第一篇：華嚴(yán)安全工作自查報告2012

華嚴(yán)安全工作自查報告

市教育局：

按照《漢川市中小學(xué)安全檢查工作方案》的要求，我場組織專班，對照《方案》進行逐項自查，現(xiàn)將自查情況呈上。

一、主要成績：

1、制度建設(shè)方面 結(jié)合學(xué)校實際，制定了門衛(wèi)制度，校外人員出入登記制度，值班制度，巡查制度，用電、用水安全管理制度，案件、事故報告制度，矛盾糾紛排查調(diào)處制度，消防安全管理制度，食品安全管理制度，財務(wù)、辦公室安全管理制度，建立了防火、防盜、防搶劫應(yīng)急預(yù)案，食品中毒應(yīng)急預(yù)案，預(yù)防與控制傳染病應(yīng)急預(yù)案，自然災(zāi)害救火應(yīng)急預(yù)案等。

2、人防要求 學(xué)校配設(shè)了門衛(wèi)，教學(xué)時段有專人巡查。

3、物防要求 校門、圍墻堅固結(jié)實，校舍重點部門安裝了防盜網(wǎng)、防盜門、鋼叉，滅火器等物防設(shè)施，上課期間實行全封閉式管理。

4、消防及其他安全管理方面 在校內(nèi)易發(fā)生危險的地方設(shè)置了警示標(biāo)志，采取了防護設(shè)施，學(xué)校及周邊無占道設(shè)施。

5、校車安全 目前我場學(xué)校沒有組織車輛接送學(xué)生，只有社會車輛和家長合租車輛在接送學(xué)生，并對家長合租車輛進行了管理。

二、存在的問題

通過自查我們發(fā)現(xiàn)：

1、學(xué)校門衛(wèi)年齡偏大，且無專職門衛(wèi)人員，更無專職保安人員。

2、各學(xué)校物防物質(zhì)非常薄弱，除了鋼叉外，沒有任何物防器材。

3、幼兒上下學(xué)乘車存在極大隱患，特別是社會零散車輛接送小孩，各類車輛都有，無法管理。

三、整改措施

1、進一步完善各類制度、規(guī)范操作程序。

2、按崗設(shè)員，申請配置專職保安人員擔(dān)當(dāng)門衛(wèi)。

3、加強物防物質(zhì)的配備。

4、通過政府及相關(guān)部門加強對社會零散車輛及家長合租車輛的管理。

華嚴(yán)農(nóng)場中心初中

2012.3.14

第二篇：華嚴(yán)安全工作自查報告

華嚴(yán)農(nóng)場中小學(xué)（幼兒園）安全工作

自查報告

為認真貫徹落實教育局關(guān)于《中小學(xué)（幼兒園）安全檢查工作方案》的通知精神，有效預(yù)防學(xué)校各類安全事故的發(fā)生，確保學(xué)校師生員工生命財產(chǎn)安全，保障學(xué)校教育教學(xué)工作順利進行。在中秋、國慶到來之際，我場對轄區(qū)中小學(xué)（幼兒園）安全工作進行了排查，現(xiàn)將排查情況報告如下：

一、基本情況

我場現(xiàn)有中小學(xué)幼兒園各一所，在校學(xué)生1463人，其中小學(xué)生898人，初中生480人，幼兒園85人；教學(xué)班27個，其中小學(xué)教學(xué)班15個，初中教學(xué)班9個，幼兒園教學(xué)班3個。

二、主要做法

成立了以中心初中校長王四華為組長，中心初中副校長曾凡兵為副組長、學(xué)校校長、幼兒園園長為成員工作領(lǐng)導(dǎo)小組。于九月二十六、二十七日為期兩天對各學(xué)校安全工作進行了一次徹底排查。28日下午又召開中小學(xué)（幼兒園）領(lǐng)導(dǎo)會議，及時傳達了《全國學(xué)校安全工作電視電話會議》和李局長講話精神，安排布置雙節(jié)安全保衛(wèi)工作。

1、制度建設(shè)：結(jié)合學(xué)校實際，制定了門衛(wèi)制度，校外人員出入登記制度，值班制度，巡查制度，用電、用水安全管理制度，案件、事故報告制度，矛盾糾紛排查調(diào)處制度，消防安全管理制度，食品安全管理制度，財務(wù)、辦公室安全管理制度，建立了防火、防盜、防搶劫應(yīng)急預(yù)案，食品中毒應(yīng)急預(yù)案，預(yù)防與控制傳染病應(yīng)急預(yù)案，自然災(zāi)害救火應(yīng)急預(yù)案等。

2、安全教育：各學(xué)校利用晨會、班會、校園廣播、廚窗等多種形勢加強學(xué)生安全教育，同時配合地方教材教師上好安全教育課程。

3、安全保衛(wèi)：人防要求，學(xué)校配設(shè)了門衛(wèi)，教學(xué)時段有專人巡查。物防要求，校門、圍墻堅固結(jié)實，校舍重點部門安裝了防盜網(wǎng)、防盜門、鋼叉，滅火器等物防設(shè)施，上課期間實行全封閉式管理。

4、食品衛(wèi)生：開學(xué)初，各學(xué)校專門組織后勤人員看視頻、學(xué)習(xí)上級文件，要求學(xué)校后勤人員提高食堂衛(wèi)生工作意識，增強食堂衛(wèi)生常識，切實認識到學(xué)生安全衛(wèi)生工作的重要性，保證把孩子教育好，管理好，保護好，讓家長放心地將孩子交到我們的手中。確保了飲食從業(yè)人員持證上崗。切實把好采購、加工關(guān)：“消毒”關(guān)； “個人衛(wèi)生”關(guān)；杜絕非工作人員進入廚房關(guān)，保證放毒現(xiàn)象發(fā)生。

