第一篇：臺灣華山文創(chuàng)園區(qū)簡介

華山文創(chuàng)園區(qū)簡介

華山文創(chuàng)園區(qū)所在地的名稱由來，在清朝時期原稱三板橋莊大竹圍，至西元1922年，日治時期臺灣總督府廢臺北舊有街莊名，改稱「樺山町」。而「樺山」的名稱乃取自日本治臺的首任臺灣總督「樺山資紀」的名字而來，當時位于樺山町包含臺北市役所（今行政院院址），樺山貨運站，臺北酒廠等政府單位，是日治時期臺北市都市計劃所規(guī)劃開發(fā)的地區(qū)。其中樺山貨運站于1940年，因臺北火車站改建，在樺山町增設(shè)貨運站，與臺北酒廠的鐵路酒廠支線相連。至國民政府時期再將「樺山」改為「華山」，并沿用至今。

至于目前在華山創(chuàng)意文化園區(qū)所見的建筑物及設(shè)施，其前身為創(chuàng)建于1914（大正3）年的日本「芳釀社」，初期以生產(chǎn)清酒為主，并首創(chuàng)以冷藏式制造法克服氣候因素產(chǎn)制清酒，是當時臺灣最大的制酒工廠之一，雇用員工達400人。至1922年（大正11年）臺灣總督府實施「酒專賣制度」，頒布『臺灣酒類專賣令』，實施專賣制度后先以租用再正式予以收購，改稱為臺北專賣支局附屬臺北造酒廠。1924年臺北專賣局裁撤臺北專賣支局，再更名為「臺灣總督府專賣局臺北酒工場」，并改以制造米酒及各種再制酒為主。

1945年，戰(zhàn)后由國民政府接收，改名為臺灣省專賣局臺北酒工廠。1949年，因?qū)Ｙu局改制為菸酒公賣局，再改名為臺灣省菸酒公賣局臺北第一酒廠。早年生產(chǎn)價格低廉、以樹薯為原料的「太白酒」成為一般民眾日常消費的最愛。大約從五十年代中期，米酒的產(chǎn)量逐漸增加，酒廠配合政府政策，研發(fā)各種水果酒，開始了臺北酒廠的黃金時代，甚至獲得「水果酒工廠」的稱號，也開啟了「臺北酒工場」的黃金時代。至1975年再度改名為「臺灣省菸酒公賣局臺北酒廠」，習稱「臺北酒廠」，并沿用至今。

目前華山全區(qū)范圍共7.21公頃，園區(qū)內(nèi)的建筑是以廠區(qū)進行階段性的擴建，具有臺灣近代產(chǎn)業(yè)歷史上的特殊價值與意義，其制酒產(chǎn)業(yè)的縮影不但與百姓生活息息相關(guān)，更見證了從日治時期到國民政府時期的臺灣酒類專賣的歷史。目前華山園區(qū)所保存完整的日治時期制酒產(chǎn)業(yè)建筑群更是一座產(chǎn)業(yè)建筑技術(shù)的博物館，兼容不同時期、不同類型之建筑構(gòu)造技術(shù)與工法，極具建筑史學上的意義，也因位居市中心精華地段，又兼具都市整體發(fā)展的指標性意義。

但隨著經(jīng)濟發(fā)展，位于臺北市中心位置的酒廠，因為地價昂貴，加上制酒所產(chǎn)生的水污染問題難以克服，于是配合臺北市都市計劃，于臺北縣林口購地設(shè)置新廠。1987年4月1日，臺北酒廠搬遷至臺北縣林口工業(yè)區(qū)，華山作為酒廠的產(chǎn)業(yè)歷史故事也畫下句點。

其后1997年金枝演社進入廢棄的華山園區(qū)演出，被指侵佔國產(chǎn)，藝文界人士群起聲援，結(jié)集爭取閒置十年的臺北酒廠再利用，成為一個多元發(fā)展的藝文展演空間?！甘≌幕帯古c「省菸酒公賣局」協(xié)商后，自1999年起，公賣局將舊酒廠委讬省文化處代管，省文化處再委讬「中華民國藝文環(huán)境改造協(xié)會」經(jīng)營。臺北酒廠正式更名為「華山藝文特區(qū)」，成為提供給藝文界、非營利團體及個人使用的創(chuàng)作場域。

精省后，華山藝文特區(qū)轉(zhuǎn)由行政院文化建設(shè)委員會管理，亦曾短暫委讬「橘園國際藝術(shù)策展股份有限公司」繼續(xù)經(jīng)營，除前衛(wèi)藝術(shù)展演外，也引入設(shè)計、流行音樂等活動。

2002年起，文建會開始計劃運用菸酒公賣局民營化后閒置的酒廠進行舊空間活化再利用。同時為解決華山長期藝術(shù)表演權(quán)與公民使用權(quán)之間的爭議，乃整并調(diào)整為「創(chuàng)意文化園區(qū)」，作為推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之特別用地。后來經(jīng)過一年封園全面整修，在2005年底結(jié)合舊廠區(qū)及公園區(qū)的「華山創(chuàng)意文化園區(qū)」重新開放供藝文界及附近社區(qū)居民使用至今。轉(zhuǎn)型之后便并針對周圍環(huán)境景觀進行改造，將園區(qū)規(guī)劃為包含公園綠地、創(chuàng)意設(shè)計工坊及創(chuàng)意作品展示中心的創(chuàng)意文化園區(qū)，目的在于提昇國內(nèi)設(shè)計能力、國民生活美學，提供一個可讓藝術(shù)家交流及學習，甚而推廣、行銷創(chuàng)意作品的空間。

2007年2月文建會以促進民間參與模式，規(guī)劃「華山創(chuàng)意文化園區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引入空間整建營運移轉(zhuǎn)計劃案」，并2007年12月由臺灣文創(chuàng)發(fā)展股份有限公司依約取得園區(qū)經(jīng)營管理權(quán)利。

文創(chuàng)華山理念

一塊園地──臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的旗艦基地

在知識創(chuàng)價、文化創(chuàng)意領(lǐng)銜前行的時代，公部門對于閒置空間再利用，也有了不同的思維。文建會將位處臺北市菁華地段的「華山文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)」，定位為「臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的旗艦基地」，給了我們一個想像──去描繪出經(jīng)營一塊土地、一個空間的愿景，而且相信這個動作可以開啟一個全新的時代。

