第一篇：李大釗《五峰游記》賞析[最終版]

李大釗《五峰游記》賞析

原文：

我向來(lái)慣過(guò)“山中無(wú)歷日，寒盡不知年”的日子，一切日常生活的經(jīng)過(guò)都記不住時(shí)日。

我們那晚八時(shí)頃，由京奉線出發(fā)，次日早晨曙光剛發(fā)的時(shí)候，到灤州車站。此地是辛亥年張紹曾將軍督率第二十軍，停軍不發(fā)，拿十九信條要脅清廷的地方。后來(lái)到底有一標(biāo)在此起義，以眾寡不敵失敗，營(yíng)長(zhǎng)施從云王金銘，參謀長(zhǎng)白亞雨等殉難。這是歷史上的紀(jì)念地。

車站在灤州城北五里許，緊靠著橫山。橫山東北，下臨灤河的地方，有一個(gè)行宮，地勢(shì)很險(xiǎn)，風(fēng)景卻佳，而今作了我們老百姓旅行游覽的地方。

由橫山往北，四十里可達(dá)盧龍。山路崎嶇，水路兩岸萬(wàn)山重迭，暗崖很多，行舟最要留神，而景致絕美。由橫山往南，灤河曲折南流入海，以陸路計(jì)，約有百數(shù)十里。

我們?cè)诖斯土艘恢恍≈?，順流而南，兩岸都是平原。遍地的禾苗，都很茂盛，但已覺(jué)受旱。禾苗的種類，以高梁為多，因?yàn)闉春右粠?，主要的食糧，就是高梁。谷黍豆類也有。灤水每年泛濫，河身移從無(wú)定，居民都以為苦。其實(shí)灤河經(jīng)過(guò)的地方，雖有時(shí)受害，而大體看來(lái)，卻很富厚，因?yàn)樗钠茐闹?，卻帶來(lái)了很多的新生活種子，原料。房屋老了，經(jīng)他一番破壞，新的便可產(chǎn)生。土質(zhì)乏了，經(jīng)他一回灘淤，肥的就會(huì)出現(xiàn)。這條灤河簡(jiǎn)直是這一方的舊生活破壞者，新生活創(chuàng)造者，可惜人都是茍安，但看見(jiàn)他的破壞，看不見(jiàn)他的建設(shè)，卻很冤枉了他。

河里小舟漂著，一片斜陽(yáng)射在水面，一種金色的淺光，襯著岸上的綠野，景色真是好看。

天到黃昏，我們還未上岸。從舟人搖櫓的聲中，隱約透出了遠(yuǎn)村的犬吠，知道要到我們上岸的村落了。

到了家鄉(xiāng)，才知道境內(nèi)很不安靜。正有“綁票”的土匪，在各村騷擾。還有“花會(huì)”照舊開(kāi)設(shè)。

過(guò)了兩三日，我便帶了一個(gè)小孩，來(lái)到昌黎的五峰。是由陸路來(lái)的，約有八十里。從前昌黎的鐵路警察，因在車站干涉日本駐屯軍的無(wú)禮的行動(dòng)，曾有五警士為日兵慘殺。這也算是一個(gè)紀(jì)念地。

五峰是碣石山的一部，離車站十余里，在昌黎城北。我們清早雇騾車運(yùn)行李到山下。

車不能行了，只好步行上山。一路石徑崎嶇，曲折的很，兩傍松林密布。間或有一兩人家很清妙的幾間屋，筑在山上，大概窗前都有果園。泉水從石上流著，潺潺作響，當(dāng)日恰遇著微雨，山景格外的新鮮。走了約四里許，才到五峰的韓公祠。

五峰有個(gè)勝境，就在山腹。望海，錦繡，平斗飛來(lái)，掛月，五個(gè)山峰環(huán)抱如椅。好事的人，在此建了一座韓文公祠。下臨深澗，澗中樹(shù)木叢森。在南可望渤海，碧波萬(wàn)頃，一覽無(wú)盡。我們就在此借居了。

看守祠宇的人，是一雙老夫婦，年事都在六十歲以上，卻很健康。此外一狗，一貓，兩只母雞，構(gòu)成他們那山居的生活。我們?cè)诖?，找夫婦替我們操作。

祠內(nèi)有兩個(gè)山泉可飲。煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝作柴。頗有一種趣味。

山中松樹(shù)最多，果樹(shù)有蘋(píng)果，桃，杏，梨，葡萄，黑棗，胡桃等。今年果收都不佳。

來(lái)游的人卻也常有。但是來(lái)到山中，不是吃喝，便是賭博，真是大殺風(fēng)景。

山中沒(méi)有野獸，沒(méi)有盜賊，我們可以夜不閉戶，高枕而眠。

久旱，鄉(xiāng)間多求雨的，都很熱鬧，這是中國(guó)人的群眾運(yùn)動(dòng)。

昨日山中落雨，云氣把全山包圍。樹(shù)里風(fēng)聲雨聲，有波濤澎湃的樣子。水自山間流下，卻成了瀑布。雨后大有秋意。賞析：

本文最大的特點(diǎn)就是語(yǔ)言樸素清純，尤其是在描寫(xiě)自然景觀的部分，作者把散文的語(yǔ)言藝術(shù)美展現(xiàn)的淋漓盡致。細(xì)細(xì)讀來(lái)，《五峰游記》中水墨畫(huà)一般的天然山水，五峰山的各種景色特點(diǎn)，或秀美，或清妙，或深秀，或壯麗，或磅礁，都一一呈現(xiàn)在我們面前。

如寫(xiě)生活景觀中韓公祠山居生活“看守祠字的人，是一雙老夫婦，年事都在六十歲以上，卻很健康。此外一狗，一貓，兩只母雞，構(gòu)成他們那山居的生活。我們?cè)诖?，找夫婦替我們操作。”“祠內(nèi)有兩個(gè)山泉可飲。煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝作柴。頗有一種趣味?！币话賮?lái)字，一幅內(nèi)容豐富，情趣盎然的山居生活圖景躍然紙上，令人神往。

除此之外，《五峰游記》的時(shí)間和空間跨度比較大。第一部分寫(xiě)灤縣風(fēng)光，第二部分寫(xiě)五峰勝境。作者采用我國(guó)山水游記散文傳統(tǒng)的“移步換形”的結(jié)構(gòu)方式：“我們”那晚由京奉線出發(fā)，次日晨到達(dá)灤州。然后蕩舟于灤河之上。黃昏時(shí)回到家鄉(xiāng)。三天以后，來(lái)到五峰山中的韓公祠?！巴＃\繡，平斗，飛來(lái)，掛月，五個(gè)山峰環(huán)抱如椅?！边@是點(diǎn)題。在這里，南可以眺望渤海之萬(wàn)頃碧波。祠內(nèi)有一對(duì)很健康的老人。“此外一狗，一貓，兩只母雞，構(gòu)成他們那山居生活。祠內(nèi)有兩處山泉可飲。煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝作柴。頗有一種趣味?！边@樣寫(xiě)來(lái)，讓人領(lǐng)略到各處景物的不同精致，也了解到各處景物的整體風(fēng)貌。同時(shí)，這樣行文使文章層次明晰，條理清楚，重點(diǎn)突出。

