第一篇：歷代名人的家風(fēng)家訓(xùn)

歷代名人的家風(fēng)家訓(xùn)

家風(fēng)，就是家庭的信仰。如果一個(gè)人從小就受良好家風(fēng)的熏陶，那么在生活、處世上則會(huì)有“法”可依，堅(jiān)守內(nèi)心?！读?jiǎn)⒊視贰对鴩?guó)藩家書》《顏氏家訓(xùn)》與《傅雷家書》并稱我國(guó)“四大家教范本”。除此之外，許多歷史名人的家風(fēng)家訓(xùn)，也令人稱道。

南宋詩(shī)人陸游，一生寫下26條家訓(xùn)傳給后人，告誡后代：“仕宦不可常，不仕則農(nóng)，無(wú)可憾也。但切不可迫于衣食，為市井小人事耳。戒之戒之?！币馑际钦f(shuō)，當(dāng)官不如務(wù)農(nóng)，一輩子不做官也不要緊。自己耕種，衣食無(wú)憂，這樣的生活是非常好的，人生沒(méi)有什么遺憾。切記，千萬(wàn)不要為了生存而去做壞事。除了這條家訓(xùn)外，他還殷切期望自己的后代能夠注重道德層面的修養(yǎng)，成為一個(gè)善良、正直的人。有錯(cuò)必改，謙虛謹(jǐn)慎。淡泊名利，志向高遠(yuǎn)。嚴(yán)于律己，寬容待人。勤儉持家，儉樸生活。胸懷寬廣，心系蒼生。

晚清四大名臣之一的曾國(guó)藩，勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國(guó)藩曾留下十六字箴言家風(fēng)：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”意思是，節(jié)儉能使家庭興旺，勤快會(huì)使身體強(qiáng)健。既勤勞又節(jié)儉，人生才能高枕無(wú)憂。他不肯將金錢留給后人，曾寫信對(duì)女兒曾紀(jì)芬說(shuō)：“予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞。蓋子孫若賢，則不靠父輩，亦能自覓衣食；子孫若不賢，則多積一錢，必將多造一孽，后來(lái)淫佚作惡，大玷家聲。故立定此志，決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯以銀錢予后人。”意思是，為官應(yīng)當(dāng)清廉，當(dāng)為民請(qǐng)命，不是為了發(fā)財(cái)。子孫全靠自己，何須我來(lái)幫襯。所以，我絕對(duì)不留一文錢給后人。

清代第一才子紀(jì)曉嵐家教很嚴(yán)，對(duì)子女有“四戒”“四宜”的要求。四戒是：一戒晚起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。四宜是：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛(ài)眾，四宜慎食?！八慕洹迸c“四宜”相輔相成，相得益彰。相互補(bǔ)充，相映生輝。既告訴了后人什么不該做，又告訴了后人應(yīng)該怎么做。這樣的家訓(xùn)，既簡(jiǎn)潔明了，又深刻透徹。

民族英雄林則徐曾寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)傳給后代：“子孫若如我，留財(cái)做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！币馑际钦f(shuō)，如果子孫像我一樣正直、果敢，那我留錢做什么？賢良的人擁有了大量錢財(cái)，就會(huì)玩物喪志，失去了遠(yuǎn)大志向。如果子孫不如我，那我留錢做什么？愚蠢的人手中有了錢，不僅不思進(jìn)取，還會(huì)去做壞事。

“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，52歲時(shí)才有了一個(gè)兒子。雖晚年得子，但家教甚嚴(yán)，從不溺愛(ài)。傳說(shuō)73歲時(shí)，病危的他把兒子叫到床前，說(shuō)想吃兒子親手做的饅頭。父命難違，時(shí)年21歲的兒子只得勉強(qiáng)答應(yīng)?？伤麖奈醋鲞^(guò)饅頭，請(qǐng)教了鄰家大娘后，費(fèi)了九牛二虎之力，終于做好了饅頭，喜滋滋地送到父親床前，誰(shuí)知父親早已斷氣。案頭上有張信箋，上面寫著父親的遺言：“流自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?？刻?，靠地，靠祖宗，不算是好漢?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，民國(guó)時(shí)期的思想家、教育家陶行知先生也曾這樣說(shuō)過(guò)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?！彼倪@句話，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)一大批年輕有為的青年志士，努力奮斗,堅(jiān)持不懈，走向成功,不辱門風(fēng)。這句擲地有聲的話，時(shí)至今日，也依然深刻地影響著當(dāng)今的人們，成為許多有志之士為人處世的標(biāo)準(zhǔn)。