一份熱切的理想——把臺灣文創(chuàng)資源與力量「動」起來

每個城市、每個國家都有自己寫故事和說故事的方式。經(jīng)營一條河，可以感動無數(shù)個人，那是韓國清溪川拆橋挖路、整治河川，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)另闢大舞臺。東京自由之丘、上海新天地、波士頓昆西市場……都是因為創(chuàng)造了一個氛圍獨特的文化園區(qū)，而有了說不完的故事。華山，正是讓全世界看見臺灣文創(chuàng)力量在躍動、在悸動的最佳舞臺。

如果我們能動員全臺灣最優(yōu)秀的文創(chuàng)資源與力量，就能讓原本是酒廠的華山園區(qū)，再度延續(xù)出一段更為甘醇的故事。

臺北的華山、臺灣的華山、世界的華山

近15 年來，臺北商業(yè)發(fā)展的中軸線改變了，商業(yè)重心逐漸從城西移往東區(qū)，尤以臺北世貿(mào)中心和臺北101 大樓作為地標。

現(xiàn)在的華山，位于臺北都市發(fā)展的L軸心線的中心點，左有首都門戶「雙子星四鐵共構(gòu)大樓」、中央聯(lián)合辦公大樓及中央公園連結(jié)華山，右鄰「臺北秋葉原」及Sogo商圈。未來的華山將是臺灣文創(chuàng)新門戶，觀光客光臨臺北的入口。

如果我們把臺灣最在地的文化資源在華山作最富創(chuàng)意的展現(xiàn)，必定能夠感動老外，在文創(chuàng)世紀里繼續(xù)「讓世界看見臺灣」！

世貿(mào)中心、孵夢基地、未來櫥窗、休憩勝地

基于以上認知，我們認為，要讓美麗的故事繼續(xù)精采、要讓全新的「文創(chuàng)經(jīng)濟奇蹟」再臨寶島，這塊臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的旗艦基地最適宜的角色性格，莫過于「世貿(mào)中心」「孵夢基地」「未來櫥窗」和「休憩勝地」。

文創(chuàng)貿(mào)易的「世貿(mào)中心」

在這里，有提供會議、展覽和演出的空間，讓海內(nèi)外人士舉辦演講、論壇、溝通想法、交流觀念。有好吃的餐廳，還有展現(xiàn)最最「臺灣味」的各種創(chuàng)意市集。從這里，臺灣與國際接軌，世界也走進臺灣。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的「孵夢基地」

華山既是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地，就是造夢和圓夢的實驗場。我們將用各種「母雞帶小雞」的方法來培育文創(chuàng)新秀；用不同的優(yōu)惠方案，提供給潛力無窮的未來文創(chuàng)明星們，讓他們以華山作為夢想飛揚的起點。

文化力量的「未來櫥窗」

我們要打造華山成為臺灣文創(chuàng)力量集中呈現(xiàn)的「未來櫥窗」，展示「The Best of Taiwan」，讓世人在這里看見「Best of Past」「Best of Now」和「Best of Future」。讓319 鄉(xiāng)在這里統(tǒng)統(tǒng)動起來，用「最在地」展現(xiàn)「最國際」的魅力，吸引全臺各地民眾及外國觀光客「到此一游」。

全民歡愉的「休憩勝地」

有趣味盎然的創(chuàng)意市集可逛、有齒夾留香的好吃美食可嘗、有舒適的綠帶空間放松壓力，還有許多可愛的空間藝術(shù)或景觀拍照留念。營造「休憩勝地」的氛圍，使得大眾來此皆留下歡愉的記憶。

百年樹木、百花齊放、百年樹人

國際知名的日本建筑大師安藤忠雄，親自規(guī)劃打造的「淡路夢舞臺」，從整地植樹到開發(fā)興建，歷時八年，最后以「淡路花卉博覽會」作為向世人展示成果的開場，讓全世界驚艷、歎服，也完成他「從百年樹木到百花齊放」的高遠理想。這樣的例子，在全球不只一二。他山之石，讓我們更相信一個文化園區(qū)不會只有硬件建筑，或只是強調(diào)文化休閒娛樂展演等軟件內(nèi)容，它應(yīng)該是在人與空間、與自然三者融合為一的思維上，建構(gòu)一個新的未來。而且，三者缺一不可。

因此，目前栽植了數(shù)十種樹木和花卉的華山園區(qū)，會是最佳自然生態(tài)教室。

未來將在此基礎(chǔ)上規(guī)畫一個生態(tài)花園，除了再栽植上百成千株樹木，并以污水處理系統(tǒng)解決園區(qū)供水問題。還要邀集大眾票選「華山之花」，每年舉辦花季嘉年華等各種活動。我們要讓百年樹木，百花齊放，到百年樹人的夢想，在這里成真。

文化時尚、美感生活、生態(tài)空間

華山創(chuàng)意園區(qū)涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從創(chuàng)作、制造、加值、流通到消費端等所有面向，是從參與到分享的過程，是生產(chǎn)、生活和生態(tài)「三生并存」的環(huán)境。

這里是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)共同的舞臺，隨處可見最有創(chuàng)意的生產(chǎn)，最in 的「文化時尚」。這里有得看、有得吃、有得買、有得玩，是「美感生活」的最佳體驗場。從種樹到育才的規(guī)劃和經(jīng)營，使這里成為人與環(huán)境永續(xù)的「生態(tài)空間」。

結(jié)富扶才、以藝領(lǐng)企

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心價值是智慧財產(chǎn)。智慧財產(chǎn)的創(chuàng)價，在于有效的經(jīng)營管理。為了推動臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，「結(jié)富扶才」將是重要任務(wù)。結(jié)富，是要整合社會上有雄厚財力、豐富資源以及有成功經(jīng)驗的個人、組織和企業(yè)，參與擘劃華山的愿景，共同守護華山的未來。扶才，是要發(fā)掘或邀請有想法、有潛力、有創(chuàng)意的明日之星或新興團隊，提供跨界的支援性服務(wù)，協(xié)助他們成就夢想。

因此，我們要提出「以藝領(lǐng)企」的新主張。打破過去「文化是弱勢」的認知，重新標示文化創(chuàng)意的重要性、獨特性與時代價值，并且宣告企業(yè)資源為文化創(chuàng)意提供服務(wù)的時代已經(jīng)到來。

