第一篇：審美教育主題班會

審美教育主題班會

造成中學(xué)生服飾審美觀念的根源首先來源于家庭。近幾年來，家長的年齡比以前年青化，文化素質(zhì)也比以前有較大的提高，獨(dú)生子女也逐漸增多。家庭教育越來越受到廣大家長的重視，但往往只注意子女的學(xué)習(xí)成績的好壞，能否升學(xué)。至于子女思想品德的教育，好多家庭沒有列入家庭教育的議事日程。而那些相互攀比，穿新潮服裝，披金帶銀的中學(xué)生主要來自經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭。有些家長憑著樸素的感情，認(rèn)為自己當(dāng)年艱苦，就是為了子女如今享樂，對子女是有求必應(yīng)；也有些家長以子女的學(xué)習(xí)成績是否進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)來決定是否滿足子女購買新潮名牌服裝、手機(jī)等要求。這正印證馬卡連可的話：“……生活中的每個細(xì)節(jié)都在影響著兒童……”，這些細(xì)節(jié)當(dāng)然也包括家長的言行舉止、行為習(xí)慣。

造成中學(xué)生服飾審美觀的心理誤區(qū)的另一個重要原因是學(xué)校教育。這是由于美育沒有得到全面實施，中學(xué)生沒有形成比較正確的審美觀念和良好的審美修養(yǎng)；學(xué)校教育只重視智育，不重視德育，沒有把美育和德育相結(jié)合；一些班主任沒有進(jìn)行服飾審美觀的心理指導(dǎo)，比如開一個主題班會、討論什么是中學(xué)生的服飾美。甚至有一些班主任看到學(xué)生尤其一些女學(xué)生珠光寶氣，涂脂抹粉，也視而不見。

造成學(xué)生審美價值出現(xiàn)誤區(qū)還有一個原因是由于這些年來，出現(xiàn)一些感官刺激的活動，而這些活動往往是青少年最喜聞樂見的，在他們所愛聽的歌曲、音樂、卡通片、電視、漫畫書、包括生活上的衣著打扮都對他們產(chǎn)生直接的作用，這種榜樣的審美取向影響。對學(xué)生的行為和思想進(jìn)行引導(dǎo)。特別是偶像和榜樣的引導(dǎo)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)校和家庭教育。例如：“超級女聲”節(jié)目中兩位選手中性化的舞臺形象的塑造，也是具有行為個性化的“審美出位”。隨著選手博得青少年喜愛，她們的中性裝扮也影響了中學(xué)生的傳統(tǒng)審美觀。不少女生都喜歡中性化打扮，她們討厭裙子，喜歡寬大的運(yùn)動裝、牛仔褲，頭發(fā)也喜歡亂草一樣的造型，性格直爽開朗，經(jīng)常和男生稱兄道弟。相反，一些男學(xué)生則過于文靜，性格柔弱，缺少陽剛之氣。

可見這些這些感官刺激活動的作用比起老師、家長的教育都厲害得多，更容易接受和被模仿，容易使中學(xué)生的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀都發(fā)生著不同程度的變化。

我認(rèn)為中學(xué)生的衣著打扮要符合自身特點。中學(xué)生就像高粱拔節(jié),本身就具有一種青春向上的自然美。大詩人李白有一句詩“天然去雕飾,清水出芙蓉”我覺得把它引伸到衣著打扮上也是合適的。中學(xué)生的美不在于華貴,帶耳墜、戒指反而讓人看了別扭。中學(xué)生的美在于自然、青春、樸素。

中學(xué)生正確的服飾審美觀念要在學(xué)校、社會、家庭一體化的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)教育，我認(rèn)為具體可以從以下方面進(jìn)行指導(dǎo)：

一、要把握兩個原則：第一，有自己鮮明的個性；其次，審美個性受到學(xué)校文化、學(xué)習(xí)者、消費(fèi)者、自身自然條件、年齡、性別、時代特色因素的制約。中學(xué)生在服飾審美方面，如果能把握這樣一個總原則，就可以逐步提高服飾審美素質(zhì)，形成良好的服飾審美修養(yǎng)。

二、對一些學(xué)生的服飾審美觀念進(jìn)行具體指導(dǎo)。在青少年階段的人生歷程中，人的可塑性是最大的。這就更需要幫助中學(xué)生塑造自己的美好形象。要讓中學(xué)生了解什么是自我形象這個問題。并告訴中學(xué)生，形象通常理解為形狀、相貌。雖然這是屬于人與事物的外表形貌，卻也凝聚著一定的價值內(nèi)涵。自我形象，其著眼點在于個體的“我”。平時要常對中學(xué)生講解有關(guān)自我形象的知識，告訴中學(xué)生自我形象的內(nèi)涵非常豐富。諸如一個人的理想情操、品德心理、學(xué)識體魄、交際等方面都屬于形象的范疇。所以自我形象不僅僅指自己的外觀形象，如身材、相貌、衣著、打扮等方面，而更重要的方面是在于自己的心靈，即內(nèi)在形象。

通過一些適當(dāng)?shù)姆绞绞箤W(xué)生明白得體的服裝、端正的穿戴能襯托人的形態(tài)儀表美，甚至可以彌補(bǔ)自我形象的某些不足；服飾要與本人的年齡、身材、時令場合等因素相吻合。奧斯特洛夫斯基說：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他本身的、在于他的心。要是人沒有內(nèi)心的美，我們常常會厭惡他的漂亮的外表。在中學(xué)生成長的過程中，有目的的灌輸這一觀點，讓學(xué)生明白人的外在衣著打扮雖然是自我形象的重要方面。但并不是主導(dǎo)方面。人的內(nèi)在形象才是自我形象的主導(dǎo)方面。一個人有著怎樣的內(nèi)在形象往往也就會有怎樣的外在形象。內(nèi)在形象在一個人的總體形象中是處在決定性的、核心的位置上。

三、我認(rèn)為應(yīng)該鼓勵中學(xué)生愛學(xué)校，穿校服。因為這可以使學(xué)生體會到一種集體主義精神和青春活力的美感。穿校服能令學(xué)生明白穿校服是以樸素大方為主，因為校服是樸素的，而學(xué)生經(jīng)常穿校服也是想學(xué)生明白穿校服是一種美德。校服也能使學(xué)生對學(xué)校有歸屬感，校服不但能讓別人知道這學(xué)生就讀的學(xué)校，更讓學(xué)生在穿校服時記起自己的學(xué)校，學(xué)生經(jīng)過這樣的思想，可以令他們對學(xué)校培育出一份情。穿校服最重要的優(yōu)點便是能給其它人一個有禮貌的樣子，因為校服穿得整齊便能給人有一個好印象?？梢哉f穿校服是中學(xué)生的責(zé)任，而穿校服能培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種正確的服飾審美觀打下良好的基礎(chǔ)。