可見(jiàn)，好的家訓(xùn)家風(fēng)，會(huì)成為一個(gè)人一生的航標(biāo)。讓他在人生的大海上不僅不會(huì)迷失，還會(huì)走得更遠(yuǎn)。

第二篇：歷代名人的家風(fēng)家訓(xùn)讀后感

《動(dòng)機(jī)與人格》讀后感

為人所熟知的馬斯洛的需求與層次理論，影響著人格的塑造。對(duì)于人格塑造最重要的一部分就是來(lái)自家庭的影響。一直對(duì)歷史有著特殊好感的我，在這本書中尋找到了久違的感動(dòng)。書中或熟悉或陌生的歷史名人，他們的自身做為或者對(duì)后人的訓(xùn)導(dǎo)，也在有形無(wú)形的影響著我們。

從為人之道、做官之道、求學(xué)之道、處世之道四個(gè)方面來(lái)分析家庭家風(fēng)。先談一談為人方面?！白鲆粋€(gè)好人”，這是明末江南才子高攀龍的家訓(xùn)。對(duì)他而言，“好人”的定義應(yīng)該是在朝堂上剛正不阿的氣節(jié)，雖然這導(dǎo)致他后來(lái)堅(jiān)拒不從黑暗勢(shì)力，被迫沉塘而死，但這份氣節(jié)讓他的兒子高愈學(xué)到了與父親相同的為人之道，以及潛心學(xué)術(shù)而習(xí)得了一身的學(xué)識(shí)，這些品質(zhì)使他獲得了康熙皇帝的重用。對(duì)于我們而言，做一個(gè)好人，不僅是指要道德品質(zhì)高尚，更是在不斷培養(yǎng)和學(xué)習(xí)中提升的情商，能夠成為一個(gè)惠己又利人這樣“雙贏”的人才更重要。

在這本書中可以看出教育對(duì)于一個(gè)人的重要性。以前看到微博上的一個(gè)問(wèn)題：女孩子上那么久的學(xué)，讀那么多的書，最終還不是要回到一個(gè)平凡的城市，打一份平凡的工，嫁做人婦相夫教子，何必這么折騰呢？其實(shí)，就算是最后難免歸于平凡，但那時(shí)卻是看盡繁花盛開又落盡、洗盡自己一身鉛華后的淡然心態(tài)。就算是同樣的工作，卻有不同的心境；同樣的家庭，卻有不一樣的情調(diào)；同樣的后代，卻有不同的素養(yǎng)。同為三國(guó)時(shí)期的君主，劉備和曹操在教育和培養(yǎng)后代方面的重視程度截然不同，導(dǎo)致了兩個(gè)國(guó)家不同的命運(yùn)。劉備因前半生顛沛流離、命途跌宕，有了兒子之后更是忙碌于國(guó)家的內(nèi)憂外患，無(wú)暇顧及劉禪的教育和成長(zhǎng)問(wèn)題。臨終前托孤給了“亞父”諸葛亮，孔明一篇使聞之者潸然淚下的《出師表》，萬(wàn)分告誡劉禪“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。然而孔明去世后，不僅有了樂(lè)不思蜀，劉禪更是將他的話當(dāng)成耳邊風(fēng)，“親小人，遠(yuǎn)賢臣”，還在魏軍攻入時(shí)草草投降，后世公論，便是庸主一個(gè)。相反，曹操十分重視教育，在忙于征戰(zhàn)之際也將兒子們自幼帶在身邊，出入軍中，而他自己也是一代文豪，不用說(shuō)曹丕、曹植的文武雙全，更有曹沖那樣的神童了。由此可見(jiàn)，父母果然是孩子最早的、也是最有塑造作用的老師。

在年齡進(jìn)入20歲以后，我就經(jīng)常思考教育后代方面的一些問(wèn)題。因?yàn)槲易约荷砩暇陀泻芏噙z憾，比如時(shí)常后悔為何小時(shí)候沒(méi)有去學(xué)習(xí)繪畫，為什么沒(méi)能養(yǎng)成從小就寫日記的習(xí)慣，甚至是為何沒(méi)能將從小學(xué)習(xí)的舞蹈堅(jiān)持下來(lái)、保持身材？因而就總想著以后在對(duì)子女的教育上，一定要培養(yǎng)他/她全方面的愛(ài)好。記得心理學(xué)老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，只要你想，就可以把一個(gè)嬰兒培養(yǎng)成任何你希望的樣子。而這之后，我也能夠理解為什么父母總是讓我完成一些或許我并不感興趣的事情，也許是在彌補(bǔ)他們身上所留的遺憾吧。