Cool Play For Fun

一般人過去對「文化」的認識，可能是嚴肅、艱深、有距離的；現(xiàn)在文化加上創(chuàng)意，變成雅俗共賞、老少咸宜、土洋皆愛。我們要將華山文化園區(qū)打造成一個「酷玩」（Cool Play）的場域，創(chuàng)造一種歡愉的消費氛圍，一種全新的感官體驗。

「酷玩」將是華山文化園區(qū)的基調(diào)。「酷」是指：時尚、前衛(wèi)、實驗?！竿妗故侵福和鏄?、享樂、娛樂。在華山，酷玩是要有創(chuàng)意的玩，是要玩出創(chuàng)意。在華山，Cool Play For Fun──four fun──好吃、好玩、好看、好體驗。

六種融合

文化創(chuàng)意最可貴的地方，是因為可變，所以多樣；因為包容，所以豐富。常與變、動與靜、雅與俗、公與私、富與貧、母與子等「六種融合」，將是華山創(chuàng)意園區(qū)的一大特色。

未來華山空間的運用和展演內(nèi)容的規(guī)畫上，將是常態(tài)與變動、動態(tài)與靜態(tài)、精致與通俗的兼有并陳。這里會有功能固定的展售空間，也有隨處移動的創(chuàng)意花車。這里可邀請名家、名團或年輕新秀前來展演，也會有藝術(shù)家作品長留園區(qū)，作為標的與景觀。這里可兼容如南管梨園樂舞的精致文化，也可見街頭藝人的即興表演。

這里也是公部門、NPO、NGO 與私人資源，一線品牌與文創(chuàng)新秀，還有文創(chuàng)母雞與小雞(老手與新手)的融合并置。我們期待華山是文創(chuàng)資源的活水源頭，而不是封閉的交流場域，所以要打開大門，結(jié)集公部門和民間的力量，整合各種非營利組織、企業(yè)和團隊的資源，用之于華山，同時回饋社會。所以「結(jié)富扶才」的策略，還包括「減免優(yōu)惠」方案，提供創(chuàng)意可期的新血，或有潛力但還未成熟的品牌，長駐園區(qū)或參與活動時的各種優(yōu)惠條件。

新舊共構(gòu)、新舊共生、新舊共榮

華山曾經(jīng)以酒的香醇為眾人留下美好記憶，從現(xiàn)在起，我們將在此經(jīng)營感動、經(jīng)營故事、成就品牌，以文化創(chuàng)意續(xù)寫華山故事下一章。

華山園區(qū)有三處古蹟(高塔區(qū)、烏梅酒廠和煙囪)，三處歷史建筑(四連棟、米酒作業(yè)場及紅磚區(qū))，在「以舊領(lǐng)新」、「新舊共榮」的整建原則下，整個園區(qū)的空間配置及氛圍的營造，是站在一個高點，觀照13 種類文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的需求及所有參與共享的民眾的期望，去思考和規(guī)劃，使華山成為展現(xiàn)各種文化創(chuàng)意的最佳舞臺。

目前華山創(chuàng)意園區(qū)的規(guī)劃分為戶外與室內(nèi)兩部分，戶外有戶外展演區(qū)(華山劇場、藝術(shù)大街、森林劇場)、戶外服務(wù)(停車場及入口廣場)與北邊公園綠地，可作為大型藝術(shù)作品展示、演唱會及小型表演活動場地；休閒區(qū)(千層野臺)與餐飲服務(wù)區(qū)結(jié)合，平時提供民眾休憩之用，也可變身為小型表演場地。還有停車空間與園區(qū)入口藝文資訊站。

室內(nèi)空間總面積將近四千坪，以展現(xiàn)文創(chuàng)成果、培育未來人才和提供文創(chuàng)資訊及餐飲服務(wù)來規(guī)劃空間功能。

目前規(guī)劃園區(qū)東北邊為表演藝術(shù)區(qū)，有烏梅酒場及再制酒作業(yè)場（以中小型藝術(shù)表演為主）、包裝室(提供藝術(shù)電影放映，目前由文建會外包廠商施工中，未來將由電影協(xié)會負責營運)。中間為展、售空間，有四連棟(開放式大型展覽空間，858坪)，米酒作業(yè)場(1100坪，可作為主題式展覽或創(chuàng)意商品展售空間)。另有小型展覽空間在果酒大樓一樓(劃廊，80坪)、果酒大樓二樓(作為排練空間)，清酒工坊二樓(80坪，適合小型發(fā)表會、展覽)。還有培育明日之星的數(shù)碼內(nèi)容親子館，文創(chuàng)講堂提供各種文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人士精進專業(yè)知識、技藝及開拓視野的課程；園區(qū)南邊有營運管理中心，作為國內(nèi)外文創(chuàng)諮詢和資源交流及服務(wù)的平臺，另有園區(qū)餐飲休憩空間。

未來，我們看見……

這里是一個開放的空間和舞臺。不僅要凝聚在地人才資源，舉辦各種活動，也會邀請全臺各縣市具創(chuàng)意的藝文展演、有特色的名品名物，齊聚華山園區(qū)，使文化創(chuàng)意的吸引力和效應(yīng)，從臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)同心圓的中心「華山創(chuàng)意園區(qū)」，向外擴散，期許未來能連結(jié)到國際舞臺。

我們衷心期待──

在這里，看見臺灣文化創(chuàng)意的未來。

上了華山，就跨進世界。

我們希望能夠──

透過華山這片文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的櫥窗，看見臺灣文化創(chuàng)意過去的努力、現(xiàn)在的表現(xiàn)，及展望未來的可能。

武俠小說大家金庸筆下的華山，是江湖英雄「比武論劍」的擂臺。臺灣的華山，是13 種文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)高手「競飆創(chuàng)意」的舞臺。

華山是未來文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)面向世界的窗口，這里是用創(chuàng)意、品質(zhì)和未來性，作為能否拿到入場證的檢視標準。沒有三兩三，上不了華山。上得了華山，就能跨進世界。