四、通過各種手段迅速與家長進(jìn)行溝通與協(xié)商，向家長宣傳普及中學(xué)生服飾美的知識?！皬母改傅纳砩希话隳軌蚩吹阶优奈磥怼?。（魯賓斯坦）每個家長都希望自己的中學(xué)生能夠與眾不同，出人頭地，從而不斷的強(qiáng)加各種教育。通過宣傳這些知識使家長更能關(guān)注打造和訓(xùn)練自己，做中學(xué)生的榜樣、朋友。中學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性和模仿性。由于他們年幼無知，尚未接觸社會，因而辨別是非能力差，意識較為單純，行為習(xí)慣尚未確定，對周圍世界充滿了好奇和疑問。由于他們對父母有著天然的依戀性，父母的興趣愛好，品性修養(yǎng)，言行舉止，甚至衣著打扮，生活習(xí)慣都成為中學(xué)生們注意的中心。因此當(dāng)家長為子女購買服飾時，應(yīng)適合中學(xué)生服飾審美的要求，并讓家長為子女購買服飾時，最好有子女參加選購，培養(yǎng)中學(xué)生欣賞服飾美的能力和自立能力；家長還要指導(dǎo)子女洗滌衣物，學(xué)會整燙、折疊衣物，培養(yǎng)出中學(xué)生愛美、愛整潔的品質(zhì)和良好的習(xí)慣。正如古人云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。只有在這樣的環(huán)境中中學(xué)生才會在不知不覺中養(yǎng)成正確的服飾審美觀念。

在現(xiàn)在這種社會環(huán)境下，做為學(xué)校的德育工作者，要及時引導(dǎo)樹立正確的服飾審美觀，溝通協(xié)調(diào)好學(xué)校、社會、家庭三者之間關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的服飾審美觀——自然美、青春美、樸素美，促進(jìn)學(xué)生德、智、美全面發(fā)展。

第二篇：審美鑒賞主題班會

“審美鑒賞”主題班會

活動班級：高一2主持人：王蘭蘭班主任：梁建國

活動目的：

1.培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識美，正確進(jìn)行穿著打扮。

2.使學(xué)生認(rèn)識美不僅僅表現(xiàn)在外貌上，更應(yīng)該落實到行動上。

3．讓學(xué)生的注意力從穿著打扮轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上，健康成長。

活動準(zhǔn)備：

1、找兩名朗讀水平高的學(xué)生準(zhǔn)備朗讀《心靈美才是永恒的美》。

2、搜集一些名人對于心靈美的看法的資料。

3、請學(xué)生寫小品并找?guī)讉€有表演才能的學(xué)生表演小品。

活動程序：

一．主持人上場，導(dǎo)入正題

二、看照片，評論美

我們學(xué)生對明星很感興趣，有的成了追星族，以明星為標(biāo)準(zhǔn)，為生活中的榜樣，這應(yīng)該不是壞事，但是要尋找正確的標(biāo)桿，下面，看一組明星照，看看他們美嗎？

1．酒井法子的劇照2．張柏芝3.林志玲

看了這些照片，同學(xué)們肯定覺得很美，確實，老師也認(rèn)為很美，但是再看看這些明星所做的事：酒井法子吸毒、張柏芝的艷照門事件，林志玲逃稅，你們現(xiàn)在還覺得她們美嗎？

結(jié)論：明星≠美

三．看照片，思考美

1．看我班幾組圖片，談?wù)剬α餍邪l(fā)型的看法。

女生們還要拿你們的劉海去擋住你們漂亮的臉蛋嗎？

我們的發(fā)型是否該回到過去？

結(jié)論：流行發(fā)型≠美

2.看圖片，辯論：改了窄褲腳就真變漂亮嗎？

結(jié)論：窄褲腳≠美

3.想一想: 校園里同學(xué)打扮上還有哪些這樣不和諧的“美”？

4.議一議：請同學(xué)討論一下為什么這些讓你覺得不和諧？

啟示：中學(xué)生要注意儀表美，裝扮要符合中學(xué)生的年齡、身份

5.學(xué)生這樣打扮最合適，在《中學(xué)生日常行為規(guī)范》中對中學(xué)生的衣著打扮有明確規(guī)定：

（1）要求穿著樸素、大方、得體，符合中學(xué)生身份，不穿拖鞋。

（2）佩戴?；?、團(tuán)員佩戴團(tuán)徽。

（3）不染發(fā)，女生不披發(fā)。

（4）不戴首飾。

我校對男生發(fā)式的規(guī)定“前不遮眼，側(cè)不掩耳，后不及衣領(lǐng)”

6.周總理儀表格言，“面必凈、發(fā)必理、衣必整、鈕必扣、頭容正、肩容平、胸容寬、背容直、氣象勿傲勿怠、顏色宜和宜靜宜莊”。周總理對自己的儀容儀表的要求，值得學(xué)習(xí)借鑒。

四．看表演，辨真美

小品： 公交車上

小品簡介：在一輛共交車上，坐著一位時髦漂亮的女郎，乍一看給人的感覺很美。此時，剛好有一位拄著拐杖的老大爺上了車，不小心踩了她一腳。于是這位“美麗”的女郎立即杏眼一瞪，滿臉怒容，張口就罵：“你這老不死，怎么把我的新踩臟了?！惫卉嚿?，一位穿得土里土氣的農(nóng)村姑娘，主動讓位給這一位拄著拐杖的老大爺，人們投去了贊揚(yáng)的目光。

1.說一說：①你們對這兩個女孩子的看法？哪里美？哪里不美？

②誰的審美觀發(fā)生了變化？

啟示：

內(nèi)在的不美影響了外在美

內(nèi)在美彌補(bǔ)了外在美的不足

2.名人如是說：

形體之美要勝過容顏之美，而優(yōu)雅的行為之美又勝過形體之美。

——培根（英國）

人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗。---列夫?托爾斯泰（俄國）

一個人的美不在外表，而在才華、氣質(zhì)和品質(zhì)。———馬雅可夫斯基（俄國）歌德曾說過：“外在美只能取悅一時，內(nèi)在美方能經(jīng)久不衰?！?/p>

前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基說過：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的內(nèi)心?！?/p>

3.何謂：“內(nèi)在美”？

人的內(nèi)在美是指人的內(nèi)心世界的美，是人的思想、品德、情操、性格等內(nèi)在素質(zhì)的具體體現(xiàn)，所以內(nèi)在美也叫心靈美。

包括：正確的人生觀和人生理想；

高尚的品德和情操；

豐富的學(xué)識和修養(yǎng)

五．看視頻，感受美

1.中國最美女孩孟佩杰：最美女孩美在哪？短片中何以體現(xiàn)？

2.網(wǎng)絡(luò)詩：《致最美女孩》

六．形成共識：心靈美才是永恒的美

朗誦《心靈美才是永恒的美》

愛美之心人皆有之，誰不希望自己在別人眼中是美的呢？可什么才是真正的美，卻值得我們每一個人，特別是中學(xué)生深思。許多人注重外表的修飾，認(rèn)為這就是美，不錯，著是美，但并非美的全部，前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基說過：“人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的內(nèi)心?！?這句話抓住了美的本質(zhì)。

