第一篇：李工真教授先進事跡材料1

武漢大學師德標兵推薦候選人

——歷史學院李工真教授事跡材料

1米8的瘦高個，略微凌亂的頭發(fā)，老式的28自行車，講臺上手舞足蹈的身影，洪亮略帶武漢口音的聲音……一個個明顯的特征勾勒出一個清晰的輪廓；“武大活字典”、“四大名嘴之一”、“德國史專家”……一張張各具特色的名片都指向同一個人——武漢大學歷史學院李工真教授。

李工真，男，1952年12月生，漢族，籍貫廣東豐順，武漢大學歷史學院教授，博士生導師，武漢大學德國研究中心主任。1978年考入武漢大學歷史系，1985年留校任教至今，1999年6月獲歷史學博士學位。主要研究方向為德意志歷史與文化。從教26年來，他以高度的責任心和強烈的事業(yè)心奮斗在教學、科研第一線，愛崗敬業(yè)、品格高尚，在教學、科研與師德師風諸方面皆表現(xiàn)突出，贏得了同行、同事和學生的廣泛贊譽和一致好評。

為人師表，愛護學生

李工真教授說過這樣一句話：“我相信，一位教師要想教好一門課，最為重要的一點，就是要對學生有愛心?！?/p>

為師之道，不唯伏案耕耘，更需授業(yè)、解惑。李老師高度重視課堂教學，無論是專業(yè)課、還是通識選修課，他都同樣認真對待，從未無故缺課、調課。執(zhí)教26年來，始終堅守于教學一線，孜孜不倦講授《世界通史》、《德國史專題》、《西方典籍導讀》等主干課 １

程，先后承擔本科生、碩士生和博士生課程共11門。他對學生嚴格要求，對每份作業(yè)都精心批改，哪怕是200人的通識選修課，他也都一份份認真批閱，從不讓研究生代勞。即便是感冒發(fā)燒、嗓子沙啞，課堂上的李老師依然精神飽滿，未嘗有一日之懈怠。有學生勸其休息，他總是斬釘截鐵地說：“教書是教師的天職。我不敢辜負學生的期待，沒有特殊情況決不耽誤大家的課”。2011年4月8日下午，李工真教授由于剛剛安裝上義齒，還沒來得及磨合，就強忍著不適為學生講了三節(jié)課，課后，學生們發(fā)現(xiàn)，講臺上竟濺滿斑斑血跡。對職業(yè)道德的堅守，對學生的關愛，李老師都身體力行地做出了最好的示范。

珞珈史學之精髓在于求實、拓新。李工真教授秉持前人既有之精神，于教學中與時俱進，重視材料更新、方法引入，始終將課堂教學與學術前沿緊密結合，使學生在掌握基礎知識同時，更能領略學科前沿之魅力。李工真教授將教書育人視為天職，以“喚醒學生的力量”為其教學宗旨。他在給研究生開設的課上，引入德國大學歷史教師采取的SEMINAR報告會的教學方法，引導學生進行學術質疑、學術討論，并給予學習質量評價。學生們通過他的課程學會自主學習與交流討論、大膽質疑與虛心接納、條分縷析與宏觀把握。他的精品課程《德國現(xiàn)代化》及其他課程在全校、乃至全國范圍內皆飽享盛譽；2010年出版的由李工真教授主編的教材《德國現(xiàn)代史十三講——從魏瑪共和國到第三帝國》更是受到廣泛好評。

為了將授課上升為一門“講臺藝術”，富有激情地啟發(fā)學生，李工真老師對每門課程之準備皆灌以極大心血，至于其間重點、精 ２

華處更是如數(shù)家珍。絕佳口才，風趣談吐，深邃思辨，原本晦澀、枯燥的文字，于李老師闡述下頓時躍然紙上，使人心向往之。因此，其專業(yè)課受到本院師生的高度贊譽，還吸引著不少外系學生旁聽；他在全校范圍內講授的通識選修課《大學現(xiàn)代化》更是贏得學子們廣泛好評，每次開課都“人滿為患”；李教授的講座更是場場爆滿，使之成為“武漢大學最受歡迎的教師”之一。學生們對李工真教授的課程予以高度評價：“李教授記憶力驚人，學風嚴正，講課生動有吸引力。是我在武大聽過包括專業(yè)課在內的最好的課之一”，“李老師學識淵博，講課富于激情”，“作為武漢大學的學生，若沒有聽過李工真老師的課，那真是白來了武漢大學一場”。

李教授不僅是為學之師，更是為人之師。課堂下，李教授非常重視與學生的交流，每學期的研究生課程結束后，他會請選修課的學生們聚餐，一起暢談對課程的建議，謙虛聽取學生意見。逢年過節(jié)，他都會把研究生請到家中吃飯，大家喝茶聊天，聽李老師講最新的學術動態(tài)。他經常教育學生要有實事求是的學術態(tài)度，在科學研究上不能來半點虛假。生活中，李老師對學生也是關懷備至，對家庭條件較為貧困的學生，李老師及其夫人更是特別關心，經常給他們送書、送衣物?！耙獙W生有愛心！”李老師經常把這句話掛在嘴邊。他給予學生的不僅僅是學術上的指導，還有生活上的關心和愛護，更多的是對學生人生的指引和教導。

潛心學術，成果豐碩

李工真教授的座右銘是愛因斯坦于普朗克生日時所做的一段演講：“促使人們去做這種工作的精神狀態(tài)是同信仰宗教的人或談 ３

戀愛的人的精神狀態(tài)相類似的，他們每天的努力并非來自深思熟慮的意向或計劃，而是直接來自激情……”他經常在講臺上為學生背誦這篇文章。是的，激情，這也正映照著李工真教授對學術的熱愛與赤誠。

李工真教授的主要研究方向為德意志歷史與文化。他于1997年出版了45萬字的代表作《德意志道路——現(xiàn)代化進程研究》一書。這是國內第一部從現(xiàn)代化發(fā)展觀點出發(fā)，全面、系統(tǒng)、詳盡、深入地研究德國自15、16世紀以來歷史進程的學術專著，引起學術界和社會各界普遍關注。該書于2005年發(fā)行第二版，深受學界好評。他主持國家社科基金、教育部人文社會科學研究基金項目3項，發(fā)表相關論文30余篇。近年來，他有9篇重要論文相繼發(fā)表在歷史學權威期刊《歷史研究》、《世界歷史》上，2010年，李工真教授共有三部著作《文化的流亡——納粹統(tǒng)治時代的歐洲知識難民研究》，《德意志現(xiàn)代化進程與德意志知識界》、《德國現(xiàn)代史專題十三講——從魏瑪共和國到第三帝國》相繼出版。

由于在德國歷史研究方面的突出貢獻，李工真教授獲得國家及湖北省人文社會科學優(yōu)秀成果獎6項，武漢大學優(yōu)秀成果獎3項，屢次應邀前往北京大學、清華大學、南開大學、北京師范大學、廈門大學、華中科技大學等國內20多所著名高等學府從事講學活動，受到各校師生一致好評。

淡泊名利，樸素無華

講臺上的李教授永遠充滿著激情與魅力，他是天生的演講家，有著區(qū)別于其他內斂氣質型教授的驕傲。但是在講臺下，他是樸素 ４ 的、謙遜的。這樸素不僅僅在于他簡單的衣著和破舊的自行車，而源于他正直的品格和淡薄名利的內心。

他在多個場合說過這樣一句話，“武漢大學教授”是唯一令他感到自豪的稱謂。是的，他淡泊名利、不圖虛名，從未追求學術、育人以外的任何聲譽和頭銜。他的課程廣受歡迎；他參與的電視節(jié)目，都與教育這個大命題相關；他到各所高校演講，是為將知識傳播給更多的學生。他就像樸實無華的老園丁，默默無聞地在教育這塊土地上耕耘。

李工真教授對武漢大學有著深厚的感情。曾經有一些名校以優(yōu)厚的待遇聘請他，他都婉言謝絕了，他說：“我是武漢大學的教師，我的責任就是教書育人。我從小就在珞珈山長大，對她有著深厚的感情。我沒有什么其他的想法，我會把我的一生奉獻給這里！”

