第一篇：形式與形式主義

形式與形式主義（人民論壇）

《 人民日報 》

形式，不是壞東西。從哲學上講，形式是內容的存在和表現方式。任何事物、任何工作、任何活動，都必須通過一定形式來體現其內容。古代田忌賽馬，就是通過形式的優(yōu)化組合，實現了形式與效果相統(tǒng)一。又如，各種傳統(tǒng)禮節(jié)雖然是“老皇歷”，卻具有很強生命力；黨代會、人代會等重要會議的會場布置要莊重熱烈；十八大后，各地及時組織學習貫徹大會精神，派宣講團、舉辦各種形式的培訓班等。這些現象告訴我們，辦好事情、推動工作采取一定的形式是必要的。

但話又說回來，如果過分強調或夸大形式，偏離或脫離實際內容，僅在形式上做文章，就會使形式成為“形式主義”。馬克思講：“如果形式不是內容的形式，那么它就沒有任何價值了?！彼孕问脚c形式主義，只有一步之遙，尺度把握不好，在實踐中就會把形式與內容割裂，甚至對立起來，這就產生了形式主義。形式主義害死人，這話不假，其根本原因在于，凈搞虛頭巴腦卻不干正事，只有唱功沒有做功，一切就都等于零。

十八大報告指出，少數黨員干部理想信念動搖、宗旨意識淡薄，形式主義、官僚主義突出。改進工作作風、密切聯系群眾的“八項規(guī)定”，也是對革除形式主義提出的明確要求。對于各級干部來說，在實際工作中如何擺脫形式主義束縛，處理好二者的關系呢？

要形式，不要形式主義。形式不是目的，只是一種手段，而好的形式是實現目標的必備條件。在形式的選擇上，當從實際出發(fā)，根據目的、內容、效果而定，這樣才能事半功倍。不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。

要簡約，不要繁文縟節(jié)。崇尚簡單工作、陽光做人、平實生活，凡事力求化繁為簡、去偽存真，摒棄繁瑣的迎來送往，掃除空洞的文山會海，抓住事物最本質和最基本的聯系，善于把復雜問題簡單化。領導干部下基層調研考察，一心希望了解到真實情況，但一到基層就被層層陪同、前呼后擁。被陪的人無奈，陪同的人也無奈，群眾更不高興。必需的禮節(jié)要有，但過猶不及。前不久出現某縣副縣長一天陪泡8次溫泉泡到虛脫，就是形式主義的典型寫照。傳統(tǒng)的東西，有的要繼承，有的要革除，還要根據所處時代和環(huán)境去選擇，做到與時俱進。否則，我們的時間、精力、財富都會被形式主義侵吞和占有。

要口碑，不要金杯銀杯。這個道理常講，要緊的是在心里真正認同，真正懂得服務群眾是從政者永恒的價值追求，百姓的口碑是衡量黨員干部行動的根本依據。黨的任何事業(yè)都是實實在在干出來的，特別是作為基層干部，處在安民富民第一線、矛盾調處最前沿，杜絕形式主義顯得尤為重要，這樣才能真正不走形式不作秀，不負蒼天不負民。

第二篇：形式OR形式主義---李瑾

形式OR形式主義

做事不可沒有形式，但也不能拘泥于形式，形式是貫穿一件事情始末的精髓，從計劃到執(zhí)行再到最后的總結，切不可打亂其中的順序；而形式主義是只看事物的現象而不分析其本質的思想方法和工作作風，它違背了內容決定形式、形式為內容服務，把形式的作用夸大到不恰當的地步，在觀察事物時，總是從外部來判斷事物、認識事物，在處理問題時，總是追求表面形式，其結果往往是形式與內容脫節(jié)，形式決定內容，形式阻礙了實際工作的開展。

在現實生活中，我們往往注重形式主義，忽略了形式，過于在意過程，而不是把重要的結果展示給別人。董事長在會議上提出各人寫文件是否都有署名，上初中的時候我們就學過書信的格式，有稱呼、問候語、主要內容，最后署名及日期，回想自己發(fā)的郵件，也是從上個月才領悟，每份郵件都寫上自己的名字及日期。但如果沒有這個統(tǒng)一格式，郵件的內容再真實都會冠以形式主義的帽子。以前自己不成熟，接觸的層面稍淺，總會認為自己只要把事情認真做掉了、沒有敷衍工作，總結上只要用一些只言片語概括一下既好，有次受領導點撥才知，工作報告是一個與上級領導交流、溝通的過程，工作能力是一方面，這是自己及周圍人所了解的，但是領導只能從你的工作報告中才能知道你的一些想法與工作狀態(tài)，不認真對待的工作報告與廢紙又有什么區(qū)別呢。

