第一篇：口述史策劃書

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》

“口述家史”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)實(shí)施方案

為貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》在課堂教學(xué)之外，開展“口述家史”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，方案如下：

一、開展“口述家史”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的目的 1.建國以來，特別是改革開放以來，我國的社會(huì)面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，教材對(duì)這種變化只能做出粗線條的宏觀式描述，而作為“90后”的年輕一代大學(xué)生，對(duì)1990年代以前的中國缺少直觀感受，很難真正理解毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的意義。開展“口述家史”活動(dòng)，正是希望大學(xué)生能在課堂理論學(xué)習(xí)之外，通過對(duì)自己家人的采訪，從建國以來自身家庭的變遷情況，以小見大地去認(rèn)識(shí)中國社會(huì)的變遷。開展“口述家史”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，也可加強(qiáng)學(xué)生的家庭觀念，更加懂得對(duì)父母感恩。

二、“口述家史”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施步驟 2．第1、2周，任課教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)介紹“口述家史”活動(dòng)的目的、意義和實(shí)施方案。3．第3、4周，學(xué)生完成采訪提綱，交任課教師閱讀。4．第5周，任課教師將采訪提綱的評(píng)閱意見反饋給學(xué)生。5.第6-9周，學(xué)生利用課余時(shí)間按照采訪提綱，采訪家人，并做好相關(guān)活動(dòng)資料（包括視頻、音頻、照片和筆錄等）的搜集和整理工作。6.第10-11周，學(xué)生完成“口述家史”活動(dòng)的最終成果（可以是視頻，也可以是文字報(bào)告），并將其提交給任課教師。7.第12-14周，任課教師認(rèn)真審閱學(xué)生提交的最終成果，評(píng)出優(yōu)秀成果若干，并給部分成果提供當(dāng)眾展示的機(jī)會(huì)。

8.第15-16周或下學(xué)期初，組織部分優(yōu)秀成果參加年級(jí)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)優(yōu)秀成果評(píng)比。

三、“口述家史”實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的注意事項(xiàng) 9.采訪提綱一律手寫在統(tǒng)一制式的表格上，交任課教師評(píng)閱，任課教師評(píng)閱后，將“采訪提綱”返還給學(xué)生后，學(xué)生在開展活動(dòng)過程中要注意保存，待上交最終成果時(shí)將其一并上交。

10.最終成果如是文字記錄，字?jǐn)?shù)應(yīng)不少于3000字，打印在a4紙上。11.其他未盡事項(xiàng)，學(xué)生可以通過各種途徑隨時(shí)咨詢?nèi)握n教師。

概論課程組 2014年2月

1篇二：以史為鑒 勿忘國恥 策劃書

以史為鑒，勿忘國恥

活動(dòng)背景：

為了能夠讓當(dāng)代大學(xué)生永遠(yuǎn)記住那些為了中國復(fù)興而流血犧牲的烈士們，勿忘國恥，振興中華，愛我中華。弘揚(yáng)和培育民族精神，我部特地開展以愛國、愛校為主導(dǎo)的活動(dòng)，希望能激勵(lì)廣大師生的愛國、愛校情懷。激發(fā)學(xué)生愛國、愛校的感情，為學(xué)校和祖國爭光；培養(yǎng)參與集體活動(dòng)的意識(shí)以及相應(yīng)的組織能力，增強(qiáng)愛國主義情感和愛校觀念。大力發(fā)揚(yáng)以愛國、愛校為最大光榮；以損害祖國利益、破壞學(xué)校秩序?yàn)樽畲髳u辱的良好風(fēng)尚?；顒?dòng)主題：以史為鑒 勿忘國恥

活動(dòng)對(duì)象：護(hù)理學(xué)院2014級(jí)全體同學(xué)

活動(dòng)地點(diǎn)：2號(hào)教學(xué)樓

活動(dòng)時(shí)間：(12月8日——12月10日)前期宣傳：12月8日——12月9日

活動(dòng)時(shí)間：12月10日 活動(dòng)前宣傳與準(zhǔn)備：

1.書寫策劃書，上交領(lǐng)導(dǎo)審批，并征求同意 2.由社宣部負(fù)責(zé)做宣傳海報(bào)，于活動(dòng)前張貼宣傳； 3.認(rèn)真挑選負(fù)責(zé)本次活動(dòng)人員，分工明確，落實(shí)個(gè)人，確?；顒?dòng)順利進(jìn)行。4.護(hù)理學(xué)院各班班長及社宣部部干事在各班進(jìn)行組織以及

宣傳，調(diào)節(jié)同學(xué)們的積極性，使我系同學(xué)踴躍參與； 5.活動(dòng)開始前，召集所有的團(tuán)支書在指定教室開會(huì)，做活動(dòng)前的通知和指導(dǎo)工作，使團(tuán)支書熟悉活動(dòng)流程，明

確準(zhǔn)備的方向。

活動(dòng)流程：

前期宣傳：護(hù)理系在12月9日 前將海報(bào)制作完成并張貼

于護(hù)理系宣傳欄上；提前通知各班團(tuán)支書活動(dòng)

事宜。

后期宣傳：社宣部將本次活動(dòng)的過程進(jìn)行拍照并將照片發(fā)

（1）向各班通知下發(fā)以《愛我中華，勿忘國恥》為主題的命題征文。

（2）制作宣傳牌。在晚自習(xí)時(shí)間進(jìn)入各班進(jìn)行講解宣傳，團(tuán)支書進(jìn)行拍照。希望同學(xué)們勿忘國恥，振興中華

明確當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，進(jìn)行愛國主義教育，號(hào)召大家愛國愛校，弘揚(yáng)民族精神。

活動(dòng)備注：

（1）本次《愛我中華，勿忘國恥》活動(dòng)策劃方案最終解釋

權(quán)由護(hù)理系學(xué)生會(huì)社宣部保留。

（2）提前準(zhǔn)備好活動(dòng)所需物品，宣傳牌可以采取廢舊硬紙

板、鞋盒進(jìn)行制作。

（3）征文需用雙格信紙書寫，最少兩頁紙，內(nèi)容要符合主

題，思路清晰，語言優(yōu)美。

（4）活動(dòng)感悟不得少于100字，照片不能少于兩張。

（5）要求社宣部工作人員全身系服。

（6）對(duì)于違反活動(dòng)要求或不配合工作人員、對(duì)活動(dòng)呈消極

態(tài)度的班級(jí)進(jìn)行通報(bào)并酌情扣班級(jí)量化。

活動(dòng)的效果展望： 希望通過這次活動(dòng)的舉辦，能夠激發(fā)廣大學(xué)生的愛國熱情，前事不忘，后事之師，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國、愛校情感和振興祖國的歷史使命感，增強(qiáng)同學(xué)們的國防意識(shí)，居安思危，勿忘國恥，使同學(xué)們了解到要為中華民族之偉大復(fù)興而刻苦學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，奮發(fā)有為。同時(shí)緬懷先烈們的先進(jìn)事跡，弘揚(yáng)愛國精神，展現(xiàn)我護(hù)理學(xué)院學(xué)子的精神面貌。

護(hù)理學(xué)院

社宣部 2014年12月 5日篇三：企業(yè)策劃-史玉柱口述腦白金策劃經(jīng)過

產(chǎn)生做腦白金的想法大概是96年，巨不肥走下坡路的時(shí)候。當(dāng)時(shí)想重新做一個(gè)產(chǎn)品，把這個(gè)產(chǎn)品能爭取做一個(gè)上量的產(chǎn)品，能有一定的規(guī)模。這時(shí)就注意到95年美國出現(xiàn)了一個(gè)瘋狂，就是關(guān)于褪黑素的瘋狂。當(dāng)時(shí)，就想做一個(gè)以褪黑素為主要原料的產(chǎn)品。

關(guān)于名字 當(dāng)時(shí)定名字也爭論了半天，最后定下名字是在膠州，定為“腦白金”。當(dāng)時(shí)不敢用腦白金，因?yàn)榕潞湍X黃金產(chǎn)生沖突，就是別人會(huì)誤認(rèn)為它是腦黃金的換代產(chǎn)品。因?yàn)槟X黃金已經(jīng)定位到兒童上面了——健腦，如果用腦白金的話，會(huì)不會(huì)還會(huì)讓人從健腦上去考慮。但最后還是用了這個(gè)名字。

我們認(rèn)為這個(gè)名字有副作用，但是可以想辦法克服。這個(gè)名字的好處是容易記憶。一個(gè)名字如果不上口，不容易記，往往就要花上幾十倍的廣告力度，才能達(dá)到讓別人記得住的效果。雖然名字不是唯一的使產(chǎn)品做好的依據(jù)，但是這是核心的重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。凡是做好的產(chǎn)品，大多數(shù)名字取得不錯(cuò)。但也有個(gè)別名字取得不好的，最后做得還行的。如御叢蓉名字不好，終端做得非常好；康泰克名字不好，但時(shí)間長，投入多也就做出來了。如果取一個(gè)好名字，可以減輕很多的勞動(dòng)量，減輕好多壓力。

腦白金名字取得是比較好的，有缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)也很突出。紅桃k名字很好。凡是取名太大眾化的，都讓人記不住。所以取名很重要，我們?nèi)∶€是很成功的。關(guān)于劑型

產(chǎn)品的劑型，我們也經(jīng)過了很多周折。

最早報(bào)的產(chǎn)品是膠囊+膠囊，一個(gè)膠囊是褪黑素，一個(gè)是卟啉鐵，一紅一白兩粒膠囊。后來報(bào)批過程中發(fā)現(xiàn)，這樣的劑型有問題，這個(gè)產(chǎn)品不適合送禮。因?yàn)檫@個(gè)產(chǎn)品體積太小，重量又輕。97年1月份，報(bào)批后又突擊修改了，改成了膠囊+口服液。改的目的還是為了把體積變大一點(diǎn)，做送禮市場(chǎng)。第一次報(bào)批沒批下來，第二次又沒批下來，直到第四次97年12月才批下來。97年在江陰試銷時(shí)，產(chǎn)品連批號(hào)也沒有。

關(guān)于價(jià)格

最早膠囊+膠囊的定價(jià)是18元，但是馬上就覺得18元的價(jià)格太低了，最后定了38元。改成口服液后，成本就上去了。當(dāng)時(shí)策劃部在常熟一個(gè)月做市場(chǎng)調(diào)查，38、48、58、68、78、88，這么多價(jià)格去調(diào)查。消費(fèi)者接受最多的是38和48。

定價(jià)不能片面的光看調(diào)查結(jié)果，要在調(diào)查結(jié)果上進(jìn)行分析。最后大家討論價(jià)格太低不行，反而覺得不值錢，就定在68與88之間。最后把88否定了，原因是我們計(jì)算如果要長期服用，每個(gè)月的投入是多少，算下來負(fù)擔(dān)比較重。后來算如果是68元，對(duì)于除了下崗工人以外的家庭一般還是都能接受。而且那時(shí)候我們的產(chǎn)品開始在做臨床，發(fā)現(xiàn)臨床效果非常好。白發(fā)變黑、關(guān)節(jié)炎治好的人一大堆。那次調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，說我們產(chǎn)品效果沒效的還沒有。產(chǎn)品非常好。