【知識(shí)鏈接】

“移步換景”是游記最常用的一種寫(xiě)作手法。它不固定視點(diǎn)〈即立足點(diǎn)和觀察點(diǎn))，而按照地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和一定的視角，把所看到的不同事物敘述和說(shuō)明下來(lái)。視點(diǎn)和要敘述、說(shuō)明的對(duì)象都在移換。運(yùn)用這種手法，一定要把立足點(diǎn)的空間變換順序交代清楚，常常是空間順序和時(shí)間順序相結(jié)合，在此基礎(chǔ)上圍繞中心綜合運(yùn)用敘述、描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明的表達(dá)方式。

賞析二：

李大釗(1889—1927)，中國(guó)最早的馬克思主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。字守常，河北樂(lè)亭人。1913年留學(xué)日本，曾參加反袁世凱運(yùn)動(dòng)。1916年回國(guó)，歷任北京《晨鐘報(bào)》總編輯、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授兼圖書(shū)館主任和《新青年》雜志編輯。十月社會(huì)主義革命后，接受和傳播馬克思列寧主義，發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維克主義的勝利》等著名論文，創(chuàng)辦《每周評(píng)論》，積極領(lǐng)導(dǎo)了“五四”運(yùn)動(dòng)，并和以胡適為代表的改良主義思潮作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。1920年在北京組織共產(chǎn)主義小組。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，負(fù)責(zé)北方區(qū)黨的工作。中國(guó)第二次至第四次全國(guó)代表大會(huì)上均當(dāng)選為中央委員。在國(guó)共合作期間幫助孫中山確定聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策和改組國(guó)民黨的工作中，起了重要作用。1924年代表中國(guó)共產(chǎn)黨參加共產(chǎn)國(guó)際第五次代表大會(huì)。1927年4月26日被軍閥張作霖逮捕，28日在北京英勇就義。遺著編有《李大釗文集》。

一、字

1．識(shí)記：碣（jié）

頃（qǐng）烹（pēng）祠（cí）湃（pài）

2．運(yùn)用：潺（chán）獸（shòu）覽（lǎn）

二、詞語(yǔ)

1．理解：

清妙——清雅美妙

年事——年紀(jì)、年齡。

大殺風(fēng)景——大大地?fù)p害美好的景色。“殺風(fēng)景”也寫(xiě)作“煞風(fēng)景”。

夜不閉戶——夜間不用關(guān)閉門窗睡覺(jué)。形容環(huán)境安寧，風(fēng)氣良好。

高枕而眠——墊高了枕頭睡覺(jué)。形容不用警惕。

2．運(yùn)用：崎嶇 潺潺

澎湃

三、課文內(nèi)容分析

（一）全文內(nèi)容分兩個(gè)主要方面：五峰山自然景觀和生活景觀。

首先，作者以清麗的文筆，描繪了五峰山特有的迷人風(fēng)光：流水潺潺，松林叢叢，果園片片，這和那碧波萬(wàn)頃、一覽無(wú)盡的渤海，構(gòu)成了一幅既幽美又壯闊的畫(huà)面，令人心曠神怡。那筑于山上的幾間清妙的民居和山腹中下臨深澗，在南可望渤海的韓公祠，則是這畫(huà)面的絕妙的點(diǎn)綴，平添了幾許動(dòng)人的氣息。

接著作者又以生動(dòng)的筆調(diào)描述了那別有情趣的山居生活：住祠宇，飲泉水，燒松枝，一對(duì)老夫婦為東道主，一狗一貓二雞為伴；無(wú)野獸之騷擾，無(wú)盜賊之驚鬧，儼然是個(gè)“世外桃源”，這正是作者避難、寫(xiě)作的理想之所。

后來(lái)，作者還特別以關(guān)切的心情寫(xiě)到今年的果子收成不佳，天久旱，人們來(lái)山中求雨之事，那關(guān)心人民疾苦之情自然流露出來(lái)。另外，還把一些游人的不良表現(xiàn)捎帶一筆，以示不滿。

文章的末尾，作者用濃濃的筆墨描寫(xiě)山中落雨的情景。那把全山包圍的云氣，澎湃的松濤聲，飛流的瀑布，更是一幅振人心魄的景象。那雨后的秋意也使人感到身心清爽。

（二）這篇游記，用極簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描寫(xiě)出五峰山自然景觀和生活景觀的特色；寫(xiě)自然景觀，共四處。

1．上山路上風(fēng)光。寫(xiě)路：“一路石徑崎嶇，曲折得很，兩傍松林密布?！睂?xiě)民居：“間或有一兩人家很清妙的幾間屋，筑在山上，大概窗前都有果園。”寫(xiě)泉水：“泉水從石上流著，潺潺作響?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，一路秀美、清妙風(fēng)光，盡入眼底。

2．寫(xiě)山腹勝境。寫(xiě)五個(gè)山峰：“五個(gè)山峰環(huán)抱如椅?！薄碍h(huán)抱如椅”四字就把五個(gè)山峰三面環(huán)抱的特殊排列寫(xiě)出來(lái)，非常形象。寫(xiě)韓公祠景色：“下臨深澗，澗中樹(shù)木叢森。在南可望渤海，碧波萬(wàn)頃，一覽無(wú)盡?！眱H二十來(lái)字，就寫(xiě)出了此處景色的深秀和壯麗。

3．寫(xiě)山中樹(shù)木：“山中松樹(shù)最多，果樹(shù)有蘋(píng)果、桃、杏、梨、葡萄、黑棗、胡桃等。今年果收都不佳?！睂?xiě)松樹(shù)最多，與前邊寫(xiě)的“石徑??兩傍松林密布”和“用松枝作柴”相照應(yīng)。僅僅列出眾多的果樹(shù)的名稱，就說(shuō)明了五峰山有豐富的果產(chǎn)。

4．寫(xiě)雨景：“昨日山中落雨，云氣把全山包圍。樹(shù)里風(fēng)聲雨聲，有波濤澎湃的樣子。水自山間流下，卻成了瀑布。雨后大有秋意?！庇行?，有聲，氣勢(shì)磅礴，生動(dòng)地描繪出一幅濃重的山間初秋風(fēng)雨圖，這里只用了短短四句話。

總計(jì)起來(lái)，寫(xiě)自然景觀的文字不過(guò)一百多個(gè)字，五峰山的各種景色特點(diǎn)，或秀美，或清妙，或深秀，或壯麗，或磅礴，都一一呈現(xiàn)在我們面前。