本來，沐浴在溫暖的陽光雨露里的中學(xué)生，充滿蓬勃朝氣，洋溢青春活力，紅撲撲的臉蛋，亮晶晶的雙眸，黑黝黝的秀發(fā)，無不閃耀出迷人的光澤，給人以純潔、清新、健康的自然美的感覺。但遺憾的是，我們有些人為了顯示自己漂亮、時髦，不惜花費(fèi)大量的時間打扮、粉飾自己，結(jié)果反而給人以矯揉造作的感覺，我們應(yīng)該懂得，在美的世界里，沒有什么比心靈美更令人陶醉的了。作為一名中學(xué)生，我們應(yīng)該用淵博的知識充實自己，高尚的行為感染別人。立志、進(jìn)取、勤學(xué)守紀(jì)、尊師愛友、舉止文明、博學(xué)多才，這才是真正的美！

美不在外表，而在心靈，再美的鮮花也有凋零的時候，再美的容顏椰油衰老的時候，只有心靈美才能經(jīng)久不衰，讓我們不懈地奮斗與追求，使自己的心靈凈

化，格調(diào)升華，創(chuàng)造經(jīng)久不衰的、永恒的美。

七．班主任總結(jié)

八．班會結(jié)束

齊唱：《明天更美好》

第三篇：審美教育

在語文教育中滲透審美教育

摘 要

語文審美教育，就是 “以語文教育中美的因素去教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀念與審美理想，陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生感受美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力的教育”。語文教學(xué)方面蘊(yùn)含豐富的審美內(nèi)容，大致說來主要有自然美、社會美、科學(xué)美和藝術(shù)美。語文美育是感性、形象性、非概念性的；使人愉悅；是不可抗拒的，能以情動人；能激勵學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性。在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，教師要善于創(chuàng)造美的氛圍；引導(dǎo)學(xué)生多讀課文，培養(yǎng)審美感知能力；幫助學(xué)生領(lǐng)悟情感共鳴，樹立正確審美觀；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美鑒賞力；引導(dǎo)學(xué)生多想象，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：審美教育；語文教學(xué)，創(chuàng)造美的氛圍；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)想象

前 言

文學(xué)的審美教育是通過直覺的方式作用于閱讀主體的，凡進(jìn)入審美境界的閱讀，閱讀者都是持有“無所為而為”的心態(tài)的，都是把文學(xué)作品當(dāng)作獨(dú)立絕緣的意象來看待的。正因為如此，文學(xué)的審美教育作用和文學(xué)的認(rèn)識作用、教化作用是截然不同的。語文美育是感性、形象性、非概念性的；使人愉悅；是不可抗拒的，能以情動人；能激勵學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性。在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，教師要善于創(chuàng)造美的氛圍；引導(dǎo)學(xué)生多讀課文，培養(yǎng)審美感知能力；幫助學(xué)生領(lǐng)悟情感共鳴，樹立正確審美觀；激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美鑒賞力；引導(dǎo)學(xué)生多想象，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。

一、語文美育的目的

語文審美教育，就是 “以語文教育中美的因素去教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀念與審美理想，陶冶學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生感受美、鑒賞美以及創(chuàng)造美的能力的教育”。［1］語文學(xué)科不同于數(shù)理化等學(xué)科，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗和感悟。語文教學(xué)離不開一個“美”字，語文審美教育就是鼓舞教育學(xué)生去愛美、欣賞美、追求美、創(chuàng)造美，樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。因此，語文美育的目的，在于培養(yǎng)人、發(fā)展人，使人成為身心健康的完美的人。

二、語文美育的內(nèi)容

語文是門充滿美的學(xué)科，語文教學(xué)方面蘊(yùn)含豐富的審美內(nèi)容，美的形式多種多樣，大致說來主要有以下幾種：

（一）自然美

自然美蘊(yùn)藏于大自然之中，指由一切自然物的顏色、形狀、光澤、線條等產(chǎn)生的美。自從人類開始用審美的眼光來看世界以來，大自然就成為人們的審美對象。到了魏晉，人的自我開始覺醒，人的本質(zhì)力量開始在大自然的景物中得到延展，發(fā)現(xiàn)、追求、欣賞自然美成為人類自身本質(zhì)力量發(fā)揮程度的認(rèn)識和追求。自此以后，自然美成了陶冶性情和培育知識分子心態(tài)的一個重要方面。在語文教材中，自然美占相當(dāng)一部分，如《桂林山水》《黃山奇石》《荷花》《火燒云》《望廬山瀑布》等等。在風(fēng)光秀麗、生機(jī)盎然的大自然中，欣賞江河湖海的壯麗氣勢，山川云霞的奇妙變換，領(lǐng)悟大自然的奧妙，能給學(xué)生多方面的熏陶和感染，使其開闊眼界，豐富想象，激發(fā)對生活的熱愛。

（二）社會美

社會美指的是人類社會中的美，可以包括個體和群體的美。社會美廣泛的存在著，哪里有人的生活，有人改造世界的實踐活動，哪里就能顯示人的創(chuàng)造力量，顯示出豐富多彩的社會美。社會美也是各種各樣的，十分豐富和復(fù)雜。如語文教材中的《飛奪瀘定橋》體現(xiàn)了戰(zhàn)斗的壯烈美，《中國國際救援隊，真棒！》體現(xiàn)了各國人民之間的情誼美，《手術(shù)臺就是陣地》體現(xiàn)了人格之美等。社會美對于人的教育和影響有著重要的作用。

（三）科學(xué)美

科學(xué)美指的是從人工創(chuàng)造的各種形態(tài)及自然現(xiàn)象，科學(xué)現(xiàn)象過程中體現(xiàn)出的美。相關(guān)于這類的科普小品文在語文教材中也有許多。如《太陽》《月球之迷》《我家跨上了信息高速路》《果園機(jī)器人》等等。這類文章通過文學(xué)的手段向?qū)W生深入淺出地介紹科學(xué)知識。如果老師只從抽象的理性角度去介紹，往往會使以形象思維為主體的學(xué)生很快喪失了興趣。教師應(yīng)該通過語文教學(xué)使小學(xué)生理解并學(xué)會欣賞美，評價科學(xué)技術(shù)美，并運(yùn)用美的動力推動科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。

（四）藝術(shù)美

藝術(shù)美是一種綜合的美。藝術(shù)之美包括很多方面，如結(jié)構(gòu)的美、語言的美、意境的美、選擇的美等等。教學(xué)中教師要善于抓住整體，引導(dǎo)學(xué)生去探索、感悟文章中產(chǎn)生藝術(shù)魅力的因素。