所以最后定的是68。這個(gè)也經(jīng)過十天半個(gè)月的反復(fù)，最后才定下來。關(guān)于包裝 97年1月我去美國，在美國的超市里看到有一個(gè)藥的包裝非常好，是一個(gè)藍(lán)色的漸變，是一個(gè)小盒子，界面的顏色非常漂亮，而巨人又是以藍(lán)色調(diào)為主，所以當(dāng)時(shí)就把這個(gè)盒子給策劃部設(shè)計(jì)。

設(shè)計(jì)第一要大，送禮體積要大；第二個(gè)按照我提出的這個(gè)風(fēng)格來設(shè)計(jì)。后來考慮到我的要求與巨人的風(fēng)格相距太遠(yuǎn)，就設(shè)計(jì)成現(xiàn)在這個(gè)樣子。我覺得這個(gè)設(shè)計(jì)的包裝界面很好，然后又加了一個(gè)彩條，因?yàn)楣馐撬{(lán)色就死氣層層的，加個(gè)彩條就活躍了一些。包裝設(shè)計(jì)好之后，就用彩色打印機(jī)打印，制作出了兩個(gè)盒子。然后在常熟調(diào)查時(shí)，讓策劃部拿著這個(gè)盒子到終端點(diǎn)，到藥店去，與其他的藥品保健品放在一起。就放一盒，然后在門口調(diào)查消費(fèi)者第一眼看到的是哪個(gè)產(chǎn)品？開始的時(shí)候看到的沒有我們的產(chǎn)品，于是我們就改，經(jīng)過幾翻修改之后，再調(diào)查發(fā)現(xiàn)一大半的消費(fèi)者進(jìn)了商店一眼瞄過去之后，大多數(shù)的消費(fèi)者說是我們的盒子。這個(gè)包裝盒才定下來。

對(duì)于消費(fèi)者來說，往往是最先跳入他眼簾的產(chǎn)品就是他要購買的產(chǎn)品。后來發(fā)現(xiàn)，三盒放在一起最能吸引消費(fèi)者的注意。關(guān)于廣告語

當(dāng)時(shí)調(diào)查還有一個(gè)內(nèi)容。我們到農(nóng)戶家里去，和他們聊天，了解消費(fèi)者。然后向他們推銷腦白金，對(duì)有用的話進(jìn)行歸納、總結(jié)。一個(gè)村不行，總結(jié)后再到另一個(gè)村。后來有人就問“你們有貨嗎？”。我們?cè)阱N煉廣告內(nèi)容和說服技巧。有一次我?guī)Я藥讉€(gè)人去公園調(diào)查。一些老頭老太太在公園亭子里聊天。因?yàn)槟莻€(gè)城市我們已經(jīng)在試銷腦白金，我就上去找他們搭話。

我問他們對(duì)腦白金了不了解，他們說知道腦白金。有一兩個(gè)老頭老太太說他們是吃過的。大部分人說有興趣，但是沒吃過。后來我就問他們，為什么不吃呢?他們回答說，買不起。其實(shí)他們的收入是夠的，買不起的原因是什么呢? 后來我在聊天過程中發(fā)現(xiàn)，中國的老頭老太太其實(shí)對(duì)自己是最摳的，對(duì)孫子他是很大方的。他的錢存在那想養(yǎng)老，如果要花，他都想花在孫子孫女身上，就是對(duì)自己太摳，不舍得自己花錢。

怎么樣才能讓他買腦白金呢? 他們就說，除非兒子或者女兒要給他買，他就愿意吃。

我發(fā)現(xiàn)有多半的老人都是這樣的。并不是不想吃，其實(shí)在等他的兒子或女兒買。其中有一個(gè)買了腦白金的人就說，他每次吃完了之后，自己舍不得買，想讓兒子幫他買，怎么辦呢?他就把那個(gè)空盒子放在窗臺(tái)上面，提示他兒子。他兒子有時(shí)候看見了就幫他買，沒看見的時(shí)候十天二十天都不幫他買。

根據(jù)這種情況，我們就覺得，要賣腦白金，不能跟老頭老太說話，要跟他的兒子或者女兒說話。

所以我們回來就討論，這個(gè)產(chǎn)品必須要向兒子女兒宣傳，不要說得太多，就說兩個(gè)字——“送禮”。中國的傳統(tǒng)，如果給老人送禮就是盡孝道，這又是一個(gè)傳統(tǒng)美德。所以我們當(dāng)時(shí)市場(chǎng)調(diào)查下來得到這樣一個(gè)結(jié)論。

得到這個(gè)結(jié)論之后，后面就是說服技巧的問題。就是怎么把這個(gè)“送禮”對(duì)兒子和女兒說出去，讓他們能記住。

我組織我們的員工，幾十個(gè)人，每個(gè)人都想，搞了好幾百條，最后選了一句容易記憶的。就是把“今年過節(jié)不收禮，除非巨人腦黃金”，改成了“今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”。

這句話后半句和前半句是矛盾的，是一個(gè)病句，但是容易記得住，“禮”字重復(fù)得也比較多。這個(gè)廣告語，就這樣確定下來了。

關(guān)于《席卷全球》

準(zhǔn)備工作中最后一項(xiàng)是寫《席卷全球》一書。

因?yàn)槲覀兪占舜罅康挠嘘P(guān)“腦白金”的素材，那本書里絕大部分內(nèi)容都是有根有據(jù)，能查得到的。把這些資料匯編成一本可讀性很強(qiáng)的書，這本書本身是一本推銷的工具，同時(shí)又是我們宣傳的一個(gè)藍(lán)本。基于這個(gè)思路我們寫了這本書。

這本書花了一個(gè)月的時(shí)間，我們關(guān)在常熟，分幾個(gè)小組，每個(gè)小組寫一個(gè)章節(jié)。除了女性、增加免疫力這兩章我沒有參加之外，其余的我都參加了。這本書寫得不錯(cuò)，我們發(fā)現(xiàn)別人看了這本書后，推銷成功率特別高。

寫《席卷全球》的時(shí)候，產(chǎn)品還沒有定位?，F(xiàn)在的定位應(yīng)該是成功的。我們產(chǎn)品主要定位在延緩衰老、腸胃、睡眠、女性，一系列功效靠延緩衰老聯(lián)系起來。

這是腦白金整個(gè)的策劃工作。

關(guān)于試銷 97年4-12月，我們一直在做這個(gè)準(zhǔn)備工作。97年8月，我們策劃方案還沒有做完的時(shí)候，我們就在江陰開始做試銷。我們的產(chǎn)品沒有批號(hào)，但是我們可以生產(chǎn)，我們準(zhǔn)備了10萬元生產(chǎn)一批產(chǎn)品。在做試銷的時(shí)候，我們沒有給指導(dǎo)，讓策劃部去做。知道肯定會(huì)失敗，但還是讓他們?nèi)プ?，主要是看怎么失敗的。?dāng)時(shí)我們拍了一個(gè)電視片，廣告語是吃得香、睡得沉、大便暢、精神旺，很簡單。軟文是自己寫的很枯燥的軟文。結(jié)果失敗了。試銷時(shí)我去西藏了，回來后已經(jīng)失敗了。然后我們?cè)诮?，開始研究失敗的原因。我們那時(shí)的做法是比較常規(guī)化的，調(diào)查失敗的原因是軟文枯燥、閱讀率低。當(dāng)時(shí)調(diào)查，在最大的藥店里一天只能賣掉一盒。但也有一個(gè)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：居委會(huì)比藥店賣的好。失敗的地方主要是宣傳太大眾化，軟文寫得可讀性太差，版面與廣告擠在一起（后面我們說周邊不能有廣告，都是那時(shí)候的教訓(xùn)），電視廣告不吸引人。整個(gè)試銷花了5萬多元，買了一個(gè)教訓(xùn)。篇四：課程標(biāo)準(zhǔn) 社區(qū)活動(dòng)策劃

《社區(qū)活動(dòng)策劃》課程標(biāo)準(zhǔn)

課程名稱：社區(qū)活動(dòng)策劃 課程編碼： 學(xué)分：4 總學(xué)時(shí)：72 適用專業(yè)：社會(huì)工作專業(yè)

一、前言 1.課程性質(zhì) 本課程是社會(huì)工作專業(yè)核心課程之一，在整個(gè)課程體系中屬于社會(huì)工作專業(yè)學(xué)生核心職業(yè)技能模塊中社區(qū)工作類課程,具有鮮明的實(shí)踐性、操作性，是一門工學(xué)結(jié)合課程。本課程擬在大三上學(xué)期開設(shè)，其前導(dǎo)課程是社區(qū)工作，后續(xù)課程是頂崗實(shí)訓(xùn)。2.基本理念

結(jié)合當(dāng)前以社區(qū)工作為主的社會(huì)建設(shè)導(dǎo)向，本課程擬培養(yǎng)學(xué)生社區(qū)活動(dòng)組織與管理的能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)社區(qū)居民的需求策劃各種社區(qū)活動(dòng)，通過社區(qū)節(jié)慶活動(dòng)策劃、社區(qū)主題活動(dòng)策劃、社區(qū)游戲活動(dòng)策劃和豐富的社區(qū)活動(dòng)案例，進(jìn)一步探索課程與實(shí)踐一體化，讓學(xué)生通過“策劃活動(dòng)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力”。本課程在簡單講授社區(qū)活動(dòng)策劃的起源、發(fā)展沿革、中國本土特色策劃理念的基礎(chǔ)上，通過經(jīng)典案例的學(xué)習(xí)和分析，通過社區(qū)活動(dòng)的討論、策劃，使學(xué)生掌握社區(qū)活動(dòng)策劃的主要概念、原則和基本方法、基本原理，掌握社區(qū)活動(dòng)策劃思維和創(chuàng)意方法、社區(qū)活動(dòng)策劃策略與技巧、策劃運(yùn)作程序以及策劃書的寫作等內(nèi)容。3.設(shè)計(jì)思路 本課程的實(shí)際思路，努力貫穿理論和實(shí)踐結(jié)合、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的高職教育教學(xué)改革思想，以教師講授為輔，模擬在社區(qū)的工作情景，完成社區(qū)活動(dòng)策劃與管理的工作任務(wù)，分析社區(qū)居民的需求，形成較為可行的社區(qū)活動(dòng)策劃方案?；谝陨峡紤]，將本門課程以下述六塊核心內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì): ①社區(qū)活動(dòng)策劃導(dǎo)論：主要是學(xué)生了解社區(qū)活動(dòng)策劃的涵義、發(fā)展與作用，借鑒和學(xué)習(xí)國外、香港和臺(tái)灣等地社區(qū)活動(dòng)策劃的成果。

②社區(qū)活動(dòng)策劃的原則和策略：主要通過典型的、成功的社區(qū)活動(dòng)策劃案例的分析和學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握社區(qū)活動(dòng)策劃的基本原理，并能夠借鑒這些策劃原理進(jìn)行簡單社區(qū)活動(dòng)的策劃。

③社區(qū)居民的需求評(píng)估：主要通過需求評(píng)估的方法，如觀察法、問卷調(diào)查、深度訪談、口述史、焦點(diǎn)小組等方法深入了解社區(qū)居民的需求，為社區(qū)活動(dòng)策劃奠定完善、可操作的基礎(chǔ)。