李工真教授在教學、科研上的卓越成就，教書育人、淡泊名利的先進事跡引起了新聞界的廣泛關注?！段錆h大學報》、《長江商報》、《楚天都市報》、《武漢晨報》等多家媒體曾先后多次進行過報道。他受邀擔任中央電視臺12集大型電視紀錄片《大國崛起》第6集《帝國春秋》以及“大國系列叢書”《德國》的學術指導，并在片中接受采訪。他多次參與香港鳳凰衛(wèi)視《縱橫中國》和《鳳凰大視野》欄目，并20余次參與湖北電視臺（教育頻道）教育談話節(jié)目。2007年，在評師網發(fā)起的全國高校教師評選活動中，李工真老師被評為“2007年評師網最佳教授、紅鉆教授”。2009年，李工真教授又入選“2009評師網魅力教授排行榜”、“2009評師網湖北最受歡迎十大教授排行榜”、“2009評師網最受歡迎百佳教授排行榜” ５

三大排行榜。2009年11月，李工真教授獲得了首屆“武漢大學”杰出教學貢獻校長獎的榮譽稱號。2011年1月，經學生自發(fā)投票，他高票當選獲評武漢大學首屆十大“我心目中的好導師”。

面對這些贊譽和名氣，他仍能淡然處之。他說：“我是人民教師，我只是做了我應該做的。學生的喜愛才是我最大的成就?！彼瞧降瓨銓嵉脑捳Z，豁達堅毅的笑容，讓我們感受到了一名高校教師對教育事業(yè)的忠誠、對學生的熱愛之情。是故，縱然李師之學說或有可商榷之處，然其治學為人之精神，必將引領一代代珞珈學子求索不息。

李工真教授被學生譽為是最具教授氣質的教授，對一名教師而言，這個稱號是令人驕傲的。他充滿激情地在教育的園地耕耘，甘于寂寞地在科學的原野行走。他孜孜不倦地追求著自己的理想，在平凡的崗位上做出了不平凡的成績，展現(xiàn)了新時期教師的光輝形象。

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第二篇：激情：探索歷史的動機——李工真教授訪談錄

《歷史教學》2008年第3期

激情：探索歷史的動機——李工真教授訪談錄

作者：李工真 胡運珉

采訪時間：2007年10月13日 采訪地點：武漢大學

采訪記錄及文字整理：胡運珉，華中科技大學附中教師。（本訪談錄李工真教授已審閱）

問：您在1978年進入大學校門之前，先后當過一年半知青、八年理發(fā)師，現(xiàn)在您如何看待那段經歷？

答：我的看法可能和別人不太一樣。我生活在一個高級知識分子家庭，我父親在武漢大學、在全國都是很有名的數(shù)學家。小時侯我不知道父親是干什么的，當我知道時，他已經被打倒了，是武漢大學的重點批斗對象、“最大反動學術權威”。“文革”開始時，我初一尚未讀完，學校停課，在家里玩了兩三年。但珞珈山的小孩和別處小孩玩得不一樣。我們這些孩子的父母都被打倒了，彼此之間沒有歧視，能玩到一起，家里有什么書，大家都拿來交換，形成非常奇特的文化交流環(huán)境。那時家家戶戶都往外扔東西，所謂“封”、“資”、“修”一類的東西，如西方唱片等，我們一幫孩子就撿起來，所以珞珈山的孩子當時個個都會欣賞音樂，尤其是西方古典音樂。在那個殘酷的年代，我們創(chuàng)造了一片小小的“自由天地”，這對我們太重要了。我們那個時候就開始思考問題了，而且有很強的逆反心理：說這些書籍、唱片不好，到底有什么不好？所以我想，“文革”是一場浩劫，應該否定；但是如果沒有“文革”這場浩劫，也就沒有后來的改革開放。我們在“文革”中創(chuàng)造的這樣的小環(huán)境，是對“文革”的不滿，也是對以后改革開放的支持。

1968年我到湖北省公安縣插隊落戶，1970年招工回城，在漢口江漢路上的“南京理發(fā)廳”當理發(fā)師，那段時間是我人生中很重要的階段。理發(fā)師要同很多人打交道，和各色人等聊天，不僅能訓練人的思維，而且能培養(yǎng)對社會的觀察力，所以理發(fā)師都很聰明。我把自己的生活安排得井井有條。晚上我一個人住在理發(fā)店里，沒有人和我講話，就自己和自己講話，大聲唱歌，拉小提琴，找書看。我媽媽在武漢大學圖書館工作，借書比較方便。除較高深的自然科學書籍外，當時出版的所有世界名著我都讀過，包括歷史、哲學、藝術、政治等方面的著作，連演藝藝術類的書（如有關斯坦尼斯拉夫斯基體系的書）都看。八年時間，我不知看了多少書。那時我們看書的動機也和現(xiàn)在的年輕人不一樣，沒有任何功利色彩，只是覺得需要豐富自己。后來我搞人文科學，覺得“文革”那幾年我沒有白過。我相信現(xiàn)在的大學生對社會的了解不如我們這批人。我們是先讀了一個社會大學，然后讀正規(guī)的大學，正是這段經歷造就了我這個人。

問：我聽說您的母親原來是研習康德哲學的，您的父親李國平先生是1955年中國科學院首批學部委員（院士）之一，一級教授，享譽海內外的著名數(shù)學家。從理發(fā)師到歷史學博士、教授、博導，您的家庭對您的成功之路有什么影響？您的學術之路有哪些寶貴的經驗？

答：對孩子的成長來說，我始終認為媽媽比父親重要。小孩子第一個最依靠的人是媽媽。媽媽的舉手投足，會直接影響到孩子，媽媽是孩子的第一任老師。爸爸經常漂流四方都不要緊，只要媽媽知書達理，孩子就會走得比較正。媽媽不一定非要有很高的文憑，但在做人、看事方面要有一套。孟子的媽媽也沒有多少學問，但知道孩子的成長需要好的環(huán)境，為兒子搬了三次家，這就是有見識的母親。隨著孩子長大，有了一定的獨立性，父親的作用就更重要了。比如到你17、18歲了，將來應該干什么事情，應該怎樣奮斗啊，這時候父親的作用就更大了，這就要看父親的水平了。我媽媽是學教育哲學、懂教育的人。有些人寫文章，寫李國平和他的兒女們，好像我們是父親教育出來的，錯了，是媽媽教育出來的。1978年我決定參加高考，準備報考理科，學數(shù)學專業(yè)。我父親是數(shù)學家，我們一家人都是搞理科的，很多人認為我肯定考理科，但實際上我很心虛。我只讀過一年初中，我的數(shù)學很好，但物理、化學沒學過，自學時就很茫然。在這關頭最重要的人是我媽媽。我媽媽講：如果我是你，我就不考理科，考文科，搞自然科學學習要講究連續(xù)性，“文革”十年對你來說已經造成了無法彌補的損失；而選文科，“文革”十年的苦難對你很可能就是一筆取之不盡的財富。我恍然大悟，馬上決定考文科，結果非常順利。后來我們這批人，凡是搞文科的基本上很不錯，“文革”的苦難造就了我們的精神財富。中國過去的思想意識形態(tài)都是很死板的，我們讀大學時，老師都是很教條的。但是，我們在社會上看多了，不教條，在文化上就比較有創(chuàng)造力。

我父親給了我很多有益的教誨。1978年我考上武漢大學歷史系后，父親勉勵我，說真正的學問不是靠老師教出來的，是靠學生自己鉆研出來的，唯有能自學的人，才有可能成為真正的學問家。1985年我研究生畢業(yè)后留校任教，商品經濟大潮已經襲來，父親告誡我：做學問的人要過得了三關，一是不怕受窮，二是耐得住寂寞，三是不為名利所累。因此，想錢的人，最好不要談學問，學問往往是由一群“傻子”來做的，當他們“傻到頭”時，他們就是最聰明的人，一個民族不能沒有一群這樣的“傻子”！他說歷史學家最難做，沒有左丘失明、司馬宮刑后的毅力與決心，怎么有膽量去客觀評價天下之事呢？