(三)寫(xiě)生活景觀，共四處。

1．寫(xiě)韓公祠山居生活：“看守祠宇的人，是一雙老夫婦，年事都在六十歲以上，卻很健康。此外一狗，一貓，兩只母雞，構(gòu)成他們那山居的生活。我們?cè)诖?，找夫婦替我們操作?！办魞?nèi)有兩個(gè)山泉可飲。煮飯烹茶，都從那里取水。用松枝作柴。頗有一種趣味?！辈蛔惆僮?，一幅內(nèi)容豐富，情趣盎然的山居生活圖景躍然紙上，令人神往。

2．3．4三處寫(xiě)山中游人的惡習(xí)，山中風(fēng)氣的良好和群眾求雨的熱鬧。文字雖極少，但情況說(shuō)得明白具體，特點(diǎn)鮮明。

總觀全文，做到了言簡(jiǎn)而意豐，給人以很大的想像空間。

（四）一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。無(wú)論寫(xiě)自然景觀或生活景觀，作者處處都流露出自己的感情。從全文簡(jiǎn)潔樸素的文字中，我們感受到他對(duì)五峰山優(yōu)美而壯麗景色的熱愛(ài)，對(duì)充滿情趣的山居生活的欣賞，對(duì)山民果收不佳的憂慮，對(duì)游人吃喝賭博的厭惡，對(duì)夜不閉戶良好風(fēng)氣的贊嘆，對(duì)群眾求雨解旱情的關(guān)心?？傊淖掷镄虚g都讓我們感受到作者感情脈搏的跳動(dòng)。

教案：

一、教學(xué)目的

1、知識(shí)：學(xué)習(xí)本文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言記游的手法；理解作者在記游中所寄寓的感情。

2、能力：誦讀能力；閱讀分析能力。

3、德育：了解李大釗的先進(jìn)事跡，學(xué)習(xí)其精神；陶冶美的情操。

4、重點(diǎn)目標(biāo)：誦讀課文。

5、目標(biāo)難點(diǎn)：作者抒情的方式。

二、教學(xué)過(guò)程

（一）前一課字詞；背誦課文

（二）研討新課

1、作者介紹和背景

李大釗，中國(guó)最早的馬克思主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。1913年留學(xué)日本，曾參加反袁世凱運(yùn)動(dòng)。1916年回國(guó)，歷任北京《晨鐘報(bào)》總編輯、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授兼圖書(shū)館主任和《新青年》雜志編輯。十月社會(huì)主義革命后，接受和傳播馬列主義。積極領(lǐng)導(dǎo)了“五四”運(yùn)動(dòng)。黨成立后，負(fù)責(zé)北方區(qū)黨的工作。1927年，被軍閥張作霖霖逮捕后殺害。1919年秋與1924年春，他為了躲避反動(dòng)派的緝拿，先后兩次到五峰山隱居。本文記載的是他1919年初秋到那里避居的一段生活。在那里寫(xiě)革命的文章，累了就賞景。

2、找一朗讀好的學(xué)生范讀課文，教師指導(dǎo)朗讀。

3、齊讀課文。

4、閱讀分析課文（投影閱讀題）。

A、第二段描寫(xiě)的山景有什么樣的特點(diǎn)？（從原文中找出）“山景新鮮”

B、如何新鮮？（討論）

石徑崎嶇；松林密布；民居清妙；果園片片；泉水潺潺；微雨濛濛。C、如何理解民居清妙中的“清妙”？

清雅、美妙之意。在滿山綠樹(shù)中，偶見(jiàn)三兩間民居，在碧海中浮現(xiàn)，成了富有特色的點(diǎn)綴，增添了生活情趣，令人產(chǎn)生清雅美妙之感。

D、速讀課文，想想這篇課文寫(xiě)了五峰山哪些方面的景觀？

提示：有自然景觀和生活景觀

自然景觀：上山路上風(fēng)光；山腹勝境；山中樹(shù)木；山中風(fēng)雨。

生活景觀：韓公祠山居生活；山中游人；山中風(fēng)氣；人們求雨。E、作者在描寫(xiě)景觀時(shí)，表達(dá)了怎樣的感情？

對(duì)優(yōu)美壯麗的自然景觀的熱愛(ài)

對(duì)情趣盎然的山居生活的欣賞

對(duì)山民果收不佳的憂慮

對(duì)游人吃喝賭博的厭惡

對(duì)夜不閉戶的良好風(fēng)氣的贊頌 對(duì)群眾求雨解旱情的關(guān)心 F、抒情的特點(diǎn)是怎樣的？

作者對(duì)景物的贊美之情流露在字里行間。G、本文描寫(xiě)景觀的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，舉例說(shuō)明。

“石徑崎嶇”“泉水潺潺”“松林密布”“碧波萬(wàn)頃”“環(huán)抱如椅”“煮飯烹茶”“夜不閉戶”“高枕而眠”“波濤澎湃”

5、結(jié)合板書(shū)小結(jié)課文（引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)）。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)（布置作業(yè)）

五峰游記 李大釗

山路風(fēng)光；山腹勝境；山中樹(shù)木；山中風(fēng)雨——自然景觀 語(yǔ)言簡(jiǎn)潔

韓文公祠；山中游人；山中風(fēng)氣；山民求雨——生活景觀 情感流露字里行間

第二篇：五峰山游記散文

出濟(jì)南城西南20余公里，泰山之北不遠(yuǎn)處，有一座海拔不過(guò)500米的小山，它就是五峰山。因從遠(yuǎn)處看有五座山峰，故名。五峰山雖然不太高，卻古樹(shù)林立，殿宇眾多，名泉流觴，環(huán)境清幽，風(fēng)景秀麗，是一處絕佳的健身休閑勝地。7月5日，我們一行驢友來(lái)到了五峰山尋幽。也算天公作美，正好遇上陰天，非常適合爬山。

從車上下來(lái)，透過(guò)樹(shù)隙往山上一看，淡淡的霧氣里，只見(jiàn)一座座山峰自西往東南呈弧狀排列，像一架翠郁郁的屏風(fēng)似的。我大致數(shù)了數(shù)，大小山峰至少也有七八座，因此叫五峰山顯然有點(diǎn)名不符實(shí)。

景區(qū)正門前面有座古老的三門石柱歇山重檐式牌坊，古樸典雅，雄偉壯觀，卻孤零零的立于廣場(chǎng)上，像個(gè)擺設(shè)。牌坊正中書(shū)有“皇宮門”三個(gè)金字。我有點(diǎn)納悶，這里又不是皇宮，怎么會(huì)有個(gè)皇宮門呢？我只知道眼前就是我國(guó)江北著名的道觀之一——洞真觀所在地，也許哪朝的皇帝來(lái)過(guò)五峰山也未可知。