新華山時代即將登場。如果您認同我們的想法與做法，請和我們共同努力給華山一個值得期待的未來，為臺灣寫下更多動人的故事。

第二篇：劉結(jié)成：臺灣文創(chuàng)園區(qū)擁有五大特色

臺灣的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，比例最高的是廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計產(chǎn)業(yè)（含建設(shè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、設(shè)計品牌時尚產(chǎn)業(yè)）、廣播電視業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)和數(shù)字內(nèi)容業(yè)，這六大業(yè)態(tài)占文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比例超過90%。而流行音樂、電影業(yè)、音樂及表演藝術(shù)業(yè)、視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等四大門類占比都不超過3%。因此作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展載體的園區(qū)，其大部分定位或者核心業(yè)態(tài)也是圍繞前六大業(yè)態(tài)展開，而以后四個業(yè)態(tài)為輔。然而盡管臺灣的文創(chuàng)園區(qū)起步較晚，但是在策劃、產(chǎn)業(yè)聚集、運營模式等方面都有自己的優(yōu)勢，形成了自己的特色。

一、差異化定位，尋找獨特風格

在與臺灣文創(chuàng)園區(qū)管理運營負責人溝通時，提到運營文創(chuàng)園區(qū)，他們一致回答并強調(diào)首先需要做的是對園區(qū)進行策劃定位。找準定位才能明確發(fā)展方向，從而在市場競爭中找到位置。這一點是我們國內(nèi)很多園區(qū)不是很重視的東西，或者說很多園區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認識不到位的地方，往往是改一個名字，然后就開始招商、運營。結(jié)果往往是任何形式的企業(yè)只要愿意入駐園區(qū)就進來，最終導(dǎo)致園區(qū)形不成特色，更別說做品牌了。

而談到影響園區(qū)定位的因素，概括起來主要有以下幾點：所在城市或者區(qū)域的環(huán)境特質(zhì)、主要經(jīng)濟業(yè)態(tài)、文創(chuàng)人才狀況、自身資源能力、管理者的風格等。一個文創(chuàng)園區(qū)就是一個創(chuàng)意人才和文創(chuàng)企業(yè)的聚集平臺，因此所在城市的相關(guān)文創(chuàng)人才和企業(yè)數(shù)量就成為決定園區(qū)成敗的重要因素。比如高雄市，因為其歷史有鋼鐵產(chǎn)業(yè)聚集的優(yōu)勢，因此在高雄的駁二藝術(shù)特區(qū)在定位的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)時多了幾分“硬朗”的風格，舉辦“國際鋼雕藝術(shù)節(jié)”也就有了成長的環(huán)境和土壤。

文創(chuàng)園區(qū)的聚集平臺又依托一個場域和空間，其背后都不免與歷史產(chǎn)生聯(lián)系，而空間的過去、現(xiàn)在和未來酒成為園區(qū)說故事的元素，也成為園區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的元素，當然不同的人去經(jīng)營也會使得園區(qū)具有不同的氣質(zhì)。比如華山1914文創(chuàng)園是依托廢舊酒廠空間改建而成，其建筑后的故事成為后來園區(qū)品牌形成和傳播的策略。所以，如果我們了解了其“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、跨界藝術(shù)展現(xiàn)與生活美學風格塑造”的定位，就不難理解它做“簡單生活節(jié)”的原因，如果了解運營商遠流是出版業(yè)的背景，就懂得它做“華文朗讀節(jié)”的初心。

劉結(jié)成制表

二、原生性生長，匹配生活方式

地里自然生長出來的草是最適合這塊土地的植物，同理，根植于當?shù)爻鞘形幕Y源特色的文創(chuàng)園區(qū)才能健康發(fā)展，持續(xù)經(jīng)營。臺北是整個臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的中心，聚集了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的人才、資金、市場等資源，所以華山和松煙園區(qū)定位在創(chuàng)意設(shè)計、美學生活上才有了發(fā)展的資源保障。而花蓮因創(chuàng)意人才不足，所以其文創(chuàng)園區(qū)只能定位為“文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與觀光結(jié)合之實驗場域”。

一個文創(chuàng)園區(qū)就是一種生活樣式。不管我們討論的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)轉(zhuǎn)型也好，文創(chuàng)開發(fā)、文創(chuàng)經(jīng)營也罷，其實走到最后還是回到生活，回到人，因為文創(chuàng)本質(zhì)就是要讓我們的生活更加美好。其中一個典型例子就是范特喜文創(chuàng)園區(qū)，它以記憶的延續(xù)、綠色的覺醒、創(chuàng)作的熱愛與夢想的加乘為核心精神，以社區(qū)營造方式“創(chuàng)造幸福的小氛圍”，融入與居民為鄰的生活圈，以烘焙為主題完成“范特喜甜點森林”品牌，開發(fā)了“新手書店”。和房客共同合作，共享資源，共同發(fā)掘市場需求，并成立微創(chuàng)體驗店鋪，增加服務(wù)的實務(wù)經(jīng)驗，推出“綠光計劃”。從透過它推出的品牌和鋪所銷售的產(chǎn)品，我們可以洞察出這個城市居民和創(chuàng)業(yè)者的生活態(tài)度和樣式。

三、活動聚人氣，共生擴大效益

影響文創(chuàng)園區(qū)的成功因素有很多，我堅持“活動”是最重要的因素，沒有之一。因為文創(chuàng)園區(qū)要成功，首先必須聚集人氣，吸引人才，而活動是吸引人氣、聚集人才最好的方式。對臺灣文創(chuàng)園區(qū)考察發(fā)現(xiàn)：做得越好的園區(qū)，舉辦的活動也越多，在一定程度上印證了這一結(jié)論。

在活動中，臺灣文創(chuàng)園區(qū)將公共文化服務(wù)與文化產(chǎn)業(yè)有效融合，取得了不錯的效果。也許是臺灣把“促進全民美學素養(yǎng)，使國民生活環(huán)境提升”作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義的原因，又或者是因為臺灣大部分園區(qū)是政府主導(dǎo)型，臺灣文創(chuàng)園區(qū)的很多活動都圍繞著人才培養(yǎng)、素質(zhì)教育等“公益性”展開，一方面提升了園區(qū)的人氣，促進了園區(qū)的發(fā)展，另一方面，政府找到了一條公共服務(wù)的有效渠道和路徑。

劉結(jié)成制表

四、場域化運營，培育產(chǎn)業(yè)生態(tài)

一個文創(chuàng)園區(qū)就是一個場域，文創(chuàng)園區(qū)運營的關(guān)鍵是空間的運營，是圍繞著園區(qū)定位形成產(chǎn)業(yè)生態(tài)。臺灣文創(chuàng)園區(qū)在空間的布局上非常合理，體現(xiàn)在業(yè)態(tài)構(gòu)成、參觀動線、公共空間的設(shè)置、公共空間與租售空間的比例等方面。另一方面，在公共空間的活動策劃，小品布置，場地利用，衛(wèi)生保潔等方面也是精益求精，積累了很多行之有效的方法。

