第一篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化申請(qǐng)?jiān)圏c(diǎn)方案

（一）方案背景：

中國具有5000多年非常燦爛的文化遺產(chǎn)，是人類歷史上至今沒有割斷過的古代文明。在中華民族艱難而輝煌的發(fā)展歷程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、歷久彌新，始終為國人提供精神支撐和心靈慰藉。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。一代又一代的中華兒女在實(shí)現(xiàn)中國夢的奮斗歷程中，將“國家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國精神，“與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，“先天下之憂而憂”的憂患意識(shí)，“民為貴、君為輕”的民本思想，“仁者愛人”、“為政以德”的仁政文化，“出污泥而不染”的高潔品質(zhì)等中華傳統(tǒng)文化精華發(fā)揚(yáng)到了歷史上前所未有的高度。

為全面貫徹黨的教育方針，繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化和倫理道德中的優(yōu)秀成果、探究民族傳統(tǒng)文化中的德育資源，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在育人中的獨(dú)特作用，進(jìn)一步推進(jìn)我校校園文化建設(shè)，結(jié)合學(xué)院實(shí)際特制訂此活動(dòng)方案：

（二）指導(dǎo)思想：

堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀、十八大精神為指導(dǎo)，以“立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主線，通過弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，使當(dāng)代青年樹立起正確的道德觀念，提升中華民族道德水準(zhǔn)。以正確的弘揚(yáng)、教育方式對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實(shí)做到古為今用，以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)為目的，形成學(xué)院立體育人的德育特色模式：全員育人、全方位育人、全過程育人，激勵(lì)學(xué)生發(fā)展，提升學(xué)生素質(zhì)，積極營造文明校園氛圍，構(gòu)建和諧校園環(huán)境，深化校園文化內(nèi)涵。

（三）方案目標(biāo)：

明確“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”指導(dǎo)思想，結(jié)合具體內(nèi)容研討細(xì)化操作方案，打造學(xué)院特色，加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文修養(yǎng)，使學(xué)院形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，進(jìn)一步推動(dòng)校園文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)校全方面和諧發(fā)展。

（四）主要內(nèi)容：

（1）成立中華傳統(tǒng)文化專項(xiàng)小組，研討方案，開展中華傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，宣傳中華民族歷史和文化常識(shí)。

（2）圍繞傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的校園文化品牌；

（3）支持國學(xué)類學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展和活動(dòng)開展，繼續(xù)推進(jìn)校園文化內(nèi)涵建設(shè)，逐步形成人文特色良好的校園文化；

（4）弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、完善并總結(jié)日常行為規(guī)范的修身類活動(dòng)開展，達(dá)到育人目的。

（五）活動(dòng)形式： 以課堂加學(xué)為主渠道，組織、學(xué)生骨干、學(xué)業(yè)導(dǎo)師三支隊(duì)伍開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)；以宣傳教育活動(dòng)為載體，營造傳統(tǒng)文化教育的氛圍，如：利用微博、媒體、墻報(bào)、手抄報(bào)等進(jìn)行傳統(tǒng)文化、思想的宣傳，通過各種節(jié)日、紀(jì)念日進(jìn)行教育，通過觀看錄像片、主題班會(huì)、教育活動(dòng)、演講比賽、知識(shí)競賽等形式使學(xué)生思想得到升華。

（六）活動(dòng)實(shí)施

一、堅(jiān)持一條主線：

以“立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主線，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面。使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。從校、院、班抓起，做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。

二、落實(shí)兩個(gè)融入：（1）、老師融入學(xué)生

注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立足課堂，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷網(wǎng)上研修，與學(xué)生建立一座“心靈橋梁”，做到有效地溝通。（2）、學(xué)生融入社會(huì)

通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力讓學(xué)生擁有良好的學(xué)業(yè)成績，寬廣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，較強(qiáng)的適應(yīng)能力，合適的生涯規(guī)劃，并教導(dǎo)其擺正位置和心態(tài)。

三、弘揚(yáng)教育中華傳統(tǒng)文化之五種教育形式

（1）、國學(xué)教育之“誦讀中華經(jīng)典”

經(jīng)典是民族精神的源頭，人類文化的瑰寶，中華民族的經(jīng)典文化濃縮了中華兒女上下五千年的思想精髓，感染了一代又一代龍的傳人。國學(xué)精華是人文教育的好載體，在當(dāng)代的教育環(huán)境中，更應(yīng)該把它跟素質(zhì)教育結(jié)合起來，讓學(xué)生在閱讀中獲得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)和情感升華。結(jié)合實(shí)際，以開展“文明讀書月”為契機(jī)，組織開展專業(yè)老師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華經(jīng)典作品的品讀活動(dòng)。

（2）、校園文化內(nèi)涵教育之“傳統(tǒng)文化達(dá)人”系列活動(dòng)

