第一篇：心懷敬畏作文訓(xùn)練

高三第一次作文訓(xùn)練：

1.根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩(shī)歌除外。(江蘇省啟東中學(xué)2018屆高三第二次月考)子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言?！?/p>

康德說(shuō):“有兩樣?xùn)|西,我們對(duì)它們的思考越是深沉和持久,它們所喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新,一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空,一是我們心中崇高的道德法則?！?/p>

世界上有很多東西需要或值得敬畏,人生無(wú)所畏,實(shí)在很危險(xiǎn)。范文：

心懷敬畏

心懷對(duì)自然的敬畏,才能享受青山綠水,聆聽自然心聲。

近來(lái),霧霾天氣嚴(yán)重困擾國(guó)人,人們?cè)孤曒d道,可誰(shuí)又想過,造成這一現(xiàn)象的不正是我們對(duì)自然缺乏敬畏之心嗎?樹林花園被拔地而起的高樓取代,藍(lán)天白云被工廠的烏黑濃煙遮掩,甚至生長(zhǎng)百年的橡樹林因逆領(lǐng)導(dǎo)意志而被無(wú)情砍伐。

我們對(duì)自然的敬畏之心去哪兒了?記得一位登山家在登上珠峰時(shí)感慨地說(shuō):“不是我征服了珠峰,而是它向我展示了它溫柔的一面?！边@種對(duì)自然的敬畏之心讓人動(dòng)容,也足以讓我們反思該如何敬畏自然。自然需要敬畏,對(duì)歷史亦然。

心懷對(duì)歷史的敬畏,才能不忘歷史,警鐘長(zhǎng)鳴。

在國(guó)外,日本首相安倍晉三倒行逆施,不顧國(guó)際譴責(zé)公然參拜靖國(guó)神社,這哪里是對(duì)歷史的敬畏。同是二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó),戰(zhàn)后德國(guó)歷任領(lǐng)導(dǎo)人都心懷對(duì)歷史的敬畏,以史為鑒,為過去納粹暴行真誠(chéng)懺悔,贏得了世人理解與尊重。相較戰(zhàn)后德國(guó)的前總理勃蘭特,安倍晉三是多么的渺小和丑陋。那些否認(rèn)侵略歷史,美化侵略歷史,對(duì)歷史不心存敬畏的人或國(guó)家必將被歷史所淘汰。

在國(guó)內(nèi),有些國(guó)人也缺乏對(duì)歷史的敬畏與尊重。如“抗日神劇”鋪天蓋地地襲來(lái),讓人眼花繚亂,不禁讓人發(fā)出疑問:“這就是中國(guó)抗戰(zhàn)史?”抗日神劇的出現(xiàn)是對(duì)歷史的不尊重,也是對(duì)革命先烈的不尊重。今天,我們更應(yīng)該心存對(duì)那段痛苦歷史的敬畏,以史為鑒,警鐘長(zhǎng)鳴。

我們還要對(duì)生命敬畏,如此,生命才更有價(jià)值,更有意義。特蕾莎修女,把一生獻(xiàn)給那些受苦難的人們。她懷著對(duì)生命的敬畏,同他們交談,給他們食物,讓他們感受到無(wú)盡的愛和關(guān)懷。特蕾莎修女死后,印度給她舉行了國(guó)葬。特蕾莎修女對(duì)生命的敬畏感動(dòng)了無(wú)數(shù)貧苦人民,人們紛紛跪下,不敢高過她的靈柩。

相反的,不敬畏生命,人生之花就會(huì)枯萎。馬加爵只因同學(xué)的幾句玩笑話,揮刀殺人,在斷送同學(xué)年輕生命時(shí),也葬送了自己的青春韶華。

生命可貴,怎能不懷有敬畏之心? 康德說(shuō):“有兩樣?xùn)|西,我們對(duì)它們的思考越是深沉和持久,它們所喚起的贊嘆和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新,一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空,一是我們心中崇高的道德法則?！?人生短暫,心存敬畏,方可大道直行。歲月無(wú)痕,心存敬畏,自當(dāng)青史留名。心存敬畏,讓人生走向輝煌!【解析】試題分析:分析材料,如果同意作者觀點(diǎn),即在這段話中涉及到的觀點(diǎn)“所謂畏就是敬”、“人生無(wú)所畏,實(shí)在很危險(xiǎn)”、“一個(gè)人有所怕才有成,一個(gè)人到了無(wú)所怕,不會(huì)成功的”中任選一個(gè)角度來(lái)立論,我們可以從以下方面闡述:(1)敬畏生命,關(guān)愛生命;(2)敬畏自然,保護(hù)自然資源,避免人為造成的災(zāi)害;(3)敬畏對(duì)手,尊重對(duì)手,才能讓我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中獲得提升;(4)敬畏父母、敬畏師長(zhǎng),以此作為一種約束;(5)人要有所畏,常懷敬畏之心;(6)因有知而有畏,不敢跨越雷池;(7)敬畏是成功的法則(尊重、謙虛、謙卑……);(8)有所畏,才會(huì)不斷追求和探索。在寫作時(shí),應(yīng)注意明確“畏”的對(duì)象是什么,為什么要“畏”,如何從“畏”中獲得成功?；蛘摺坝兴?有所不為”,可以聯(lián)系實(shí)際,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),選取相

關(guān)論據(jù),將道理說(shuō)清楚,表現(xiàn)出考生的思想厚度,文化底蘊(yùn)。

如果不同意作者觀點(diǎn),即從作者話中的對(duì)立面進(jìn)行立論——“人生無(wú)所畏,要勇往直前”、“一個(gè)人要無(wú)所畏(怕),才能成功”,我們可以從以下方面闡述:(1)人生無(wú)所畏,要充滿自信,敢于嘗試,勇于創(chuàng)新;(2)人生無(wú)所畏,才能無(wú)所顧忌地沖破教條,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,大膽探索;(3)人生無(wú)所畏,要有勇氣堅(jiān)持自己的信念,追求夢(mèng)想;(4)人生要無(wú)所畏懼(如艱險(xiǎn)、困難、挑戰(zhàn)…),才會(huì)獲得成功(5)因無(wú)知而無(wú)畏,常常釀成大禍,損人害己(反面);(6)人生無(wú)畏,更能成就功業(yè);(7)人生無(wú)所畏,社會(huì)才能得以向前發(fā)展。