從古至今，一代一代的傳承和教育中，家風(fēng)家訓(xùn)占了很重要的一部分。當(dāng)今社會(huì)很少有家庭還留有書面性的祖訓(xùn)了，但是這些內(nèi)容卻早已潛移默化的影響著我們的一言一行，人們常說(shuō)一個(gè)孩子的行為和言語(yǔ)往往能反映出他的家庭環(huán)境，這也許就是家風(fēng)家訓(xùn)的真諦與力量吧！所以說(shuō)，家人是孩子最好的老師，塑造一個(gè)成功的人格必然與樸素的家風(fēng)不可分離。

第三篇：名人家訓(xùn)家風(fēng)

在上海工作過(guò)、生活過(guò)的名人數(shù)不勝數(shù)，人們將目光停留于他們所創(chuàng)造的業(yè)績(jī)，卻鮮少探究他們成功背后的原因。明天，上海市檔案館將在外灘新館舉辦“上海好家訓(xùn)好家風(fēng)好家庭風(fēng)貌展”，用120件史料向人們展示黃炎培、向警予、錢學(xué)森等17位名人的家訓(xùn)家風(fēng)。黃炎培不能培養(yǎng)出一個(gè)貴族子弟來(lái)

黃炎培是中國(guó)職業(yè)教育先驅(qū)，對(duì)子女的教育他同樣上心，且相當(dāng)嚴(yán)格，從不嬌慣孩子。四子黃大能初中就讀于滬江大學(xué)附屬中學(xué)，該校環(huán)境優(yōu)美、學(xué)費(fèi)昂貴，學(xué)生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺(jué)到兒子的變化后果斷將其轉(zhuǎn)到位于上海南市陸家浜貧民區(qū)的中華職業(yè)學(xué)校。黃炎培曾解釋說(shuō)：“我們黃家可不能培養(yǎng)出一個(gè)貴族子弟來(lái)。”1936年，黃大能即將赴英留學(xué)，臨行之際，黃炎培將平生堅(jiān)守的座右銘稍作增改并手書留贈(zèng)。這便是黃炎培的“32字家訓(xùn)”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無(wú)欲則剛。和若春風(fēng)，肅若秋霜。取象于錢，外圓內(nèi)方?！?/p>

值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴(yán)守家訓(xùn)，還將其傳給了下一代。上海市檔案館保存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬(wàn)里的家書，信中提到黃觀鴻(黃萬(wàn)里長(zhǎng)子)的一件小事很能說(shuō)明問(wèn)題。信中寫道：“觀鴻決不肯坐黃包車到學(xué)校去，問(wèn)其何故，答謂：‘看見(jiàn)車夫滿頭汗珠滴下來(lái)，我就不想坐了?！苏Z(yǔ)出諸天真無(wú)偽之孩童，使男聞之十分感動(dòng)?！秉S萬(wàn)里認(rèn)為，兒子仁慈的秉性，是受家風(fēng)家訓(xùn)的影響。向警予科學(xué)是進(jìn)步軌道上最重要工具 向警予曾被毛澤東譽(yù)為“模范婦女”，是黨的創(chuàng)始人之一。1919年，她赴法國(guó)勤工儉學(xué)，與周恩來(lái)、趙世炎、李富春等籌建中國(guó)共產(chǎn)黨旅歐的早期組織。其間，向警予接到侄女向功治來(lái)信。信中，侄女表示“愿發(fā)奮做一個(gè)改造社會(huì)之人”，向警予閱后十分高興，立即回了信。在信中，向警予提出“科學(xué)是進(jìn)步軌道上唯一最重要的工具，應(yīng)當(dāng)特別注意”。上海市檔案館整理編目部主任石磊認(rèn)為，在那個(gè)時(shí)代，向警予就認(rèn)識(shí)到科學(xué)的重要性，目光之深邃令人佩服。

第四篇：名人家訓(xùn)家風(fēng)