5、校舍及設(shè)施設(shè)備管理：學(xué)校應(yīng)對校舍經(jīng)常進行檢查維修養(yǎng)護，保證隨時發(fā)現(xiàn)問題及時維修。對校舍定期查勘鑒定，發(fā)現(xiàn)危房立即向?qū)W校及上級主管部門匯報，立即封閉停用，按有關(guān)規(guī)定加固或拆除。大、中修項目由學(xué)校提前上報主管部門審批。實校舍各部按以下要求維修。做到門、窗保持完整無損，開啟靈活，玻璃五金齊全，油漆完好，鋁合金窗要保證推拉靈活，玻璃、皮條、完好無損；屋面應(yīng)保持不滲漏，無破損，無雜物，平整完好，排水暢通。卷材屋面每年雨季前檢查維修一遍，確保使用；墻體應(yīng)保持完好，平整、牢固、無裂縫。內(nèi)墻瓷磚不空鼓，無脫落。外墻不剝落，瓷磚不空鼓，不脫落；落水管應(yīng)保持完好無缺；散水坡應(yīng)保持完好無滲，房屋周圍應(yīng)保持排水暢通；水、電、消防設(shè)施應(yīng)定期檢測維修，嚴(yán)防跑、冒、滴、漏、確保暢通安全。

加強設(shè)備維護管理。設(shè)備包括教學(xué)、辦公、生活范圍的一切設(shè)備，儀器器械、電教設(shè)備，圖書等。學(xué)校的一切設(shè)備都應(yīng)登記建賬，定期清查，做到賬物相符，確保各類設(shè)備的完整。學(xué)校設(shè)備應(yīng)當(dāng)分類保管，加強養(yǎng)護，定期檢測，及時維修。教學(xué)儀器設(shè)備應(yīng)按有關(guān)專業(yè)技術(shù)要求進行管理，保持良好可用狀態(tài)。露天體育器械由學(xué)校每年全面整修油漆一次，保持完好，牢固。課桌凳，要利用學(xué)生休息時間及時維修或更換，確保學(xué)生使用。辦公桌椅，要做到隨壞隨修，保證使用。要堅持一月一查制度，確保各項設(shè)備的正常使用。

6、周邊環(huán)境、交通安全：按照市政府關(guān)于乘車安全專項整治的通知精神，農(nóng)場黨委迅速安排部署，組織由公安、交警、教育等部門扎實開展了全場中小學(xué)校、幼兒園學(xué)生上下學(xué)交通安全工作專項檢查整治活動，同時對校園周邊環(huán)境一并進行了整治，取得了一定實效。目前我場學(xué)校沒有組織車輛接送學(xué)生，只有社會車輛和家長合租車輛在接送學(xué)生，并對家長合租車輛進行了管理。

三、存在問題

通過自查我們發(fā)現(xiàn)：

1、學(xué)校門衛(wèi)年齡偏大，且無專職門衛(wèi)人員，更無專職保安人員。

2、各學(xué)校物防物質(zhì)非常薄弱，除了鋼叉外，沒有任何物防器材。

3、幼兒上下學(xué)乘車存在極大隱患，特別是社會零散車輛接送小孩，各類車輛都有，無法管理。

三、整改措施

1、進一步完善各類制度、規(guī)范操作程序。

2、按崗設(shè)員，申請配置專職保安人員擔(dān)當(dāng)門衛(wèi)。

3、加強物防物質(zhì)的配備。

4、通過政府及相關(guān)部門加強對社會零散車輛及家長合租車輛的管理。

總之，安全工作大于天，我們將進一步加大安全管理工作的力度，認真學(xué)習(xí)先進管理經(jīng)驗，及時解決中小學(xué)（幼兒園）安全中發(fā)現(xiàn)的新問題，消除各種安全隱患，以人為本，群策群力，打造平安校園。

華嚴(yán)中心初級中學(xué)二○一二年九月二十八日

第三篇：2013年春華嚴(yán)農(nóng)場中小學(xué)安全工作自查報告

華嚴(yán)農(nóng)場中心初中安全工作自查報告

為了全面排查整治全場各類校園安全隱患，確保學(xué)校師生生命財產(chǎn)安全，根據(jù)上級有關(guān)精神，4月11日至12日，中心初中組成工作專班，對全場各類學(xué)校安全工作進行了全面檢查，檢查組人員采取聽匯報、查資料、看現(xiàn)場的方式，對照檢查評價表逐項量化，當(dāng)場指出存在的問題，針對存在的安全隱患，責(zé)令限期整改。通過本次檢查活動，全場各類學(xué)校安全責(zé)任意識不斷增強，安全管理水平不斷提高，根據(jù)《漢川市學(xué)校安全檢查》方案精神，現(xiàn)將有關(guān)情況報告如下：

一、校舍及教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備安全管理

各類學(xué)校校園整潔衛(wèi)生，學(xué)校建筑物無安全隱患。學(xué)校經(jīng)常組織檢查督導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)問題立即加以解決和整改，消除安全隱患。制訂好消防安全管理制度、消防安全檢查制度、定期檢查和考核，對檢查考核情況進行記錄，做到有案可查。學(xué)校加強了電氣設(shè)備的保養(yǎng)和維護，定期檢查電氣設(shè)備是否有過載、短路、接觸不良、漏電等情況，發(fā)現(xiàn)問題及時處理；同時經(jīng)常組織人員檢查和維護各室的照明設(shè)備、電器設(shè)備，檢查盡量做到細而實，避免安全事故的發(fā)生。加強對食堂工作人員的消防教育，要求正確使用好蒸飯鍋等電器設(shè)備，確保安全。放射物質(zhì)、易燃易爆化學(xué)品等危險物質(zhì)按規(guī)定存放和使用。