至于我個人學術之路的經驗，我想首先就是要樹立一個思想：要靠自己，不能依賴老師。你不可能一輩子在老師身邊，離不開老師的人是沒用的人。還有就是要愛它，喜歡它。一個人干他喜歡干的事是不知道疲勞的，干不喜歡的事情不僅心煩而且容易疲憊。如果問我為什么會喜歡它，那就太復雜了，當年讀書沒有想那么多。我選歷史，是想把歷史當一門科學來搞，歷史在人文科學里是最實在的，最難搞的，也是學問最大的東西。

再就是不要急功近利。不是說把這個東西搞出來，我就可以成名，可以拿多少錢，可以得到什么地位，我從來不考慮這些問題，我只考慮我的東西拿出來后能否經得起考驗。歷史學家的東西拿出來要經得起歲月的考驗，多少年后別人還知道你寫過什么書，做過什么事，那就了不得了。如果沒有兩天就被遺忘了，那這個東西顯然就沒有什么價值了。我寫論文非常注重質量，我發(fā)表的論文有40多篇，我最看重的是在《世界歷史》、《歷史研究》上發(fā)表的那八篇文章。

問：哪幾篇？（看到篇目）噢，我可以建議編輯部開列出來，推薦給讀者。中學歷史教師是最大的讀者群啊。您剛才說要“喜歡”自己的專業(yè)，怎樣才能保持對學術的興趣呢？

答：我推薦一篇文章，是1918年4月愛因斯坦在柏林物理學會舉辦麥克斯·普朗克60歲生日慶祝會上的演講，即《探索的動機》。我非常喜歡這篇文章，經常給別人介紹，經常背，現(xiàn)在還能熟練地背出來。愛因斯坦認為促使人們進行科學研究的動機各不相同，許多人是為了純粹功利的目的，愛因斯坦欣賞的則是普朗克式的激情：“促使人們去做這種工作的精神狀態(tài)，是同宗教信奉者或談戀愛的人的精神狀態(tài)相類似的，他們每日的努力并非來自深思熟慮的意向或計劃，而是直接來自激情?！奔で?，正是對所有那些真正獻身于科學的人們的精神狀態(tài)最為真實的寫照。激情也是我探索歷史的動機。有了這樣的激情就能保持對學術的興趣。

問：您說的真好。我知道您曾留學德意志聯(lián)邦共和國特里爾大學，回國后組建“武漢大學德國研究中心”，您為什么對德國現(xiàn)代化問題那么關注？

答：當然與我國正在搞現(xiàn)代化建設有關。中國和美國實際上是不好比較的，和德國倒有相似的地方。美國是一個沒有文化傳統(tǒng)的國家，德國是一個有文化傳統(tǒng)的國家。中國更是有幾千年文化傳統(tǒng)的國家。另外，德國被稱之為“第一個發(fā)展中國家”，這個說法是在德國和發(fā)達國家發(fā)生沖突的情況下界定出來的。德國一直到19世紀中葉都是非常非常落后的國家，拿破侖席卷整個歐洲，把德國打得是落花流水，也激發(fā)了德意志人的民族主義、愛國主義。挨打后德國人意識到國家不統(tǒng)一在歐洲就無法生存，因而通過改革走上了自己的民族發(fā)展道路。中國是在西方現(xiàn)代化浪潮不斷向全球擴散的情況下被打破閉關自守大門的，然后才開始了艱難的現(xiàn)代化歷程。這已經比英法美落后了很多年，比起德國先挨打后蛻變?yōu)閺妵餐砗芏嗄辏詈?，甚至連德國、日本這些先挨打后發(fā)展起來的國家都來侵略中國，中華民族近代史的苦難就是這樣造成的。為什么我們國家的道路和別的國家不一樣？這就要研究。另外有意思的地方是，中國1978年后也走上了改革之路。在這一發(fā)展過程中，中國與德國有很多相似的東西，而與英美這樣的國家是不一樣的。中國從德國的歷史、文化、經驗教訓中可以得到更多值得借鑒的東西。

問：章開沅先生稱贊《德意志道路——現(xiàn)代化進程研究》這部著作是“迄今為止國內論述德意志道路方面最為全面、最為系統(tǒng)、最為詳盡、最為深入的力作?！闭埬務勥@本書的主要學術特色。

答：這本書論述了16世紀直到1995年德意志現(xiàn)代化的全過程。從德意志現(xiàn)代化的前提與開端、普魯士的改革與“小德意志民族統(tǒng)一國家的建立”、希特勒的暴力現(xiàn)代化，一直講到二戰(zhàn)后德國的分裂與重新統(tǒng)一。要說學術特色，我想主要有這么幾點：一是能夠占有大量資料。對從事外國史研究的學者來說，缺乏外文資料或運用外文資料能力有限是不利于學術研究的。我因為曾經到德國留學，并且得到了德意志研究基金會的大量贈書，所以能研讀大量外文書籍，僅撰寫這本書所參閱的德文書籍和資料就有130種，英文著作11種。二是國內全面而系統(tǒng)論述德意志道路的著作尚未出現(xiàn)，我這本書是研究這一問題的第一本書。三是我沒有孤立地陳述德意志現(xiàn)代化的歷史進程，而是將其與歐洲乃至世界歷次政治格局變化的大態(tài)勢緊密結合起來，從經濟、政治、外交、軍事、文化各個層面進行深入剖析。四是書中提出和體現(xiàn)了現(xiàn)代化進程的某些規(guī)律。如“重疊發(fā)展論”，從理論上講，作為一種發(fā)展結果，現(xiàn)代化總是以犧牲傳統(tǒng)為代價的，但從實踐上講，并非所有的傳統(tǒng)都不能為現(xiàn)代化進程服務。因此，歷史總是不斷地選擇并保留那些能為現(xiàn)代化進程服務的傳統(tǒng)，拋棄那些已經過時、并正在阻止現(xiàn)代化進程的傳統(tǒng)。不同國家社會傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代化因素的不同重疊性導致了不同發(fā)展模式和道路，而不同模式和道路的碰撞，才構成了一部世界走向現(xiàn)代化的完整歷史。又如關于“一次性進程”，我認為，“一次性進程”是指現(xiàn)代化進程一經啟動，要拒絕、排除是枉然的，也是會落后或挨打的?，F(xiàn)代化啟動時，一個國家的經濟、政治、社會、文化等方面的現(xiàn)代化可能暫時不一定配套，如果不配套的狀況長期存在，就會釀成現(xiàn)代化的危機，阻礙現(xiàn)代化的進程。另外，我認為現(xiàn)代化與民族主義大體是同步發(fā)展的，適當利用民族主義有利于現(xiàn)代化進程，但極端的民族主義、種族主義是反現(xiàn)代化的，必然會在現(xiàn)代化進程中走進死胡同。現(xiàn)代化也有負面效應，這種效應可以批判，也應該是可以克服的，但如果用返回前現(xiàn)代化社會的方法對付現(xiàn)代化的負面效應，那是行不通的。