談到不能拘泥于形式，這里就要說到創(chuàng)新了，衣、食、住、行從古至今哪樣不是經過了改革、創(chuàng)新的，而我們的工作卻停滯不前，周而復始的重復著，從思路、方法到結果都由一套方法傳授下來的，想要改變是一個字“難”，但有人真正去嘗試過嗎，如果大家把工作八小時都全身心的投入進去，我覺得還是會有事半功倍的效果。

在忙碌的社會中，形形色色的人，依靠著各種關系維持著，如果沒有形式化，只會是一個個的零散個體，無論是做什么都會雜亂無章，形式可以說是一個圓，從開頭到結尾相聯系，把相關的人們都圈在一個范圍內。在工作與生活中，一味的形式化也著實讓人厭煩，我們可以在有了形式的基礎上帶上點形式主義，也算是一種剛柔并濟的新型模式吧。

監(jiān)審部：李瑾

2014.5.14

第三篇：論俄國形式主義的“形式”是什么

思潮前的面具

——“俄國形式主義批評”的“形式”釋義

摘要：俄國形式主義是1915到1930年在俄國興起的一股文學批評思潮。它們反對過去對作品敘述方式和內容的批評研究，從把重點放在作品的表現內容轉向了對作品形式的研究。即使這一股文學批評思潮存在時間十分短暫，但是卻是西方文學史上重要的思潮，并且對西方文學批評理論具有很大的影響。本文從文風技巧、陌生化和文學性三個層面來加以分析。文風技巧、作家作品風格、題材流派就是“形式”的內涵?！澳吧本褪恰靶问健钡淖儺?。文學性和審美性也就是“形式”的追求和中心。

關鍵詞：俄國、形式主義、陌生化、文學性

俄國形式主義是1915到1930年在俄國興起的一股文學批評思潮。它們反對過去對作品敘述方式和內容的批評研究，從把重點放在作品的表現內容轉向了對作品形式的研究。即使這一股文學批評思潮存在時間十分短暫，但是卻是西方文學史上重要的思潮，并且對西方文學批評理論具有很大的影響。那么“俄國形式主義批評”里面“形式”二字應該是什么意思呢？我認為應該從文風技巧、陌生化和文學性三個層面來加以分析。

文風技巧是一個文學作品得以形成的主要框架和結構。形式指的就是作品的語言形式，包括文學體裁流派風格文章中使用的各種技巧。俄國的文學批評家如什克洛夫斯基、雅各布森等將文學作品的內容和形式對立起來，認為文學作品應該有其獨立性，應該脫離具體的現實，不應當只是表現現實生活，應當從文學史和作品本身來進行研究。這種“形式”除了應該是文章中各種寫作技巧的疊加形式，還應該是一種與文學流派、文學作者相聯系的文學系統(tǒng)，和具有自身特點的不是完全依附于外部世界的表現形式。比如說，在寫作技巧方面，什克洛夫斯基提出“梯形結構”和“環(huán)形結構”，這種“梯形結構”和“環(huán)形結構”約束了文本本身，就應該是文本本身的“形式”。而且文學作品應該是一種藝術，這種藝術只能夠通過形式表現出來，俄國的形式主義批評家們并不重視文學作品本身的內容，只是注意作品用什么形式來表達出來，內容只不過是為了使形式更加鮮明。比如說什克洛夫斯基曾指出“: 托爾斯泰最通常的程序是他拒絕認知事物, 描述事物如同第一次見到一樣, 稱點綴(《戰(zhàn)爭與和平》)為一小塊繪彩紙板, 稱圣餐為一小塊白面包, 或者相信基督教徒責備自己的上帝 ??”1在這里我們可以看見什克洛夫斯基的眼光并沒有放在《戰(zhàn)爭與和平》這本小說主要敘述的內容本身上，而是過分注意列夫托爾斯泰描寫“點綴”和“圣餐”的細節(jié)。這也體現了形式 1什克洛夫斯基:《故事和小說的結構》 , 《俄國形式主義文論選》, 第 20 頁 主義批評家們比較關注的是文章中描寫事物的技巧，而并不是作品或者內容本身。雖然，這種重視文本寫作技巧的行為可以對先前俄國文學批評中過分重視內容而忽略作者本身的涵養(yǎng)等進行糾正，但是過分重視文本的技巧和系統(tǒng)也會使人們無法體會到文本所要表達的真實內涵。所以，文風技巧、作家作品風格、題材流派就是“形式”的內涵。