二、學(xué)校安全管理制度建設(shè)

從中心初中至各學(xué)校相應(yīng)成立了以一把手為組長的安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，定期或不定期地組織人員對學(xué)校安全工作進行檢查，加強了對學(xué)校安全工作的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和檢查。學(xué)校安全工作制度健全，制定了一系列的安全工作條例、安全教育制度等，并將安全工作計劃單列。學(xué)校與各室的專任教師和各班班主任簽訂了安全工作責(zé)任狀，職責(zé)細化分明，使廣大教師能與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)上下一心，齊抓共管，共同做好學(xué)校的安全工作。對學(xué)生活動加強了教育和管理，教育學(xué)生課間、課后開展正常的活動，不進行帶有危險性的游戲。學(xué)校每天都有數(shù)名值日教師，他們在課間加強了巡視，確保學(xué)生的課間活動能有序、正常地開展，同時也要求班主任和教師及時發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生之間的矛盾，做到不留后患。學(xué)校對開展的重大活動能進行審批，同時加強教育力度，提高師生的認識，組織有序，管理到位，保證每項活動的順利開展，不出安全事故。

三、學(xué)校安全保衛(wèi)

各類學(xué)校校園實行封閉式管理，均有專（兼）職門衛(wèi)，學(xué)校門衛(wèi)管理嚴(yán)格執(zhí)行門衛(wèi)管理制度，上課期間學(xué)生不得出入校門，對來校的外來人員，要主動詢問來校原因，并及時做好登記工作。對滯留校門口及學(xué)校周圍的校外閑雜人員要密切注意，勸其離開，有重大問題要及時匯報。領(lǐng)導(dǎo)帶班及值日教師參與的校內(nèi)巡邏制度做到腳步落實，日益完善。學(xué)校加強校園管制刀具及危險物品排查管理力度，校園安全防控系統(tǒng)設(shè)備、設(shè)施的運行良好。

四、學(xué)生交通安全管理

對接送學(xué)生的車輛進行嚴(yán)加管理，禁止無牌無證的黑車和不合格的司機接送學(xué)生，禁止“麻木” 接送學(xué)生。學(xué)生家長與車主簽訂交通安全責(zé)任狀，學(xué)生上下學(xué)期間，有領(lǐng)導(dǎo)帶班、教師值日，校車管理檔案資料齊全。

五、學(xué)校食品安全衛(wèi)生管理

首先加強對學(xué)校食堂的食品衛(wèi)生管理，食品原材料采購、儲存、加工、配送等環(huán)節(jié)管理安全規(guī)范，食品留樣、消毒、進出臺賬、索票索證等制度落實，食堂工作人員著裝、持健康證上崗，食堂餐飲服務(wù)許可證、從業(yè)人員健康證齊全，學(xué)校并與食堂管理人員簽定食品衛(wèi)生責(zé)任狀，學(xué)校每天對食堂的各項衛(wèi)生進行檢查和監(jiān)督。其次嚴(yán)禁學(xué)生在小賣部購買三無產(chǎn)品和變質(zhì)產(chǎn)品，并且由分管領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常檢查。其三學(xué)校加強了疾病防控，建立了學(xué)生健康教育及健康檔案。

六、學(xué)校安全宣傳教育 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)十分重視學(xué)生的安全教育，經(jīng)常檢查學(xué)校開展防踩踏、防溺水、防觸電等安全教育，開展緊急疏散、自救逃生及防災(zāi)演練。明德小學(xué)經(jīng)常利用每周一國旗下講話時間，對全校學(xué)生進行交通安全常識的教育，利用宣傳窗對學(xué)生進行交通規(guī)則、交通法規(guī)等宣傳。各班班主任也利用班會、晨會等對學(xué)生加強交通安全的教育。

七、校園周邊環(huán)境綜合治理

各類學(xué)校周邊200米內(nèi)無網(wǎng)吧、游戲室及違章建筑物，沒有存在影響正常教學(xué)和師生身體健康的噪音、有毒有害的物品，無影響師生安全的治安、交通、危險水域，學(xué)校周邊環(huán)境治理協(xié)調(diào)機制有效建立。

八、防盜工作重視防微杜漸。

學(xué)校十分重視防盜工作，對各類電教儀器，尤其是電腦、電視機、空調(diào)、攝像機等貴重儀器均有專人保管。學(xué)校制定了值班制度，節(jié)假日均有人24小時值班，特別加強了夜間的巡視。學(xué)校對防盜工作從細處、實處入手，力求萬無一失。

九、存在的問題。

在檢查中我們也發(fā)現(xiàn)了一些問題：

1、明德小學(xué)校門前公路沒設(shè)人行橫道線，沒有減速帶。

2、校車存在安全隱患，家長合租車管理難度很大，最突出的是嚴(yán)重超員，還有電瓶車接送學(xué)生。

3、中小學(xué)使用的電教儀器不到位，儀器用完后未能及時切斷電源。

4、中學(xué)教學(xué)樓北面圍墻傾斜，為防止春季雨水過多易倒塌，要及時維修。

5、明德小學(xué)門衛(wèi)雖然負責(zé)，但年齡偏大。所有學(xué)校缺乏安全保衛(wèi)器材。小學(xué)要配置攝像防控設(shè)施。

十、整改措施。

這些問題我們將在今后的工作中逐步解決：

1、明德小學(xué)大門口問題，已經(jīng)上報農(nóng)場黨委，由政府協(xié)調(diào)解決?，F(xiàn)在上學(xué)、放學(xué)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師輪流值班按時接送學(xué)生，確保學(xué)生上學(xué)和放學(xué)的安全。

