第一篇：繼續(xù)教育傳統(tǒng)文化與法治中國小抄

2014年（10.20-10.23），中共十八屆四中全會通過《中共中央關(guān)于全面推進依法治國》(孟德斯鳩)要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力（宋明理學(xué)）在道德修養(yǎng)上倡導(dǎo)奉行“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”。

（《易傳》）對剛健有為、自強不息的思想作了概括的經(jīng)典性的表述。如“天行健，君子以自強不息?！?/p>

（剛健有為）作為中國文化基本精神之一，是中國人積極的人生態(tài)度的最集中的理論概括和價值提煉。

（私德）是指在不直接涉及對社會整體的義務(wù)和責任的私人生活和私人交往中應(yīng)當遵循的道德準則。（善治）是使公共利益最大化的社會管理過程，其本質(zhì)特征是政府與公民對公共事務(wù)的合作管理，是政府與市場、社會的一種新穎關(guān)系。

（梁啟超）認為：我們中國人最大的缺點，在沒有法治精神（易傳）對剛健有為、自強不息的思想作了概括的經(jīng)典表述（簡政放權(quán)）是激發(fā)市場活力、調(diào)動社會創(chuàng)造力的利器（馬克思。韋伯）權(quán)利意味著在一定社會關(guān)系里哪怕 B 半封閉的大陸型地域、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟格局、宗法與專制的社會組織結(jié)構(gòu)，相互影響和制約，形成了一個穩(wěn)定的生存系統(tǒng)，與這個系統(tǒng)相適應(yīng)，孕育了（倫理）類型的中國傳統(tǒng)文化。C 從事一定職業(yè)的人生職業(yè)活動中應(yīng)當遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則是（職業(yè)道德）。

D 道德指導(dǎo)和糾正人們的行為的社會功能是指（調(diào)節(jié)功能）。

“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行”這句關(guān)于道德的辭令出自（《周禮》）

道德的（穩(wěn)定性）較強，與經(jīng)濟基礎(chǔ)急遽變化相比較，具有相對獨立性、歷史繼承性和滯后性。對“誠實守信”這一道德要求不正確的說法是（誠實守信是完全按照文本要求對照執(zhí)行）。

“道德在中國具有兩項功能：一是組織社會，安排倫理名分；二是涵養(yǎng)理性，設(shè)為禮樂揖讓?！笔牵菏椋┨岢鰜淼?。

“獨陽明之學(xué)，簡徑捷易，高明往往喜之?！笔牵▏缽?fù)）對王陽明學(xué)說的評價。

“定分止爭”典出（管子。七臣七主）F 法家是春秋戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派，法家中系統(tǒng)提出“法、術(shù)、勢”概念的是（韓非）。G 根據(jù)刑法第二百六十四條規(guī)定，同一誹謗信息實際被點擊

5000次 根據(jù)《》第275條規(guī)定：故意損壞公法和私法的劃分源自于 古羅馬

H 賀雪峰教授認為鄰里關(guān)系已不再停留

胡適先生在《中國中古思想史長編》中指出：“（）是道家的前身，道家是（）的新名。漢以前的道家可叫做（），秦以后的（）應(yīng)叫做道家。研究先秦漢之間的思想史的人，不可不認清這一件重要事實?！盇、雜家

J近代史上的津門論道，所謂的“痞子腔”與“誠字經(jīng)”是指職業(yè)道德要求中，需要（、誠實守信）

堅持把全民普法和守法作為依法治國（長期性基礎(chǔ)）

L 鄰里團結(jié)是家庭美德的規(guī)范之一，鄰里關(guān)系是一種 地緣關(guān)系

理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指（人心固有的是非善惡標準）。理學(xué)家以（儒家思想）為核心，融會儒、釋、道三家思想，建立了一個“三教合一”的理學(xué)思想體系。

歷史上著名的“白馬非馬”論辯，指的是（、公孫龍）的觀點。良法+良治+良民=善治

M “每日四問”和“公德私德之辯”是近代史上著名教育家（陶行知）提出來的。

N 南宋朱熹是理學(xué)集大成時期的代表人物，他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的（天理）思想，并將之視為最高范疇。

P 品德、德行、操守指的是（倫理意義）意義上的德。Q 全面推薦依法治國

科學(xué)立法 嚴格執(zhí)法 公正司法 全民守法

R 儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，在政治上主張（以禮治國，以德服人，呼吁恢復(fù)“周禮”，并認為“周禮”是實現(xiàn)理想政治的理想大道）。

“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了（王陽明的“心學(xué)”）。

S 十八屆四中全會提出，既（），實現(xiàn)法律和道德

bc 促進作用 支撐作用 司馬遷的《史記》中，“五帝”的譜系是（黃帝、顓頊、高辛、堯和舜）。

擅長論辯，但其論辯又流于“苛察繳繞”，是對（名家）的評價。宋代理學(xué)思想的核心內(nèi)涵是（理）。

T 天下之事不難于立法而難于法之必行

張居正 提出“尚力”、“節(jié)用”、“兼愛”等學(xué)說的學(xué)派是（墨家）。天作孽猶可違自作孽不可活，出自

孟子

徒善不足以為政,徒法不能以自行。出自

孟子 R 儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，在政治上主張

以禮治國，以德服人

W 我國第一部憲法頒布于1954 X 先秦時期就提出了和而不同

重和諧

下面關(guān)于“德”的說法，不正確的是（德源于內(nèi)心，與實踐無關(guān)）。

下面關(guān)于“道”的說法不正確的是（儒家、雜家和道家關(guān)于“道”的理解是一致的）。

下列屬于道德的一般本質(zhì)是（道德是一種社會意識。）。下列屬于家庭美德要求的是（鄰里團結(jié)）。西漢末年劉歆在《七略?諸子略》中，加上農(nóng)、（縱橫）、雜和小說四家進一步把諸子百家分為十家。

下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（“仁政”"和“德治”）。

西漢時的司馬談將“諸子”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，對后世影響甚巨的是（儒、墨、道、法）。

下列屬于道德一般本質(zhì)（道德是一種特殊調(diào)節(jié)規(guī)范體系）

Y 已成立的法律獲得普遍的服從 亞里士多德 一個政黨，一個政權(quán)

人心向背 一次不公正的審批

培根

原始意義上的“道”指的是（道路，路途）。以下哪一個不是王守仁觀點：（心內(nèi)無物）

一切學(xué)問和修養(yǎng)歸結(jié)到一點，就是要為善去惡，即以良知為標準，按照自己的良知去行動。這句話指的是（為善去惡是格物）。以智治國，國之賊也

老子 Z 中共十八屆四中全會強調(diào)，堅持依法治國首先要 依憲治國 中共十八屆四中全會強調(diào)，堅持依法執(zhí)政首先要 依憲執(zhí)政 中共十八屆四中全會提出，法律的權(quán)威

人民。

中十八屆四中全會提出,法律的生命力和法律的權(quán)威在于 實施 中國特色社會主義最本質(zhì)的特征

黨的領(lǐng)導(dǎo) 中共十八屆四中全會指出，（黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)）是依法治軍 中共十八屆四中全會指出，法治的生命線

公證

中共十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于》

法治經(jīng)濟 中國政府制定

國家人權(quán)行動（2009-2010）

中十八屆四中全會指出，推進以（審判）中心的訴訟 中十八屆四中全會指出，積極推行政府

法律顧問

“尊重自然，天人長安”指的是社會公德要求中的（熱愛自然）。

在戰(zhàn)國時期，法家曾經(jīng)顯赫一時，到秦朝更是登峰造極，但是以后迅速衰敗下去。主要是因為法家（不利于緩和社會矛盾）戰(zhàn)國諸子中，對自然科學(xué)及邏輯分析比較注重的是（墨家）。

主張“五德終始學(xué)說”的學(xué)者是（鄒衍）。

致良知”是理學(xué)家（王守仁）提出的頗有特色的學(xué)說。

專給帝王搜集街談巷語，道聽途說，以供省覽，后稱（小說家）為稗官。

中國古代陰陽家的代表為（鄒衍）。

中國傳統(tǒng)的“和”的起點和基礎(chǔ)是（存異）。

《周易》是我國最古老的文化典籍之一,被譽為“六經(jīng)之首”，對哺育中華民族的民族精神，涵養(yǎng)中華民族的凝聚力，產(chǎn)生了深遠的影響。下列哪個句子出自《周易》？（天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物）