過(guò)了皇宮門，有一小片古松林，從顯眼處一塊導(dǎo)游牌上面了解到，這處景觀為“十三太?！薄?dǎo)游牌上介紹道：曾經(jīng)有一位道士，兒子夭折后，他便出家為道。道士念念不忘兒子，每年兒子的忌日，道人便植一棵松樹(shù)以作紀(jì)念。等植到第十三棵松樹(shù)的時(shí)候，道人便羽化成仙了。當(dāng)朝的皇帝聽(tīng)到這個(gè)故事后，非常感動(dòng)，便敕封這十三棵松樹(shù)為“十三太?！?。但道人羽化之后，第十三棵松樹(shù)卻沒(méi)有長(zhǎng)起來(lái)，只剩下十二棵了。有人數(shù)了數(shù)，說(shuō)，還真是十二棵呢。

“十三太?！鼻懊媸俏绯T，我們憑山東森林游年票，刷了身份證，就算是正式進(jìn)入景區(qū)了。路邊突現(xiàn)兩座高大的石碑，碑文鐫刻的是明代皇帝頒布的金字圣旨，關(guān)于殿宇敕封的內(nèi)容。我到過(guò)的廟宇不算少了，見(jiàn)過(guò)的古碑也很多，但將圣旨刻在碑上傳世，卻不多見(jiàn)。說(shuō)起來(lái)這應(yīng)該算是比較珍貴的文物了，卻顯然遭到過(guò)人為的破壞，石碑身上有多處裂紋就是明證。值得欣慰的是現(xiàn)在的圣旨碑已經(jīng)用青磚砌邊保護(hù)起來(lái)了。

接下來(lái)便是三清殿遺址。殿宇已經(jīng)蕩然無(wú)存，僅剩下幾段欄桿孤零零地立著，供人們憑吊罷了。令人稱奇的是，從遺址上生出了兩棵松樹(shù)，一高一矮，道家稱之為“天”和“地”，而一條甬路從兩棵松樹(shù)中間穿過(guò)，正好暗合了道家的“天、地、人”思想，想想也怪有趣。

三清殿遺址的北面，是一個(gè)大水池子，叫臥龍池。池內(nèi)水不多，池底靠邊有多座古碑，連馱碑的赑屃也沒(méi)淹沒(méi)。其中池西有一通石碑，赑屃馱著，碑面有三種文字，下面還有個(gè)人像，比較稀奇。但因年代久遠(yuǎn)，文字、圖像都十分模糊了。水池中間有座古老的石拱橋，叫志仙橋。橋北首正對(duì)著玉皇殿的正門。雖然玉皇殿不是那種高大巍峨的建筑，卻也雕梁畫(huà)棟，歇山飛檐，古樸莊重。門前有個(gè)香爐，香煙繚繞的，說(shuō)明香火還算旺盛。里面供奉著玉帝和四大天王塑像。玉皇殿東西兩側(cè)還有兩座小殿。東邊的是龍王殿，像個(gè)城堡似的。龍王殿門敞開(kāi)著，里面卻黑咕隆咚的。我在門口聽(tīng)了聽(tīng)，聽(tīng)見(jiàn)屋內(nèi)有水聲，卻不知道是怎么一回事，便打開(kāi)手機(jī)燈光，借著手機(jī)的光亮，我看清了屋內(nèi)中間有個(gè)水井狀的長(zhǎng)方池子，還有石欄圍護(hù)。水池東邊壁上有一龍頭伸出，往池子里噴水。水流不大，卻嘩嘩啦啦的，十分響亮。因?yàn)楹竺鏇](méi)人跟隨進(jìn)來(lái)，只我一個(gè)人，覺(jué)得有點(diǎn)瘆人，便不敢久留，趕緊出門。西側(cè)也有座偏殿與龍王殿相對(duì)應(yīng)，叫虎神殿?？上У铋T緊閉，我從門縫往里瞧瞧，里面也是黑黢黢的，什么也看不見(jiàn)?；⑸竦钅蟼?cè)，有棵千年古柏，樹(shù)干十分粗大，得兩個(gè)成年人手拉手才能抱過(guò)來(lái)，這樣粗大的柏樹(shù)真是十分罕見(jiàn)。樹(shù)枝上高高低低的被一些善男信女纏了若干的祈福紅布條，很是惹眼。可惜有的枝椏已經(jīng)枯死，有的還活著，可見(jiàn)柏樹(shù)生命力之頑強(qiáng)。

龍王殿南邊有個(gè)小便門，是登山的通道。出了門，迎面墻上也有個(gè)石龍頭往下噴水，水流不大，滴滴答答的流進(jìn)下面的小水池里。旁邊有塊巨石，上面刻有三個(gè)紅字：玉漱泉。濟(jì)南趵突泉公園內(nèi)李清照紀(jì)念堂前面有個(gè)漱玉泉，這兩個(gè)泉名僅有一字顛倒之別，但從出水量上看，玉漱泉跟漱玉泉簡(jiǎn)直沒(méi)有可比性。

玉漱泉北側(cè)是上山的石階，石階北邊墻上還有個(gè)石龍頭，與南邊的對(duì)稱，下面也有個(gè)水池子，卻存不住水。龍頭也是滴滴答答地淌著水，水都流往哪兒去了也不清楚。我捧了泉水洗把臉，又漂洗了毛巾，擦擦脖子，在這悶熱的天氣里，頓覺(jué)神清氣爽，舒服極了。沿著臺(tái)階拾級(jí)而上，迎面一堵墻下有一個(gè)較大的水池子，碧水里游動(dòng)著錦鯉，十分有趣。墻的正中并列著兩個(gè)石龍頭，一同往外噴水，水流卻少得可憐。龍頭上方刻有“清泠泉”三個(gè)字。我知道清泠泉是濟(jì)南新七十二名泉之一，但看這出水量，覺(jué)得此泉有玷于名泉之譽(yù)。