“陌生化理論作為俄國形式主義的核心概念之一，”2也是“形式”這個詞的涵義之一。俄國的形式主義批評家認為文學的發(fā)展應該是藝術手法和技巧的變遷。但是由于形式是比較固定的，形式所要表達的內容也基本相似，為了使讀者獲得新的體驗，并且感知到日常生活中容易忽視的細節(jié)，就必須要對“形式”進行變異，把“形式”進行陌生化處理，讓讀者觀察到這種形式的變異，從而對即使是日常生活中的事物也產生濃厚的興趣?！???藝術之所以存在, 就是為使人恢復對生活的感覺, 就是為使人感受事物, 使石頭顯出石頭的質感。藝術的目的是要人感覺到事物, 而不是僅僅知道事物。藝術的技巧就是使對象陌生, 使形式變得困難, 增加感覺的難度和時間長度, 因為感覺過程本身就是審美目的, 必須設法延長。藝術是體驗對象的藝術構成的一種方式;而對象本身并不重要。”3為了加強讀者對日常事物的離奇化和獨特性感受，并且延長讀者的審美過程，就必須對“形式”進行模糊化的處理。比如說上文中所提到的什克洛夫斯基對托爾斯泰小說《戰(zhàn)爭與和平》的評價，我們可以看出托爾斯泰的這段話中就使用了“陌生化”的手法?！包c綴”和“圣餐”都是大家所熟知并且在日常生活中經常可以看見的事物，但是托爾斯泰卻把它們形容成是“一小塊繪彩紙板”和“一小塊白面包”。這種描述讓大家對平常生活中可見的事物感到陌生，甚至需要思考一段時間才能夠明白它們所指的是什么，就這樣，作者可以有效地延長讀者的審美過程，這也是一種對文學作品這個藝術的欣賞。使得讀者在閱讀作品的時候不乏味。所以說，“陌生化”就是“形式”的變異。

俄國這些批評家之所以如此追求“形式”，就是為了達到對文學作品本身文學性的追求。這種文學性是一種對藝術本質的理解，他們希望能夠在文學作品中發(fā)現一種詩性特征，而且并不希望文學太靠近現實社會而導致這種藝術不能夠被正確的欣賞。上文提到的“陌生化”之所以要拉長審美的過程，也是為了加強讀者的審美感受，達到對生活感覺的正確回歸，使人們擺脫日常生活觀念的強烈束縛。其實俄國形式主義批評家們并不在乎文學作品本身說了什么，而是在乎這個作品是否能夠給讀者帶來全新的審美感受，讓讀者真正的把文學當作一 2楊帆：《陌生化 ,或者不是形式主義———從陌生化理論透視俄國形式主義》，《學術界》(雙月刊)，總第100 期, 2003.3 3什克洛夫斯基:《作為技巧的藝術》 , 見《俄國形式主義批評:四篇論文》 , 內布拉斯加 1965 年 版, 第 12 頁 門藝術。文學性和審美性也就是“形式”的追求和中心。

所以我認為文風技巧、作家作品風格、題材流派就是“形式”的內涵?！澳吧本褪恰靶问健钡淖儺?。文學性和審美性也就是“形式”的追求和中心?！靶问街髁x批評”雖然太過于極端，但是對后來的英美文學批評和歐洲文學批評都有極其深遠的影響。

參考文獻：

【1】張玉能：《西方文論教程》，華中師范大學出版社，2011年1月

【2】楊帆：《陌生化 ,或者不是形式主義———從陌生化理論透視俄國形式主義》，《學術界》(雙月刊)，總第100 期, 2003.3 【3】楊向榮：《陌生化重讀——俄國形式主義的反思與檢討》，《當代外國文學》,No.3,2009

