第一篇：藥師佛的簡(jiǎn)單介紹

藥師琉璃光如來(lái)–藥師佛的簡(jiǎn)單介紹

藥師如來(lái)

藥師佛，梵文Bhai?ajya guru vaidūryaprabhārāja，又作藥師如來(lái)、藥師琉璃光王如來(lái)、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王。為東方凈琉璃世界之教主。據(jù)《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩眾之上首，依次遞補(bǔ)佛位，悉能持藥師如來(lái)之正法寶藏。

藥師佛之形像，據(jù)藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養(yǎng)法載，左手執(zhí)持藥器（又作無(wú)價(jià)珠），右手結(jié)三界印，身著袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)，臺(tái)下有十二神將。此十二神將誓愿護(hù)持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護(hù)佑受持藥師佛名號(hào)之眾生。又一般流傳之像為螺發(fā)形，左手持藥壺，右手結(jié)施無(wú)畏?。ɑ蚺c愿?。?，日光、月光二菩薩脅侍左右，并稱為藥師三尊。

藥師佛面相慈善，儀態(tài)莊嚴(yán)，身呈藍(lán)色，烏發(fā)肉髻，雙耳垂肩，身穿佛衣，坦胸露右臂，右手膝前執(zhí)尊勝訶子果枝，左手臍前捧佛缽，雙足跏趺于蓮花寶座中央。身后有光環(huán)、祥云、遠(yuǎn)山。

藏語(yǔ)音：“桑給眉拉”。此佛于過(guò)去世行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿，愿為眾生解除疾苦，使具足諸根，趨入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國(guó)土莊嚴(yán)如極樂(lè)國(guó)。此佛誓愿不可思議，若有人身患重病，死衰相現(xiàn)，眷屬于此人臨命終時(shí)，晝夜盡心供養(yǎng)禮拜藥師佛，讀誦藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)四十九遍，燃四十九燈，掛四十九天之五色彩幡，其人得以延生續(xù)命。

十二大愿

藥師如來(lái)在過(guò)去世行菩薩道時(shí)，所發(fā)之十二大愿（又稱十二上愿）。

第一大愿：愿我來(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，自身光明熾然，照耀無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形好，莊嚴(yán)其身；令一切有情，如我無(wú)異。

第二大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無(wú)瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網(wǎng)莊嚴(yán)過(guò)于日月；幽冥眾生，悉蒙開(kāi)曉，隨意所趣，作諸事業(yè)。

第三大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，以無(wú)量無(wú)邊智慧方便，令諸有情，皆得無(wú)盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

第四大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨(dú)覺(jué)乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若有無(wú)量無(wú)邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設(shè)有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。

第六大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無(wú)諸疾苦。

第七大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無(wú)救無(wú)歸，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，無(wú)親無(wú)家，貧窮多苦。我之名號(hào)一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂(lè)，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無(wú)上菩提。

第八大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身。聞我名已，一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至證得無(wú)上菩提。

第九大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，令諸有情，出魔罥網(wǎng)，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見(jiàn)稠林，皆當(dāng)引攝置于正見(jiàn)，漸令修習(xí)諸菩薩行，速證無(wú)上正等菩提。

第十大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮，及余無(wú)量災(zāi)難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

第十一大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業(yè)。得聞我名，專念受持，我當(dāng)先以上妙飲食飽足其身，后以法味畢竟安樂(lè)而建立之。

第十二大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，貧無(wú)衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴(yán)具、華鬘、涂香、鼓樂(lè)、眾伎，隨心所玩，皆令滿足。

藥師七佛

《藥師七佛本愿功德經(jīng)》中所說(shuō)的七佛。指 東方光勝佛土，善稱名吉祥王如來(lái)； 妙寶佛土，寶月智嚴(yán)光音自在王如來(lái)； 圓滿香稷佛土，金色寶光妙行成就如來(lái)；

無(wú)憂佛土，無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)；

法幢佛土，法海雷音如來(lái)；

善住寶海佛土，法海勝慧游戲神通如來(lái)；

凈琉璃佛土，藥師琉璃光如來(lái)，共稱為藥師七佛，藍(lán)琉璃光為法身像。

此七佛住于東方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界，嘗于因位各各發(fā)愿拔濟(jì)眾生之苦惱。上述七佛名，出自《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》卷上。然而在玄奘譯《藥師琉璃光如來(lái)本愿經(jīng)》中，唯說(shuō)東方藥師一佛，未出七佛名。對(duì)此，古來(lái)多有議論，或就經(jīng)題所稱“藥師琉璃光七佛”，謂前六佛乃藥師之分身，且就《藥師本愿功德經(jīng)》所云：“造彼如來(lái)形像七軀。”認(rèn)為此即謂將藥師本身造為七體。或謂七佛為別尊，經(jīng)題所稱的“藥師七佛”，乃言總意別云云。

另外，也有把開(kāi)示此七佛法門之本師釋迦如來(lái)加入而尊為“藥師八佛”的叫法。

日光菩薩

梵語(yǔ)sūrya-prabhā bodhisattva，漢譯有日光、日光遍照、日曜等名。藥師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩薩在東方凈琉璃國(guó)土中，并為藥師佛的兩大輔佐，也是該佛國(guó)中無(wú)量菩薩眾的上首菩薩。日光菩薩與藥師佛的關(guān)系甚深。在久遠(yuǎn)的過(guò)去世，電光如來(lái)行化世間時(shí)，有一位梵士，養(yǎng)育二子，因苦于世間之濁亂，乃發(fā)菩提心，誓愿拯救病苦眾生。當(dāng)時(shí)的電光如來(lái)甚為贊嘆，勸梵士改名為醫(yī)王，二子改名為日照，月照。這位蒙受電光如來(lái)咐囑的梵士，成佛之后就是藥師如來(lái)。兩個(gè)兒子也就是兩大脅侍。當(dāng)時(shí)的日照，就是后來(lái)的日光菩薩。日光菩薩的名號(hào)，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩薩持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之暗冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。日光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切關(guān)系。持誦大悲咒者，日光菩薩當(dāng)會(huì)與無(wú)量神人來(lái)為作證，并增益其效驗(yàn)。凡是持誦大悲咒者，如能再持日光菩薩陀羅尼（收在《大正藏》第二十冊(cè)六六零頁(yè)），則能滅一切罪，也能辟除魔障及天災(zāi)，得不可思議果報(bào)。

月光菩薩

梵語(yǔ)candra-prabhā bodhisattva，漢譯有月光、月凈、月光遍照等名。東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍。與左脅侍日光菩薩并為藥師如來(lái)的兩大輔佐。在藥師佛的無(wú)量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補(bǔ)處，秉持著藥師如來(lái)的正法寶藏。關(guān)于月光菩薩的本生事跡，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關(guān)系。在久遠(yuǎn)的過(guò)去世，當(dāng)電光如來(lái)住世時(shí)，有一梵士養(yǎng)育兩子，一名日照，一名月照。梵士發(fā)心利樂(lè)有情、拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發(fā)愿供養(yǎng)。梵士成佛之后，即是藥師琉璃光如來(lái)。二子中之月照，就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關(guān)系。凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩隆也會(huì)與無(wú)量神人來(lái)增益其持咒效驗(yàn)。修行者在持捅大悲咒過(guò)后，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼（收在《大正藏》第二十冊(cè)六六零頁(yè)），則月光菩薩當(dāng)會(huì)來(lái)加庇護(hù)，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠(yuǎn)離各種怖畏。編輯本段八大菩薩

《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》云：“若有四眾比丘、比丘尼、鄔波索迦、波鄔斯迦及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經(jīng)一年或復(fù)三月受持學(xué)處，以此善根愿生西方極樂(lè)世界無(wú)量佛所，聽(tīng)聞?wù)ǘ炊ㄕ?，若聞世尊藥師琉璃光如?lái)名號(hào)，臨命終時(shí)有八菩薩乘神通來(lái)示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生?；蛴幸虼松谔焐希ㄖ新裕?yàn)檩喭踅y(tǒng)攝四洲，威德自在安立無(wú)量百千有情于十善道；或生剎帝利、婆羅門居士大家（中略），若是女人得聞世尊藥師如來(lái)名號(hào)，至心受持，于后不復(fù)更受女身?！卑舜笃兴_分別是：文殊菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、寶檀華菩薩、無(wú)盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，共八位大菩薩。