而所謂文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)，一方面從產(chǎn)業(yè)角度看，就是在人才、市場、服務(wù)、金融、政策等文化創(chuàng)意要素方面實現(xiàn)聚集，實現(xiàn)“創(chuàng)意形成、產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷傳播、終端銷售”等產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)鏈條上的閉環(huán)生態(tài)，讓“創(chuàng)意、創(chuàng)作、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”在園區(qū)落地生根，成為產(chǎn)業(yè)聚集的平臺。另一方面從生態(tài)環(huán)境角度看，它不僅包括人，還包括園區(qū)的氣候、土壤、植被、花草、昆蟲，園區(qū)的春夏秋冬和節(jié)氣等，這些都對園區(qū)的運營產(chǎn)生影響。比如在臺北，因為華山文創(chuàng)園區(qū)的樹多，所以夏天廠商更愿意在這里舉辦活動，因為有更多避暑的場地。而松山文創(chuàng)園區(qū)的樹少，所以冬季廠商更愿意在這里舉辦活動，因為這里陽光更充足。

五、社區(qū)化融合，勇?lián)鐣熑?/p>

走過幾個臺灣文創(chuàng)園區(qū)后最后突然發(fā)現(xiàn)與社區(qū)融合得非常好。這些園區(qū)都是一個開放的空間，沒有圍欄的阻隔。比如范特喜文創(chuàng)園區(qū)，我們進去走了好遠，迎接我們的員工告訴我們已經(jīng)在園區(qū)了，我們都渾然不覺，原來它跟周邊建筑和環(huán)境完全融為一體。比如，駁二藝術(shù)特區(qū)，也是由于它坐落在鄰近的住宅區(qū)當中，因此沒有一個高大的門樓或圍牆告訴你“駁二到了”，你只會看到2座“駁二最大咖”的大公仔在路旁歡迎你。也正因為此，園區(qū)成為市民和游客的好去處，成為市民綜合場域的空間，這是社區(qū)化融合的第二個特點。如在華山1914產(chǎn)業(yè)園，我們看到一些市民在參加文化藝術(shù)活動，觀賞展覽，還有一些市民在遛狗、散步，一群小孩在草坪上玩耍。在重大節(jié)慶和周末大型活動期間，它會吸引大批市民來參觀體驗，成為市民休閑娛樂場所，另外它還是來臺北旅游的游客參觀體驗的一個重要景點。

縱觀臺灣文創(chuàng)園區(qū)的發(fā)展，可以看到除了在上文提到的教育責任之外，它對于傳承歷史文化，活化閑置資產(chǎn)，打造城市意象，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，培育創(chuàng)新環(huán)境氛圍，倡導(dǎo)生活方式和社會風尚等方面都起到了重要作用，成為了觀察臺灣生活、洞察社會發(fā)展趨勢的窗口。

第三篇：淺析臺灣文創(chuàng)品牌及特點

淺析臺灣文創(chuàng)品牌及特點

(2016-01-28 14:58:29)轉(zhuǎn)載▼

臺灣文創(chuàng)商業(yè)涵蓋藝術(shù)表演、跨界美食、生活美學零售、主題咖啡館、復(fù)合書店、動漫卡通、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、特色民宿等多個品類。

1、藝術(shù)表演—將傳統(tǒng)人文藝術(shù)融入現(xiàn)代時尚

文化的最高形式是藝術(shù)。大眾生活還需要藝術(shù)點綴，臺灣的文創(chuàng)藝術(shù)市場十分發(fā)達。優(yōu)質(zhì)案例分析 林懷民《云門舞集》

1973年創(chuàng)辦，臺灣第一個職業(yè)舞團。以西方現(xiàn)代舞蹈為基礎(chǔ)，融合了中國文化精髓，如書法、寫意等形式，開創(chuàng)了世界舞蹈新美學。

云門舞集被泰晤士報評為“亞洲第一當代舞團”，內(nèi)地首店位于蘇州誠品購物中心，從亞洲傳統(tǒng)文化與美學汲取靈感，創(chuàng)作充滿當代意識的舞作，帶來全新的視覺享受。

白先勇《牡丹亭》

青春版昆曲《牡丹亭》讓高雅文化能夠雅俗共賞，讓昆曲這個走進博物館的傳統(tǒng)藝術(shù)吸引了大批時尚青年。

在不改變湯顯祖原著浪漫的前提下，白先勇將新版本的《牡丹亭》提煉得更加精簡和富有趣味，符合年輕人的欣賞習慣。30歲以下年輕客群占比80%，學生占比高達50%。

陳美娥《漢唐樂府》 成立于1983年，由南音（南管）名家陳美娥創(chuàng)辦于臺北，將南音與梨園歌舞相結(jié)合，創(chuàng)造了一千多年前南音的現(xiàn)代神話。

陳美娥《漢唐樂府》是唯一受邀進入故宮演出的藝術(shù)團體，獲邀建國60周年慶典演出的唯一臺灣團體，同時也是2010上海世博會唯一受邀參加閉幕式演出的臺灣藝術(shù)劇社。

2、跨界美食—締造真正生活家

從李安著名電影《飲食男女》，再到臺北著名的士林夜市，臺灣每一個特色餐飲店鋪都能構(gòu)成客流發(fā)動機和引爆點。臺灣對餐飲的理解已經(jīng)上升到工藝美學層面，即講究美食的營養(yǎng)口味，又講究美食空間的儀式感塑造。

優(yōu)質(zhì)案例分析

食養(yǎng)山房：充滿東方禪韻的園林餐廳

通過其獨特的美食制作程序和儀式空間的營造，吸引了大批食客進行膜拜式體驗。納外景為內(nèi)景，用已絕版的竹簾作為空間區(qū)隔，每個小單位空間在開放中，依然保有其獨立性。

石、木、紙、花構(gòu)出極簡的東方風韻，山林的綠意融進開闊的茶室，開放式的榻榻米與山林幾乎毫無隔斷，坐在榻榻米上用餐，仿佛就置身于山林之中。

臺灣傳統(tǒng)美食宜蘭渣糕、芋泥、山粉圓，日式新鮮魚蝦海膽鮭魚卵，意大利、法國醬汁，每食用三道菜后，就有一杯自釀的水果醋清味蕾。中午價格是1200臺幣每人，晚餐價格是1500臺幣，用餐需要一周以上的時間預(yù)訂。