校園文化是一個(gè)不斷建設(shè)、反思、提高的整體工程，是學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在學(xué)校提出打造“龍翔馬躍，博潤致遠(yuǎn)”的人文精神理念，建設(shè)一流服務(wù)學(xué)校的背景下，打造“傳統(tǒng)文化達(dá)人”系列活動(dòng)，融入中華美文寫作、棋類、書法、古文、傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽等繽紛元素，寓教于樂，進(jìn)一步讓學(xué)生加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解。

（3）、“以人為本，育人為先”之學(xué)生創(chuàng)新管理教育

①明確一個(gè)依靠點(diǎn) 牢抓“三支隊(duì)伍”建設(shè)（輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍；學(xué)生骨干隊(duì)伍；學(xué)業(yè)導(dǎo)師隊(duì)伍）

②完善一個(gè)結(jié)合點(diǎn)

加強(qiáng)校園文化建設(shè)（打造“龍翔馬躍、博潤致遠(yuǎn)”人文精神以及重大政治活動(dòng)紀(jì)念日）

③突破一個(gè)難點(diǎn)

狠抓日常規(guī)范教育（關(guān)注兩大群體——新生、畢業(yè)生；文明寢室建設(shè)、少數(shù)民族學(xué)生心理健康教育）

④找準(zhǔn)一個(gè)差異點(diǎn)

注重學(xué)生可持續(xù)發(fā)展（激勵(lì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，提升學(xué)生綜合素質(zhì)）⑤回歸一個(gè)落腳點(diǎn)

以人為本，育人為先，突出服務(wù)，優(yōu)化品牌（服務(wù)學(xué)生，奉獻(xiàn)學(xué)生）

（4）、擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響力之“國學(xué)社”系列社團(tuán)的建立

目前全世界已辦了150多所孔子學(xué)院，有些國家（如日本等）的小學(xué)生在認(rèn)真誦讀《論語》。中國大學(xué)生怎么能不讀中華民族傳統(tǒng)的經(jīng)典呢？有的大學(xué)生感慨道：經(jīng)典“無聲”是民族的悲哀，對(duì)經(jīng)典無知是個(gè)人的悲哀。當(dāng)前有許多學(xué)生迫切想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族經(jīng)典，故大學(xué)生自我組織建立國學(xué)社，并邀請(qǐng)教師講座、指導(dǎo)、學(xué)習(xí)、討論《論語》等經(jīng)典，既表達(dá)了人們要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的良好意愿，也突出學(xué)生先進(jìn)組織在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性。

（5）、教師活動(dòng)主要內(nèi)容：

教師既是活動(dòng)的推動(dòng)者，更是活動(dòng)的實(shí)踐者和示范者，要以高尚的品行、人格魅力引領(lǐng)并推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，學(xué)習(xí)實(shí)踐““忠”“雅”“誠”三字內(nèi)涵：

①忠：努力提高業(yè)務(wù)水平，不斷提升教育教學(xué)質(zhì)量，為教育事業(yè)盡已所能。

②雅：增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)意識(shí)，以廣博的知識(shí)體系和豐富的知識(shí)技能提升個(gè)人修養(yǎng)和品味。

③誠：真誠待人，關(guān)愛學(xué)生，回歸責(zé)任，立德樹人。

如是培養(yǎng)和造就一批師德高尚，教學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，具有人文素養(yǎng)的教師，使教師逐步形成“以人為本，育人為先”的人文教育思想。

四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之建立五大體系（1）建立學(xué)院、學(xué)生會(huì)、班級(jí)三級(jí)連動(dòng)體系

以“服務(wù)區(qū)域最大化、辦公區(qū)域最小化、社會(huì)效益最優(yōu)化”的精神，建立三級(jí)聯(lián)動(dòng)體系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做到“服務(wù)學(xué)生，奉獻(xiàn)學(xué)生”的要求。推行三級(jí)聯(lián)動(dòng)體系旨在全程為青年學(xué)生服務(wù)，是便捷服務(wù)的創(chuàng)新之舉，是加強(qiáng)制度改革的有效載體，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力支撐。

（2）特色品牌運(yùn)用體系

運(yùn)用學(xué)院特色品牌，提升校園文化內(nèi)涵。運(yùn)用學(xué)院特色品牌是全面弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效載體，是學(xué)院綜合素質(zhì)和對(duì)外形象的體現(xiàn)，也是為學(xué)生的健康成長創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境。

（3）、“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”志愿者活動(dòng)

推行志愿服務(wù)是現(xiàn)代社會(huì)文明的一大特征，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要舉措。構(gòu)建符合時(shí)代要求的高職生志愿者服務(wù)文化，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生的自主管理也具有積極的推動(dòng)意義。