十二神將

指守護(hù)誦持《藥師經(jīng)》者之十二位護(hù)法神。又稱藥師十二神將、十二神王，或十二藥叉大將。為藥師如來(lái)的眷屬。藥師本愿功德經(jīng)云：“此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬。同時(shí)舉聲白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，不復(fù)更有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當(dāng)荷負(fù)一切有情，為作義利、饒益安樂(lè)?！?這十二位誓愿護(hù)持藥師法門、饒益眾生的神將，名稱如次：（1）宮毗羅，（2）伐折羅，（3）迷企羅，（4）安底羅，（5）頞你羅，（6）珊底羅，（7）因達(dá)羅，（8）波夷羅，（9）摩虎羅，（10）真達(dá)羅，（11）招杜羅，（12）毗羯羅。依中、日佛典所記載，這十二神將在晝夜十二時(shí)辰、及四季十二月份里，輪流率領(lǐng)眷屬守護(hù)眾生。

藥師三尊 東方三圣

主尊為藥師如來(lái)，及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。其中，日光、月光二菩薩，在《灌頂經(jīng)》（卷十二）中之譯名為日耀、月凈二菩薩?！八帋熑鐏?lái)”梵名Bhai?ajya guru vaidūryaprabhārāja(藥師琉璃光王），通稱為藥師琉璃光如來(lái)，簡(jiǎn)稱為藥師佛。能除生死之病，故名藥師；能照三有之暗，故云琉璃光。是東方凈琉璃世界的教主，率領(lǐng)著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，在東方凈土化導(dǎo)眾生。據(jù)《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》所說(shuō)、東方凈琉璃世界純一清凈，無(wú)諸欲染，也沒(méi)有三惡趣等苦惱之聲。地是凈琉璃所敷，城闕宮殿及諸廊宇，也都由七寶所造成。其莊嚴(yán)殊勝之處，恰好與阿彌陀佛西方凈土，相互輝映。藥師佛的弘法利生工作、系秉承成道以前所發(fā)的十二大愿而來(lái)。十二大愿中之較具體者，有“使眾生飽滿所欲而無(wú)乏少”、“使一切不具者諸根完具”、“除一切眾生眾病、令身心安樂(lè)、證得無(wú)上菩提”、“使眾生解脫惡王劫賊等橫難”等愿。這些誓愿的主旨，雖然也在促使眾生早證菩提，但另一方面，也著重為眾生求得現(xiàn)世的安樂(lè)。這與阿彌陀佛的偏向來(lái)生安樂(lè)者稍有不同。這也就是佛教界將藥師法會(huì)視為現(xiàn)生者之消災(zāi)延壽法門的緣由。

藥師凈土

（凈琉璃世界）藥師凈土是指藥師佛（藥師琉璃光如來(lái)）的凈土。由于這一凈土在十恒河沙國(guó)土以外的東方，所以又稱為東方凈土。又因該處以琉璃為地，因此又稱凈琉璃世界。這是可與阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界相互輝映的佛國(guó)。依《藥師如來(lái)本愿經(jīng)》所說(shuō)，此一佛土“一向清凈，無(wú)女人形，離諸欲惡，亦無(wú)一切惡道苦聲。琉璃為地，城闕垣墻，門窗堂閣，柱梁斗拱，周匝羅網(wǎng)，皆七寶成。如極樂(lè)國(guó)，凈琉璃界莊嚴(yán)如是?！边@是依藥師佛因地本愿所證成的依報(bào)世界。在藥師凈土里，除了藥師佛之外，另有日光、月光兩大上首菩薩，以及八位引導(dǎo)眾生進(jìn)入凈土世界的大菩薩。此外，還有誓愿護(hù)持藥師法門的十二藥叉神將。他們各率七千藥叉眷屬，在各地護(hù)佑受持藥師佛名號(hào)的眾生。

藥師如來(lái)的名號(hào)大家都曾聽(tīng)聞，但卻較少人知道藥師七佛法門的由來(lái)。在印度有八個(gè)圣地，為二千五百多年前，本師釋迦牟尼如來(lái)弘揚(yáng)正法的主要地點(diǎn)，其中之一為廣嚴(yán)城，城中有一棵巨大的樹，叫做“樂(lè)音樹”。這樹所覆蓋的范圍很廣大，坐于樹蔭下就似坐在密林之中。當(dāng)年有眾多的比丘、菩薩及居士等在樹下聚集聽(tīng)聞佛陀開(kāi)示。有一次，曼殊室利法王子(即文殊師利大士)恭敬地向佛發(fā)問(wèn)，祈請(qǐng)釋迦牟尼佛為了后世的眾生而講述其他佛陀的名號(hào)與本愿。曼殊室利法王子知道在正法期過(guò)后，五濁惡世中的眾生福薄根鈍，故在此時(shí)受了佛陀之加持而應(yīng)機(jī)發(fā)問(wèn)，而本師則隨求開(kāi)示了對(duì)五濁中的苦難眾生最具利益之藥師七佛法門(見(jiàn)于《藥師琉璃光王七佛本愿功德經(jīng)》)。

要了解藥師法門之殊勝，我們有必要明白“五濁惡世”的概念?！拔鍧帷笔恰敖贊帷?、“見(jiàn)濁”、“煩惱濁”、“眾生濁”與“命濁”共五種末法時(shí)代的現(xiàn)象?！敖贊帷敝改┓ㄖ刑鞛?zāi)人禍頻生，仿佛大自然之定律變得大亂似的；“見(jiàn)濁”指在末法中，與正法相違矛盾之邪見(jiàn)充斥世間；“煩惱濁”是指末法中之眾生貪嗔癡極重而增長(zhǎng)；“眾生濁”是指末法中之眾生不信因果善惡、不忠不孝等普遍現(xiàn)象；“命濁”是說(shuō)末法期中眾生橫死、短命、夭壽之現(xiàn)象多見(jiàn)，這是因?yàn)楸娚簧乒矘I(yè)所致。我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，正是佛陀所說(shuō)的末法時(shí)代及五濁惡世，以上五種現(xiàn)象舉目皆是。

藥師七佛曾經(jīng)發(fā)大弘誓要利益五濁惡世中之苦難眾生。七位如來(lái)共發(fā)四十四本誓。由于佛陀不會(huì)作妄言，故應(yīng)著他們的誓愿，在末法時(shí)代中的我們最宜依止藥師七佛了。

藥師七佛分別為：東方琉璃世界藥師如來(lái)、法海雷音如來(lái)、無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)、金色寶光妙行成就如來(lái)、寶月莊嚴(yán)光音自在如來(lái)、法海勝慧游戲神通如來(lái)及善名稱吉祥王如來(lái)，各有其莊嚴(yán)佛土，以藥師佛為首共稱“藥師光王七佛”，但亦有把開(kāi)示此七佛法門之本師釋迦如來(lái)加入而尊為“藥師八佛”的叫法。

七佛之弘深本愿不可盡言，他們對(duì)救度五濁惡世中之末法眾生是最有能力與因緣的。最重要的是，佛陀釋迦牟尼是特別為了我們這個(gè)世代的眾生而開(kāi)示藥師七佛法門的。這個(gè)藥師法門是藏傳佛教中最為尊崇的一個(gè)法門。常常有人以為藏傳佛教就是“密宗”。依分類來(lái)說(shuō)，西藏盛行的藥師法門實(shí)際上屬藏傳佛教的顯宗法門中之一個(gè)，足證藏傳佛教絕非就等于“密宗”！很多人知道殊勝的阿彌陀佛西方極樂(lè)凈土，卻對(duì)這個(gè)同樣殊勝的藥師如來(lái)東方琉璃凈土不太了解。

藥師法門

藥師琉璃光如來(lái)灌頂真言注音

此藥師佛灌頂真言是《早晚課誦集》中十小咒之一，出自《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》。常常念誦此咒，可以健康長(zhǎng)壽，臨終時(shí)可以往生凈土琉璃世界，或者由八大菩薩護(hù)送到西方極樂(lè)世界。