墻上方有座四角亭，叫清泠亭。我沿著清泠泉北側(cè)的臺(tái)階登上去，過(guò)了一座小木橋，登上亭子。亭子很古老，卻雕梁畫(huà)棟，十分優(yōu)雅。只是油漆剝落了一些，顯得有些破敗滄桑。亭子前后兩對(duì)石柱各鐫刻有一幅對(duì)聯(lián)。前面一幅寫(xiě)的是：露滴仙人掌，云流玉女盆。后一幅為：到此息塵慮，對(duì)之清客心。是啊，在亭子里坐坐，欣賞著周邊的景色，的確是種美的享受。亭子正中有個(gè)略呈長(zhǎng)方形的水池子，東邊池壁上也有一個(gè)石龍頭，泉水從龍口中往外噴出，水流較大，泉水落在水池內(nèi)，發(fā)出嘩嘩啦啦的聲音，格外響亮。因?yàn)榍邈鐾さ貏?shì)較高，我認(rèn)為這龍頭才是清泠泉的正宗泉源。我就納悶，前面建那么多的龍頭，純屬于多余，都把游客搞暈了。亭子四邊圍欄坐了一些休憩的男女，有位女游客彎腰從龍口里往礦泉水瓶子里灌泉水，一霎兒就擎著滿滿一瓶子泉水咕嘟咕嘟喝起來(lái)。喝足了，說(shuō)，真爽??！亭子北側(cè)坐著一位老人，看樣子不像個(gè)游客。我一問(wèn)，果然老者就是泉旁邊的商戶。老人告訴我，他七十二歲了，在這里生活了四十多年了。他們一直吃這眼泉的水。我問(wèn)，這眼泉天旱斷流你們吃什么？老人說(shuō)，我沒(méi)來(lái)時(shí)不知道，反正我在這里生活了四十年，這泉一年也沒(méi)斷流過(guò)，只是冬天水流少些而已。我點(diǎn)點(diǎn)頭，覺(jué)得自己剛才過(guò)早下結(jié)論有點(diǎn)愧對(duì)清泠泉了。

亭子西面是堵墻，有一人多高，墻跟下面有鏨出來(lái)的石槽，泉水順著石槽往北再往西流到下面一個(gè)二連小水池里。北面池壁上也有兩個(gè)龍頭，卻并不淌水，淌水的是南邊池壁上的一個(gè)小空洞。池底的水里浸著四五個(gè)大西瓜。我問(wèn)水池邊的女老板，西瓜怎么賣？老板說(shuō)，三十塊一個(gè)。我“嗷”了一聲，差一點(diǎn)就驚叫起來(lái)。我估計(jì)這西瓜每個(gè)也就十斤左右的重量，按照目前的行市，每個(gè)不過(guò)十元錢，三十塊一個(gè)也貴得有點(diǎn)離譜了！也許經(jīng)營(yíng)者也有他們的苦衷，我們不知道罷了。中國(guó)各地景區(qū)都差不多，東西不是一般地貴，也不是一年兩年的事兒了，經(jīng)常外出旅游的人都清楚。我管不了別人，反正我逛景區(qū)，除非個(gè)別情況，你別指望我來(lái)買東西。

清冷泉西北面有一棵古老的銀杏樹(shù)，從樹(shù)前面那個(gè)導(dǎo)游牌得知，此樹(shù)粗6.5米，高35米，至今已經(jīng)兩千多歲了，卻仍然枝繁葉茂，果實(shí)累累，游人莫不驚嘆。同時(shí)，這棵銀杏樹(shù)還是雌雄同株，國(guó)內(nèi)十分罕見(jiàn)，有銀杏之王的美譽(yù)。在清冷泉大泉池南側(cè)有一根粗大的枯樹(shù)枝，長(zhǎng)六七米，叉叉丫丫的，像一只舞動(dòng)的虬龍。旁邊有塊牌牌介紹說(shuō)，這是銀杏王西南面的一個(gè)側(cè)枝，1998年3月31日夜間，這根側(cè)枝突然折斷，按照落下的位置，樹(shù)枝應(yīng)該砸在玉皇殿和龍王殿上面，結(jié)果樹(shù)枝卻拐了個(gè)彎兒避開(kāi)了兩座大殿，滾下玉皇殿東面的狹窄巷道里，玉皇殿、龍王殿安然無(wú)恙，不禁令人稱奇。更為蹊蹺的是，不久，在銀杏斷枝的下方地面，竟然奇跡般地長(zhǎng)出一棵楸樹(shù)，現(xiàn)在十六歲的楸樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)到中等碗口一般粗了，樹(shù)冠正好長(zhǎng)到了斷肢的位置，起到了支撐的作用。我站在銀杏樹(shù)斷枝下面尋找那個(gè)斷痕，見(jiàn)楸樹(shù)樹(shù)冠茂盛的樹(shù)葉將斷痕基本上全給遮擋住了，如果不仔細(xì)看，根本就看不出來(lái)。這不能不說(shuō)是一件咄咄怪事。如果說(shuō)這是湊巧了也不能完全令人信服，如果說(shuō)這是玉帝的魔力所為，又有迷信之嫌了。

看完了銀杏樹(shù)，我們繼續(xù)爬山。攀登了二十幾級(jí)臺(tái)階，上面便是真武殿。真武殿與玉皇殿建筑有點(diǎn)類似，內(nèi)部也有塑像，據(jù)說(shuō)是真武大帝。我對(duì)這些塑像不大感興趣，僅瞅了一眼便接著離開(kāi)了。從真武殿向西走是朝陽(yáng)洞，不知道為什么驢友們沒(méi)幾個(gè)人愿意去，只有我們兩個(gè)人去了。朝陽(yáng)洞為宋人所建，里面有隱仙洞、棲真洞、崇玄洞三個(gè)洞。三個(gè)洞均依山而建，各有洞門，內(nèi)部又相互串通，連成一體。我明明見(jiàn)那個(gè)驢友進(jìn)了洞，我緊跟進(jìn)去卻不見(jiàn)了他的影子。我一個(gè)人從東首的隱仙洞進(jìn)去，洞內(nèi)冷清清的，靜的嚇人。正面靠洞壁有一尊塑像，也不明白是何方神仙，雖然面目并不可怕，我卻不敢久留，急忙往西進(jìn)入中間的洞穴。因?yàn)橹挥形乙粋€(gè)人，覺(jué)得洞內(nèi)陰森可怕，連塑像也不敢看一眼就馬不停蹄地到了最西面的洞穴。我掃了正北面洞壁上的神像一眼，還沒(méi)看清真容，便逃也似的出了洞。只見(jiàn)那位驢友正在洞前面的院子內(nèi)拍照。我們一起重新返回到真武殿，追趕其他驢友。

從真武殿右拐，有一座古老的三門石牌坊，牌坊上面正中刻有篆體“保國(guó)隆壽宮”幾個(gè)金字。接著是天階，一處寬達(dá)十米的多達(dá)百級(jí)的陡峭石階，其壯闊雄渾，非凡的氣勢(shì)一點(diǎn)也不亞于泰山十八盤，只是比十八盤短一些，若論陡峭程度卻一點(diǎn)也不遜色。因?yàn)榻?jīng)常爬山，我一點(diǎn)也不打怵，幾乎一口氣就登上去了。當(dāng)時(shí)有心數(shù)一數(shù)臺(tái)階，結(jié)果跟別人一說(shuō)話就忘記了，也就罷了。剛登上石階頂端，立足未穩(wěn)，一位女驢友也緊隨著我登上來(lái)。她說(shuō)，我數(shù)了數(shù)臺(tái)階，正好是91級(jí)。我說(shuō)，你真是個(gè)有心人??！心里道，這臺(tái)階級(jí)數(shù)也暗合道家九九歸一的思想，這究竟是道觀當(dāng)年有意建設(shè)的呢還是巧合呢，我不得其解。