在團(tuán)市委、市志愿者協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，我院通過倡導(dǎo)志愿服務(wù)意識(shí)，已于重慶市沙坪壩區(qū)大學(xué)城富力城處建立團(tuán)市民學(xué)校，已組織一次“義務(wù)家電維修”，為老百姓送去溫暖，送去關(guān)懷，用自身高職技術(shù)愛心幫助百姓，受到百姓的廣大贊賞。在“我為人人，人人為我”的服務(wù)文化氛圍，志愿服務(wù)為高職生提供了廣闊的鍛煉舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展共贏的局面。

（4）、少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

城市化從發(fā)軔到今天,已經(jīng)成為現(xiàn)代化進(jìn)程中不可阻擋的潮流。城市化進(jìn)程中全面推進(jìn)的市場化道路、新價(jià)值體系、民主思想等都會(huì)給民族傳統(tǒng)文化帶來極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

城市化作為一種新的生活方式、新的經(jīng)濟(jì)載體、新的價(jià)值觀念、新的人際關(guān)系、新的人文系統(tǒng)等精神文化機(jī)制的媒介,同時(shí)還是社會(huì)關(guān)系和人格心理的促變因素,實(shí)質(zhì)上意味著人類歷史長河中居住形式的進(jìn)化、生活方式的嬗變、文化形態(tài)的變遷。通過全面準(zhǔn)確把握少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，組織少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)自己的傳統(tǒng)文化，改變“傳承兩難”的困境，不僅要保護(hù)民族傳統(tǒng)的物質(zhì)文化，更要傳承各民族的活態(tài)文化，活態(tài)文化的最主要形式是口頭傳承類,包括經(jīng)文、祭詞和各種體裁的民間文學(xué),諸如神話、傳說、故事、歌謠、民間口傳史詩和敘事抒情長歌、民間諺語、謎語、歇后語、民間音樂、說唱戲曲等?；顟B(tài)文化根植于民間,是其他一切文化的源頭,是本民族文化的象征。因此,對(duì)于活態(tài)文化的保護(hù)是民族文化存亡的關(guān)鍵。在思想意識(shí)上,要在少數(shù)民族居民的思想意識(shí)中樹立保護(hù)民族活態(tài)文化的自覺意識(shí)，從而達(dá)到文化傳統(tǒng)教育、思想穩(wěn)定的目的。

（5）、新媒體宣傳

當(dāng)今在新媒體時(shí)代，我們將繼續(xù)發(fā)展三大版塊：校網(wǎng)、中青網(wǎng)、微博，通過宣傳技巧的創(chuàng)新達(dá)到最佳宣傳效果，并深化新媒體管理，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò)新媒體文化，用馬克思主義、社會(huì)主義先進(jìn)思想文化占領(lǐng)新媒體陣地。同時(shí)，要高度重視，明確分工，互相配合，狠抓落實(shí)，運(yùn)用新媒體，創(chuàng)新性地做好弘揚(yáng)文化工作的宣傳。

（七）可行性分析：

一、目標(biāo)明確，成果豐碩

在舉辦此次傳統(tǒng)文化展之前，有關(guān)成員需活動(dòng)進(jìn)行前期活動(dòng)預(yù)案準(zhǔn)備；進(jìn)行期間進(jìn)行活動(dòng)實(shí)時(shí)記錄反饋、事故防范；后期對(duì)活動(dòng)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析、資料整理、后期宣傳以及改進(jìn)方案。

截止2013年12月28日，我院微博 共發(fā)表1527條廣播，閱讀量達(dá)30萬次；在稿件方面，8篇文章被中青網(wǎng)展示，23篇文章被校網(wǎng)展示；上學(xué)年共舉辦活動(dòng)10余次，參與人數(shù)約為1000人左右，基本遍布我院每位學(xué)生；每次活動(dòng)都讓我院學(xué)生結(jié)合所學(xué)專業(yè)，學(xué)以致用，全心全意為人民服務(wù)，切實(shí)為人民辦實(shí)事。

二、結(jié)合實(shí)際

為弘揚(yáng)中國文化，在現(xiàn)今偉大的民俗風(fēng)景，譜寫重電學(xué)子的風(fēng)情，促進(jìn)機(jī)電學(xué)院學(xué)子團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互交流。正因如此，我們舉辦此次傳統(tǒng)文化展是有著龐大的群眾基礎(chǔ)的，機(jī)電學(xué)院曾多次組織舉辦各項(xiàng)特色活動(dòng)：演講比賽、辯論賽、征文賽、精品團(tuán)組織生活，同時(shí)在學(xué)生素質(zhì)教育方面，軍政訓(xùn)練獲優(yōu)秀營、連、優(yōu)秀輔導(dǎo)員、優(yōu)秀標(biāo)兵，校運(yùn)會(huì)獲男團(tuán)第一、女團(tuán)第三，新年文藝匯演蟬聯(lián)第一等佳績。我們也相信，本次弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠獲得廣大學(xué)生的歡迎和積極響應(yīng)。