三、語文美育的特征

（一）感性、形象性、非概念性

語文美育是以感性的方式展示課文的形象，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)動力為手段的教育，是感性、形象性、非概念性的。黑格爾曾經(jīng)說過：“美只能在形象中見出?！?，是我們“可觀照的，可用感官接受的東西” ［2］。車爾尼雪夫斯基也認(rèn)為“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位” ［3］。課文中所展示出的往往是使人身臨其境的風(fēng)景，如甲天下的桂林山水，風(fēng)景秀麗的日月潭等；或者有血有肉的、具有鮮明性格的人物形象，如嚴(yán)守紀(jì)律的邱少云，負(fù)荊請罪的廉頗，寬容大度的藺相如等。

（二）愉悅性

語文美育使人“樂”的教育?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者” ［4］。學(xué)生面對優(yōu)美的文章自然而然地產(chǎn)生一種愉快、舒適的感受。為美好的事物所感動，產(chǎn)生精神上的愉悅。當(dāng)學(xué)生處于快樂的狀態(tài)時，他們的身心是自由的，他們能夠自由地發(fā)揮自己的才能，使之成為身心健康的完美的人。

（三）不可抗拒的，以情動人

語文美育是不可抗拒的，語文教材中的課文、詩歌使學(xué)生動于內(nèi)，從內(nèi)心情感的角度打動學(xué)生。如當(dāng)我們學(xué)習(xí)《十里長街送總理》時，學(xué)生不由自主地被課文中人們痛失總理，送

別總理的悲傷場面感染了，讀著讀著，眼圈紅了。把握課文中的情感因素是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是審美的關(guān)鍵，使學(xué)生與作者的情感達(dá)到共識，領(lǐng)悟意境。

（四）能激勵學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性

語文美育的愉悅性，不僅滿足每個學(xué)生的情感需要，還能激勵學(xué)生滿足自身獨(dú)創(chuàng)性的需要。好奇的心理激發(fā)人的創(chuàng)造力，學(xué)生的興趣也正是好奇的心理中產(chǎn)生的。當(dāng)學(xué)習(xí)給學(xué)生帶來快樂，而且能滿足其創(chuàng)造欲，語文美育過程就變得更為積極、更有活力、更加豐富多彩。在學(xué)習(xí)《畫風(fēng)》前，我讓學(xué)生畫風(fēng)，有些學(xué)生在苦思冥想，傷透腦筋，有部分學(xué)生只參照書本畫出來。學(xué)習(xí)課文后，學(xué)生都對畫風(fēng)很感興趣，能畫出各種不同于課文的畫風(fēng)方法，如小朋友在放風(fēng)箏，小朋友的帽子被風(fēng)吹走了??畫得很有創(chuàng)意。因此語文美育能通過其愉悅性激發(fā)個人創(chuàng)造性。

（五）能陶冶性情、泄導(dǎo)身心

陶冶的本意是造型、鑄造，人在被造就的過程中通常不是一塊白板，人性有自身的弱點。語文審美教育能幫助學(xué)生減少、去除弱點，提高學(xué)生的品格。如學(xué)習(xí)《可貴的沉默》后，我也曾問學(xué)生：“父母知道你的生日嗎？會為你祝賀嗎？”答案大多是肯定的?！澳悄阒栏改傅纳諉幔繛樗麄冏ＹR嗎？”接著也是一片可貴的沉默，學(xué)生在沉默中反省自己。我又問：“那你以后會為父母祝賀嗎？怎樣祝賀？”學(xué)生又熱烈地各抒己見。在學(xué)習(xí)課文后，學(xué)生懂得了不能只向父母索取愛，還要懂得回報愛、奉獻(xiàn)愛。而“文藝和其他美感活動給本能活動和情感以自由發(fā)泄的機(jī)會” ［5］，這就明確了語文美育在人的身心陶養(yǎng)中的作用，能調(diào)節(jié)身心的矛盾，使之臻于和諧。

四、在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育

語文教學(xué)各方面都蘊(yùn)含著豐富的審美內(nèi)容，縱觀語文教材，課文中富有凝練生動的文學(xué)

語言、多姿多彩的藝術(shù)形象、優(yōu)美深邃的意境等，這些無不蘊(yùn)藏著巨大的審美價值。而在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，無論是知識的學(xué)習(xí)，內(nèi)容的把握，還是語言的分析，課堂形式的設(shè)計等，審美都滲透在語文教學(xué)中的方方面面，真可謂無處不在。語文教師必須充分利用本學(xué)科的特點對學(xué)生進(jìn)行審美教育。我們可通過教育，引導(dǎo)學(xué)生感受、欣賞、判斷美，從而陶冶情操，凈化靈魂，獲得無窮的美感享受，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，幫助學(xué)生獲得健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高學(xué)生的審美素質(zhì)的能力。在語文教學(xué)中怎樣進(jìn)行審美教育？從以下幾方面來談?wù)劊?/p>

（一）創(chuàng)造美的氛圍

氛圍，簡而言之，就是氣氛和情凋。教學(xué)活動中，人的活動、人的情感主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)主體一學(xué)生身上。他們活動的主體性、情感的活躍性，又都取決于教師的教學(xué)藝術(shù)。所以，教師應(yīng)成為學(xué)生的審美對象和美感的誘發(fā)者。

1.教師應(yīng)用優(yōu)美的語言和豐富的表情來營造氛圍。語文學(xué)科從某種意義上說，也是關(guān)于語言的一門學(xué)科，作為語文教師，無疑應(yīng)是語言應(yīng)用的典范。語文教師在傳授過程中使用規(guī)范、簡潔、幽默、嚴(yán)密且富有情感的語言，是“粘”住學(xué)生的最好的手段，也是創(chuàng)造課堂教學(xué)美的一個重要因素。教師優(yōu)美的語言再加上豐富的表情語言，更能直接打動學(xué)生的心靈。美國心理學(xué)家阿爾·伯特梅拉畢安曾說：一個信息的總效果＝7％的語言﹢38％的音調(diào)﹢55％的面部表情［6］。音調(diào)和表情屬非語言行為，但在一個信息的總效果中占很重要的成分。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，課堂信息交流的效果與老師非語言的使用是否具有美感成正比。一名合格的語文教師應(yīng)運(yùn)用豐富的面部表情和音調(diào)，隨著課文情感的起伏變化而變化，向?qū)W生傳遞作者豐富的內(nèi)心情感。如《十里長街送總理》一文中的開頭部分，教師應(yīng)用低沉的語調(diào)敘述；在人們哭泣著追趕靈車時，教師的語調(diào)應(yīng)是急速的。另外，上課前教師短短的幾句導(dǎo)入語?；蛟娫~，名言、成語，或故事、典故的引用，或幾句有感而發(fā)的充滿激情、富有哲理的話語，都能渲染一種氛圍，創(chuàng)造一種情境，陶冶學(xué)生審美感受，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如教學(xué)《大海的歌》可用提問的形式：“同學(xué)們，你們見過大海嗎？有誰乘過大海輪？誰能講講大海的美麗景色？”讓學(xué)生和以往的生活經(jīng)歷掛起勾，產(chǎn)生美好的遐想。用“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”