在上海工作過(guò)、生活過(guò)的名人數(shù)不勝數(shù)，人們將目光停留于他們所創(chuàng)造的業(yè)績(jī)，卻鮮少探究他們成功背后的原因。明天，上海市檔案館將在外灘新館舉辦“上海好家訓(xùn)好家風(fēng)好家庭風(fēng)貌展”，用120件史料向人們展示黃炎培、向警予、錢學(xué)森等17位名人的家訓(xùn)家風(fēng)。

黃炎培 不能培養(yǎng)出一個(gè)貴族子弟來(lái)

黃炎培是中國(guó)職業(yè)教育先驅(qū)，對(duì)子女的教育他同樣上心，且相當(dāng)嚴(yán)格，從不嬌慣孩子。四子黃大能初中就讀于滬江大學(xué)附屬中學(xué)，該校環(huán)境優(yōu)美、學(xué)費(fèi)昂貴，學(xué)生中多為富家子弟，黃大能身處其間也受了些影響。黃炎培察覺(jué)到兒子的變化后果斷將其轉(zhuǎn)到位于上海南市陸家浜貧民區(qū)的中華職業(yè)學(xué)校。黃炎培曾解釋說(shuō)：“我們黃家可不能培養(yǎng)出一個(gè)貴族子弟來(lái)?！?936年，黃大能即將赴英留學(xué)，臨行之際，黃炎培將平生堅(jiān)守的座右銘稍作增改并手書留贈(zèng)。這便是黃炎培的“32字家訓(xùn)”：“事閑勿荒，事繁勿慌。有言必信，無(wú)欲則剛。和若春風(fēng)，肅若秋霜。取象于錢，外圓內(nèi)方。”

值得一提的是，黃炎培子女在人生道路上不僅嚴(yán)守家訓(xùn)，還將其傳給了下一代。上海市檔案館保存了一份1947年6月黃炎培三子黃萬(wàn)里的家書，信中提到黃觀鴻(黃萬(wàn)里長(zhǎng)子)的一件小事很能說(shuō)明問(wèn)題。信中寫道：“觀鴻決不肯坐黃包車到學(xué)校去，問(wèn)其何故，答謂：‘看見(jiàn)車夫滿頭汗珠滴下來(lái)，我就不想坐了?！苏Z(yǔ)出諸天真無(wú)偽之孩童，使男聞之十分感動(dòng)?！秉S萬(wàn)里認(rèn)為，兒子仁慈的秉性，是受家風(fēng)家訓(xùn)的影響。

向警予 科學(xué)是進(jìn)步軌道上最重要工具

向警予曾被毛澤東譽(yù)為“模范婦女”，是黨的創(chuàng)始人之一。1919年，她赴法國(guó)勤工儉學(xué)，與周恩來(lái)、趙世炎、李富春等籌建中國(guó)共產(chǎn)黨旅歐的早期組織。其間，向警予接到侄女向功治來(lái)信。信中，侄女表示“愿發(fā)奮做一個(gè)改造社會(huì)之人”，向警予閱后十分高興，立即回了信。在信中，向警予提出“科學(xué)是進(jìn)步軌道上唯一最重要的工具，應(yīng)當(dāng)特別注意”。上海市檔案館整理編目部主任石磊認(rèn)為，在那個(gè)時(shí)代，向警予就認(rèn)識(shí)到科學(xué)的重要性，目光之深邃令人佩服。

對(duì)于侄女愿發(fā)奮做一個(gè)改造社會(huì)之人，向警予很是贊同，囑咐侄女，“親師取友，問(wèn)道求學(xué)，是創(chuàng)造環(huán)境改造自己的最好方法”，反對(duì)“一事不管，一毫不動(dòng)，專門只管讀死書”。向警予對(duì)侄女的這些訓(xùn)誡之詞，距今已經(jīng)90多年，但對(duì)今天的青年人依然有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

錢學(xué)森 我的第一位老師是我父親

“中國(guó)航天之父”、“中國(guó)導(dǎo)彈之父”、“火箭之王”、“中國(guó)自動(dòng)化控制之父”——錢學(xué)森的成就，與父親錢均夫的教導(dǎo)不無(wú)關(guān)系。錢學(xué)森曾說(shuō)：“我的第一位老師是我父親。”一天，5歲的錢學(xué)森問(wèn)父親：“《水滸傳》中的108個(gè)英雄，原來(lái)是天上的108顆星星下凡的。那人間的大人物、做大事的人，是不是都是天上的星星變的呀？”父親認(rèn)真想了一下，回答：“《水滸傳》是人們編寫的故事。其實(shí)，所有的英雄和大人物都不是天上的星星。他們?cè)径际瞧胀ㄈ耍皇撬麄儚男?ài)學(xué)習(xí)，有遠(yuǎn)大的志向，而且又有決心和毅力，不懼怕困難，所以就做出了驚天動(dòng)地的大事情?！卞X學(xué)森聽(tīng)后大受鼓舞：“那我也可以做英雄了！”