3、生活美學零售—創(chuàng)客大本營

崇尚“生活美學”，進行“臺灣生活工藝運動”，是臺灣重新塑造新零售業(yè)的根本動機。提倡親力親為、全心投入的工作精神與生活態(tài)度，以及注重每個環(huán)節(jié)的過程，追求盡善盡美的境界，從“人心”開始革命，是創(chuàng)客的搖籃。

優(yōu)質(zhì)案例分析

FRANZ法藍瓷：時尚話題及瓷藝收藏上選

品牌理念以“仁”為核心，追求東方美學蘊涵的內(nèi)斂優(yōu)雅風范，注重“天地與我并生，萬物與我為一”，表現(xiàn)人在與自然的交流互動中體會的萬物之美，獲得生命哲學頓悟。

設(shè)計團隊是由一群喜歡探索大自然，追求真、善、美的藝術(shù)家所組成，作品皆采用獨家配比的高級細致瓷土，經(jīng)過純手工繪制及上百道工序，得以精心制作完成。

法藍瓷在全球擁有近6000個銷售據(jù)點，于2006年起應(yīng)邀進駐德國法蘭克福商展，成為首家獲邀進駐的華人品牌，與Wedgwood、Dibbern、Haviland等歐洲百年瓷器品牌相互爭輝。已登陸北京、上海、廣州、深圳等地，成為精英人士最HOT的時尚話題及瓷藝愛好者的收藏上選。琉璃工房：中國第一個琉璃藝術(shù)工作室

琉璃工房于1987年在臺灣淡水成立，為中國第一個琉璃藝術(shù)工作室，創(chuàng)始人為臺灣知名電影人楊惠姍、張毅。

琉璃工房不僅復(fù)興了中國漢代的“脫蠟鑄造”法，更在世界琉璃藝術(shù)界形成了獨樹一幟的風格，其作品曾兩次受邀至北京故宮博物院展覽，并有10件作品被館方典藏。

從1987年成立至2008年美國舊金山、紐約兩大藝廊開幕，琉璃工房的版圖由臺灣、上海、北京到新加坡、馬來西亞、美國等超過30個國家和地區(qū)展覽，直營70家藝廊。

4、主題咖啡館—都市青年心靈棲息地

在一個有書店、咖啡、精品美食的咖啡館里體驗現(xiàn)代時尚生活的樂趣，會客訪友，孕育出精致脫俗的咖啡館文化。

咖啡館已是臺灣文創(chuàng)商業(yè)里最普遍、也最有吸引力的業(yè)態(tài)之一?？Х瑞^在臺灣，與其說是一個休閑平臺，更不如說是青年群體的心靈棲息地。

優(yōu)質(zhì)案例分析

Moooon River Cafe & Books：布洛克式“雅典學院

Moooon River空間挑高五米的白色巴洛克式拱廊，滿墻的落地大書柜，好似走進拉斐爾著名畫作“雅典學院”場景中。

MoooonRiver每個月捐出5%收益，買體育或美術(shù)等學習用品，送給有需要的小朋友，鼓勵他們勇敢追求自己的興趣，來這里消費不只是關(guān)于口腹之欲，也是一趟心靈旅程。

穿越九千公里交給你：咖啡與洗衣服務(wù)結(jié)合

拉開如貨柜般的黃色店門，結(jié)合咖啡與洗衣服務(wù)的空間，正流泄節(jié)奏強烈的音樂?？梢皂樦P(guān)走到底，將一周待洗的衣物丟進自助洗衣機。墻上掛的畫，是在洗衣機里旋轉(zhuǎn)的女孩，彷彿提醒心靈也該煥然一新，炸彈型的電子時鐘、掛在吊燈上的美國隊長與蜘蛛人公仔，帶領(lǐng)顧客穿越時空，釋放壓力。

Gabee.：臺灣知名上市品牌

Gabee.是臺灣咖啡專業(yè)與達人揚名、走出海外的重要基地。創(chuàng)辦人林東源是臺灣第一屆咖啡大師比賽冠軍，擅長義式與拉花。

Gabee.與多個知名企業(yè)、咖啡店合作，包括五月天阿信的StayReal Café、展圓，甚至是馬來西亞、墨西哥的企業(yè)，于2014年4月上市。

5、卡通動漫—與場所營造結(jié)合，勵志走心

卡通、動漫也是臺灣文創(chuàng)里最有特色的組成部分。去到臺灣會欣喜地發(fā)現(xiàn)，這里與大陸最大的不同就是各個商業(yè)角落里流淌的動漫基因。

卡通動漫是源于生活、高于生活的藝術(shù)形式，當看到吉米式勵志、有情懷、充滿人生感悟的動漫作品出現(xiàn)在眼前的時候，那種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴油然而生，從而為臺灣社會平添了濃濃的人情味。

優(yōu)質(zhì)案例分析 饅頭家族

是目前風行于日本、韓國、東南亞和香港、臺灣地區(qū)的可愛圖像之一，以饅頭為原型制造出的動漫人物，看起來極具中國底蘊特色。

6、誠品書店—臺灣一代文創(chuàng)人的領(lǐng)頭羊

誠品書店之于臺灣，已經(jīng)是一種生活方式的代表。這個堅守20年才逐步做強的品牌，背后的本質(zhì)是堅守人文理想的情懷。如今以書店為核心的全新一代文創(chuàng)商業(yè)購物中心已經(jīng)成為內(nèi)地頻繁效仿的經(jīng)典模式。

2015年11月29日，誠品大陸首個綜合體項目在蘇州開業(yè)，其中誠品書店橫跨2-3樓，占地近13000平方米，分為中外文學、人文社科、藝術(shù)設(shè)計、生活風格、趨勢學習5大書區(qū)。陳列約15萬種、多達50萬冊中外文圖書。

另辟四處特色空間，分別為誠品實演廚房COOKING STUDIO、視覺實驗室、文學茶薈與mini cube微課堂。

另設(shè)三家店中店，分別為誠品兒童館、誠品風格/精品文具館、誠品墨冊咖啡blackpages Cafe。

7、特色農(nóng)業(yè)及民宿—奉行“小而美”的經(jīng)營哲學 精品農(nóng)業(yè)是臺灣具備世界水平的產(chǎn)業(yè)門類，最具創(chuàng)意的是將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合，發(fā)動民眾創(chuàng)新的力量，將農(nóng)場改造成家庭親子旅游目的地，從而形成疊加的經(jīng)濟和社會效應(yīng)。