問：您認為在現(xiàn)代化進程中德國政治體制的轉換有什么特點呢？

答：俾斯麥為統(tǒng)一的德國設計的是“半專制主義”的君主立憲制。它有國會，國會有財政審批權，也有一種公民選舉上具有現(xiàn)代意義的“普選權”；同時它還保存著一位能決定首相任免的君主，一位國家軍隊只向他個人效忠的皇帝，這是西歐議會民主主義的君主制和東歐專制主義的君主制之間的一種中間形式。其確立與德國的地理位置、當時的國際局勢相關。德國地處中歐，地理位置特殊，在當時最重要的歐洲翼側大國——英國看來，德國的政體與英國自身的君主立憲制有著極大的相似性；而在歐洲政治的另一主要角色沙皇俄國看來，又與俄國自身的東方專制主義制度有極大的相似性。這種能為英、俄所接受的政治體制，對德國來說才是安全的。另外德國是由普魯士通過三次戰(zhàn)爭打敗丹麥、奧地利、法國實現(xiàn)統(tǒng)一的，要讓德意志大大小小的王國接受普魯士的領導，并加入德意志的大家庭，設立聯(lián)邦議院是必需的。一方面皇帝、政府要抓住權力，另一方面要給予大大小小的王國一定的地位，設置議院，由此就形成了一種半專制的政體。政府做任何具體事情要花錢都要經過議會，議會投票反對的話，俾斯麥就無法動用國庫的經濟資源。所以統(tǒng)一的三場戰(zhàn)爭俾斯麥都是找私人借錢，找哪個呢？找猶太人。最后打贏了，議會再投票，如果大多數(shù)人判定這件事是有利于民族、國家的，政府再追加這筆錢，俾斯麥才能再還錢給猶太人。這種半專制的體制有民主的成分，所以德意志帝國一倒，魏瑪民主制度自然就產生了。我們以前總是強調同步不同步，說德意志帝國有發(fā)達的經濟，不搞民主，政治制度落后，實際上魏瑪共和國也不同步，魏瑪共和國是倒過來的，政治上是很先進的。《第三帝國的興亡》的作者威廉·夏伊勒對魏瑪憲法的文本給予了很高的評價，他認為魏瑪憲法“是20世紀所曾經見過的這種文件中最自由、最民主的一個，結構之嚴密幾乎到了完善的程度，其中不乏設想巧妙、令人欽佩的條文，看來似乎足以保證一種幾乎完善無疵的民主制度的實行。這種內閣制政府模式是仿效英國和法國的，擁有實權的民選總統(tǒng)仿效美國，人民復決制則借鑒瑞士。實行構思嚴密、辦法復雜的比例代表制和選票名單制，是為了防止選票的浪費，并且使得人數(shù)不多的少數(shù)派也有權利在議會中享有席位?！蔽含攽椃ò咽澜缟纤凶钕冗M的憲法糅合起來的，是最進步的憲法。但德國是在戰(zhàn)敗后過渡到民主共和國的，很多人不是真正的共和主義者，所以問題是看誰執(zhí)行這個法。如憲法第48條規(guī)定總統(tǒng)享有緊急命令權，這一條款曾經起過很好的作用，魯爾危機時艾伯特總統(tǒng)就是利用此條款把右派鎮(zhèn)壓下去的；而興登堡是右派，行使緊急命令權的次數(shù)太多，這一條款的毛病就體現(xiàn)出來了：總統(tǒng)幾乎壟斷了行政權和立法權，導致緊急狀態(tài)下的專制。魏瑪有先進的民主政治，關鍵的問題是沒有為民主政治提供基礎的經濟，這是以后聯(lián)邦德國要解決的問題了。希特勒上臺就是民主的失敗?？傮w上看，德國政治發(fā)展是兩步走，是左一步右一步，專制——民主——獨裁——民主，只到今天德國才真正脫胎換骨。這一過程實際上就是德意志文化西方化的過程。

問：啊，很有意思。您對德國歷史的解釋比現(xiàn)在的教科書有說服力。這讓我想起《大國崛起》，您擔任其中有關德國歷史的第六集《帝國春秋》的學術指導，并在片中專門采訪了您。您對《帝國春秋》滿意嗎？

答：雖然我是審查專家，但我對《帝國春秋》不太滿意。片子集中展示了德國統(tǒng)一的過程，但關于兩次世界大戰(zhàn)，卻只有這么簡單的幾句話：“1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)；1939年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。德國成為人類歷史上兩次世界大戰(zhàn)的策源地。”《帝國春秋》關鍵的問題是回避了兩次世界大戰(zhàn)，這恰恰是要作大文章的，這是不成功的地方。很多人提意見都提到這一點，海外華人學者意見都是這些。自近代以來，民主與發(fā)展成為了世界的潮流，所有真正的世界性大國，都是民主的國家；真正的強國都是人民富裕，而不僅僅是國家富強。一個偉大的民族為什么會走上歧途呢，片子對此缺乏深入分析。如果有更大的篇幅把后半部分說清楚就好了。

問：近十年來，您轉向了文化、知識分子、知識界、學派研究，為什么會有這樣的轉變呢？能介紹一下您在這方面的研究成果嗎？

答：為什么要研究這些呢？不了解的人覺得莫名其妙，實際上這是最前沿的東西。一天到晚炒俾斯麥、德國統(tǒng)一、成為強國這些，在我們搞專業(yè)的人看來，都是炒現(xiàn)飯，是很淺顯的東西，和學術前沿相隔很遠。從1997年起，我對文化問題產生了濃厚的興趣，這也是西方史學界里這是最熱最有意思的東西。

我的《“美國主義”與文化批評——魏瑪?shù)聡幕u運動淺析》一文，講美國文化與德國本土文化的沖突。20年代的道威斯計劃，引進美元，結果美國文化也進來了，對青年的成長、意識、價值觀念都很有影響，在德國就出現(xiàn)了對“美國主義”的文化批評運動，“美國主義”就是美國化。在這一過程中，一方面，德國的文化在發(fā)生國際化，另外，本土文化還在頑強堅持文化的民族化，兩者之間發(fā)生沖突。魏瑪時代是文化最繁榮的時代，之所以如此，就是因為有兩種不同的文化在交鋒，有爭論才有文化的繁榮，其結果是文化的民族化戰(zhàn)勝了文化的國際化，因此德國才會走向極端的民族主義，以至于走向種族主義，希特勒也就上臺了。文化的極端民族化是最容易走向極端種族主義的。

《德意志中間等級與納粹主義》是分析希特勒上臺的。德意志中間等級泛指處于以工業(yè)大資產者、農業(yè)大地產主、貴族權力精英為代表的社會上層與以工人為代表的社會下層之間的社會中間層,即人們通常所說的“中產階級”、“中間階級”、“中間階層”。中產階級也包括知識分子。我認為希特勒上臺，不是靠壟斷資產階級，而是靠德意志中間等級，德意志中間等級正是納粹主義運動真實的社會基礎。

在1929-1933年大危機關頭，納粹黨不是靠咒罵站住腳的，而是有成套的理論的，特別是經濟理論。為什么更多的人接受納粹黨的經濟綱領，而不是其他政黨的經濟綱領？那顯然是由于納粹黨的經濟綱領包含有合理的克服危機的方案，這種綱領并不是納粹黨制造出來的，而是一群經濟學家制造出來的，這就是我的《納粹經濟綱領與德意志經濟改革派》一文內容。為什么德國經濟學界在那一時期提出這種克服經濟危機的方案？這就要追根溯源，我的《德意志“歷史學派”傳統(tǒng)與納粹主義》一文對此進行了探討。不少歷史學家與經濟學家將羅斯福“新政”與希特勒“新經濟政策”視為凱恩斯主義模式運用上的開端，我認為納粹德國“新經濟政策”中的“現(xiàn)代國家干預主義模式”并非源于英國的凱恩斯主義，而是直接源于德意志國民經濟學派——“歷史學派”的“民族主義的國家主義”理論傳統(tǒng)。

問：噢，原來是這樣。我一定認真讀讀您的這幾篇論文。那么，您研究德國的大學教育有什么特別的意義嗎？比如與德國現(xiàn)代化的關系。

答：德國改革最關鍵的環(huán)節(jié)之一是教育，是對人們素質的培養(yǎng)、科學觀念的培養(yǎng)。我們一般提“科教興國”，我認為這個提法不準，國家不干預科教，讓它自然發(fā)展，這樣的路，是美國英國走的路。英美大學是有它們的特點的，就是這些大學自由度高，盡量遠離政治，與政治保持一定的距離。德國不一樣，走的不是“科教興國”的路，而是“國興科教”的路，國家是發(fā)展教育的行為主體，只有先“國興科教”，而后才有“科教興國”。為什么德國會走這樣的路呢，因為法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭的沖擊，普魯士走上了改革之路。當時威廉三世認識到“教育是擺脫貧困最好的手段”，因而大力發(fā)展教育。1810年德國創(chuàng)辦了世界上最早的現(xiàn)代化大學——柏林大學，它成為了全球仿效的樣板。德國教育的思想基礎是新人文主義。哲學家費希特認為“教育首先不是為了傳播知識，培養(yǎng)技能，而是喚醒學生的力量?！北蛔u為“德國教育之父”的洪堡提出了和諧發(fā)展的觀點：“教育是個人狀況全面和諧的發(fā)展，是人的個性、特性的一種整體發(fā)展?！边@些觀點是德國大學新人文主義教育的圭臬。德國現(xiàn)代化大學由國家資助，并奉行科學、理性、自由的教育原則，威廉三世的三句話“科學無禁區(qū)、科學無權威、科學自由”為德國大學的學術自由風氣的形成鋪平了道路，大學成為研究者們的共同體。大學教授有任意的開課權；接受教育是國民的義務，“為謀生而學習”是被人鄙視的；德國大學生有充分的學習自由，可以到任何一所大學里去學習，只要那所大學還有名額可以注冊。這些都是德意志大學的特點。