中國古代人所提的定分在今天的民法中 確定

（ABCD）屬于中限層次的道德規(guī)范要求。

2014年9月24日，總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話中指出，中國共產(chǎn)黨人不是（），馬克思主義基本原理必須同中國具體實際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。A、歷史虛無主義者C、文化虛無主義者 A 按照羅爾斯的觀點，公平正義的社會秩序取決于（）A、分配正義B、矯正正義C、公平分配D、人民的民主權(quán)利得到落實

C 1傳統(tǒng)文化的特點主要體現(xiàn)在它論理性？？？

2春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響，下列說法正確的有（ACD）。儒家 法家 墨家

3傳統(tǒng)文化典籍中明確提出“以人為本”概念的有（ABC）A、《管子》B、《論語》C、《舊唐書》

4傳統(tǒng)文化強調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔當。體現(xiàn)出強烈社會責任感的名句有（ABCD）。

5傳統(tǒng)文化典籍中明確提出“以人為本”概念的有（ACD）。A、《管子》

C、《舊唐書》

D、《三國演義》

6傳統(tǒng)文化的特點主要體現(xiàn)在它的（ABC）。倫理性開放性整體性 7誠實守信作為社會主義職業(yè)道德的基本規(guī)范之一是（ABCD）。

8誠實守信是公民道德建設(shè)的重點，這是因為（ABCD）。

D 1黨員干部是全面推進依法治國的重要組織者 ABCD 2鄧小平同志指出：制度問題更帶有（ABCD）3道德的功能有認識功能和(ABCD)。4黨的十八屆四中全會指出，全面推進依法治國，總目標是建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家。實現(xiàn)這個總目標，基本原則是（ABCD）。5道德規(guī)范是一定社會用以調(diào)整人們之間利益關(guān)系的行為準則，也是評價人們行為善惡的標準，其具有的特征有（ABCD）。

6道德和法律是維護社會秩序的兩種基本手段。兩者的基本關(guān)系是（ABCD）。

7道德是人們在社會生活中應(yīng)當遵循的，依靠（BCD）等力量來維系的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和 B、內(nèi)心信念 C、社會輿論 D、傳統(tǒng)習(xí)慣

F 1法家的主要代表著作有（AB）。A、《商君書》B、《韓非子》

2奉獻社會是社會主義職業(yè)道德的基本要求，此外，社會主義職業(yè)道德的基本要求還有（ABCD）。G 公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容和基本要求包括（ABCD）。

H 1漢初道家無為而治的思想一度成為治國的指導(dǎo)思想,其歷史原因和條件

ab 2和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（BC）。B、天地與我并生，而萬物與我為一。(《莊子》)C、萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）

3韓非子主要是把哪些人的理論結(jié)合在一起，最后發(fā)展出一套專門為君主權(quán)力斗爭服務(wù)的法術(shù)之學(xué)（BCD）。B、商鞅的“法”C、慎到的“勢”D、申不害的“術(shù)” 4漢初道家“無為而治”的思想一度成為治國的指導(dǎo)思想，其歷史原因和條件包括（AB）。漢初統(tǒng)治者吸取了秦亡的教訓(xùn) 漢初社會凋敝，必須與民休息

5賀雪峰教授認為鄰里關(guān)系已不再停留在傳統(tǒng)熟人社會中緊密聯(lián)系的地步，尤其是農(nóng)村鄰里關(guān)系在經(jīng)歷（ABC）三大巨變之后，在向現(xiàn)代社區(qū)管理模式轉(zhuǎn)型的過程中，新型的鄰里關(guān)系如何構(gòu)建，值得探討。A、取消農(nóng)業(yè)稅之后的國民關(guān)系巨變 B、革命運動和市場經(jīng)濟沖擊下的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)巨變 C、計劃生育政策后的農(nóng)民價值變化

J 1堅持（ABCD）辦案過程符合程序公正

2堅持(法治國家、法治政府、法治社會)一體建設(shè),實現(xiàn)科學(xué)立法 3家庭美德的主要內(nèi)容包括尊老愛幼、夫妻和睦和（ACD）。A、男女平等C、勤儉持家 D、鄰里團結(jié)

K 孔子倫理思想中的“三母德”是（ABC）。A、仁B、義C、禮

L 老子以后，道家內(nèi)部分化為不同派別，主要有（ABCD）。

梁勁泰認為弘揚傳統(tǒng)文化，一定要重視其整體性，在（BCD）的基礎(chǔ)上，探討和追求它們之間的和諧統(tǒng)一，這正是傳統(tǒng)文化的精髓，同時也是我們今天建設(shè)和諧社會的根本宗旨。B、承認事物差別C、承認人的行為差異D、承認現(xiàn)實沖突矛盾

M 墨家主張（ABC）。A、“節(jié)用”B、“節(jié)葬”C、“非攻”

Q 1全面推進政務(wù)公開 堅持以公開為常態(tài)

abcd 全面推進依法治國的重大任務(wù)，除了要完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施，深入推進依法行政，加快建設(shè)法治政府還要（ABCD）

W 文明禮貌 abcd 的社會公德

我國憲法確立了中國共產(chǎn)黨的林地地位。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)

ABCD S 1十八屆四中全會通過的《中共關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題》ABCD？ 2十八屆四中全會指出，（ABC）是社會主義民；A、制度化；B、規(guī)范化；C、程序化； 3十八屆四中全會指出，用嚴格的法律制度保護生態(tài)環(huán)境，加快建立有效約束開發(fā)行為和促進（ABCD）的生態(tài)文明法律制度，強化生產(chǎn)者環(huán)境保護的法律責任，大幅度提高違法成本。4宋明理學(xué)分哪兩個流派？（AC）

A、程朱理學(xué)

C、陸王心學(xué)

5宋明理學(xué)與先秦儒學(xué)相比，其重大發(fā)展有（ABC）。A、吸收了佛教和道教的思想B、完成了理論化、思辨化的過程 C、封建的倫理道德行為規(guī)范形成

6隨著社會的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實和發(fā)展，下列各項能夠體現(xiàn)儒家思想與時俱進精神內(nèi)涵的是（ABD）。A、漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想 B、宋代儒學(xué)家將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段 D、近現(xiàn)代新儒家充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵

7上限層次的道德規(guī)范包括(ACD)。A、合作協(xié)調(diào) C、開放創(chuàng)新 D、關(guān)注風險 8社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當遵守的最基本道德規(guī)范，其基本特征主要表現(xiàn)為（BCD）基礎(chǔ)性 廣泛性 簡明性

T

1、推進法治專門隊伍（ABC），提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平。正規(guī)化 專業(yè)化 職業(yè)化

2、陶行知先生認為：“私德不講究的人，每每就是成為妨礙公德的人，所以一個人的私德更是要緊，私德更是公德的要本?！绷簡⒊仓赋觯骸皵酂o私德濁下，公德可以襲取者?！庇纱丝梢姡ˋBD）。W 1完善和發(fā)展基層民主制度，依法推進基層民主和行業(yè)自律，實行（ABCD）2完善立法體制機制，堅持立改廢釋并舉，增強法律法規(guī)的（ABCD）3文”的本義是指各色交錯的紋理，其后來的引申意義有（ABCD）。4“文明禮貌、（ABCD）”的社會公德，是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準則

X 1先秦道家的主要著作有（）。A、《道德經(jīng)》C、《莊子》 2下列人物中屬于法家代表的是（ACD）。A、李斯

C、韓非

D、商鞅

3下列對宋明理學(xué)的敘述，正確的是（BCD）。B、凸顯人性尊嚴，有利于塑造中華民族性格

C、注重氣節(jié)、品德

D、強調(diào)人的社會責任感 4先進文化的功能重要體現(xiàn)在（ABC）。教化功能 指引功能 實踐功能

5西漢司馬談在《論六家要旨》中，列舉先秦六家學(xué)術(shù)流派，即儒家、法家、名家（ABC）。墨家 家 道德家

Y 以下對社會公德的理解中 正確的是 abcd 1以下對社會公德的理解正確的是（ABD）。A社會公德是整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次B社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則D社會公德是維護公共秩序的重要手段