④社區(qū)活動(dòng)策劃的創(chuàng)新訓(xùn)練：主要訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，打破常規(guī)的思維定勢(shì)，能夠從各個(gè)角度思考問題，提高社區(qū)活動(dòng)策劃的創(chuàng)新能力。

⑤社區(qū)活動(dòng)策劃的寫作和實(shí)踐：訓(xùn)練學(xué)生書寫社區(qū)活動(dòng)策劃書的能力，形成策劃書后，將策劃應(yīng)用在實(shí)踐中，以鞏固學(xué)習(xí)成果。

二、課程目標(biāo) 1.總體目標(biāo)

通過介紹社區(qū)活動(dòng)策劃的基本原理，使學(xué)生了解社區(qū)活動(dòng)策劃在社區(qū)工作中的重要性；了解在社區(qū)活動(dòng)策劃過程中應(yīng)注意的要點(diǎn)，并能運(yùn)用正確的策劃原理、策劃模型，從而訓(xùn)練學(xué)生自身的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生社區(qū)活動(dòng)的策劃能力，使其以后再實(shí)際工作中能做到開展活動(dòng)合乎規(guī)范，又不失靈活，更好地發(fā)揮學(xué)生在社區(qū)工作中的規(guī)劃、組織作用。2.具體目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo) ①掌握社區(qū)活動(dòng)策劃的含義、類型和主要作用；

②了解國外、港臺(tái)關(guān)于社區(qū)活動(dòng)策劃的成果以及對(duì)中國大陸的指導(dǎo)意義； ③掌握社區(qū)活動(dòng)策劃的基本原則、基本要素和基本程序； ④理解并掌握社區(qū)活動(dòng)策劃的創(chuàng)新思維模型和典型方法； ⑤掌握社區(qū)活動(dòng)策劃的寫作程序和寫作技巧。技能目標(biāo)

①通過學(xué)習(xí)社區(qū)活動(dòng)策劃的基本原則和基本程序，掌握其中的要領(lǐng)，并能夠運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)社區(qū)工作中；

②通過分析成功的社區(qū)活動(dòng)策劃，掌握社區(qū)活動(dòng)策劃的公益性原則、群眾性原則、康娛性原則、以社區(qū)居民需求為導(dǎo)向原則，并能夠這些原則進(jìn)行策劃訓(xùn)練；

③通過圖形訓(xùn)練、頭腦風(fēng)暴、辯論等方式，進(jìn)行集中的社區(qū)活動(dòng)策劃創(chuàng)意思維訓(xùn)練，掌握創(chuàng)新思維的幾個(gè)典型方法和創(chuàng)意規(guī)律，提高策劃的創(chuàng)新能力； ④通過學(xué)習(xí)典型文案，能夠結(jié)合社區(qū)活動(dòng)的策劃要求、內(nèi)容，完成社區(qū)活動(dòng)策劃方案的撰寫。素質(zhì)目標(biāo)

①樹立需求導(dǎo)向的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于社區(qū)居民需求評(píng)估的敏銳度； ②培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，形成以創(chuàng)新社區(qū)活動(dòng)策劃之本的觀念。

三、課程內(nèi)容和要求

四、實(shí)施建議 1.教學(xué)建議

本課程以教師講解為輔，主要內(nèi)容是訓(xùn)練學(xué)生實(shí)際操作能力，根據(jù)社區(qū)情境進(jìn)行社區(qū)活動(dòng)策劃。在課堂內(nèi)，運(yùn)用參與式的教學(xué)方法，利用案例分析法、頭腦風(fēng)暴法、小組討論法等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力；在課堂外，開拓實(shí)習(xí)基地，與民政局、團(tuán)工委、街道辦、社區(qū)工作站和社工機(jī)構(gòu)合作，將學(xué)生的社區(qū)活動(dòng)策劃進(jìn)行落實(shí)，組織學(xué)生進(jìn)行活動(dòng)籌備，最終運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)工作中。2.教材編寫建議

本課程采用選用教材和自編教材相結(jié)合的方式進(jìn)行授課：

①選用教材——譚洛明：《社區(qū)活動(dòng)策劃》，南京大學(xué)出版社，2013年版。

②自編教材——基本原則在于內(nèi)容具有實(shí)操性，與實(shí)際工作相銜接，充分體現(xiàn)工學(xué)結(jié)合、項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)的課程設(shè)計(jì)思想，重在提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。教材應(yīng)突出實(shí)用性，符合開設(shè)專業(yè)的特點(diǎn)和專業(yè)要求，使學(xué)生在各種活動(dòng)中學(xué)會(huì)實(shí)際操作。3.教學(xué)評(píng)價(jià)建議

本課程為考試課程，考核內(nèi)容包括過程性考核和終結(jié)性考核，其中過程性考核為30%，終結(jié)性考核為70%。

過程性考核主要包括：

①課堂到課，討論發(fā)言情況（5%）； ②課堂紀(jì)律、學(xué)習(xí)態(tài)度情況（5%）； ③個(gè)人社區(qū)活動(dòng)策劃書面策劃（10%）；

④任務(wù)訓(xùn)練項(xiàng)目的參與及完成情況（10%）。

終結(jié)性考核為期末考試，可采用書面測(cè)試、情景錄像、任務(wù)解決及現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際操作考評(píng)等多種形式進(jìn)行綜合考核。

4.課程資源的開發(fā)與利用建議

本課程可以開發(fā)校內(nèi)實(shí)訓(xùn)資源和校外實(shí)習(xí)基地資源，實(shí)現(xiàn)資源共享，構(gòu)建學(xué)生校內(nèi)外學(xué)習(xí)的豐富平臺(tái)。

5.教學(xué)條件配置建議

本課程可拓展實(shí)習(xí)基地，組織學(xué)生前往實(shí)踐，如民政局、教育局、企業(yè)、街道辦、社區(qū)工作站和社工服務(wù)社等單位，通過在實(shí)習(xí)基地的實(shí)踐，將在校所學(xué)的理論知識(shí)，應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)工作中，提升自身的技能。6.其它說明

本課程標(biāo)準(zhǔn)適用于人文學(xué)院社會(huì)工作專業(yè)（3年制）。

執(zhí)筆人： 審核人：篇五：史上最全 宣傳活動(dòng)策劃書 北京中藝英納文化傳媒有限公司

北京中藝英納文化傳媒有限公司 第二十屆中國“十大杰出青年” 2013.xx.xx 宣傳策劃書

北京中藝英納文化傳媒有限公司

一、活動(dòng)背景：

激勵(lì)廣大青年刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作、服務(wù)社會(huì)、建功成才，進(jìn)一步優(yōu)化青年人才成長環(huán)境，促進(jìn)更多的優(yōu)秀青年脫穎而出，構(gòu)筑中國青年人才高地，為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型、建設(shè)富強(qiáng)和諧新中國奉獻(xiàn)青春力量。

二、活動(dòng)主題：

青春·禮贊——共創(chuàng)中國美好未來

青春·奉獻(xiàn)——多彩中國你我共創(chuàng)

放飛多彩青春 描畫美麗中國 創(chuàng)造精彩人生 凝聚青春力量 服務(wù)中國民生

三、活動(dòng)意義：

進(jìn)一步優(yōu)化青年人才成長環(huán)境，促進(jìn)更多的優(yōu)秀青年脫穎而出，構(gòu)筑中國青年人才高地，為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型、建設(shè)富強(qiáng)和諧新中國奉獻(xiàn)青春力量。

四、活動(dòng)目的：

讓更多的人深入的了解“十大杰出青年”，進(jìn)而積極的參與推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙轉(zhuǎn)型、建設(shè)富強(qiáng)和諧新中國奉獻(xiàn)青春力量。

北京中藝英納文化傳媒有限公司

五、宣傳口號(hào)：

世界因你而不同，世園有你更精彩

走近青年 了解青年 共建美好中國

六、活動(dòng)時(shí)間：20xx.xx.xx

七、主辦單位：

團(tuán)中央網(wǎng)絡(luò)影視中心 中國青年網(wǎng) 中國青年聯(lián)合會(huì)

八、承辦單位：

北京中藝英納文化傳媒有限公司

九、活動(dòng)規(guī)劃方案：

（一）活動(dòng)籌備階段

1、外聯(lián)部工作：

（1）活動(dòng)方案確定后，外聯(lián)部負(fù)責(zé)拉外聯(lián)，對(duì)象由外聯(lián)部確定，爭取到活動(dòng)所需物品（包括“十大杰出青年志愿者”專用服裝、辦活動(dòng)所需的彩車、充氣球人可以站在里面活動(dòng)的那種）。

（2）活動(dòng)所需物品：見詳單

（3）活動(dòng)需要20輛出租車車或公交車，外聯(lián)部應(yīng)在x月x、xx號(hào)兩天前去與出租車公司或公交車集團(tuán)協(xié)商。（4）在x月x號(hào)至x月xx號(hào)負(fù)責(zé)到xxxxxxxxx實(shí)地考察，確定活動(dòng)主會(huì)場(chǎng)地點(diǎn)以及車隊(duì)的行進(jìn)路線，活動(dòng)場(chǎng)地須有立柱供懸掛橫幅，且

北京中藝英納文化傳媒有限公司

要有足夠場(chǎng)地，人員流動(dòng)量盡可能多。尋找活動(dòng)場(chǎng)地要盡可能多的滿足上述條件。

（5）邀請(qǐng)xxxx電視臺(tái)對(duì)活動(dòng)全程跟蹤。與電視臺(tái)工作人員的聯(lián)系工作可有外聯(lián)部人員完成。

2、活動(dòng)部工作：（1）xx月xx號(hào)到xx號(hào)兩天在在科協(xié)內(nèi)部招收出租車車手，并挑選出20名在活動(dòng)宣傳時(shí)擔(dān)當(dāng)出租車車宣傳隊(duì)員。

3、宣傳部工作：

（1）打印40條橫幅：兩條宣傳口號(hào)，一條活動(dòng)主題的橫幅

（2）制作有關(guān)海報(bào)、傳單、調(diào)查表。準(zhǔn)備數(shù)部攝像機(jī)和三部相機(jī)，并安排好活動(dòng)當(dāng)天的相片采集工作的任務(wù)。傳單內(nèi)容主要是第二十屆“十大杰出青年”相關(guān)知識(shí)，其中須包括當(dāng)天我們的主會(huì)場(chǎng)地址和活動(dòng)大致內(nèi)容。

5、禮儀部工作：

由禮儀部挑選多名優(yōu)秀部員，擔(dān)任禮儀人員和主持人，并提前做好培訓(xùn)。

（二）活動(dòng)實(shí)施階段 a、物品調(diào)運(yùn)

（1）參與出租車車活動(dòng)的人員負(fù)責(zé)將活動(dòng)物品 送到目的地。b、人員安排

（1）x月xx號(hào)早上所有隊(duì)員統(tǒng)一著裝，所有工作人員xx點(diǎn)xx分在北京中藝英納文化傳媒有限公司 x號(hào)樓門口集合。（2）x月xx號(hào)早上xx點(diǎn)，所有工作人員及所需物品到達(dá)到達(dá)活動(dòng)地點(diǎn)，并清點(diǎn)物品。（3）xx點(diǎn)到xx點(diǎn)xxx分，由活動(dòng)部、宣傳部進(jìn)行會(huì)場(chǎng)布臵、人員調(diào)配及會(huì)場(chǎng)秩序管理。xx點(diǎn)xx分之前會(huì)場(chǎng)布臵工作需完畢。c、會(huì)場(chǎng)布臵

（1）由外聯(lián)部人員與會(huì)場(chǎng)公司聯(lián)系，負(fù)責(zé)將事先租好的桌椅搬到會(huì)場(chǎng)，并在活動(dòng)結(jié)束后歸還致謝。

（2）宣傳部六人人負(fù)責(zé)拉橫幅，兩人負(fù)責(zé)擺放海報(bào)，兩人負(fù)責(zé)有關(guān)圖片的懸掛，三人負(fù)責(zé)會(huì)場(chǎng)電源線路的鋪設(shè)。

（3）活動(dòng)部三人負(fù)責(zé)地?cái)偟匿佋O(shè)，三人負(fù)責(zé)桌椅的擺放，兩人負(fù)責(zé)吹泡機(jī)的擺放和電源連接。

（4）桌椅擺放完畢后禮儀部人員負(fù)責(zé)擺放水杯及活動(dòng)過程中倒水工作。（5）會(huì)場(chǎng)背靠立柱，先將帷幕掛在兩各立柱之間，再將寫有本次活動(dòng)主題的橫幅橫掛在帷幕之前。兩個(gè)桌子擺放在舞臺(tái)左邊兩米處，供擺放電腦之用，舞臺(tái)兩側(cè)各擺放一個(gè)音箱連接電腦。（6）工作人員負(fù)責(zé)看護(hù)電腦并在活動(dòng)過程中完成音樂調(diào)配。

第二篇：社會(huì)實(shí)踐 南京大學(xué)西南服務(wù)團(tuán)校友口述史

?