問：既然柏林大學是最早的，那您為什么研究哥廷根大學呢？

答：西方人搞研究不是像我們這樣搞很大的題目，都是很具體，越個案化水平越高，越籠統(tǒng)水平就越是一般。我想考察德國最有特點的大學，就寫了《哥廷根大學的歷史考察》。哥廷根大學有不同于柏林大學的地方，哥廷根大學不在首都，但照樣能創(chuàng)造輝煌，這是有條件的。1893年，世界著名數(shù)學家費利克斯·克萊因出席芝加哥世界博覽會歸國后，提出了“理論與實踐相結合”的原則。這一原則的提出，使哥廷根大學的自然科學突破了“純科學與各種實際運用之間的界線”，適應了科學與工業(yè)化時代的真正需要。在此基礎上，哥廷根大學充分利用人才的自由流動與自由競爭，聘用到最優(yōu)秀的自然科學家，創(chuàng)立了著名的“哥廷根學派”，加之有嚴肅的學術氛圍與優(yōu)良的學風，因而取得自然科學上的巨大發(fā)展，成為當之無愧的“世界一流大學”。問：德國雖然有世界一流的大學，但1933年后世界科學文化中心開始發(fā)生洲際大轉移。您認為影響科學家流亡方向的因素有哪些？這些科學家大多流亡到美國又產生了什么影響？

答：從2000年開始，我就在思考這個問題：德國原來是世界科學文化的中心，那么輝煌，1933年后德國就垮掉了，中心轉移到了美國，直到今天。這一過程中到底發(fā)生了什么？這顯然與希特勒上臺有關，與納粹運動有關，那就一定與流亡科學家有關。由于這一問題涉及到跨國際的研究，難度較大。目前我進行的這一國家教委人文社科基金項目的研究已經基本完成，研究成果《文化的轉移與接受——納粹統(tǒng)治時代的歐洲知識難民研究》一書將于2008年出版。全書大致分為五章，即納粹德國知識難民潮的由來，納粹德國流亡科學家的洲際轉移，歐洲知識難民與美國社會的一體化問題，流亡科學家對美國自然科學、技術科學的貢獻，流亡科學家對美國人文、社會科學的貢獻。

希特勒的排猶政策、“文化清洗運動”使大量德國猶太科學家開始了“內心流亡”和“肉體流亡”的過程，造成了德國科學精英的大批流失。影響科學家流亡方向的因素有很多，如流亡接受國的條件，流亡科學家自身選擇意愿，所具備的條件，及其自身的個人條件中年齡、外語能力、專業(yè)的國際化能力及對局勢的判斷能力都深深影響著科學家的流亡方向。當時美國高校對外來科學家有種恐懼癥，這種恐懼癥同樣反映出某種程度的反猶主義傾向，這是由于經濟危機導致美國學者自己的就業(yè)問題，加上傳統(tǒng)的孤立主義情緒造成的。但一些先進的美國知識分子領袖及私人基金會認識到科學是沒有意識形態(tài)界限的，開始號召挽救猶太科學家。結果以愛因斯坦為代表的一大批最優(yōu)秀的科學家，不光是自然科學家，包括建筑師、醫(yī)學家、人文科學家、社會科學家流亡、散布到世界各地，其中的2/3都到了美國。而美國不同于其他國家，其科學、教育正處于迅速發(fā)展、上升時期，因此這些人到來之時，就是美國成為中心之際。

這些流亡科學家對美國曼哈頓工程、物理學、化學、數(shù)學、建筑學、藝術史學科、音樂學、社會學、經濟學、國際關系學、政治理論都產生了很大的影響。

如羅斯福新政，人們認為與凱恩斯有關，實際上主要不是與凱恩斯，而是與流亡經濟學家有關。阿爾文·約翰遜創(chuàng)辦的“流亡大學”所屬的“世界經濟研究所”的經濟學家們，提出了“增長活力與技術進步理論”、“積極的財政政策理論”、“經濟計劃與凱恩斯主義模式”，構成了“新政”意識形態(tài)的“思想庫”，為羅斯?！靶抡钡耐黄齐A段奠定了堅實的理論基礎；他們向華盛頓政府部門輸送的大量人才，創(chuàng)立了美國的國家財政預算制度，并為戰(zhàn)后德意志西部占領區(qū)設計了“貨幣改革方案”；他們早在40年代提供的“經濟計劃方案”，也在60年代末被德意志聯(lián)邦共和國的社會民主黨政府完全運用于改革實踐中。

“流亡大學”的“世界事務研究所”則開啟了對美國最有價值的國際研究。這些研究不僅涉及“德國軍事成功的經濟前提”、“納粹宣傳工作”、“德國軍備經濟的制度框架”、“德國婦女工作研究”、“德國資源分配及工資政策”等戰(zhàn)時直接為反法西斯戰(zhàn)爭服務的重要研究領域，而且涉及“美國戰(zhàn)后對歐洲政策的出發(fā)點”、“歐洲戰(zhàn)后重建中的德國地位”、“對德國實施占領的政策”、“未來歐洲聯(lián)邦的憲法草案”、“國際比較中的管理制度研究”、“第三世界與國際公正問題”等這些關系到戰(zhàn)后世界和平發(fā)展戰(zhàn)略的重大課題，從而為美國戰(zhàn)后的對外政策直接提供了行動指南。歐洲聯(lián)盟的方案也是他們在美國設計的。

問：這些“流亡社會科學家”與戰(zhàn)后德國對戰(zhàn)爭的深刻反思有關嗎？

答：有關系。他們被納粹趕出來，要探究自己倒霉的原因，他們可以說是天然的納粹主義研究專家。流亡社會科學家在深刻揭示納粹主義是一種什么政治體制的同時，思考為什么德國會有這么糟糕的體制。他們認為一定與其歷史有關，于是便深入探討德國的歷史，一直追到中世紀，到德國和歐洲歷史的分叉點——馬丁·路德的改革，從那以來德國和西歐的道路就不一樣，“德意志特殊道路”、“德意志遲到的民族”概念就是他們提出的，這就對德國歷史發(fā)展建立了一套新的完整的解釋體系。這一體系有幾個作用：一是為戰(zhàn)后美國人制定對德國政策奠定了基礎，二是為德意志戰(zhàn)后對歷史的反思提供了一種最為基本的水準。我們說德國善于反思，日本不反思，一是因為德意志本身是一個善于思辯的民族，有文化傳統(tǒng)；二是因為納粹時期偏偏趕出了這樣一批德國知識分子，他們來到一個自由的天地，還有機會對災難的祖國進行深刻的反思，這就為戰(zhàn)后德意志民族對納粹罪行的反思定下了基調。這兩個因素結合起來，所以我們說德意志民族是能反思的。正是由于有這種深刻的反思，德意志文化和西方文化的對立才得以消除，德意志的歷史經歷和精神文化才在文明化的民族范圍內找到了他的回鄉(xiāng)之路。而日本軍國主義上臺后沒有進行一場這樣的文化驅逐運動，沒有把日本人或在日本的外國人趕出來，也就沒有人去反思，即使有人反思，反思也是不徹底的。