還可以辯證看待作者的觀點(diǎn),持肯定意見談及在人生中對(duì)什么應(yīng)該“有所敬畏”,對(duì)什么應(yīng)該“無(wú)所畏”,結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟,聯(lián)系生活、現(xiàn)實(shí)來(lái)談社會(huì)上的一些現(xiàn)象等。(1)人應(yīng)該有所敬而無(wú)所畏;(2)對(duì)自然規(guī)律應(yīng)該敬畏,對(duì)探索遇到的困難應(yīng)該無(wú)所畏懼;點(diǎn)睛:材料作文審題立意的幾種方法:(1)從抓關(guān)鍵句入手。有的材料為突出中心,有時(shí)會(huì)在材料中設(shè)置關(guān)鍵句(開頭句、結(jié)尾句、反復(fù)出現(xiàn)的句子),抓住這些關(guān)鍵句,就能把握材料主旨,準(zhǔn)確理解材料,正確立意。(2)從分析原因入手。任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展,都有其內(nèi)在或外在的原因。因此,閱讀分析材料的因果聯(lián)系,從原因切入立意,是行之有效的方法。(3)從材料情感傾向入手。有的材料在敘述、說(shuō)明或評(píng)論某個(gè)事物時(shí),明顯地流露出作者的情感傾向,這樣我們可從材料的情感傾向入手來(lái)審題立意。(4)從辨明關(guān)系入手。任何事物是相互聯(lián)系的,事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系。如本題“所謂畏就是敬”。

【作文命題】：

一個(gè)外國(guó)游客在中國(guó)旅游，他看到天邊的落日，絢爛壯麗，情不自禁地跪下，繼而淚流滿面。一旁的中國(guó)人不解地問他為何有如此舉動(dòng)，他說(shuō)他從沒有見過這么大的落日，心靈受到極大的震憾，他本能的反應(yīng)就是用下跪來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的震憾。弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)腳下各墊上一個(gè)碗，碗中盛水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時(shí) 被燒死。一個(gè)外國(guó)人走在北京的大街上，見每個(gè)路口都有幾個(gè)警察，問陪同：“他們?cè)诟墒裁矗俊贝鹪唬骸爸笓]交通”。外賓不解：“路上不是有交通信號(hào)嗎？為什么還要警察指揮？”陪同無(wú)言以對(duì)。要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【一】審題立意：

此題其實(shí)審題并不難，可是大多數(shù)考生跑題了，沒有弄明白三則材料的含意。多則材料的審題方法是求異求同。首先求異。即分析每則材料的含義，方法亦如單則材料的審題方法。一外國(guó)人看到碩大的落日本能的下跪來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的震撼，為什么他會(huì)如此這般的受到震撼，中國(guó)人不解，形成了對(duì)比，落日代表什么？自然。由此一路問下來(lái)，自然就得到了結(jié)論：敬畏自然。

弘一法師為什么怕把螞蟻蟲子燒死？螞蟻也是一種生命，表達(dá)了對(duì)生命的敬畏或說(shuō)對(duì)生命的尊重。

交通信號(hào)代表什么？規(guī)則。為什么還要交通警察指揮？因?yàn)橛腥瞬蛔袷亟煌ㄒ?guī)則，不敬畏規(guī)則，藐視規(guī)則。陪同無(wú)言以對(duì)，你對(duì)一下，答案就有了。這則材料也有對(duì)比。以上的分析，其實(shí)就是抓住了每則材料的核心點(diǎn)，問了一個(gè)為什么，即用了因果分析法，結(jié)論就有了。在此基礎(chǔ)上，求同。人們對(duì)落日（自然）、螞蟻（生命）、紅綠燈（規(guī)則）的態(tài)度是三則材料的共同點(diǎn)。由此，得出一個(gè)共同的話題：敬畏或敬重。一般說(shuō)來(lái)，以“同”為核心詞，作出判斷，形成中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)要能統(tǒng)攝三則材料的含意。以“異”，即各個(gè)材料的含義為分論點(diǎn)，去構(gòu)思行文。這是比較簡(jiǎn)潔快速的構(gòu)思作文方法。當(dāng)然，分論點(diǎn)也可以另擬，材料告訴我們，敬畏的對(duì)象不同，意義也不同；有人敬畏規(guī)則，有人不敬畏規(guī)則。一是敬畏自然，一是敬畏生命，一是敬畏規(guī)則。這是必須的，其意義是不言而喻的。如果想寫出新意，不妨聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。另外，可以沿著第三則材料的指引，思考下去，規(guī)則該敬畏，偏有人不敬畏，那么他們敬畏什么呢？敬畏金錢，敬畏權(quán)勢(shì)。敬畏自然，你會(huì)曠達(dá)；敬畏生命，你會(huì)崇高；敬畏規(guī)則，你會(huì)自由。

敬畏金錢，你會(huì)奴行；敬畏權(quán)勢(shì)，你會(huì)折腰；敬畏酒色，你會(huì)喪氣?！熬次贰边@個(gè)話題是很好的，直刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)下的人們敬畏之心太差了，敬畏對(duì)象偏離了。于是有了毒牛奶、毒饅頭、醉酒駕車；有了亂砍亂伐、污水橫流；有了學(xué)術(shù)腐敗、貪臟枉法；有了道德淪喪、底線突破。該敬畏的不敬畏，不該敬畏的推崇備至。必須對(duì)三則材料整體把握。三則材料共同點(diǎn)是敬畏，前兩則材料是從正面表現(xiàn)的，第一則是敬畏自然；第二則是敬畏生命；第三則材料是從反面表現(xiàn)的，不遵守交通規(guī)則，是對(duì)規(guī)則的不敬畏。三則材料只是提供一個(gè)話題，一個(gè)寫作范圍，所敬畏的不僅僅是自然、生命、規(guī)則，也可以是其他。

【二】寫作素材：

1.中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝秦始皇，可謂是至高無(wú)上的了，但他登基之后也要千里迢迢前去泰山朝拜神靈。他可以敬畏天，敬畏地，敬畏神，唯獨(dú)不敬畏百姓。實(shí)際上除了虛幻的天、神或者是死的土地之外他對(duì)活著的生靈什么也不敬畏，于是他落得個(gè)“七廟隳，身死人手，為天下笑”的下場(chǎng)。2.有一個(gè)楚人,固執(zhí)地不以污水濯腳而投江自盡。他忠肝義膽,秉性高潔,他的傲骨不允許自己生活在一個(gè)污濁的世界里。所以,他選擇離去,在汨羅江中,永葆自己的高潔。這是對(duì)生命崇高敬意的表達(dá)。這種敬畏,使他不能容忍任何有辱生命圣潔的行為,與其讓生命遭受污濁、褻瀆,不如用死來(lái)捍衛(wèi)對(duì)生命的敬畏。