?

?

?

? 南京大學(xué)西南服務(wù)團(tuán)校友口述史項(xiàng)目組22891票 學(xué) 校：南京大學(xué) 院 系：歷史學(xué)系 實(shí)踐項(xiàng)目名稱：燃燒的青春夢(mèng)——南大老校友口述西南服務(wù)團(tuán)歷史 團(tuán)隊(duì)成員：黃柘淞（南大歷史系）、李昕垚（南大歷史系）、何鑫（南大歷史系）、何治錦（南大歷史系）、趙坤（南大社

會(huì)學(xué)院）、李婷（南大文學(xué)院）、高皓凌（南大商學(xué)院）、林若晨（南大化學(xué)院）

團(tuán)隊(duì)簡介：1949年，中共中央在南京等地征募一批大中院校青年學(xué)生為主體的參軍人員，隨二野出征西南，負(fù)責(zé)新解放區(qū)政權(quán)接管和鞏固工作，史稱西南服務(wù)團(tuán)。其中，有南京大學(xué)（原中央大學(xué)、金陵大學(xué)）校友400余人。本團(tuán)隊(duì)暑期遠(yuǎn)赴云南尋訪校友，開展口述史活動(dòng)，共計(jì)訪問21位校友，采集口述歷史錄音、錄像資料50余小時(shí)，征集文獻(xiàn)資料3000萬字以上，獲贈(zèng)西南服務(wù)團(tuán)胸章實(shí)物史料60余件，撰寫了45萬字的報(bào)告初稿，《西南服務(wù)團(tuán)口述史》也即將付梓出版。

第三篇：當(dāng)代中國口述史的發(fā)展及其文化身份

當(dāng)代中國口述史的發(fā)展及其文化身份

秦 漢

20世紀(jì)80年代后期特別是九十年代以來，從口述史料在歷史紀(jì)實(shí)著作中的使用到口述史的大量整理問世，敏感的新聞媒體在近年已經(jīng)不斷地以?時(shí)髦?、?火爆?這種聳人聽聞的語言來形容出版界這一熱潮了。但就口述史學(xué)界而言，雖然學(xué)術(shù)事業(yè)的體制化和規(guī)范化受到重視，對(duì)中國口述史活動(dòng)的評(píng)估和基于這種評(píng)估的實(shí)證理論研究卻嚴(yán)重滯后，基本上止步于重復(fù)舊有的述評(píng)或?qū)ξ鞣嚼碚摰淖g介。于是，新聞媒體仍然在給口述史以?用每一個(gè)細(xì)節(jié)還原真相?、?重現(xiàn)歷史真實(shí)面貌?之類的嘉許，似乎在當(dāng)今假冒偽劣產(chǎn)品盛行的時(shí)代，我們的語言竟然是可靠的了。而且，在商業(yè)利益的誘惑下，偽口述已經(jīng)侵入電視媒體和口述史出版活動(dòng)。因此，檢討當(dāng)代中國口述史發(fā)展并確認(rèn)它在我們民族文化中的地位和功能，不僅有益于口述史運(yùn)動(dòng)的專業(yè)化和規(guī)范化，而且有可能為我們?cè)陉P(guān)乎民族精神世界的公共歷史建構(gòu)中擺脫名利實(shí)用主義趣味提供一些經(jīng)得起辯論的思想資源。

一

當(dāng)代中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的現(xiàn)代民族國家，有關(guān)歷史特別是中國革命史的歷史敘事，是直接關(guān)系到正確總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的根本問題，所以黨的領(lǐng)導(dǎo)者一貫重視乃至直接參與、指導(dǎo)并設(shè)立了專門職能機(jī)構(gòu)承擔(dān)中共黨史和近現(xiàn)代史的研究、編審和出版工作。自然地，當(dāng)代中國的歷史編纂便是一種有組織寫作。包括口述史活動(dòng)，無論是始于20世紀(jì)50年代的《紅旗飄飄》和《星火燎原》叢書，還是始于六十年代的《文史資料選輯》，都是這種有組織歷史寫作的一部分。

對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)爭的革命政黨來說，作為統(tǒng)一全黨思想從而形成堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗集體的理論工作的重要組成部分，有組織的歷史寫作發(fā)揮了積極有效的戰(zhàn)斗機(jī)能。不過，新中國成立以后，作為執(zhí)政黨指導(dǎo)國家學(xué)術(shù)事業(yè)的方針，《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了廣泛的人民自由權(quán)利，?提倡用科學(xué)的歷史觀點(diǎn)?從事學(xué)術(shù)研究。而且，中共中央在實(shí)際工作中開始強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由。1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上正式宣布?百花齊放、百家爭鳴?的方針，提出學(xué)術(shù)需要?自由爭論?。但后來，由于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部突發(fā)事件造成的緊張和國內(nèi)政治狀況的復(fù)雜化，憲法范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)自由方針未得實(shí)行，?為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)?旗幟下的政治實(shí)用主義歷史研究越來越淪為政治斗爭和制造個(gè)人迷信的工具，在此起彼伏的批判運(yùn)動(dòng)以及發(fā)動(dòng)?文化大革命?的過程中，歷史寫作的有組織性更得到了強(qiáng)化，以至肆意篡改、陰謀炮制、捏造羅織、攻擊陷害，以致制造了大量?冤假錯(cuò)案?。隨著?四人幫?的倒臺(tái)，為徹底否定?文化大革命?的錯(cuò)誤和確立建設(shè)現(xiàn)代化國家的發(fā)展路線，以鄧小平為代表的老一輩革命家在?毛澤東思想的精髓是實(shí) 1

事求是?的旗幟下大力倡導(dǎo) ?打破精神枷鎖?、?解放思想?和?撥亂反正?。為推進(jìn)真理標(biāo)準(zhǔn)討論，鄧小平在1978年7月21日特別指出不要?下禁令?、?設(shè)禁區(qū)?。此后又再三強(qiáng)調(diào)?禁區(qū)?的害處是使人們?思想僵化?，肯定?能夠講問題，能夠想問題就好?。在鄧小平講話精神的鼓勵(lì)下，歷史學(xué)術(shù)界奮起批判?四人幫?的封建專制主義。針對(duì)過去?偽史泛濫、真史沉淪?的狀況，學(xué)者們揭批?四人幫?為達(dá)到其篡黨奪權(quán)的目的而糟蹋學(xué)術(shù)、迫害學(xué)者罪行的同時(shí)，還確認(rèn)了歷史學(xué)?求真?的學(xué)術(shù)宗旨和以?科學(xué)的誠實(shí)態(tài)度?、?學(xué)術(shù)問題的自由討論?、?摒棄一切形式的教條主義、本本主義?等共識(shí)為基礎(chǔ)的工作倫理。于是，思想解放大潮中的歷史學(xué)開始恢復(fù)生機(jī)，出現(xiàn)初步的繁榮。特別是對(duì)被認(rèn)為是?遭受劫難的重災(zāi)區(qū)?的黨史學(xué)以及相關(guān)的現(xiàn)代史、當(dāng)代史研究，學(xué)者們表現(xiàn)出極大的工作熱情，呈現(xiàn)出思想活躍、研究扎實(shí)、成果豐富的局面。

史學(xué)研究之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)得以復(fù)興和繁榮，重要的原因之一就是受到了黨中央全面撥亂反正、平反冤假錯(cuò)案的推動(dòng)，而史學(xué)研究在重新評(píng)價(jià)重大歷史事件和歷史人物方面的豐富成果又配合并推動(dòng)了全民的思想解放運(yùn)動(dòng)，使政治上的撥亂反正工作獲得了更加嚴(yán)密的合法性闡釋。對(duì)于這種學(xué)術(shù)與政治相得益彰的互動(dòng)關(guān)系的形成，傳統(tǒng)的有組織寫作體制當(dāng)然地發(fā)揮了積極有效的功能，但學(xué)者們?cè)诜此贾蝎@得的關(guān)于獨(dú)立思考的自覺和受到思想解放鼓舞而產(chǎn)生的為?求真?而學(xué)術(shù)的勇氣也發(fā)揮了巨大的作用。當(dāng)然，在新時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些新問題。如果說，?文化大革命?時(shí)代?以論帶史?或?以論代史?的政治實(shí)用主義學(xué)術(shù)研究把文獻(xiàn)史學(xué)變成了黑體字突出的語錄史學(xué)，那么專業(yè)化時(shí)代?以文代史?或?史而復(fù)史?的名利實(shí)用主義則把文獻(xiàn)史學(xué)變成了不知所云的職業(yè)病史學(xué)。正是在這種背景下和文化氛圍中，歷史知識(shí)黑洞愈發(fā)強(qiáng)烈地刺激著人們的探求和反思欲望，受到市場(chǎng)撓當(dāng)?，?0年代中期，一種主要以口述史活動(dòng)為載體的個(gè)人主義歷史寫作登場(chǎng)了。

二

所謂個(gè)人主義歷史寫作是以個(gè)人的經(jīng)歷為敘事中心的歷史寫作，同時(shí)寫作本身也是一種個(gè)人行為———既沒有明確的組織性，也不突出建構(gòu)宏大歷史敘事的志向。由于歷史學(xué)家的學(xué)術(shù)工作具有形式嚴(yán)格的規(guī)范性，個(gè)人主義歷史寫作首先被感情充沛而善于形象表達(dá)的文學(xué)家所實(shí)踐。從1980年起，著名作家巴金在人民文學(xué)出版社逐集推出了以回憶和反思?文革?苦難為主要內(nèi)容的《隨想錄》。1987年出版合訂本時(shí)，巴金特別說明：這些文字，?其實(shí)大都是不曾愈合的傷口出來的膿血。我擠出它們不是為了消磨時(shí)間，我想減輕自己的痛苦?。巴金還相信?許多人的傷口都淌著這樣的膿血?。顯然，文學(xué)家找到了以個(gè)人苦難揭露歷史的寫作形式，既可以避免傷痕文學(xué)的虛構(gòu)性，又可以克服歷史研究面臨的材料不足的困境，從而成功地為人們提供了基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的歷史知識(shí)和哲學(xué)思考。同一時(shí)期，同樣是資深作家的梅志背負(fù)著對(duì)丈夫胡風(fēng)?我會(huì)幫你說清楚?的承諾，寫作發(fā)表了夫婦二人二十余年冤獄的苦難史《往事如煙》、《伴囚記》、《在高墻內(nèi)》三部紀(jì)實(shí)文學(xué)作品，從1986年相繼發(fā)表后合成《往事如煙———胡風(fēng)沉冤錄》