三、強(qiáng)有力的學(xué)生骨干隊(duì)伍保障

我院現(xiàn)有學(xué)生干部、干事250余名，每周定期召開學(xué)生會(huì)例會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生間的交流，提高工作效率，也組織班級(jí)學(xué)生干部定期召開班會(huì)，及時(shí)了解各班情況，為學(xué)生干部進(jìn)行專項(xiàng)培訓(xùn)。我院學(xué)生會(huì)部門也是創(chuàng)新之手筆，其中辦公室涵蓋宣傳、文字、網(wǎng)編等部門；文藝專項(xiàng)團(tuán)涵蓋綜合語言、聲樂、舞蹈、禮儀等部門；體育專項(xiàng)團(tuán)涵蓋各項(xiàng)體育項(xiàng)目，為我院學(xué)生提供更多更大的發(fā)展平臺(tái)與空間，使學(xué)生學(xué)會(huì)自主管理，提升自我素質(zhì)。

（八）保障措施：

1、落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓落實(shí)，由專項(xiàng)小組具體研究過程及內(nèi)容的選擇，落實(shí)具體活動(dòng)項(xiàng)目，學(xué)院團(tuán)委具體負(fù)責(zé)學(xué)生行為規(guī)范的檢查指導(dǎo)。

2、落實(shí)小組保障。建設(shè)一支政治堅(jiān)定、能力全面、結(jié)構(gòu)合理的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”研討小組；建立研討小組組員定期培訓(xùn)制度，切實(shí)提高工作人員的實(shí)際工作能力。引入激勵(lì)機(jī)制，完善考核及考評(píng)制度，保證方案的有序進(jìn)行；不斷學(xué)習(xí)指導(dǎo)思想，汲取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)調(diào)整方案，改進(jìn)方法；做好材料的收集與整理，加強(qiáng)過程管理。

3、落實(shí)陣地保障。進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)院、班級(jí)、輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)業(yè)導(dǎo)師等陣地的文化弘揚(yáng)站點(diǎn)建設(shè)，充分發(fā)揮各類陣地在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的重要作用。要結(jié)合學(xué)院特色育人模式、特色品牌，統(tǒng)一規(guī)劃，有機(jī)整合，積極推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)的舉辦，搭建當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)的平臺(tái)。

4、落實(shí)宣傳輿論保障。充分運(yùn)用微博、中青網(wǎng)、校網(wǎng)等新聞媒體，及時(shí)宣傳、推廣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的先進(jìn)事跡，以點(diǎn)帶面，激勵(lì)各廣大學(xué)生干部奮發(fā)進(jìn)取，推動(dòng)學(xué)院組織建設(shè)再上新臺(tái)階。

第二篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，落實(shí)《弟子規(guī)》，創(chuàng)建幸福美滿人生

寧強(qiáng)縣榮程中學(xué)教師-------馬小方

一． 為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化？

縱觀當(dāng)今世界，災(zāi)難頻發(fā)，人心浮躁，道德淪喪，矛盾與沖突不斷，人類苦不堪言。在人與人之間，人與自己之間，人與社會(huì)、與自然，國與國，族群與族群，宗教與宗教等之間永遠(yuǎn)不能和諧，人類被痛苦，悲觀，絕望等情緒折磨著而不知如何出離，也不知其根源。然而，這些問題早在四、五千年前的中國，我們的老祖宗不但找到了問題的根源，還提出了解決問題的具體辦法，這就是上個(gè)世紀(jì)70年代的諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，英國歷史學(xué)家湯恩比博士與日本學(xué)者池田大作合著的《二十一世紀(jì)展望》一書中所預(yù)言的：“人類如果要想拯救二十一世紀(jì)的災(zāi)難，唯有中國的孔孟學(xué)說與大乘佛法-------?！倍酌蠈W(xué)說則是中華傳統(tǒng)文化的精華，也就是儒家文化，其最高理念就是構(gòu)建“和諧社會(huì)”，“大同世界”，讓人類共享幸?？鞓?。東方人（中國，日本，韓國人等）皆尊稱儒家創(chuàng)始人孔子是“至圣先師”，“人天師表”，可見其影響之深廣。而儒家文化的具體落實(shí)就是《弟子規(guī)》。

二． 了解中華傳統(tǒng)文化，體會(huì)其博大精深

1.何為傳統(tǒng)文化？簡單解釋就是：傳---是途徑，方法。是傳承下來的，為什么要傳？而且一傳就是幾千年，為什么？因?yàn)樗档脗?，是精華。統(tǒng)----是貫通，能貫通古今，貫通中外，跨越時(shí)空，無邊無際，放之四海而皆準(zhǔn)，是永恒不變的真理。文----是它的內(nèi)容，是用文字寫成的，文就是經(jīng)典，即傳統(tǒng)文化在經(jīng)典里。所以學(xué)傳統(tǒng)文化就必須要讀經(jīng)典。化----是目的，就是落實(shí)，是學(xué)了以后要化為自己的日常行為規(guī)范，準(zhǔn)則，并以此來為人處世，待人接物。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的真實(shí)意義。