3.史懷澤，被愛因斯坦稱為20世紀(jì)最偉大的人物之一，創(chuàng)立了“敬畏生命”的倫理學(xué)。他認(rèn)為，敬畏生命，生命的休戚與共，是世界上的大事?！吧剖潜４婧痛龠M(jìn)生命，惡是阻礙和毀滅生命?！比绻覀償[脫自己的偏見，拋棄我們對(duì)其他生命的疏遠(yuǎn)性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人。

4.季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時(shí)，說(shuō)他雖然年過八十，但仍然認(rèn)真地指導(dǎo)他唯一的學(xué)生，并把傳承自己畢生之學(xué)給一個(gè)異國(guó)學(xué)生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個(gè)真正學(xué)者的態(tài)度：負(fù)責(zé)任地研究、謹(jǐn)慎地傳承。這與當(dāng)今一些對(duì)傳統(tǒng)文化毫不懷抱敬畏態(tài)度，戲說(shuō)歷史的“學(xué)者”形成鮮明的對(duì)比。

5.特蕾莎修女對(duì)貧苦人們的愛就是處于她對(duì)生命的尊重，哪怕這個(gè)生命如此卑微。她曾把一個(gè)瀕臨死亡的老人帶回救護(hù)所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說(shuō)：我一生活得像條狗，如今我活得像個(gè)人，謝謝你！”特蕾莎修女用敬畏生命的準(zhǔn)則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足，也用自己的一生踐行這個(gè)準(zhǔn)則，用“用偉大的愛做小小的事”的理念喚起全世界的良知。

6.史鐵生曾在那古老的地壇中久思，最后才想透了生之意義，想透了該怎樣地活。張海迪曾在她的書中這樣寫道：“我每天都想放棄生命，但每天我又小心翼翼地把它拾起來(lái)，精心地，像看護(hù)一小簇火焰一樣讓它燃燒，生怕它熄滅……”為什么這兩位著名的人物都能從痛苦和挫折中重新站起來(lái)，重新面對(duì)現(xiàn)實(shí)呢？我想這是因?yàn)樗麄冎郎饬x，生命之可貴，因?yàn)樗麄兌季次飞?/p>

7、一個(gè)游覽景點(diǎn)，圍著一大群人，大家在看“孔雀開屏”。那只美麗的孔雀從早到晚就一直那么張開著。記者有些奇怪，一打聽原來(lái)，孔雀的主人為了招攬生意，竟用鐵絲把孔雀漂亮的羽毛支撐開，孔雀想收也收不起來(lái)了。人們不禁感嘆：真是生財(cái)有道??！

8、前段日子，南方某地有關(guān)方面建議，在一些國(guó)家機(jī)關(guān)辦公所在地以及有代表性的場(chǎng)所禁止乞討。于是，有擁護(hù)者撰文大加稱贊說(shuō)，乞丐在這些場(chǎng)所出現(xiàn)確實(shí)是“一種視覺污染”；有一外省民工因?yàn)榫幼〉貨]有廁所而不慎尿在高壓線上被電死，有記者把這位民工死后的慘狀描繪成“烤成了烤鴨”。

9.蘇東坡有個(gè)叫章的朋友。他們結(jié)伴旅行，碰到一條深澗，章不顧性命危險(xiǎn)墜到巖石上寫下：“蘇軾章游此。”蘇東坡感慨道：“總有一天，你老兄會(huì)殺人不眨眼的?！薄鞍炎约荷划?dāng)回事的人，自然不會(huì)把別人的生命當(dāng)一回事?！焙髞?lái)，章官拜相位。對(duì)“元佑黨人”大加迫害。他還向哲宗提出，下詔將去世的司馬光、呂公著掘墓毀尸！先儒提出諸如“君子坐不垂堂”、“發(fā)膚受之 父母，不可輕毀”之類看似怕死膽小，實(shí)際上卻是在培養(yǎng)人們對(duì)生命敬畏的主張，以消除這種始于對(duì)自己生命蔑視，終至對(duì)他人生命踐踏的趨勢(shì)。

【三】?jī)?yōu)秀例文：

敬畏生命

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻、蟲子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細(xì)節(jié)，總是為弘一法師對(duì)于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。

法國(guó)思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書中寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。

其實(shí)，也只有我們擁有對(duì)于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì)在我們面前呈現(xiàn)出它的無(wú)限生機(jī)，我們才會(huì)時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊(yùn)。我們也會(huì)時(shí)時(shí)處處在體驗(yàn)中獲得“鳶飛魚躍，道無(wú)不在”的生命的頓悟與喜悅。

但自從人類文明時(shí)代誕生的那一天起，人類就再也沒有用平等的眼光看待過其他的生命?？墒沁@些生命卻實(shí)實(shí)在在地存在于我們身旁?！叭f(wàn)物平等”，是的，人們常常是這么說(shuō)的，可是人類對(duì)那些和他們一樣有生命的萬(wàn)物都做了些什么呢? 我們拿起了斧子、弓箭開始向大自然進(jìn)攻。最終我們?cè)谏种薪ㄆ鹆朔孔?，在篝火上烤起了野味。除了人類，其他生靈都被我們視為低級(jí)的生命。我們站起來(lái)，走到高山上看著我們的杰作：火光沖天、濃煙滾滾中大片的森林被毀，無(wú)數(shù)的動(dòng)物失去了賴以生存的家園，很多生物種群漸漸絕跡……我們忘記了，人類也是自然之子，我們也是在艱難的掙扎中走到了今天。

如果有朝一日，地球上那些珍貴的物種被人類消滅凈盡時(shí)，我們會(huì)怎樣想

因此，每當(dāng)讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì)深切地感受到生命無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了水潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪蛱由粋€(gè)接著一個(gè)跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們?yōu)樘逄綄?duì)面的山頭上去；一條鱔魚在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起身體的中間是為了保護(hù)腹中的魚卵；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫……其實(shí)，不是只有人類才擁有生命神圣的光輝。

有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認(rèn)為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍以后擴(kuò)大開來(lái)，以至于駕著飛機(jī)裝著炸彈去轟炸無(wú)辜的平

民。

確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因?yàn)槿祟愑袘z憫之心，更因?yàn)樗鼈兊拿\(yùn)就是人類的命運(yùn)：當(dāng)它們被殺害殆盡時(shí)，人類就像最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。