第四篇：實事求是與形式主義

實事求是與形式主義

實事求是，雖然只是寥寥四字，但意義卻是深遠的，“實”即客觀實際、“事”即不斷變化的事物、“求”即能動地探索、“是”即客觀規(guī)律。

“實事求是”是一個唯一能夠把認識和實踐引向正確道路的向導。有些“實事”是具有強大的穩(wěn)定性的，但更多的“實際”卻是千差萬別、千變萬化并且縱橫交錯、互相制約著的。不同的人們面對不同的實際，同一個人面對已經變化了的實際，如何才能做到不“左”、不右，不偏不倚；既不犯經驗主義錯誤，又不犯本本主義錯誤；既不做尾巴主義者，又不做盲動主義者呢？只有一個辦法，那就是“從實際出發(fā)”。解決問題不實事求是，而只是追求表面光鮮的形式主義，必然會導致全盤皆輸的悲慘局面。這讓我想起了建國初期的共產風，浮夸風等不良風氣。在國民經濟極度不發(fā)達的情況下，就想使中國從一個半封建半資本的國家直接進入共產主義社會；在科技水平嚴重落后于西方發(fā)達國家的情況下，就要求鋼產量在短時間內超越英國??只想搞共產主義的形式，卻沒有實事求是地考慮到經濟發(fā)展的規(guī)律，沒有認識到到達共產主義社會是需要一個艱辛的過程，其嚴重的后果是可想而知的了。

而與之相反是鄧小平同志實事求是的改革開放。在中國經濟接近全面崩盤的時候，他沒有拘泥于教條地執(zhí)行馬克思主義。而是冒著極大的風險，頂著國內計劃經濟忠實者的種種阻力，富有創(chuàng)造性的提出了具有中國特色的社會主義市場經濟。把我國的主要矛盾調整為人民日益增長的物質文化需求與落后的生產力之間的矛盾，大搞經濟建設。他常說：不管白貓黑貓，抓到老鼠的就是好貓。就是這種實事求是的精神，讓我國的經濟逐漸復蘇，成為今天國際社會的最重要的經濟體之一。

無數的事實都說明了：實事求是是現代最具科學性和最基本的思維方式。實事求是的是的方法是有用，具有時代感，因為它們都是從實事中作出符合客觀規(guī)律的概括或抽象，并有助于預測和解決現實的甚至是將來的問題。然而在社會生活當中，人們總能感覺到有這樣一個影子吸附在一些工作中，它推不開，揮不去，今天趕跑了它，明天又冒出來，這個影子就是形式主義。下面是一些現實生活中很容易見到的例子：

（青海西寧市）在我們這里，一些上級部門的“送溫暖”活動形式主義色彩很濃：“送溫暖”前好幾天就給我們打招呼，大家早早就行動起來，打掃衛(wèi)生，張貼宣傳標語，懸掛歡迎橫幅，忙得不亦樂乎。有時還動用小學生，讓他們冒著寒風拍手歡迎“送溫暖”的人。基層單位一般要事先擺好桌椅板凳，布置好現場，擺上香煙水果，唯恐招待不周。這還不算，“送溫暖”者來時一大幫人馬，大車小車，前呼后擁，隨行的攝像師、攝影師照個不停，捕捉每一個“細節(jié)”。

（某公安人員）記得我在蔡家廟派出所任所長時，大清查當晚沒有抓到人，就根據領導指示到看守所將已批準勞教的五名勞教人員帶到所上，為其宣布勞教決定并進行錄像上報。剛宣布完時，一勞教人員對我講：“所長，勞教決定需要宣布多少次，都已經給我宣布五次了?！保橙舜蟠恚┯袀€地方要對黨的生活搞生活痕跡管理，一切組織活動必須紙上有記錄，有的單位根本沒活動，結果每月領導檢查，就讓搞文字的人編造一個，熬了幾個通宵之后，叫上令上級眉開眼笑的記錄，什么某某書記說，某某支委表示，某某黨員認為，編造得像真事一樣，有聲有色。厚厚的學習材料交上去了，真正的學習效果無人過問。

說起形式主義，幾乎人人反對，因為它只有虛，它沒有實，耗費財力、物力、精力，貽誤辦事時機、妨礙辦事效率。更為嚴重的是，作為一種風氣，它侵蝕黨的機體，破壞經濟建設。江澤民同志在中央思想政治工作會議上的講話中指出，“搞形式主義不僅是 自欺欺人，而且勞民傷財，對黨的事業(yè)是十分有害的”。他諄諄告誡全黨，要堅決反對和克服形式主義?？朔问街髁x，最根本的是要刻苦學習革命理論，特別是用唯物辯證法改造世界觀，摒棄個人主義的私心雜念，以黨的事業(yè)為重，以部隊建設為重，以人民的根本利益為重。” 誰都知道，形式主義并非今天才有，我們也不是今天才反。說也奇怪，不管是學校、企業(yè)還是政府機關，對形式主義總是情有獨鐘。形式主義好像就是我們這個社會必不可少的一部分。不管怎樣反對打壓，似乎都無濟于事。