2下列選項中符合辦事公道的是（AB）。

A、秉公執(zhí)法，不徇私情 B、原則至上，辦事公開

3下列情況體現(xiàn)了誠實守信的是（ABC）。

A、維護企業(yè)信譽 B、辦事實事求是

C、做買賣童叟無欺

4下面關(guān)于愛崗敬業(yè)正確的說法是（）。

A、愛崗與敬業(yè)本質(zhì)上是統(tǒng)一的 B、愛崗敬業(yè)就是要熱愛本職工作 D、愛崗敬業(yè)與社會主義市場經(jīng)濟提倡的人才流動、職業(yè)轉(zhuǎn)換不矛盾

Z 1職業(yè)道德與社會公德的關(guān)系有（）。C、互相影響，互相滲透 D、互為基礎(chǔ)，互相促進

2遵守職業(yè)道德行為規(guī)范的意義有（ABC）。A、有利于提高從業(yè)人員對法律和紀律的自我約束力 B、有利于提高工作效率

C、有利于提高從業(yè)人員職業(yè)道德修養(yǎng) 3中共十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》指出，4全面推進依法治國，必須貫徹落實黨的十八大和十八屆三中全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以（ABCD）為指導(dǎo)，深入貫徹總書記系列重要講話精神。5“雜之廣義，無所不包”的提出者或出處各是（AC）A、紀昀C、《雜家類敘》 6在公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想中，提出的基本道德規(guī)范是愛國守法和（ABCD）。

7《正氣歌》列舉了12 位先賢的事跡，下列屬于其中的是（ABD）A、在晉董狐筆 B、在漢蘇武節(jié) D、或為渡江楫，慷慨吞胡羯

8中國傳統(tǒng)人本主義精神包括（ABCD）層次。

9中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的“以人為本”是（ABD）。A、一切從人民群眾的需要出發(fā)

B、促進人的全面發(fā)展 D、實現(xiàn)人民群眾的根本利益

10中華傳統(tǒng)節(jié)日對中華民族精神培育和弘揚具有重要的價值。傳統(tǒng)節(jié)日（ABCD）。11“雜之廣義，無所不包”的提出者或出處各是（AC）。A、紀昀 C、《雜家類敘》 D、呂不韋

第二篇：傳統(tǒng)文化與法治中國

一、單選題(單選題)共 20 題

1、“人權(quán)入憲”是個值得紀念的事件。我國在（）的3月，第十屆全國人大第二次會議通過了新的憲法修正案，在第33條中增加了“國家尊重與保護人權(quán)”的內(nèi)容。（本題分數(shù):2 分）存疑

A、2000年

B、2001年

C、2002年

D、2004年

2、下列法的形式中，由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是（）。（本題分數(shù):2 分）

存疑

A、憲法

B、行政法規(guī)

C、法律

D、行政規(guī)章

3、在現(xiàn)代社會，由于權(quán)利和義務(wù)的構(gòu)成和內(nèi)涵極其豐富多樣，其中，有人認為，權(quán)利是行動的資格、占有的資格或享受的資格。權(quán)利意味著“可以”，義務(wù)則意味著“不可以”。該見解屬于（）。（本題分數(shù):2 分）存疑

A、主張說

B、自由說

C、利益說

D、資格說

4、社會主義職業(yè)道德的最基本要求是（）。（本題分數(shù):2 分）

存疑

A、愛崗敬業(yè)

B、誠實守信

C、辦事公道、服務(wù)群眾

D、奉獻社會

5、“憑個人的智慧去治理國家，這是國家的禍患?！边@句話是（）說的。（本題分數(shù):2 分）

存疑

A、老子

B、孔子

C、莊子

D、孟子

6、“努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義”這句話出自于（）。（本題分數(shù):2 分）

存疑

A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》

B、《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》

C、《十八大報告》

D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》的說明

7、法律可以起到“定分止爭”的作用，這一提法源自管仲，且在（）學(xué)說那里常被提及。（本題分數(shù):2 分）

存疑

A、儒家

B、墨家

C、法家

D、陰陽家

8、“道不同，不相為謀。”這句話出自（）。（本題分數(shù):2 分）

存疑

A、《詩·小雅·大東》

B、《荀子·正名》

C、《論語·述而》

D、《孟子·盡心下》

9、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝嗽挒椋ǎ┧啤＃ū绢}分數(shù):2 分）

存疑 A、老子

B、孔子

C、莊子

D、孟子

10、“夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！贝嗽捠牵ǎ┱f的。（本題分數(shù):2 分）

存疑

A、周文王

B、周公

C、孔子

D、韓非

11、中國特色社會主義法律體系，是以（）為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個法律部門組成的有機統(tǒng)一整體。（本題分數(shù):2 分）存疑

A、憲法

B、刑法

C、民法

D、經(jīng)濟法

12、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”這是（）的名言。（本題分數(shù):2 分）

存疑

A、老子

B、墨子

C、孔子

D、孟子

13、依據(jù)我國經(jīng)濟生活和人們思想道德狀況的實際，可將社會主義集體主義的道德要求具體分為不同的層次，其中，對我國公民最基本的道德要求是（）。（本題分數(shù):2 分）存疑 A、無私奉獻、一心為公

B、先公后私、先人后已

C、公私兼顧、不損公肥私

D、主觀為自己、客觀為他人

14、“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點的提出人是（）。（本題分數(shù):2 分）存疑

A、鄧小平

B、陳云

C、彭真

D、習(xí)近平

15、在我國國務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國家人權(quán)行動計劃(2012～2015年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細分為（）。（本題分數(shù):2 分）存疑

A、十項

B、十五項

C、二十項

D、三十項

16、“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。”此見解出自（）。（本題分數(shù):2 分）存疑

A、美國哲學(xué)家羅爾斯

B、德國哲學(xué)家黑格爾

C、法國哲學(xué)家波普爾

D、英國哲學(xué)家培根

17、按照孔子所說，一個人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是（）。（本題分數(shù):2 分）

存疑 A、愚

B、絞

C、賊

D、狂

18、沒有國家強制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”。此話出自（）之口。（本題分數(shù):2 分）

存疑

A、美國哲學(xué)家羅爾斯

B、德國法學(xué)家耶林

C、中國清末法學(xué)家沈家本

D、英國哲學(xué)家培根

19、在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標志的最根本的行為準則的是（）。（本題分數(shù):2 分）

存疑

A、道德原則

B、道德規(guī)范

C、道德范疇

D、道德概念

20、翻異別勘是指犯人審訊結(jié)案后在錄問時、或宣判時、或行刑時推翻口供(翻異)提出申訴的，案件必須要重新審理。這項專為防止冤假錯案而設(shè)計的復(fù)審制度始于（）。（本題分數(shù):2 分）存疑

A、周朝

B、漢朝

C、三國

D、唐朝

二、多選題(多選題)共 5 題

21、下列表述中，符合集體主義原則的是（）。（本題分數(shù):4 分）

存疑 A、以眾人之力起事者，無不成也

B、眾人所助，雖錯必強,眾人所去，雖大必亡

C、一滴水如何才能使它不干涸？—把它放到大海里

D、人不為己，天誅地滅

22、以下對社會公德的理解中，正確的是（）。（本題分數(shù):4 分）

存疑

A、社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則

B、社會公德是維護公共秩序的重要手段

C、社會公德是整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次

D、社會公德是整個社會道德體系的最高層次

23、西方國家的歷史上，對“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當屬（）。（本題分數(shù):4 分）

存疑

A、柏拉圖

B、亞里士多德

C、洛克

D、盧梭

24、下列選項中，屬于亞里士多德“法治”觀點的是（）。（本題分數(shù):4 分）

存疑

A、已成立的法律應(yīng)當獲得普遍的服從

B、“良好的法律”是治的前提

C、服從“惡法”不能稱作堅持法治

D、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都要普遍服從善法

25、相對地看，廉潔自律的天敵是（）。（本題分數(shù):4 分）

存疑

A、貪

B、欲 C、愛

D、恨

三、判斷題(填空題)共 20 題

26、道德的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平具有同步性和平衡性。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

27、凡保護國家公益的法為公法，保護私人利益的法為私法。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

28、公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

29、我國現(xiàn)行憲法所倡導(dǎo)和認可的“五愛”是典型的社會公德。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