1935年8月，錢學(xué)森從上海赴美求學(xué)。臨別之際，父親錢均夫從口袋里掏出一張紙，鄭重塞到兒子手里，轉(zhuǎn)身離去。錢學(xué)森等到父親的背影消失后，急忙打開紙條，上面寫道：“人，生當(dāng)有品：如哲、如仁、如義、如智、如忠、如悌、如教。吾兒此次西行，非其夙志，當(dāng)青春然而歸，燦爛然而返?！边@一留言，對(duì)錢學(xué)森此后的人生影響深遠(yuǎn)。

第五篇：名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事（通用）

名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事（通用11篇）

演講稿是作為在特定的情境中供口語(yǔ)表達(dá)使用的文稿。在當(dāng)今社會(huì)生活中，我們都可能會(huì)用到演講稿，那么一般演講稿是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事（通用11篇）演講稿，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事1

司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也。”“儉以立名，侈以自敗”。

由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見(jiàn)容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。

名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事2

梁?jiǎn)⒊芯艂€(gè)子女，在他的教育、引導(dǎo)下，個(gè)個(gè)成為某一領(lǐng)域的專家，甚至還產(chǎn)生了“一門三院士”的佳話。這“三院士”是建筑學(xué)家梁思成、考古學(xué)家梁思永、火箭控制系統(tǒng)專家梁思禮。另外，四兒子梁思達(dá)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，次女梁思莊是圖書館學(xué)家，三女兒梁思懿是社會(huì)活動(dòng)家。

梁?jiǎn)⒊瑢?duì)于子女的愛(ài)，是全方位的，不僅在求學(xué)，而且在為人處世，甚至理財(cái)、時(shí)政等諸多方面，皆以平和、平等的態(tài)度展開。閱讀《梁?jiǎn)⒊視?，就?huì)了解在寫給孩子們的信中梁?jiǎn)⒊逃优谋憩F(xiàn)堪稱典范。

寫信時(shí)，梁?jiǎn)⒊敛谎陲椬约旱膼?ài)。1927年6月的一封信中，他寫道：“你們須知你爹爹是最富于感情的人，對(duì)于你們的愛(ài)情，十二分熱烈。你們無(wú)論功課若何忙迫，最少隔個(gè)把月總要來(lái)一封信，便幾個(gè)字報(bào)報(bào)平安也好。”

在求學(xué)這一方面，梁?jiǎn)⒊静豢粗匚膽{，而是強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)，掌握好“火候”。他對(duì)梁思莊說(shuō)：“未能立進(jìn)大學(xué)，這有什么要緊，‘求學(xué)問(wèn)不是求文憑’，總要把墻基越筑得厚越好?！辈⒔毯⒆觽兦髮W(xué)問(wèn)、做學(xué)問(wèn)的方法——“總要‘猛火燉’和‘慢火燉’兩種工作循環(huán)交互著用去”。

名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事3

豐子愷育有七個(gè)子女，他認(rèn)為童年是人生的黃金時(shí)代，極力反對(duì)把孩子培養(yǎng)成“小大人”。在生活中，豐子愷稱外出做事為“無(wú)聊”，和孩子們?cè)谝黄饎t內(nèi)心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。有一次，長(zhǎng)子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，“滿滿地擒了兩手回來(lái)”，到家時(shí)，卻熟睡在父親肩頭，手里的香蕉早已不知去向。豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：“這是何等可佩服的真率、自然與熱情!大人間的所謂‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你來(lái)，全是不自然的、病的、偽的!”