2、電教儀器的使用要求教師做到正確使用和妥善保管。

3、中學(xué)圍墻向上級主管部門報告迅速維修。

4、督促小學(xué)安裝攝像頭，確保學(xué)校安全。

總之，學(xué)校在安全工作上引起了高度重視，廣大師生對安全文明校園創(chuàng)建工作知曉率和參與率高。學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)良好，校園環(huán)境整治優(yōu)美，秩序良好，師生對校園安全滿意度高。學(xué)校的安全工作涉及到方方面面。我們將不斷研究新情況、新問題，探索新方法，從講政治的高度，以對黨對人民高度負責(zé)的態(tài)度，警鐘長鳴，常抓不懈，把學(xué)校的安全工作做得更好。

二0一三年四月十五日

第四篇：華嚴(yán)初中——改進工作作風(fēng)自查報告

工作作風(fēng)自查報告

華嚴(yán)鎮(zhèn)初級中學(xué)

為全面貫徹落實黨的十八大精神和中央政治局關(guān)于改

進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定，以及市委、縣政府、縣教育局關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的若干要求，我校從速行動，采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行?，F(xiàn)就我校自查情況做如下分析。

一、高度重視，及時組織傳達學(xué)習(xí)。

學(xué)校支部高度重視上級有關(guān)規(guī)定的學(xué)習(xí)貫徹工作，分多層次、多次組織全校教職員工學(xué)習(xí)。首先由校支部書記唐良新同志組織全體老師在學(xué)校會議室收看了十八大開幕式，傾聽了新一屆領(lǐng)導(dǎo)人的講話。接著又學(xué)習(xí)了總書記重要批示精神和“中央八項規(guī)定”。市委、縣委、縣教育局關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的若干要求下發(fā)后，我校又緊鑼密鼓地召開了行政會議學(xué)習(xí)文件精神，研究部署相關(guān)工作。并分別召開了全體行政人員會議和全校教職工大會，再次組織全校教師學(xué)習(xí)文件精神，并從工作作風(fēng)、會風(fēng)、文風(fēng)和厲行勤儉節(jié)約等方面提出了明確要求。通過學(xué)習(xí)讓全體教職工深刻領(lǐng)會改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾各項規(guī)定的實質(zhì)內(nèi)容，堅決克服形式主義，始終保持與人民群眾密切聯(lián)系，從我做起、厲行勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費、徹底杜絕違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。

二、多措并舉，制定相關(guān)措施。

一是加強制度建設(shè)，成立由校長唐良新為組長，分管副校長劉時兵為副組長及學(xué)校行政人員為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，并及時印發(fā)作風(fēng)建設(shè)資料，有針對性的出臺了符合我校實際的各項規(guī)定。二是開展經(jīng)常性教育，利用召開民主生活會、集體討論等形式深入開展黨風(fēng)廉政教育和理想信念教育、黨章法紀(jì)學(xué)習(xí)教育、社會榮辱觀教育、師德師風(fēng)教育，引導(dǎo)廣大教師真正做到為民、務(wù)實、廉潔。三是領(lǐng)導(dǎo)干部做表率，帶頭執(zhí)行上級關(guān)于改進作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的規(guī)定，遵守厲行節(jié)約、反對浪費的要求，當(dāng)好勤儉節(jié)約的表率，嚴(yán)格執(zhí)行公務(wù)接待制度，嚴(yán)格落實各項節(jié)約措施，堅決杜絕了公款浪費現(xiàn)象。四是加大改革創(chuàng)新力度，對照“八項規(guī)定”要求，積極深入推進從源頭上防治腐敗工作。推進制度創(chuàng)新，努力形成用制度管人，按制度辦事，靠制度管人的有效機制，從源頭上遏制形式主義。

三、嚴(yán)格執(zhí)行，糾風(fēng)工作初見成效。

（一）上級來我校調(diào)研，嚴(yán)格按要求提供陪同人員。

（二）在精簡會議方面，我校嚴(yán)格按照簡約、儉樸原則安排各項會議，不張貼標(biāo)語、不布置鮮花，不擺設(shè)香煙水果。到目前為止，共減少壓縮全校性的會議5次。

（三）在精簡文件簡報方面，其中百分之九十通過校訊通、校QQ群公布，不再紙質(zhì)印發(fā)。嚴(yán)格按照公文處理要求流轉(zhuǎn)處理公文。

（四）沒有任何出訪、考察，各項常規(guī)檢查活動主要是年級自查。

（五）校領(lǐng)導(dǎo)出席學(xué)校一般性活動不作報道。出席會議和活動，確需報道的，重點放在了活動內(nèi)容，不突出領(lǐng)導(dǎo)出席和領(lǐng)導(dǎo)講話。

（六）在厲行勤儉節(jié)約方面，嚴(yán)格執(zhí)行黨風(fēng)廉政各項規(guī)定。嚴(yán)控辦公經(jīng)費支出，加強公務(wù)用車管理。沒有組織和參加消費性娛樂、健身、旅游等活動。校領(lǐng)導(dǎo)具有節(jié)約意識，以身作則，降低能源資源消耗。

華嚴(yán)鎮(zhèn)初級中學(xué)

2013年5月17日

第五篇：華嚴(yán)思想簡介

華嚴(yán)思想簡介

海雲(yún)法師

這次來主要是簡介華嚴(yán)思想和說明北傳佛教的特色，各位在此面對來 自南傳、藏傳及本土北傳佛教的觀念，在這種環(huán)境中難以認清自己的 修行方向。佛教文化雖分上述三個派系，可是佛教的真理對這三個派 系而言，是相同的。

