第一篇：學(xué)習(xí)尖兵事跡 強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神

學(xué)習(xí)尖兵事跡 強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神

——聽(tīng)“礪劍尖兵”報(bào)告會(huì)有感

四連一排二班

路千里

周日，同志們很早就來(lái)到會(huì)場(chǎng)，等待著尖兵們的出現(xiàn)，聽(tīng)說(shuō)還有我們同一學(xué)校畢業(yè)的校友曾滿軍的出現(xiàn)，大家更是喜出望外。整個(gè)報(bào)告會(huì)分兩個(gè)環(huán)節(jié)，首先是四位尖兵分別作報(bào)告，之后是以提問(wèn)的方式對(duì)國(guó)防生關(guān)心的問(wèn)題分別對(duì)其作出提問(wèn)，整個(gè)報(bào)告會(huì)進(jìn)行的有聲有色，廣大國(guó)防生也深深獲益。

為在國(guó)防生群體中弘揚(yáng)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，通過(guò)這場(chǎng)報(bào)告會(huì)，我們也確實(shí)強(qiáng)化了戰(zhàn)斗精神，對(duì)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀有了一個(gè)更深的體會(huì)。尖兵們不畏困難，毅然堅(jiān)持自己的道路，在工作中勇創(chuàng)佳績(jī)，他們的事跡，他們那種不服輸?shù)木穸忌钌畹馗腥玖嗽趫?chǎng)的所有國(guó)防生，更振奮了所有人。

軍委胡錦濤主席提出，要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培育“忠誠(chéng)于黨，熱愛(ài)人民，報(bào)效國(guó)家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。胡主席這一“二十字”重要指示，是我黨對(duì)新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，抓住了新時(shí)期軍隊(duì)思想政治建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，引領(lǐng)了新時(shí)期革命軍人的價(jià)值取向。貫徹這一重要指示，我們必須準(zhǔn)確理解“二十字”指示的深刻內(nèi)涵。

價(jià)值觀的培育，重在培養(yǎng)和激發(fā)對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)同和信仰。大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，不僅要熟記“五句話”要求，還要全面準(zhǔn)確把握其科學(xué)內(nèi)涵，真正確立正確的價(jià)值追求，并掌握正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

聽(tīng)了這場(chǎng)報(bào)告會(huì)我對(duì)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀有了一個(gè)更深的體會(huì)。

忠誠(chéng)于黨，就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)黨的話，跟黨走。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是我軍的根本建軍原則。早在“三灣改編”時(shí)，毛主席就提出“支部建在連上”。古田會(huì)議決議第一次確定了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)紅軍領(lǐng)導(dǎo)的原則，以后又明確提出了“黨指揮槍”的原則。周恩來(lái)同志在1957年12月24日《進(jìn)一步提高軍隊(duì)的政治素質(zhì)》的講話中指出：我們的軍隊(duì)如果沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，要使它成為一支既有高度軍事素養(yǎng)又有高度政治覺(jué)悟的革命軍隊(duì)是不可能的，因此一定要加強(qiáng)黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)。在新的形勢(shì)下，更需要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。我們的部隊(duì)在任何時(shí)候、任何情況下，都要堅(jiān)決聽(tīng)從黨中央、中央軍委的指揮，永遠(yuǎn)忠于黨。

熱愛(ài)人民，就是要牢記軍隊(duì)的宗旨。我們的軍隊(duì)源于人民，“我們是從人民中來(lái)的，我們過(guò)去的勝利都是在人民的支援下取得的，不能忘本”。我們的軍隊(duì)必須服務(wù)人民，我們要在保護(hù)國(guó)家主權(quán)的同時(shí)履行保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)和參與研究發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的職責(zé)。我們的軍隊(duì)還要宣傳人民，讓人民真正明白：除了中國(guó)人民的根本利益，這支軍隊(duì)沒(méi)有也不允許有超越于人民之上的特殊利益。早在紅軍創(chuàng)建之初，毛澤東就提出紅軍建軍的目的是“挽救民眾疾苦”、“為工農(nóng)群眾打仗”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在《為人民服務(wù)》中指出，共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”

報(bào)效國(guó)家，就是要立報(bào)國(guó)之志，行報(bào)國(guó)之舉。軍隊(duì)是國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)柱石，軍人與國(guó)家唇齒相依，存亡與共。報(bào)效國(guó)家要有軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備意識(shí)，尤其是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的大背景下，軍隊(duì)更要保持警惕，要警惕壞的情況的到來(lái)。我們是主張和平的，但我們決不放棄使用武力。報(bào)效國(guó)家要積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，為保護(hù)和發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、繼續(xù)深化改革創(chuàng)造穩(wěn)定的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境，國(guó)家富裕和軍隊(duì)強(qiáng)大是辯證的。報(bào)效國(guó)家更要做好本職工作，要深知軍隊(duì)工作實(shí)際，做到情況明，要解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，做到辦法多，要多準(zhǔn)備困難，強(qiáng)化責(zé)任，做到?jīng)Q心大。

獻(xiàn)身使命，就是要彰顯軍人品質(zhì)，不辱使命。受領(lǐng)并出色完成黨、國(guó)家和人民交給的任務(wù)是軍人的光榮。獻(xiàn)身使命必須正確看待“小我”和“大我”的關(guān)系，做到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。獻(xiàn)身使命必須發(fā)揚(yáng)戰(zhàn)斗精神，爭(zhēng)取戰(zhàn)斗勝利，陳賡大將說(shuō)過(guò)：誰(shuí)是最后的頑強(qiáng)者，誰(shuí)就是最后的勝利者。1981年2月，解放軍總政治部在《關(guān)于加強(qiáng)部隊(duì)青年工作的指示》中，提出了“四有、三講、兩不怕”，“兩不怕”不怕艱難困苦，不怕流血犧牲就是獻(xiàn)身使命的集中表達(dá)。獻(xiàn)身使命還必須瞄準(zhǔn)新形勢(shì)，在利用新技術(shù)武裝軍隊(duì)上下足工夫，真正做到不辱使命。

崇尚榮譽(yù)，就是要尊重人性，懂得榮譽(yù)。如果說(shuō)胡主席的“二十字”指示的前十六個(gè)字是從軍人的社會(huì)價(jià)值角度談起的話，那么最后四個(gè)字就是從軍人的個(gè)人價(jià)值視角提出來(lái)的，充分尊重了人的價(jià)值的理論。崇尚榮譽(yù)就是要珍惜榮譽(yù)，懂得榮譽(yù)，爭(zhēng)取榮譽(yù)。革命軍人應(yīng)該靠奉獻(xiàn)拿榮譽(yù)，靠拼搏爭(zhēng)榮譽(yù)，靠理性看榮譽(yù)。崇尚榮譽(yù)堅(jiān)決反對(duì)把榮譽(yù)庸俗化，把榮譽(yù)物質(zhì)化，把榮譽(yù)資本化。

這場(chǎng)報(bào)告會(huì)，不僅強(qiáng)化了我們的戰(zhàn)斗精神，也讓我們真真切切學(xué)到了東西，讓我們?yōu)橐院蟮能娐蒙拇蛳铝藞?jiān)實(shí)基礎(chǔ)。尤其是對(duì)于國(guó)防生關(guān)心的問(wèn)題，我們都得到了一個(gè)滿意的答復(fù)，使我們更堅(jiān)定了扎根軍營(yíng)報(bào)效國(guó)家的信念，總之，無(wú)論從哪個(gè)層面來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)報(bào)告會(huì)都是對(duì)我們有深刻意義的。

第二篇：強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神_忠誠(chéng)履行使命

思想政治教育教案

題 目：強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神 忠誠(chéng)履行使命 編寫(xiě)人： 審批人：

戰(zhàn)斗精神教育

強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神 忠誠(chéng)履行使命

時(shí) 間：2014年10月14日 授課人：開(kāi)賽爾江

目 的：通過(guò)本課學(xué)習(xí)使同志提高戰(zhàn)斗精神,鞏固戰(zhàn)斗精神，忠實(shí)履行使命。

要 求：認(rèn)真聽(tīng)講、積極發(fā)言、扎實(shí)開(kāi)展討論。內(nèi) 容：

一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，離不開(kāi)精神力量的支撐。大力培育和弘揚(yáng)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神，是做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備、有效履行我軍歷史使命的重要保證。但當(dāng)前有部分同志存在模糊認(rèn)識(shí)如：有人認(rèn)為當(dāng)前軍隊(duì)的信息化建設(shè)和科技強(qiáng)軍力度不斷加大，再?gòu)?qiáng)調(diào)培育戰(zhàn)斗精神有點(diǎn)小題大做了，還有的認(rèn)為戰(zhàn)斗精神一打就有等。之所以存在這些模糊認(rèn)識(shí)歸根結(jié)底是對(duì)戰(zhàn)斗精神缺乏深入的思考，因此本節(jié)課的目的就是針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，我們將從什么是戰(zhàn)斗精神、新時(shí)代培育戰(zhàn)斗精神的重要意義、如何著眼履行使命培育戰(zhàn)斗精神三個(gè)方面進(jìn)行闡述，希望能夠帶給同志們一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

一、什么是戰(zhàn)斗精神

新的《政治工作條例》、《基層建設(shè)綱要》中也明確指出，要圍繞軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備任務(wù)，大力弘揚(yáng)和培育部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神。那到底什么是戰(zhàn)斗精神呢？下面讓我們來(lái)看一下戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)和內(nèi)涵。

（一）戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)

戰(zhàn)斗精神是部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的重要因素，從本質(zhì)上講，戰(zhàn)斗精神滲透在軍人的一切活動(dòng)之中，是軍人理想信念、勇氣、意志和精神狀態(tài)的集中體現(xiàn)，是戰(zhàn)斗力的重要源泉，也是一支軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝敵人、履行使命、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神支柱。

?有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚； 苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?。對(duì)聯(lián)中的兩個(gè)典故，想必大家都已耳熟能詳。巨鹿之戰(zhàn)，項(xiàng)羽下令鑿沉船只、打破飯鍋、燒毀營(yíng)房，決心與秦軍決一死戰(zhàn)，經(jīng)過(guò)九天激戰(zhàn)，最終擊敗了秦軍；越王勾踐，為圖復(fù)國(guó)，不惜忍辱負(fù)重，睡干柴、嘗苦膽，終以三千越甲之兵吞并了吳國(guó)。

是什么使得項(xiàng)羽和勾踐在身處弱勢(shì)的情況下仍能反敗為勝、以弱勝?gòu)?qiáng)呢？俗話說(shuō)?將有必死之心，士無(wú)貪生之念??哀兵必勝?，正是因?yàn)閷⑹總兌紳M懷悲憤，抱必死之心，拼死殺敵，戰(zhàn)斗精神得到了極大地激發(fā)，故而贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)。

由此可見(jiàn)，戰(zhàn)斗精神的培養(yǎng)與激發(fā)，對(duì)于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)能否取得勝利起著至關(guān)重要的作用?；仡櫸臆姷膽?zhàn)斗歷程，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中，英勇的紅軍將士，突破烏江、四渡赤水、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋，沖破了數(shù)十萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，征服了雪山草地的艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)受了饑寒傷病的痛苦折磨，有許多戰(zhàn)士被掩埋在夾金山的千年積雪之中，有許多戰(zhàn)士被吞沒(méi)在荒無(wú)人煙的沼澤地里，但英勇的紅軍沒(méi)有屈服，?風(fēng)雨浸衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)?，最終取得了長(zhǎng)征的偉大勝利。正是這種英勇善戰(zhàn)、不怕?tīng)奚膽?zhàn)斗精神，使得我軍掌握了克敵制勝的重要法寶，鑄就了我軍戰(zhàn)爭(zhēng)史上永久的輝煌，也正是這種強(qiáng)大的戰(zhàn)斗精神，使我軍從一場(chǎng)勝利走向另一場(chǎng)勝利。

（二）戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵

戰(zhàn)斗精神是官兵認(rèn)知、情感和意志的融合體。軍事技術(shù)與武器裝備的改進(jìn)與發(fā)展，在很大程度上決定戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵的變化。各個(gè)不同時(shí)代，戰(zhàn)斗精神具有不同的內(nèi)容取向和表現(xiàn)特征。如：我國(guó)古代的兵家就曾以：?仁、禮、勇?為武德理想。孫武曾指出：為將者應(yīng)有?智、嚴(yán)、仁、勇、信?五德。在現(xiàn)代化條件下，戰(zhàn)斗精神的概括更是豐富多彩。