30、是否以為人民服務(wù)作為道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別于其它社會形態(tài)道德的顯著標志。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

31、當事人及其法定代理人、近親屬，對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，可以向人民法院或者人民檢察院提出申訴。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

32、凡經(jīng)人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人員正式就職時公開向憲法宣誓。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

33、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗是外控式的評價機制。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

34、在法律的語境下，權(quán)力不同于權(quán)利。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

35、儒家提出的“省察克治”，說的就是道德自律問題。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

36、道德是個多層次多方面的規(guī)范體系。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

37、法治的生命線是公平和正義。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

38、社會法是調(diào)整國家從社會整體利益出發(fā)，對經(jīng)濟活動實行干預(yù)、管理或者調(diào)控所產(chǎn)生的社會經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

39、社會主義道德實質(zhì)上就是共產(chǎn)主義道德。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

40、法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

41、在義和利的關(guān)系問題上，儒家只強調(diào)義而不涉及利。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

42、對應(yīng)人們生活與工作的社會領(lǐng)域，道德可分為公德和私德。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

43、道、德、倫、理的含義是有區(qū)別的，因此，絕不能交替使用的。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

44、全國人民代表大會及其常務(wù)委員會就有關(guān)問題做出的規(guī)范性決議或決定，與法律具有同等地位和效力。()（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

45、專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。（）（本題分數(shù):2 分）

存疑

1、錯

2、對

第三篇：潁泉區(qū)《傳統(tǒng)文化與法治中國》繼續(xù)教育試題庫及答案

潁泉區(qū)“傳統(tǒng)文化與法治中國”繼續(xù)教育試題庫及答案

一、判斷題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)

1、人文與天文相對，天文是指天道自然，人文是指社會人倫。（）

正確

2、德治還是指一種法律價值、法律精神，一種社會理想，指通過這種治國的方式、原則和制度的實現(xiàn)而形成的一種社會狀態(tài)。（）

錯誤

3、狹義的文化就是人類所創(chuàng)造的精神成果。（）

正確

4、法律信仰最本質(zhì)、最內(nèi)在的特征，其實是通過法律實現(xiàn)對人類終極價值的關(guān)懷。正確

5、對一個現(xiàn)代國家的治理來說，法治和德治從來都是相輔相成、相互促進，缺一便不可為。（）

正確

6、中國傳統(tǒng)文化是指中華民族經(jīng)過長期醞釀發(fā)展形成的，主導(dǎo)國民思想并指導(dǎo)行為方式的精神支柱，可以說是一種哲學(xué)體系。（）

正確

7、東漢時代,把“文化”與“武威”對舉，“文化”的基本涵義便是“文治教化”。

錯誤

8、對法律產(chǎn)生信仰是一個法治社會的終極標志。（）

正確

9、有法制一定要有法治，有法治也一定要有法制。（）

錯誤

10、傳統(tǒng)文化所推崇的禮治主義，實質(zhì)上就是一種披上了溫情面紗的“人治”（）

正確

二、單選題(本大題共10小題，每小題3分，共30分)

1、一個社會普遍的、大眾的（）是社會法治化程度的基本指標。

A、法律信仰

2、（）法治卻強調(diào)一個國家處于依法治理的一種狀態(tài)。

D、法治

3、“文化”一詞，在我國最早見于（）

A、《周易》

4、（）中國歷史上第一部完整、系統(tǒng)的封建法律。

A、《法經(jīng)》

5、（）是養(yǎng)成法治思維最核心的要求。

A、嚴格依法辦事

6、（）是儒家學(xué)說倡導(dǎo)的一種的治國理論，占據(jù)二千余年封建統(tǒng)治。

C、人治

7、（）是迄今為止人類能夠認識到的最佳治國理政方式。

D、法治

8、（）成為立法、執(zhí)法、守法的基礎(chǔ)。

A、道德

9、法治的精神方面，是指整個社會對（）的普遍認同和支持。

A、法律至上地位

10、通過儒家“仁學(xué)”思想的總結(jié)和發(fā)揮，中國傳統(tǒng)文化向（）轉(zhuǎn)化。

D、人本位

11、（）是以國家為根本立足點和基本價值取向的法理念。國家本位

12、（）成為立法、執(zhí)法、守法的基礎(chǔ)。道德

13、最先將“文化”合為一詞而用的是（）劉向 14、1985年美國出版了《人民年鑒手冊》，列出世界十大思想家，（）被列為十大思想家之首。

C、孔子

15、（）就提出了“民貴君輕” 的思想。

A、孟子

16、（）是儒家文化的首要特征。

A、等級倫理

17、（）是公認的道家創(chuàng)始人。

D、老子

18、（）是春秋末年由孔子創(chuàng)立的學(xué)術(shù)派別，在先秦諸子百家中對后世影響最為廣泛和深遠。

D、儒家

19、（）致力于通過約束群體的外部行為，建設(shè)群體的行為文明，開掘群體的內(nèi)心文明。

C、依法治國

20、法律法規(guī)再健全、再完備，最終還是要靠（）來執(zhí)行。

A、人

21、儒家認為（）對于國家的安定和個人的幸福尤為重要。

D、人人和諧

三、多選題(本大題共10小題，每小題4分，共40分)

1、在宗法意識統(tǒng)治的熟人社會里，人們交往只需憑關(guān)系，不需要什么事先約定的規(guī)則。血緣關(guān)系的遠近就是行為依據(jù)，（）就是行為準則。

A、別

C、義

D、親 暫不確定

2、儒家推崇的是（）

A、治國

B、平天下

C、齊家

D、修身

3、中國傳統(tǒng)文化的基本特點是（）

A、等級觀念

B、國家本位

C、宗法意識

D、禮治主義

4、儒家的特征是（）。

A、尊奉六經(jīng)

B、提倡“中庸之道”

C、崇尚禮樂仁義

D、主張“德治”和“仁教”，重視倫理道德等

5、“三教九流”中的九流包括（）。

A、儒家

B、陰陽家

C、道家

D、法家

6、歷朝歷代為了實現(xiàn)社會秩序穩(wěn)定化，各有各的治國方針，但總體包括（）。

A、神治

B、人治

C、德治

D、法治.7、國家和社會治理需要（）共同發(fā)揮作用。

B、法律

D、道德

8、孔子建立了以“仁”為核心的思想體系，在政治上主張禮治和德治，編訂和整理了（）等教材。

A、《詩》

B、《禮》、《樂》、《春秋》

C、《易》

D、《書》

9、佛教的基本教義有（）。

A、四諦

C、五蘊

D、緣起

10、法治定義就是法的統(tǒng)治，強調(diào)法律作為一種社會治理工具在社會生活中的至上地位，并且關(guān)切（）民主、人權(quán)、自由等價值目標。

A、民主

C、自由

D、人權(quán)

11、公權(quán)力行為一般為（）A、司法行為B、行政行為

12、（）是依法治國的特征。應(yīng)當性、公開性、平等性

13、而法治所講的法除靜態(tài)的法的規(guī)則及其體系之外，還包括（）

A、行政執(zhí)法

B、司法

C、動態(tài)的立法

D、守法

14、廣義的文化指的是人類所創(chuàng)造的（）的所有成果。

A、物質(zhì)

D、精神

15、從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文，原意是（）

A、教育

B、培養(yǎng)

C、耕作

D、發(fā)展、尊重

16、（）是一種標本兼治的強國至道，強調(diào)和規(guī)范人與群體的權(quán)利、義務(wù)和意識行為。

B、德治

C、法治

17、中國傳統(tǒng)文化的基本精神包括（）。

B、人文主義

C、人文精神

18、一個成熟的法治社會，必須具備（）兩方面的因素。

B、制度

C、精神

第四篇：傳統(tǒng)文化與法治中國答案

《傳統(tǒng)文化與法治中國》試卷及答案

一、單項選擇題（每題2分，共40分）

1． 法律可以起到“定分止爭”的作用，這一提法源自管仲，且在(C)學(xué)說那里常被提及。A．儒家B．墨家

C．法家

D．陰陽家

2． 中國特色社會主義法律體系，是以(A)為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個法律部門組成的有機統(tǒng)一整體。A．憲法