出三界、了生死、斷煩惱、證菩提、明心見性、成佛等，名相雖有不 同，主要都在探討如何離苦，這也是佛教的真理。至於用什麼方法去 尋求真理，自然因不同文化，而採取不同的方法。

南傳與藏傳佛教流傳於當(dāng)時文化不開發(fā)的地方，北傳佛教最初傳入中 國是在文化興盛的漢朝，當(dāng)時漢朝是世界最大的中央集權(quán)國家，儒家 思想非常興盛，佛教在當(dāng)時無法立足。直到漢朝末年，主流文化崩潰，非主流文化才得興盛，所以佛教在魏晉南北朝時流傳速度非?？?。

各種文化的發(fā)展各有其特色，我們無法說那一種最好，如同在美國定 居的人一樣，對不適應(yīng)的人而言，在美國就無法生存；可是對能適應(yīng) 的人來講，美國便是他們的天堂。對三大派系的佛教而言，也是一樣，沒有對錯與好壞，我們只能就各個派系的特色作個比較。

就北傳佛教在此地弘揚的情形來論，有個缺憾是「教義不彰，行門不 行」?！感蟹ā谷舨煌苿樱瑒t思想行為就無法印證。南傳內(nèi)觀禪，透 過觀息及觀身能得到內(nèi)心寧靜。藏傳佛教透過持咒也能達到這種目的。基本上，持藏傳佛教的「唵 嘛呢叭咪吽」咒，可以達到內(nèi)心的寧 靜，那麼，持念「南無阿彌陀佛」也一樣可以達到同樣的目的。但是，我們卻發(fā)現(xiàn)，教我們念「南無阿彌陀佛」的目的，不是要達到內(nèi)心 寧靜，卻是讓我們內(nèi)心產(chǎn)生祈求「往生極樂世界」的一種複雜矛盾的 目的。

不管是誦經(jīng)或念佛，首先相應(yīng)的必然是內(nèi)心的寧靜，若內(nèi)心無法寧靜，往生無有是處。我們絕對不可能內(nèi)心混亂的去往生，若帶著混亂的 心往生極樂世界，極樂世界豈不受到污染顛覆？

那麼，我們究竟要如何使自己透過念佛而達到內(nèi)心寧靜？

念佛法門是現(xiàn)在北傳佛教的代表，可是真正北傳佛教的精華應(yīng)該在禪 宗，全世界所有的宗教，大概都傳不到五代其教義就發(fā)生了演變。中 國禪宗是能夠真正把生命力傳下來的宗派，六祖慧能大師的禪法根深 蒂固，枝葉繁茂，生生不息，延傳了一千多年?，F(xiàn)在世界五大宗教中，大部份都流為儀式，比較嚴(yán)格要求的，大概只是人格圓滿的部份，比較符合社會秩序良俗的規(guī)範(fàn)，其他卻是背離了真正尋求真理的軌跡，無法達到真理的目標(biāo)。

《阿彌陀經(jīng)》指的是佛的境界，很多人在講，《華嚴(yán)經(jīng)》是菩薩境界，卻沒有幾個人在弘揚，可見在述說佛的境界時，內(nèi)容是不是有誤呢 ？這是一個本末倒置的問題。再如《普門品》是等覺菩薩的果位，很 多人在講，而《楞嚴(yán)經(jīng)》耳根圓通章則是初住位菩薩，就鮮少人在講。為何初住位菩薩沒人講，等覺卻那麼多人在弘揚？可見在解釋上可 能有很大的出入?；窘塘x已經(jīng)產(chǎn)生了這種偏差，那麼所演變出來的 方便法，是不是出入會更大呢？

像螞蟻蟑螂能不能殺？作農(nóng)業(yè)化學(xué)研究時的殺生等，常是許多學(xué)佛人 困擾的問題，也造成許多佛教徒在社會上裹足不前。這都是對基本教 義的誤解，以致無法在生活中普遍應(yīng)用，造成佛教徒的人生觀越來越 消極、悲觀，所以我們必須在這個地方把它弄清楚。

也許各位覺得我講的很有道理，可是回去後卻不見得會照作，因為大 家長期所接收的訊息，已經(jīng)根深蒂固，產(chǎn)生無明。無明即自心被客塵 所染，內(nèi)心的染塵不除掉，學(xué)佛就無法有所成就了。

出三界

例如，我們常談「出三界」，何謂出三界？什麼叫三界，標(biāo)準(zhǔn)答案當(dāng) 然是「欲界、色界、無色界」?？墒?，我問的是：「為什麼要生在三 界之內(nèi)，而不生在三界之外？」各位是否想過這個問題呢？

各位，你不可能生在三界外，因為有「生」，必然就生在三界內(nèi)，「 生」本身就是個依靠，沒有父母的因緣，你不可能出生，既然由因緣 所生，就是依因緣而來，即使是上帝創(chuàng)造也是因緣。這種依賴有三個 因素：

一、欲望：欲望造成貪瞋癡，這是最低級的生命。欲望有其深淺度，越淺層次就越高，共分六層天──四天王天、忉利天、知足天、夜摩 天、化樂天、他化自在天。

二、當(dāng)欲望完全消除後，仍須有個依靠，就轉(zhuǎn)依賴形象，也就是色界 天?！敢馈贡旧硎呛芪⑷醯挠?，它並不是貪瞋癡的欲望。

三、在色界的依賴我們?nèi)匀槐仨毱瞥退闫瞥?，仍然會依無色界 的「想」，以本身作主軸，所以才會有非想非非想處天。

我們雖瞭解了為什麼會生在三界內(nèi)的原因，卻想像不出這三種依賴，頂多是感受到自己的「貪」和「瞋」，得不到瞋心就起，得到就貪，患得患失。貪瞋一起，能感受出並加以改善，這是屬於修養(yǎng)方面。所 以講修行，第一必須人格完整，人格若不健全，如何談修行？更不可 能成就菩薩事業(yè)了。