胡主席在慶祝建軍80周年重要講話中，把英勇善戰(zhàn)同聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民一起概括為我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，深刻指出英勇善戰(zhàn)是人民軍隊(duì)的鮮明特征，是我軍履行職能使命的根本要求。英勇善戰(zhàn)就是對(duì)我軍戰(zhàn)斗精神的集中概括。我軍80多年的輝煌是打出來(lái)的，是拼出來(lái)的，是用鮮血澆灌和用生命鑄就出來(lái)的。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅軍與數(shù)十倍于我的國(guó)民黨軍隊(duì)生死周旋；抗戰(zhàn)爆發(fā)，5萬(wàn)將士東渡黃河向40萬(wàn)日本侵略者奮勇出擊；解放戰(zhàn)爭(zhēng)，我軍與數(shù)倍于我、裝備精良的國(guó)民黨軍隊(duì)艱苦決戰(zhàn)；抗美援朝，志愿軍以落后的裝備同武裝到牙齒的美軍勇敢較量；和平時(shí)期，我軍將士一次次與突發(fā)特大災(zāi)害殊死搏斗，在一項(xiàng)項(xiàng)國(guó)家重大建設(shè)中勇挑重?fù)?dān)。正是我軍大力發(fā)揚(yáng)壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒，征服一切困難而不被任何困難所征服的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概，即敢于勝利又善于勝利，激發(fā)了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力量，才創(chuàng)造了無(wú)數(shù)人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡，樹(shù)立了人類搶險(xiǎn)救災(zāi)史上的典范，涌現(xiàn)出了一大批威震敵膽、可歌可泣的英雄模范。

二、新時(shí)代培育戰(zhàn)斗精神的重要意義

鑄造過(guò)硬的戰(zhàn)斗精神，是戰(zhàn)斗力建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是一種時(shí)代精神的體現(xiàn)。我軍的戰(zhàn)斗精神總是與時(shí)代的變化、軍事實(shí)踐的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。新世紀(jì)新階段，黨和人民賦予我軍?三個(gè)提供，一個(gè)發(fā)揮?的歷史使命，與過(guò)去相比，新的使命拓展了軍事斗爭(zhēng)的空間和視野，使軍事行動(dòng)綜合性、復(fù)雜性、多樣性都有所增強(qiáng)，更賦予了戰(zhàn)斗精神以新的意義。

（一）戰(zhàn)斗精神是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要因素

馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀認(rèn)為，物質(zhì)因素決定著戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的可能性，戰(zhàn)斗精神則是將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的決定因素。

古今中外的軍事家都非?？粗厝说木褚蛩卦趹?zhàn)爭(zhēng)中的作用，有人還形象地把戰(zhàn)斗精神比作戰(zhàn)斗力的?催化劑?和?倍增器?。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尉繚子說(shuō)?凡用兵之所以戰(zhàn)者，氣也；氣實(shí)則斗，氣虛則走?；法國(guó)軍事家拿破侖曾說(shuō)?世界上只有‘精神’和‘利劍’兩種力量，而最終‘精神’必將戰(zhàn)勝‘利劍’。?這里所說(shuō)的?氣?和?精神?就指的是戰(zhàn)斗精神。

當(dāng)今，隨著高新技術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的廣泛運(yùn)用，武器裝備的作用越來(lái)越突出，但再先進(jìn)的武器也需要有戰(zhàn)斗精神的人來(lái)掌握和使用，戰(zhàn)斗精神在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)特別是信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位不是降低了，而是更加重要、更加突出了。恩格斯有句名言，?槍是不會(huì)自己動(dòng)的，需要有勇敢地心和強(qiáng)有力的手來(lái)使用它們。?這句話都很好地證明了，武器裝備無(wú)論多么先進(jìn)，都不能代替人的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗作風(fēng)所激發(fā)的力量。人，始終是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素，是戰(zhàn)斗力構(gòu)成的核心。正如江主席出指的一樣：?部隊(duì)的戰(zhàn)斗意志和戰(zhàn)斗作風(fēng)所形成的戰(zhàn)斗力，是任何先進(jìn)武器裝備都取代不了的。這時(shí)永遠(yuǎn)不可改變的戰(zhàn)斗力。?

因此，大力培育戰(zhàn)斗精神，任何時(shí)候都是提升戰(zhàn)斗力、奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重要保證。

（二）戰(zhàn)斗精神是我軍克敵制勝的重要法寶

我軍組建以后，經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?cè)谖淦餮b備上都不如敵人，但不管是國(guó)民黨軍隊(duì)，還是美國(guó)、日本，都被我們打敗了。這其中一個(gè)很重要的原因，就是我們的人民軍隊(duì)有聽(tīng)黨指揮、勇猛頑強(qiáng)、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。毛主席在總結(jié)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：志愿軍打敗了美國(guó)佬，靠的是一股子氣，美國(guó)不行，鋼多氣少。毛主席講的這個(gè)?鋼?就是武器裝備，而這個(gè)?氣?就是指的戰(zhàn)斗精神。

1947年8月，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，在河南汝河與前來(lái)堵?lián)舻膰?guó)民黨軍隊(duì)展開(kāi)殊死搏斗，在前有阻敵后有追兵，形勢(shì)萬(wàn)分險(xiǎn)惡的情況下，劉伯承司令員高喊出?狹路相逢勇者勝?的戰(zhàn)斗口號(hào)，官兵們冒著敵機(jī)的轟炸和敵人的瘋狂掃射，強(qiáng)渡汝河，為我軍殺開(kāi)了一條血路。?狹路相逢勇者勝?就是對(duì)我軍戰(zhàn)斗精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

實(shí)踐充分證明，強(qiáng)大的戰(zhàn)斗精神是人民軍隊(duì)寶貴的精神財(cái)富，是我軍戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的傳家法寶。只有堅(jiān)持不懈地培育戰(zhàn)斗精神，才能更好地發(fā)揚(yáng)我軍優(yōu)良傳統(tǒng)，才能有效地完成黨和人民交與我們的各項(xiàng)任務(wù)，永葆我軍英勇善戰(zhàn)的本色

三、如何著眼履行使命培育戰(zhàn)斗精神

黑格爾說(shuō)：?和平是一個(gè)民族的腐蝕劑?，瑞士著名軍事理論家約米尼指出：?軍隊(duì)的士氣在和平時(shí)期最容易退化?。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寒光閃閃的刀劍，在和平時(shí)期可能會(huì)變得銹跡斑斑。威震一時(shí)的古羅馬軍團(tuán)，在建立橫跨歐亞非的龐大帝國(guó)之后迅速腐化，在驕奢淫逸中喪失了戰(zhàn)斗力。曾經(jīng)征服中原、所向披靡的?八旗子弟?，在?康乾盛世?的浮華中，變成了一支?富貴兵?、?煙槍隊(duì)?。歷史經(jīng)驗(yàn)證明：一支偉大的軍隊(duì)創(chuàng)造英雄傳統(tǒng)不易，保持英雄傳統(tǒng)更難。長(zhǎng)期處于和平環(huán)境，沒(méi)有緊迫的敵情刺激，沒(méi)有直接的生死考驗(yàn)，充盈于耳的多是贊美之語(yǔ)、盛譽(yù)之辭，攝入眼簾的都是太平景觀，這樣容易銷蝕軍人的戰(zhàn)斗精神。因此越是在和平環(huán)境下，越要樹(shù)牢我軍?戰(zhàn)斗隊(duì)?思想，強(qiáng)化官兵憂患意識(shí)、使命意識(shí)，始終保持戰(zhàn)爭(zhēng)年代那種鐵血意志和拼命精神。

(一)堅(jiān)持教育為主，用優(yōu)良革命傳統(tǒng)熏陶戰(zhàn)斗精神

知道為什么而戰(zhàn)的軍隊(duì)是最勇敢、最頑強(qiáng)的。培育戰(zhàn)斗精神最核心的是要凝魂聚氣、堅(jiān)定信念，真正搞清楚為什么要準(zhǔn)備打仗、準(zhǔn)備打什么樣的仗、怎么準(zhǔn)備打仗這個(gè)重大問(wèn)題。最根本的是要用黨的創(chuàng)新理論武裝官兵，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚軍心，用黨的路線方針政策統(tǒng)一思想和行動(dòng)，不斷提高官兵的政治意識(shí)、大局意識(shí)，鑄牢高舉旗幟、聽(tīng)黨指揮、履行使命的思想政治基礎(chǔ)。要深入開(kāi)展培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀主題教育，使官兵自覺(jué)做到忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)，始終保持政治堅(jiān)定和思想道德純潔。認(rèn)真開(kāi)展馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀教育和我軍歷史使命教育，學(xué)習(xí)我軍聽(tīng)黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，激發(fā)官兵投身軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備和部隊(duì)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。還要加強(qiáng)對(duì)多樣化軍事行動(dòng)的學(xué)習(xí)教育，使官兵樹(shù)立戰(zhàn)勝多種威脅，應(yīng)對(duì)多種挑戰(zhàn)的信心和勇氣。

在多年的革命戰(zhàn)爭(zhēng)和和平建設(shè)實(shí)踐中,我軍逐步成長(zhǎng)壯大,創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī),同時(shí)也創(chuàng)立了人民軍隊(duì)獨(dú)具特色的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),并逐步形成了一套比較完善的理論和制度,這些光榮傳統(tǒng),歷來(lái)是我軍克敵制勝的法寶。從土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng),我軍克服了一個(gè)又一個(gè)困難,從勝利走向勝利,靠的就是這些優(yōu)良傳統(tǒng)。

學(xué)習(xí)革命先烈的關(guān)鍵就是繼承愛(ài)國(guó)主義精神,只有實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義精神境界的提升,才能有效抵御敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行的破壞宣傳和其他形形色色的心理攻勢(shì),承受住執(zhí)勤、作戰(zhàn)環(huán)境帶來(lái)的沉重心理壓力,保持困境中的革命樂(lè)觀主義精神,擁有戰(zhàn)勝一切艱難困苦的勇氣。

學(xué)習(xí)先烈革命事跡的同時(shí),我們也應(yīng)注重借鑒我軍在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中所曾經(jīng)采用過(guò)的戰(zhàn)斗精神培育方法。1930年,紅一方面軍在江西召開(kāi)?蘇區(qū)軍民殲敵誓師大會(huì)?,毛澤東親自為會(huì)議撰寫(xiě)了?敵進(jìn)我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追,游擊戰(zhàn)里操勝算;大步進(jìn)退,誘敵深入,集中兵力,各個(gè)擊破,運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲敵人?的巨幅對(duì)聯(lián),既向廣大軍民闡釋了誘敵深入作戰(zhàn)原則的好處,又鼓動(dòng)了戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的戰(zhàn)前士氣。抗美援朝作戰(zhàn)中,針對(duì)部分官兵對(duì)美帝國(guó)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清,存有恐美、崇美、羨美的思想情緒,志愿軍各部隊(duì)在進(jìn)行?三熱愛(ài)?教育的同時(shí),又普遍進(jìn)行了仇視、蔑視、鄙視美帝國(guó)主義的?三視?教育,并下發(fā)了教材。可以說(shuō),先輩們留下了許多值得學(xué)習(xí)借鑒的優(yōu)秀培育方法,需要我們緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)認(rèn)真研究學(xué)習(xí),并加以創(chuàng)新發(fā)展。(二)用鐵一般的紀(jì)律鑄造戰(zhàn)斗精神

?令嚴(yán)方可肅兵威,命重始于整綱紀(jì)?。紀(jì)律是軍隊(duì)的命脈,是維系和提高戰(zhàn)斗精神的重要因素,是形成和鞏固戰(zhàn)斗精神的重要保證。朱德在《怎樣創(chuàng)造鐵的紅軍》一文中指出:?自覺(jué)地遵守紀(jì)律的精神的養(yǎng)成和提高,就是使各個(gè)指揮員戰(zhàn)斗員的忠實(shí)勇敢,服從紀(jì)律,匯合成全軍的忠實(shí)勇敢,服從紀(jì)律。有了這樣自覺(jué)地遵守紀(jì)律的紅軍,就是鐵的紅軍。?戰(zhàn)爭(zhēng)年代,我軍靠著嚴(yán)明的紀(jì)律贏得群眾的支持和愛(ài)戴,從而發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、武裝群眾,使軍隊(duì)不斷發(fā)展壯大。長(zhǎng)征中,紅四團(tuán)的官兵在24小時(shí)內(nèi)強(qiáng)行軍240里山路,途中打退敵人的阻擊,按時(shí)從敵人手中奪取瀘定橋；抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,邱少云用鮮血和生命捍衛(wèi)了戰(zhàn)場(chǎng)紀(jì)律；幾萬(wàn)大軍露宿上海街頭,這都體現(xiàn)了我軍鐵一般紀(jì)律鑄造下的戰(zhàn)斗精神。如果沒(méi)有鐵一般的紀(jì)律,一名普通的地方青年就不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻细竦氖勘?，更不?huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)秀的戰(zhàn)士。紀(jì)律不單單體現(xiàn)在本子上,更展現(xiàn)在行動(dòng)中。和平年代,軍隊(duì)是人民生命財(cái)產(chǎn)的守護(hù)神,是百姓安居樂(lè)業(yè)的保護(hù)傘,是社會(huì)安全穩(wěn)定的助推器,從整齊準(zhǔn)確的步伐里,威武雄壯的歌聲中,我們都能看到紀(jì)律的身影,更能體會(huì)到戰(zhàn)斗精神的永存。

《孫子兵法》中講到:?令之以文,齊之以武?,嚴(yán)明紀(jì)律建立在耐心的說(shuō)服教育之上。讓廣大武軍官兵自覺(jué)地嚴(yán)格約束自己,必須把嚴(yán)守紀(jì)律作為官兵品質(zhì)和性格中不可或缺的一部分,不斷加以鍛造和錘煉,才能成為高素質(zhì)的新時(shí)代的軍人,才能培育過(guò)硬的戰(zhàn)斗精神。