2.中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵：傳統(tǒng)文化并非只是儒家文化，還包括佛、道文化以及其他一些民族的優(yōu)秀文化，而且這些文化相互融通，相互交融，成為文化的共同體，不可分割，是一個(gè)統(tǒng)一體。正如“中華”二字，就是“儒”與“道”的結(jié)合體，“中”即中庸，中道，不偏不倚即為中，中即正，是儒家文化。而“華”在道家文化里表“因”，即“因果”，有因必有果，先開花后結(jié)果。又如“中華人民共和國”國名，“人民”的廣義即是眾生，是佛家救度的主要目標(biāo)；而“共和”即是“大同世界”，是儒家教學(xué)的終極目的，“國”即是“圓滿”，“人人幸福快樂”之意，是世界的圓滿與和諧。而儒家文化主要調(diào)節(jié)三大關(guān)系：（1），人與人的關(guān)系，即“己所不欲，勿施于人”。（2），人與自然的關(guān)系，即“天行有常，制天命而用之”。（3），人與天地鬼神的關(guān)系，即“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

3.中華傳統(tǒng)文化的國際地位：縱觀四大文明古國，三大文明均已毀滅或中斷，唯有中華文明源遠(yuǎn)流長，綿延不斷，從未中斷。而且中華文化已被公認(rèn)是當(dāng)今世界“拯救二十一世紀(jì)人類災(zāi)難”的唯一法寶，可見其“魅力無窮”，非同一般，不可小視。

4.中華傳統(tǒng)文化的魅力到底何在？翻開中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，讓我們不能不佩服祖宗的智慧與恩德，祖宗慈悲，把無窮的智慧與經(jīng)驗(yàn)用經(jīng)典的形式留給我們后人，讓我們?nèi)ノ?，去落?shí)。單就童蒙養(yǎng)正讀本《三字經(jīng)》即是奧義無窮，義趣深遠(yuǎn)。如“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，“茍

不教，性乃遷”；“養(yǎng)不教，父之過”；“教不嚴(yán)，師之惰”；“教之道，貴以專”；《禮記?學(xué)記》最后總結(jié)到中華文化的魅力在：建國軍民，教學(xué)為先。故中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，從未中斷的根本原因是：中國人重視“教育”，而且把教育的理念滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，方方面面。中國人相信“好人是教出來的，壞人也是教出來的”，故教育在中國自古以來是處于至高的地位，得到歷朝歷代統(tǒng)治者的高度重視。而教育的核心內(nèi)容即是教“孝”，教“敬”，即在家能孝養(yǎng)父母，在外能恭敬師長，并把此“愛敬”之心無限擴(kuò)大，即可“愛敬”天下所有父母師長，”正如《弟子規(guī)》中強(qiáng)調(diào)“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”，“己所不欲，勿施于人”，如此人人遵從，則天下太平，萬民安樂，世界大同。