問：這些觀點真是令人耳目一新。您下一步將研究什么課題？

答：首先是完成《文化的轉移與接受》這一項目。我想至少有兩個問題是可以進行補充的：一是將流亡到其他國家和地區(qū)的科學家與到美國的作一個對比。也有科學家到英國，他們對英國也作出了一定的貢獻，還有到瑞典、瑞士、澳大利亞、加拿大、南美洲的，在這些地方就沒有作出什么太大的貢獻了，原因一是與這些國家當時的科學發(fā)展水平有關，二是因為這些國家對人才的吸收力本身有問題，有的國家寧愿要伐木工也不愿意要科學家，認為伐木工還能砍樹，知識分子干不了什么，是國家的負擔。至于中國，就更為特殊了，只有極少數(shù)的知識難民來到上海，而當時中國的高校為躲避戰(zhàn)禍已經遷到了西南地區(qū)了（如昆明西南聯(lián)大），他們沒有和中國的高校建立聯(lián)系。二是1945年后流亡科學家的返鄉(xiāng)問題。年老以后他們大多回到歐洲，希臘、羅馬、法國等，他們離不開歐洲，都在德國周圍。這也是一個很有意思的問題。

然后就是進行《戰(zhàn)后西德意志社會研究》（1945—1949年），這也是一個國家項目，我大概要花四年時間研究西德意志的社會發(fā)展史，研究西德意志如何從法西斯統(tǒng)治過渡為健全的民主制度，其中也會涉及到德國知識文化的變遷。

問：不管是中學還是大學，歷史課要讓學生喜歡并不容易。您有“武大名嘴”之稱，您如何看待這一稱號？每逢您講課，教室總是人滿為患、一座難求，為什么您的課那么受歡迎？

答：在我的印象中，所謂“名嘴”就是夸夸其談，不干實事，我不愿意接受這個稱號。90年代初，趙林、易中天、我，有“武大三大才子”的說法，這個大家還愿意接受，弄個“名嘴”就很難聽了。我們不是靠耍嘴皮子出來的，我們都是搞研究的，我們講得好的東西都是我們研究的東西。

至于我的課學生喜歡聽，我想有這么幾個原因：一是我注重挑選最容易引起學生共鳴的授課內容。如我講德國大學的現(xiàn)代化，學生都覺得和自己也有關系，所以也就有了學習的興趣。二是將授課內容與我個人的研究結合起來。照本宣科、拾人牙慧，從別人書中抄來的東西，學生是不會感興趣的，這就要求你的科研走在前頭。第三就是將上課上升為一門講臺藝術。講臺是老師表達思想的舞臺，上課的必要性在于老師的啟發(fā)和思想引導。學生是由于先被你感動，然后才真心實意接受你表達的思想。要想感動學生，不僅要靠你的授課內容，還要靠你的授課藝術；不僅要靠你的理性，也要靠你的激情。講課的激情必不可少，文字和話語的區(qū)別就在于此，文字提供的只是信息，話語本身帶有感情色彩，同樣的文字內容，以不同的語氣、聲色、感情講出來，向觀眾傳達的意思不僅是不同的，甚至是完全不同，有時甚至是完全相反的。你的話語必須要有激情，惟有這樣，你向學生提供的知識和理論才是真正完整的，才是真正做到了機智而富有感情的啟發(fā)學生，才能使你講的東西和他們熟悉的東西迅速聯(lián)系起來，也才能使他們把歷史與現(xiàn)實聯(lián)系起來。學生當場就在體會，就在反思，當學生感到老師正在講授的內容與他們現(xiàn)實生活息息相關時，立即產生共鳴。當老師講的知識和理論具有充分說服力的時候，他們便被打動，他們的力量便被喚醒，課堂氣氛立即活躍起來，這就會反過來喚起老師更大的熱情。正是在這種激情中，老師本人的思維會變得格外活躍和敏捷，甚至許多過去未曾有過的思考此時也能不假思索脫口而出，而且妙語連珠，揮灑自如，進入這種狀態(tài)，整個課堂也就牢牢掌握在你的手中了。掌握這種講臺藝術的老師是離不開他的學生的，正是他的學生使他變得格外聰明機敏。一邊是老師喚醒學生的力量，一邊是學生無意識喚醒老師的激情，這樣的課堂無論是對老師，還是對學生，都是一種享受。

問：您的經驗很值得我們中學教師學習。您如何理解歷史教學的有效性？中學要實現(xiàn)有效的歷史教學應該注意哪些問題？

答：所謂“有效”，我想就是要喚醒學生的力量，使學生成為和諧發(fā)展的人。教育首先不是要去傳授知識和技能，而是要利用課堂多給學生一點東西，給學生終生難忘的東西，培養(yǎng)他們的自我性、主動性、抽象的歸納能力和理解能力，以便使他們在目前無法預料的未來中自我作出有意義的選擇。

作為教師，首先要有愛心，要把教書育人當成神圣的事業(yè)。不少中學實行可怕的排名制，成績不好的學生坐到最后，完全了違背教育理論和教育原則。越是成績差的學生，越應該得到老師的關愛，這才是人類靈魂的工程師，這才是教育。唯有對學生有愛心，才有對教學工作的熱情。常言道哀莫大于心死，我要說喜莫大于心生。在教學工作中，有心者事竟成。學生的生長發(fā)育、思想的發(fā)展，關鍵是小學、中學，此時教師應注重培養(yǎng)學生的好奇心。最怕的是學生沒有好奇心，沒有好奇心，他們就會缺乏上進心。老師要教給學生的更重要的不是太具體的科學知識，而是學習的方法，理解問題、看問題的方法，分析問題的方法。

問：中學教材的觀點往往落后于最新的學術研究成果，當教材觀點與學術研究成果矛盾時，教師該如何取舍？

答：這就要看高考出題是否滯后，是否有新觀點作為答案。比較理想的狀態(tài)是命題者在設計試題時充分考慮到這種情況，避開有爭議的問題；或者將新觀點以材料形式提供給學生，以考查學生從材料中提取有效信息的能力、創(chuàng)新思維能力；在設計問題、答案時應注重開放性。當然中學教師也要閱讀專業(yè)雜志，了解學術研究動態(tài)，教師可以將不同的觀點適當介紹給學生，這對激發(fā)學生好奇心、培養(yǎng)學生探究精神是有好處的。

問：您認為我國的中學歷史教學存在哪些問題？

答：我對中學教學不太了解，不敢妄言。我只是覺得我們的教育充滿了功利色彩，中學生的負擔過重，壓力過大，這是和西方差別最大的。

德國傳統(tǒng)文化是基督教文化，是研究“神”不是研究人的，上帝的心事無法猜透，他們終于在文藝復興、宗教改革、啟蒙運動之后，轉而研究造物主創(chuàng)造的這個世界。這是一個包括人與物質的世界，他們力圖通過對這個世界的研究來窺探上帝的心事，這就導致西方由神學向科學化的轉化，這反映出近代以來西方的科學研究本身具有一種對終極真理的精神追求。因此選擇讀大學的德國年輕人往往有一種追求終極真理的神圣感，不像中國人那樣完全以實用主義為目的。早在1830年德國就建立了整個教育體制的三軌制，一個孩子四年小學畢業(yè)后，完全可以憑自己的興趣和志向，對六年制的普通中學、八年制的實驗中學、九年制的人文中學進行選擇，這三類中學生在讀期間可以進行選擇上的變更，畢業(yè)后無需高考直接進入三類不同高?！殬I(yè)高校、專業(yè)學院、大學，這三類高校設置的最高學歷分別是學士、碩士、博士。職業(yè)高校的學生畢業(yè)后做高級技術工人，專業(yè)學院的學生做工程師，大學生往往從事上層建筑的工作，只有取得博士學位者才有資格參加到成為大專院校教師崗位的競爭行列。由于德國人將一切安排得井井有條，政府雖要求人人都要受高等教育，但并沒有出現(xiàn)“億萬人同走獨木橋”，人人要讀大學混博士的局面。德國最先在世界實行全民義務教育，德國政府發(fā)現(xiàn)一個人不讀書，要八個警察一天24小時監(jiān)視你，才能保證你犯不了罪，不接受教育不只是你個人的事情，而是關系到國家社會安危的事情。德國政府想穿了，與其花錢養(yǎng)八個警察，不如培養(yǎng)一個大學生。國家實行教育免費，但不允許逃學，凡逃學者家長是要受罰的。在德國讀書不是作為“謀生的手段”出現(xiàn)的，而是為培養(yǎng)合格的公民。因而形成一種為受教育而受教育，為藝術而藝術，為科學而科學的社會風氣，這種社會風氣，使他們很少將讀書與職業(yè)選擇直接掛鉤，受教育成為了真正的愉悅。這也決不是說德國沒有人抱著“為謀生而學習”的動機，而是從社會風氣講這種動機是遭人鄙視。