(三)用軍事訓(xùn)練磨礪戰(zhàn)斗精神，在執(zhí)行任務(wù)中強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神

精神本自磨礪生,軍人的戰(zhàn)斗精神不是與生俱來(lái)的。?天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能?——孟子。官兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚葢?zhàn)斗精神,是與平時(shí)的刻苦訓(xùn)練和掌握的殺敵本領(lǐng)聯(lián)系在一起的。恩格斯在《軍隊(duì)》一文中指出:?普通人的勇敢是一種天賦的品質(zhì),而軍人的勇敢是必須通過(guò)鍛煉和訓(xùn)練培養(yǎng)出來(lái)的,這種勇敢必須擺脫個(gè)人勇敢所固有的不受控制和隨心所欲的傾向,必須服從更高的要求:服從命令、遵守紀(jì)律、遵循規(guī)則和方法。?苦練出精兵,一支能征善戰(zhàn)的部隊(duì),必然是平時(shí)訓(xùn)練有素的部隊(duì)。而軍事訓(xùn)練是和平時(shí)期培養(yǎng)磨礪官兵戰(zhàn)斗精神的最有效平臺(tái),戰(zhàn)斗精神激發(fā)在戰(zhàn)時(shí),積累在平時(shí),形成于軍事實(shí)踐活動(dòng)中。

同時(shí),軍事訓(xùn)練要緊貼部隊(duì)擔(dān)負(fù)的任務(wù)實(shí)際,有針對(duì)性地確定訓(xùn)練內(nèi)容,在訓(xùn)練和演習(xí)中多設(shè)置一些意外情況,讓官兵在近似實(shí)戰(zhàn)的條件下遂行任務(wù),從膽量、意志、耐力、能動(dòng)和協(xié)同等方面鍛煉其適應(yīng)能力,并注意探索總結(jié)提高訓(xùn)練效果的新方法,加以推廣應(yīng)用。

(四)注重日常養(yǎng)成，把戰(zhàn)斗精神培育融入訓(xùn)練、管理和生活之中

在海軍某潛艇會(huì)議室，副艇長(zhǎng)蔡一清親手制作的標(biāo)語(yǔ)：丟掉任何幻想，時(shí)刻淮備打仗!這個(gè)標(biāo)語(yǔ)同為使命而獻(xiàn)身的艇長(zhǎng)，一起激勵(lì)著全艇官兵，時(shí)刻保持高度的戰(zhàn)備意識(shí)。戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí)，基礎(chǔ)在平時(shí)，關(guān)鍵在養(yǎng)成。如果沒(méi)有平時(shí)的養(yǎng)成與積蓄，戰(zhàn)時(shí)就不可能?沖得上?、?豁得出?、?打得贏?。要營(yíng)造復(fù)雜逼真的信息化實(shí)戰(zhàn)環(huán)境、從難從嚴(yán)抓好軍事訓(xùn)練，既抓?勇?的培養(yǎng)、?力?的訓(xùn)練、?技?的嫻熟，又抓?智?的增長(zhǎng)、?心?的歷練，鍛煉培養(yǎng)官兵適應(yīng)信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的意志品格、科學(xué)態(tài)度和戰(zhàn)斗作風(fēng)。廣大官兵要開(kāi)闊視野，多學(xué)習(xí)一些政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、民族宗教和現(xiàn)代軍事知識(shí)、高科技知識(shí)，多掌握一些專業(yè)技能，打牢完成多樣化任務(wù)的素質(zhì)基礎(chǔ)。要把日常管理和作風(fēng)養(yǎng)成作為培育戰(zhàn)斗精神的經(jīng)常性、基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，從戰(zhàn)士入伍第一天起，從抓隊(duì)列訓(xùn)練、禮節(jié)禮貌、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生、一日生活制度落實(shí)等細(xì)節(jié)入手，養(yǎng)成令行禁止、雷厲風(fēng)行、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的良好習(xí)慣和優(yōu)良作風(fēng)。廣泛開(kāi)展戰(zhàn)斗氛圍濃郁的軍營(yíng)文化活動(dòng)，組織官兵學(xué)戰(zhàn)史、學(xué)英雄，感悟革命傳統(tǒng)，汲取思想營(yíng)養(yǎng)，洗滌精神靈魂，潛移默化地激勵(lì)革命英雄主義情懷。部隊(duì)的榮譽(yù)室里面不僅記錄著團(tuán)隊(duì)的發(fā)展歷程,更激發(fā)著全體官兵的榮譽(yù)感。置身于這樣一種政治環(huán)境中,官兵時(shí)時(shí)都在受到熏陶,感覺(jué)英模就在身邊,戰(zhàn)斗精神其實(shí)是很實(shí)實(shí)在在的東西。當(dāng)官兵所處的環(huán)境是充滿友愛(ài)和關(guān)心,洋溢著和諧、理解與真誠(chéng)的氛圍時(shí),普通個(gè)體必然會(huì)形成融于集體、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德素養(yǎng)。在這種栓心留人的環(huán)境中,個(gè)體才愿意為群體做出所有的貢獻(xiàn),這也是戰(zhàn)斗精神的重要表現(xiàn)形式。

同志們，在新的形勢(shì)下，我們肩負(fù)著新的歷史使命，全體官兵都要注重培育英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，堅(jiān)定敢打必勝的充足信心，磨練沉著果斷的心理素質(zhì)，加緊做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，真正從政治上、思想上、心理上形成戰(zhàn)勝一切困難的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，圓滿完成黨和人民賦予的神圣使命。

討論題：通過(guò)本課學(xué)習(xí)你接下來(lái)將以怎樣的實(shí)際行動(dòng)去踐行戰(zhàn)斗精神。

第三篇：唱響軍旅歌曲 強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神

唱響軍旅歌曲 強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神

第二軍醫(yī)大學(xué)研究生管理大隊(duì)13隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng) 程 潔

前不久，為了配合“強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神，提高打贏能力”教育活動(dòng)，研究生管理大隊(duì)組織了一次隊(duì)列歌曲比武。活動(dòng)中，大多數(shù)同學(xué)態(tài)度端正，認(rèn)真學(xué)唱，但也有少部分同學(xué)打不起精神，提不起興趣，不愛(ài)學(xué)，也不愛(ài)唱。作為軍人，為什么不愛(ài)唱軍歌?帶著這個(gè)問(wèn)題，我進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)不同程度地存在模糊認(rèn)識(shí)：有5．6％的同學(xué)覺(jué)得軍旅歌曲開(kāi)口“鋼槍”閉口“戰(zhàn)場(chǎng)”，不像流行歌曲那樣有情調(diào)，有6．3％的同學(xué)感到軍旅歌曲全是些大道理，不親切，不像流行歌曲那樣貼近生活；還有3.8％的同學(xué)認(rèn)為提升戰(zhàn)斗力主要靠高科技，靠信息化，軍旅歌曲唱得再好也沒(méi)多大用。這些認(rèn)識(shí)對(duì)不對(duì)呢?唱軍歌到底有沒(méi)有用?今天，我就和同學(xué)們一塊來(lái)探討這個(gè)話題。

一、我軍軍旅歌曲的特點(diǎn)

我軍的軍旅歌曲有許多突出的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為四個(gè)方面，即革命性、戰(zhàn)斗性、豪邁性和時(shí)代性。1．革命性

我軍的軍旅歌曲，大體上可以分為三類：一類是傳統(tǒng)抒情歌曲，如《十五的月亮 》、《說(shuō)句心里話》、《在那桃花盛開(kāi)的地方》等，第二類是隊(duì)列行進(jìn)歌曲，如《我是一個(gè)兵》、《說(shuō)打就打》，《嚴(yán)守紀(jì)律歌》等；第三類是部隊(duì)生活歌曲，如《軍營(yíng)男子漢》、《當(dāng)兵的歷史》、《瀟灑女兵》、《我的老班長(zhǎng)》等。盡管這些軍旅歌曲內(nèi)容各異、風(fēng)格多樣，但仔細(xì)分析，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是革命性。

比如《中國(guó)人民解放軍軍歌》，歌中唱道，“向前向前向前／我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)／腳踏著祖國(guó)的大地／背負(fù)著民族的希望／我們是一支不可戰(zhàn)勝的力量／我們是人民的子弟／我們是人民的武裝”，強(qiáng)調(diào)了我軍是人民的子弟、人民的武裝。

再如《跟著共產(chǎn)黨走》，唱道，“你是燈塔／照耀著黎明前的海洋／你是舵手／掌握著航行的方向／偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨／你就是核心／你就是方向／我們永遠(yuǎn)跟著你走／人類一定解放”。歌中描述了共產(chǎn)主義的最高理想，傳遞了共產(chǎn)主義的理想信念。

即使是旋律比較柔美的軍營(yíng)抒情歌曲，也體現(xiàn)著高尚的道德情操。今年年初，總政治部向全軍下發(fā)的戰(zhàn)斗精神隊(duì)列歌曲的試唱作品中，有一首《當(dāng)你的秀發(fā)拂過(guò)我的鋼槍》：“當(dāng)你的秀發(fā)拂過(guò)我的鋼槍／別怪我仍保持著冷峻臉龐／其實(shí)我既有鐵骨也有柔腸／只是那青春之火需要暫時(shí)冷藏／當(dāng)兵的日子既短暫又漫長(zhǎng)／別說(shuō)我不懂風(fēng)情只重陽(yáng)剛／這世界雖有戰(zhàn)火也有花香／我的明天也會(huì)浪漫得和你一樣”。是的，我們軍人又何嘗不想欣賞花香、享受浪漫呢?但是，軍人這一特殊身份，賦予了我們神圣的職責(zé)和使命，讓我們甘愿為了國(guó)防事業(yè)揮灑青春、默默奉獻(xiàn)。思想性、革命性從哪里體現(xiàn)?不就是從這些樸實(shí)無(wú)華卻情真意切的歌詞中得到體現(xiàn)嗎？ 2戰(zhàn)斗性

為了說(shuō)明軍旅歌曲的這個(gè)特點(diǎn)，咱們先聽(tīng)一聽(tīng)《保衛(wèi)黃河》?！帮L(fēng)在吼／馬在叫／黃河在咆哮／黃河在咆哮／河西山岡萬(wàn)丈高／河?xùn)|河北／高粱熟了／萬(wàn)山叢中／抗日英雄真不少／青紗帳里／游擊健兒逞英豪／端起了土槍洋槍／揮動(dòng)著大刀長(zhǎng)矛／保衛(wèi)家鄉(xiāng)／保衛(wèi)黃河／保衛(wèi)華北／保衛(wèi)全中國(guó)”。這是誕生在抗戰(zhàn)時(shí)期我軍的一首代表歌曲。聽(tīng)完以后，你們有什么樣的感受?我想，要是咱們也處在那個(gè)中華民族生死存亡的危急關(guān)頭，聽(tīng)到這首歌一定也會(huì)熱血沸騰，義無(wú)返顧地奔赴抗日前線，狠狠地打日本鬼子。軍旅歌曲能夠激發(fā)出我們這種強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗意志，就是因?yàn)樗哂絮r明的戰(zhàn)斗性。3．豪邁性

軍旅歌曲內(nèi)容豪邁灑脫、曲調(diào)鏗鏘有力、情緒熱烈奔放。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們唱著“雄赳赳，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江”這首鏗鏘有力的歌曲時(shí)，就會(huì)真切感受到志愿軍戰(zhàn)士“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”的英雄氣概，從而激發(fā)革命軍人舍小家為大家的豪邁情懷。

近年來(lái)，我們學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展“唱軍歌鑄軍魂”的系列活動(dòng)。從同學(xué)們?nèi)雽W(xué)的第一天開(kāi)始，豪邁奔放的軍旅歌曲就一直伴隨著大家在軍校中進(jìn)步和成長(zhǎng)。不是嗎?唱著《當(dāng)兵的歷史》，初步完成了從地方青年到軍校學(xué)員的轉(zhuǎn)變；唱歌著《一二三四歌》，每天準(zhǔn)時(shí)跨進(jìn)課堂和實(shí)驗(yàn)室，開(kāi)始了嶄新的一天；軍事衛(wèi)勤演練中，在《我愛(ài)這藍(lán)色的海洋》的歌聲中乘風(fēng)破浪、一往無(wú)前；每年的六月，在《相逢是首歌》的旋律中依依惜別，奔赴海島邊關(guān)，把形象和風(fēng)采展現(xiàn)在祖國(guó)的四面八方。4．時(shí)代性

回顧我軍的發(fā)展歷史，就是一部伴隨著軍旅歌曲成長(zhǎng)壯大的歷史。從我軍的第一首軍旅歌曲《八一起義》開(kāi)始，軍旅歌曲走過(guò)了紅軍時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、建國(guó)初期，一直到改革開(kāi)放新時(shí)期。我軍的軍旅歌曲不僅在軍隊(duì)內(nèi)部，而且在全社會(huì)范圍內(nèi)都產(chǎn)生了巨大的反響。許多作品久唱不衰，流傳至今。為什么?原因之一就是，軍旅歌曲對(duì)時(shí)代精神準(zhǔn)確的把握和弘揚(yáng)。