敬畏生命

生命是珍貴的，它只有一次，留給歲月一個(gè)不回頭的背影；生命是奇妙的，它凝聚靈氣，以獨(dú)特的力量生生不息；生命是美麗的，它充滿生機(jī)，揮灑出無(wú)限希望與活力。生命是神圣的奇跡，生命值的敬畏。

敬畏生命，首先應(yīng)珍惜、熱愛生命，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

世界著名的物理學(xué)家史蒂芬·霍金從22歲被確診患上運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞萎縮癥以來(lái)，幾乎完全癱瘓，他不能說(shuō)話，只能通過一臺(tái)模擬人聲的電腦與人交流，卻做出了非凡的科學(xué)成就。他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》風(fēng)靡全球，被視為最優(yōu)秀的科普讀物。面對(duì)不幸，霍金沒有自暴自棄，沒有怨天尤人，他至少還有生命。他選擇了對(duì)生命的珍愛和敬畏。身體的殘疾，絲毫不會(huì)阻礙他心存敬畏的創(chuàng)造生命的價(jià)值。所以，無(wú)論遇到何種困難、挫折，我們都不能動(dòng)搖對(duì)生命的信念。

敬畏生命，也要尊重他人的生命。甚至于必要時(shí)為保全更多生命而做出犧牲。

“天地英雄”李劍英在完成飛行訓(xùn)練任務(wù)駕機(jī)返航途中，飛機(jī)出現(xiàn)故障，在跳傘自保性命和保護(hù)人民群眾生命的選擇中，他放棄了跳傘的機(jī)會(huì)，毫不猶豫的選擇了迫降。結(jié)果飛機(jī)在迫降途中爆炸解體，英雄魂歸長(zhǎng)天。16秒的時(shí)間，飛機(jī)無(wú)法轉(zhuǎn)彎時(shí)，他用生命改變了航向，用永恒虔誠(chéng)的姿勢(shì)闡釋了對(duì)人民生命的尊重和敬畏。與此相對(duì)照的是一些制造假藥、生產(chǎn)“問題食品”的人，草菅人命的庸醫(yī)，無(wú)視生命，更何談敬畏！這是對(duì)生命的褻瀆和殘忍，是道德的滑坡、社會(huì)的悲哀。

敬畏生命，一個(gè)至高無(wú)上的境界，就是尊重愛護(hù)所有的生命，領(lǐng)悟生命的真諦。

青藏鐵路翻山越嶺，蜿蜒在雪域高原上。在保證了交通的同時(shí)，建造者沒有忘記給藏羚羊留下一個(gè)專門的通道。全封閉的列車，給生命留下一段敬畏的距離。反之，沒有敬畏，所以有人殘害動(dòng)物；沒有敬畏，所以有人亂砍亂伐……生命之間，原本平等，因?yàn)橛辛司次?，生命之間才得以和諧共存，相互映襯出生命的激揚(yáng)和真諦。

敬畏自己的生命，用有限的生命創(chuàng)造無(wú)限的價(jià)值；敬畏他人生命，用愛和尊重譜寫生命的贊歌；敬畏一切存在的生命，讓所有的生命都綻放屬于自己的光彩。

生命，因敬畏而更加高貴和美麗。

心懷敬畏之心

敬畏之心是對(duì)世間事物心懷尊重的態(tài)度，以最起碼的道德底線規(guī)范自己、引導(dǎo)自己的行為，使自我心靈寧?kù)o、滿足，同時(shí)也使世界逐漸失去丑陋得一面。

在這注重物質(zhì)與消費(fèi)的今天，我們尤其需要常懷敬畏之心，處理好人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。

常懷敬畏之心，就要始終地敬畏自然。

在社會(huì)文明不發(fā)達(dá)的的過去，我們用“天人合一”的觀念看待自然。這是一種敬畏的心理，于是我們做到了人與自然的和諧?？墒?，如今，當(dāng)我們忽視自然規(guī)律，不停向自然索求更多，排放更多時(shí)我們可有想過，這種漠視自然的態(tài)度會(huì)讓我們自吃惡果嗎？還記得因砍伐紅樹林而減弱了自然對(duì)人們的保護(hù)作用而使蘇門答臘的大海嘯釀成逾十萬(wàn)人的死亡的慘痛教訓(xùn)嗎？

因此，我們面對(duì)自然時(shí)要時(shí)刻抱著敬畏之心，節(jié)制自己的生產(chǎn)、生活的行為與欲望，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

常懷敬畏之心，還要始終地尊重生命。

特蕾莎修女對(duì)貧苦人們的愛就是處于她對(duì)生命的尊重，哪怕這個(gè)生命如此卑微。她曾把一個(gè)瀕臨死亡的老人帶回救護(hù)所，他躺在床上，緊緊地握住修女的手，說(shuō)：我一生活得像條狗，如今我活得像個(gè)人，謝謝你！”尊重人的生命，視他人與自我生命平等，看到每個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán)，而不因他的種族、財(cái)富、地位、學(xué)識(shí)等而鄙視他、漠視他。特蕾莎修女用敬畏生命的準(zhǔn)則使自己成為“上帝的沉思者”，獲得內(nèi)心的寧?kù)o與滿足，也用自己的一生踐行這個(gè)準(zhǔn)則，用“用偉大的愛做小小的事”的理念喚起全世界的良知。這就是常懷敬畏之心的最高體現(xiàn)了。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏每一個(gè)生命，平等地關(guān)愛自己、關(guān)愛他人。常懷敬畏之心，還應(yīng)該對(duì)文化有一種敬畏的態(tài)度。

季羨林回憶自己的梵文老師西克先生時(shí)，說(shuō)他雖然年過八十，但仍然認(rèn)真地指導(dǎo)他唯一的學(xué)生，并把傳承自己畢生之學(xué)給一個(gè)異國(guó)學(xué)生看作他余生神圣的使命。我想，這就是一個(gè)真正學(xué)者的態(tài)度：負(fù)責(zé)任地研究、謹(jǐn)慎地傳承。這與當(dāng)今一些對(duì)傳統(tǒng)文化毫不懷抱敬畏態(tài)度，戲說(shuō)歷史的“學(xué)者”形成鮮明的對(duì)比。

因此，我們要常懷敬畏之心，敬畏知識(shí)與學(xué)問、文化與傳統(tǒng)，這也是學(xué)問的生命所在。無(wú)論是對(duì)自然、對(duì)生命，還是對(duì)知識(shí)，我們都要常懷敬畏的心理，不要縱容自己逾越那條道德準(zhǔn)線，讓自己的行為始終與起碼的道德操守、人的良知相一致。否則，我們不僅背叛了自己，也造成世界的混亂、無(wú)序。

