì)待群眾，一張笑臉迎送、一聲熱情問(wèn)候、一張椅子讓座、一杯熱茶相待、一次耐心交談、一個(gè)實(shí)在說(shuō)法，徹底革除門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦現(xiàn)象等。其次，同事之間和風(fēng)細(xì)雨，清風(fēng)拂面，當(dāng)面多提醒，背后多贊揚(yáng)，彼此信任，團(tuán)結(jié)合作，互相關(guān)心，互相幫助，小事講風(fēng)格，大事講原則，體現(xiàn)出組工干部“有容乃大”的寬廣胸懷。

四要做到“謀事要實(shí)”，帶頭執(zhí)政為民。組工干部要不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。善于圍繞中心、服務(wù)大局，善謀大事，善抓大事。謀事站位要高，干事站位要實(shí)。作決策要因地制宜，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從群眾利益出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，不心浮氣躁，不好高騖遠(yuǎn)、急功近利，銘記“功成不必在我” 的教誨，樹(shù)立正確的政績(jī)觀。把“為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)”作為謀事、干事的前提，把“群眾擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，滿(mǎn)意不滿(mǎn)意”作為謀事、干事的落腳點(diǎn)，做到問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)政于民、問(wèn)需于民，尊重民意、傾聽(tīng)民聲、化解民怨、匯聚民力。

五要做到“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”，帶頭踐行敬業(yè)奉獻(xiàn)。“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。無(wú)論“建設(shè)幸福舒蘭”，還是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，都不是一句空洞口號(hào)，都要靠我們從現(xiàn)在做起，從具體事抓起，一步一個(gè)腳印去實(shí)現(xiàn)?！笆竺裥墓こ獭蓖七M(jìn)了多少？“十大民生實(shí)事”解決了多少？招商項(xiàng)目落地了多少？重點(diǎn)目標(biāo)完成了多少？每項(xiàng)工作都需要我們發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神，上下同心，克服困難，主動(dòng)作為，積極進(jìn)取。把多干當(dāng)成一種覺(jué)悟，把實(shí)干當(dāng)成一種境界，把勤干當(dāng)成一種態(tài)度，把苦干當(dāng)成一種快樂(lè)，以“踏石留印、抓鐵有痕”的力度推進(jìn)各項(xiàng)工作，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的態(tài)度凝聚各方力量。

六要“做人要實(shí)”，帶頭倡導(dǎo)誠(chéng)信友善。組工干部帶頭講誠(chéng)信就是要對(duì)黨忠誠(chéng)。要以赤誠(chéng)之心對(duì)黨，認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，堅(jiān)持組織工作正確的政治方向，在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致；要服從發(fā)展大局、圍繞黨的大政方針做好各項(xiàng)組織工作；要堅(jiān)守入黨時(shí)的莊重承諾，把黨、國(guó)家和人民的利益擺在第一位，淡泊名利，忘我工作，不求索取，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮 斗終身。

組工帶頭講誠(chéng)信就是要以誠(chéng)待人。就必須公道正派、襟懷坦蕩、誠(chéng)實(shí)正直，言行一致，嚴(yán)格保守組織工作機(jī)密；要堂堂正正地做人，凡自己承諾的事，就要認(rèn)真實(shí)踐諾言；要堅(jiān)持原則，不以感情代替政策，不拿原則作交易，敢于同不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)；要善于做思想政治工作，了解和熟悉干部，真誠(chéng)地尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，誠(chéng)心誠(chéng)意地為黨員、干部和群眾服務(wù)；要敢講真話(huà)，敢于為兢兢業(yè)業(yè)、默默無(wú)聞做奉獻(xiàn)的干部說(shuō)話(huà)、撐腰，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)取巧者占便宜。

帶頭講誠(chéng)信就是要取信于民。牢記自己是人民的公仆，要恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)。開(kāi)展工作前要把人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為判斷是非取舍的準(zhǔn)則；干部選拔任用上，要認(rèn)真落實(shí)群眾對(duì)干部選拔任用工作的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)，落實(shí)好每一個(gè)工作環(huán)節(jié)；在干部考察中，要準(zhǔn)確、客觀地歸納和反映干部群眾的看法、意見(jiàn)和評(píng)價(jià)，實(shí)事求是地提出我們的建議，以我們的實(shí)際言行，讓干部群眾感到組工干部是靠得住、可信賴(lài)的干部，組織部門(mén)是黨性強(qiáng)、作風(fēng)正的干部之家、黨員之家、人才之家。

最后，讓我們一起從以上六個(gè)方面自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以為民務(wù)實(shí)清廉的形象取信于民，以真抓實(shí)干、爭(zhēng)先進(jìn)位優(yōu)良作風(fēng)服務(wù)于民，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)匯聚正能量，為建設(shè)幸福舒蘭作出新貢獻(xiàn)！謝謝大家！