通常，人格不健全卻想發(fā)展菩薩事業(yè)，常會藉由道德仁義假象來滿足 個人的野心，這樣容易造成宗教事件。但人格的基礎(chǔ)只是欲界的處理 方式，當(dāng)越過欲界到達色界，其依賴反而會更強烈，所以色界的人特 別重視美。到了無色界則是精神的運作。所以必須破除這三種依賴，破除後就是無依，即能出三界了生死。

生命的摸索階段

佛法的重點在於認識自己的生活、生命和人生，進而體驗生命的價值。所謂「生命的價值」其實就是人性。我們不要扭曲了自己的人性，也不要讓自己的生命乾化，生命應(yīng)該要充滿能量，充滿了生命感和生 命力?，F(xiàn)在的人經(jīng)年累月過著生命力被掏空的生活。缺少生命能量，如何去完成如來家業(yè)，如何成就菩薩事業(yè)呢？若流入喊口號的狀態(tài)，修行就毫無意義了。

如果說沒有生命真、善、美感的人，能往生極樂世界，那麼極樂世界 就不會成為清淨(jìng)莊嚴(yán)的樂土，這樣又怎能稱作「極樂」呢？我們必須 灌輸生命能量，讓生命具有覺醒的功能?，F(xiàn)在開始學(xué)佛，對覺醒的認 知還不太夠，但覺醒是我們的目標(biāo)，佛陀是一位覺者，學(xué)佛最後就是 要覺，但通常我們所追求的覺醒，其實只是佛法修行的第一站，在華 嚴(yán)的修法而言，這個覺醒的過程只能稱作「摸索階段」。

人生充滿了逼迫，有些事情根本沒有選擇餘地，非作不可。這種逼迫 從那裡來？我們必須有反省的能力，是否能不作？為何不能不作？我 們常以命定的前提來為自己作安排，其實這是一種慣性使然。我們可 以發(fā)現(xiàn)到它先天性的條件存在，才有這種現(xiàn)象出現(xiàn)，這就是苦、集在 現(xiàn)實中的生活狀態(tài)。所謂覺醒就是讓生命能否不受苦的逼迫和集的招 感，而不受逼迫的生活狀態(tài)又是如何？其目標(biāo)就是「止於至善，自淨(jìng) 其意」，這是最高無上的生命境界，也是我們追求的目標(biāo)。至於這個 過程如何達到，就是苦集滅道的「道」，一種方法，我們慢慢的加以 摸索，去感受、覺知苦確實無所不在，才能建立正確的人生觀。

我們最大的福報在於能確定自己的人生方向，理智的人在他的福報範(fàn) 圍裡，很有自信地表達自己想作的事業(yè)，即使遇到困難或挫折，他也 能以充實的知識及技術(shù)去解決。近年來臺灣發(fā)生的宗教事件中，不乏 高級知識份子，或達官貴人涉入，主要原因在於其內(nèi)心世界中有其空 虛的一面，所以，我們一定要有個明確的指導(dǎo)。每一個人在佛菩薩面 前，都是平等的；是我們自己的心態(tài)去造成自己的不平等，我們的痛 苦才會千變?nèi)f化。如果我們能體會到佛菩薩開示的真理，就不會有這 種現(xiàn)象。

華嚴(yán)經(jīng)主要談的是「生命的會值」與「生命的展現(xiàn)」，用傳統(tǒng)語言來 說，就是佛的境界百分之百的展開。這種兌現(xiàn)生命的過程，就是「成 佛之道」。我們要如何建立起來？要如何踏踏實實的走過？就是第一 個階段「摸索階段」，也就是要弄清楚自己為什麼學(xué)佛！

我所講的是我的東西，你必須有自己的感觸，這就是「見性之見」。雖然它可能不夠透澈、深刻，但它是你自己的見解。這裡似乎有個抵 觸？佛法講不能有自己的見解，我也常常告訴大家不能有我執(zhí)，可是 在這裡你就非得有我執(zhí)、我見不可。學(xué)佛必須自己去感受才能覺醒，不去感受永遠沒有辦法覺醒。不論誰告訴你，都只是停留在知道的範(fàn) 圍，知道了，並不表示就是你的，那只是一種知識而已。知識不會使 我們的生命開花，它只是腦筋中的一個影子或符號罷了，所謂「知識 多時煩惱多」，腦筋一直為符號作剪貼的工作，單純的人反而沒有煩 惱。

從摸索中覺醒

修行就是讓心止息，也就是煩惱不要再繼續(xù)增加，可是，麻煩的是學(xué) 佛後往往把佛法弄錯了，這就變成一種增加知識的邪見，煩惱不但無 法消除反而越多。行者必須從摸索中去覺醒，華嚴(yán)特別強調(diào)覺醒，從 生命中去感受到自己的逼迫是什麼，並肯定自己要轉(zhuǎn)迷成悟，放棄娑 婆世界，成就極樂世界。能否如此肯定自己一定能達成呢？「果」必 須先立出來，才能找「因」，這樣因自然能向果靠攏過來。

「因」是自己提的疑情，疑情就是常常問自己：「我這樣做對嗎？我 學(xué)佛，這樣學(xué)對嗎？我這樣誦經(jīng)對嗎？我這樣打坐對嗎？」就提著這 樣的問題，不要去問人家，讓自己進入真實的狀態(tài)中，如此所有的法 門必定超越。學(xué)佛的方法就是這個方法，這就是北傳佛教告訴我們最 重要的重點，雖然它的方法很多，但是這個方法最有效。