三． 落實(shí)中華傳統(tǒng)文化的具體方法與途徑-------重視教育

1．.教育的目的：《禮記?學(xué)記》云：教也者，長善而救其失也。即教學(xué)的目的在于長養(yǎng)孩子的善行，糾正孩子的過錯(cuò)，培養(yǎng)高尚道德，德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)棟梁，接班人來服務(wù)國家，服務(wù)社會(huì)，造福人類，構(gòu)建和諧家園。即儒家講的：修身、齊家、治國、平天下。而讀書則“志在圣賢”。2.教育的內(nèi)容：即“道德”的教育。教人知道何為“道”？何為“德”？道者----即宇宙人生運(yùn)行的自然法則，是永恒不變的真理；德者----即順應(yīng)其自然法則是為德，是道的落實(shí)。而人世間之道即是儒家講的五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。此五倫即是道，它是客觀存在的，是任何人都無法改變的。而五倫之間的關(guān)系是：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。落實(shí)了五倫即是德，古人講“八德”，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。而儒家教學(xué)的次第是：德行，言語，政事，文學(xué)。3.古時(shí)教育的途徑：（1）。家庭教育：重在學(xué)前教育，所謂是“教兒嬰孩，教婦初來”，“少成若天性，習(xí)慣成自然”。而家教的核心是“重身教，次言教”，是父母長輩先自己做到，然后再言教，孩子耳濡目染，代代相傳。家教的內(nèi)容就是“五倫八德”的具體落實(shí)，也就是《弟子規(guī)》的落實(shí)，是孝與敬的落實(shí)。而現(xiàn)在的孩子之所以難教，不守規(guī)矩，對(duì)父母長輩沒有禮貌，缺乏誠敬心，是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)已沒有了具體的規(guī)則，只有法規(guī)制度，而沒有道德倫理，而“法”只可治標(biāo)，不能治本，而本在人心。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的人他會(huì)“羞于作惡”，“以惡為恥”。如《弟子規(guī)》中“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，作惡會(huì)對(duì)不住父母。亦如《孝經(jīng)》開篇即云，曰：“身體發(fā)膚，受之于父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于世，以顯父母，孝之終也?！比巳俗月桑鐣?huì)和諧。而今天社會(huì)之所以**不堪，是因?yàn)椤笆Ы獭?，所謂是“先人不知，不識(shí)道德，無有語者，恕無怪也”。所以說要高度重視教育?。。?）。學(xué)校教育：古時(shí)學(xué)校教育教學(xué)的宗旨是，正如韓愈先生云：“傳道、授業(yè)、解惑也”，而今天的教育，只有“授業(yè)”，而沒有了“傳道”，更沒有“解惑”，也不知什么是“道”，什么才是宇宙人生最大的“惑”。如今的學(xué)校變成了學(xué)店，變成了工廠，加工的是商品而不是人才，更不是社會(huì)所需要的真正人才。這才是當(dāng)今社會(huì)**的根源。為人師者，也不知自己的職責(zé)，“學(xué)為人師，行為世范”在當(dāng)今的老師身上也很難看到落實(shí)，在講臺(tái)上老師高談道德，走下講臺(tái)便自私自利，出言不遜。如此身教，言教能讓學(xué)生信服嗎？故現(xiàn)在學(xué)校教出的學(xué)生是：只有知識(shí)而沒有文化，更不會(huì)有智慧。而不像古圣先賢擁有的是智慧而非知識(shí)。（3）。社會(huì)教育：即娛樂，媒體，公眾人物，文學(xué)，藝術(shù)等，古時(shí)候這些社會(huì)人物媒體等，其活動(dòng)均自覺遵守一個(gè)基本原則“思無邪”，他們的言行不僅要向自己負(fù)責(zé)，而且還要向社會(huì)責(zé)任，肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)潮的作用。故他們的一言一行無不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎，深怕自己違背社會(huì)道德，引起公憤，承受因果。但看今天的媒體藝術(shù)，公眾人物，只管自己唯利是圖，追求離奇古怪，哪管道德倫理，社會(huì)危害。讓多少幼稚男女深受其害而不能自拔，造成家庭社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)與包袱，也釀成這些受害者們的人生悲劇。難怪臺(tái)灣著名哲學(xué)家方東美教授預(yù)言：未來毀滅美國、臺(tái)灣、乃至世界的首要因素就是媒體，媒體整天宣揚(yáng)殺、盜、淫、妄，而現(xiàn)在的小孩從小就跟著媒體一起長大，受它的影響可想而知。故管好媒體就是救世界，救人類，救眾生，不可不重視?。　皟艋襟w，拯救人類，刻不容緩！”。（4）。宗教教育：古時(shí)的國君還非常重視宗教教育，不僅因?yàn)樽诮绦麄饕蚬屓瞬桓易鲪?，非常利于治平天下，更是因?yàn)樽诮趟旧砭褪墙逃?，而且是最好的教育，故名曰“宗教”。它的奧理至深，至今人類還在探索，研究，并且把它還放在很高的地位給予重視，況且宗教的社會(huì)教化功能確實(shí)不可小視，我們應(yīng)該尊重它，并發(fā)揮它的社會(huì)教化功能。

中國自古以來社會(huì)穩(wěn)定，政治清明，人民安居樂業(yè)，人心向善，主要就是得益于以上的四種教育的有機(jī)配合，而且統(tǒng)治者自西漢漢武帝以來，就把儒家思想作為正統(tǒng)思想加以推崇，并通過學(xué)校教育及考試制度加以推廣普及，以“禮”“樂”治天下，以“禮”調(diào)身，使身正，人人懂“禮”崇“禮”，社會(huì)秩序井然，使“君君，臣臣，父父，子子”，各就各位，各盡其職，社會(huì)和諧。以“樂”調(diào)心，讓人心境平和，心安理得，心情愉悅，幸福快樂?！岸Y樂文明”，天下太平。

四． 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就必須落實(shí)《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》是儒家文化的根

儒家文化博大精深，其經(jīng)典也浩如煙海，最基本的經(jīng)典有《四書》、《五經(jīng)》、《十三經(jīng)》，再大一點(diǎn)還有《四庫全書》，對(duì)今天我們學(xué)人來說，那真是茫茫書海，無邊無際，窮其一生也只是冰山一角，何況祖宗以文言文寫成，要求我們必須要具備起碼的文言文功底，否則則無法窮極其奧理。古大德慈悲，他們深知我們后學(xué)的根性，便把祖宗留下來的經(jīng)典加以整理，提煉濃縮，以便于我們后學(xué)學(xué)習(xí)與落實(shí)，這就出現(xiàn)了貫徹儒家思想與精神的簡易讀本，如《三字經(jīng)》，《童蒙養(yǎng)正》，《弟子規(guī)》等。