B．刑法

c．民法

D．經(jīng)濟法

3． 在《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中，將每年（D）定為國家憲法日。

A．9月4日

B．10月4日

C．11月4日

D．12月4日

4． 在我國國務(wù)院新聞辦公室于2012年6月發(fā)布的《國家人權(quán)行動計劃(2012～2015年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細分為(C)。A．十項

B．十五項

C．二十項

D．三十項

5． “公民依法行使出版自由的權(quán)利，各級人民政府應(yīng)當予以保障”的規(guī)定出自于(D)。A．《憲法》

B．《民法通則》

c．《刑事訴訟法》

D．《出版管理條例》 6． 下列法的形式中，由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會經(jīng)一定立法程序制定頒布的規(guī)范性文件是(C)。

A．憲法

B．行政法規(guī)

C．法律

D．行政規(guī)章

7． 不同法的形式具有不同的效力等級。下列各項中，效力低于地方性法規(guī)的是(B)。A．憲法

B．同級政府規(guī)章

C．法律

D．行政法規(guī) 8．“憑個人的智慧去治理國家，這是國家的禍患。”這句話是(A)說的。A.老子

B．孔子

C．莊子

D．孟子 9．“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變?！贝擞^點的提出入是(A)。A．鄧小平

B．陳云

C.彭真

D．習(xí)近平

10．天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。這是(B)提出的見解。

A.商鞅

B．張居正

C．王安石

D．王陽明 11．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝嗽挒?B)所云。A．老子

B．孔子

c．莊子

D．孟子 12．“夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！贝嗽捠?B)說的。A．周文王

B．周公

C．孔子

D．韓菲 13．“大凡人類對于一件事，研究當中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起信仰；有了信仰，就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)(A)說過的一句話。A．孫中山

B．李大釗

C．陳獨秀

D．廖仲愷 14．“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@是(C)的名言。A．老子

B．墨子

C．孔子

D．孟子

15．在我國傳統(tǒng)道德中，概括為“三達德”是指(D)。A．仁義禮

B．禮智信

C．知仁禮

D．知仁勇 16．在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標志的最根本的行為準則的是(A)。

A．道德原則

B．道德規(guī)范

C．道德范疇

D.道德概念

17．在我國提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中，屬于最基本或者最低層次要求的是(C)。A．誠實守信

B．奉獻社會

C．愛崗敬業(yè)

D．辦事公道

18．按照孔子所說，一個人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，他的弊病是（A）A．愚

B．絞 C．賊 D．狂 19．“道不同，不以為謀。”這句話出自（C）。A．《詩·小雅·大東》

B．《荀子·正名》

C．《論語·述而》

D．《荀子·盡天下》

20．朋友關(guān)系在中國古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時，古人講求的是（C）A．義

B．序

C．信

D.別

二、多項選擇（每題3分,共45分）

1.2000多年前，東方的(A)提出“奉法者強則國強”；而西方的（D）則提出“法治應(yīng)當優(yōu)于一人之治?！?/p>

A．韓非

B．商鞅

C．蘇格拉底

D．亞里士多德 2． 下列部門法中，屬于私法的有(AD)。

A．繼承法

B．稅法

C．訴訟法

D．婚姻法 3． 中共十七大就提出保障公民“四權(quán)”，也有人把這“四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該“四權(quán)”是指(AC)。

A．知情權(quán)與參與權(quán)

B．知情權(quán)與參政權(quán) C．表達權(quán)與監(jiān)督權(quán)

D．表達權(quán)與批評權(quán)

4． 訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會糾紛的訴訟活動與非訴訟活動的法律規(guī)范，包括(ABCD)。

A．刑事訴訟法

B．民事訴訟法

C．行政訴訟法

D.仲裁法

5． 我國刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項中，屬于附加刑的是(ACD)。A．罰金 B．拘役 C．剝奪政治權(quán)利 D．沒收財產(chǎn) 民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循(ABCD)等基本原則。

A．民事主體地位平等原則

B．意思自治原則 C．公平原則

D．誠實信用原則

7．西方國家的歷史上，對“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當屬(ABCD)。A．柏拉圖

B．亞里士多德 C．洛克

D．盧梭 8．“新法治十六字方針”的內(nèi)容是(AD)。

A．科學(xué)立法和嚴格執(zhí)法

B．有法可依和違法必究 C．科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴

D．公正司法和全民守法

9．人事相處，有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項中，屬于次優(yōu)類的行為安排是(BC)。

A．以怨報德

B．以德報德

C．以怨報怨

D．以德報怨 10．相對地看，廉潔自律的天敵是(AB)。A．貪

B．欲

C．愛

D．恨

11．蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠”等品德內(nèi)容，并系統(tǒng)地論證了其中的四種基本德性。此即“希臘四大德性”，其具體內(nèi)容是指(AD)。

A．聰明和勇敢

B．正直和虔誠

C．克己和節(jié)制

D．節(jié)制和正直

12．社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項中，完全契合社會主義集體主義內(nèi)涵的是(ABD)。

A．集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一

B．集體利益高于個人利益 C．無條件犧牲個人利益保全集體利益

D．重視和保障個人的正當利益 13．中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。下列選項中，符合該題意的是(ABCD)。A．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

B．“以公滅私，民其允懷” C．“公義勝私欲”

D．“己所不欲，勿施于人” 14．下列選項中，屬于道德修養(yǎng)途徑有(ABCD)。A．省察克治

B．與社會實踐相聯(lián)系 C．慎獨自律

D．積善成德

15.2014年5月4日，總書記在北京大學(xué)師生座談會上，圍繞培育核心價值觀要在哪些方面去做努力的問題，總書記也為青年人支了三招。這“三招”是(ABC)。A．要勤學(xué)

B．要修德

C．要明辨

D．沒收財產(chǎn)

三、判斷題（每題1.5分，共15分。正確打“√”，錯誤打“×”）1.凡保護國家公益的法為公法，保護私人利益的法為私法。(√)2.在法律的語境下，權(quán)力不同于權(quán)利。(√)3.公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。(×)4.專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。(×)5.按照儒家文化，“貧而無諂，富而無驕”的境界高于“貧而樂，富而好禮”。(×)6.在義和利的關(guān)系問題上，儒家只強調(diào)義而不涉及利。(×)7.儒家提出的“省察克治”，說的就是道德自律問題。(√)8.道德是個多層次多方面的規(guī)范體系。(√)9.我國《憲法》不涉及道德建設(shè)的問題。(×)10.任何職業(yè)道德都具有強烈的紀律性。(√)《傳統(tǒng)文化與法治中國》練習(xí)題及答案

一、單選題

1按照孔子所說，一個人如果愛好仁德而不愛好學(xué)習(xí)，它的弊病是（A）。A、愚 B、絞 C、賊 D、狂

2在我國國務(wù)院新聞辦公室于 2012 年 6 月發(fā)布的 《國家人權(quán)行動計劃(2012～2015 年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”細分為（C）。A、十項 B、十五項 C、二十項 D、三十項

3“大凡人類對于一件事，研究當中的道理，最先發(fā)生思想；思想貫通以后，便起 信仰；有了信仰，就生出力量?！边@是民主革命的先驅(qū)（A）說過的一句話。A、孫中山 B、李大釗 C、陳獨秀 D、廖仲愷

4“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！贝嗽挒椋˙）所云。A、老子 B、孔子 C、莊子 D、孟子

5在我國提倡的一系列職業(yè)道德規(guī)范中，屬于最基本或者最低層次要求的是（C）。A、誠實守信 B、奉獻社會 C、愛崗敬業(yè) D、辦事公道

6“夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之?！贝嗽捠牵˙）說的。A、周文王 B、周公 C、孔子 D、韓非

7下列法的形式中，由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會經(jīng)一定立法程序制定頒布 的規(guī)范性文件是（C）。A、憲法 B、行政法規(guī) C、法律 D、行政規(guī)章

8“堅持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行，是把權(quán)力 關(guān)進制度籠子的根本之策”。這句話出自（A）。A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》 B、《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》 C、《十八大報告》D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》的說明

9根據(jù) 2013 年 9 月 10 日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用 信息網(wǎng)絡(luò)實施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，同一誹謗信息實際被點擊、瀏覽 次數(shù)達到五千次以上的，將被依法追究（D）。A、民事責任 B、行政責任 C、倫理責任 D、刑事責任