二、軍旅歌曲激發(fā)戰(zhàn)斗精神

我軍歷來(lái)十分重視對(duì)戰(zhàn)斗精神的培育和建設(shè)。胡錦濤主席明確指出：

“要在全軍深入進(jìn)行強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神、提高打贏能力教育，真正搞清楚為什么要準(zhǔn)備打仗、準(zhǔn)備打什么樣的仗、怎么準(zhǔn)備打仗這個(gè)重大問(wèn)題，引導(dǎo)廣大官兵牢固樹(shù)立敢打必勝的堅(jiān)定信心?！迸嘤龖?zhàn)斗精神呢，除了在軍營(yíng)中大力進(jìn)行思想政治教育、嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)養(yǎng)成以外，唱響軍旅歌曲、營(yíng)造一個(gè)濃厚的軍營(yíng)文化氛圍也是培育戰(zhàn)斗精神的有效方法之一。1．軍旅歌曲能強(qiáng)固革命軍人的理想信念

俗話說(shuō)“詩(shī)言志，歌詠言”，用健康向上的軍旅歌曲去堅(jiān)定廣大官兵的理想信念，凈化廣大官兵的心靈、自覺(jué)抵制腐朽價(jià)值觀的沖擊，這是確保我軍打得贏、不變質(zhì)的一條有效途徑。舉個(gè)例子，軍人道德組歌中有一首《革命氣節(jié)歌》。歌中唱道：“威武不能屈、鐵骨傲蒼穹”，這正是先進(jìn)理想信念的集中體現(xiàn)，它要求我們?cè)谑玛P(guān)國(guó)家主權(quán)，民族尊嚴(yán)和人民利益問(wèn)題上，具有壓倒一切敵人，壓倒一切困難的英雄氣概；

“富貴不能淫、清貧志不窮”則教育我們革命軍人，任何時(shí)候都必須樹(shù)立共產(chǎn)主義的人生觀，不能在物質(zhì)誘惑前目眩神迷，不能在歌舞升平中銷蝕斗志，真正做到“浩然正氣貫長(zhǎng)虹?！背戃娐酶枨?，就是用蘊(yùn)涵在優(yōu)秀軍旅歌曲中的先進(jìn)思想，對(duì)自己的頭腦進(jìn)行洗禮，在潛移默化中提高自己的思想素質(zhì)，強(qiáng)固軍人的理想信念。

2．軍旅歌曲能激發(fā)革命軍人的愛(ài)國(guó)情懷

同學(xué)們都看過(guò)《上甘嶺》這部電影吧。當(dāng)時(shí)，堅(jiān)守在上甘嶺陣地上的中國(guó)人民志愿軍某部八連全體官兵，外部聯(lián)系被敵人切斷，缺水缺糧、生存艱難。但官兵們以驚人的毅力，浴血奮戰(zhàn)，打退了敵人一次又一次的瘋狂進(jìn)攻。在戰(zhàn)斗的間歇，女衛(wèi)生員王蘭為了激勵(lì)士氣，用她那甜美的嗓音為戰(zhàn)友們唱起了這首《我的祖國(guó)》。這首歌，抒發(fā)了志愿軍戰(zhàn)士熱愛(ài)祖國(guó)、懷念家鄉(xiāng)的真摯情懷，激勵(lì)著他們堅(jiān)守陣地，頑強(qiáng)作戰(zhàn)，直至最后的勝利。3。軍旅歌曲能堅(jiān)定革命軍人的戰(zhàn)斗意志

40年前，被譽(yù)為鋼鐵戰(zhàn)士的麥賢得在著名的“八·六”海戰(zhàn)中，頭部重傷、腦漿外泄，但他以超人的毅力和頑強(qiáng)的意志，忍受劇烈的疼痛，堅(jiān)持戰(zhàn)斗3個(gè)小時(shí)直至戰(zhàn)斗結(jié)束．是什么支撐著麥賢得用鋼鐵一樣的意志來(lái)奪取戰(zhàn)斗的勝利呢?《解放軍報(bào)》登載了麥賢德自己的回答：“在我?guī)状我瓜氯サ臅r(shí)候，腦海里總回旋著：毛主席的戰(zhàn)士最聽(tīng)黨的話’這首歌。一個(gè)革命戰(zhàn)士一定要戰(zhàn)斗到最后一分鐘，堅(jiān)決消滅敵人。我咬緊牙關(guān)，一遍又一遍地摸索校正著機(jī)器部件，直到3個(gè)小時(shí)以后戰(zhàn)斗結(jié)束。在醫(yī)院治療期間，我始終昏迷不醒。后來(lái)護(hù)士對(duì)我說(shuō)，我一直在咿咿呀呀地唱著《東方紅》。我沒(méi)想過(guò)我會(huì)醒過(guò)來(lái)，可能是這首歌曲在我的潛意識(shí)里面一直激勵(lì)著我。我用歌聲戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了自己，我深深感受到了軍歌在人身上的力量?！丙溬t得的真實(shí)經(jīng)歷，生動(dòng)地說(shuō)明了軍旅歌曲對(duì)軍人，特別是對(duì)軍人意志品質(zhì)的巨大影響。

4．軍旅歌曲能振奮革命軍人的戰(zhàn)斗士氣

戰(zhàn)斗士氣是戰(zhàn)斗精神的重要因素，對(duì)戰(zhàn)斗力有著極為重要的影響。同學(xué)們平時(shí)喜歡哼唱一些社會(huì)上的流行歌曲，是很正常的。但作為一名軍人，成天掛在嘴邊的都是“我的愛(ài)赤裸裸”，“讓我一次愛(ài)個(gè)夠”這樣的歌曲，他會(huì)有積極的精神狀態(tài)和昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗士氣嗎?—支不愛(ài)軍歌愛(ài)情歌的部隊(duì)，又哪兒來(lái)的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力?同學(xué)們都參加過(guò)閱兵，一定會(huì)有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)軍人排著整齊的方陣，齊聲高喊隊(duì)列口號(hào)，高唱隊(duì)列歌曲走向閱兵場(chǎng)時(shí)，那種磅礴的氣勢(shì)、那種強(qiáng)大的震懾力，讓人禁不住心潮澎湃、斗志昂揚(yáng)。部隊(duì)的軍心士氣，不正是在這威武雄壯的歌聲中得到極大的振奮嗎?

三、高聲傳唱軍旅歌曲

我軍的軍旅歌曲有著特有的情感和氣勢(shì)。唱好軍旅歌曲，光有一副好嗓子是不夠的，更重要的是要理解它的豐富內(nèi)涵、把握它的特定節(jié)奏、用情用心去演唱。這就是普通士兵也能把軍歌唱得驚天動(dòng)地、豪情萬(wàn)丈的原因。1．深刻理解軍旅歌曲的內(nèi)涵

我軍的軍旅歌曲，題材廣泛，內(nèi)容豐富?？梢赃@樣說(shuō)，每一首軍旅歌曲都有著極為深刻的思想內(nèi)涵，每一首軍旅歌曲背后都有著一個(gè)動(dòng)人的故事。1998年，我國(guó)發(fā)生百年不遇的特大洪災(zāi)。在最危難的時(shí)候，是英雄的人民子弟兵站了出來(lái)，他們不分晝夜地奮戰(zhàn)在抗洪第一線，用血肉之軀構(gòu)筑了一道保衛(wèi)人民生命財(cái)產(chǎn)的鋼鐵長(zhǎng)城。“泥巴裹滿褲腿，汗水濕透衣背，我不知道你是誰(shuí)，我卻知道你為了誰(shuí)?！币皇住稙榱苏l(shuí)》抒發(fā)了對(duì)抗洪將土的崇敬和愛(ài)戴之情；弘揚(yáng)了“萬(wàn)眾一心、眾志成城、不怕?tīng)奚?、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔，敢于勝利”的抗洪精神。如果我們不能深刻理解這首歌的豐富內(nèi)插，就無(wú)法唱出其中蘊(yùn)藏的子弟兵為人民甘心奉獻(xiàn)的高尚情懷，也就很難引起大家的共鳴。

2．準(zhǔn)確把握軍旅歌曲的旋律

旋律，是按照一定的音高、節(jié)奏和力度組成的音的線條，它是塑造音樂(lè)形象最主要的手段，是音樂(lè)的靈魂。軍旅歌曲在旋律上大都采用二拍或者四拍，也就是進(jìn)行曲的速度，節(jié)奏明快，強(qiáng)弱分明。這樣的旋律，與官兵日常的工作、生活、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練貼得最緊，最能體現(xiàn)軍旅生活的特色，也最能展現(xiàn)咱們軍人昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。如《一二三四歌》，這是一首很有代表性的隊(duì)列行進(jìn)歌曲，但有的同學(xué)唱出來(lái)是這個(gè)味。(模仿演唱)其實(shí)，他的音準(zhǔn)倒還是對(duì)的，但很明顯，他唱出來(lái)的感覺(jué)和這首歌本身蘊(yùn)涵的鏗鏘有力、威武豪邁的氣勢(shì)，可就差得太遠(yuǎn)了。同學(xué)們，要是一支部隊(duì)照這個(gè)樣子去唱軍旅歌曲，能起到鼓舞官兵士氣的作用嗎?軍旅歌曲，應(yīng)該這樣唱。(模仿演唱)這樣的旋律，才是軍歌的旋律、軍人的旋律、軍隊(duì)的旋律，才能真正為強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神作貢獻(xiàn)。

3，充分表達(dá)軍旅歌曲的情感

上個(gè)世紀(jì)八十年代，曾經(jīng)有一首軍旅歌曲流傳一時(shí)，“如果是這樣，你不要悲衰，共和國(guó)的旗幟上有我們血染的風(fēng)采．”這首《血染的風(fēng)采》在當(dāng)年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上一經(jīng)播出，立刻在軍營(yíng)內(nèi)外，大江南北引起了轟動(dòng)，人們眼含熱淚聆聽(tīng)這首歌曲，爭(zhēng)相傳唱，成為影響了整整一代人的精神象征。為什么這首歌會(huì)有如此強(qiáng)大的震撼力和影響力?原因就在于：它反映了我軍將士的心聲，他們?yōu)閲?guó)奮勇殺敵、流血犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)，是因?yàn)樗麄儗?duì)祖國(guó)對(duì)人民深沉而又偉大的感情!我認(rèn)為，唱響軍旅歌曲，最關(guān)鍵的還是在于用心領(lǐng)會(huì)，用情歌唱。否則，即使你的歌唱技巧再好，嗓音再美，唱出來(lái)的歌也會(huì)像一杯白開(kāi)水，索然無(wú)味；再好的詞曲，也會(huì)失去了魅力。

感人的歌聲留給人的記憶是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。正如列寧在紀(jì)念《國(guó)際歌》的作者歐仁·鮑狄埃的文章里說(shuō)的那樣：“一個(gè)有覺(jué)悟的工人，不管他來(lái)到哪個(gè)國(guó)家，不管命運(yùn)把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語(yǔ)不通，舉目無(wú)親，遠(yuǎn)離祖國(guó)，他都可以憑《國(guó)際歌》熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友?！薄秶?guó)際歌》是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的聲音，軍旅歌曲是我們軍人共同的語(yǔ)言。讓我們?cè)卩诹淋姼璧陌殡S下，以嶄新的風(fēng)貌和昂揚(yáng)的斗志，奮進(jìn)在新的征程上!