除了讓孩子在愛(ài)的空氣中自由成長(zhǎng)，豐子愷還重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神。1947年，他步入知天命之年，與子女“約法”，強(qiáng)調(diào)最多的便是“獨(dú)立”，其中一條寫道：“大學(xué)畢業(yè)后，子女各自獨(dú)立生活，并無(wú)供養(yǎng)父母之義務(wù)，父母亦更無(wú)供給子女之義務(wù)?！蓖瑫r(shí)，子女獨(dú)立后，要與父母分居，“雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質(zhì)，絕非義務(wù)”。

名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事4

吉鴻昌，字世五，河南扶溝人。察綏抗日同盟軍領(lǐng)導(dǎo)人之一。早年在馮玉祥部隊(duì)當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營(yíng)長(zhǎng)、師長(zhǎng)，后任寧夏省政府主席。1920年，25歲的吉鴻昌，當(dāng)時(shí)任營(yíng)長(zhǎng)，父親吉筠亭病重。他對(duì)前來(lái)探視的吉鴻昌說(shuō)：“當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠。”吉鴻昌含淚答應(yīng)。

吉鴻昌父親病逝后，他把“做官不許發(fā)財(cái)”六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠仿照成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。在分發(fā)瓷碗大會(huì)上說(shuō)：“我吉鴻昌雖為長(zhǎng)官，但決不欺壓民眾，掠取民財(cái)，我要牢記父親教誨，做官不為發(fā)財(cái)，為天下窮人辦好事，請(qǐng)諸位兄弟監(jiān)督?！?/p>

吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。

名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事5

錢基博乃一代國(guó)學(xué)大師，是學(xué)者、作家錢鐘書的父親。錢基博對(duì)兒子管教極嚴(yán)，錢鐘書十六歲時(shí)，還痛打一頓。1926年秋至次年夏天，錢基博北上清華任教，寒假?zèng)]回?zé)o錫。此時(shí)的錢鐘書正讀中學(xué)，沒(méi)有溫習(xí)課本，而是一頭扎進(jìn)了小說(shuō)的世界。等父親回來(lái)考問(wèn)功課，錢鐘書過(guò)不了關(guān)，于是挨了打。

1929年，錢鐘書考入清華大學(xué)外文系后，錢基博還時(shí)常寫信給他。一封信中說(shuō)：“做一仁人君子，比做一名士尤切要?！彪S后一封信則表示：“現(xiàn)在外間物論，謂汝文章勝我，學(xué)問(wèn)過(guò)我，我固心喜;然不如人稱汝篤實(shí)過(guò)我，力行過(guò)我，我尤心慰?！毕ＭX鐘書能“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。我望汝為諸葛公、陶淵明;不喜汝為胡適之、徐志摩”。

錢基博對(duì)當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)保持距離，埋首國(guó)學(xué)，他這樣告誡錢鐘書，不過(guò)出于一個(gè)儒者的文化立場(chǎng)。

名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事6

魯迅和許廣平僅有一子，即周海嬰。兒子出生時(shí)，許廣平出現(xiàn)難產(chǎn)跡象，當(dāng)醫(yī)生向魯迅征求意見(jiàn)是留大人還是留孩子時(shí)，他果斷回答：“留大人?！苯Y(jié)果母子平安。

在兒子成長(zhǎng)過(guò)程中，魯迅基本按照《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的思想來(lái)實(shí)行，讓他“完全的解放”，其中又說(shuō)：“我現(xiàn)在心以為然的，便只是愛(ài)。”據(jù)周海嬰所著《魯迅與我七十年》介紹，魯迅的教育方式是“順其自然，極力不多給他打擊，甚或不愿拂逆他的喜愛(ài)，除非在極不能容忍，極不合理的某一程度之內(nèi)”。有一天，周海嬰死活不肯去上學(xué)，魯迅用報(bào)紙打他屁股。后來(lái)，魯迅向母親寫信解釋道：“打起來(lái)，聲音雖然響，卻不痛的?！?/p>名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事7

柏拉圖有句名言：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走?！彼栽诤⒆拥某砷L(zhǎng)過(guò)程中，我們更注重的是教育孩子怎樣做人，做怎樣的人。

一天，我剛下班回家，兒子就象小鳥一樣撲到我身邊，說(shuō)：“媽媽，今天我和爸爸在放學(xué)回來(lái)的小路上看見(jiàn)地上有一個(gè)包。爸爸說(shuō)：‘我們先把包撿起來(lái)，等失主來(lái)認(rèn)領(lǐng)。如果不來(lái)的.話，就交給警察?！惫唬粫?huì)兒一個(gè)阿姨走過(guò)來(lái)了，說(shuō)包是她的。但爸爸沒(méi)有給她，而是叫她說(shuō)出包里有些什么東西，她都說(shuō)出來(lái)后，爸爸才把包還給他。那個(gè)阿姨走的時(shí)候，還特意謝了我呢。”看著兒子一臉自豪的樣子，我朝他伸了一個(gè)大拇指。身教重于言教，事情雖小，但我相信只要每件小事都能妥善處理，孩子的將來(lái)一定不一樣。