來導(dǎo)入《和時間賽跑》等。

2.在語文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)進(jìn)行審美教育可以達(dá)到事半功倍的效果。通過聲音、圖像把課文中所描繪的形象，生動、直觀地再現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗，不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生生動活潑、積極主動地學(xué)習(xí)，而且它不受時間和空間的限制，使學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容中所涉及的事物、現(xiàn)象或過程，都能清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在使學(xué)生獲得大量感性的知識信息的同時，陶冶了學(xué)生的審美情趣。如教學(xué)《荷花》時，展示一池美麗荷花的圖片，為教學(xué)增色不少，學(xué)生能知其形美，感其神美。又如教學(xué)《海底世界》，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，讓學(xué)生親眼看到“海面上波濤澎湃的時候，海底依然十分寧靜”，看到“陽光照不到海底??500米以下就全黑了??都有許多光點像閃爍的星星??”的奇妙景象。讓學(xué)生親耳聽到“海底動物在竊竊私語，有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，還有的在打鼾?！睂W(xué)生的興趣一定十分高漲，一定更好地感受海底世界的奇妙。

3.簡明的板書、板畫也能創(chuàng)造美的氛圍。板書是教師在認(rèn)真分析、處理教材的基礎(chǔ)上，以簡明、精練的文字，將課文內(nèi)容提綱列舉在黑板上的直觀教學(xué)手段。好的板書不僅有利于幫助學(xué)生更好地理解、記憶、復(fù)習(xí)、鞏固知識，還有利于訓(xùn)練學(xué)生的分析、概括能力和筆記能力，同時，還能給學(xué)生以美感，激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣。簡明的板畫也一樣，能形象、簡單地把課文內(nèi)容以直觀形式再現(xiàn)學(xué)生面前。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩時，我將一幅小兒垂釣圖用簡筆畫勾勒出來，展現(xiàn)在學(xué)生面前。詩畫結(jié)合，一個天真活潑、聰明伶俐的可愛兒童形象，在學(xué)生心目中就活起來了。可見，板畫可以幫助學(xué)生感受課文的畫面美，加深對課文的理解。

美的氛圍能夠使學(xué)生接受語文教育成為一種自覺活動，使語文美育的過程更活躍、主動，達(dá)到較好的教學(xué)效果。

（二）多讀課文，培養(yǎng)審美感知能力。

審美活動是以審美的感知為基礎(chǔ)，并且，審美感知貫穿于審美活動的始終?？梢哉f，沒有審美感知力就沒有審美。在語文教學(xué)活動中，課文內(nèi)容是學(xué)生耳聽、眼看、口讀最直接的 7 感知材料。而朗讀則是書面語言的有聲化，能夠激發(fā)美感，讓學(xué)生用心去感受作品意境，并能引起群體效應(yīng)；同時，朗讀也是一種解析，能以聲音增強(qiáng)原作品的力量，起到培養(yǎng)審美感知能力的作用。要領(lǐng)會文章的情趣，還必須多讀文章，甚至熟讀成誦。愈是美學(xué)價值高的作品，愈難深入理解其深刻的內(nèi)涵，所謂“只可意會，不可言傳”。要想深入理解，單單靠他人講解、分析說明是不行的，必須借助朗讀體味、揣摩其內(nèi)在意蘊(yùn)。宋代著名教育家朱熹說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出吾之口；繼而精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！保?］清代學(xué)者姚鼐也說：“大抵學(xué)古文者，必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟，若但能默看，即終身作外行也。”［8］“熟讀”、“疾讀”、“緩讀”之說都強(qiáng)調(diào)了吟誦朗讀的重要性。而葉圣陶先生則創(chuàng)造性地提出“美讀”法。所謂“美讀”，其實就是強(qiáng)調(diào)通過音聲節(jié)奏之美的感覺，深入課文深層意蘊(yùn)的情感思想，達(dá)到與“作者心靈相感通”，即神相通，氣相通，心相印，情相融的審美境界。我在教學(xué)中主要運(yùn)用以下幾種朗讀方法：

1.范讀與領(lǐng)讀。范讀包括教師范讀和播放教材錄音帶。范讀時，教師首先要深入體驗作品的感情，抓住它的基調(diào)，并進(jìn)入情境，讓人感染，產(chǎn)生共鳴，這樣聽者在別人朗讀時也成了一種高尚的精神享受。在朗讀的語境中伴隨著悅耳的語調(diào)，生動的語言。那深邃的思想內(nèi)涵，高尚的情操，激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情。如學(xué)習(xí)《太陽是大家的》，教師應(yīng)通過舒緩，欣喜的語調(diào)，明快的節(jié)奏，讀出人們對太陽、生命、和平的熱愛。

2.有聲有畫朗讀。借助媒體，聲畫并舉，創(chuàng)造氛圍，促進(jìn)朗讀。如教《觀潮》時，我運(yùn)用多媒體課件，讓學(xué)生隨著跌宕起伏的音樂觀看潮來時的壯麗與雄奇。音樂的采用與畫面的完美結(jié)合，使學(xué)生感受到了“浪潮越來越近，一齊向這邊涌來，聲音非常響”。理解了潮來時的“浩浩蕩蕩”、“山崩地裂”，真切地體會到大潮的壯美。

3.分角色朗讀。讓學(xué)生選擇自己喜歡的角色，揣摩角色的個性，把握好語調(diào)、語速進(jìn)行分角色朗讀。既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能加深對課文人物的了解，感受到形象美，人格美，加深對課文思想內(nèi)容的理解。如教學(xué)《去年的樹》時，我讓學(xué)生分角色朗讀課文，從對話的朗讀中體會小鳥與大樹的真摯友誼，感受失去摯友后小鳥落寞的心情，喚起學(xué)生對保護(hù)自然的初步意識。

4.比賽誦讀。在班里舉辦詩歌朗誦會，讓學(xué)生通過自己的比較、評比，提高朗誦水平，展示朗誦才華，感受詩歌的魅力。組織學(xué)生通過誦讀、默讀、分角色讀、領(lǐng)讀、齊讀、小組

讀等各種形式的“讀”，觸動學(xué)生的情感，創(chuàng)造詩歌的意境，創(chuàng)設(shè)共鳴的氛圍，使教學(xué)漸入佳境，沉浸在詩人所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里，學(xué)生就會在不知不覺中受到美的熏陶，獲得美的享受。讓學(xué)生感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考。培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美感知能力，改善學(xué)生的性情涵養(yǎng)，也有利于學(xué)生良好思想品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的形成。