出版。比較起來，梅志的寫作在思想界的影響不如巴金的《隨想錄》，但無論在歷史敘事的系統(tǒng)性還是在對(duì)歷史研究資料的貢獻(xiàn)方面，都超過了《隨想錄》。如果說巴金和梅志對(duì)歷史學(xué)的介入是由于作者本身具備寫作資質(zhì)而發(fā)生的一種文學(xué)行為，那么曾經(jīng)是?傷痕文學(xué)?作家的馮驥才的歷史學(xué)意識(shí)便更加自覺———他選擇用口述史方法去尋訪和記錄那些不具備寫作能力的?文革?受難者的經(jīng)歷，其目的是?為一批普通的‘文革’經(jīng)歷者立檔?。而且他宣稱：?我對(duì)‘文革’的所謂高層‘內(nèi)幕’從無興趣，我關(guān)心的只是普通百姓的心靈歷程。?而?人民的經(jīng)歷，才是時(shí)代的經(jīng)歷?。[1]這可能是對(duì)口述史之?人民史觀?的自覺，更表達(dá)了對(duì)個(gè)人主義歷史建構(gòu)的熱情。因?yàn)槿绻麤]有人傾聽和記錄那些無能力寫作、發(fā)表的?人民?的經(jīng)歷，他們便無異于被堵住了嘴，其真實(shí)經(jīng)歷則永遠(yuǎn)被排斥在歷史之外了。馮驥才的口述史活動(dòng)從1986年開始持續(xù)十年之久，陸續(xù)發(fā)表于《收獲》、《當(dāng)代》等多種文學(xué)雜志，1991年以《一百個(gè)人的十年》為題成書，后又再版。與馮驥才大致同時(shí)開始口述史活動(dòng)的還有?文革?后受過高等教育并在報(bào)社就職的李輝，他把綜合使用了文獻(xiàn)史料和口述史料而寫成的《文壇悲歌———胡風(fēng)集團(tuán)冤案始末》稱為?歷史紀(jì)實(shí)?———更多的人把這類作品稱為?紀(jì)實(shí)文學(xué)?———顯示出受過專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練者從收集到運(yùn)用史料的歷史學(xué)自覺。李輝的這部著作最初發(fā)表于1988年第4期《百花洲》雜志，后在國內(nèi)、港臺(tái)和日本多處出版。馮驥才和李輝堪稱最具當(dāng)代意義的中國口述史活動(dòng)的踐行者。作為口述史方法對(duì)歷史寫作的介入，雖然馮驥才表示只關(guān)心人民而對(duì)?所謂高層內(nèi)幕?沒有興趣，李輝關(guān)注的也是歷史受難者的經(jīng)歷，但另外一些口述史活動(dòng)家的寫作實(shí)踐證明，對(duì)?高層內(nèi)幕?和高層人物歷史的揭秘式寫作竟也受到?人民?的關(guān)心并因此擁有廣闊的市場(chǎng)。作家葉永烈在上世紀(jì)80年代中后期利用大量的采訪口述資料和歷史文獻(xiàn)寫作出版了?四人幫?的傳記，轟動(dòng)一時(shí)。作者本人稱自己?自由選擇傳主?的原則是?知名度高而透明度差?和?無人涉足?，并進(jìn)一步解釋說：就是傳主?眾所關(guān)注?但?讀者欲知而未知?，而且?這些人物常常處于禁區(qū)之中，或?qū)佟舾腥宋铩?。但?惟其棘手，惟其敏感，才有寫頭?。

[2]這應(yīng)該顯示了作者對(duì)讀者市場(chǎng)的洞察和個(gè)人主義歷史寫作立場(chǎng)的堅(jiān)持。果然，那些被作者稱為?黑色系列?的傳記有的經(jīng)多處出版，在九十年代又被時(shí)代文藝出版社以《四人幫全傳》的總題名列入?實(shí)錄叢書?再版，反映了巨大的市場(chǎng)號(hào)召力。另外，葉永烈對(duì)?紅色系列?也有涉獵，他利用采訪知情者的口述史料，在九十年代出版了有關(guān)毛澤東和?中共核心人物圈?或高層內(nèi)幕或生活秘聞的紀(jì)實(shí)著作，進(jìn)一步拓寬了其敏感路線。

在通過采訪口述記錄進(jìn)行揭秘式歷史寫作方面，如果說葉永烈主要以?黑色敏感路線?贏得了圖書市場(chǎng)，權(quán)延赤則可說是以?紅色神秘路線?取得了成功。他在1989年的3、4、5月，推出了根據(jù)對(duì)毛澤東身邊工作人員采訪編著的《走向神壇的毛澤東》、《走下神壇的毛澤東》、《紅墻內(nèi)外———毛澤東生活實(shí)錄》和《領(lǐng)袖淚》。然而，在這些題名貌似極具史實(shí)和思想沖擊力的書中，所記載的多是些秘聞趣事私生活，如有的標(biāo)題就是?鏡頭前的領(lǐng)袖私生活?。作者在《走下

神壇的毛澤東》前言中寫到，他向毛澤東的衛(wèi)士長提出帶?浪漫色彩?的問題，諸如：?毛澤東最喜歡什么？最討厭什么？最怕什么？你見過毛澤東哭嗎？你見過毛澤東發(fā)脾氣嗎？你見過毛澤東吵架嗎？?而且作者相信：?對(duì)于我提出的那些問題，每一個(gè)炎黃子孫都會(huì)表現(xiàn)出同我一樣的強(qiáng)烈興趣。?[3]顯然，沉重的書題和揭秘式趣味在那個(gè)特定的時(shí)期很容易抓住精英和大眾兩個(gè)基本市場(chǎng)。這種領(lǐng)袖揭秘式采訪寫作一直持續(xù)到九十年代，陸續(xù)出版了《共和國締造者的情感世界》（內(nèi)蒙古人民出版社1992年）、《生活中的領(lǐng)袖們》（云南人民出版社1992年）、《走下圣壇的周恩來》（中共中央黨校出版社1993年）、《龍困———賀龍與薛明》（廣東旅游出版社1997年）等。

發(fā)端于上世紀(jì)80年代中期的當(dāng)代中國口述史運(yùn)動(dòng)，除了上述個(gè)人主義歷史寫作努力，還有一個(gè)重要的部分就是離開工作崗位的革命老干部所作的有組織口述回憶活動(dòng)。其中，一些中國革命史和新中國史上的重要人物，以給后人留下研究史料和糾正對(duì)國內(nèi)外發(fā)生的有關(guān)重大事實(shí)的記述訛誤為己任，工作方式一般是自己口述史實(shí)，在記錄整理的基礎(chǔ)上由工作人員參閱檔案文獻(xiàn)資料寫作成文，再由口述者審閱修改，然后經(jīng)征求有關(guān)方面或部門的意見，最后修改定稿，交權(quán)威的出版機(jī)構(gòu)出版。這類著作有李維漢的《回憶與研究》（中共黨史資料出版社1986年）、徐向前的《歷史的回顧》（解放軍出版社1988年）、師哲的《在歷史巨人身邊》（中央文獻(xiàn)出版社1991年）和《峰與谷》（紅旗出版社1992年）、薄一波的《若干重大決策與事件的回顧》（中共中央黨校出版社1993年）、《胡喬木回憶毛澤東》（人民出版社1994年）、《黃克誠自述》（人民出版社1994年）以及《楊尚昆回憶錄》（中央文獻(xiàn)出版社2001年）等。由于專門工作人員的參加和革命老干部使用相關(guān)資料的便利，這些著作大都使用了不對(duì)外公開的檔案資料，因此具有很高的史料和學(xué)術(shù)價(jià)值。而且，革命老干部本身的權(quán)威也使得他們能夠在擁護(hù)《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》的前提下強(qiáng)調(diào)自己的認(rèn)識(shí)、肯定自己的努力，為學(xué)術(shù)研究做出自己力所能及并且是無可替代的貢獻(xiàn)，因此是一種包含了口述史活動(dòng)的回憶與研究型工作。

而在上述這類重要的革命老干部的口述和寫作工作之外，還有黨和國家的專門研究機(jī)關(guān)出于本身編輯研究工作的需要所做的老干部口述史工作，如中央文獻(xiàn)研究室、當(dāng)代中國研究所等。這些采訪一般在組織手續(xù)和工作程序上都很規(guī)范，經(jīng)過現(xiàn)場(chǎng)錄音、記錄整理，而后歸檔保存、內(nèi)部控制使用。目前，這類口述史活動(dòng)的成果或被使用于老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的傳記、年譜，或刊登于專業(yè)雜志，或散見于《說不盡的毛澤東》（遼寧人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年）、《話說毛澤東》（中央文獻(xiàn)出版社2000年）之類的訪談錄，已出版專著多由當(dāng)代中國研究所組織整理，如《汪東興回憶：毛澤東與林彪反革命集團(tuán)的斗爭》（當(dāng)代中國出版社1997年）、鄧力群的《我為少奇同志說些話》（當(dāng)代中國出版社1998年）、朱元石主編的《共和國要事口述史》（湖南人民出版社1999年）、《吳德口述：十年風(fēng)雨紀(jì)事———我在北京工作的一些經(jīng)歷》（當(dāng)代中國出版社2004年）等。大致說來，上述兩種老干部的口述史活動(dòng)雖然是有組織歷史寫作的一部分，但其在動(dòng)機(jī)

與內(nèi)容兩方面都有使歷史向?細(xì)?推進(jìn)的努力，而且與有組織寫作的已故領(lǐng)導(dǎo)人的傳記相比，個(gè)人色彩顯而易見。個(gè)人寫作的傾向越來越表面化了。

三

從以上梳理我們可以認(rèn)識(shí)到：當(dāng)代中國的口述史運(yùn)動(dòng)緣起于破除政治迷信的思想解放大潮之中，當(dāng)時(shí)由于徹底否定?文化大革命?的?撥亂反正?造成了反思?xì)v史的強(qiáng)烈渴求，但傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體制的知識(shí)供給機(jī)能嚴(yán)重不足。也就是說，當(dāng)?真實(shí)是一切歷史取信于人的條件?的?求真?意志被肯定之后[4]，作為探索歷史新的寫作方式的知識(shí)供給和作為市場(chǎng)存在的知識(shí)需求，共同創(chuàng)造了以?我?為主體的口述史歷史寫作方式，在一定程度上滿足了不同層次讀者對(duì)史料挖掘、歷史知識(shí)或傳奇閱讀的需求；其得以成功的合法性，在于難以否認(rèn)的真實(shí)性、基于道德的客觀性和由此發(fā)生的巨大市場(chǎng)性。而從具體發(fā)展來看，口述史運(yùn)動(dòng)基本上在三個(gè)走向上展開，一是反思苦難的人民歷史路線，二是揭秘內(nèi)幕的傳奇歷史路線，三是提供史料的實(shí)證歷史路線。它們分別代表著思想的和社會(huì)史的、文學(xué)的和暢銷書的、求正的和政治史的三種歷史寫作策略。