以地方特色來說，宜蘭民宿強調(diào)田園鄉(xiāng)村主題，墾丁則以南洋異國休閑風為主題，花東民宿強調(diào)原住民文化的奔放與山海相遇的激情，臺北九份民宿以礦山小鎮(zhèn)懷舊為主題，澎湖民宿以離島度假、水上娛樂為特色，苗栗縣南莊鄉(xiāng)的民宿則散發(fā)著濃郁的客家風情。

以主人志趣來說，有異國風情主題、家庭溫馨主題、懷舊復(fù)古主題、原住民風情主題、田園鄉(xiāng)村主題、人文藝術(shù)主題等。

每個優(yōu)質(zhì)的民宿主人都是“品味生活家”，奉行“小而美”的經(jīng)營哲學。

8、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園—文創(chuàng)孵化器

以松山文創(chuàng)園為代表的特色園區(qū)，集合了臺灣多種文創(chuàng)業(yè)態(tài)為一體，成為臺灣目前最重要的文創(chuàng)孵化器。

項目由衰敗的廠房經(jīng)過騰籠換鳥式的改造，搭建成新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，成為臺灣文創(chuàng)對外交流的一個窗口。

咖啡館、畫廊、餐廳、酒吧、生活美術(shù)店鋪等全新商業(yè)業(yè)態(tài)的植入，引起了市民的廣泛情感共鳴，給改造后的廠房空間煥發(fā)出勃然生機。

未來臺灣文創(chuàng)風吹向何方？

1、將“古早味”與現(xiàn)代相結(jié)合

臺北故宮博物院繼2013年推出風靡一時的“朕知道了”紙膠帶之后，2014-2015年再創(chuàng)新意，推出了“朕又來了”系列文創(chuàng)商品?！半抻謥砹恕碑a(chǎn)品包括夜光運動手環(huán)、圣旨文件夾、密奏文件夾、明信片、立體貼紙、手絹、束口袋等。其中，最受人矚目的夜光運動手環(huán)，分為白、紅、黃三款，其上分別印有“戒急用忍”、“朕就是這樣漢子”、“朕就是這樣皇帝”字樣。這些字樣都是出自朱批奏折或是匾額，即從文物中復(fù)刻而來。

臺北故宮由康熙皇帝真跡復(fù)刻而來的“朕知道了”紙膠帶遭到了游客們的瘋搶，3天之內(nèi)首批1500個紙膠帶被搶購一空，成為臺北故宮的一大亮點。

有數(shù)據(jù)顯示，臺北故宮博物院與超過90家廠商有合作品牌授權(quán)，目前已推出了近2400種文創(chuàng)商品，包括“翠玉白菜傘”、“冰山一腳”潮襪、“富春山居圖”茶杯墊，單是2013年就收入了9億元新臺幣，數(shù)字直逼10億元新臺幣的故宮博物院門票收入。

臺北故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠獨樹一幟、風靡兩岸，主要在于其將傳統(tǒng)文化融入到了更多人的生活當中，將“古早味”與現(xiàn)代結(jié)合起來。

2、打“大師牌”，玩“私人定制”

臺灣文創(chuàng)大部分品牌都有典藏的“鎮(zhèn)店之寶”，它們出自工藝設(shè)計大師之手，刻著大師們的親筆簽名，價格自然不菲。如2015年定風閣出品的一組“紅樓夢十二金釵”高級定制銀飾，以美輪美奐的設(shè)計和高昂的價格震撼了消費者，這是臺灣知名金屬工藝藝術(shù)家楊彩玲耗費三年完成的作品。

該作品獲得法國盧浮宮美展最佳創(chuàng)意獎、臺灣美展工藝類第一名，雖然價格昂貴，而且定制后要等上三四個月才能拿到手，但還是供不應(yīng)求。

在臺灣，打“大師牌”幾乎已成為所有高端文創(chuàng)企業(yè)的共同選擇。有大師坐鎮(zhèn)，不僅能提高設(shè)計品質(zhì)，更抬高了品牌在顧客心目中的地位。而臺灣文創(chuàng)產(chǎn)品所倡導(dǎo)的美感、情感、靈感、手感，都可經(jīng)工藝大師的手表達，帶來“私人定制”的尊貴感。

3、向泥土化、國際化、產(chǎn)業(yè)化、云端化發(fā)展

臺灣文創(chuàng)發(fā)展呈現(xiàn)4大新趨勢：泥土化、國際化、產(chǎn)業(yè)化、云端化。也就是：向泥土扎根，服務(wù)于庶民；向國際拓展，以“軟實力”領(lǐng)航；向云端發(fā)展，讓文化與先鋒科技結(jié)合。

總結(jié)：如何學習臺灣，因地制宜打造最具特色的文創(chuàng)項目？

1、差異化定位，尋找獨特風格

找準定位才能明確發(fā)展方向，從而在市場競爭中找到位置。如臺北華山1914文創(chuàng)園，依托廢舊酒廠空間改建而成，其建筑故事成為園區(qū)打造品牌和傳播的重要元素。

項目以“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、跨界藝術(shù)展現(xiàn)與生活美學風格塑造”為定位，舉辦“簡單生活節(jié)” “朗讀節(jié)”等一系列活動，神深得年輕一族喜愛。

2、原生性生長，匹配生活方式

根植于當?shù)爻鞘形幕Y源特色的文創(chuàng)項目才能健康發(fā)展。不管文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)轉(zhuǎn)型，還是文創(chuàng)開發(fā)、文創(chuàng)經(jīng)營，最后還是要關(guān)注生活和人，因文創(chuàng)本質(zhì)就是要讓生活更美好。

如臺中范特喜文創(chuàng)園，以“記憶的延續(xù)、綠色的覺醒、創(chuàng)作的熱愛與夢想的加乘”為核心精神，以社區(qū)營造方式“創(chuàng)造幸福的小氛圍”，融入與居民為鄰的生活圈。園區(qū)和房客共同合作，共享資源，共同發(fā)掘市場需求，并成立“微創(chuàng)”體驗店鋪，增加服務(wù)的實務(wù)經(jīng)驗。