中國傳統(tǒng)文化中沒有真正的宗教情結，只有實用主義。中國人連拜菩薩都是假的，平時不燒香，臨時抱佛腳，這種不信宗教信迷信，賄賂神仙之舉，最終目的都是為了得到實實在在的好處。學生讀書是為了將來能上大學，上不了，就斷了一家人甚至幾代人的希望。對獨生子女家庭來說，對孩子教育的成功就是100%的成功，否則就是100%的失敗。孩子幼時在家是受寵的核心，走出家門就是殘酷的競爭，小孩子的壓力太大了。在這種狀況下人們自然將受教育與謀生直接掛鉤，在這種氣氛中還有幾個年輕人愿意為科學而獻身呢？這實在是令人擔憂啊。

謝謝您接受采訪。

第三篇：教授 先進事跡

1959年7月，24歲的吳琴瑟從上海水產學院畢業(yè)，從此投身于水產養(yǎng)殖行業(yè)，這一干就是40多年，一生求索，終成蝦王。

一、黨讓我干，我就要干好！

1960年，國家要求水產科技工作者研究、培育新的對蝦種苗，提高對蝦產量，吳琴瑟是從事此項工作的第一批科技工作者之一。1961年，由他主要負責的墨吉對蝦育苗成功，在當時這可是件了不得的大事，因為墨吉對蝦育苗成功，在我國還是首次。為此，1965年廣東省人民政府授予他廣東省科技先進工作者的光榮稱號。1973年，吳琴瑟調到湛江水產?？茖W校（現(xiàn)廣東海洋大學）任教。本篇文章來自資料管理下載。到達湛江，他立即在市郊湖光鎮(zhèn)料村繼續(xù)進行墨吉對蝦育苗中試，并很快地取得了成功，進一步提高了育苗技術，當時學校熊大仁教授贊揚道：吳琴瑟老師在對蝦育苗研究工作中旗開得勝，為海水養(yǎng)殖攻克了人工育苗的技術難關，積累了豐富的經驗。

至今，吳教授巳經成功地培育出了長毛對蝦、斑節(jié)對蝦、中國對蝦、日本對蝦、新對蝦等六七個品種。1979年全國掀起了養(yǎng)蝦高潮，他及時推廣經驗，提供技術，全面地解決了生產中的種苗存活、發(fā)育問題。為此，農牧漁業(yè)部1983年授與他科技改進二等獎。1986年，珠海市準備大力發(fā)展中國對蝦的養(yǎng)殖，請了吳琴瑟等三人前去指導，在他的精心指導下，1987年珠海市就育出中國對蝦苗3000多萬尾，新對蝦苗2000多萬尾，不但滿足了當?shù)貙ξr苗的需求，還供應到了其他地區(qū)，創(chuàng)造了巨大的經濟效益。珠海市授予了吳琴瑟科技進步二等獎。

為了取得長毛對蝦大規(guī)模的育苗技術成功，他在廣西進行實驗，當時物質生活很貧乏，他干的是從勤雜工到科學家的活兒。1977年長毛對蝦育苗成功，這在廣西是首次成功，吳琴瑟立下了頭 等功?；厥淄簦瑓墙淌谡f：那時年輕，身體也好，吃點苦不算什么，黨叫我干什么，我就要干好。

二、不斷拼搏，攀登科學高峰

吳教授幾十年如一日，在研究對蝦養(yǎng)殖技術，不斷探索，不斷積累經驗，較系統(tǒng)解決了8種對蝦種苗生產和養(yǎng)成技術以及病害防治一系列問題，同時把養(yǎng)殖全過程技術及時推廣到生產中，產生巨大的生產力，在他擔任全國對蝦養(yǎng)殖專家顧問組12年期間，他足跡踏遍南海及全國沿海，親臨生產第一線指導，通過辦班、編寫輔導教材等多種形式，解決生產許多問題。對提高養(yǎng)蝦產量起了很大推動作用，產生極大的社會經濟效益，他與有關部門及同行的共同努力，使南海三?。▍^(qū)）對蝦養(yǎng)殖產量，在1990年前達不到中等省份一個省的產量，1998年起一直年產量占全國對蝦養(yǎng)殖總產量60％以上，其中廣東省養(yǎng)蝦產量占全國總產的35％左右，農業(yè)部語:對蝦養(yǎng)殖重點從北向南轉移。因此，多種對蝦育苗和養(yǎng)成技術被評為廣東省科技進步三等獎。對蝦養(yǎng)殖技術推廣被評為廣東省農業(yè)技術推廣二等獎。并獲得廣東省政府和農業(yè)部多次的表彰獎。1993年起他享受國務院頒發(fā)的政府特殊津貼。

發(fā)展對蝦養(yǎng)殖中，他在國際援助中也做出了貢獻，1987年被公派到澳大利亞新南威爾州講學與指導對蝦養(yǎng)殖生產，他指導的15個蝦苗場和養(yǎng)成場均獲得豐收，吳教授的事跡載入州府年鑒，并接到該州政府的表彰獎。2001年被聯(lián)合國糧農組織邀請到斯里蘭卡講學和指導生產，獲得貴國的好評。

三、教書育人，學生有出息，我就高興

吳琴瑟調至湛江水產學院任教，曾任蝦蟹類增殖學、海水魚類養(yǎng)殖、組織胚胎學、海產經濟動物增養(yǎng)殖學等6門功課的主講老師。扎實的理論基礎和豐富的實踐經驗，使他在講臺上如魚得水。在30多年的教學生涯中，他培養(yǎng)出2000多名本、?？飘厴I(yè)生，培訓了超 10000名技術人員，同時也帶出了一批碩士生。據(jù)不完全統(tǒng)計，在華南沿海進行蝦類養(yǎng)殖的技術人員85％，是吳教授的學生，他們已成為生產部門的領導或骨干。面對桃李滿天下，他常說：學生有出息，是我最高興的事。他的一名學生在東京水產大學讀研究生，十幾個國家的學生同時參加考試，他名列第一。吳教授知道后，感到十分欣慰。教書不忘育人。92年前臺灣技術人員在湛江搞斑節(jié)對蝦的育苗工作，技術比較好，他們盛氣凌人，看不起我們大陸的技術人員。吳教授及一些同事此時也在研究斑節(jié)對蝦的育苗技術，他們不怕挫折，細致認真，很快地完善和提高了自己的技術。由我校技術人員培養(yǎng)出來的蝦苗逐步地占領了市場。96年臺灣技術人員感嘆道：斑節(jié)對蝦育苗這碗飯我們吃不了，湛江水產學院培養(yǎng)出來的人才育苗技術比我們高明，在不長的時間內，我們就要離開湛江了。果真如此，他們用舊法育苗成本高，虧損大，最后只得請我們技術人員當老師。

由于吳教授熱心教育事業(yè)，刻苦追求高的教學質量，教學成果累累，1985年被評為農牧漁業(yè)部直屬院校優(yōu)秀教師。1994年，他講授的《海產經濟動物增養(yǎng)殖學》，被評為廣東省高校重點課程。該課程的教學改革，在1997年被評為廣東省高校教學成果二等獎。

吳教授將多年的研究心得加以總結，為發(fā)展我國水產事業(yè)起推動的作用，他先后獨自出版《蝦蟹養(yǎng)殖高產技術》、《鯔魚養(yǎng)殖》等5本著作，與他人合著有5本著作，其中他任副主編的《蝦蟹類增養(yǎng)殖學》獲教育部科技進步三等獎。本篇文章來自資料管理下載。他主要參編的《海水養(yǎng)殖技術手冊》獲中國水產學會優(yōu)秀科技叢書二等獎，并參加威權性叢書《中國大百科全書、農業(yè)卷》、《中國農業(yè)百科全書》的撰寫。先后在國內外雜志發(fā)表論文6o多篇。他的著作引起了熱烈的反響，多次被邀請國際性學術研討會。