我在石階頂端坐下歇息，看其他驢友攀登。上邊又有一座大殿，雄偉、莊嚴(yán)、古樸，名字叫三元殿。我身后就是大殿前門，門兩側(cè)各有一棵古柏，主干粗大的一個(gè)成人也抱不過(guò)來(lái)，可見(jiàn)這大殿的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)了。進(jìn)得門里，兩邊對(duì)稱建有二層樓的古建筑，青磚黑瓦，也不清楚是做何用場(chǎng)的，卻門窗緊閉，里面黑黢黢的，什么也看不清楚，只得罷了。再登十幾級(jí)臺(tái)階，上到了大殿門前。大殿前院落有許多的古碑，從碑文上看多為明代的居多，可惜碑文由于風(fēng)雨剝蝕已經(jīng)看不清幾個(gè)字了。有一塊導(dǎo)游牌簡(jiǎn)單介紹了三元殿。我知道三元殿供奉的是天官、地官、水官三神。

出了三元殿，上面再也沒(méi)有殿宇，此時(shí)已經(jīng)到了山半腰了。沿著石階迤邐而上，路邊一處山崖上突現(xiàn)一座古亭，古亭臨崖而立，其狀翼然，甚為氣派。因?yàn)樘鞖鈵灍?，沒(méi)有一絲風(fēng)，大家都汗水淋漓，希望能在亭內(nèi)涼快一霎。遺憾的是亭內(nèi)也沒(méi)一絲風(fēng)，令人失望。休息一會(huì)兒，見(jiàn)驢友登上來(lái)的人逐漸增多，亭內(nèi)容納不了，我們先頭上來(lái)的十幾個(gè)人便先行一步繼續(xù)登山。由于天氣悶熱，臺(tái)階陡峭，我們爬一段路，休息一會(huì)兒，漸漸地感覺(jué)到有了點(diǎn)風(fēng)，大家比較受鼓舞。我們四五個(gè)人一鼓作氣登上峰頂——志仙峰。站在峰頂，居高臨下，頓時(shí)清風(fēng)拂面，十分清爽。眺望遠(yuǎn)山，云霧迷蒙，如夢(mèng)似幻；俯瞰山半腰以下綠樹(shù)叢中的洞真觀古建筑群，黑瓦灰墻，古樸蒼然，仿佛肺腑被洗過(guò)一般。

等到驢友們陸續(xù)登頂，看看時(shí)間已經(jīng)十一點(diǎn)半了。有驢友覺(jué)得只登一座山峰不過(guò)癮，建議再登幾座山峰。有人說(shuō)，不是十二點(diǎn)半山下集合嗎？如果再去爬幾座山峰，估計(jì)兩個(gè)小時(shí)也不一定夠用。因?yàn)轶H頭沒(méi)有上山，一時(shí)群龍無(wú)首，老驢石老板說(shuō)，時(shí)間比較緊張，今兒咱們就不去爬那幾座山峰了。于是大家跟著石老板沿著一條柏樹(shù)叢中的驢道往山下而去。

第三篇：格列佛游記摘抄及賞析

我打算起來(lái)，卻動(dòng)彈不得，我仰天躺著，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)胳膊、腿都緊緊地被縛在地上；我的頭發(fā)又長(zhǎng)又密，也被縛在地上。我覺(jué)得從腋窩到大腿，身上橫綁著幾根細(xì)繩。我只能向上看，太陽(yáng)漸漸熱起來(lái)，陽(yáng)光刺痛了眼睛。我聽(tīng)到周圍人聲嘈雜，可是我那樣躺著，除了天空以外，什么也看不見(jiàn)。過(guò)了一會(huì)兒，只覺(jué)得有個(gè)活東西在我左腿上蠕動(dòng)，它越過(guò)我胸脯，慢慢地走上前來(lái)，幾乎來(lái)到我的下頷前了。我盡可能用眼睛朝下望，卻原來(lái)是一個(gè)身長(zhǎng)不到六英寸、手里拿著弓箭、背著一個(gè)箭袋的活人。同時(shí)，我覺(jué)得至少還有四十來(lái)個(gè)一模一樣的人(我猜想)跟在他的后面。我非常吃驚，大吼了起來(lái)，嚇得他們回頭就跑。后來(lái)有人告訴我，他們中間有幾個(gè)人因?yàn)閺奈业难客叵绿沟鴤?。但是他們不久又走了回?lái)。

賞析：

小說(shuō)一開(kāi)篇就以構(gòu)思奇特奠定了全書(shū)的基調(diào)。格列佛被風(fēng)暴吹到荒島上，醒來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)自己已被百多個(gè)小人五花大綁。這段文字生動(dòng)地描述了初次走進(jìn)格列佛視野里的小人們的言行舉止，特別是他們不斷地射箭刺痛格列佛的行為，為以后情節(jié)的進(jìn)展埋下了伏筆。

2、皇宮在全城的中心，正處于兩條主要大街的交會(huì)之處，四周是高兩英尺的圍墻，宮殿離圍墻還有二十英尺。我獲得皇帝的許可后跨過(guò)了這道圍墻。圍墻與宮殿之間的空地很大，我可以很容易地繞行來(lái)看宮殿的每一面。外院四十英尺見(jiàn)方，其中又包括兩座宮院。最里面的是皇家內(nèi)院，我很想見(jiàn)識(shí)一下卻發(fā)現(xiàn)非常困難，原因是從一座宮院通向另一座宮院的大門只有十八英寸高、七英寸寬。外院的建筑有五英尺高，雖然院墻由堅(jiān)固的石塊砌成，厚達(dá)四英寸，如果我就這么跨過(guò)去的話，很可能對(duì)整個(gè)建筑群造成極大的損害?；实圻@時(shí)候也很希望我去瞻仰一下他那金碧輝煌的宮殿，但我三天后才如愿。那三天，我用小刀在離城約一百碼的皇家公園里砍下了幾棵最大的樹(shù)，做了兩張凳子，每張高約三英尺，并且都能承受得起我的體重。

賞析：一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。在小人國(guó)里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國(guó)里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開(kāi)斗爭(zhēng)；后來(lái)，他來(lái)到神秘的飛島國(guó)，這里的人利用鳥(niǎo)的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國(guó)家；還有令人深感汗顏的慧國(guó)，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚(yú)的飛島國(guó)居民，以及慧和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