人啊，還是要常懷敬畏之心，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，才能使自己的內(nèi)在與外在和諧，使人與人之間達(dá)到和諧！

【評(píng)分】22＋22＋9＝53 【點(diǎn)評(píng)】這篇文章最大的優(yōu)點(diǎn)在于緊扣題目行文，切合題意。

敬畏是一朵花

生命中有許多花，而我惟獨(dú)喜愛那朵敬畏之花；盡管它不是嬌艷欲滴，但它也絕不是枯萎無(wú)潤(rùn)；它很香，它的飄香如一泓甘泉，滋潤(rùn)著我的心田……

當(dāng)汩羅河中漾起無(wú)浪的水波時(shí)，一朵敬畏之花在無(wú)聲中綻放。波漾的水珠淺到了我的心房，我的心為之一顫，仿佛看到那淡淡水波中皺出了屈子那憂國(guó)憂民的模樣，仿佛看到了屈子那悄無(wú)聲息的哀嘆又曾淹沒了多少孤獨(dú)——然而他沒有再嘆息了，他的羅裳在那一瞬間隨著水波的漾動(dòng) 而消失了，而他卻不知這輕輕一舞又激勵(lì)了多少后人的芬芳……

我敬畏，敬畏屈子那高潔的心靈，敬畏他那偉大的思想，如一株花朵，散發(fā)著高潔的清香。當(dāng)**亭上吹動(dòng)著泛泛清風(fēng)時(shí)，一朵敬畏之花在嗚咽中綻放。飄動(dòng)的岳家軍旗在無(wú)奈地抖動(dòng)著身軀，只要岳飛將身上賜予的毒酒一摔十萬(wàn)大軍就會(huì)浩蕩奔入京城，但那對(duì)得起母親的期望嗎？對(duì)得起”精忠報(bào)國(guó)”嗎？他沒有猶豫，一臂托起生命之酒，灑出了滿腔忠心——而他卻不知這永恒的一瞬又激蕩了多少后人的亦膽忠心……

我敬畏，敬畏岳飛那一顆忠心，如一朵花炫耀著忠誠(chéng)的光芒。

當(dāng)羅馬廣場(chǎng)上燃起熊熊烈火時(shí)，一朵敬畏之花在烈火中綻放。縱使羅馬教皇在哈哈大笑，不屈的布魯諾卻泰然自若，真理的聲音卻依然在飄蕩：“未來(lái)的人們會(huì)明白我的……。”他的身軀化為灰燼，他的靈魂卻驟然升起——而他卻不知這一把火帶來(lái)了千萬(wàn)個(gè)追求真理的生命。

我敬畏，敬畏布魯諾那追求真理的執(zhí)著，如一朵花，飄散著真理的芳香。

當(dāng)?shù)聡?guó)總理屈膝向猶太人民下跪時(shí)，當(dāng)中國(guó)的國(guó)旗在廣場(chǎng)第一次升起時(shí)，當(dāng)中國(guó)足球沖出亞洲、走向世界時(shí)，當(dāng)白衣戰(zhàn)士圍成一條堅(jiān)固的防線時(shí)、當(dāng)中國(guó)又迎來(lái)一個(gè)豐收年時(shí)……此時(shí)此刻，難道敬畏之花沒有開放嗎？難道它沒有更加芳香嗎？

敬畏是一朵花，是一朵高尚之花，一朵忠誠(chéng)之花，一朵真理之花，一朵平等之花，一朵團(tuán)結(jié)之花……花兒 在飄散著芳香，充實(shí)著我的心靈，激勵(lì)著我的人生。

[特點(diǎn)評(píng)析] 散文的寫作應(yīng)該注意兩點(diǎn)，一是語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言要凝練、優(yōu)美、有個(gè)性，要善于運(yùn)用修辭手法進(jìn)行語(yǔ)言的修飾。二是結(jié)構(gòu)，散文的結(jié)構(gòu)要嚴(yán)謹(jǐn)，開頭、結(jié)尾、中心段都要體現(xiàn)出文章的主題來(lái)。這篇文章在這兩方面都做得很好，語(yǔ)言精美，善用修辭，尤其文章將敬畏比做一朵花，十分貼切、形象。文中精彩句子數(shù)不勝數(shù)，給人以美的享受。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，這篇文章做得也很有個(gè)性，它采用段首排比，前后照應(yīng)的手法來(lái)組織材料，文章共寫了四個(gè)事例，每個(gè)事例的開頭都有一句總結(jié)概括的話，這些話前后映襯，有力的突出了文章的主題。使得文章真正做到了“形散神聚”

第二篇：心懷敬畏、守護(hù)生命

心懷敬畏，守護(hù)生命

不知道大家想沒想過，人到底是由什么組成的呢？是DNA？是細(xì)胞？是組織？還是水分？不，都不僅僅是，大自然里任何一種動(dòng)物都會(huì)有類似的結(jié)構(gòu)，那只是生理學(xué)上的人體。人類之所以與動(dòng)物不同，是因?yàn)槲覀儾粌H僅有血肉軀體，還有豐富的情感和思想。所以醫(yī)學(xué)工作的對(duì)象應(yīng)該是病人，而不單單是疾病。

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類從放血療法時(shí)代快步進(jìn)入到現(xiàn)在的精準(zhǔn)基因醫(yī)療時(shí)代，醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，極大改善了人類的健康狀況。2015年我國(guó)上海的嬰兒死亡率為千分之4.58，處于世界發(fā)達(dá)國(guó)家水平，而在1949年建國(guó)以前，這個(gè)數(shù)字為千分之150-300。我們的醫(yī)療機(jī)構(gòu)為社會(huì)、為國(guó)家做出了如此巨大的貢獻(xiàn)，為什么現(xiàn)在各種醫(yī)療糾紛仍是層出不窮、傷醫(yī)事件不斷發(fā)生？為什么到處還充斥著對(duì)醫(yī)生、對(duì)醫(yī)院的負(fù)面評(píng)價(jià)？除了不良媒體不負(fù)責(zé)的傳播，現(xiàn)行醫(yī)療政策的缺陷，政府、執(zhí)法機(jī)關(guān)在某種程度上的不作為，有沒有值得我們反思自身的地方呢？“科技萬(wàn)能”“技術(shù)至上”主義有沒有讓我們忽略了與患者的交流與溝通？