10“制度不在多，而在于精，在于務(wù)實管用，突出針對性和指導(dǎo)性。如果空洞乏力，起不到應(yīng)有的作用，再多的制度也會流于形式?！边@是十八大后（B）的講話內(nèi)容。A、胡錦濤 B、習(xí)近平C、李克強 D、張德江

11在實現(xiàn)廉潔自律的有關(guān)基本要求中，最重要的是（A）。A、樹立正確的人生觀和價值觀 B、公私分明，不貪不占 C、防微杜漸，過好“金錢關(guān)” D、遵紀守法，盡職盡責

12天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。這是（B）提出的見解。A、商鞅 B、張居正 C、王安石 D、王陽明

13社會主義職業(yè)道德的最基本要求是（A）。A、愛崗敬業(yè) B、誠實守信 C、辦事公道、服務(wù)群眾 D、奉獻社會

14“道不同，不相為謀?！边@句話出自（C）。A、《詩·小雅·大東》 B、《荀子·正名》 C、《論語·述而》 D、《孟子·盡心下》

15“權(quán)力趨向腐敗，絕對權(quán)力絕對腐敗”名言的發(fā)明者是（C）。A、孟德斯鳩 B、盧梭 C、阿克頓 D、托克維爾

16在現(xiàn)代社會，由于權(quán)利和義務(wù)的構(gòu)成和內(nèi)涵極其豐富多樣，其中，有人認為，權(quán) 利是行動的資格、占有的資格或享受的資格。權(quán)利意味著 “可以”，義務(wù)則意味著“不可以”。該見解屬于（D）。A、主張說 B、自由說 C、利益說 D、資格說

17朋友關(guān)系在中國古代屬于“五倫”之一。在處理朋友關(guān)系時，古人講求的是（C）。A、義 B、序 C、信 D、別

18“人權(quán)入憲”是個值得紀念的事件。我國在（D）的 3 月，第十屆全國人大第二次 會議通過了新的憲法修正案，在第 33 條中增加了“國家尊重與保護人權(quán)”的內(nèi)容。A、2000 年 B、2001 年 C、2002 年 D、2004 年

19在道德規(guī)范體系中，居于主導(dǎo)地位并成為區(qū)別不同道德類型顯著標志的最根本的 行為準則的是（A）。A、道德原則 B、道德規(guī)范 C、道德范疇 D、道德概念

20在《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中，將每年（D）定 為國家憲法日。A、9 月 4 日 B、10 月 4 日 C、11 月 4 日 D、12 月 4 日

21在我國傳統(tǒng)道德中，概括為“三達德”是指（D）。A、仁義禮 B、禮智信 C、知仁禮 D、知仁勇

22在我國社會主義道德規(guī)范體系中，包括基本規(guī)范和特殊規(guī)范。其中，“五愛”構(gòu) 成了基本規(guī)范。在這“五愛”里，首要的愛是（B）。A、愛人民 B、愛祖國 C、愛社會主義 D、愛勞動

23為不同的層次，其中，對我國公民最基本的道德要求是（C）。A、無私奉獻、一心為公 B、先公后私、先人后已C、公私兼顧、不損公肥私 D、主觀為自己、客觀為他人

24中國古人對教育的功能作用與學(xué)習(xí)的意義有很多充滿智慧的闡釋，如 “教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫 大于成身，成身莫大于學(xué)?！边@段話出自（D）。A、《論語》 B、《資治通鑒》 C、《孟子》D、《呂氏春秋》

25沒有國家強制力的法律規(guī)則是“一把不燃燒的火，一縷不發(fā)亮的光”。此話出自（B）之口。A、美國哲學(xué)家羅爾斯 B、德國法學(xué)家耶林C、中國清末法學(xué)家沈家本 D、英國哲學(xué)家培根

26“憑個人的智慧去治理國家，這是國家的禍患。”這句話是（A）說的。A、老子 B、孔子 C、莊子 D、孟子

27“努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義”這句話出自于（B）。A、《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》B、《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》 C、《十八大報告》 D、關(guān)于《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》的說明

27“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不 因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。”此觀點的提出人是（A）。A、鄧小平B、陳云 C、彭真 D、習(xí)近平

28中國特色社會主義法律體系，是以（A）為統(tǒng)帥，以法律為主干，以行政法規(guī)、地方性法規(guī)為重要組成部分，由多個法律部門組成的有機統(tǒng)一整體。A、憲法 B、刑法 C、民法 D、經(jīng)濟法

29下列關(guān)于道德的表述中，錯誤的是（A）。A、在道德體系的構(gòu)成要素中，道德規(guī)范具有統(tǒng)馭全局的最高地位 B、職業(yè)道德對一般道德原則和道德規(guī)范，具有補充作用 C、職業(yè)人士負有自覺維護職業(yè)榮譽之義務(wù) D、各種職業(yè)道德在適用范圍上具有局限性

30下列選項中，屬于倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信的內(nèi)容的是（A）。A、“養(yǎng)心莫善于誠” B、“恭敬之心，禮也” C、“不學(xué)禮，無以立” D、“事思敬”，“不居功”

31蔡元培先生認為 “人生學(xué)業(yè)，無一可以輕易得之者。當艱難之境而不屈不沮，必達而后已，則（B）之效也?！?A、責任心 B、勇敢 C、正直 D、誠實

32“公民依法行使出版自由的權(quán)利，各級人民政府應(yīng)當予以保障” 的規(guī)定出自于（D）。A、《憲法》 B、《民法通則》 C、《刑事訴訟法》 D、《出版管理條例》

33“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！边@是（C）的名言。A、老子 B、墨子 C、孔子 D、孟子 34法律可以起到“定分止爭”的作用，這一提法源自管仲，且在（C）學(xué)說那里常 被提及。A、儒家 B、墨家 C、法家 D、陰陽家

35根據(jù) 2013 年 9 月 10 日起施行的《最高人民法院、最高人民檢察院關(guān)于辦理利用 信息網(wǎng)絡(luò)實施誹謗等刑事案件適用法律若干問題的解釋》，同一誹謗信息實際被轉(zhuǎn)發(fā)次數(shù)達 到（C）以上的，應(yīng)當認定為刑法第二百四十六條第一款規(guī)定的“情節(jié)嚴重”。A、三百次 B、四百次 C、五百次 D、六百次

下列法的形式中，由國家最高權(quán)機關(guān)制定，規(guī)定國家基本制作和根本任務(wù)，具有 最高法律效力，屬于國家根本大法的是（A）。A、《中華人民共和國憲法》B、《中華人民共和中民法通則》 C、《中華人民共和國刑法》 D、《中華人民共和國物權(quán)法》

37翻異別勘是指犯人審訊結(jié)案后在錄問時、或宣判時、或行刑時推翻口供(翻異)提 出申訴的，案件必須要重新審理。這項專為防止冤假錯案而設(shè)計的復(fù)審制度始于（D）。A、周朝 B、漢朝 C、三國 D、唐朝

38不同法的形式具有不同的效力等級。下列各項中,效力低于地方性法規(guī)的是(B)。A、憲法 B、同級政府規(guī)章 C、法律 D、行政法規(guī)

39“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪。因為犯罪雖是無視法律——好 比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。”此見解出自（D）。A、美國哲學(xué)家羅爾斯 B、德國哲學(xué)家黑格爾 C、法國哲學(xué)家波普爾 D、英國哲學(xué)家培根

二、多選題

38在我國國務(wù)院新聞辦公室于 2012 年 6 月發(fā)布的《國家人權(quán)行動計劃(2012～2015 年)》中，把人權(quán)的內(nèi)容以“三大板塊”。下列權(quán)利中，屬于“經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利”板塊 的有（AB）。A、工作權(quán)利 B、健康權(quán)利 C、殘疾人權(quán)利 D、知情權(quán)與參與權(quán)

39社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。關(guān)于社會主義集體主義原則的根本思想 是什么的說法中，不正確的有（BCD）。A、正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系 B、正確處理全局利益和局部利益的關(guān)系 C、正確處理長遠利益和當前利益的關(guān)系 D、正確處理國家利益和集體利益的關(guān)系

40下列關(guān)于道德和法律關(guān)系的表述中，正確的是（ABC）。A、道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生 B、道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題 C、個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準的提高，為法律的實施創(chuàng)造了條件 D、道德與法律一樣，具有“他律”的性質(zhì)