在九十年代特別是進(jìn)入21世紀(jì)，口述史運(yùn)動(dòng)一個(gè)重要特點(diǎn)是在不斷發(fā)展的進(jìn)程中日趨規(guī)范化，原因是專業(yè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)者的參加。大致看來，人民歷史路線口述史工作在九十年代以來出版有賀黎、楊健的《無罪流放：66位知識(shí)分子?五〃七干校?告白》（光明日?qǐng)?bào)出版社1998年）、李輝的《搖蕩的秋千———是是非非說周揚(yáng)》（海天出版社1998年）、陳徒手的《人有病 天知否：一九四九年后中國文壇紀(jì)實(shí)》（人民文學(xué)出版社2000年）、劉小萌的《中國知青口述史》（中國社會(huì)科學(xué)出版社2004年）等；另外婦女口述史項(xiàng)目取得了多種重要成果，如李小江主持的?20世紀(jì)（中國）婦女口述史?項(xiàng)目，經(jīng)過十年的努力于2003年出版了李小江主編的《讓女人自己說話（三卷）》（生活〃讀書〃新知三聯(lián)書店）。在傳奇歷史路線口述史方面，《知情者說：與歷史關(guān)鍵人物的對(duì)話》（中國青年出版社）從1995年起已出版多輯。而作為實(shí)證歷史路線口述史工作重鎮(zhèn)的當(dāng)代中國研究所不斷地在《當(dāng)代中國史研究》雜志上刊登口述史成果，從2004年開始又推出了以重大決策和重要?dú)v史事件親歷者為主的?當(dāng)代中國口述史?叢書；另外新近還有人民出版社的《劉英自述》（2005年）和中央文獻(xiàn)出版社的《王光美訪談錄》（2006年）問世。第二個(gè)特點(diǎn)是一些學(xué)術(shù)出版機(jī)構(gòu)為了?用高檔次的可讀性進(jìn)行商業(yè)上的突圍?[5]，策劃大型口述史叢書。如中國社會(huì)科學(xué)出版社，從2002年開始由專業(yè)學(xué)者主持編選?口述自傳叢書?，2003年又推出了連續(xù)出版叢書《口述歷史》。而此前，北京大學(xué)出版社從1999年就開始出版?口述傳記叢書?了。第三個(gè)特點(diǎn)是在持續(xù)的口述史出版熱潮中，傳統(tǒng)的教科書史學(xué)出版物也開始呈現(xiàn)口述史的面目，如《紅色記憶：中國共產(chǎn)黨歷史口述實(shí)錄》（濟(jì)南出版社2002年）。另外，有一些偉人或重大題材的電視專題片訪談內(nèi)容也成書出版。與此同時(shí)，口述史工作的學(xué)科建設(shè)和體制化也取得了歷史性的進(jìn)展：2004年12月，?首屆中華口述史高級(jí)論壇暨學(xué)科建設(shè)會(huì)議?召開，并成立了?中華口述歷史研究會(huì)?。

但或許應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，口述史的目的首先不是給疲軟滯脹的圖書市場(chǎng)謀求商業(yè)利益，其次也不是為學(xué)者謀求職業(yè)化的項(xiàng)目；口述史，它應(yīng)當(dāng)是我們民族國家作為一個(gè)共同體謀求自我認(rèn)識(shí)、互相理解以建立價(jià)值共識(shí)和政治認(rèn)同從而為共同利益尋求協(xié)調(diào)行動(dòng)的一個(gè)有效手段或途徑。不過事實(shí)是，由于商業(yè)利益的片面拉動(dòng)，口述史運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)開始出現(xiàn)了無根據(jù)口述、有腳本口述和翻版虛構(gòu)口述等偽口述現(xiàn)象。另一方面，雖然作為史料收集積累的口述史工作取得了相當(dāng)可觀的成績，但相關(guān)的公共歷史研究寫作卻嚴(yán)重滯后，以?批判口述史學(xué)?的立場(chǎng)對(duì)口述史料、檔案文獻(xiàn)作綜合分析從而得出重要?dú)v史結(jié)論的學(xué)術(shù)工作就更為罕見；也就是說，除了名利實(shí)用主義價(jià)值觀主導(dǎo)的活動(dòng)，作為學(xué)者的責(zé)任還沒有得到應(yīng)有的廣泛自覺。總結(jié)起來，一方面是職業(yè)化的為口述史而口述史，但失去學(xué)術(shù)方向感和目的論的口述史料積累；另一方面是市場(chǎng)利益拉動(dòng)下出現(xiàn)的偽口述出版對(duì)口述史料可靠性的破壞：當(dāng)代中國的口述史運(yùn)動(dòng)應(yīng)該說是遇到了意義危機(jī)。它和沒有納入本文述評(píng)的日本侵華戰(zhàn)爭受害口述史活動(dòng)類似：受害口述采訪的發(fā)端本來和民間索賠運(yùn)動(dòng)有關(guān)，但由于國際司法體制的欠缺、日本的頑固態(tài)度等原因，戰(zhàn)爭受害口述史似乎只剩下?憶苦思甜?這種難以差強(qiáng)人意的意義了。所以，或許應(yīng)該明確起來，口述史本身并沒有獨(dú)特的目的，它的目的應(yīng)該是為文獻(xiàn)史學(xué)提供更加豐富的史料和多元的視角，以構(gòu)建更加具有公共性的歷史。在這個(gè)意義上，與其有更多的學(xué)者投入口述史學(xué)，倒不如在依法推動(dòng)開放檔案和抓緊資料整理等歷史學(xué)基礎(chǔ)方面著力用功；因?yàn)橹挥幸晕墨I(xiàn)史學(xué)為核心的學(xué)術(shù)研究才能建立對(duì)內(nèi)為我們提供有利于構(gòu)建和諧社會(huì)的公共歷史，對(duì)外講清楚我們作為一個(gè)共同體的自己的故事。簡單地說，無論市場(chǎng)?火爆?到什么程度，也無論學(xué)者如何鼓吹以自重，口述史學(xué)也大有可檢點(diǎn)之處；因?yàn)榭谑鍪穼W(xué)不僅在功能上不能取代文獻(xiàn)史學(xué)，它還更需要與文獻(xiàn)史學(xué)相參照的批判研究———即使是以民間口述做社會(huì)史的研究，保存在檔案機(jī)構(gòu)的大量地方政府給中央的報(bào)告和中央在地方做的調(diào)查報(bào)告也是絕對(duì)不可缺少的。而且，泡沫口述史現(xiàn)象本身已經(jīng)表明，它有可能成為我們社會(huì)學(xué)術(shù)腐敗和道德滑坡的一個(gè)新的證明，因此也有必要考慮引入?科學(xué)發(fā)展觀?了。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮驥才，一百個(gè)人的十年，江蘇文藝出版社，1991：355，8。

[2]葉永烈，姚文元傳，時(shí)代文藝出版社，1993：343－344。

[3]權(quán)延赤，走下神壇的毛澤東，中外文化出版公司，1989：1。

[4]王學(xué)典，二十世紀(jì)后半期中國史學(xué)主潮，山東大學(xué)出版社，1996：429。

[5]沙林，誰述歷史可憑信：“口述歷史”努力不當(dāng)“小女孩”，中國青年報(bào)，2004年1月8日。

文章來源：《中國圖書評(píng)論》2006年第5期

第四篇：口述史方法與大慶石油會(huì)戰(zhàn)史研究

口述史方法與大慶石油會(huì)戰(zhàn)史研究

摘要：近年來，大慶石油會(huì)戰(zhàn)史的研究越來越深入和細(xì)致，而口述史方法的運(yùn)用和實(shí)踐，無疑會(huì)拓展和深化會(huì)戰(zhàn)史的研究。運(yùn)用口述史的方法來進(jìn)一步研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)歷史，可以使這段史實(shí)的呈現(xiàn)全面而立體化，避免理解認(rèn)識(shí)的片面化，展示出大慶石油會(huì)戰(zhàn)史的活態(tài)和動(dòng)態(tài)。

關(guān)鍵詞：口述史方法；大慶石油會(huì)戰(zhàn)史；研究

中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）23-0082-02

口述史方法作為當(dāng)代學(xué)術(shù)界研究的新方法，通過錄音、錄像等現(xiàn)代科技手段的使用，以訪談方式記錄歷史事件的當(dāng)事人或目擊者的回憶而保存的口述憑證，并將口述資料加以整理編輯，加之一定的理論詮釋，從而形成口述史的研究成果。那么，要想全面、完整、系統(tǒng)地展示會(huì)戰(zhàn)的全貌，進(jìn)行系統(tǒng)轉(zhuǎn)錄、校對(duì)以及史實(shí)核實(shí)，并進(jìn)行更深層次地評(píng)價(jià)和論述，而且在應(yīng)用推廣方面發(fā)揮口述歷史資料的應(yīng)有價(jià)值，就需要在大慶石油會(huì)戰(zhàn)的研究中，很好地運(yùn)用口述史的方法，使這段歷史更加鮮活地展現(xiàn)在世人面前。

一、口述史方法研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)史的優(yōu)越性

口述史方法就是通過傳統(tǒng)的筆錄、錄音、錄影等現(xiàn)代技術(shù)手段，記錄歷史事件當(dāng)事人或者目擊者的回憶而保存的口述憑證?？谑鍪贩椒ú⒉皇窍裼械娜怂斫獾哪菢?，就是一人說、一人記。而是一種將記錄、發(fā)掘和認(rèn)識(shí)歷史相結(jié)合的史學(xué)形式。即通過調(diào)查訪問，用錄音設(shè)備收集當(dāng)事人或知情者的口頭資料，然后與文字檔案核實(shí)，整理成文字稿。運(yùn)用口述史方法研究大慶石油的會(huì)戰(zhàn)歷史，可以鮮活地表達(dá)石油會(huì)戰(zhàn)人當(dāng)時(shí)工作、生活的場(chǎng)景，甚至是他們的內(nèi)心情感世界，具有其他歷史學(xué)方法無法比擬的優(yōu)越性。運(yùn)用口述的方式研究會(huì)戰(zhàn)歷史，就是要將人有限的生命記憶下來，真正將人民群眾作為歷史的主體，充分凸顯人的地位，把他們創(chuàng)造的精神財(cái)富保留下來，并將它世代傳承下去?？谑鍪贩椒ㄗ裱藲v史的客觀性原則，實(shí)現(xiàn)了歷史的回歸。傳統(tǒng)意義上的所謂歷史事實(shí)，也是研究者根據(jù)歷史遺留物（文字、歷史遺跡等），經(jīng)過分析、判斷、推理甚至想象重新建構(gòu)起來的。就算是這樣建構(gòu)起來的歷史，也并非完整地體現(xiàn)歷史全貌，而是夾雜著歷史編寫者和史料存留著的主體意識(shí)。會(huì)戰(zhàn)歷史的編寫也是如此，更多地體現(xiàn)了主體行業(yè)或者英模人物的歷史。因此，通過開展口述史研究，使會(huì)戰(zhàn)歷史的研究不再僅僅局限于某些會(huì)戰(zhàn)的標(biāo)桿性人物、?爍碩游椋?而是將研究全面鋪開，讓歷史走進(jìn)尋常百姓人家。進(jìn)行口述史研究，實(shí)際上就是承認(rèn)老會(huì)戰(zhàn)的價(jià)值，而不是把他們遺忘在歷史的角落里。直到現(xiàn)在，還沒有一部以普通會(huì)戰(zhàn)人的角度書寫的歷史，而大慶石油會(huì)戰(zhàn)口述史即將彌補(bǔ)這一空白。通過采訪眾多的老會(huì)戰(zhàn)，讓他們以口述的形式講出當(dāng)時(shí)的真實(shí)故事，一部鮮活的會(huì)戰(zhàn)史將展現(xiàn)在世人面前，這充分肯定了老會(huì)戰(zhàn)的價(jià)值?？谑鍪贩椒ㄓ衅渥陨淼奶攸c(diǎn)，如語言的口語化，還有它的非多元結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。它不像小說那樣有高潮，有懸念，而是要用最平時(shí)的語言來敘述事件的真實(shí)性。這是其他方法很難做到的。