（三）領(lǐng)悟情感共鳴，樹立正確的審美觀

情感是人對客觀事物是否滿足需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，人對客觀事物是不會無動于衷的，總會產(chǎn)生一定的態(tài)度或感到美，感到愉悅；或心情不愉快，感到丑惡。作家對生活的深切感受，喜、怒、哀、樂諸情感都用美的藝術(shù)形式表達(dá)出來了。這種情感能打動讀者的心靈，產(chǎn)生積極的教育效果。在語文審美教育中，情感是核心，是靈魂。語文審美教育活動主要以情感人，以情動人，通過美的事物激發(fā)人們情感，形成審美體驗，喚起情感共鳴，使人在情感中受到陶冶，得到升華。語文和語文學(xué)科情感性和形象性的特點決定可以通過情感教育陶冶情操、美化心靈、樹立正確的審美觀。每個人的審美觀雖然不同，但它有正確和錯誤、進(jìn)步和落后、高尚和卑劣的區(qū)別。因此要明辨美丑，就要樹立健康的審美觀，否則就有可能視丑為美，視美為丑。正確的審美觀對學(xué)生理解課文和作文的觀點起著指導(dǎo)和規(guī)范的作用。

教師的情感灌注，動之以情，是課堂教學(xué)揭示美、傳輸美，取得最佳教學(xué)效果的重要條件。劉勰說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”［9］那么教師首先在鉆研教材時把精力集中在“情”字上，做到通理明情，“入境動情”，設(shè)身處地地體味教材中的真情實感和美的內(nèi)涵。這樣，教師就具有了一種激情，然后在教學(xué)時，通過講述、朗讀等教學(xué)手段“以情激情”，利用有關(guān)的審美媒介進(jìn)行“設(shè)境傳情”，從而把教材情、教師情、學(xué)生情這“三情”融為一體，在動人魂魄的情感中，把知識傳授不斷從感性向理性深化升華。讓學(xué)生學(xué)習(xí)包含作者豐富情感的文章和文學(xué)作品，感受作者寄寓的美好情感，讓他們的心境處于由審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，并將其化為自己的情感，然后經(jīng)過滲透沉淀，形成高雅的情趣、豐富的情感、完美的人格。如教學(xué)《一個降落傘包》，我先向?qū)W生講述當(dāng)時飛機(jī)遇到的危急情況，再讓學(xué)生讀出當(dāng)時機(jī)艙中的情況，抓住小女孩的“哭”

和周總理的鎮(zhèn)定，及周總理的言行。周總理臨危不懼，為了人民的安危寧愿犧牲自己的高尚情操，使學(xué)生受到強(qiáng)大情感力量的震撼，情感得到升華，靈魂得到凈化。

通過語文審美教育，給學(xué)生以美的感化，以高尚的影響，使個體的道德認(rèn)識與相應(yīng)的情感結(jié)合，形成了美的道德行為。由于語文審美教育的特點就在于它不強(qiáng)迫，而是把“美”放到“潛移默化”的境界中去，讓學(xué)生在不知不覺中受到美的熏陶和感染，從而積淀成學(xué)生的內(nèi)心道德情感，領(lǐng)悟道理，明辨是非，分清美丑，鑒察真?zhèn)?，識別善惡，形成正確的審美觀。

（四）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美鑒賞力

審美鑒賞能力，是指審美者對審美對象有意識地進(jìn)行觀察和品味，從中獲得美感和樂趣的一種能力。語文課中大量的古今中外優(yōu)秀文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，也可以培養(yǎng)他們對文學(xué)藝術(shù)的濃厚興趣，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。教師可以通過排演課本劇，培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣。在教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生將課文改編成戲劇，讓學(xué)生扮演戲劇中的人物形象，進(jìn)行人物動作、對話的操練排演，并鼓勵學(xué)生動手設(shè)計場景，還可指導(dǎo)學(xué)生自制頭飾表演。這就激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。通過實踐，既可以激發(fā)閱讀的積極性，感受課文的思想內(nèi)容和人物形象美的豐富內(nèi)涵，同時又增長了才干，鍛煉了能力。語文美育光靠課內(nèi)的文章來開展是有限的，要想提高審美鑒賞力就要擴(kuò)大學(xué)生課外閱讀量。課內(nèi)是流，課外是源，鼓勵學(xué)生大量閱讀，在閱讀中提高審美能力。教師可以向?qū)W生推薦一些小美文，讓學(xué)生誦讀，使他們在朗讀的過程中感受作品的美。如利用課堂前五分鐘由學(xué)生帶讀并講解一首古詩。也可以向?qū)W生推薦一些課外文學(xué)作品。如《安徒生童話》《一千零一夜》《西游記》《唐宋名家詞》??要求他們寫讀書心得。定期開展讀書報告會，讓學(xué)生介紹自己喜愛的作品和心得，把好的作品在全班同學(xué)中推廣開來，掀起讀書的熱潮，從而提高學(xué)生的審美鑒賞力。

（五）引導(dǎo)學(xué)生多想象，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

審美能力的培養(yǎng)，歸根結(jié)底是審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。它是審美主體在感受美、鑒賞美的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性實踐活動的一種能力。由感知到鑒賞再到創(chuàng)造，這實際上是一

種知識的反饋，即吸收、加工、輸出，這“輸出”就是創(chuàng)造?！叭司哂幸环N欣賞美和創(chuàng)造美的創(chuàng)造的深刻而強(qiáng)烈的需要” ［10］。學(xué)生只有具備了審美創(chuàng)造能力才稱得上是一個真正的審美者。首先要有對客觀事物很好的感受力，即是要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這就是觀察力；還要有調(diào)動起美感心理因素中的關(guān)鍵性因素--想象力。想象是審美的翅膀，美的欣賞和美的創(chuàng)造都需要想象力。可以說，沒有想象就沒有美的欣賞和美的創(chuàng)造。

語文教材是一個培養(yǎng)想象力的寶庫，教師在分析課文、闡釋問題以及提問時，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行“勾聯(lián)”、“嫁接”和“回憶和聯(lián)系”。如《尋隱者不遇》一詩，尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當(dāng)不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學(xué)中我首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補(bǔ)充出來嗎？”“假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，對這些問話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現(xiàn)出來了，初步領(lǐng)悟到詩的意境。又如“春風(fēng)又綠江南岸”，妙就妙在一個“綠”字。我要求學(xué)生聯(lián)系經(jīng)驗，從各個感覺器官展開聯(lián)想。學(xué)生說：“我看見到處是綠油油的小草。”“我聽到春雨沙沙沙??”“我聞到青草和泥土的氣味?！薄拔腋杏X到春風(fēng)拂面，看到嫩綠的柳枝隨風(fēng)擺動?！???通過對學(xué)生進(jìn)行美的教育，啟發(fā)他們豐富的想象力，培養(yǎng)學(xué)生形象思維的能力。