真言原文及注音:

nā mó bó qi? fá dì。píshāsha。jù lǔ bì liú lí。

南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。

bō lá pó。h? làsh? yě。dátuōjiē duō yě。

缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。

ā là hē dì。sān miǎo sān bótuó yě。dázhítuō。

阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。

ōng。píshāshì。píshāshì。píshāsha。sān mójiē dìsuō hē。

唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒(méi)揭帝莎訶。

當(dāng)前，修彌陀法門，念“阿彌陀佛”的信眾很多。而同是凈土的藥師法門修者極少，有的佛教信眾甚至從未聽(tīng)過(guò)“南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)”圣號(hào)，真是佛教之悲。本師釋迦牟尼佛大慈大悲，晚年講《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》，反復(fù)闡明像法、末法時(shí)期的諸多問(wèn)題。更讓人痛心的是個(gè)別修彌陀法門的人就有抵觸藥師法門的現(xiàn)象，既不知藥師本愿，也不知廣博多聞，更不知往生西方極樂(lè)世界所需的福德資糧與智慧資糧。當(dāng)代高僧弘一法師、印光法師慈悲為懷，為藥師經(jīng)版留下的文字，足以看出兩位大德對(duì)藥師經(jīng)的推崇。

一、弘一法師當(dāng)年答佛學(xué)書局的一封信：承前惠書，謂今藥師如來(lái)圣誕，才疑別刊行專號(hào)撰文以為提倡，近多忙碌未暇撰文，謹(jǐn)拙見(jiàn)如下，以備參考焉，余自信佛法以來(lái)，專宗彌陀凈土法門，專宗彌陀凈土法門，但亦當(dāng)講《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》，講此經(jīng)時(shí)所最注意者三事：一若犯戒者，聞藥師名號(hào)已還得清凈。二若求生西方極樂(lè)世界，而未定者，得聞藥師名號(hào)。三現(xiàn)生種種厄難悉得消除。故亦勸諸緇素應(yīng)讀誦藥師功德經(jīng)，并執(zhí)持藥師名號(hào)，而于求生東方凈土琉璃世界之文，未極詳釋，謂為別被一機(jī)也。今者佛學(xué)書局諸賢，欲弘揚(yáng)藥師圣典，提倡求生東方勝愿，大心甚可欽佩，但依拙見(jiàn)，唯可普勸眾生誦經(jīng)，持名，至于求生何處，宜任其自然亦可發(fā)心誦藥師經(jīng)并持名號(hào)，而與本愿無(wú)違。因經(jīng)中謂求生極樂(lè)者，命終有八大菩薩示路，又東晉譯本云，若欲得生兜率天上見(jiàn)彌勒者，亦當(dāng)禮敬藥師琉璃光佛，如是弘一則范圍甚廣?？梢匀簷C(jī)并育矣，略陳拙見(jiàn)，敬乞有以教之，幸甚。

二、印光法師（凈土法門的第十三祖師）《藥師如來(lái)本愿經(jīng)重刻跋》

佛與眾生心體是一，而心之相用則天淵懸殊，由相用懸殊故，其所受用者，亦復(fù)天淵懸殊也。

佛則唯以無(wú)緣大慈，同體大悲，渡脫眾生為懷，了無(wú)人我彼此之心，縱度盡一切眾生，亦不見(jiàn)能度所度之相，故得?；劬咦?。為世間尊，眾生則唯以自私自利為事，雖父母兄弟之親，尚不能無(wú)彼此之相，況旁人世人乎哉！故其所感業(yè)報(bào)，或生貧窮下賤或墮三途惡道，即令戒善禪定自修得生人天樂(lè)處，但以無(wú)大悲心，不能直契菩提。以致福報(bào)一盡，仍復(fù)墮落，可不哀哉。

是則唯欲利人者，正成就其自利，而唯欲自利者，乃適所以自害也，藥師如來(lái)本愿經(jīng)者，乃我釋迦世尊，愍念此界一切罪苦眾生，為說(shuō)藥師如來(lái)因中果上，利生之事實(shí)，為究竟離苦得樂(lè)之無(wú)上妙法也。

眾生果能發(fā)慈悲喜舍之大菩提心，受持此經(jīng)此咒及此佛名號(hào)，推其功效，尚可以豁破無(wú)明，圓成佛道，況其余種種果位，種種福樂(lè)乎哉，然在佛心固欲以無(wú)上覺(jué)道，全體授與一切眾生，而眾生智有淺深，固不得不隨其所樂(lè)，令彼所求各各如愿也。

須知藥師一經(jīng)及與佛號(hào)，并其神咒，即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法，凡至誠(chéng)受持者，即是以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)也。

故玉琳琇國(guó)師常持此經(jīng)，及此佛號(hào)，以是禪教律凈之總持法門。故受持者或生凈琉璃世界或生極樂(lè)世界，待至豁破凡情，圓成圣智，則直契寂光，東西俱泯，而復(fù)東西歷然。隨愿往生，則與彌陀、藥師同歸秘藏，是名諸佛甚深行處。

圣聰大師，以心安和尚所書之本，刻板流通，欲令受持者發(fā)起正信。祈簡(jiǎn)明以告之，又此經(jīng)系唐玄奘法師所譯，其八菩薩但舉其目，未標(biāo)其名，說(shuō)咒一段，又復(fù)缺略。后之知識(shí)，欲令經(jīng)義完全，故依七佛本愿經(jīng)，添入說(shuō)咒一段，共四百二十八字。依灌頂?shù)谑?jīng)，添入八菩薩名，以三經(jīng)原是一經(jīng)故也。須知在昔，貝葉唯屬抄寫，或有遺亡以致譯文全缺互異，后人添入深契佛心，故諸注者咸皆宗之，恐以藏本對(duì)校，致生疑慮，故略書緣起，以慶完璧云。

民國(guó)十一年壬戍冬月，古莘常慚愧僧釋印光謹(jǐn)撰

藥師經(jīng)跋

------玉琳國(guó)師

予辭恩絕塵，不暇披覽，偶入藏閱藥師如來(lái)本愿功德，不覺(jué)手額失聲，愿人人入如來(lái)愿海也?；騿?wèn)何于此經(jīng)驚嘆如是？告之曰：予見(jiàn)世人順境淪溺者不一。富貴可畏，甚于貧賤，今此如來(lái)，使人所求如愿，遂從此永不退道，直至菩提，則欲于王臣長(zhǎng)者，一切人中作同事攝。不乘如來(lái)愿航，何從濟(jì)乎？大凡修持，須量己量法，直心直行。誠(chéng)能厭惡三界，堅(jiān)志往生，則專依阿彌陀經(jīng)，收攝六根，凈念相繼，所謂執(zhí)持名號(hào)，一心不亂，決定往生。此先自利，而后利人者之所為也。若于現(xiàn)前富貴功名未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則于往生法門，未易深信。即信矣，身修凈土而心戀娑婆，果何益乎。則求其不離欲鉤，而成佛智，處于順境，不致淪胥者，固無(wú)如修持藥師愿海者之殊勝難思也。若能信行，久久不懈，知不獨(dú)富貴功名，轉(zhuǎn)女成男，離危迪吉，如如意珠，遂愿成就。即得于一切成就處，直至菩提。永無(wú)退轉(zhuǎn)，何幸如之。人間亦有揚(yáng)州鶴，但泛如來(lái)功德船。

兩大法門

竺摩法師

藥師與彌陀兩大法門，在釋迦佛法中應(yīng)該平衡發(fā)展才對(duì)，可是大家多知道有彌陀法門，求生凈土，很少人知道有藥師法門，能夠延壽長(zhǎng)生，這是什么原因呢？大概是中國(guó)佛法在晚唐的時(shí)候，經(jīng)過(guò)三武一宗的毀法，天臺(tái)賢首性相各宗經(jīng)論皆被摧毀，唯禪宗不立文字，不用經(jīng)典，山林水邊，皆可做其功夫，故唯禪宗流盛，其他顯教各種法門，皆告衰微。到了宋朝，宗匠不多，禪宗亦漸走下坡，而念佛法門，有起而代之之勢(shì)。一句彌陀，天下披靡，所以凈土法門獨(dú)盛，人皆偏于念佛往生，送死度亡；致使消災(zāi)增福，現(xiàn)生可以隨愿所求的藥師法門，反而隱晦不揚(yáng)，好似全部佛法，就只有凈土法門全權(quán)代表，其他法門都一落千丈了！