二、已有的大慶石油會(huì)戰(zhàn)史研究和存在的主要問題

大慶油田開發(fā)建設(shè)50多年來，對(duì)于大慶石油會(huì)戰(zhàn)歷史的研究積累了一定的研究成果，但是系統(tǒng)而科學(xué)地運(yùn)用口述史的研究方法對(duì)其進(jìn)行研究目前尚屬空白，有很大的研究空間。相關(guān)方面的研究和實(shí)踐主要體現(xiàn)在以下幾方面：其一，以傳統(tǒng)的歷史研究方法研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)史。即運(yùn)用編年體形式，按照不同的主題和歷史分期，對(duì)石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的重大事件和典型人物進(jìn)行梳理和考證，使讀者全面系統(tǒng)了解石油會(huì)戰(zhàn)的背景和進(jìn)程，并作為寶貴的歷史資料用于學(xué)術(shù)研究。其成果有《大慶油田史》、《大慶石油會(huì)戰(zhàn)史》、《大慶油田五十年文史資料匯編》（一―四卷本）以及《大慶油田發(fā)展簡史》等。其二，以口述的方法研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)史。主要側(cè)重于鐵人傳記或某個(gè)會(huì)戰(zhàn)人物的研究。具體體現(xiàn)在：第一，大慶油田文化集團(tuán)在進(jìn)行大慶油田歷史及大慶精神節(jié)目錄制過程中，通過采訪大慶石油老會(huì)戰(zhàn)，積累了豐富的音頻、視頻資料；第二，大慶精神鐵人精神研究專家孫寶范出版的《鐵人傳》和《聽親歷者口述鐵人》，采訪了鐵人的戰(zhàn)友、親屬和知情人400余人，積累了豐富的文字記錄和錄音資料；第三，油田檔案館近年來陸續(xù)采訪了個(gè)別老會(huì)戰(zhàn)，例如農(nóng)場(chǎng)茹作斌、第七采油廠李忠榮、建設(shè)集團(tuán)周占鰲、女子采油隊(duì)等；第四，原鉆探集團(tuán)總經(jīng)理助理宮柯對(duì)老會(huì)戰(zhàn)楊繼良、包世忠等進(jìn)行了深度采訪，通過訪談的形式把他們關(guān)于會(huì)戰(zhàn)的記憶記載下來，同時(shí)保留了寶貴的視頻和音頻資料。但以往關(guān)于大慶會(huì)戰(zhàn)口述形式出版的專著，例如《聽親歷者口述鐵人》、《油氣田地質(zhì)專家楊繼良》等，其脈絡(luò)基本上是圍繞著某個(gè)人，或者某個(gè)標(biāo)桿單位、某個(gè)精神發(fā)源地來進(jìn)行，這樣的采訪和著作很難全面、完整、系統(tǒng)地展示會(huì)戰(zhàn)的全貌。同時(shí)，以往口試形式的著作、材料大都只是簡單記錄受訪者的言語，并沒有做過多評(píng)價(jià)和論述，這樣就使得材料雖然具有史料性價(jià)值，但學(xué)術(shù)價(jià)值不高。由此看來，以傳統(tǒng)的歷史研究方法研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)史，能夠很好地向人們?cè)V說那段堅(jiān)苦卓絕的歷史，但是不夠生動(dòng)、具體；而以往運(yùn)用口述的方法研究大慶石油會(huì)戰(zhàn)史主要側(cè)重于鐵人傳記或某個(gè)會(huì)戰(zhàn)人物研究，不能夠全面、透徹地還原會(huì)戰(zhàn)歷史。所以，運(yùn)用口述史方法進(jìn)行更加深入的研究，還原會(huì)戰(zhàn)歷史，是十分必要的。

三、口述史方法對(duì)大慶石油會(huì)戰(zhàn)史研究的意義

50年前的石油大會(huì)戰(zhàn)，一舉甩掉了我國貧油落后的帽子，開創(chuàng)了中國石油工業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元。石油會(huì)戰(zhàn)距今已54年，當(dāng)年會(huì)戰(zhàn)的組織者、指揮者、參加者，以及一些重大事件的親歷者，有的已經(jīng)作古，有的已經(jīng)進(jìn)入古稀之年，有的疾病纏身。石油會(huì)戰(zhàn)前輩是大慶精神的寶貴資源，通過采訪親歷石油會(huì)戰(zhàn)的前輩們，把他們關(guān)于大會(huì)戰(zhàn)的記憶完整記錄下來，對(duì)于還原會(huì)戰(zhàn)歷史、傳承大慶精神鐵人精神具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。第一，是“搶救”大慶石油會(huì)戰(zhàn)親歷者記憶的需要。大慶石油老會(huì)戰(zhàn)是大慶石油會(huì)戰(zhàn)歷史的親歷者，是大慶精神鐵人精神的創(chuàng)造者和見證者。今天健在的大慶老會(huì)戰(zhàn)僅有近2萬人，且大多已是古稀之年，病魔纏身。據(jù)油田公司老干部處提供的數(shù)據(jù)，每年大約有600―700人名老會(huì)戰(zhàn)離世，這個(gè)數(shù)字正在逐年遞增。所以，開展大慶石油會(huì)戰(zhàn)口述歷史研究，就是“搶救”親歷者的會(huì)戰(zhàn)記憶，已經(jīng)刻不容緩。第二，充實(shí)大慶精神研究資料，為學(xué)界開展大慶精神研究提供史料保證?？谑鍪钒汛髴c精神研究的視野從傳統(tǒng)的偏重文獻(xiàn)求證轉(zhuǎn)向民間社會(huì)活資料的發(fā)掘。因?yàn)闅v史是人民創(chuàng)造的，大慶的歷史，不僅僅是鐵人王進(jìn)喜、標(biāo)桿鉆井隊(duì)、采油隊(duì)、運(yùn)輸隊(duì)的歷史，更是整個(gè)大慶石油會(huì)戰(zhàn)參與者、見證者的歷史。通過以口述史方式，把會(huì)戰(zhàn)參與者的經(jīng)歷記錄下來，可以彌補(bǔ)以往文獻(xiàn)資料之不足，為大慶精神研究提供珍貴的史料。第三，是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，進(jìn)一步傳承、弘揚(yáng)大慶精神鐵人精神的需要。開展石油會(huì)戰(zhàn)口述史研究，能夠以更加全面、系統(tǒng)、豐富的形式，展現(xiàn)出在石油大會(huì)戰(zhàn)中所體現(xiàn)出來的社會(huì)主義思想道德，展示出中國共產(chǎn)黨人的光輝品格。此外，把口述史研究成果作為載體，應(yīng)用于社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，為加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的思想保證和精神支撐。同時(shí)，對(duì)在新的歷史時(shí)期發(fā)揮會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的優(yōu)良傳統(tǒng)、傳承弘揚(yáng)大慶精神具有重要意義。第四，是創(chuàng)新教育載體，推進(jìn)青年職工和青少年學(xué)生思想政治教育的需要。對(duì)于“80后”和“90后”的青年職工和青少年學(xué)生來說，一方面他們對(duì)大慶精神鐵人精神的理解還停留在書本上，知識(shí)來源渠道較少；另一方面，教育模式較單一，基本上都是通過鐵人王進(jìn)喜等會(huì)戰(zhàn)時(shí)期標(biāo)桿人物的典型事跡為教育載體。這種單一的教育載體和教育模式，會(huì)讓年輕人感到一種距離感和陌生感。因此，通過開展大慶石油會(huì)戰(zhàn)口述史研究，能夠以更鮮活、更真實(shí)、更生動(dòng)的史料、史實(shí)，多方位，多角度地促進(jìn)新一代石油青年和當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)和教育，尤其是口述方式的生動(dòng)性、口述內(nèi)容的感染力、口述對(duì)象的直觀性，使他們更容易理解、把握大慶精神，更易入耳、入腦、入心。通過具體采訪工作，我們可以切身實(shí)際地體會(huì)到老會(huì)戰(zhàn)當(dāng)年參加會(huì)戰(zhàn)時(shí)期的真實(shí)場(chǎng)景，從而延伸到他們現(xiàn)在的生活。老一輩石油會(huì)戰(zhàn)人給我們樹立了榜樣，激勵(lì)我們?cè)诟叩膶哟紊蠈W(xué)鐵人、做鐵人，凝聚發(fā)展力量，創(chuàng)造完美人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]周新國.中國口述史的理論與實(shí)踐[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2005.[2]鐘少華.中國口述史學(xué)謅議[J].史學(xué)理論，1989，（4）.[3]唐德剛注譯.胡適口述自傳[M].合肥：安徽教育出版社，1999.[4]周新國.中國口述學(xué)的回顧與展望[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（2）.The Oral History Method and Daqing Oil War History Studies

ZHANG Wen-bin，LIU Xiao-hua

（Daqing Spirit Research Base，Daqing Normal University，Daqing，Heilongjiang 163712，China）

Abstract：In recent years，Daqing petroleum will be the study of the civil war increasingly in-depth and detailed，and the use of oral history method and practice，will undoubtedly expand and deepen the study of the civil war.Using the method of oral history to further study the history of Daqing petroleum battle，can make the historical facts to present comprehensive and three-dimensional，avoid the understanding of the one-sided，showing the Daqing oil ii live condition and dynamic.Key words：oral history method；Daqing petroleum will be civil war；research

第五篇：讀《潘懋元教育口述史》有感

讀《潘懋元教育口述史》有感

黃敏

在百度百科詞條上看到，對(duì)潘先生頭銜的界定非常簡約，除去履歷介紹，只有“廈門大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師”緊隨其名。讀完《潘懋元教育口述史》，潘先生的形象變得更加立體與飽滿了，從小學(xué)老師到大學(xué)老師，從廈大教育系助教到副校長，從高等教育學(xué)科的奠基人再到教育學(xué)界公認(rèn)的“一代宗師”…… 在所有光鮮的角色中，唯獨(dú)“老師”是先生最鐘情的稱呼。