第四篇：戰(zhàn)斗精神

如何在新形勢(shì)下保持戰(zhàn)斗精神

題 目: 克服和平麻痹思想，牢固樹(shù)立戰(zhàn)斗隊(duì)意識(shí)

目 的: 通過(guò)教育使大家深刻認(rèn)識(shí)到我國(guó)所處的國(guó)內(nèi)、國(guó)際環(huán)境并不安寧，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)斗精神的重要性。從而克服和平麻痹思想，保持清醒頭腦，牢固樹(shù)立戰(zhàn)斗隊(duì)意識(shí)，練好本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)起歷史使命，當(dāng)好黨和人民忠誠(chéng)衛(wèi)士。授課人： 程 坤

方 法: 集中學(xué)習(xí)分班討論 時(shí) 間: 30分鐘 地 點(diǎn): 學(xué)習(xí)室

要 求: 認(rèn)真聽(tīng)講述 積極思考 大膽發(fā)言

同志們，今天我將和大家共同學(xué)習(xí)理解我軍的戰(zhàn)斗精神。戰(zhàn)斗精神是由多種要素構(gòu)成的，包括高昂的戰(zhàn)斗士氣、堅(jiān)定的革命信念、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、創(chuàng)新的進(jìn)取精神，等等。培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，一靠教育，二靠在艱苦的環(huán)境和嚴(yán)格的訓(xùn)練管理中磨礪。要堅(jiān)持從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)需要出發(fā)，仗怎么打兵就怎么練，心往謀打贏上想，勁往真學(xué)習(xí)上使，把教育中激發(fā)出來(lái)的精神狀態(tài)體現(xiàn)在刻苦自覺(jué)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練中。要用嚴(yán)格的紀(jì)律和日常管理凝聚軍心士氣，從軍人禮節(jié)、軍人姿態(tài)、軍人作風(fēng)等具體問(wèn)題抓起，把依法從嚴(yán)治軍作為維系和提高戰(zhàn)斗精神的重要因素。要緊貼部隊(duì)的作戰(zhàn)任務(wù)，發(fā)動(dòng)廣大學(xué)員學(xué)習(xí)高科技知識(shí)，努力提高打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的能力，形成學(xué)科技、強(qiáng)素質(zhì)、真準(zhǔn)備的濃厚氛圍，積極謀求強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神與提高打贏能力互相促進(jìn)、共同發(fā)展的良好效果。

一、什么是戰(zhàn)斗精神

從戰(zhàn)斗精神的科學(xué)內(nèi)涵來(lái)看，它是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是直接支持軍人行為、奪取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一種精神狀態(tài)。為祖國(guó)、為人民而戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)主義精神和壓倒一切敵人、壓倒一切困難的革命英雄主義氣概，是官兵產(chǎn)生義無(wú)返顧、慷慨赴死英雄壯舉的思想基礎(chǔ)，是部隊(duì)創(chuàng)造所向披靡、戰(zhàn)無(wú)不勝戰(zhàn)爭(zhēng)業(yè)績(jī)的力量源泉。未來(lái)可能發(fā)生的高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)攸關(guān)祖國(guó)統(tǒng)一和民族榮辱，尤其要唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，幫助官兵樹(shù)立祖國(guó)和人民利益高于一切的思想，為維護(hù)國(guó)家的利益可以犧牲個(gè)人的一切；尤其要大力倡導(dǎo)堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈、不怕艱難困苦、不怕流血犧牲的革命英雄主義氣概，激勵(lì)廣大官兵誓死捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整；尤其要大力宣傳我軍英勇奮戰(zhàn)的光輝歷史和英雄人物的不朽壯舉，用民族的利益、軍隊(duì)的使命、軍人的責(zé)任，堅(jiān)定官兵“為祖國(guó)統(tǒng)一而戰(zhàn)，為民族利益獻(xiàn)身”的決心，把愛(ài)國(guó)之情化為報(bào)國(guó)之行，把英雄之氣化為無(wú)畏之舉。戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗歌曲、戰(zhàn)斗故事、戰(zhàn)斗詩(shī)篇、戰(zhàn)斗游戲中，蘊(yùn)涵著豐富的愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義教育資源，激蕩著古今軍人的壯志豪情，挖掘蘊(yùn)涵其中的教育資源，可以不斷深化教育內(nèi)容，拓寬教育渠道，用革命歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和英模典型的先進(jìn)事跡教育部隊(duì)，熏陶官兵，更好地錘煉和激發(fā)我軍新一代官兵的戰(zhàn)斗精神。

從戰(zhàn)斗精神的培育渠道來(lái)看，軍人戰(zhàn)斗精神的形成和產(chǎn)生來(lái)自日常學(xué)習(xí)教育；來(lái)自訓(xùn)練實(shí)踐活動(dòng)中點(diǎn)滴培養(yǎng)；來(lái)自榜樣力量感召和機(jī)制激勵(lì)等多種培養(yǎng)錘煉方法。實(shí)踐證明，一本好書(shū)、一部好電影，往往會(huì)影響到一個(gè)人的一生；一支好歌、一首好詩(shī)、一個(gè)好故事，往往能使人受益匪淺，銘記不忘，成為激勵(lì)自己不斷進(jìn)取的強(qiáng)勁動(dòng)力。形象地說(shuō)，黃繼光在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上，用胸膛堵住敵人噴射子彈的槍口；董存瑞在解放戰(zhàn)爭(zhēng)攻打隆化戰(zhàn)斗中，手舉炸藥包炸毀敵人暗堡，用血肉之軀為我軍勝利開(kāi)辟通道；邱少云在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的炮擊中，為了不暴露目標(biāo)，烈火燒身不動(dòng)搖??這些不都是戰(zhàn)斗精神的生動(dòng)寫(xiě)照嗎？而這些英雄形象和英勇壯舉就體現(xiàn)在那些戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗電影、戰(zhàn)斗故事中。用這些英雄事跡教育部隊(duì)、激勵(lì)官兵，就能有效地激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神，用戰(zhàn)斗精神鑄造兵魂和軍威，使之逐步成為一個(gè)個(gè)具有戰(zhàn)斗精神的優(yōu)秀軍人。

從青年官兵的特點(diǎn)來(lái)看，他們正處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，他們好學(xué)上進(jìn)，充滿激情，富有創(chuàng)新精神，善于學(xué)習(xí)和模仿。而開(kāi)展讀戰(zhàn)斗書(shū)籍、看戰(zhàn)斗影片、唱戰(zhàn)斗歌曲、詠戰(zhàn)斗詩(shī)篇、講戰(zhàn)斗故事、做戰(zhàn)斗游戲等活動(dòng)，正是適應(yīng)了青年官兵的這些特點(diǎn)。學(xué)員陳嶼，在學(xué)習(xí)中刻苦認(rèn)真，多次攻克學(xué)習(xí)難題，在第一學(xué)期考試中名列第一，其學(xué)習(xí)動(dòng)力就是來(lái)源于戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗影片中英雄事跡的熏陶。入校一年來(lái)，他先后讀了20多本英模人物的書(shū)籍，看了十幾部反映我軍戰(zhàn)斗歷程和英雄事跡的影片，在思想上打下了深刻的烙印，從而把對(duì)英雄的崇敬上升為對(duì)軍人使命的堅(jiān)守，把想當(dāng)一名新時(shí)期英雄的愿望轉(zhuǎn)化為愛(ài)軍習(xí)武、報(bào)效祖國(guó)的行動(dòng)，使之迅速成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀學(xué)員。如果將精兵比作參天大樹(shù)，那么戰(zhàn)斗精神是根，而戰(zhàn)斗書(shū)籍、戰(zhàn)斗影片、戰(zhàn)斗故事等，就是培育戰(zhàn)斗精神的養(yǎng)料，養(yǎng)料越充足，越適時(shí)，根就扎得越深，枝干就越壯，打得贏、不變質(zhì)就越有保證。

二、培育戰(zhàn)斗精神是軍人使命的內(nèi)在要求

隨著軍隊(duì)信息化的快速發(fā)展，高技術(shù)武器裝備在戰(zhàn)爭(zhēng)中的廣泛運(yùn)用，戰(zhàn)斗精神的地位和作用不僅沒(méi)被輕視，而且越來(lái)越引起人們的關(guān)注。戰(zhàn)斗精神仍是未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的必要因素，重視戰(zhàn)斗精神的培育仍是軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求。

戰(zhàn)斗精神，從某種意義上講，是軍隊(duì)的職業(yè)精神和本能，是軍人素質(zhì)和覺(jué)悟的全面體現(xiàn)。一支軍隊(duì)只有以昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神為支撐，以堅(jiān)定的理想信念為支柱，才可能具有強(qiáng)大持久的戰(zhàn)斗力，也才可能成就一番偉大的事業(yè)。中國(guó)人民解放軍自建軍以來(lái)，之所以從小到大、由弱到強(qiáng)，在內(nèi)憂外患中，始終以壓倒一切困難、壓倒一切敵人的英雄氣概，前仆后繼、一往無(wú)前的忠實(shí)履行戰(zhàn)斗隊(duì)的職責(zé)和使命，為中華民族的解放和振興做出令世人矚目的卓越貢獻(xiàn)，靠的就是人的因素，靠的就是戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)大動(dòng)力。

隨著軍事技術(shù)的變革及在戰(zhàn)場(chǎng)的廣泛運(yùn)用，一些人受“技術(shù)決定論”及“和平麻痹”思想的影響，對(duì)戰(zhàn)斗精神在未來(lái)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用發(fā)揮產(chǎn)生質(zhì)疑。有的認(rèn)為現(xiàn)代高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)是非接觸式戰(zhàn)爭(zhēng)，軍人不一定直面血淋淋的廝殺場(chǎng)面，戰(zhàn)斗精神的強(qiáng)弱與否已不是決定因素；還有的人對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的本質(zhì)特征認(rèn)識(shí)不足，憂患意識(shí)和戰(zhàn)爭(zhēng)觀念淡漠，對(duì)戰(zhàn)斗精神的培育重視不夠。顯然，這些對(duì)戰(zhàn)斗精神的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，必然會(huì)脫離軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求，對(duì)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)帶來(lái)極其不利的影響。美軍在總結(jié)近期發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“士兵和指揮人員的本領(lǐng)、勇氣、性格、堅(jiān)持力、創(chuàng)造性及意志力等精神因素仍起著決定的作用。”事實(shí)上，不管現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)如何變幻，戰(zhàn)斗精神作為軍隊(duì)振奮的軍心士氣、勇敢的戰(zhàn)斗作風(fēng)、頑強(qiáng)的對(duì)抗意志、強(qiáng)烈的備戰(zhàn)觀念、自主的武裝意識(shí)和能動(dòng)的創(chuàng)造精神的集中體現(xiàn)，其地位作用不但沒(méi)有降低，反而更加日益凸顯出來(lái)。其一，雖然高技術(shù)武器裝備物化了許多傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)中人的作用，但種類繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能各異的高技術(shù)武器裝備的應(yīng)用，對(duì)人的作用發(fā)揮依賴性更強(qiáng)，要求更高，而人的作用發(fā)揮又往往受制于戰(zhàn)斗精神的高低；其二，由于心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)等作戰(zhàn)手段在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位愈來(lái)愈突出，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方更加注重摧毀和打擊對(duì)方軍隊(duì)的作戰(zhàn)意志及戰(zhàn)斗精神。在一定程度上，戰(zhàn)斗精神已經(jīng)成為交戰(zhàn)雙方相互爭(zhēng)奪的“制高點(diǎn)”；其三，在世界軍事變革中，由于各國(guó)技術(shù)等因素發(fā)展的不平衡，不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)將是未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要形態(tài)。在不對(duì)稱戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是在以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，對(duì)軍人的意志品質(zhì)要求更高。對(duì)此，我們必須從軍人履行職責(zé)使命的內(nèi)在要求出發(fā)，對(duì)培育戰(zhàn)斗精神的重要性有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

戰(zhàn)斗精神的培育固然離不開(kāi)系統(tǒng)的思想政治教育，嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練和平時(shí)的管理養(yǎng)成等途徑。但必須抓住重點(diǎn)，突出關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

培育戰(zhàn)斗精神必須以鑄造軍魂為核心。軍隊(duì)作為一個(gè)政治性的武裝集團(tuán)，它由誰(shuí)指揮、為誰(shuí)作戰(zhàn)？不僅是關(guān)系軍隊(duì)前途和國(guó)家命運(yùn)的根本問(wèn)題，而且是影響軍隊(duì)基本政治覺(jué)悟和作戰(zhàn)精神風(fēng)貌的關(guān)鍵問(wèn)題，黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是我軍不變的軍魂。在新的歷史條件下，如果我們不能堅(jiān)決地抵制“軍隊(duì)國(guó)家化”的侵蝕和滲透，就會(huì)迷失方向，從根本上削弱乃至喪失我軍的戰(zhàn)斗精神。培育戰(zhàn)斗精神必須以愛(ài)國(guó)主義為支柱。愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，歷來(lái)是激勵(lì)一支軍隊(duì)最有力的精神支柱。它不僅有神奇的歷史穿透力，而且更有強(qiáng)烈的時(shí)代感召力，集中表現(xiàn)為民族自尊心、民族自豪感和民族自信心，起著團(tuán)結(jié)、鼓舞和激勵(lì)人們?yōu)槊褡謇婧蛧?guó)家利益而英勇奮斗的重要作用。這種最自然、最樸素、最真摯和最深沉的愛(ài)國(guó)主義情感，作為軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神賴以生成的基礎(chǔ)，在一定意義上，它不但很容易被官兵所接受或認(rèn)同，而且能夠迅速轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大精神動(dòng)力。

培育戰(zhàn)斗精神必須以敢打必勝為標(biāo)準(zhǔn)。敢打必勝是我軍戰(zhàn)斗精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是我軍的光榮傳統(tǒng)和特有的政治優(yōu)勢(shì)。我軍之所以能夠在條件十分艱苦、惡劣的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以劣勝優(yōu)，取得中國(guó)革命的徹底勝利，靠的就是這種敢打必勝的戰(zhàn)斗精神。在未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?nèi)砸粤觿賰?yōu)，能不能繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)這種戰(zhàn)斗精神，在一定程度上，直接影響著軍人職責(zé)的履行和使命的完成。當(dāng)然，保持和發(fā)揚(yáng)敢打必勝的戰(zhàn)斗精神，同樣離不開(kāi)高超的斗爭(zhēng)藝術(shù)、靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和先進(jìn)熟練的軍事技術(shù)。