3.一群海盜被風(fēng)暴刮到了一個(gè)不知名的地方，最后一名水手爬上主桅發(fā)現(xiàn)了陸地，于是他們就登陸搶奪。他們看到的是一個(gè)不會(huì)對(duì)人造成危害的民族，還受到友好招待；可是他們卻給這個(gè)國(guó)家起了一個(gè)新國(guó)名，為國(guó)王把它給正式侵略了下來(lái)，再樹(shù)上一塊爛木板或者石頭當(dāng)紀(jì)念碑。他們殺害二三十個(gè)當(dāng)?shù)厝?，再擄走幾個(gè)做樣品，回到家里就被赦免了。一片新的領(lǐng)土就這樣開(kāi)辟了，它的獲得名義上還是神圣的。國(guó)王立刻派船前往那地方，把那里的人趕盡殺絕。為了搜刮當(dāng)?shù)厝说狞S金，他們的君主受盡磨難。國(guó)王還對(duì)一切慘無(wú)人道、貪欲放蕩的行為大開(kāi)綠

燈，整個(gè)大地于是遍染當(dāng)?shù)鼐用竦孽r血。這一幫如此效命冒險(xiǎn)遠(yuǎn)征的該死的偽君子，也就是被派去改造開(kāi)化那些盲目崇拜偶像的野蠻民族的現(xiàn)代侵略者。---------------這是最后一章的一段,活脫就是資本主義的“文明”擴(kuò)張史.賞析：

斯威夫特在此勾畫(huà)了一個(gè)理想國(guó)。那里沒(méi)有惡的行為，甚至沒(méi)有惡的觀念；理性至上，博愛(ài)平和。智馬們無(wú)文字，天賦道德，知識(shí)少但不花哨，無(wú)謊言欺騙勾心斗角爾虞我詐，沒(méi)有犯罪，以開(kāi)會(huì)民主討論的形式?jīng)Q定一切大事；智馬們好運(yùn)動(dòng)，愛(ài)清潔，勤勞，婚姻由父母做主，除生兒育女需要外無(wú)性欲，貴族世襲。不難看出，在這里，斯威夫特仍沒(méi)脫離自己所處的時(shí)代，他仍只是個(gè)人類而已，他的理想國(guó)是抽象的另一種人類社會(huì)。但是這種抽象太空，太浮，恰如浮萍。斯威夫特沒(méi)有看透善與惡的本質(zhì)，也沒(méi)有看透人類社會(huì)政治形式的本質(zhì)，所以對(duì)現(xiàn)實(shí)深深失望后，只能攻擊一切可見(jiàn)的制度，然后縮頭，退回到一種空想當(dāng)中。

第四篇：格列佛游記賞析(自創(chuàng))

My Reflection to Selected Paragraphs of Gulliver’s Travels

Written by Jonathan Swift, Gulliver’s Travels is famous for its sarcastic writing style.I would like to take two selected paragraphs as examples, to make an appreciation, and to share my opinions.They are paragraph 6 and paragraph 7.Compared with the yahoos, said by the master, except some physical deficiences, the was no great difference between human beings and yahoos, especially in the perspective of lifestyle, behaviour and characteristics.Besides, there was a great hate within yahoos themselves rather than towards other races.There came an example to show that brute fight did happen among the yahoos.Each yahoo was impatient to appropriate the food to itself, which should have been sufficient for several comrades, especially when there were no guards.According to the master, there was a certain kind of stone that the yahoos wre enthusiastically fond.They dug the stone our and hid them away in case that their comrades would find it.The yhoos took the stone as a precious treasure while they had no idea how much it valued.The master made an experiment.He remove the stone away the yahoos had buried it.And then the yahoo went crazy and pined way afterwards until the stone was laid back.The yahoos’ behaviour of grabbing the food that was sufficient for 5 just like human.Although they have already have enough things, money or food, it seems that their desire for them will never end.Under this circumstance, they try their best to appropriate all to themselves, at all costs, even including hurting their comrades.As for the story of hiding stones.As we can see, people always keep pursuing things in fact unvalued to them.Once they lose it, it seems they have lost everything, so it makes them sad to death.What ridicious is that thy even have no idea what’s value of this thing to them.The stone is the something like the social status or material fortune in human’s world.People hold it, but they live in a constant state of anxiety, for they keep worried about someone else will take it away.As far as I am concerned, in both paragraphs, even in this journey to the Houyhnhnms, the author compared human being to yahoos.What the immoral characteristics of yahoos described bu the author were accutually the human beings’.He satirized the ugly natures of human being, that are greed, savage, cruelty, selfishness, discontent, corruption, degeneration, and so on.From this part, through creating such an ideal state, a utopia, we can see that the author’s yearn for a state like Houyhnhnms, where is peaceful and full of virtues that owned by the houyhnhnms.From this part, we can see that the author’s disappointment to human beings’ greed, and the discontent to the current situation of 18th Century England which was filled with corruption.

第五篇：格列佛游記句子賞析

格列佛游記句子賞析

格列佛和魯濱遜一樣，是一個(gè)天生喜歡冒險(xiǎn)，不甘寂寞與無(wú)聊的人。他記憶力很強(qiáng)，善于學(xué)習(xí)和觀察，善于思考，有獨(dú)特的思維，性情樸實(shí)溫和，對(duì)人態(tài)度友好，舉止善良，容易與人交往，知恩圖報(bào)，有君子之風(fēng)，愿意幫助朋友，為了朋友他甘愿冒生命危險(xiǎn)，也會(huì)隨時(shí)準(zhǔn)備抗擊一切對(duì)朋友不利的人。同時(shí)他聰明機(jī)智，有膽識(shí)，處事圓滑合理，說(shuō)話巧妙伶俐，做事堅(jiān)決果斷，能夠見(jiàn)機(jī)行事，抓住一切機(jī)會(huì)追求自由，有著極強(qiáng)的自信心，相信自己能夠成功。他為人坦率，愛(ài)國(guó)，也十分姑息自己的面子，對(duì)敵視他的人充滿了仇恨、厭惡與鄙視，但敬重高尚的人、知識(shí)豐富的學(xué)者。總的來(lái)說(shuō)他是一個(gè)具有質(zhì)疑精神，酷愛(ài)真理，有忍耐力的勇者。他在游歷之中，洞察到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的日趨墮落，得出英國(guó)社會(huì)并不文明的結(jié)論。格列佛的形象，是作者思想的體現(xiàn)者。作者將自己的種種美德賦予筆下的人物，格列佛不計(jì)較個(gè)人的得失，而對(duì)別人關(guān)懷備至。格列佛是個(gè)正面的理想的人物。他總是坦率地?cái)⑹鲎约旱娜觞c(diǎn)和錯(cuò)誤，而對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)則只字不提。他謙遜好學(xué)，努力用新眼光去認(rèn)識(shí)新的現(xiàn)實(shí)。他從不自暴自棄，縱使將他當(dāng)作玩物到各地供人觀賞，仍泰然自若，保持自身的尊嚴(yán)，以平等的姿態(tài)與大人國(guó)的國(guó)王交談。他勇于幫助小人國(guó)抵抗外族入侵，但斷然拒絕為小人國(guó)國(guó)王的侵略擴(kuò)張政策效勞。