1999年8月，吳琴瑟教授光榮地被評為首批全國優(yōu)秀農業(yè)科技工作者。他的事跡被載入《世界人物辭?！?、《世界優(yōu)秀專家人才名典》等。

四、南方蝦王與廣東（湛江）國際對蝦節(jié)

在2007廣東（湛江）國際對蝦節(jié)的展館里，不少行內人士都爭相和一位老人握手、交談，尊稱他為吳老師，他就是對蝦節(jié)的倡議人吳琴瑟教授。

吳琴瑟教授經過47年的奮斗，為南方沿海地區(qū)養(yǎng)蝦業(yè)從一片空白發(fā)展成全國的重心，做出了卓越貢獻。他填補了南方對蝦養(yǎng)殖史上一個又一個空白，高位池、地膜養(yǎng)蝦成為至今國內最佳的養(yǎng)蝦模式。南海區(qū)對蝦養(yǎng)殖產量從1997年起至今保持全國產量的20%以上，湛江對蝦養(yǎng)殖產量占廣東省的60%，占全國的13-14%。湛江對蝦養(yǎng)殖的發(fā)展帶動了100多萬人就業(yè)，展現(xiàn)出一業(yè)興百業(yè)旺的良好景象。由于他常年在第一線指導，為南方沿海農民解決了無數(shù)的技術問題，廣大漁民兄弟送了他一個尊號南方蝦王。

40多年彈指一瞬間，當年風華正茂的青年，如今已兩鬢如霜?；厥灼缴?，吳琴瑟教授無怨無悔。他已把自己的人生融進了水產養(yǎng)殖事業(yè)，融進了年輕一代水產科技工作者繼往開來的閃光青春。

第四篇：學習李保國教授先進事跡心得體會

干一行，愛一行

——學習李保國教授先進事跡心得體會

在我的印象中，沒有哪一位大學教授會像李保國教授那樣常年扎根山區(qū)，常年泥衣褲腿。他們大多西裝革履，以汽車代步，來去如風。見過李教授的村民都說，李教授穿的那是普通的不能再普通了，說話做事一點架子都沒有，親切的讓你感覺很貼心。正是李教授的事跡刷新了我對“干一行，愛一行”的定義，原來在平凡的崗位上也能開出絢麗的花??

李保國教授帶領基層干部群眾同心同德，經過實地測量，規(guī)劃了適合優(yōu)質薄皮核桃栽植技術的荒山治理的整地模式，開創(chuàng)了‘樹、草、牧、沼’四位一體的生態(tài)種養(yǎng)模式，開創(chuàng)了產業(yè)扶貧融合發(fā)展的新模式，形成了太行山核桃產業(yè)帶，帶動了成千上萬人脫貧致富。他這種務實實干、奮發(fā)作為的創(chuàng)業(yè)精神，正是當前我們調結構、治污染、建生態(tài)、快脫貧工作中應該努力學習的精神。寫在紙上的不一定就是好論文，出了多少書有多少頭銜的不一定是好教授，能把科技轉化為生產力，能帶領百姓脫貧走上致富之路的教授，才是好教授，才是百姓心中真正的學者。我們的社會正是因為有無數(shù)個像袁隆平、李保國這樣的教授，無怨無悔在邊遠農村奉獻自己的一生，他們才是我們這個社會真正的脊梁。

“英雄”“楷?！薄拌F人”“榜樣”等這些光榮稱號都是像焦裕祿、詹天佑、李保國等一些人共同擁有，一個深受萬人敬仰的響亮名字。他們在平凡的崗位上，用自己的勤勞和智慧譜寫了一曲曲驚天動地的駭世之作，他們的精神和他們的名字一樣永遠銘刻在人民的心中，成為流芳百世的美談。不管時代如何的更迭變遷，用什么樣的詞語來形容這樣一些人都不為過。我相信，無論時代新舊，“榜樣”精神都將永存。

我的工作場所沒有李教授那樣寬廣，我的工作地點僅僅只是三尺講臺，但是我面對的卻是祖國的希望！孩子們是一群獨立思考能力的人，我雖然稱不上“人類靈魂的工程師”，卻也是能在一定程度上影響孩子們的思維發(fā)展方向。所以我要做的就是像李保國教授那樣，認真細致地對待每一位學生，帶給他們陽光和雨露，讓他們能夠茁壯健康地成長。這是我對自己的要求與期望。不奢望成為助他們成長的太陽，但至少要成為他們腳下的一片沃土??

第五篇：李保國教授先進事跡有感

李保國教授先進事跡有感

收看完《新聞聯(lián)播》關于李保國教授報道，我深有感觸，總書記在批示中指出：“李保國同志35年如一日，堅持全心全意為人民服務的宗旨，長期奮戰(zhàn)在扶貧攻堅和科技創(chuàng)新第一線，把畢生精力投入到山區(qū)生態(tài)建設和科技富民事業(yè)之中，用自己的模范行動彰顯了共產黨員的優(yōu)秀品格，事跡感人至深。李保國同志堪稱新時期共產黨人的楷模，知識分子的優(yōu)秀代表，太行山上的新愚公?！?/p>

新聞聯(lián)播上怎么說我不管，但是通過一些別的途徑我得知了李保國教授他的偉大?！八H自幫扶十幾個駐村工作組開展工作，總是無償為農戶、企業(yè)提供技術指導?！焙颖鞭r業(yè)大學黨委副書記饒桂生清楚記得，曾有記者問李保國，“你有這么好的技術，整日奔波在外，每年至少有上百萬元的收入吧？”李保國回答說，“不為錢來不為利往，一個心眼為百姓，農民才信你、才聽你”。

豈止是不拿工資、不持股份，“崗底的窮帽子，是李老師幫我們摘掉的，村民的好日子，是李老師用命換來的！”“硬漢”楊雙牛哽咽著，深情回憶：1996年8月，河北省內丘縣崗底村連降暴雨，山洪暴發(fā)，洪水沖毀了村里200多畝保命田，山上果樹損失嚴重。村民們都覺得“日子沒法過了”。忙亂中，剛趕到村里救災的李保國遞給擔任村支書的楊雙牛一張紙條：“需要果樹管理技術，我可以幫忙。李保國?！?/p>

就這樣，李保國帶著行李扎進了崗底村。崗底村的蘋果原來不套袋，賣不上價錢。李保國教果農套袋，有的人說：“蘋果不見光、不透風，還能長嗎？”李保國花錢買來蘋果袋，讓果農白用，他對果農說：“賺了是你們的，賠了算我的?！鼻锾斓搅?，蘋果紅了，套了袋的蘋果細皮嫩肉，酸甜適口，一畝多賣了3000多元。如今，崗底村人均年收入31000元，100多戶買了小轎車。

“李老師是我們的恩人，我不相信，我就是不相信，李老師竟然這樣走了！”人民大會堂內，楊雙牛聲嘶力竭地喊著，那一剎那，他的眼淚一下涌了出來。

至今無法接受事實的還有李保國的妻子郭素萍?！氨?，多想和你再去崗底看蘋果，多想和你接著在車上聊綠嶺核桃，多想咱家再吃一頓團圓飯，多想看到你再抱抱我們可愛的小孫子。保國，我想你！”

“我覺得我什么都滿足，我就需要干點事，別的我都不需要，你不知道我在底下跑

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著有多享受。”“我這輩子最過癮的是干了兩件事，一件是把我變成農民，一件是把越來越多的農民變成我?！崩畋罢f的話，一句句被回憶起，人們?yōu)橹畡尤荨?/p>

作為一名大學生，一名河北農業(yè)大學的大學生，李保國教授生前任教的大學，我深感自豪，自豪的同時更多的是警醒。當代大學生應積極追趕李保國教授的“愚公”精神，努力做好本職工作努力學習為國家做貢獻。

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