培育戰(zhàn)斗精神必須以“保存自己，消滅敵人”為根本目的。戰(zhàn)斗精神作為敵我對(duì)抗中被動(dòng)員起來(lái)的一切情感、意志、斗志、決心、作風(fēng)等精神因素的凝結(jié)與升華，在培育過(guò)程中必須把“保存自己，消滅敵人”的思想貫穿其中，不能把戰(zhàn)斗精神的培育與戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的脫節(jié)，僅僅為“精神因素”的培養(yǎng)而培養(yǎng)，不從深層次上與嚴(yán)明的紀(jì)律、周密的計(jì)劃、靈活的戰(zhàn)術(shù)、科學(xué)的謀略和客觀的條件相結(jié)合。否則，戰(zhàn)時(shí)的勇敢就會(huì)成為逞一時(shí)的匹夫之勇，部隊(duì)的行動(dòng)就會(huì)因這種“盲動(dòng)或冒進(jìn)”而受挫，不但起不到彌補(bǔ)軍事技術(shù)和裝備條件不足的作用，往往還會(huì)削弱官兵打贏的意識(shí)和求勝的士氣。

三、戰(zhàn)斗精神是軍人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)

戰(zhàn)斗精神是構(gòu)成部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要因素，也是軍人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)。培育戰(zhàn)斗精神，一定要從提高軍人的綜合素質(zhì)入手。

戰(zhàn)斗精神作為一種直接影響和支配軍人行為和戰(zhàn)斗意志的心理狀態(tài)，蘊(yùn)含著聽(tīng)從指揮、英勇善戰(zhàn)、技智雙全、勇于犧牲等豐富的精神內(nèi)涵，是軍人政治、軍事、文化、心理、作風(fēng)等多種素質(zhì)的集中反映。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)樣式的不斷變化，特別是隨著信息化戰(zhàn)爭(zhēng)的形成和發(fā)展，對(duì)軍人的素質(zhì)和戰(zhàn)斗精神提出了新的更高的要求。堅(jiān)決服從命令、聽(tīng)黨指揮，是我軍戰(zhàn)斗精神的根本要求。在這個(gè)問(wèn)題上，最根本的是要把黨的意志和主張付諸實(shí)踐，堅(jiān)定對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的政治信仰，一切行動(dòng)聽(tīng)從黨中央、中央軍委和胡主席的指揮。要牢固樹(shù)立“當(dāng)兵打仗、帶兵打仗”的意識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)祖國(guó)利益高于一切、責(zé)任重于一切的觀念，強(qiáng)化“為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而戰(zhàn)”的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感，真正做到黨指到哪里就打到哪里。錘煉官兵英勇善戰(zhàn)的頑強(qiáng)作風(fēng)和壓倒一切敵人的英雄氣概，是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)要求。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍之所以能創(chuàng)造以劣勝優(yōu)、以弱勝?gòu)?qiáng)的奇跡，很重要的就是靠英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志、戰(zhàn)斗作風(fēng)和英雄氣概。戰(zhàn)爭(zhēng)年代是在打仗中培育戰(zhàn)斗精神的，和平時(shí)期就要把訓(xùn)練演習(xí)當(dāng)戰(zhàn)場(chǎng)，堅(jiān)持從難、從嚴(yán)、從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，采取多種途徑，培養(yǎng)官兵英勇善戰(zhàn)、頑強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗作風(fēng)。在途徑上，要靠思想教育引導(dǎo)，靠急難險(xiǎn)重任務(wù)磨練，靠?jī)?yōu)良傳統(tǒng)熏陶，靠先進(jìn)典型引領(lǐng)，靠激勵(lì)機(jī)制催化，靠提高傷亡補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)驅(qū)動(dòng)。在對(duì)象上，要把干部隊(duì)伍特別是把軍校學(xué)員作為重點(diǎn)突出出來(lái)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)員帶兵打仗的意識(shí)。

培育軍人的戰(zhàn)斗精神，必須以過(guò)硬的軍事技術(shù)和豐富的科技知識(shí)作基礎(chǔ)。軍人頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)和過(guò)硬的作戰(zhàn)本領(lǐng)，來(lái)自于平時(shí)嚴(yán)格的教育訓(xùn)練。只有平時(shí)過(guò)得硬，戰(zhàn)時(shí)才能打得贏。要把戰(zhàn)斗精神培育融入軍事訓(xùn)練內(nèi)容體系，滲入各項(xiàng)軍事實(shí)踐活動(dòng)，緊緊圍繞擔(dān)負(fù)的作戰(zhàn)任務(wù)，練膽量、練意志、練作風(fēng)、練技術(shù)戰(zhàn)術(shù)，切實(shí)達(dá)到人與武器的最佳結(jié)合，使官兵的戰(zhàn)斗精神和軍事素質(zhì)同步提升?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是信息化條件下諸軍兵種聯(lián)合作戰(zhàn)，科技含量高，要完成黨和人民賦予我軍的神圣使命，就必須不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技知識(shí)特別是信息化知識(shí)，了解和掌握我軍和外軍的新裝備，熟悉現(xiàn)代軍事理論特別是信息化作戰(zhàn)理論，積極探索克敵制勝的新招數(shù)。

培育戰(zhàn)斗精神既要抓戰(zhàn)斗員，更要抓指揮員。指揮員的戰(zhàn)斗精神對(duì)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的培育具有重要影響，有什么樣的指揮員，就會(huì)帶出什么樣的部隊(duì)。指揮員的戰(zhàn)斗精神主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面善于指揮，能打仗；另一方面要身先士卒，給部屬做榜樣。特別是我們?cè)谛W(xué)員要增強(qiáng)帶兵打仗的責(zé)任意識(shí)，把時(shí)間和精力集中到做好日常學(xué)習(xí)訓(xùn)練的各項(xiàng)工作中來(lái)，把想圖安逸的心思轉(zhuǎn)移到謀打贏、真準(zhǔn)備、帶精兵上來(lái)。要增強(qiáng)真抓實(shí)備的自覺(jué)意識(shí)，破除危害戰(zhàn)斗力提高的形式主義、表面文章，確保各項(xiàng)工作的落實(shí)。要增強(qiáng)“本領(lǐng)恐慌”的危機(jī)意識(shí)，抓緊學(xué)習(xí)新知識(shí)、掌握新技能、鉆研新戰(zhàn)法、提高新本領(lǐng)，以自身過(guò)硬的軍事素質(zhì)和精湛的指揮才能贏得士兵的信任。要增強(qiáng)身先士卒的表率意識(shí)，不論戰(zhàn)時(shí)還是平時(shí)，指揮員都要做到?jīng)_鋒在前、退卻在后，吃苦在前、享受在后，以自己的模范行動(dòng)激勵(lì)部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神。

四、培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)注意四個(gè)結(jié)合

學(xué)習(xí)激發(fā)與文化熏陶相結(jié)合

學(xué)習(xí)是培育戰(zhàn)斗精神的根本。所以，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地進(jìn)行我軍性質(zhì)、宗旨、職能以及愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義學(xué)習(xí)，并及時(shí)把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為官兵的政治信仰、精神支柱和科學(xué)的世界觀和方法論，轉(zhuǎn)化為官兵高昂的士氣和頑強(qiáng)的斗志，轉(zhuǎn)化為與責(zé)任使命要求相適應(yīng)的打仗意識(shí)、與犧牲奉獻(xiàn)要求相適應(yīng)的價(jià)值追求、與未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)要求相適應(yīng)的戰(zhàn)斗意志，從而激發(fā)打贏意識(shí)和求勝欲望。同時(shí)，應(yīng)重視發(fā)揮文化環(huán)境的熏陶作用。良好的軍營(yíng)文化環(huán)境，對(duì)保持官兵高昂的士氣、錘煉頑強(qiáng)的作風(fēng)起著潛移默化的作用。文化環(huán)境建設(shè)是多方面的，應(yīng)注重從培育戰(zhàn)斗精神出發(fā)，營(yíng)造“想打贏、謀打贏、練打贏”的文化氛圍，從而克服和平麻痹思想，不斷強(qiáng)化戰(zhàn)斗意識(shí)，為“打得贏”提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

訓(xùn)練鑄就與意志磨礪相結(jié)合

軍事訓(xùn)練是培育戰(zhàn)斗精神的主渠道，而心理素質(zhì)又是戰(zhàn)斗精神的一個(gè)重要方面。為此，必須通過(guò)嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，培育官兵過(guò)硬的戰(zhàn)斗精神。首先，應(yīng)嚴(yán)格按綱施訓(xùn)。深入學(xué)習(xí)《軍事訓(xùn)練條例》和《軍事訓(xùn)練與考核大綱》，樹(shù)立按綱施訓(xùn)觀念，建立正規(guī)訓(xùn)練秩序，做到手中有法規(guī)、眼中有標(biāo)準(zhǔn)、胸中有目標(biāo)，堅(jiān)決克服隨意降低訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)、變通訓(xùn)練計(jì)劃的做法，杜絕“土規(guī)定”、“土章法”，在嚴(yán)扣細(xì)訓(xùn)中提高自身戰(zhàn)斗力水平。其次，應(yīng)加強(qiáng)心理素質(zhì)訓(xùn)練。我國(guó)古代著名的軍事家孫武很早就提出了“攻心為上”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的思想?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的高強(qiáng)度、快節(jié)奏、殘酷激烈的特點(diǎn)，對(duì)官兵的心理素質(zhì)提出了新挑戰(zhàn)。必須加大心理訓(xùn)練的力度，在訓(xùn)練中把戰(zhàn)場(chǎng)設(shè)真、對(duì)手設(shè)強(qiáng)、情況設(shè)險(xiǎn)、困難設(shè)夠，在復(fù)雜環(huán)境、困難情況下接受訓(xùn)練，提高處變不驚、坦然自若、從容應(yīng)對(duì)的能力。

條令規(guī)范與作風(fēng)養(yǎng)成相結(jié)合

軍人的戰(zhàn)斗精神表現(xiàn)在戰(zhàn)時(shí)，培養(yǎng)在平時(shí)，重點(diǎn)在磨煉，關(guān)鍵在養(yǎng)成。古往今來(lái)的軍隊(duì)，都極為重視戰(zhàn)斗精神的培育。古羅馬時(shí)代的“馬其頓方陣”，讓人聞之變色；我國(guó)宋朝的“岳家軍”，平時(shí)治軍嚴(yán)明，威如雷霆，才有“撼山易，撼岳家軍難”的美談。而曾是精銳之師的滿清“八旗軍”，入關(guān)后養(yǎng)尊處優(yōu)，文恬武嬉，軍紀(jì)日廢，筋力日懈，最終成為不堪一擊的烏合之眾。所以，應(yīng)進(jìn)一步制定、完善法規(guī)，形成結(jié)構(gòu)完善、門類齊全、內(nèi)容協(xié)調(diào)、規(guī)范嚴(yán)密、層次分明的軍隊(duì)建設(shè)、管理、訓(xùn)練、政治、后勤等工作的條令法規(guī)體系。在現(xiàn)有條令的基礎(chǔ)上，保證那些新科目、新工作也有法可依。在日常生活、工作中，要強(qiáng)調(diào)尊干愛(ài)兵，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗集體。在學(xué)習(xí)訓(xùn)練中，要強(qiáng)調(diào)一切按“打仗”的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)摳細(xì)訓(xùn)，精益求精，提高部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。通過(guò)一日生活制度與軍事訓(xùn)練的落實(shí)，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的工作態(tài)度，養(yǎng)成時(shí)時(shí)、事事、處處培育和展現(xiàn)戰(zhàn)斗精神的良好習(xí)慣。長(zhǎng)此以往，軍營(yíng)將充滿火熱的戰(zhàn)斗氣息，學(xué)員具有高漲的戰(zhàn)斗熱情，把部隊(duì)真正培養(yǎng)成召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝的雄師勁旅。弘揚(yáng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合

民族文化，傳承一個(gè)民族的基因，是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的直接來(lái)源。中華民族是具有優(yōu)良傳統(tǒng)和獨(dú)創(chuàng)精神的偉大民族，歷經(jīng)磨難而信念彌堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志不減，形成了偉大的民族精神。這些傳統(tǒng)，是民族文化的重要組成部分。要通過(guò)民族精神和光榮傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，催化戰(zhàn)斗精神。在世界軍事變革大潮的沖擊下，傳統(tǒng)的作戰(zhàn)觀念和作戰(zhàn)樣式正在發(fā)生新的變化，戰(zhàn)斗精神培育形式和手段也被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。培育戰(zhàn)斗精神，必須充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)滲透力強(qiáng)、輻射面廣、負(fù)載力大的特點(diǎn)，廣泛開(kāi)展創(chuàng)新教育，在局域網(wǎng)上演示、網(wǎng)上答辯等宣傳教育活動(dòng)，努力增強(qiáng)培育戰(zhàn)斗精神的實(shí)效。