《弟子規(guī)》是清朝康熙年間秀才李毓秀先生所作，其底本依據(jù)南宋學(xué)者朱熹所編的兒童讀本《童蒙須知》，并結(jié)合儒家的其它經(jīng)典而編成。全書共1080個(gè)字，360句，113件事，通俗易懂，內(nèi)容全面，奧理至深，是做人的根本所在。

《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容總概括為“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。內(nèi)容豐富，義趣綿長，只有深入經(jīng)典，才會(huì)受益無窮。愿全社會(huì)都來學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，推廣《弟子規(guī)》，落實(shí)《弟子規(guī)》，則和諧社會(huì)就一定能建成，人人即可過上幸福美滿的 生活。

2011-8-26.

第三篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

“ 弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化--做有道德的中國人”

這一標(biāo)語是最先進(jìn)入我們學(xué)習(xí)者眼簾的！

從字面上可以簡單的領(lǐng)會(huì)到做有道德的人是先要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)古圣賢的賢德與德行。但是作為一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家要想做到弘揚(yáng)文化、成為有道德之人又是談何容易！因此，道德論壇給我們一個(gè)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們學(xué)會(huì)和擁有道德向古圣賢學(xué)習(xí)的一個(gè)良好的機(jī)會(huì)。道德論壇學(xué)習(xí)的過程中把“道德”和“做人”作為一個(gè)橋梁貫穿學(xué)習(xí)的前后過程。

在“道德”中以百善孝為先，“孝”是中華民族幾千年來流傳下來的事種良好的優(yōu)良傳統(tǒng)，沒有孝就沒有和睦的家庭、沒有和諧的社會(huì)，讓每一位學(xué)習(xí)者從內(nèi)心審視自己、反省自己，在潛移默化中把“孝”注入了我們深深的心靈中，在我們的靈魂上烙下了一個(gè)永遠(yuǎn)抹不去的印跡。

在“做人”以道德為基礎(chǔ)，以道德為規(guī)范來督促自己，做好人、做有道德的人、做有對(duì)社會(huì)回報(bào)奉獻(xiàn)的有用人等。在做人時(shí)要“傲不可長，欲不可縱、志不可滿、樂不可極”，讓我們每個(gè)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中不斷地受到熏陶與感染，讓我們認(rèn)識(shí)到自己的不足和提高改善自己的方法。

總之，幸福人生是一個(gè)提高人道德、教會(huì)人如何去做人，在生活中更讓我們體會(huì)到這一切。來到道德論壇的這次學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我相信將會(huì)對(duì)來到的每一位學(xué)習(xí)者的以后人生將產(chǎn)生重要的影響，我希望更多的人能來到溫州公民道德教育公益論壇這里學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)良的傳

統(tǒng)文化，成為一個(gè)有道德的中國人，我們受益匪淺！

第四篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，樹立民族自信心

———寫在建黨91周年之際

周正廷

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。

當(dāng)今時(shí)代各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國家文化安全任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。

文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。

社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。

中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中，中華兒女創(chuàng)造了光輝燦爛的優(yōu)秀文化，是中華兒女的精神家園，精神支柱，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，對(duì)中華文明及世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。