【佛林奈浦（利立浦特王國(guó)的財(cái)政大臣）】猜忌、陰險(xiǎn)、狠毒、狡詐。相關(guān)情節(jié)：格列佛的仁懷寬厚和俘獲不來(lái)夫斯古國(guó)艦隊(duì)的軍功受到小人國(guó)國(guó)王的賞識(shí)，佛林奈浦就大為惱火，并懷疑格列佛與自己的妻子通奸，就聯(lián)絡(luò)其他大臣設(shè)謀陷害、大加污蔑，最后迫使格列佛逃往不來(lái)夫斯古。

【斯開(kāi)瑞士（利立浦特王國(guó)的海軍大將）】嫉妒、陰險(xiǎn)、狡黠。相關(guān)情節(jié)：小人國(guó)的國(guó)王野心勃勃，在與鄰國(guó)不來(lái)夫斯古戰(zhàn)爭(zhēng)中，格列佛涉過(guò)海峽把不來(lái)夫斯古國(guó)大部分艦隊(duì)俘獲過(guò)來(lái)，從此格列佛受到小人國(guó)國(guó)王重用，斯開(kāi)瑞士就大為不滿，與財(cái)政大臣合謀謀害格列佛。

【布羅卜丁奈格國(guó)王】是位博學(xué)、理智、仁慈、治國(guó)能力強(qiáng)的開(kāi)明國(guó)君。相關(guān)情節(jié)：布羅卜丁奈格國(guó)王博學(xué)多識(shí)，性情善良，他用理智、公理、仁慈來(lái)治理國(guó)家，他厭惡格列佛所說(shuō)的卑劣的政客、流血的戰(zhàn)爭(zhēng)。在第一部中，對(duì)待格列佛的生活有些吝嗇的感覺(jué)，但結(jié)合第二部，這種感覺(jué)就隨之消失。

【慧骃國(guó)國(guó)王】理智賢明、勤勞勇敢、仁慈友愛(ài)、公正誠(chéng)信——作者心目中理想的人類。

【小人國(guó)王后】小氣（小人國(guó)的人不小氣才怪），貪慕虛榮 ；心狠。

同上做法這些在你寫(xiě)讀后感時(shí)也可以借用我只能幫到這了= =

格列佛游記》中的經(jīng)典語(yǔ)句：

1、那一帶正是初夏時(shí)節(jié)，天氣霧蒙蒙的。

2、六名船員，連我在內(nèi)，將救生的小船放下海去，竭盡全力地脫離大海和礁石。

3、盲目可以增加你的勇氣，因?yàn)槟銦o(wú)法看到危險(xiǎn)。

好段：

此時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己的胳膊和腿部都被牢牢地綁在地上，我的又長(zhǎng)又厚的頭發(fā)也被綁著。我感覺(jué)綁我的是一條細(xì)細(xì)的帶子。過(guò)了一會(huì)兒，我覺(jué)得有個(gè)什么東西在我左腿上蠕動(dòng)，輕輕的向前移著，越過(guò)我胸脯，幾乎到了我下巴前，我盡力將眼睛向下看，竟發(fā)現(xiàn)一個(gè)身高不足六英寸、手持弓箭、背負(fù)箭袋的人格列佛游記》中的經(jīng)典語(yǔ)句：

1、那一帶正是初夏時(shí)節(jié)，天氣霧蒙蒙的。

2、六名船員，連我在內(nèi)，將救生的小船放下海去，竭盡全力地脫離大海和礁石。

3、盲目可以增加你的勇氣，因?yàn)槟銦o(wú)法看到危險(xiǎn)。

好段：

此時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己的胳膊和腿部都被牢牢地綁在地上，我的又長(zhǎng)又厚的頭發(fā)也被綁著。我感覺(jué)綁我的是一條細(xì)細(xì)的帶子。過(guò)了一會(huì)兒，我覺(jué)得有個(gè)什么東西在我左腿上蠕動(dòng)，輕輕的向前移著，越過(guò)我胸脯，幾乎到了我下巴前，我盡力將眼睛向下看，竟發(fā)現(xiàn)一個(gè)身高不足六英寸、手持弓箭、背負(fù)箭袋的人。格列佛游記里的名句

1、盲目可以使你增加勇氣，因?yàn)槟憧床坏绞裁次ｋU(xiǎn)。

點(diǎn)評(píng)：雖然盲目會(huì)使人增加勇氣，但這卻是一種怯弱的表現(xiàn)?？床灰?jiàn)危險(xiǎn)不代表不接近危險(xiǎn)，所以這是一種自欺欺人的做法。我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)危險(xiǎn)，并與它戰(zhàn)斗。

2、在任用人才方面，他們更注重優(yōu)良的品德而非卓越的才干。

點(diǎn)評(píng)：從一個(gè)人的品德，就能看出他是個(gè)怎樣的人。利立浦特人就是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選人才的。在他們看來(lái)，一個(gè)人擁有卓越的才干，但并非優(yōu)良的品德，那么這個(gè)人就不是一個(gè)人才。

3、若一個(gè)人沒(méi)有德行，他們認(rèn)為，那么才能再高也難以實(shí)現(xiàn)，任何事務(wù)都不能交給這種有才無(wú)德的家伙去辦。

4、點(diǎn)評(píng)：才能不是最重要的。才能再高，但心有雜念，肯定不能忠心為國(guó)。利立浦特人認(rèn)為，國(guó)家不能讓這些只有才能而并不忠心耿耿的人給毀了。

4、我不論在本性還是命運(yùn)方面，都決定了要?jiǎng)趧诼德颠^(guò)一輩子。

點(diǎn)評(píng)：主人公格列佛不希望自己有多大的成就，只希望自己能自由地做自己感興趣的事，只要能這樣，就算勞勞碌碌過(guò)一輩子，也無(wú)所謂了。

5、如果一個(gè)品行端正的人因?yàn)闊o(wú)知而犯錯(cuò)誤怎么也不會(huì)像那些存心貪污腐敗的人那樣給社會(huì)利益造成極大影響，也正因他們本事大、手段高，能夠加倍地營(yíng)私舞弊，同時(shí)還會(huì)巧妙地掩飾自己的腐敗行徑。

點(diǎn)評(píng)：他們之所以選才時(shí)選品行端正的人，是因?yàn)樗麄兿嘈胚@種人沒(méi)有那些存心貪污腐敗的人的那種禍害國(guó)家的心思。從這句話也可以看出，他們重視社會(huì)利益，并痛恨給社會(huì)利益造成極大影響的人。