我們都是同時接受東、西方教育的人，知道傳統(tǒng)的講法有其優(yōu)缺點，現(xiàn)在自己真正體悟，感受到做到的部份到底是什麼，讓自己重新整合。這並不是傳統(tǒng)講法或現(xiàn)代講法之間有何對錯的問題，而是我們?nèi)绾?去解讀古代經(jīng)典所指的真實內(nèi)容，了解這個重點之後，用現(xiàn)代語言來 表達，那麼古代現(xiàn)代就能融合在一起了。

佛教講佛陀的境界說得非常多，實際上，我們對佛陀的境界一無所知，到最後大家只認知到一個極樂世界。但極樂世界到底是什麼？好像 離開這個世界，另外有一個極樂世界，這完全是一種錯誤的認知。

佛法講我們的內(nèi)心非?；靵y是娑婆世界；經(jīng)過修行的訓(xùn)練，改造內(nèi)心 的混亂，就能變成非常清淨(jìng)平等的內(nèi)心世界，把這種內(nèi)心世界兌現(xiàn)後，極樂世界就產(chǎn)生了。所以，每個人都有一個極樂世界，但現(xiàn)在大家 都把它弄成是阿彌陀佛所專有的世界，這是對佛法無知所造成的。

佛法是生命改造工程

佛法是我們內(nèi)在的一種心靈改革和生命改造，這是佛法最殊勝的地方，佛法並不是要你完全信賴或類似寫委託書，你必須找出自己內(nèi)在真 實的革命，將混亂的貪瞋癡除掉，將佛法術(shù)語背後的真實義找出來，這樣才不會陷入佛教的名相中，所以，我說這是「生命改造的工程」。人類所有的改造工程中，這種生命改造的工程最偉大，也是一種最 精密的工程，是每個人都必須進行的。這一輩子不進行，下輩子還是 要走這一條路，這是自己的事，你不做，就永遠在三界中生死輪迴，所以是早做晚做之事。當(dāng)然，如果有善知識指導(dǎo)，工程就比較順利，如果沒人指導(dǎo)，沒有目標(biāo)，要進行就困難多了。

如何依止善知識

既然依止善知識這麼重要，要如何選擇及依止善知識？《華嚴(yán)經(jīng)》提 到兩個原則。

第一、依法不依人：

對善知識不要懷疑，只要他有法就好，不要去看他的過失，因為他也 是凡夫，我們只要百分之百好好接受他的指導(dǎo)，堅持跟他學(xué)法就好。

第二、什麼叫做「法」：

華嚴(yán)經(jīng)五十三參每一參都提到「云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？云何 速得圓滿普賢行願？」。既然是善知識，必然教我們學(xué)菩薩行、修菩 薩道，如何圓滿普賢行願，只要有法，我們不必管善知識如何，他修 什麼法，一切與我們無關(guān)。善財童子五十三參，參參都是如此的問，這就是他檢定善知識的標(biāo)準(zhǔn)，一旦認定是善知識，即完全依止。

如果在學(xué)佛過程中被「所謂的」善知識所騙，則要檢討是否自己貪心，造成對善知識教我們學(xué)菩薩行，修菩薩道的檢定標(biāo)準(zhǔn)未能認識清楚。

菩薩行、菩薩道、普賢行願是一佛乘的標(biāo)準(zhǔn)，華嚴(yán)經(jīng)思想講這當(dāng)中有 三個階段，即出離道（解脫道）、菩提道、菩薩道。此三階段又可分 為五教──小乘教、大乘始教、大乘終教、頓教、圓教。圓教是菩薩 行、菩薩道的部份，其他未必都如此，沒有達到這標(biāo)準(zhǔn)並不表示他們 錯，這只是心量大小的關(guān)係而已，各人所處的環(huán)境、背景、個性情況 不同，所展現(xiàn)出來的生命火光就不一樣。

當(dāng)修行人覺得人生是苦，必須要免除苦，悟到此點，就是偏真出離心，只求個人出離，所能證得的是眾生皆空，又稱解脫道、出離心，這 也是出離道的範(fàn)圍。

當(dāng)發(fā)起利他心時，也就是二度利他心，證得生空及法空，但「一闡提 」不能成佛，我們稱為大乘始教。大乘終教和頓教都是在菩提道範(fàn)圍，也就是開始發(fā)心要利益眾生，菩 提道必須證得性空，這在華嚴(yán)來講，只是初步階段而已。

從證得空性的基礎(chǔ)上著手修行，叫做菩薩道，此時必須面對眾生的種 種考驗，不見得眾生願意你來利益他們，所以必須自己不斷地成長，藉著不同族群的眾生，針對其不同特性的考驗，及弘法的善巧方便給 予不同的教法來增長智慧。宗教為了要普度眾生，其教義的解釋往往 因應(yīng)眾生層次而有高低之分。程度越高，教義的解釋就可能越深入。眾生習(xí)氣根器不同，我們在接受這種歷練時，不斷去擴大，這在菩提 道是很難做到。因為菩提道比較注意戒律，注重傳統(tǒng)的講法，對度化 眾生的原則很少，例如放生，不當(dāng)?shù)姆派炊兂蓺⑸?，不如轉(zhuǎn)成環(huán) 保、保護動物的方向來做。