在美國(guó)紐約東北部的撒拉納克湖畔，鐫刻著特魯諾醫(yī)生的墓志銘，翻譯成中文就是：“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”，這句名言穿越時(shí)空與國(guó)界，至今仍熠熠閃光。治愈、幫助、安慰，對(duì)醫(yī)學(xué)和醫(yī)生來(lái)說(shuō)，這不僅僅是一份工作，更是沉甸甸的誓言和責(zé)任，而這其中所體現(xiàn)與要求的不僅僅是醫(yī)術(shù)，更包含醫(yī)學(xué)人文的思想。醫(yī)學(xué)缺失了人文精神，病人就不再是完整的富有情感的個(gè)人，而是被當(dāng)做一部需要修理或更換零件的機(jī)器。醫(yī)生看到的就只是一個(gè)個(gè)軀體、一份份病例。而在病人的眼里就只是一份份繳費(fèi)單和一臺(tái)臺(tái)儀器，而看不到醫(yī)生為他所付出的努力。

醫(yī)學(xué)不是無(wú)限可能的，醫(yī)生更不是萬(wàn)能的，在很多情況下，對(duì)于疾病，我們無(wú)能為力，再精密的儀器、再昂貴的藥品也不能挽救岌岌可危的生命，也不能讓正當(dāng)花兒一般年紀(jì)的姑娘逃離與胰島素終生相伴的命運(yùn)，這個(gè)時(shí)候，我們能做的就是和病人家屬在一起，給病人與疾病搏斗的勇氣，減輕他們的痛苦，盡最大可能的讓病人留下美好的回憶。剛工作的時(shí)候，我在內(nèi)二科做一名住院醫(yī)師，我經(jīng)常私底下偷偷抱怨張主任查房的時(shí)間太長(zhǎng)，長(zhǎng)到經(jīng)常不能正點(diǎn)下班，病人永遠(yuǎn)有問不完的問題，有時(shí)同樣的問題今天問了，明天還問，1床問了，3床也會(huì)問，可是張主任每次都會(huì)耐心的回答，不是一天，而是天天如此。我永遠(yuǎn)都記得內(nèi)三科許主任在凌晨2點(diǎn)送走一位90歲老人家后陪家屬流下的眼淚，也忘不了大家在討論一位10幾歲的1型糖尿病患者病情時(shí)互相紅了的眼眶，花兒一樣的小姑娘在以后的生活中要面臨多少困難與挑戰(zhàn)啊，讓人怎能不感到惋惜與遺憾?！吧斫讨赜谘詡鳌保t(yī)院里太多的優(yōu)秀上級(jí)醫(yī)生用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)告訴我們“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”。作為一名合格的醫(yī)生，我們不但要有高超的專業(yè)知識(shí)技能，還要對(duì)生命心懷敬畏，要有悲憫心和同理心，要認(rèn)識(shí)到“幫助”與“安慰”對(duì)病人的重要性。我們或許見慣了太多的分別，對(duì)生死的體會(huì)和感悟也要更多、更從容，但對(duì)于病人，只有來(lái)到醫(yī)院，面對(duì)醫(yī)生，他才第一次不情愿地、不自主地意識(shí)到死亡，疾病帶來(lái)的不僅有軀體上的病痛更有精神上的恐慌，而醫(yī)生就是站在生死之間，盡全力保護(hù)他們免受痛苦與恐慌的天使！

讓我們時(shí)刻牢記“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”，不僅治療病人軀體上的疾病，更要讓病人得到精神上的撫慰，讓我們對(duì)生命懷有一顆敬畏之心，與病人攜起手來(lái)一起面對(duì)疾病的挑戰(zhàn)，共同守護(hù)生命！

第三篇：敬畏自然閱讀訓(xùn)練

敬畏自然

（一）人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀，無(wú)論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無(wú)論是高深莫測(cè)的星空，還是 a 的灰塵，都是大自然 b 的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物質(zhì)創(chuàng)造了這樣豐富多彩的生命，而人類卻不能制造出一個(gè)哪怕是最簡(jiǎn)單的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高體現(xiàn)，是她最杰出的作品之一。人體共有一萬(wàn)億多個(gè)細(xì)胞，這么多的細(xì)胞不僅能夠相互協(xié)調(diào)，而且每個(gè)細(xì)胞都有著 c 的特殊分工、每個(gè)細(xì)胞都有其特定的工作，絕對(duì)不會(huì)混淆，從而使整個(gè)人體處于高度有序的狀態(tài)。在近百年的時(shí)間中，人體細(xì)胞盡管更替許多次，但這種秩序并不會(huì)改變。最 d 的恐怕要數(shù)我們的大腦了，它使人有喜怒哀樂，能夠思維，能夠理解、想像。大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造各種物質(zhì)以至人體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。要造出這樣的一個(gè)人來(lái)，讓一萬(wàn)億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。

1．在下面這些詞語(yǔ)中各選一個(gè)填在文中a、b、c、d處。

不值一提不可思議精巧絕倫與眾不同

A，___________________B，____________________C，____________________

2．本文段的主要內(nèi)容是__________________________。（用原文回答）

3．文段為了論述大自然智慧的無(wú)與倫比，把人類智慧與其對(duì)比。文段主要從哪些方面進(jìn)行比較的？

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

4．為什么說(shuō)連蒼蠅蚊子乃至灰塵都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧呢？你能說(shuō)說(shuō)理由嗎？

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

（二）大自然之所以創(chuàng)造出會(huì)思維的生物，也許是有深意的。宇宙創(chuàng)造智慧生物是為了進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，為了欣賞她自己壯麗無(wú)比的美。人是自然發(fā)展的高級(jí)階段，人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，其高級(jí)之處就在于他會(huì)思維、能夠理解、有自我意識(shí)。人的智慧與宇宙的智慧是同一智慧的不同階段。（A）宇宙（或者說(shuō)自然）借我的眼睛來(lái)觀看她自己，借我的嘴來(lái)表達(dá)她自己，說(shuō)出她億萬(wàn)年來(lái)想說(shuō)而沒有說(shuō)出的話。從這個(gè)角度可以說(shuō)，我的智慧卻是自然的智慧，我對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)即是宇宙對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，我思維即是宇宙在思維，我痛苦即是宇宙在痛苦，我歡笑即是宇宙在歡笑。所以，人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。因此，人對(duì)自然的種種誤解，也許是自然對(duì)她自己的誤解吧。