到了清朝，有位玉琳國(guó)師出現(xiàn)，他閱大藏經(jīng)，發(fā)見(jiàn)《藥師經(jīng)》，覺(jué)到藥師佛所發(fā)的十二大愿，多是注重福利現(xiàn)世眾生，繁榮現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他覺(jué)得這個(gè)法門很合時(shí)代潮流，對(duì)偏重彌陀法門來(lái)講，是有補(bǔ)偏救弊的作用，他就出來(lái)提倡，且替《藥師經(jīng)》流通本做了一篇很好的序文，里面有兩句動(dòng)人的詩(shī)句說(shuō)：‘人間亦有揚(yáng)州鶴，但泛如來(lái)功德船’。他對(duì)于這部經(jīng)可謂推重備至。

在他兩句詩(shī)中，還有一點(diǎn)意義要說(shuō)明：從前有四個(gè)友人閑談自己的愛(ài)好；一個(gè)愛(ài)有錢十萬(wàn)，享受富貴生活；一個(gè)愛(ài)去揚(yáng)州玩耍，覺(jué)得揚(yáng)州是人間天堂；一個(gè)愛(ài)騎鶴上天云游四海；另一個(gè)則很坦白，亦很漂亮，他要愛(ài)錢、愛(ài)去揚(yáng)州、亦愛(ài)騎鶴去揚(yáng)州。正所謂‘腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州’，樣樣都要得到如愿以償?，F(xiàn)在玉琳國(guó)師的詩(shī)意，就在你們只要誧《藥師經(jīng)》，照《藥師經(jīng)》修行，游泛藥師如來(lái)的功德法船，人間什么富貴都可以求得，“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”，更無(wú)問(wèn)題了。

又玉琳國(guó)師對(duì)于弘揚(yáng)這《藥師經(jīng)》的因緣，還有好多好多。相傳玉琳前世為僧，相貌奇丑。有相府千金之女布施財(cái)物，來(lái)寺分派眾僧，分至此丑僧之前，心驚憎厭，不分給他。僧有感觸，專禮藥師佛，愿求來(lái)世相貌美麗，不使人家討厭。結(jié)果轉(zhuǎn)世為玉琳，相貌美麗、英俊非凡；而那位相府千金，因齋僧布施，轉(zhuǎn)世仍為千金小姐，追求玉琳，費(fèi)盡心機(jī)，不得所愿，生起相思病來(lái)，奄奄一息，幾乎嗚呼，未曾哀哉。后因相府邀請(qǐng)，玉琳收她為徒，教她打佛七，不敷脂粉，一心用功，睡不足，食不夠，不斷地坐香和跑香，七天之后，她的樣子不是夜叉，亦成丑鬼。玉琳叫她對(duì)鏡看看，你的美麗在那里？小姐見(jiàn)到鏡中丑樣，頓悟人生如幻，一切無(wú)常。后來(lái)亦發(fā)心學(xué)佛，不貪人間富貴，騎鶴上天，而是歸心凈土，神游凈域了。

并行不悖

竺摩法師

這兩法，是指藥師法門與凈土法門。藥師法門是重于現(xiàn)生的消災(zāi)延壽的，釋尊把這延生法門，付之于藥師如來(lái)；凈土法門是重于將來(lái)度亡往生的，釋尊把這法門付之于西方的彌陀如來(lái)。這兩大法門是佛法大宗，如果弘法的法師不分東西，同時(shí)弘揚(yáng)，并駕齊驅(qū)，則學(xué)佛之人，延生度亡，各有所托，如車之兩輪，鳥之兩翼，缺一不成，這是最好不過(guò)的。古人說(shuō)：“道不同不相為謀”；今既同為佛為道，自然可以并行不悖，同時(shí)并進(jìn)，興旺佛法，也是眾生的幸福！

在釋尊未說(shuō)《藥師經(jīng)》之前，先說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》，把西方佛國(guó)凈土的依正莊嚴(yán)已說(shuō)得很詳細(xì)清楚，所以在東方凈土的《藥師經(jīng)》中，只于學(xué)理多點(diǎn)述說(shuō)，凈土依正莊嚴(yán)的事相略為提到吧了。同時(shí)這二種法門，在《藥師經(jīng)》中已見(jiàn)有說(shuō)法融會(huì)不可拘泥的地方。如經(jīng)中所說(shuō)：

“曼殊室利，若有四眾苾芻、苾芻尼，鄔波索迦、鄔波斯加，及余凈信善男子善女子等，有能受持八分齋戒，或經(jīng)一年，或復(fù)三月，受持學(xué)處，以此善根，愿生西方極樂(lè)世界無(wú)量壽佛所，聽(tīng)聞?wù)ǘ炊ㄕ撸袈勊帋熈鹆Ч馊鐏?lái)名號(hào)，臨命終時(shí)，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢(shì)菩薩、無(wú)盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩，是八大菩薩，乘空而來(lái)，示其道路，即于彼界種種雜色眾寶花中，自然化生，或有因此生于天上，雖生天上，而本善根亦未窮盡，不復(fù)更生諸余惡趣。天上壽盡，還生人間，或?yàn)檩喭?，統(tǒng)攝四州，威德自在，安立無(wú)量百千有情于十善道?！?/p>

從這段經(jīng)文中，很清楚地告訴我們：如果有念阿彌陀佛的男子女人，持戒修齋，愿生西方，親近彌陀，或因功力不足，其心未定，到了臨命終時(shí)，若能有福分聽(tīng)到藥師佛名，或意念藥師佛名號(hào)，臨終就有八大菩薩，親來(lái)迎接，引導(dǎo)你于西方眾色蓮花之中，自然化生?；蛞蚰惴e善的福分而生天上，不生惡趣；天上壽終再生人間，亦為圣王，教化人民，同行十善法門，使國(guó)家和樂(lè)，人民安居。由此足證念佛之人要生西方的，亦不必認(rèn)為念東方藥師佛就不對(duì)，或以為念錯(cuò)了，那完全是自己對(duì)佛法思想未曾搞通的錯(cuò)誤?，F(xiàn)在既說(shuō)聞藥師佛名，臨終就有八大菩薩來(lái)導(dǎo)你往生西方，反過(guò)來(lái)說(shuō)，你若念藥師佛名，將來(lái)要求東方藥師佛的琉璃凈土，或因功力不足，心意未定，若聞阿彌陀佛名號(hào)，可能亦來(lái)這八大菩薩送你生于東方琉璃世界。本來(lái)佛佛道同，十方凈土在圣者境地，應(yīng)無(wú)分別隔離，眾生我見(jiàn)未忘，妄想分別，多生執(zhí)障，反而畫地自限，弄得自己隔離不融了。六祖惠能曾說(shuō)：“東方人念佛要生西方，西方人念佛又生什么地方呢？”我們現(xiàn)在可憑上段《藥師經(jīng)》意，大膽地答復(fù)六祖：“西方人念佛，亦可以生東方凈土?！绷嬷囟U，意在破除念佛人之執(zhí)障，那么我這樣說(shuō)法，如能會(huì)融佛意，想不致于離題太遠(yuǎn)，有什么大過(guò)錯(cuò)的吧！

在《藥師經(jīng)》中還有一個(gè)特別的說(shuō)法，在其他經(jīng)中并不多見(jiàn)。他說(shuō)我們?nèi)松聛?lái)就有兩個(gè)“俱生神”，與生俱來(lái)，跟著我們，記載我們一生所作的善惡，一神記善，一神記惡，“隨其所作，若罪若福，皆具書之”，歷歷分明，一絲不紊，到各人臨終之時(shí)，此二神負(fù)責(zé)將此紀(jì)錄罪福之書，“盡持授與閻魔法王”，由王憑此紀(jì)錄，推算罪福，而判定之。有福者上升，自無(wú)問(wèn)題，造罪者將淪苦處，憂怖萬(wàn)狀，那時(shí)若有在生親戚家眷為他誦經(jīng)禮懺，懺悔修福，亦可減輕他們業(yè)報(bào)，所以這《藥師徑》雖然注重延生求福延壽，同時(shí)亦注意到亡者的利益，可謂“冥陽(yáng)兩利，存歿均沾”之寶典。吾人學(xué)佛目的為“凈佛國(guó)土，成就眾生”，那就不可不注意修習(xí)了！

藥師法門為末法必修法門

一：藥師法門以讀誦《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》,念藥師咒，念南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)為根本，法門殊勝。