如何利用想象力去創(chuàng)造美呢？可以適時地組織創(chuàng)作。在創(chuàng)作中體現(xiàn)美的創(chuàng)造活動給人帶來的美感是非同尋常的，它比一般的審美活動的美感更強(qiáng)烈、更深刻。我們可以充分利用作文教學(xué)進(jìn)行審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。續(xù)寫是其中一種創(chuàng)造美的方法。如作文題目：小明獨(dú)自一個人在家，這時響起了門鈴聲“叮咚叮咚??”，接下去會發(fā)生什么事呢？要求學(xué)生發(fā)揮想象力，情節(jié)設(shè)計合理。有些同學(xué)說：“家人回來了。”“騙子冒認(rèn)他爸爸的朋友來騙錢?！???大部分學(xué)生都能聯(lián)系生活經(jīng)驗展開想象。其實想象是離不開生活的，想象是對生活的審美，我提醒學(xué)生要從生活中發(fā)現(xiàn)美的事物。除續(xù)寫以外，還可以創(chuàng)設(shè)情景讓學(xué)生寫作，聽音樂作文等等。讓學(xué)生展開想象的翅膀去欣賞美、創(chuàng)造美，成為真正的審美者。

總之，語文美育是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的有效途徑。對學(xué)生進(jìn)行審美教育，可以開闊學(xué)生

的視野，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，提高學(xué)生的觀察能力和審美能力，豐富學(xué)生的想象力，是有著極其重要的意義。語文教學(xué)的思想教育與審美教育是一個有機(jī)的整體。我們在整個教學(xué)的始終，必須做到合二為一，而要重視思想教育，又要重視審美教育。語文教師有責(zé)任把語文課變成美育的殿堂，帶領(lǐng)學(xué)生去探尋美、感悟美、創(chuàng)造美，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，提高學(xué)生的審美能力，為學(xué)生逐步形成健全的人格奠定基礎(chǔ)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀。

參考文獻(xiàn)

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［5］朱光潛：《談美感教育》《朱光潛美學(xué)文集》第二卷，上海文藝出版社1980年版，第508頁 ［6］哈佛商學(xué)院：《哈佛管理技能培訓(xùn)教程》，哈佛商學(xué)院2006年2月版，第十二單元第五章 ［7］（宋）黎靖德：《朱子語類》第1冊，中華書局1999年3月版，第168頁 ［8］姚 鼐：《惜抱軒集》卷四,上海會文堂書局1992年4月版，第449頁

［9］劉 勰：《文心雕龍·知音》，人民文學(xué)出版社1981年11月版，第518頁。［10］贊可夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第46頁

第四篇：審美與人格陶冶(主題班會2)

主題班會：審美與人格陶冶

班主任：吳周煥

主持：歐陽微

時間：2005年 12月

班級：高二（10）班

一、課程設(shè)計

健全人格的形成是個復(fù)雜的過程，審美對于培養(yǎng)健全的人格具有極其重要的作用。本節(jié)主題班會是通過學(xué)生自主參與、自主設(shè)計的活動形式，試圖使學(xué)生在感受美的過程中，去學(xué)會分辯真、善、美，追求積極向上的審美境界，同時，也充分展示學(xué)生的個人才華與集體的智慧，從而達(dá)到陶冶學(xué)生情趣、美化學(xué)生心靈、培養(yǎng)學(xué)生健康人格的目的。

二、活動目的：

1在結(jié)合《德育讀本》的活動內(nèi)容基礎(chǔ)上，重組教學(xué)活動形式，探索適合本校學(xué)生自身審美活動的水平與境界，寓德育教育于學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中。

2通過主題班會活動的開展，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，關(guān)心集體，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神。

3在主題班會活動中，培養(yǎng)學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，豐富學(xué)生的校園文化生活，從而使學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)得到提升。

三、班會活動程序：

主持人： 歐陽微

第一幕：美的探索（引言，概述祖國江山的壯觀，探討高中學(xué)生審美的要素。）第二幕：美的欣賞（體現(xiàn)高中學(xué)生對美的追求與欣賞）

第三幕：美的展現(xiàn)（服裝表演，體現(xiàn)青春之美）

第四幕：美的升華（配樂詩朗誦，讓青春與美結(jié)伴，使每位學(xué)生的審美觀得以升華。

第五篇：淺談審美教育

淺 談 審 美 教 育 在 語 文 教 學(xué) 中 的 應(yīng) 用

現(xiàn)在，很多語文教師感嘆語文越來越難教，越教越?jīng)]味，而且不約而同地都把原因歸結(jié)于高考這根指揮棒，認(rèn)為是高考束縛了語文教學(xué)，“戴著鐐銬跳舞”這一形象的說法就道出了很多語文教師對語文教學(xué)現(xiàn)狀的無奈。但真的是這樣嗎？冷靜下來仔細(xì)分析，我倒覺得更多的是語文教學(xué)自身的問題。這些問題是多方面的，我這里想談的是語文教學(xué)中普遍存在的忽視審美教育的問題。

一、什么是審美教育

過去，我們在培養(yǎng)學(xué)生時，經(jīng)常會談到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，其中的“美”就是美育，也就是審美教育，湖南師大楊安崙教授在《美學(xué)綱要》一書里，是這樣解釋”審美教育”的：“美育，是在對世界的審美關(guān)系中培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的健康的審美意識，高尚的審美情操，深層次的審美能力，從而使受教育者按照美的規(guī)律改造世界，改造自身?！薄八墙逃豢扇鄙俚慕M成部分?！薄笆翘岣呙褡逅刭|(zhì)的一條必由之路?！倍遥瑢徝澜逃推渌矫娴慕逃潜舜藵B透、相輔相成的。比如，在智育的過程中，就需要引入美育因素。正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說的：缺少了詩意的美感的涌流，受教育者就不可能得到充分的智力發(fā)展。審美教育，不但能通過審美價值喚起人的強(qiáng)烈的追求真理的情感和激情，而且能通過發(fā)展人們的感覺、知覺、表象、想象和幻想等認(rèn)識的直接形式和感性形式，以及對周圍世界的敏感的、豐富的情感反應(yīng)，促進(jìn)形象思維和抽象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。美育對德育的作用，更是顯而易見，比如審美評價和道德評價，美丑觀念和善惡觀念總是交織在一起的。道德情感和道德趣味，影響著審美情感和審美趣味。美育能激發(fā)人們的道德情感，堅定人們的道德信念，培養(yǎng)人們的道德情操。

二、語文與審美教育

其實，我們國家一直以來都很重視在語文教學(xué)中貫穿審美教育，這從不同時期的《語文教學(xué)大綱》中都能看出來。比如1986年版的《中學(xué)語文教學(xué)大綱》在對“教學(xué)目的”的說明中提到：“在語文教學(xué)過程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛國主義精神。”而2002年版的《高中語文教學(xué)大綱》的內(nèi)容雖然比以前有較大的變動，但它仍然明確提出在語文教學(xué)過程中要培養(yǎng)高尚的審美情操和一定的審美能力。2003年最新頒布的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也同樣提到：“高中語文課程應(yīng)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力……”這些闡述無疑都在表明語文教學(xué)中應(yīng)該實施審美教育，它對提高學(xué)生的語文素養(yǎng)有著很重要的作用。