有禮貌，尊重關(guān)愛(ài)他人，是我從兒子懂事起就對(duì)他提出的要求。一次，在超市門口正好碰到“陽(yáng)光之家”的智障兒童在義賣他們親手制作的手工小掛飾，卻少有人問(wèn)津。兒子心生憐憫，立刻說(shuō)：“媽媽，我們?nèi)ベI點(diǎn)，幫幫他們?！蔽翌I(lǐng)著兒子走到攤位前買了一堆小掛飾。離開義賣點(diǎn)后，我對(duì)兒子說(shuō)：“你買東西的時(shí)候，看到那些智障兒童的表情了嗎？”兒子點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“我看到他們開心的笑了”?！笆茄剑憧吹搅怂麄冃?，但你知道嗎？因?yàn)樗麄兒驼Ｈ瞬煌孕睦锸呛茏员暗?。但他們看到自己制作的掛飾有人喜歡，還買走了，這是對(duì)他們最大的鼓勵(lì)。

他們笑不是因?yàn)橘嶅X了，是因?yàn)樗麄冏髌返玫搅藙e人的肯定。你說(shuō)去幫幫他們，我覺(jué)得我們不光幫助他們賺到了錢，更重要的是還幫助他們獲得了認(rèn)可和尊重，讓他們覺(jué)得自己還是有存在價(jià)值的。人不分高低貴賤，聰明愚鈍，每個(gè)人都要尊重他人，也應(yīng)該得到別人的尊重。”兒子聽(tīng)后認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

家庭是圃，孩子是苗，家風(fēng)如雨點(diǎn)。只有家風(fēng)如雨，幼苗才能茁壯成長(zhǎng)。

名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事8

中國(guó)是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今，深深銘刻在中國(guó)人的心中。每個(gè)家，都有家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)，俗話說(shuō)得好：無(wú)規(guī)矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望對(duì)后代的策鞭，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)!

每一個(gè)家庭都有淳樸的家風(fēng)，每一個(gè)家長(zhǎng)都會(huì)以自己體悟出來(lái)的處世之道教育自己的孩子。家是孩子成長(zhǎng)的第一空間，在孩子身上處處會(huì)烙有家風(fēng)的印記，可以說(shuō)，家風(fēng)就是文化和道德的言傳身教，是智慧和處事方略的潛移默化。

記得小時(shí)候，每到節(jié)日，特別是春節(jié)，年三十，一家人在一起看春節(jié)晚會(huì)，吃年夜飯，我父親就開始給我們講他小時(shí)候的事：他爸爸(她的爺爺)是一個(gè)大家庭20多人，吃飯的時(shí)候，我爺爺先給我太爺盛飯，太爺動(dòng)筷了，他們才敢吃飯，我太爺就把好吃的給我爸吃一口，這就體現(xiàn)了我們“尊老愛(ài)幼、孝敬長(zhǎng)輩”的家風(fēng)。每到節(jié)日，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，村里的有些人就聚在一起賭博，父親就告誡我禁止參與賭博，賭博能造成妻離子散、家破人亡，不準(zhǔn)吸煙：煙有百害，無(wú)一利，酒少喝怡情，喝多傷身，我就養(yǎng)成了不吸煙不賭博，少飲酒的習(xí)慣。母親每天都講：養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣;吃飯時(shí)不能說(shuō)不吃或不想吃什么什么菜，不剩飯，不浪費(fèi);尊老愛(ài)幼，不能頂撞父母，從小養(yǎng)成懂禮貌的好孩子;不說(shuō)謊話、不愛(ài)占小便宜，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子 父母身傳言教的教導(dǎo)我們，“和為貴、孝為先、勤為寶、儉為德”“知足常樂(lè)，待人以善”這些至理名言今天正以“家訓(xùn)”的形式出現(xiàn)在我們的生活中。

好的家風(fēng)才能創(chuàng)造出好的家庭，俗話說(shuō)：家和萬(wàn)事興，相互體諒、相互寬容、相互信任、相互理解是家和的前提，在此基礎(chǔ)上的家庭，才是幸福美滿的家庭。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有家庭和睦，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。