41下列表述中，符合集體主義原則的是（ABC）。A、以眾人之力起事者，無不成也 B、眾人所助，雖錯必強,眾人所去，雖大必亡 C、一滴水如何才能使它不干涸？—把它放到大海里 D、人不為己，天誅地滅

42古希臘哲學(xué)家德謨克里特（約公元前 460～公元前 370 年）說 “要留心，即使 當你獨自一人時，也不要說壞話或作壞事，而要學(xué)著在你自己面前比在別人面前更知恥?！?在中國古語中，與這段話的意思契合的是（ABC）。A、《詩經(jīng)·大雅·抑》云相在爾室，尚不愧于屋漏 B、《禮記·大學(xué)》載小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其 善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。C、《禮記·大學(xué)》曰所謂誠其意者，毋自欺也。D、《論語》曰三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

43我國刑法規(guī)定了刑罰的種類包括主刑和附加刑。下列選項中，屬于附加刑的是（ACD）。A、罰金 B、拘役 C、剝奪政治權(quán)利 D、沒收財產(chǎn) 44、2014 年 5 月 4 日，總書記在北京大學(xué)師生座談會上，圍繞培育核心價值 觀要在哪些方面去做努力的問題，總書記也為青年人支了三招。這“三招”是（ABC）。A、要勤學(xué) B、要修德 C、要明辨 D、要踐德

45中華民族的傳統(tǒng)美德中歷來注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。下列選項中，符合該題意的是（ABC）。A、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” B、“以公滅私，民其允懷” C、“公義勝私欲” D、“己所不欲，勿施于人”

46民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循（ABCD）等基本原則。A、民事主體地位平等原則 B、意思自治原則 C、公平原則 D、誠實信用原則

47下列選項中，屬于亞里士多德“法治”觀點的是（ABCD）。A、已成立的法律應(yīng)當獲得普遍的服從 B、“良好的法律”是治的前提 C、服從“惡法”不能稱作堅持法治 D、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都要普遍服從善法

48人事相處，有許多較優(yōu)或較劣的選擇性安排。下列選項中，屬于次優(yōu)類的行為安 排是（ACD）。A、以怨報德 B、以德報德 C、以怨報怨 D、以德報怨

49根據(jù)我國《刑事訴訟法》的規(guī)定，當事人及其法定代理人、近親屬的申訴符合下 列（ABCD）等情形的，人民法院應(yīng)當重新審判。A、有新的證據(jù)證明原判決、裁定認定的事實確有錯誤，可能影響定罪量刑的 B、據(jù)以定罪量刑的證據(jù)不確實、不充分、依法應(yīng)當予以排除，或者證明案件事實的主要證 據(jù)之間存在矛盾的 C、原判決、裁定適用法律確有錯誤的 D、違反法律規(guī)定的訴訟程序，可能影響公正審判的 50、2014 年 10 月 8 日，習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上，對領(lǐng) 導(dǎo)干部提出了“三嚴”和“三實”的基本要求。其中，“三嚴”是指（ABD）。A、嚴以修身 B、嚴以用權(quán) C、嚴以求德 D、嚴以律己

51中共十七大就提出保障公民“四權(quán)”，也有人把這 “四權(quán)”稱為新公民四權(quán)。該 “四權(quán)”是指（AC）。A、知情權(quán)與參與權(quán) B、知情權(quán)與參政權(quán) C、表達權(quán)與監(jiān)督權(quán) D、表達權(quán)與批評權(quán)

52十八屆四中全會公報指出，加強重點領(lǐng)域立法，加快完善體現(xiàn)（ACD）的法律制度，保障公民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、基本政治權(quán)利等各項權(quán)利不受侵犯，保障公民經(jīng)濟、文化、社會 等各方面權(quán)利得到落實。A、權(quán)利公平B、結(jié)果公平C、機會公平D、規(guī)則公平

53以下對社會公德的理解中，正確的是（ABC）。A、社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準則 B、社會公德是維護公共秩序的重要手段 C、社會公德是整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次 D、社會公德是整個社會道德體系的最高層次

54下列選項中，屬于道德修養(yǎng)途徑有（ABCD）。A、省察克治 B、與社會實踐相聯(lián)系 C、慎獨自律 D、積善成德

55“新法治十六字方針”的內(nèi)容是（AD）。A、科學(xué)立法和嚴格執(zhí)法 B、有法可依和違法必究 C、科學(xué)立法和執(zhí)法必嚴 D、公正司法和全民守法

56下列關(guān)于職業(yè)道德評價的特點的表述中，錯誤是（ABC）。A、評價對象限于從業(yè)者及其所屬行業(yè)或單位的職業(yè)行為 B、評價標準主要是依據(jù)職業(yè)道德的原則和規(guī)范 C、業(yè)界內(nèi)外的人士均可成為評判者 D、評價不能具主觀情感的色彩

57下列部門法中，屬于私法的有（AD）。A、繼承法 B、稅法 C、訴訟法 D、婚姻法

58訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會糾紛的訴訟活動與非訴訟活動的法律規(guī)范，包括（ABCD）。A、刑事訴訟法 B、民事訴訟法 C、行政訴訟法 D、仲裁法

59蘇格拉底和柏拉圖曾提出“克己、虔誠”等品德內(nèi)容，并系統(tǒng)地論證了其中的四 種基本德性。此即 “希臘四大德性”，其具體內(nèi)容是指（AD）。A、聰明和勇敢 B、正直和虔誠 C、克己和節(jié)制 D、節(jié)制和正直

60在《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中，圍繞“增強全民 法治觀念，推進法治社會建設(shè)”這一主題，提出的具體要求是（ABCD）。A、推動全社會樹立法治意識 B、推進多層次多領(lǐng)域依法治理 C、建設(shè)完備的法律服務(wù)體系 D、健全依法維權(quán) 7 和化解糾紛機制

61在《中共中央關(guān)于全面推進依法治國若干重大問題的決定》中，對憲法從大的方 面提出了需要完善之處。下列選項中，屬于此內(nèi)容的有（ABCD）。A、禁止地方制發(fā)帶有立法性質(zhì)的文件 B、把所有規(guī)范性文件納入備案審查范圍 C、健全憲法解釋程序機制D、依法撤銷和糾正違憲違法的規(guī)范性文件

62相對地看，廉潔自律的天敵是（AB）。A、貪 B、欲 C、愛 D、恨 63、2000 多年前，東方的（AD）提出“奉法者強則國強” ；而西方的（）則提出“法 治應(yīng)當優(yōu)于一人之治。” A、韓非 B、商鞅 C、蘇格拉底 D、亞里士多德

64西方國家的歷史上，對“法治”概念作了最經(jīng)典描述的當屬（BC）。A、柏拉圖 B、亞里士多德 C、洛克 D、盧梭

65社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。下列選項中，完全契合社會主義集體主 義內(nèi)涵的是（ABD）。A、集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一 B、集體利益高于個人利益 C、無條件犧牲個人利益保全集體利益 D、重視和保障個人的正當利益

65下列事項中，只能由法律加以規(guī)定的是（ABCD）。A、犯罪和刑罰 B、對非國有財產(chǎn)的征收 C、對公民限制人身自由的強制措施和處罰 D、仲裁制度

66下列關(guān)于道德的表述中，正確的有（ABC）。A、我國“儒商”文化中，具有重視以德為本和修德為先等優(yōu)良傳統(tǒng) B、有多少種天職，就有多少種道德形式 C、職業(yè)道德評價具有教育、監(jiān)督等作用 D、職業(yè)道德評價的主題具有特定性，即只有道德家才能做出此類評價

三、判斷題

1社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)俗是外控式的評價機制。正確 2法治政府實質(zhì)上就是有限政府。正確

3如果當事人對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，認為有錯誤的，可以拒不執(zhí)行。錯誤 4經(jīng)濟法為國家對市場經(jīng)濟進行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控提供法律手段和制度框架，防止市場經(jīng)濟的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。正確 5在法律的語境下，權(quán)力不同于權(quán)利。正確

6公民的“基本權(quán)利”可以稱作“基本人權(quán)”或“人權(quán)”。正確 7儒家提出的“省察克治”，說的就是道德自律問題。正確 8道德是個多層次多方面的規(guī)范體系。正確