這樣看來(lái)，我就只是宇宙機(jī)體上的一個(gè)部分，一個(gè)器官，就如同大腦是我們身體的一個(gè)器官一樣，人與宇宙本來(lái)就是一體的。宇宙是一個(gè)大生命，而我只是這個(gè)大生命的一個(gè)組成部分。那么，讓我們愛護(hù)自然就像愛護(hù)我們自己的身體一樣吧。

誰(shuí)說(shuō)宇宙是沒有生命的？宇宙是一個(gè)碩大無(wú)比的、永恒的生命，那永恒的運(yùn)動(dòng)、那演化的過程，不正是她生命力的體現(xiàn)嗎？如果宇宙沒有生命，怎么會(huì)從中開出燦爛的生命之花？這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處都有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。（B）你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？你難道沒有用心靈聽到從那遙遠(yuǎn)的星系里傳來(lái)的友好問候嗎？

即使那些看起來(lái)死氣沉沉的物質(zhì)，也是宇宙生命的構(gòu)成部分，也是生命的一種存在形式。那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級(jí)生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。在物質(zhì)中，有無(wú)數(shù)的生命在沉睡著，一旦出場(chǎng)的時(shí)間到了，它們就會(huì)從睡夢(mèng)中醒來(lái)。

因此，人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。

1．為什么說(shuō)“人的智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)”?

_________________________________________________________________________

2．文段中寫道：“人僅有的一點(diǎn)小智慧也是大自然所賦予的，并不屬于他自己所有，他只不過是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具?！弊髡叱诌@種觀點(diǎn)的理由是什么?

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

3．文段A處畫線的句子括號(hào)內(nèi)的文字起到什么作用? A外畫線的語(yǔ)句運(yùn)用了什么修辭格?并請(qǐng)說(shuō)說(shuō)修辭的效果。_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

4．我們應(yīng)怎樣理解“敬畏自然”一語(yǔ)?

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

5．文中B處畫線的句子用了__________的修辭，改為陳述句為_______________

_________________________________

6．解釋文中加粗的字的含義。

那些高級(jí)的生命形態(tài)正是從這“死”的物質(zhì)中產(chǎn)生的，換言之，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的高級(jí)生命，只是物質(zhì)的另一種存在方式。

死：_________________________________

7．解釋下列句子的含義。

①這個(gè)宇宙到處都隱藏著生命，到處有生命的萌芽，到處都有沉默的聲音。

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

② 人類并不孤獨(dú)，在宇宙中處處是我們的弟兄。

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

8．這部分主要運(yùn)用了___________表達(dá)方式。首先論述_______________，接著再論述_______________________，最后得出一個(gè)結(jié)論：______________________________。

（三）①人們常常把人與自然對(duì)立起來(lái)，宣稱要征服自然。殊不一知在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童，只是大自然機(jī)體上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一樣。如果說(shuō)自然的智慧是大海，那么，人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴，墾然這個(gè)水滴也能映照大海，但畢竟不是大海，可是，人們竟然

[甲]地宣稱要用這滴水來(lái)代替大海。

②看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑。人類的作品飛上了太空，打開了一個(gè)個(gè)微觀世界。于是人類[乙]，以為揭開了大自然的秘密。可是，在自然看來(lái)，人類上下翻飛的這片巨大空間，不過是咫尺之間而已，就如同鯤鵬看待斥安鳥一般，只是蓬蒿之間罷了。即使從人類自身智慧發(fā)展史的角度看，人類也沒有理由[丙]：人類的知識(shí)與其祖先相比誠(chéng)然有了極大的進(jìn)步，似乎有嘲笑古人的資本；可是，殊不知對(duì)于后人而言我們也是古人，一萬(wàn)年以后的人們也同樣會(huì)嘲笑今天的我們。也許在他們看來(lái)，我們的科學(xué)觀念還幼稚得很，我們的航天器在他們眼中不過是個(gè)非常簡(jiǎn)單的兒童玩具。人類的認(rèn)識(shí)史仿佛是糾錯(cuò)的歷史。一代一代地糾正著前人的錯(cuò)誤，于是當(dāng)我們打開科學(xué)史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)史也是犯錯(cuò)誤的歷史。那么，________? ③人類發(fā)明了種種工具，挖掘出大自然用億萬(wàn)年的時(shí)間積累下來(lái)的寶藏——煤炭、石油、天然氣以及其他各種礦物，人類為自己取得這些成就而[丁]，然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢?

④在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物，因?yàn)槲覀兊奶?yáng)系只有40多億年的歷史，就演化出了有智慧的生物，而宇宙至少已有200億年的歷史了?？梢酝葡?，在那些比太陽(yáng)系更古老的星系里，一定早就演化出了更高級(jí)的生物。這些生物的智慧也許是我們所無(wú)法比擬的。他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般，即使我們中間的那些偉大人物，在他們看來(lái)也不過爾爾。

l．按照文意，將下列4個(gè)詞語(yǔ)分別填入甲、乙、丙、丁四處。(只填序號(hào))

①沾沾自喜②喜形于色③過分自傲④不自量力

[甲]________[乙]_______[丙]________[丁]________

2．文章段②畫線句子“看著人類這種狂妄的表現(xiàn)……”中“這種”指代

__________________________________________________________________

3．文章段②中畫線句“看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑——就像母親面對(duì)無(wú)知的孩子那樣的笑”，結(jié)合選文概括人類的“無(wú)知”表現(xiàn)在哪些方面。

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

4．文章段②的最后畫橫線處，需要增加一個(gè)總結(jié)性的反問句，請(qǐng)你試寫一句在下面的橫線上。

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

5．文章段④中畫虛線的句子“在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物”，作者說(shuō)這句話的理由是什么?

__________________________________________________________________

第四篇：《敬畏自然》課后訓(xùn)練(12)

敬畏自然·課后練習(xí)

基礎(chǔ)題

一、語(yǔ)言的積累與運(yùn)用。

1．給下列加粗字注音。

咫尺（）鯤鵬（）斥鴳（）蓬篙（）

2．給下列形近字組詞。

?掘（）?藉（）?擬（）? 賦（）

? ???崛（）籍（）似（）????斌（）

3．解釋加粗詞。

（1）然而，誰(shuí)能斷言那些狼藉斑斑的礦坑不會(huì)是人類自掘的陷阱呢？

陷阱：__________________________。

（2）他們看我們，也許就像我們看螞蟻一般，即便我們中間的那些偉大人物，在他們看來(lái)也不過爾爾。

爾爾：__________________________。

（3）你難道沒有聽到石頭里也有生命的吶喊嗎？

吶喊：__________________________。

4．為什么說(shuō)人類智慧在大自然智慧面前沒有什么自傲的？

_________________________________________________________

5．本文是一篇議論性的散文，那么它就有作者自己的觀點(diǎn)。表明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句是__________________________________。（用原文回答）