菩薩道在度化眾生時，自己的成長相當(dāng)慢，因為必須同時接受眾生的 各種考驗及逼迫，同時對這些考驗及逼迫還要不以為苦，要樂此不疲。不僅受無量苦，知道眾生之苦，更願意承受眾生之苦，這才是真正 的行菩薩道，這是非常不容易的修行路。因此菩薩道是證得空性之後，才能生起這種心願，我們未證得空性，都只是停留在一種想像願力 很美的情境中而已。就像大悲咒是在消除眾生之苦，可是一般人持咒 都是在消自己的苦，更希望自己的苦有人代替承擔(dān)！所以，在我們的 觀念中，所想的佛法與真實的佛法，相距甚遠。

為什麼菩薩行會如此殊勝呢？原因何在？我以念佛法門為例來解釋： 念佛法門，首先講專注，專注後形成「功夫成片」，然後「一心不亂 」。念佛未達到一心不亂的境界，別指望能往生。

一個人的生命體系中，都有很多的雜質(zhì)，包括挫折、痛苦、煩惱等，事實上不是這些雜質(zhì)使人痛苦，而是組合上不太對稱而造成痛苦。有 人說，他的痛苦是因為沒有女朋友，實際上有了女朋友可能更痛苦； 有人說沒有錢很苦，但有錢的人煩惱更多。所以有錢沒錢不是問題，是組合上出了問題。

不修行的人，生命中的因素調(diào)不好，煩惱一堆，就像一缸水，水花四 濺震動厲害，組合不當(dāng)；修行專注的人，就像剛開始攪動，水轉(zhuǎn)動的 方向一致，這是一種人天福報，一切都很順當(dāng)；當(dāng)我們加速攪動時，就出現(xiàn)漩渦，這就是功夫成片；再加速，漩渦就越深，這就是一心不 斷，到達此時，原來的雜質(zhì)就變成生命中的因素，不同的雜質(zhì)會形成 燦爛的不同特色。如藍色雜質(zhì)代表貪，一旦形成深漩渦，就出現(xiàn)藍色 的光；若是紅色，就變成紅光。所以這只是組合的不同而已，當(dāng)一心 不亂時，所有的組合因素在這當(dāng)中都很完美，如果現(xiàn)在不修行，你生 命中的組合就會崎嶇坎坷，到處是雜質(zhì)，人生就不順。修行就是在這 裡發(fā)生作用，說造成一個磁場也好，造成一個影響力也好，它就是有 這樣的效果，這就是漩渦作用。

修行要全心投入的，才會形成很美的生命因素。不修行，大腦思考取 向會讓你與你的所有生命因素形成對立，你會想辦法去除掉這個東西，當(dāng)然透過大腦巧妙安排的智慧，這個因素在這一輩子會把它處理掉，但是下個階段會變成什麼樣子，我們並不知道。所以一旦修行，一 定要全心投入，完全投入才會改變生命的體質(zhì)，去除煩惱挫折與失敗。並不是修行把煩惱拔除，而是生命的因素透過修行，讓它自然圓滿 的重新組合，這就是修行的偉大之處！正如華嚴(yán)經(jīng)所言「入不思議解 脫境界」！

在這當(dāng)中第一要覺醒，覺醒生命中的自性存在。自性能夠很自然的呈 現(xiàn)本自存在的本來面目──本來狀況。而這個本來面目，是無法以語 言文字或符號來加以說明，必須自己慢慢去摸索，只有自己才能感受 到它的存在。那個真理所賦予我們的覺知，是要我們?nèi)ジ惺苣莻€東西，我們也只能「借指見月」，真實的東西仍有待自己投入，才能覺醒，醒悟過來。

人生如夢，在夢中無法掌控夢境就是一種無奈，最重要是趕快醒過來，人生也是一樣，受無明業(yè)力逼迫，當(dāng)我們覺醒過來，逼迫就不見了。而能不能從夢中及時醒過來，就是總關(guān)鍵了，學(xué)佛者要覺悟的就在 這個地方。說起來很容易，實踐與體驗及覺悟就得看功夫了。任何人 都必須自己經(jīng)過這種考驗，親自踏踏實實的去實踐，別人是幫不了忙，完全靠師父講也沒有用。

修行的「行」是要去實踐，妄想不容易去除，妄想有粗有細，越細越 難降服，細的時候自己要去看現(xiàn)在妄想在那裡？這樣的妄想自己是否 己經(jīng)除掉了？若能完全除掉，那就是完全不同的境界了。

對於進行的法門中，時常帶著提疑情的方式有二個意義，二個功德：

第一、會降服我們的慢心：當(dāng)我們隨時想到「我這樣對嗎？」慢心自 然會降服。

第二、在過程當(dāng)中我們慢慢會去深化，不會粗糙的走過去，走過之後 會再回頭反覆檢驗，行法在基礎(chǔ)上的準(zhǔn)確度會很準(zhǔn)，走向目標(biāo)的方向 就不會有所偏差了。

所以在開始訓(xùn)練時，大家一定要有個基本認知，華嚴(yán)在修學(xué)過程中，有內(nèi)在具足的穩(wěn)定作用，這樣才不會產(chǎn)生偏差。

第一要依止善知識，莫自己修行產(chǎn)生獨覺行的修法。依止善知識有其標(biāo)準(zhǔn)，從小乘到圓教都可以依止，但需要加以檢別。修行的法門，時常帶著疑情，不用師父說對或不對，因為一說對就產(chǎn)生黏著性，一旦執(zhí)著又不懂得變化，就走入死胡同。生命本身是活潑的，在展現(xiàn)當(dāng)中 有其內(nèi)在的制衡作用，華嚴(yán)本身具有這樣的功能，修行不是讓我們的 生命枯竭僵化，是要讓我們的生命再生，再復(fù)活，更具有生命力與生 命感。就像楓葉，每一片都不一樣，落葉即使枯萎也死得如此美麗。希望大家的生命能再生，這才是學(xué)佛最大的利益。