9道、德、倫、理的含義是有區(qū)別的，因此，絕不能交替使用的。錯誤

10當事人及其法定代理人、近親屬，對已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決、裁定，可以向人 民法院或者人民檢察院提出申訴。正確

11依據(jù)我國經(jīng)濟生活和人們思想道德狀況的實際，可將社會主義集體主義的道德要 求具體分

12法治的生命線是公平和正義。正確

13凡保護國家公益的法為公法，保護私人利益的法為私法。正確

14是否以為人民服務(wù)作為道德建設(shè)的核心，是社會主義道德區(qū)別于其它社會形態(tài)道 德的顯著標志。正確

15我國是禁止再次委托授權(quán)立法權(quán)的。正確 16我國《憲法》不涉及道德建設(shè)的問題。錯誤

17對應(yīng)人們生活與工作的社會領(lǐng)域，道德可分為公德和私德。錯誤

18凡經(jīng)人大及其常委會選舉或者決定任命的國家工作人正式就職時公開向憲法宣誓。正確

19道德的發(fā)展同經(jīng)濟發(fā)展水平具有同步性和平衡性。錯誤 20社會主義道德實質(zhì)上就是共產(chǎn)主義道德。正確

21按照儒家文化，“貧而無諂，富而無驕”的境界高于“貧而樂，富而好禮”。錯誤 22法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑。正確 23在義和利的關(guān)系問題上，儒家只強調(diào)義而不涉及利。錯誤

24我國現(xiàn)行憲法所倡導(dǎo)和認可的“五愛”是典型的社會公德。正確

35公司等商事主體的活動受商法的調(diào)整，并只遵守商法的基本原則。錯誤 26公民在憲法上的平等，是指公民在適用法律上的平等。錯誤

27社會法是調(diào)整國家從社會整體利益出發(fā)，對經(jīng)濟活動實行干預(yù)、管理或者調(diào)控所 產(chǎn)生的28社會經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范。錯誤

29任何職業(yè)道德都具有強烈的紀律性。正確 法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。正確

31全國人民代表大會及其常務(wù)委員會就有關(guān)問題做出的規(guī)范性決議或決定，同等地位和效力。正確

32專家的倫理義務(wù)高于普通百姓。正確

與法律 具有

第五篇：《傳統(tǒng)文化與法治中國》心得體會

《傳統(tǒng)文化與法治中國》培訓(xùn)心得體會

巢湖市第二中學(xué)

宋強

“嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己；謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”這“三嚴三實”是總書記在黨風建設(shè)中提出的新理論，是中國共產(chǎn)黨推進作風建設(shè)的創(chuàng)新經(jīng)驗，是國家德治建設(shè)的全新理念。我作為一名黨員，一名人民教師，在學(xué)習(xí)完《傳統(tǒng)文化與法治中國》相關(guān)內(nèi)容后有以下兩點認識。

第一、“三嚴三實”的基礎(chǔ)是“嚴于律己”。人是社會的細胞，不同的個體在不同的社會環(huán)境中充當著不同的角色，也擁有不同的責任與義務(wù)，因而要不斷增強法律意識，做到學(xué)法、懂法、知法，從“法”層面“嚴于律己”。人民教師肩負著“向?qū)W生傳遞人類科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的體質(zhì)，對學(xué)生進行思想道德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，把受教育者培養(yǎng)成社會需要的人才”的重任，是培養(yǎng)“人才”的工作?！叭瞬拧钡呐囵B(yǎng)重在培養(yǎng)“人”，即先成人再成才，即“德育”。青少年學(xué)生具有的識別判斷能力不夠全面，正確的世界觀、價值觀還未形成。教師對學(xué)生的“德育”教育不能只停留在簡單的說教活動中，應(yīng)滲透到日常教育教學(xué)工作中，更應(yīng)在教師的一言一行中得以體現(xiàn)，潛移默化的影響學(xué)生。義務(wù)教育工作的特殊性在于工作的對象是未成年人，他們對世界的認知比較有限，判斷能力也比較有限；另外，在特定的社會背景下留守兒童占有較大的比例，這些都會讓教育教學(xué)工作者不能僅僅從“法”的層次去教育學(xué)生，更應(yīng)以身作則，動之以情，曉之以理。讓“學(xué)生”明白“法”是做事的底線，不違法的同時還要兼顧“情”與“理”，讓學(xué)生成長為新時代有血有肉的人。

教育工作的的性質(zhì)要求教師要“嚴以律己”。

（一）愛國守法，自覺遵守教育教學(xué)法律法規(guī)，依法履行教師職責權(quán)利。

（二）愛崗敬業(yè)，志存高遠，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責。

（三）關(guān)愛學(xué)生。以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，尊重、愛護、關(guān)注每一位學(xué)生，對留守兒童傾注更多的關(guān)心與愛護。

（四）教書育人，因材施教，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新等能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。

（五）為人師表。嚴以律己，以身作則，知榮明恥。關(guān)心集體，團結(jié)同事，尊重學(xué)生，尊重家長。自覺抵制有償家教。

（六）終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，活到老學(xué)到老，拓展自身的深度與廣度，潛心鉆研業(yè)務(wù)，用于探索創(chuàng)新，不斷提高自身的“研”“學(xué)”“教”能力。

二、“三嚴三實”重在“修身”?！靶奚怼本褪且粋€對自身行為進行規(guī)范、豐富、完善和發(fā)展的過程。中國傳統(tǒng)文化中最注重“修身”，把修身當作個體走向社會、國家的最基礎(chǔ)的步驟，傳統(tǒng)文化中“修身”具有很具體的內(nèi)容。如漢代哲學(xué)家王修說：“志向高遠的人，能夠不斷地磨煉自己，以成就大業(yè)，沒有節(jié)操的人，懈怠輕忽，只能成為平庸之輩?！崩献拥摹兜赖陆?jīng)》中雖然重點講的是哲學(xué)觀念，但也講了許多道德修身的問題，他說：“含德之厚者，比于赤子。”意思是說，德行渾厚高尚的人，好比初生嬰兒一樣純潔。又說：“重修身，則無不克?！痹儆校寮业摹斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”更指明了個人修養(yǎng)不僅是處世的條件，而且是成就事業(yè)的根本。

由此可見，人生就是一個通過不斷“修道”而達到自我完善的過程。而“為人者必先正其身”這一傳統(tǒng)美德，幾千年來一直被有志之士遵循著，也教會無數(shù)世人如何在這個世界上幸福地生活。

時代發(fā)展到今天，教師注重修身顯得尤為重要。經(jīng)濟社會帶來的各種巨大誘惑需要“修身”來防范道德風險。這不僅是個人問題，關(guān)系到國家的教育大計，關(guān)系到國家的未來。踐行“三嚴三實”重在“修心、修行、修靜”三個方面。

（一）“修心”。人生最大的敵人是自己，人生最大的貴人也是自己。所謂自己就是自己的心態(tài)，心態(tài)決定成敗，態(tài)度決定一切。修心主要體現(xiàn)在修貪戀之心、信仰之心、忠誠之心，教師要守得住清貧，耐得住寂寞，抵得住誘惑。

（二）“修行”。就是要用權(quán)為民和用權(quán)為己做出分界線，要準確把握這個分界線。教師職業(yè)中的權(quán)力是法律賦予的，在行使權(quán)力時要公平公正。讓每位學(xué)生平等的享受學(xué)習(xí)生活。

（三）“修靜”。毛澤東同志在處理私情關(guān)系時，曾經(jīng)為自己定下三條原則：戀親，但不為親徇私；戀舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私。教師也應(yīng)該在工作中為自己定下規(guī)矩，劃出底線，真正做到踏踏實實做事，干干凈凈做人。

修身要投到教育實踐中去，要對學(xué)生有深厚的感情，對教育教學(xué)工作有博大的情懷。要靜下心來，戒驕戒躁；淡泊名利保持做人的尊嚴和內(nèi)心的自由；要存敬畏之心；人生要有品味與境界，在人生的“物界、知界、情界和靈界”四層境界中追求更高的境界。

“三嚴三實”存在于工作與生活的每時每刻，存在于身邊每一件小事中。只有做好了身邊的這些小事，才能做出“無愧于心，無愧于民，無愧于國”的高標準的教育教學(xué)工作。