第五篇：戰(zhàn)斗精神

戰(zhàn)斗精神研究 問(wèn)題的提出

戰(zhàn)斗精神的問(wèn)題是一個(gè)古老而又嶄新的課題，說(shuō)它古老是因?yàn)楣乓延兄f(shuō)它嶄新是因?yàn)樵谛率兰o(jì)新階段這一問(wèn)題又被賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)期條件下信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)極大地改變了戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)和作戰(zhàn)樣式，但并沒(méi)有改變?nèi)耸菓?zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)決定因素的定律。正如恩格斯在《德國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)短評(píng)》中指出：“··槍自己是不會(huì)動(dòng)的，需要有勇敢的心和強(qiáng)有力的手來(lái)使用它們?！泵儡娫诳偨Y(jié)近幾場(chǎng)高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“士兵和指揮人員的本領(lǐng)、勇氣、性格、堅(jiān)持力、創(chuàng)造性及意志力等精神因素總是起決定性作用（唐開(kāi)敏，2005）?！笔澜绺鲊?guó)也都為贏得未來(lái)信息化局部戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利而在紛紛抓緊做好戰(zhàn)斗精神的準(zhǔn)備工作。當(dāng)前，我國(guó)的安全環(huán)境不容樂(lè)觀，東海、南海島嶼爭(zhēng)端、中印領(lǐng)土爭(zhēng)端以及國(guó)家內(nèi)政問(wèn)題不時(shí)受西方一些國(guó)家的無(wú)理干涉。中國(guó)軍人應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持高度的憂患意識(shí)和高昂的戰(zhàn)斗精神，牢記自身使命職責(zé)。軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備是當(dāng)前我軍最大、最現(xiàn)實(shí)、最緊迫的任務(wù)。軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，既有物資準(zhǔn)備，又有精神準(zhǔn)備，從一定意義上講，精神準(zhǔn)備更重要、更迫切、更根本。新時(shí)期信息化條件下的聯(lián)合作戰(zhàn)，本職仍然是精神力量支撐下的物質(zhì)力量的較量，要想在未來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)上克敵制勝，一方面，需要重視武器裝備建設(shè)，另一方面，更需要重視現(xiàn)階段部隊(duì)官兵在戰(zhàn)斗精神方面的教育，以此來(lái)彌補(bǔ)我軍物質(zhì)技術(shù)上的差距。

要從我軍實(shí)際出發(fā),著眼軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備和未來(lái)軍事斗爭(zhēng)需要，進(jìn)一步增強(qiáng)培育戰(zhàn)斗精神的緊迫感，就需要不斷探索戰(zhàn)斗精神的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，積極掌握強(qiáng)化戰(zhàn)斗精神的有效途徑。什么是戰(zhàn)斗精神？未來(lái)作戰(zhàn)需要什么樣的戰(zhàn)斗精神？等等都是亟待解決的重要問(wèn)題。鑒于此，本研究試圖通過(guò)科學(xué)測(cè)量來(lái)探尋部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的內(nèi)容，通過(guò)全面了解我國(guó)陸軍野戰(zhàn)部隊(duì)士兵戰(zhàn)斗精神現(xiàn)狀，比較分析其特點(diǎn)，進(jìn)而有的放矢的提出發(fā)展培育對(duì)策，旨在探索新時(shí)期條件下強(qiáng)化我軍戰(zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法，并為思想政治教育工作的深入開(kāi)展提供參考。

1．1 文獻(xiàn)綜述

1.1.1 戰(zhàn)斗精神的概念

（1）定義

對(duì)戰(zhàn)斗精神概念的界定，主要有以下幾種觀點(diǎn)：一是綜合說(shuō)；認(rèn)為戰(zhàn)斗精神是由軍人的信念、情感、意志、行為等融合并升華的一種內(nèi)在力量，是戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域中的各種精神現(xiàn)象和軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種精神品質(zhì)等要素的綜合（彭懷東，2004）。二是傳統(tǒng)說(shuō)；認(rèn)為戰(zhàn)斗精神就是我軍在幾十年血與火的考驗(yàn)中所體現(xiàn)的不怕艱難困苦、不破流血犧牲、敢打必勝、前赴后繼的精神（玉奎，2004）。三是層次說(shuō)；認(rèn)為從戰(zhàn)略層次來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)斗精神是對(duì)作戰(zhàn)準(zhǔn)備規(guī)律的揭示，為作戰(zhàn)準(zhǔn)備中政治工作指明了方向；從戰(zhàn)術(shù)層次來(lái)說(shuō)；它又是部隊(duì)官兵的實(shí)踐問(wèn)題，即作戰(zhàn)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)（顧伯沖，2004）。四是狹義說(shuō)；這種觀點(diǎn)是相對(duì)于綜合說(shuō)和層次說(shuō)而言的，認(rèn)為英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚褪菓?zhàn)斗精神最核心的內(nèi)涵（高一勛，2003）。

目前，無(wú)論是理論研究或是部隊(duì)實(shí)踐，對(duì)戰(zhàn)斗精神還沒(méi)有一個(gè)完全統(tǒng)一的定義，但總的看，在以下幾個(gè)方面是存在共識(shí)的；一是總體歸屬上認(rèn)識(shí)一致。普遍認(rèn)為，戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)斗領(lǐng)域的精神現(xiàn)象，屬于意識(shí)領(lǐng)域的范疇，是戰(zhàn)爭(zhēng)中精神因素的重要組成部分，也是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分。二是構(gòu)成要素上大體統(tǒng)一。普遍認(rèn)為，戰(zhàn)斗精神是軍人的信念、情感、意志和能力的綜合體現(xiàn)，是軍隊(duì)總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)。基本要素包括理想信念。軍心士氣、戰(zhàn)斗作風(fēng)、心理情感、意志毅力和價(jià)值傾向等內(nèi)容。三是在本職特征上看法趨同。普遍認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義是戰(zhàn)斗精神不竭的力量源泉；革命英雄主義是戰(zhàn)斗精神的更本標(biāo)志；科學(xué)創(chuàng)新是戰(zhàn)斗精神的最新體現(xiàn)；對(duì)黨和人民無(wú)限忠誠(chéng)是戰(zhàn)斗精神的本質(zhì)核心。

我國(guó)研究者劉振忠（2005）將戰(zhàn)斗精神的定義歸納為：軍人在軍事斗爭(zhēng)和執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)中表現(xiàn)出來(lái)的一種精神狀態(tài)，他包括戰(zhàn)斗欲望、戰(zhàn)斗熱情、戰(zhàn)斗作風(fēng)、戰(zhàn)斗意志、道德情操、勝利信心、組織紀(jì)律性等方面，是一支部隊(duì)，一名軍人政治信仰、思想覺(jué)悟、道德素養(yǎng)、生理和心理素質(zhì)的綜合反映。

（2）戰(zhàn)斗精神與士氣、凝聚力的區(qū)別

提到戰(zhàn)斗精神必然會(huì)與士氣、凝聚力等相聯(lián)系。但戰(zhàn)斗精神與二者雖具有密不可分的聯(lián)系，但也存在一定的區(qū)別，不可一概而論。

士氣對(duì)于組織具有極為重要的作用，這個(gè)術(shù)語(yǔ)涉及面很廣，可見(jiàn)于軍事、工業(yè)、醫(yī)療、教育等多個(gè)領(lǐng)域。而戰(zhàn)斗精神則特指在軍事層面上的精神現(xiàn)象。在同處于軍事領(lǐng)域中的士氣與戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵又存有微妙的差別。戰(zhàn)斗精神是戰(zhàn)爭(zhēng)中精神力量的主體，相對(duì)于軍事戰(zhàn)斗中它的概念要比士氣更為豐富細(xì)膩，它是一支部隊(duì)、一名軍人政治信仰、思想覺(jué)悟、道德素養(yǎng)，生理和心理素質(zhì)的綜合反映（唐開(kāi)敏，2005）.而士氣定義主要層面有：它是一種精神力量、一種需求滿足或傾向于滿足的狀態(tài)、一種組織認(rèn)同感和團(tuán)體效能感（李春苗，2006）。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者顏志龍認(rèn)為士氣是一種基于團(tuán)隊(duì)關(guān)系的潛在精神力量。（Psychological Forces）;另一些研究者將士氣定義為個(gè)體的感覺(jué)、決心、工作熱情和動(dòng)機(jī)，如美國(guó)陸軍（Army）（1983）在其《領(lǐng)導(dǎo)者野戰(zhàn)手冊(cè)》中這樣定義士氣；士氣是個(gè)體的心理的、情感的和精神上的狀態(tài)，它指的是一個(gè)人對(duì)快樂(lè)、希望、自信、感激、無(wú)價(jià)值、悲哀、不被認(rèn)可或抑郁的感覺(jué)；Baynes(1967)認(rèn)為士氣是一個(gè)群體的成員從事組織規(guī)定活動(dòng)的積極性和持久性；Thomas W.Britt（2004）等人認(rèn)為士氣是動(dòng)機(jī)和能量的反應(yīng)，而不是一種情緒或情感。戰(zhàn)斗精神則包括認(rèn)知、情感、意志這三個(gè)最基本的心理因素。軍人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)本次戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗重要性認(rèn)識(shí)、對(duì)自身戰(zhàn)斗作用的認(rèn)識(shí)，以及共同的理想信念等，是戰(zhàn)斗精神形成的基礎(chǔ)。同時(shí)，軍人情感的表現(xiàn)形式是多元的，構(gòu)成戰(zhàn)斗精神的軍人情感，最直接和最顯著的就是軍人的愛(ài)和恨，即對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)和對(duì)敵人的仇恨，這就是戰(zhàn)斗精神形成的內(nèi)在動(dòng)力。

戰(zhàn)斗精神和凝聚力是一種相互促進(jìn)的關(guān)系（李春苗，2006）。Carron（2000）將團(tuán)隊(duì)凝聚力定義為“為了團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的有效達(dá)成，并保證成員情緒需要滿足的一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，這種過(guò)程反映為團(tuán)隊(duì)成員愿意留在團(tuán)隊(duì)中并保持團(tuán)結(jié)的趨勢(shì)?！睉?zhàn)斗精神是官兵在軍隊(duì)團(tuán)體內(nèi)的精神支柱，是把部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力諸要素凝聚起來(lái)、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗力的“粘合劑”與“倍增器”，是一支部隊(duì)英勇克敵的力量源泉，它對(duì)部隊(duì)凝聚力能夠起到促進(jìn)、增強(qiáng)作用。同時(shí)，一支部隊(duì)凝聚力的增強(qiáng)也會(huì)無(wú)形中強(qiáng)化其戰(zhàn)斗精神，二者是相互促進(jìn)，相輔相成的關(guān)系。1.1.2 戰(zhàn)斗精神的演變

從廣義上說(shuō)，人類原始的征服、掠奪、復(fù)仇等精神欲望，就是戰(zhàn)斗精神的雛形。人類文明進(jìn)步的歷史也是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然，與自身和外界不息斗爭(zhēng)的一部戰(zhàn)斗精神史。從狹義上說(shuō)，戰(zhàn)斗精神是軍事活動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，是自有軍隊(duì)以來(lái)軍人的一種精神實(shí)踐活動(dòng)。戰(zhàn)斗精神作為軍隊(duì)總的精神面貌和氣質(zhì)特征的集中體現(xiàn)，是在敵我對(duì)抗中動(dòng)員起來(lái)的一切思想、情感、意志、斗志、決心、信心、作風(fēng)、氣節(jié)等精神因素的凝結(jié)與升華。昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和結(jié)局有著極為重要的影響。我國(guó)歷史悠久，自古以來(lái)兵法大國(guó)聞名于世，在我國(guó)古代浩如煙海的兵學(xué)典籍中，有許多關(guān)于戰(zhàn)斗精神的重要論述，其中不少思想直至今日仍閃耀著智慧的光芒。我國(guó)古代非常重視“氣”的培養(yǎng)，古代所說(shuō)的“氣”實(shí)際上就是英勇頑強(qiáng)、敢打必勝的戰(zhàn)斗精神?！段究澴印?zhàn)威》說(shuō)“夫?qū)⒅詰?zhàn)者，民也；民之所以戰(zhàn)者，氣也；氣實(shí)則斗，氣奪則走”；《孫子兵法·軍爭(zhēng)》中就提出“治氣”問(wèn)題，指出：“三軍可奪氣，將軍可奪心”，“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也?！彪S著軍事實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，對(duì)精神力量的重視也進(jìn)一步深入。明代何良臣撰寫(xiě)的《陣紀(jì)》是一部比較集中體現(xiàn)激發(fā)戰(zhàn)斗精神的兵書(shū)。何良臣非常重視精神膽氣的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。到了近代，孫中山在《軍人精神教育》中提出“革命精神”，即“其生也為革命而生，其死也為革命而死（林超平，2005），”并在《在桂林對(duì)滇贛粵軍的演說(shuō)》中定義為軍人之精神。無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神既有對(duì)古代奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的繼承，更有其產(chǎn)生的獨(dú)特條件和背景。它來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事斗爭(zhēng)實(shí)踐的長(zhǎng)期積累及思想的長(zhǎng)期熏陶，是在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)革命實(shí)踐中鍛造和磨練出來(lái)的。高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)出現(xiàn)以后，“唯武器論”的觀點(diǎn)一度回潮，崇“高”媚“高”的氣氛甚囂塵上，人的因素、勇敢精神受到貶低，但這觀點(diǎn)無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上都站不住腳的。美國(guó)軍隊(duì)對(duì)此的看法值得品味，就海灣戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)國(guó)防部給國(guó)會(huì)的報(bào)告中指出：“盡管技術(shù)是美國(guó)軍事力量的一個(gè)重要組成部分”，“在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，有什么氣的因素顯示了重要意義？首屈一指的是人?！笔恰扒嗄昴小⑴勘趹?zhàn)場(chǎng)上表現(xiàn)的勇敢犧牲精神（劉振忠，2005）?！?/p>