二：藥師法門是現(xiàn)生就能得?；鄣姆ㄩT。藥師佛行菩薩道時(shí)發(fā)十二大愿，令我們發(fā)揮財(cái)富，所求皆得。

三：藥師法門是最適合相貌不好的人修。有人體身下劣諸根不具。丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。念南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，來(lái)生就會(huì)長(zhǎng)得非常美麗。

四：藥師法門是最適合貧窮的人修。念南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，很快就能得到財(cái)富。

五：藥師法門是最適合病苦的人修。眾人有病，逼切無(wú)救無(wú)歸，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，無(wú)親無(wú)家，貧窮多苦。念南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)名字，一經(jīng)其耳，眾病悉得除身心安樂(lè)，家屬資具悉皆豐足。乃至證得無(wú)上菩提。

六：藥師法門是最適合諸事不順的人修。眾生心中隨所樂(lè)求，一切皆遂。求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女。

七：藥師法門是最適合一心求生極樂(lè)世界，而沒(méi)有把握的人修。有人愿生西方極樂(lè)世界無(wú)量壽佛所。聽(tīng)聞?wù)?，而未定者。修學(xué)藥師法門，臨命終時(shí)有八菩薩。乘神通來(lái)示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生。

八：藥師法門是最適合持戒不嚴(yán)的人修。有人學(xué)習(xí)如來(lái)正法。而破戒律。有雖不破戒律而破軌則。有于戒律軌則雖得不壞，聽(tīng)到藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)。便舍惡行修諸善法。不墮惡趣。設(shè)有不能舍諸惡行，修行善法。墮惡趣者。由于如來(lái)本愿威力。令其現(xiàn)前暫聞名號(hào)。從彼命終還生人趣。得正見(jiàn)精進(jìn)善調(diào)意樂(lè)。

九：藥師法門是最適合災(zāi)難重重的人修。災(zāi)難起時(shí)，所謂人眾疾疫難，外國(guó)侵逼難，國(guó)家政變難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時(shí)風(fēng)雨難，過(guò)時(shí)不雨難。如果能供養(yǎng)藥師琉璃光如來(lái)，眾難解脫。

十：修藥師法門，不會(huì)九橫死，不會(huì)中邪，因?yàn)橛兴幉嫫兴_保護(hù)。

十一：若是女人討厭女人身，聽(tīng)到世尊藥師如來(lái)名號(hào)，至心稱念，于后不復(fù)更受女身。

十二：修藥師法門，聰明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。

是故，藥師法門為末法必修法門。

第二篇：藥師佛心咒

藥師佛心咒

爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。

藥師琉璃光如來(lái)灌頂真言

南無(wú)薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕薜琉璃 跋喇婆 喝啰阇也 怛他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 唵 鞞剎逝 鞞剎逝 鞞剎社 三沒(méi)揭帝莎訶

藥師琉璃光如來(lái)

藥師琉璃光如來(lái)，梵名鞞殺社窶嚕，簡(jiǎn)稱藥師佛，又作藥師如來(lái)、藥師琉璃光如來(lái)、大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝、十二愿王。他與本師釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為“橫三世”亦稱三寶佛，于東方凈琉璃光凈土，為大醫(yī)王佛，具法身佛相，身藍(lán)琉璃寶色，右手持藥珂子連枝帶葉，左手定印托缽，缽中蓄滿甘露，著三法衣，雙定跏趺安住蓮華上。

七佛為伴，七佛藥師即善稱名吉祥王如來(lái)、寶月智嚴(yán)光音自在王如來(lái)、金色寶光妙行成就如來(lái)、無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)、法海雷音如來(lái)、法?；塾螒蛏裢ㄈ鐏?lái)、藥師琉璃光如來(lái)。其中前六如來(lái)為藥師如來(lái)之分身。七佛藥師法則為日本臺(tái)密四大法之一。

如以藥師如來(lái)為本尊，修息災(zāi)等法，則稱為藥師法。其儀軌與七佛藥師法相同。其三昧耶形為藥壺。真言有大咒與小咒之分，小咒為“唵呼嚧呼嚧戰(zhàn)馱利摩橙祇莎訶”。又此如來(lái)與阿□、大日或釋迦同體。各有誓愿救度病苦眾生。

藥師佛之形像，據(jù)藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養(yǎng)法載，左手執(zhí)持藥器（又作無(wú)價(jià)珠），右手結(jié)三界印，著袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)，臺(tái)下有十二神將。此十二神將誓愿護(hù)持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護(hù)佑受持藥師佛名號(hào)之眾生。

十二藥叉神將為眷屬，依次為有宮毗羅大將、跋折羅大將、迷企羅大將、頞你羅大將、末你羅大將、娑你羅大將、因陀羅大將、婆夷羅大將、薄呼羅大將、真達(dá)羅大將、朱社羅大將、毗羯羅大將，此十二大將各有七千藥叉以為眷屬。眷屬藥叉 十二神將，表藥師佛的神威力，時(shí)刻都守護(hù)行者。藥師佛有五十一種身相示現(xiàn)，通常指的是八大藥師佛。

又一般流傳之像為螺發(fā)形，左手持藥壺，右手結(jié)施無(wú)畏?。ɑ蚺c愿印），藥師琉璃光如來(lái)二脅侍菩薩，一為日光菩薩，二為月光菩薩； 此二脅侍在藥師佛之凈土為無(wú)量眾中之上首，是一生補(bǔ)處之菩薩，表示不分晝夜教化眾生之意；

亦有以觀音、勢(shì)至二菩薩為其脅侍者。此外，或以文殊師利、觀音、勢(shì)至、寶壇華、無(wú)盡意、藥王、藥上、彌勒等八菩薩為其侍者。

藥師佛的凈土為“東方凈琉琉璃世界”，故又稱琉璃光佛，以琉璃藍(lán)為其膚色，具法身佛之相。一面二臂，以吠琉璃藍(lán)為其膚色，身穿三衣，右手施愿印持持藥訶子，左手脫藥缽，缽內(nèi)貯滿能治眾生因果上一切諸病之妙甘露，具三十二相，八十隨好，以金剛跏趺姿安住于蓮花月輪寶座上。

藥師佛在因地修持行菩薩道時(shí)，曾發(fā)十二大愿：

一、自身光明照無(wú)邊界；

二、身如琉璃內(nèi)外清澈；

三、令諸有情悉皆圓滿；

四、令一切眾生行者安住大乘法宗；

五、令諸有情修行梵行如法清凈；

六、諸根不具者皆得端嚴(yán)；

七、令諸有情身心安樂(lè)乃至菩提；

八、由女身轉(zhuǎn)男身；

九、令諸有情消除外道邪見(jiàn)修習(xí)諸菩薩行；

十、令諸有情解脫一切憂苦；

十一、令諸有情隨意飽滿令住安樂(lè)；

十二、令諸有情得種種上妙衣服無(wú)諸苦惱。

此十二微妙上愿使眾生得現(xiàn)世安樂(lè)。要讓眾生今世生活于安樂(lè)無(wú)病苦之中，使具足諸根，導(dǎo)入解脫，故依此愿而成佛，住凈琉璃世界，其國(guó)土莊嚴(yán)如極樂(lè)國(guó)。釋迦牟尼佛因此開(kāi)示藥師佛法門，利益后世眾生。

以藥師佛表相而言，乃是為救濟(jì)一切眾生的病苦，實(shí)相則是為醫(yī)治一切眾生的病源–根本無(wú)明的痼疾，度化眾生能夠脫離生死的輪回，所以被尊為大醫(yī)王佛或醫(yī)王善道。

此佛誓愿不可思議，若有人身患重病，死衰相現(xiàn)，眷屬于此人臨命終時(shí)晝夜盡心供養(yǎng)禮拜藥師佛，讀誦藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)四十九遍，燃四十九燈，造四十九天之五色彩幡，其人得以蘇生續(xù)命。此種藥師佛之信仰自古即盛行。

依唐代義凈譯藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)載，藥師佛又作七佛藥師。主尊藥師佛，身如琉色，具足光明，披三法衣。右手結(jié)勝施印，持帶葉的“如拉”（藏青果），左手托缽，貯滿能治眾生由因果所生的諸病之甘露妙藥。相好圓滿，以金剛雙跏趺坐在蓮花月輪之上。