三、語文教學(xué)實際中審美教育的缺失

許多語文教師也許對《教學(xué)大綱》的基本內(nèi)容比較熟悉，但對其中的許多精神實質(zhì)，可能并沒有真正去深入領(lǐng)會，尤其是對審美教育的認(rèn)識和理解可能就沒有到位，所以在教學(xué)實際中也就不能很好地去實施審美教育。

（一）閱讀教學(xué)中審美意識、審美教育的缺失

改版后的語文教材最大的一個進(jìn)步是：文學(xué)性大大增強(qiáng)。選入教材的文章多為歷代或現(xiàn)當(dāng)代的名篇，大都具有文質(zhì)兼美的特點。面對如此豐富的美的教學(xué)文本，我們在具體的語文教學(xué)過程中就必須具備審美的眼光，審美的意識來實施審美的教育，從而通過師生共同的審美活動，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力。

但是，由于長期應(yīng)試教育的影響及現(xiàn)實中沉重的考試壓力，我們很多語文教師把語文教學(xué)的目標(biāo)定為應(yīng)付考試，初中的終極目標(biāo)是應(yīng)付中考，高中的終極目標(biāo)是應(yīng)付高考。于是，在我們的語文課堂上。一篇篇經(jīng)典美文，被肢解為字、詞、句的分析，語、修、邏、文的解剖，以及空洞、蒼白的道德標(biāo)鑒。而蘊(yùn)含其中的豐富的審美資源被白白地流失、浪費(fèi)。

例如，教柳宗元的詩《江雪》，有的教師就只停留在對詩句的解說、對柳宗元思想品格的分析、而沒有引導(dǎo)學(xué)生去用心體會詩中所描繪的蒼茫寥廓、純潔寂靜、遠(yuǎn)離塵俗的獨(dú)特意境，以及在這一意境之中的凝聚著濃郁象征意蘊(yùn)的“蓑笠翁”形象。這一意境是心與物、情與景的統(tǒng)一，是詩人主觀的思想情感、審美情趣與自然景物的貫通交融。這樣的意境無疑是一種極致的美。教師帶領(lǐng)學(xué)生去揣摩這一意境，也就是一次絕佳的審美活動，學(xué)生通過聯(lián)想、想象進(jìn)入詩歌的意境，也就是一種審美感受、審美體驗，進(jìn)而形成一定的審美認(rèn)識，即通過意境的揣摩感悟到柳宗元那清高而孤傲的內(nèi)心情感，而作為審美者的學(xué)生自己無疑也會受到一次心靈的洗禮。

又如朱自清的《荷塘月色》，這是一篇非常優(yōu)美的散文，它的美體現(xiàn)在很多方面：語言的美、結(jié)構(gòu)的美、意境的美、情韻的美等，那么，我們在教學(xué)時，也就應(yīng)該把它作為美文（文質(zhì)兼美的散文）來賞析，帶著學(xué)生走進(jìn)朱自清筆下的清幽、靜美的月下荷塘，去欣賞那月下荷花的別樣的美，去體會荷塘之上月色與荷花相互交融的優(yōu)美的意境。進(jìn)而體察朱自清先生那含蓄蘊(yùn)藉的內(nèi)心情感。我想，如果用這樣一種帶著審美意識、審美眼光的教學(xué)方式來講授《荷塘月色》，那么不管是學(xué)生，還是老師都會受到一次美的熏陶，甚至心靈的凈化。但在具體的教學(xué)中，許多教師將這篇本來有著豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)的美文教成了單薄的散文，將教學(xué)過程肢解為結(jié)構(gòu)層次的分析、段意的概括、語言的品味（也淺化成了對修辭手法的分析）、主旨的歸納等等。

這樣一來，學(xué)生對這篇本來優(yōu)美的散文就并沒有感受到多少美，更不能深入品味其中美的內(nèi)蘊(yùn)，也就更談不上審美情趣，審美能力的培養(yǎng)。而且還會導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)了無興趣，誤認(rèn)為語文是枯燥乏味的。而更嚴(yán)重的后果是，如果長此以往，就會使學(xué)生，甚至包括老師自己都會形成一種審美疲勞，對美的文章，甚至美的事物感覺遲鈍，從而造成審美的缺失。

（二）寫作教學(xué)中審美教育的缺失

凡是參加過高考閱卷的老師都有一個很深的感慨，學(xué)生的作文水平越來越差，一年不如一年，好文章幾乎是鳳毛麟角，很多學(xué)生的作文內(nèi)容空洞、感情蒼白、語言貧乏，讓人讀之乏味。要分析其中的原因，我想首先前面分析的閱讀教學(xué)中存在的問題就是一個很重要的原因，因為閱讀是寫作的基礎(chǔ)。如果不能深入領(lǐng)會文章的美，也就不大可能寫得出美的文章來。其次，寫作教學(xué)本身存在的問題也是一個很重要的原因。我們的語文教師往往熱衷于教給學(xué)生各種各樣的寫作方法：“起、承、轉(zhuǎn)、合”“總—分—總”“鳳頭、豹尾、豬肚”等等，但是卻很少啟發(fā)學(xué)生去觀察生活，感受生活尤其是沒有教給學(xué)生用審美的眼光去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去感受身邊美好的事物，這樣寫出來的文章，即使形式上很漂亮，但內(nèi)容卻貧乏、枯燥、空洞，有些還很牽強(qiáng)、做作，這樣缺少實際內(nèi)容，尤其缺少美的內(nèi)蘊(yùn)的文章，怎么能打動人呢？而相反，那種真正對生活、對事物有自己獨(dú)特感受和認(rèn)識的文章，即使形式上很質(zhì)樸、沒什么技巧，也能打動人，也是好文章，因為它有著豐富的內(nèi)蘊(yùn)，有美的特質(zhì)，能給人以審美的愉悅。

當(dāng)然，這并不是說不要形式，不要技巧了，而是強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容與形式的關(guān)系上，內(nèi)容是主要的，起著決定作用，而形式與技巧應(yīng)該是為內(nèi)容服務(wù)的。所以，在作文教學(xué)中，我們首先應(yīng)該教會學(xué)生去積累豐富的寫作素材，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光、審美意識去發(fā)掘生活中美的事物。這樣的話，學(xué)生就不會覺得沒東西可寫，也不會覺得寫作文是一件難事了。

綜上所述，審美教育在語文教學(xué)中有著非常重要的作用，是不應(yīng)該被忽視的。語文教學(xué)呼喚審美教育的參與。而且這與應(yīng)試其實并不矛盾，不管是中考，還是高考，依據(jù)的始終是教學(xué)大綱，考的無非是基礎(chǔ)和能力，而審美能力的考查其實在這兩大考試中都有體現(xiàn)，比如閱讀和寫作這兩大塊。都要考察到學(xué)生的審美能力、所以，我們不應(yīng)該把審美教育與應(yīng)試對立起來，而應(yīng)該從本質(zhì)上認(rèn)識到它們的一致性。越是重視學(xué)生審美能力以及其他能力的培養(yǎng)，學(xué)生越會覺得考試其實很容易，效果也會更好。