過去的一百年，由于清政府倒行逆施，拋棄了中華文化，帶來的是喪權(quán)辱國，列強(qiáng)侵略，使中國人民處于水深火熱之中。無數(shù)的志士仁人，尋求救國救民的真理，西方的各種思想傳進(jìn)了中國。馬克思主義無疑給中國人民帶來了希望，與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨，與中國革命與建設(shè)相結(jié)合，形成了從毛澤東思想到現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展觀一系列先進(jìn)的理論。這些先進(jìn)的思想與理論使我們的國家從半殖民地半封建的舊中國，變成了當(dāng)代綜合國力排名世界第六位的現(xiàn)代強(qiáng)國。人民的物質(zhì)文化生活極大的豐富，理應(yīng)過上幸福安康的生活?？墒乾F(xiàn)實(shí)并非這樣，盲目崇洋媚外，拼命追求物質(zhì)生活享受，浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，官僚主義、享樂主義，貪污腐敗，賭博風(fēng)盛行，離婚率上升，青少年犯罪率上升、食品安全、假冒偽劣商品充斥市場，考試作弊??等等與社會(huì)主義精神文明不相協(xié)調(diào)的現(xiàn)象令人擔(dān)憂。說明物質(zhì)生活的豐富，不能直接帶來精神文明的提高，人們需要精神食糧，需要學(xué)習(xí)真正能給人們帶來幸福和諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華文化無疑是世界上最優(yōu)秀的文化。二十世紀(jì)七十年代，英國的歷史學(xué)湯恩比博士與日本作家池田大佐就預(yù)言：未來的二十一世界是中國人的世紀(jì)，解決二十一世紀(jì)的各種問題要靠大乘佛法與孔孟之道。世界需要重新認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。所以幾年前，北京天安門側(cè)方豎起了9.5米高的孔子雕像，國家把春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等作為法定節(jié)日放假讓人們享受中國傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)文化。在國外相繼建立了很多的孔子學(xué)院。近幾年來，《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等傳統(tǒng)文化的讀物也在社會(huì)上流傳，越來越多的人從中學(xué)到了中華文化的基礎(chǔ)與精髓，有黨校教授、有企業(yè)老總、有電視臺(tái)記者，節(jié)目主持人，有稅務(wù)局長，有學(xué)校校長，有電影演員，有醫(yī)院收紅包醫(yī)生及學(xué)校老師，也有迷途的學(xué)生、社會(huì)犯罪分子??，他們重新認(rèn)識(shí)了中華傳統(tǒng)文化，重新認(rèn)識(shí)了自己，知道自己曾經(jīng)錯(cuò)在哪里，知道怎樣改過，明白會(huì)說“我錯(cuò)了，天堂之門從此為你打開?！敝涝鯓硬拍苷嬲膫€(gè)人身心和諧，怎樣才能家庭和諧，公司和諧，社會(huì)和諧。安徽廬江湯池小鎮(zhèn)的中華傳統(tǒng)文化傳播中心的老師們，以自己真誠的言傳身教，半年就使當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。成立了中華傳統(tǒng)文化論壇，走遍全國各地，義務(wù)為民眾傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓很多曾經(jīng)走錯(cuò)路的人迷途知返，重新做人，挽救了一個(gè)又一個(gè)的家庭。他們才是真正學(xué)習(xí)宣傳，踐行中華傳統(tǒng)文化的行者，而不是寫寫文章，發(fā)發(fā)議論的空頭理論家。他們是傳統(tǒng)文化的受益者，也是傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)宣傳者，正在為和諧社會(huì)做著實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。

我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，她是中華文明的根，她倡導(dǎo)和為貴、道法自然、百善孝為先，與共產(chǎn)主義理想和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀、尊老愛幼全心全意為人民服務(wù)是一致的。丟掉中華傳統(tǒng)文化就是丟掉中華民族的根。國外很多人都對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣，愿意虛心學(xué)習(xí)。我們作為中國人，作為中華民族的優(yōu)秀兒女的中國共產(chǎn)黨員，理應(yīng)自覺學(xué)習(xí)、宣傳、踐行中華傳統(tǒng)文化，成為繼承者與受益者。為發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為共建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。我們要有民族自信心，要有民族自豪感，要以我們有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而驕傲。只有民族的才是世界的。當(dāng)然我們要學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化作為補(bǔ)充，但無論如何不能丟掉中華傳統(tǒng)文化這個(gè)根本。

第五篇：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

池北區(qū)第二初級(jí)中學(xué) 九年一班 孫藝寧

文化，是一個(gè)民族的精髓，是一個(gè)民族自強(qiáng)不息的體現(xiàn)，也是一個(gè)民族能夠屹立于世界之林的根基。

儒學(xué)——崇高情懷

“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也，貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！??

君子愛財(cái)，取之有道。從儒家所弘揚(yáng)的學(xué)說中，我們可以從多方面去學(xué)習(xí)，可以從另一面了解到中華文化的深遂。

孔子說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言。亦可以成人矣！” 見利思義，這是多么干凈的靈魂。如果大家都能做到，社會(huì)就真的和諧了，就不會(huì)有毒瓜子；不會(huì)有口水油；不會(huì)有病豬肉；不會(huì)有蘇丹紅；饅頭里不會(huì)有敵敵畏；喝牛奶不會(huì)得腎結(jié)石??

我們的民族，以前不是這樣的。這些血淋淋的事已經(jīng)顯示出了傳統(tǒng)道德缺失的危害。希望這樣的事，不要發(fā)生了，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。

詩經(jīng)——高尚情操

“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！?/p>

春秋時(shí)代，人們便知道了“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”這個(gè)道理。而如今，眾卻漸漸遺忘了這一點(diǎn)?！耙娎x”“忘恩負(fù)義“已是習(xí)以為常的事。

“媽，給我錢！我去買衣服！”“爸，飯做好了沒？我快餓死了！”諸如此類的話現(xiàn)如今已是習(xí)以為常。可是新一代80、90后的孩子們啊，你們可曾聽說過“百善孝為先”“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顧我復(fù)我，出入

腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極?！边@些話，早在3000多年前，古人們早已將它廣為傳誦，而如今呢？這些話早已被風(fēng)吹散的不知蹤影。對(duì)待親人如此，對(duì)待他人呢？！

當(dāng)社會(huì)在不斷的高速發(fā)展，人們的思想在逐漸完善，正是由于中華民族這些傳統(tǒng)的文化、美德、精神，才有今天我們這個(gè)強(qiáng)盛的民族！

指導(dǎo)教師：李金昌