因尚未開(kāi)悟的眾生都會(huì)有各種煩惱困擾騷亂身心，特別是貪、瞠、癡等，相互混合而產(chǎn)生繁雜的四萬(wàn)八千種不同煩惱，煎迫那些為開(kāi)悟的眾生。由于心理方面有如此多的煩惱，因而導(dǎo)致生理方面有四百零四種的傳統(tǒng)疾病和失調(diào)，使身體受到病苦之亂。藥師佛愿力的顯現(xiàn)是消除這些煩惱，使免于受其苦，故持念本尊咒語(yǔ)或藥師佛本愿功德經(jīng)軌，并作禮敬供養(yǎng)，不但可消災(zāi)延壽，滅除一切災(zāi)劫病苦外，于命終時(shí)并可往生清凈琉璃世界–藥師佛凈土。

禮敬供養(yǎng)藥師佛，念佛名號(hào)，誦其咒語(yǔ)，可消除一切諸病苦之煩惱根源，為十二之根本顯示。還可消災(zāi)延壽，減除災(zāi)害病苦，免除九橫死之災(zāi)。藥師佛為大醫(yī)王佛，發(fā)十二誓愿，救眾生之病源，治無(wú)明之痼疾。并能消除一切災(zāi)業(yè)。

藥師琉璃光如來(lái)灌頂真言注音

此藥師佛灌頂真言是《早晚課誦集》中十小咒之一，出自《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》。常常念誦此咒，可以健康長(zhǎng)壽，臨終時(shí)可以往生凈土琉璃世界，或者由八大菩薩護(hù)送到西方極樂(lè)世界。

真言原文及注音:

nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。

南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。

bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。

缽喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。

ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。

阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。

ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。

唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒(méi)揭帝莎訶。

藥師灌頂真言功德簡(jiǎn)介：

此咒有大威德，若能念誦藥師真言，即可消除病苦，延年益壽。如言：“曼殊師利！若見(jiàn)男子女人有病苦者，應(yīng)當(dāng)一心，為彼病人，常清凈澡漱，或食，或藥，或無(wú)蟲水。咒一百遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是，無(wú)病延年。命終之后，生彼世界，得不退轉(zhuǎn)，乃至菩提”。此言于此真言若自誦，若教人誦，皆得消災(zāi)獲福者也。

“藥師灌頂真言”治理眾生，使得消災(zāi)免難、去病卻苦。修持讀頌?zāi)馨我磺袠I(yè)障、護(hù)持身心安康、得無(wú)量?；?。

由于藥師如來(lái)的弘深誓愿，無(wú)盡功德，一方面促使眾生早成佛道，另一方面也能滿足眾生現(xiàn)世的安樂(lè)和福報(bào)。清朝的玉琳國(guó)師一讀《藥師經(jīng)》，便額手失聲，愿人人入如來(lái)的愿海。國(guó)師的《藥師經(jīng)》題語(yǔ)說(shuō)：“予見(jiàn)世人順境淪溺者不一，富貴可畏甚于貧賤。今此如來(lái)，使人所求如愿，遂從此永不退道，直至菩提。則欲于王臣長(zhǎng)者，一切人中，作同事攝，不乘如來(lái)愿航，何從濟(jì)乎？”

又說(shuō)：“若于現(xiàn)前富貴功名，未能志清，男女飲食之欲，未知深厭，則于往生法門，未易生信。即信矣，身修凈土，而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤，而成佛智，處于順境，不致淪胥者，固無(wú)如修持藥師愿海者之殊勝難思也。若能信行，久久不懈，知不獨(dú)富貴功名，轉(zhuǎn)女成男，難危迪吉，如如意珠，隨愿成就。即得于一切成就處，直至菩提，永不退轉(zhuǎn)，何幸如之！人間亦有揚(yáng)州鶴，但泛如來(lái)功德船。”

第三篇：藥師佛的傳說(shuō)

藥師佛的傳說(shuō)

藥師佛，也稱藥師如來(lái)，藥師琉璃光如來(lái)，大醫(yī)王佛，醫(yī)王善逝，十二愿王，是東方凈琉璃世界的教主，《藥師如來(lái)本愿經(jīng)》中記載，東方距娑婆世界十恒河沙佛土之外，有佛土名曰凈琉璃，此佛土一向清凈，無(wú)女人形，離諸欲惡，亦無(wú)一切惡道苦聲。琉璃為地，城闕垣墻、門窗堂閣、柱梁斗拱、周匝羅網(wǎng)，皆七寶所成。其莊嚴(yán)殊勝之處，宛如極樂(lè)世界阿彌陀佛的凈土。

藥師佛身如琉璃色具足光明，右手作勝施印持帶葉的訶子，左手托藥缽，里面盛滿能醫(yī)治眾生一切疾病的妙藥的甘露，以金剛雙跏趺坐于蓮花月輪之上。在琉璃凈土里，除了藥師佛以外，還有日光、月光兩大上首菩薩，八位引導(dǎo)眾生進(jìn)入凈土世界的在菩薩，以及誓愿護(hù)持藥師法門的十二藥叉神將。其中左脅侍日光菩薩和右脅侍月光菩薩與藥師佛的關(guān)系甚深。相傳在久遠(yuǎn)的過(guò)去世，電光如來(lái)行化世間，說(shuō)三乘法度眾生。當(dāng)時(shí)有一位梵士養(yǎng)育有二子，有感于世間之濁亂，乃發(fā)十二大愿：

一、愿我來(lái)世得菩提時(shí)，自身光明熾燃，照耀無(wú)量世界，以三十二相、八十種好莊嚴(yán)，令一切眾生如我無(wú)異；

二、愿身如琉璃，內(nèi)外清凈無(wú)瑕垢，光明過(guò)日月，令于昏暗中之人能知方所，隨意所趣，作諸事業(yè)；

三、以智能方便眾生，令眾生皆完滿；

四、令行異道者，安立于菩薩道中，行二乘道者，以大乘而安立之；

五、令于我法中修行梵行者如法清凈；

六、令諸根不具者，聞我名號(hào)皆得諸根具足、身份成滿；

七、令諸患逼切無(wú)護(hù)無(wú)依、遠(yuǎn)離一切資生醫(yī)藥者，聞我名號(hào)，眾患悉除；

八、若女人愿舍女形者，聞我名號(hào)，得轉(zhuǎn)丈夫相，乃至究竟無(wú)上菩提；

九、令一切眾生解脫魔網(wǎng)，安立于正見(jiàn)；

十、令為王法系縛，受無(wú)量災(zāi)難煎迫者，皆得解脫一切苦惱；

十一、令饑火燒身，為求食故作諸惡業(yè)者，先得妙色香味飽身，后以法味畢竟安樂(lè)；

十二、貧無(wú)衣服者，我當(dāng)施以所用衣服，乃至莊嚴(yán)具。

其二子也隨喜而發(fā)愿供養(yǎng)。電光如來(lái)對(duì)梵士甚為贊嘆，即改其號(hào)為醫(yī)王，并為其二子改名為日照、月照。這位蒙受電光如來(lái)囑托的梵士成佛之后就是藥師如來(lái)，因其第七愿為拔除生死之病，故名為藥師，又因其第二愿為照度三有之黑暗，故名琉璃光。當(dāng)時(shí)的日照就是后來(lái)的日光菩薩，因其持慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之暗冥，猶如日光之遍照世間，故取此名；而月照就是月光菩薩。藥師如來(lái)從此便領(lǐng)導(dǎo)著日光、月光兩大菩薩等眷屬，化導(dǎo)眾生。

第四篇：藥師佛度眾生（本站推薦）

藥師佛度眾生

藥師佛全稱為藥師琉璃光如來(lái) ,又有人稱謂大醫(yī)王佛,醫(yī)王善逝或消災(zāi)延壽藥師佛。為東方琉璃凈土的教主。藥師本用以比喻能治眾生貪、瞋、癡的醫(yī)師。在中國(guó)佛教一般用以祈求消災(zāi)延壽。