我軍當(dāng)前的戰(zhàn)斗精神教育相比國(guó)外有著悠久的優(yōu)秀歷史和鮮明的時(shí)代特色，盡管提出有關(guān)戰(zhàn)斗精神的內(nèi)容較早，但對(duì)此尚缺乏系統(tǒng)而清晰的概念、理論研究，新時(shí)代的要求和當(dāng)前嚴(yán)峻形勢(shì)的考驗(yàn)，部隊(duì)加大加深了對(duì)戰(zhàn)斗精神的研究和教育問(wèn)題。外軍與之相近的概念如“軍心士氣”、“軍種核心價(jià)值觀”等，雖發(fā)展歷史不長(zhǎng)但隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，學(xué)術(shù)研究延伸至軍事心理的各個(gè)層面，有關(guān)該問(wèn)題的研究已進(jìn)行的比較廣泛深入。當(dāng)前我國(guó)的“戰(zhàn)斗精神”研究從總體上看，主要側(cè)重與戰(zhàn)斗精神地位作用的闡述、定義內(nèi)涵的解釋。方法途徑的探究和面臨問(wèn)題的分析上，研究基本還處于初始階段。

1.1.3 國(guó)外有關(guān)戰(zhàn)斗精神的研究

高技術(shù)條件下的心理戰(zhàn)的理論研究，是當(dāng)前中外軍事理論研究共同關(guān)注的問(wèn)題。新時(shí)期條件下，以美國(guó)為主要代表的個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)正廣泛應(yīng)用信息技術(shù)，不斷提高本國(guó)軍隊(duì)的心理攻防能力。由于在思維方式和語(yǔ)言表達(dá)上存在差異，考察外軍戰(zhàn)斗精神研究的時(shí)候，很難找到一個(gè)與我軍“戰(zhàn)斗精神（Fighting Spirit）”完全相同的表述形式。通過(guò)對(duì)概念內(nèi)涵和外延的對(duì)比分析，外軍所謂的“軍心士氣(Military Morale)”、“戰(zhàn)斗準(zhǔn)備（Combat Readiness）”、“職業(yè)道德(Professional Ethics)”、“團(tuán)隊(duì)凝聚力（Group Cohesion）”、“軍種核心價(jià)值觀（Service Core Values）”等都與我軍提倡的“戰(zhàn)斗精神”存在關(guān)聯(lián)，可惜助這些內(nèi)容來(lái)了解國(guó)外對(duì)“戰(zhàn)斗精神”的研究。如：美國(guó)強(qiáng)調(diào)“軍種核心價(jià)值觀”（Service Core Values），認(rèn)為它們是軍人的信仰、準(zhǔn)則和理想的高度概括，是其職業(yè)能力的具體反映，是每個(gè)軍人必須遵守的職業(yè)操守。以色列和美國(guó)是最早對(duì)軍隊(duì)士氣進(jìn)行研究的，美軍在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)時(shí)就成立的士氣的組織和研究機(jī)構(gòu)，70年代開(kāi)始對(duì)士氣進(jìn)行系統(tǒng)的測(cè)量，80年代中期，投入大量人力物力研究如何在平時(shí)培育部隊(duì)士氣，其中最為人知的工作是對(duì)“單位人員配備系統(tǒng)（Unit Manning System）的研究（Frederick,1991）。以色列也是最早對(duì)士氣進(jìn)行測(cè)量的國(guó)家，其軍事學(xué)家編制了著名的戰(zhàn)斗準(zhǔn)備士氣問(wèn)卷（CRMQ）(梁宇紅 金志成，2007)。俄國(guó)雖有“戰(zhàn)斗精神”一詞，且與我軍“戰(zhàn)斗精神”的概念基本吻合，但條令文件、文章講話中并不固定使用該表述，而是常用“軍心士氣”、“精神道德建設(shè)”、“永恒的高尚品質(zhì)”等表示近似內(nèi)容。日本軍隊(duì)尊崇“大和魂”、“武士道精神”和“自衛(wèi)宮精神”。印度軍隊(duì)主張樹(shù)立“克制、自尊、守紀(jì)的集體精神”和勝不驕敗不餒的思想，要求軍隊(duì)必須“能為印度的自由、幸福和繁榮死而無(wú)怨”等（楊宇杰等，2005）。除在軍事上對(duì)士氣的定義與測(cè)量外，外軍更注重對(duì)士氣影響因素的研究。個(gè)體和群體因素都會(huì)影響軍事單位的士氣，個(gè)體因素如個(gè)體健康狀況、食物、睡眠及個(gè)體心理需求的滿足等；群體因素的研究較多，一些研究者認(rèn)為群體成員間相似的宗教信仰、種族、階層、出生地域、甚至相似的人格等都有助于發(fā)展群體士氣（Grinker,1945）。然而也有一些研究者對(duì)此持否定態(tài)度，認(rèn)為人種、婚否、居住區(qū)域等變量與士氣相關(guān)不顯著，對(duì)士氣有決定性影響的是領(lǐng)導(dǎo)和群體內(nèi)部的動(dòng)力（林超平，2005）。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，群體成員的熟悉對(duì)士氣有正向的貢獻(xiàn)作用，士兵相處的時(shí)間越長(zhǎng)，共同經(jīng)驗(yàn)越多，集體認(rèn)同感和群體士氣就越高（Frederick J，1991）。然而Uzi ben-Shaiom等人對(duì)2005年阿以沖突中以軍戰(zhàn)斗單位的士氣研究的結(jié)果卻得出了相反的結(jié)論，還有研究者試圖用社會(huì)動(dòng)力學(xué)的一些理論解釋這種直接群體“迅速信任”的重要機(jī)能（吳友明，2004）。對(duì)于凝聚力與士氣的研究中，Paul T.Bartone(2002)等人通過(guò)對(duì)挪威海軍軍官學(xué)校的學(xué)生強(qiáng)化訓(xùn)練前后進(jìn)行研究的結(jié)果顯示，外部壓力、成員的熟悉性、個(gè)人毅力等都對(duì)凝聚力和士氣都有正向影響作用，其中外部威脅對(duì)提升群體士氣的作用最大（張予魯，2006）。Fred A.Mael等人（1993）還考察了60個(gè)輕型步兵排的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的凝聚力與它們的凝聚力、認(rèn)同、工作投入、工作動(dòng)機(jī)有顯著地相關(guān)關(guān)系。另外，很多研究也證明了領(lǐng)導(dǎo)與戰(zhàn)士之間的良好關(guān)系對(duì)士氣有正向作用（羅建明 徐安鑫，2005）James Grifith（2002）用多層分析法考察了美軍駐扎在美國(guó)和歐洲的104個(gè)連隊(duì)的凝聚力、士氣與戰(zhàn)士的健康、壓力、認(rèn)同，戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)不論從個(gè)體層次上還是群體層次上分析，領(lǐng)導(dǎo)的工作支持和情感支持能夠建立戰(zhàn)士對(duì)組織的認(rèn)同，減少離開(kāi)組織的可能。外軍的戰(zhàn)斗精神培育，即精神教育，主要是從履行軍隊(duì)的根本職能出發(fā)，以期達(dá)成把軍隊(duì)建設(shè)成“事業(yè)型”軍隊(duì)的目的（唐開(kāi)敏，2005）。我國(guó)學(xué)者方亮（2006）通過(guò)對(duì)外軍戰(zhàn)斗精神培養(yǎng)的研究，總結(jié)出主要有以下幾種手段：①院校與部隊(duì)相結(jié)合，注重用教育來(lái)灌注戰(zhàn)士精神；②軍隊(duì)與社會(huì)相結(jié)合，注重用環(huán)境來(lái)熏陶戰(zhàn)斗精神；③物質(zhì)與精神相結(jié)合，注重用利益來(lái)激發(fā)戰(zhàn)斗精神；④平時(shí)與戰(zhàn)時(shí)相結(jié)合，注重用實(shí)踐來(lái)鍛造戰(zhàn)斗精神。學(xué)者翟振華（2005）還詳細(xì)撰文指出了外軍培育戰(zhàn)斗精神分別采取了滲透方式進(jìn)行精神灌輸、借助宗教力量掌控官兵情緒、運(yùn)用法規(guī)制度規(guī)范官兵行為、采取福利待遇激發(fā)官兵熱情、借助社會(huì)輔助功能穩(wěn)定官兵情緒、通過(guò)訓(xùn)練強(qiáng)化心理品質(zhì)培養(yǎng)、強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)官模范行動(dòng)帶兵等。

1.1.4 國(guó)內(nèi)戰(zhàn)斗精神的研究

我軍所提出的戰(zhàn)斗精神是由國(guó)家的政治制度、意識(shí)形態(tài)、軍隊(duì)的宗旨等決定并受制于歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰、民族習(xí)俗等客觀因素，具有本國(guó)、本民族的鮮明特色（路加模，2005）。在新時(shí)期軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備中，國(guó)內(nèi)軍事單位對(duì)戰(zhàn)斗精神的研究最為廣泛，但多從戰(zhàn)斗精神的重要性、本質(zhì)及培育方面進(jìn)行，宣傳教育理論性的文獻(xiàn)較多，其研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

⑴戰(zhàn)爭(zhēng)模式轉(zhuǎn)變對(duì)戰(zhàn)斗精神培育的研究；普遍認(rèn)為，新時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，令戰(zhàn)斗精神的形成、保持和作用發(fā)揮難度更大，面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和挑戰(zhàn)也更多。我國(guó)研究者張予魯（2005）對(duì)一體化聯(lián)合作戰(zhàn)軍人戰(zhàn)斗精神培育進(jìn)行了理論構(gòu)建，分析了軍人戰(zhàn)斗精神培育存在問(wèn)題和面臨的挑戰(zhàn)，并就如何適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)轉(zhuǎn)變和新的作戰(zhàn)樣式特點(diǎn)培育戰(zhàn)斗精神的對(duì)策與途徑進(jìn)行了研究。朱生嶺（2005）認(rèn)為信息化條件下的未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，必須注重官兵個(gè)體戰(zhàn)斗精神的培育，大力培育科學(xué)精神，用科學(xué)的態(tài)度分析作戰(zhàn)的特點(diǎn)和規(guī)律，善于充分發(fā)揮人腦的作用，講科學(xué)與智謀相結(jié)合，提高自身的作戰(zhàn)能力，超常發(fā)揮智能潛能。

⑵有關(guān)戰(zhàn)斗精神內(nèi)涵的研究；以往的研究中總結(jié)發(fā)現(xiàn)頑強(qiáng)的對(duì)抗意志、能動(dòng)的創(chuàng)新精神、協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、求實(shí)的科學(xué)精神進(jìn)一步擴(kuò)展了戰(zhàn)斗精神的內(nèi)涵。如周正舒（2005）認(rèn)為在戰(zhàn)斗精神的動(dòng)力范疇中，軍人主題意識(shí)處于核心地位。龔偉（2005）分析了戰(zhàn)斗精神的心理機(jī)制，提出了戰(zhàn)斗精神是一種高級(jí)心理現(xiàn)象，再起確立和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，認(rèn)知、情感、意志及自我意識(shí)等個(gè)體心理和民族精神等社會(huì)心理發(fā)揮的指向、推動(dòng)和制約等重要作用，張春（2005）開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用心理力場(chǎng)理論來(lái)探討戰(zhàn)斗精神的模型及其應(yīng)用，他認(rèn)為心理力場(chǎng)是人行為的推動(dòng)力，是戰(zhàn)斗精神的源泉。培育戰(zhàn)斗精神應(yīng)從強(qiáng)化官兵的心理力場(chǎng)，尋求內(nèi)外力場(chǎng)的最大合力著手，加強(qiáng)激勵(lì)、教育引導(dǎo)、實(shí)踐磨練、完善制度等，以滿足官兵的需要結(jié)構(gòu)，矯正其心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)與個(gè)性心理特征，營(yíng)造良好的軍隊(duì)組織環(huán)境。

⑶戰(zhàn)斗精神培育的多角度研究：羅建明（2005）從軍隊(duì)個(gè)性與我軍個(gè)性，歷史傳統(tǒng)性與時(shí)代性，內(nèi)在精神性與外顯物質(zhì)性，官兵個(gè)體性與部隊(duì)群體性等辯證關(guān)系出發(fā)，探索強(qiáng)化部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神的有效途徑和科學(xué)方法；姚樺（2005）、王獻(xiàn)偉（2005）、金俊紅等人（2005）分別從士官、各級(jí)指揮員、軍校學(xué)員等方面探討了戰(zhàn)斗精神的培育問(wèn)題。此外，學(xué)者羅健，陳海飛（2004）提出武德與戰(zhàn)斗精神在本質(zhì)上具有相通相融的一致性，高善武德的塑造是培育戰(zhàn)斗精神的重要途徑。劉正斌、嚴(yán)滿偉（2005）研究指出軍人信仰是軍人精神支柱的。