60多年前，面對(duì)中國無高等教育的窘境，他振臂發(fā)出了“大學(xué)生豈能像中學(xué)生、小學(xué)生一樣教”的詰問，為中國高等教育學(xué)科的建立開疆拓土。到了耄耋之年的他，仍十年如一日地堅(jiān)守在教書育人的第一線。

記得曾有人說過，你要想了解一個(gè)人，就讀他的傳記；你要想了解一門學(xué)科，就請(qǐng)讀它的歷史。而這本《潘懋元教育口述史》，既是潘先生個(gè)人的成長史，也是高等教育學(xué)的發(fā)展史。本書前面的三個(gè)章節(jié)敘述了潘先生的個(gè)人教育歷程：早年生活、負(fù)笈求學(xué)、廈大歲月；后三個(gè)章節(jié)講述了高等教育學(xué)的創(chuàng)立及其發(fā)展：開創(chuàng)中國高等教育學(xué)、高等教育問題研究、拳拳之心。同時(shí)，潘先生當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)歷史背景也與他個(gè)人的教育史及高等教育學(xué)的發(fā)展史密不可分，歷經(jīng)抗戰(zhàn)、文革、改革開放，篳路藍(lán)縷高教研究結(jié)碩果，桃李芬芳傳道授業(yè)育英才，造次必于是，顛沛必于是。

求學(xué)之路：勿忘初心，方得始終

潘先生1920年生于廣東汕頭的一個(gè)普通的小商販之家。時(shí)齡六歲，受哥哥潘載啟蒙，誦讀經(jīng)典。方才八歲，插班進(jìn)小學(xué)，入學(xué)半年覺學(xué)習(xí)趣味。生活拮據(jù)，閑來廣泛閱讀，苦中作樂。小學(xué)卒業(yè)，賦閑在家，執(zhí)煩生計(jì)。翌年，校長請(qǐng)回，重返學(xué)堂。求知若渴，多讀多寫，愛好文學(xué)。十而有五，初中結(jié)業(yè)，初為人師，立志為師。插班入師范，適應(yīng)課程，夜校兼課，投稿踴躍。師范卒業(yè)，為小學(xué)教師。然時(shí)局動(dòng)蕩，投身抗戰(zhàn)。仍心念求學(xué)，兩考廈大，終如愿以償。主修教育，輔修經(jīng)濟(jì)，人文社科均有涉獵，兼課教書，不忘初心。大學(xué)畢業(yè)，隨友至江西教書，后重返廈門。學(xué)無止境，砥礪前行，持之以恒，本立而道生。

閱讀名人自傳時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)一個(gè)鮮明的共性。他們?cè)谟啄陼r(shí)，便愛上了閱讀。正如立人鄉(xiāng)村圖書館發(fā)起人李英強(qiáng)所說的：“一個(gè)人學(xué)會(huì)了閱讀，就擋不住他的成長?！迸讼壬谌雽W(xué)堂之前，他的哥哥潘載和便成了他的啟蒙老師，開始接觸到了一些經(jīng)典讀物，在飽含文人氣質(zhì)的哥哥的影響下，他也喜歡上了文學(xué)。幼時(shí)的他博覽全書、勤于思考，使其不管身在何處，“好筆頭”都顯得他與眾不同，得到他人的賞識(shí)。

讀潘先生的故事，我還欣喜于這樣的“機(jī)緣巧合”:在插班進(jìn)小學(xué)的考核中，他因在家學(xué)過《幼學(xué)瓊林》，入學(xué)之初便進(jìn)入了三年級(jí)；小學(xué)肄業(yè)，因《我之志愿》的文筆給校長留下了深刻的印象，減免學(xué)費(fèi)得以重返學(xué)堂；插班進(jìn)師范，由于在校表現(xiàn)良好，獲得了難得的機(jī)會(huì)參與畢業(yè)考試；樹德小學(xué)的校長來家中看望他的哥哥時(shí)，他得以機(jī)會(huì)登上講臺(tái)……所有看似的巧合與幸運(yùn)，卻都能從潘先生的身上找到答案，機(jī)會(huì)是青睞有準(zhǔn)備的人的。然而，生活中某種機(jī)緣巧合，或者不經(jīng)意間某種特殊的經(jīng)歷，都會(huì)影響一個(gè)人一生的決定。就在十五歲那年，他初登講臺(tái)講課時(shí)并不如自己料想的那么成功，沒有很好的掌控課堂，教學(xué)節(jié)奏也把握得不盡人意。然而正是這次失敗的教學(xué)經(jīng)歷使得他立志教好書，當(dāng)一名優(yōu)秀的老師。“理想，是要有興趣作支柱的，但興趣所在，不一定就是理想所在；理想的形成，也不一定是從興趣開始的。有意義的理想，往往和困難相始終?！鼻髮W(xué)路上，潘先生一直在為自己的理想奮斗著。

治學(xué)之道：板凳敢坐十年冷，文章不寫半句空

重返廈門，任廈大教育系助教兼附小校長，開啟教育研究。而立之年，于廈大任教，屢次踐己之教育理念。后入人大教育系進(jìn)修，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育模式與教學(xué)改革，付諸實(shí)踐，行政、教學(xué)、研究三者統(tǒng)一。編《高等學(xué)校教育學(xué)講義》，聚焦高等教育研究，深入淺出，由博返約。后借調(diào)中央教科所，實(shí)踐調(diào)研教育狀況。然遇文革，下放五·七干校，后分配云南，仍心系高等教育。終回廈大，開展教育大辯論。功不唐捐，花甲之年，迎來學(xué)術(shù)春天。

20世紀(jì)50年代，我國高等教育迅速發(fā)展，但教育研究領(lǐng)域卻一直沿用普通教育理論來研究高教。這時(shí)的潘先生敏銳地意識(shí)到“不能把大學(xué)生當(dāng)成小學(xué)生一樣來教育”,首次提出教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律，也指出了高校素質(zhì)教育和中小學(xué)素質(zhì)教育的區(qū)別，高等教育思想的轉(zhuǎn)變，以及多學(xué)科的研究方法論。此后，他又先后主持創(chuàng)建了我國第一個(gè)高等教育研究機(jī)構(gòu)，籌組中國高等教育學(xué)會(huì)，出版了中國第一部高等教育學(xué)專著《高等教育學(xué)》，還進(jìn)行了一系列高等教育問題研究。

“板凳敢坐十年冷，文章不寫半句空”里的“敢”字正道出了潘先生在學(xué)術(shù)上堅(jiān)毅嚴(yán)謹(jǐn)、追求卓越的精神。了解到他在提倡民辦教育時(shí)，當(dāng)時(shí)在教育領(lǐng)域討論“私有”是有踩“紅線”的危險(xiǎn)。然而，他并沒有避開這個(gè)話題，為了說服反對(duì)者，他采取了迂回策略，對(duì)西方國家私立高校進(jìn)行了深入研究，又認(rèn)真領(lǐng)悟了國家政策和改革趨勢(shì)。1987年，他發(fā)表文章提出，民辦高等教育在中國發(fā)展是可行的。這個(gè)觀點(diǎn)首先破解了發(fā)展民辦高校的理論難題，為當(dāng)時(shí)剛處于萌芽狀態(tài)的民辦高等教育提供了理論支持。之后的實(shí)踐，也驗(yàn)證了他的預(yù)言。

授業(yè)之道：言傳身教，止于至善

學(xué)然后知不足，教然后知困，困然后能自強(qiáng)也。從教八十余年，于教學(xué)中踐行教育理念。敬事而信，節(jié)用而愛人。言傳身教，實(shí)踐調(diào)研。以文會(huì)友，切磋學(xué)問，砥礪思想，激勵(lì)創(chuàng)新。

教育的力量到底是什么？這正是潘先生皓首窮經(jīng)苦苦尋覓的答案：“為師所以傳道、授業(yè)、解惑，在此基礎(chǔ)上，還有一個(gè)境界，就是發(fā)現(xiàn)‘人的價(jià)值’，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，尊重學(xué)生的選擇，這樣才能發(fā)揮他們的創(chuàng)造力?！毖詡魃斫膛嘤龡澚褐?，止于至善攀登科學(xué)高峰。

他告誡自己的學(xué)生，理論研究要避免“大、空、洋”,“大”就是題目大、口氣大，認(rèn)為別人的研究一無是處，只有自己的理論是“填補(bǔ)空白”的；“空”即空對(duì)空，研究的結(jié)論純粹是由理論推導(dǎo)出來，空話連篇；“洋”就是喜歡搬洋人的話，以壯大自己的聲勢(shì)。這些都是學(xué)生做研究時(shí)易踩的“雷區(qū)”,而真正有原創(chuàng)力的理論，必須來源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題。除了每周的學(xué)術(shù)沙龍，為學(xué)生營造一個(gè)良好的學(xué)術(shù)氛圍，潘先生還會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生參與各地學(xué)校的實(shí)踐調(diào)研，讓學(xué)生的研究更接地氣。師生互敬，教學(xué)相長。

總 結(jié)

在《潘懋元教育口述史》里，我看到了潘先生成長歷程中對(duì)理想與興趣的堅(jiān)守，對(duì)學(xué)問的執(zhí)著；我看到了高等教育學(xué)從最初的創(chuàng)立到學(xué)科的壯大，映射著潘先生的治學(xué)之道；我看到了在歷史變遷中，廈大從陳嘉庚1921年建校到薩本棟“舍身治?！?再到后來的王亞南校長的治學(xué)，廈大的發(fā)展映襯著潘先生的求學(xué)之路；我看到了在“學(xué)習(xí)——研究——實(shí)踐”教學(xué)法中，先生的授業(yè)之道……

潘先生的求學(xué)之路還有一點(diǎn)引發(fā)我思考：潘先生雖幼時(shí)讀書甚多，兩次插班入學(xué)后為了跟上課程，自學(xué)了不少內(nèi)容，但相關(guān)知識(shí)沒有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上尚有缺陷。正如文中所提到的“缺少系統(tǒng)的知識(shí)，就像影子一樣伴隨你的一生。”.我開始去反思自己的知識(shí)及閱讀體系，高等教育學(xué)作為一門多學(xué)科相交叉的科學(xué)，在接下來的研究生生涯中我該如何構(gòu)建自己的知識(shí)體系？

關(guān)于文中所提到的有關(guān)高等教育的研究，如高等教育大眾化研究、民辦高教研究、高職教育研究等等，每項(xiàng)研究都是伴隨問題而生。發(fā)現(xiàn)問題后，運(yùn)用基本理論進(jìn)行應(yīng)用研究，得出操作性建議，最后到實(shí)踐環(huán)節(jié)。作為一名即將步入高等教育學(xué)研究的學(xué)生，首先應(yīng)有問題意識(shí)，再不斷提高自己分析和解決問題的能力。

除了多讀多寫多思考，還要注重實(shí)踐。不管是家教還是帶班的課堂上，不管所教的對(duì)象是處于哪個(gè)年齡階段的學(xué)生，有些雖看似簡單，但要保證學(xué)生學(xué)習(xí)效果的同時(shí)，順應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，不斷調(diào)整自己講授的方式，讓學(xué)生能從中感受到樂趣，還是很要費(fèi)一番心思的。

前路未知，不斷求索，砥礪前行！

寫于珞珈山下