藥師琉璃光佛也叫“飲光如來(lái)”，據(jù)佛教傳說(shuō)，藥師佛行菩薩道時(shí)，發(fā)了十二個(gè)大愿，每愿都為了滿眾生愿，拔眾生苦，醫(yī)眾生病.成佛后，他始終實(shí)踐著大愿，一般人都稱念他為“消災(zāi)延壽藥師佛”。東方琉璃世界是怎樣的一個(gè)世界呢？據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，離這里向東，過(guò)十億恒河沙數(shù)那么多的佛國(guó)，有一個(gè)世界就是琉璃世界。那里的一切，都是無(wú)比的清凈光明，沒(méi)有雜穢的土地，和西方極樂(lè)世界景觀沒(méi)有什么兩樣。據(jù)藥師琉璃光王七佛本愿功德念誦儀軌供養(yǎng)法載，左手執(zhí)持藥器（又作無(wú)價(jià)珠），右手結(jié) 三界印，身著袈裟，結(jié)跏趺坐于蓮花臺(tái)，臺(tái)下有十二神將。此十二神將誓愿護(hù)持藥師法門，各率七千藥叉眷屬，在各地護(hù)佑受持藥師佛名號(hào)之眾生。又一般流傳之像為螺發(fā)形，左手持藥壺，右手結(jié)施無(wú)畏?。ɑ蚺c愿印），日光、月光二菩薩脅侍左右，并稱為藥師三尊

十二大愿

藥師如來(lái)在過(guò)去世行菩薩道時(shí)，所發(fā)之十二大愿（又稱十二上愿）。

第一大愿：愿我來(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，自身光明熾然，照耀無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨形好，莊嚴(yán)其身；令一切有情，如我無(wú)異。

第二大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無(wú)瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網(wǎng)莊嚴(yán)過(guò)于日月；幽冥眾生，悉蒙開(kāi)曉，隨意所趣，作諸事業(yè)。

第三大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，以無(wú)量無(wú)邊智慧方便，令諸有情，皆得無(wú)盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

第四大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨(dú)覺(jué)乘者，皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若有無(wú)量無(wú)邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設(shè)有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。第六大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無(wú)諸疾苦。

第七大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無(wú)救無(wú)歸，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，無(wú)親無(wú)家，貧窮多苦。我之名號(hào)一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂(lè)，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無(wú)上菩提。

第八大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身。聞我名已，一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至證得無(wú)上菩提。

第九大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，令諸有情，出魔罥網(wǎng)，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見(jiàn)稠林，皆當(dāng)引攝置于正見(jiàn)，漸令修習(xí)諸菩薩行，速證無(wú)上正等菩提。

第十大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮，及余無(wú)量災(zāi)難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。第十一大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業(yè)。得聞我名，專念受持，我當(dāng)先以上妙飲食飽足其身，后以法味畢竟安樂(lè)而建立之。

第十二大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，貧無(wú)衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴(yán)具、華鬘、涂香、鼓樂(lè)、眾伎，隨心所玩，皆令滿足

主尊為藥師如來(lái)，及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。其在《灌頂經(jīng)》（卷十二）中之譯名為日耀、月凈二菩薩。“藥師如來(lái)”(藥師琉璃光王），通稱為藥師琉璃光如來(lái)，簡(jiǎn)稱為藥師佛。能除生死之病，故名藥師；能照三有之暗，故云琉璃光。是東方凈琉璃世界的教主，率領(lǐng)著日光遍照與月光遍照二大菩薩等眷屬，在東方凈土化導(dǎo)眾生。據(jù)《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》所說(shuō)、東方凈琉璃世界純一清凈，無(wú)諸欲染，也沒(méi)有三惡趣等苦惱之聲。地是凈琉璃所敷，城闕宮殿及諸廊宇，也都由七寶所造成。其莊嚴(yán)殊勝之處，恰好與阿彌陀佛西方凈土，相互輝映。藥師佛的弘法利生工作、系秉承成道以前所發(fā)的十二大愿而來(lái)。十二大愿中之較具體者，有“使眾生飽滿所欲而無(wú)乏少”、“使一切不具者諸根完具”、“除一切眾生眾病、令身心安樂(lè)、證得無(wú)上菩提”、“使眾生解脫惡王劫賊等橫難”等愿。這些誓愿的主旨，雖然也在促使眾生早證菩提，但另一方面，也著重為眾生求得現(xiàn)世的安樂(lè)。這與阿彌陀佛的偏向來(lái)生安樂(lè)者稍有不同。這也就是佛教界將藥師法會(huì)視為現(xiàn)生者之消災(zāi)延壽法門的緣由。日光菩薩

藥師佛的左脅侍。與右脅侍月光菩薩在東方凈琉璃國(guó)土中，并為藥師佛的兩大輔佐，也是該佛國(guó)中無(wú)量菩薩眾的上首菩薩。日光菩薩與藥師佛的關(guān)系甚深。在久遠(yuǎn)的過(guò)去世，電光如來(lái)行化世間時(shí)，有一位梵士，養(yǎng)育二子，因苦于世間之濁亂，乃發(fā)菩提心，誓愿拯救病苦眾生。當(dāng)時(shí)的電光如來(lái)甚為贊嘆，勸梵士改名為醫(yī)王，二子改名為日照，月照。這位蒙受電光如來(lái)咐囑的梵士，成佛之后就是藥師如來(lái)。兩個(gè)兒子也就是兩大脅侍。當(dāng)時(shí)的日照，就是后來(lái)的日光菩薩。日光菩薩的名號(hào)，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩薩持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗塵，摧破生死之暗冥，猶如日光之遍照世間，故取此名。日光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切關(guān)系。持誦大悲咒者，日光菩薩當(dāng)會(huì)與無(wú)量神人來(lái)為作證，并增益其效驗(yàn)。凡是持誦大悲咒者，如能再持日光菩薩陀羅尼（收在《大正藏》第二十冊(cè)六六零頁(yè)），則能滅一切罪，也能辟除魔障及天災(zāi)，得不可思議果報(bào)。月光菩薩

東方凈琉璃世界藥師佛之右脅侍。與左脅侍日光菩薩并為藥師如來(lái)的兩大輔佐。在藥師佛的無(wú)量菩薩眷屬里，他與日光菩薩是位居上首的最重要菩薩。兩人都位居補(bǔ)處，秉持著藥師如來(lái)的正法寶藏。關(guān)于月光菩薩的本生事跡，也與日光菩薩相同，都與藥師佛有密切的關(guān)系。在久遠(yuǎn)的過(guò)去世，當(dāng)電光如來(lái)住世時(shí)，有一梵士養(yǎng)育兩子，一名日照，一名月照。梵士發(fā)心利樂(lè)有情、拯救濁世眾生，其二子也隨喜而發(fā)愿供養(yǎng)。梵士成佛之后，即是藥師琉璃光如來(lái)。二子中之月照，就是月光菩薩。如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關(guān)系。凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩隆也會(huì)與無(wú)量神人來(lái)增益其持咒效驗(yàn)。修行者在持捅大悲咒過(guò)后，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼（收在《大正藏》第二十冊(cè)六六零頁(yè)），則月光菩薩當(dāng)會(huì)來(lái)加庇護(hù)，使持咒者除去一切障難與病痛，并成就一切善法、遠(yuǎn)離各種怖畏。

藥師七佛分別為：

東方琉璃世界藥師如來(lái)

法海雷音如來(lái)

無(wú)憂最勝吉祥如來(lái)

金色寶光妙行成就如來(lái)

寶月莊嚴(yán)光音自在如來(lái)

法海勝慧游戲神通如來(lái)

善名稱吉祥王如來(lái)

各有其莊嚴(yán)佛土，以藥師佛為首共稱“藥師光王七佛”，但亦有把開(kāi)示此七佛法門之本師釋迦如來(lái)加入而尊為“藥師八佛”的叫法。

《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》云：“若有四眾比丘、比丘尼、鄔波索迦、波鄔斯迦及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經(jīng)一年或復(fù)三月受持學(xué)處，以此善根愿生西方極樂(lè)世界無(wú)量佛所，聽(tīng)聞?wù)ǘ炊ㄕ?，若聞世尊藥師琉璃光如?lái)名號(hào)，臨命終時(shí)有八菩薩乘神通來(lái)示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中自然化生?；蛴幸虼松谔焐希?yàn)檩喭踅y(tǒng)攝四洲，威德自在安立無(wú)量百千有情于十善道；或生剎帝利、婆羅門居士大家，若是女人得聞世尊藥師如來(lái)名號(hào)，至心受持，于后不復(fù)更受女身?！卑舜笃兴_分別是：文殊菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、寶檀華菩薩、無(wú)盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩，共八位大菩薩。