不可否認這跟我國的文化有一定的淵源，但這必然不可能是主要的原因。然而最主要的原因是什么呢？我認為原因有三：

1、一些干部只搞所謂對上負責，不想為老百姓辦實事，也是產生形式主義的溫床。一些干部整天想的是“廣播有聲、報上有名、領導心上掛上號”。

2、形式主義是和官僚主義結伴而行。機構臃腫、冗員充塞，有廟就有神，有神就顯靈，形式主義就在這里得以滋生繁衍。而它們的本質都是個人主義。

3、過去光從工作作風和工作方法上來糾正形式主義，忽略了思想觀念和工作機制導向上的原因。搞自我感覺良好的行為準則和規(guī)則，必然派生出表面上轟轟烈烈的形式主義。

中國是一個有著幾千年封建文化的國家，反對形式主義注定很難，肯定會受到各方面的阻力。但不過有多難，會遇到多大的阻力，我們都要堅決地反對形式主義。因為形式主義對一個國家的發(fā)展是有嚴重影響的。我國經濟剛走上良性發(fā)展的軌道，完成中華之崛起的使命剛剛能看到一線曙光，這來之不易的成果絕對不能被形式主義敗壞。我們要意識到形式主義的核心就是個人主義，搞形式主義的目的就是為了追求個人或小集 團的利益，就是糊弄上級以獲得領導的青睞。領導和機關如果被這些假象所迷惑，不深入實際、深入基層、深入群眾去調查了解真實情況，形式主義者就很容易達到他們的目的。因此作為當代大學生，我們要好好學習馬克思主義，在日常學習生活實事求是。而作為機關單位的領導則更要堅持實事求是的原則，保持清醒 的頭腦，聽其言觀其行，深入了解工作落實情況的話，使形式主義失去其市場了。

第五篇：大學生與形式主義

1、形式主義的產生，有其思想理論基礎和社會歷史根源，思想理論基礎是唯心主義形而上

學，社會歷史根源是習慣勢力和傳統(tǒng)文化負面影響。具體到一個單位形式主義產生的根源有二。一是名利思想。功利主義的私心是滋生形式主義溫床。二是懶惰作風。惰性引發(fā)飄浮思想，只管形式，紅火，喜歡把功夫下在形式上，只管快，不管效果怎樣。

2、大學生的形象與形式主義（舉例）：

一、大學生志愿者與社會實踐。很多社區(qū)工作者，平時會接觸到不少志愿者來聯系，想進駐社區(qū)為居民服務。但是這樣的活動卻并不怎么受社區(qū)的歡迎。這是為什么？原來，在他們的印象中，一撥又一撥的志愿者，總是打一槍，就換一個地方。比如來社區(qū)搞一次活動，熱熱鬧鬧地過了半天一天，他們就走了，從此不再上門。這樣的服務，就像蜻蜓點水，也讓大家覺得，當志愿者學雷鋒做好事，只是一個形式。

二、大學生就業(yè)指導。為了應對剛剛畢業(yè)的大學生就業(yè)難，教育部要求各個高校要“開設就業(yè)指導必修課或必選課”。但實際上，近些年來，很多學校開設的就業(yè)指導課，理論色彩非常濃厚、內容枯燥空洞、實際用處太小，因而也被很多大學生戲稱為“太空課”。這種形象的比喻，反映出高校人才培養(yǎng)與社會實際需求的脫節(jié)。高校的就業(yè)指導課應及時改進，以擺脫目前的“形式主義”的尷尬局面。

三、大學生“村官”。這幾年，全國許多地方開展了選派優(yōu)秀大學畢業(yè)生到農村去擔任村官，有些地方還提出力爭在未來幾年內實現“一村一名大學生”的目標。組織部門這樣做的初衷是好的，讓一批年輕有為的大學生進入農村廣闊的天地施展才華，給農村基層輸送一批新鮮血液，目的是推動農村的現代化和新農村建設，但實踐證明效果并不佳，許多地方的大學生“村官”用事實說明，“大學生村官”許多時候只是把他們當作花瓶和擺設，工作范圍有限，權力有限，未能進入決策層，無法真正實現他們的價值，這種形式主義最終還是會讓“大學生村官”計劃陷入流產的窘境。