好的家風(fēng)需要傳承，也需要總結(jié)，不光要靠潛移默化還要作為教育理念固化形成家訓(xùn)。

寒門家風(fēng)好，少年早成才。作為平凡而普通的我們，要努力將前輩的優(yōu)良家風(fēng)傳承下來(lái)，讓它成為一種潛在的、無(wú)形的力量，引領(lǐng)我們健康成長(zhǎng)。

名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事9

從前，楚國(guó)有個(gè)老頭以飼養(yǎng)猴子為生，楚國(guó)人都把他叫作狙(ju)公。每天早上，狙公起床以后都在院子里給狙公的猴子們分配任務(wù)。狙公讓老猴子帶著猴子們跳出去，采摘山里果樹的果實(shí)。晚上，等猴子們回來(lái)了，狙公就逼著猴子們交出它們所采果實(shí)的十分之一。光靠著這些猴子采來(lái)的果實(shí)，狙公就可養(yǎng)活自己，而且還略有盈余。有一次幾個(gè)猴子覺(jué)得自己白白辛苦一場(chǎng)，狙公卻坐享其成，不愿交出果實(shí)，狙公就對(duì)它們棍棒相加，一陣毒打。猴子雖然覺(jué)得每天采摘果實(shí)是件苦活，可又怕狙公的棍棒，不敢違背狙公的命令。

有一天，一只不懂事的小猴子突然問(wèn)這群猴子：“山里果實(shí)累累，難道是狙公親手所種嗎?”大伙都說(shuō)：“不是呀，誰(shuí)都知道這些果樹并沒(méi)有什么人去栽種，都是天生的。”小猴子又問(wèn)：“既然這樣，我們干嗎靠給狙公做苦力過(guò)日子呢?”小猴子話還沒(méi)說(shuō)完，猴子都已經(jīng)恍然大悟。

當(dāng)天晚上，猴子們趁狙公睡熟之后，悄悄地打破柵欄，弄壞籠子。然后，它們拿上狙公積存的果實(shí)，手牽著手跑進(jìn)了樹林深處，從此再也不回去了。狙公一覺(jué)醒來(lái)，才發(fā)覺(jué)猴子們都跑光了，狙公賴以生存的手段沒(méi)有了，只得待在家中活活地餓死了。

這個(gè)故事告訴我們：做人要自食其力，如果自己不付出努力，企圖依賴別人，或者靠剝削別人過(guò)活，最終只能落得像狙公那樣活活餓死的下場(chǎng)。

名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事10

“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”

三國(guó)時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名作。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，后來(lái)更成為修身立志的名篇。

《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。

在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧?kù)o”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從澹泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來(lái)不過(guò)是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結(jié)，因而格外令人珍惜。

這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。在這篇《誡子書》中，有寧?kù)o的力量：“靜以修身”，“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”；有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德”；有超脫的力量：“非澹泊無(wú)以明志”；有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；有勵(lì)志的力量：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；有速度的力量：“淫慢則不能勵(lì)精”；有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性”；有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”；有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長(zhǎng)篇大論，誡子效果好得多。

名人家教家風(fēng)家訓(xùn)小故事11

曾國(guó)藩是近代史上有爭(zhēng)議的人物，但其對(duì)子女的教育卻留給后人很多可借鑒的內(nèi)容。勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國(guó)藩曾留下十六字箴言家風(fēng)：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤?！?/p>

以儉持家。曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國(guó)藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用?！狈蛉嗽诩沂譄o(wú)余錢，親自下廚、紡織。

勤于治學(xué)。除了“儉”，曾國(guó)藩對(duì)子女的另一條要求是“勤”。曾國(guó)藩堅(jiān)持給子女寫信，為他們批改詩(shī)文，探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問(wèn)題。他寫信給兒子曾紀(jì)澤，要他每天起床后，衣服要穿戴整齊，先向伯、叔問(wèn)安，然后把所有房子打掃一遍再坐下來(lái)讀書，每天要練1000個(gè)字。

曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、細(xì)(工)四字缺一不可?！?/p>

重視家教。曾國(guó)藩有3子5女，小女兒曾紀(jì)芬最長(zhǎng)壽，活到91歲。1875年，曾紀(jì)芬嫁入湖南聶家。曾國(guó)藩規(guī)定，每個(gè)女兒出嫁，嫁妝不得超過(guò)200兩銀子，同時(shí)嫁妝中還有父親親手書寫的功課單。曾國(guó)藩想把女兒培養(yǎng)成一個(gè)勤儉持家的家庭主婦，實(shí)際上女兒做得比父親期望的更好。