守護(hù)誦持《藥師經(jīng)》者之十二位護(hù)法神。又稱藥師十二神將、十二神王，或十二藥叉大將。為藥師如來(lái)的眷屬。藥師本愿功德經(jīng)云： “此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬。同時(shí)舉聲白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，不復(fù)更有惡趣之怖，我等相率皆同一心，乃至盡形歸佛法僧，誓當(dāng)荷負(fù)一切有情，為作義利、饒益安樂(lè)?！?這十二位誓愿護(hù)持藥師法門、饒益眾生的神將，名稱如次：（1）宮毗羅，（2）伐折羅，（3）迷企羅，（4）安底羅，（5）頞你羅，（6）珊底羅，（7）因達(dá)羅，（8）波夷羅，（9）摩虎羅，（10）真達(dá)羅，（11）招杜羅，（12）毗羯羅。依中、日佛典所記載，這十二神將在晝夜十二時(shí)辰、及四季十二月份里，輪流率領(lǐng)眷屬守護(hù)眾生。

（凈琉璃世界）藥師凈土是指藥師佛（藥師琉璃光如來(lái)）的凈土。由于這一凈土在十恒河沙國(guó)土以外的東方，所以又稱為東方凈土。又因該處以琉璃為地，因此又稱凈琉璃世界。這是可與阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界相互輝映的佛國(guó)。依《藥師如來(lái)本愿經(jīng)》所說(shuō)，此一佛土“一向清凈，無(wú)女人形，離諸欲惡，亦無(wú)一切惡道苦聲。琉璃為地，城闕垣墻，門窗堂閣，柱梁斗拱，周匝羅網(wǎng)，皆七寶成。如極樂(lè)國(guó)，凈琉璃界莊嚴(yán)如是?！边@是依藥師佛因地本愿所證成的依報(bào)世界。在藥師凈土里，除了藥師佛之外，另有日光、月光兩大上首菩薩，以及八位引導(dǎo)眾生進(jìn)入凈土世界的大菩薩。此外，還有誓愿護(hù)持藥師法門的十二藥叉神將。他們各率七千藥叉眷屬，在各地護(hù)佑受持藥師佛名號(hào)的眾生。

藥師佛法門是末法時(shí)期藥師琉璃光如來(lái)為救眾生之苦，應(yīng)世而生消業(yè)最快見(jiàn)效最明顯的最方便法門。適合每一位在家眾生自修、全家共修。以專門制定修福方案為主、九重結(jié)印、祈福消業(yè)三大法寶幫助眾生提早清還業(yè)債。此法門中的“修福九重圓滿”更是普救苦難的靈丹妙藥。

藥師佛法門重在消業(yè)修心修身，不僅可以解決現(xiàn)實(shí)生活中困擾眾生已久的疾病、婚姻、情感、事業(yè)、墮胎、升學(xué)考試、冤親附體、陰氣干擾等諸多問(wèn)題，還可以解決因宿世因果而導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)生活層面出現(xiàn)的種種阻礙。拔眾生的各種痛苦，化解今生前世的各種冤結(jié)，解決生活中遇到的各種煩惱，簡(jiǎn)單易行。消一分孽障，增一分慧命；一定如法修身去做按照修身方法去做！

通過(guò)學(xué)藥師佛法門增加福順吉祥如意的個(gè)人專修計(jì)劃，你就能真正體會(huì)到南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)有求必應(yīng);這句話真實(shí)不虛。

佛渡有緣人，想要由原來(lái)的有求無(wú)應(yīng)到有求必應(yīng)，需要我們自身的改變，信、愿、行缺一不可！！做到堅(jiān)信藥師佛、堅(jiān)定自己修身信心。

第五篇：消災(zāi)延壽的藥師佛

消災(zāi)延壽的藥師佛

藥師佛，全稱為藥師琉璃光如來(lái)，又稱大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝或消災(zāi)延壽藥師佛，為東方琉璃凈土的教主。不僅是能救治眾生心性靈命中的貪、瞋、癡的大醫(yī)師。更能救治眾生身體疾病苦厄，所以也是佛教祈求消災(zāi)延壽的本尊佛。

據(jù)《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》載，日光遍照菩薩與月光遍照菩薩同為藥師佛的二大脅士。日光菩薩與月光菩薩同為無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩眾之上首，依次遞補(bǔ)佛位，悉能持藥師如來(lái)之正法寶藏。藥師佛與日光、月光二位菩薩并稱“東方三圣”。（阿彌陀佛；觀世音菩薩；大勢(shì)至菩薩，并稱“西方三圣”。）

各位網(wǎng)友如果去過(guò)寺院，稍加留意即可在大雄寶殿看到藥師佛像，我國(guó)佛教寺院大雄寶殿多數(shù)在中間供奉本師釋迦牟尼佛，右邊是阿彌陀佛，左邊是藥師琉璃光如來(lái)。此為橫三世佛。藥師佛很好辨認(rèn)，一般右手膝前執(zhí)尊勝訶子果枝，左手捧佛缽（或只托缽，右手結(jié)?。?，雙足跏趺于蓮花寶座中央。身后有光環(huán)、祥云、遠(yuǎn)山等景象。（也有寺院大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛；阿難尊者和迦葉尊者。亦有供奉毗盧遮那佛、釋迦牟尼佛、盧舍那佛，此為三身佛。另有供奉過(guò)去燃燈佛；現(xiàn)在釋迦佛；未來(lái)彌勒佛，此為豎三世佛。我國(guó)寺院供奉橫三世佛或豎三世佛較為常見(jiàn)。若為豎三世佛，藥師琉璃光佛則供奉在藥師殿，左右即是日光、月光二位上首菩薩。）

據(jù)經(jīng)典載，藥師佛在過(guò)去無(wú)量劫前因地行菩薩道時(shí)，所發(fā)之十二大愿（又稱十二上愿）。每愿都為了滿眾生愿，拔眾生苦，醫(yī)眾生病。成佛后，他始終實(shí)踐著大愿，一般人都稱念他為“消災(zāi)延壽藥師佛”。東方琉璃世界是怎樣的一個(gè)世界呢？據(jù)經(jīng)典載，離此娑婆世界（我們生活的這個(gè)世界）向東，過(guò)十億恒河沙數(shù)那么多的佛國(guó)，有一個(gè)世界就是琉璃世界。那里的一切，都是無(wú)比的清凈光明，沒(méi)有雜穢的土地，和西方極樂(lè)世界一樣殊勝莊嚴(yán)。

藥師佛的弘法利生工作，系秉承成佛以前所發(fā)的十二大愿而來(lái)。十二大愿中之較具體者，有“使眾生飽滿所欲而無(wú)乏少”、“使一切不具者諸根完具”、“除一切眾生眾病、令身心安樂(lè)、證得無(wú)上菩提”、“使眾生解脫惡王劫賊等橫難”等愿。這些誓愿的主旨，雖然也在促使眾生早證菩提，但另一方面，也著重為眾生求得現(xiàn)世的安樂(lè)。這與阿彌陀佛的偏向來(lái)生安樂(lè)者稍有不同。這也就是佛教將藥師法會(huì)視為現(xiàn)生者之消災(zāi)延壽法門的緣由。關(guān)于藥師佛十二大愿及藥師佛詳細(xì)事跡，各位網(wǎng)友可以讀誦《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》(唐玄奘譯)。

綜上，我們知道藥師佛大愿無(wú)涯、悲心無(wú)盡，利益安樂(lè)一切有情眾生；是一位護(hù)佑有緣眾生令我們解脫苦厄的大依怙。若我們時(shí)常念誦藥師佛名號(hào)，不僅?；墼鲩L(zhǎng)，功德無(wú)量，更重要的是能夠令我們?cè)谟胁】嗬p身時(shí)，獲得藥師佛慈悲護(hù)佑，解除疾病痛苦，身心安泰，消災(zāi)延壽。由此，請(qǐng)至誠(chéng)稱念藥師佛名號(hào)，祈愿我佛慈悲，護(hù)佑家人至親，護(hù)佑大地眾生，護(hù)佑國(guó)泰民安：

南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)！南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)！南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)！