第五篇：《三體》有感：對(duì)宇宙心懷敬畏

對(duì)宇宙心懷敬畏

——《三體》有感

原創(chuàng)： 葉新

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，勉強(qiáng)算半部前傳的《球狀閃電》也該并入《三體》系列，但是與三體世界的浩瀚宏大相比，那些僅僅因?yàn)楹暝幽芰寇S遷而引起的技術(shù)震撼卻也就微不足道了。會(huì)讓我們記憶深刻的是，技術(shù)進(jìn)步往往并不能預(yù)測(cè)這個(gè)世界將會(huì)有的變化，甚至說(shuō)，我們不能夠看清之前不能涉獵的更遠(yuǎn)的未知領(lǐng)域，到底存在哪些獵手。

以整個(gè)宇宙為棋盤，未知的空間中隱藏了不知多少的文明對(duì)弈而坐，卻在宇宙社會(huì)學(xué)的理論威懾下，不敢露出半點(diǎn)存在的蹤跡——一旦你伸出手來(lái)，來(lái)自猜疑鏈的恐嚇將會(huì)促使其他弈手順著你的手將你直接滅亡——無(wú)所謂道德與文明，只是在整個(gè)宇宙的大背景下，沒人能夠承載的起失敗的結(jié)局。

若論最恐怖與可怕，并非是外力強(qiáng)迫，反而是至今未能堪破的人心，至少即使是在大劉（劉慈欣）的所有小說(shuō)中，也沒有寫到未來(lái)能夠達(dá)到怎樣的程度。汪淼、羅輯、程心甚至其中的每一個(gè)角色，在涉及到兩個(gè)文明碰撞時(shí)，這些人都沒有變成時(shí)代的附庸，他們?nèi)匀槐３种粋€(gè)每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立性，是非判斷、堅(jiān)持和信仰。在道德層次上的世界觀和宇宙層次上的文明壓迫的沖擊，使他們?cè)谌w世界的侵入中發(fā)出了自己的心念。博弈中最不能缺乏的就是計(jì)謀和掙扎，或許是強(qiáng)者縱意弱者哀鳴，但是上升到文明這個(gè)大的高度時(shí)，還能夠讓個(gè)體仍舊是個(gè)體而沒有因?yàn)閳D卷放大而縮小人物的精細(xì)，這正是他的細(xì)膩?；蛟S用物理中整體和分割的分析理論是最好的，整體放大的宏觀尺度卻依舊不能消除內(nèi)部存在的內(nèi)力，在巨大的力下，一個(gè)物體除了生出一個(gè)反作用力來(lái)對(duì)抗，更多的是，其分子構(gòu)成中永遠(yuǎn)存在的分子間力，將這個(gè)比作一個(gè)文明，和《三體》中構(gòu)想的一樣，人類文明之間的矛盾本身就永不消退，這才是一個(gè)理論社會(huì)本該存在的樣子。

但是更多的，卻是道德上的未知的空白，或是黑暗紀(jì)元暴露了太多人性的劣性根，那個(gè)看似虛無(wú)縹緲難以在現(xiàn)實(shí)中證實(shí)的“宇宙社會(huì)學(xué)”的理論，無(wú)論是猜疑鏈還是所謂的技術(shù)爆炸，卻又是絲絲入扣，讓人找不到絲毫的反駁理由。讓我記憶深刻的場(chǎng)景：羅輯卸下執(zhí)劍人交付給程心時(shí)寫道：“五十四年的面壁使這位老人悟出了什么,他的思想也許在歲月中沉淀得像他們頭頂?shù)牡貙右粯雍裰?也可能像地層之上的藍(lán)天一樣空靈”，這是一種經(jīng)歷了時(shí)光的沉淀，我猶記羅輯在最開始時(shí)為了塑造那個(gè)心中的女孩時(shí)的青春的沖動(dòng)、以及迷茫，但是什么都不存在了，在三體這個(gè)巨大的文明壓迫下，他都變得厚重，以執(zhí)劍人的身份守護(hù)地球54年，但是沒有感謝，“人類不感謝羅輯”，甚至被這個(gè)一手引導(dǎo)的新生的文明控告“世界滅絕罪”?；蛟S一如歷史上從不缺少的功高蓋主的例子，他們已經(jīng)被所謂權(quán)勢(shì)熏得迷失了所有，沒有過去和未來(lái)，看不見前方，這或許是人類特有的私心，是在任何文明時(shí)代都避免不了而又讓人嘆惋不已的。

在之后，我嘗試過在黑夜觀察過星空，或許是由于科技的迅速發(fā)展帶的環(huán)境問題，我并沒能看見想要追求的星河燦爛，甚至那一點(diǎn)點(diǎn)僅存的光芒都如即將熄滅的火星般微不足道——這是一張巨大的星河圖卷，卻沒有任何畫家為之點(diǎn)亮璀璨絢爛。我惶恐，不計(jì)后果的科技的進(jìn)步必然導(dǎo)致的環(huán)境問題已經(jīng)愈發(fā)嚴(yán)重了，是否還有乃至許多如葉文潔那般經(jīng)歷了種種世事悲哀的人，他們?cè)缫呀?jīng)失去了對(duì)人類的信任。而外星文明是否確實(shí)存在，在這個(gè)浩渺星空，發(fā)生的種種衍化，都是未知。

而人類卻在天性中有一種恐懼未知的本能：大部分人害怕黑夜的原因就是因?yàn)樗奈粗?，誰(shuí)也不能預(yù)料在黑夜中會(huì)竄出一個(gè)什么東西。這時(shí)大腦的神經(jīng)元細(xì)胞就沒有止境，他們會(huì)本能地展開聯(lián)想，或許是某個(gè)醉酒的惡漢，或許是未知的女鬼——沒什么是不可能的，我們連這個(gè)常態(tài)的世界都沒有探究清楚，誰(shuí)去敢說(shuō)這個(gè)世界哪些是不可能的。

我們會(huì)想象，黑暗是未知，卻也代表著空白，有人終其一生，《朝聞道》，妄圖去揭開她的神秘面紗；而更多的人卻是想象，或許在未來(lái)，一切都不遙遠(yuǎn)。

“我更喜歡晚霞。”

“為什么？”

“晚霞消失后可以看星星，朝霞消失后，就只剩下……”

“只剩下光天化日下的現(xiàn)實(shí)了。”