目前，臺中范特喜文創(chuàng)園推出的品牌有以烘焙為主題的“范特喜甜點森林”、文創(chuàng)休閑據(jù)點“新手書店”等。從推出的品牌和店鋪所銷售的產(chǎn)品，可以洞察出這個城市居民和創(chuàng)業(yè)者的生活態(tài)度。

3、場域化運營，培育產(chǎn)業(yè)生態(tài) 文創(chuàng)項目要成功，首先必須聚集人氣，而舉辦活動是最好的方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，臺灣越好的文創(chuàng)項目，舉辦的活動越多。

4、抓住年輕人心理，讓傳統(tǒng)文化得以傳承

文化得以傳承，還要抓住年輕人的心理，既要使文創(chuàng)商品具有歷史感，同樣也要讓消費者覺得購買這件文創(chuàng)商品物有所值。雖然現(xiàn)在很多文創(chuàng)商品的商業(yè)屬性更為濃厚，傳承文化的力量并不強大，但需要慢慢跨出第一步才會有第二步。

學習臺灣文創(chuàng)，不僅是觀察文創(chuàng)的表面繁華，更重要的是理解是臺灣怎樣創(chuàng)造整個文創(chuàng)價值鏈。只有理解透這里的人文地理、政策舉措、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制作、消費市場特征等全價值鏈后，才能因地制宜地打造出最有特色的文創(chuàng)項目。

分享：

第四篇：華山簡介

華山

華山是我國著名的五岳之一，海拔2154.9米，位于陜西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陰市境內(nèi)，北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河，南依秦嶺，是秦嶺支脈分水脊的北側(cè)的一座花崗巖山。憑藉大自然風云變換的裝扮，華山的千姿萬態(tài)被有聲有色的勾畫出來，是國家級風景名勝區(qū)，國家5A級旅游景區(qū)。

華山非常險，它是我國五岳之一，以險著稱，但是到底險到什么程度卻不得而知。它憑藉大自然風云變換的裝扮，千姿萬態(tài)被有聲有色的勾畫出來。時至今日，華山已不單單是國家級風景名勝區(qū)，更是承載了一干少年的武俠夢想之地。

華山

1，華山三大險

旅

游

觀

賞

景

點

“華山三大險”位于從玉泉院出發(fā)到北峰的登山通道上。分別是千尺幢、百尺峽和老君犁溝。千尺幢有石梯370余階，盤旋于懸崖峭壁之上，游人需手握鐵索，手足并用，沿陡峭的山路攀登，千尺懸崖令人望而生畏。其間，崖壁陡峭，頭頂只見一線天光，驚險絕倫。出口名曰“天井”，為“太華咽喉”。若用鐵板蓋上，則上下無路可走。出千尺幢不遠是百尺峽，這里是登山第二道險關(guān)。兩壁高聳，中間夾有一塊從天而降的巨石，上刻“驚心石”三個大字，游人要從石下小路穿過，確實驚心動魄。此后還有仙人橋、俯渭崖、黑虎嶺等小險處，就到了登山第三道險關(guān)老君犁溝，這是夾在陡峭石壁之間的一條溝狀險道，深不可測，有石階570有余。傳說太上老君見此處無路可通，就牽來青牛一夜間犁成這條山溝。

2，仙掌

仙掌崖在華山東峰，是指東石樓峰的面東崖壁。大自然的風剝雨蝕在崖壁上造化了一面手掌形石紋，高數(shù)十米，五指分明，形象生動逼真，人稱“華岳仙掌”。因景色奇瑰壯觀，被列為陜西的“關(guān)中八景”第一景。

3，西峰

西峰是華山最秀麗險峻的山峰。西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表。登西峰極目遠眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉(xiāng)神府，萬種俗念，一掃而空。因峰頂翠云宮前有巨石狀如蓮花，故又名蓮花峰。華山西峰是在地塹的基礎(chǔ)上發(fā)育成的陡峭山峰。

4，北峰

海拔1614米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景云，下通地脈，巍然獨秀，有若云臺，因此又名云臺峰。唐李白《西岳云臺歌送丹丘子》詩曾寫到：“三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花云作臺?！?/p>

5，蒼龍嶺

蒼龍嶺是華山著名險道之一，其位于救苦臺南、五云峰下，以其蒼黑色的外部和其似懸龍般的地勢而得名。其如履薄刃，絕壑千尺的地勢使得很多游客膽戰(zhàn)心驚，其中最著名的就是韓愈大哭投書求助的故事并引發(fā)了大量的相關(guān)典故和考證，而該處也因此留下了“韓退之投書處”的文化遺產(chǎn)。明清時期，該嶺開始修建臺階，并于民國時期結(jié)束，共建了530余級臺階，而現(xiàn)代，為了防止上下堵塞，保護游客安全，在蒼龍嶺東飛魚嶺又開鑿了一條登山復(fù)道。

6，老君犁溝

“犁險于幢，幢險而犁突?！边@描寫的是夾在華山陡峭石壁之間的一條溝狀險道，深不可測，有石階七百五十多階。傳說太上老君見此處無路可通，就牽來青牛一夜間犁成這條山溝。至今在西側(cè)的崖上仍有石溝赫然若犁槽。是目前進出老君山景區(qū)的唯一通道。在北峰擦耳崖前有臥牛石，旁邊的對聯(lián)值得品味：“天上本無稼穡事，莫怪閑臥；世上還多不平山，切莫歇鞭”。

華山交通

華山地處西北地區(qū)的東大門，東扼中原，北望三晉，西出長安，是連通兩區(qū)三省的交通樞紐。通往華山的高速公路十分的快速便捷，由連通西安到蘭州的高速公路、連接秦晉的高速公路、連接西安咸陽國際機場至華山的高速公路和剛剛建成的與京珠、京滬高速相交叉的三開高速公路組成，交通便利，非常適合自駕出行。

在鐵路運輸方面，鄭西高速鐵路華山火車站是鄭西高速鐵路入陜后的第一個大型客運火車站，輻射關(guān)中東部大部分地區(qū)、是華山及周邊地區(qū)游客的主要鐵路客運集散地。

除此之外，還有位于華山腳下的310國道，此高速向西與陜西省省會西安相連，向東輻射華東，與鄭州、上海方向已實現(xiàn)全線高速公路貫通。

飛機 乘飛機先到達西安咸陽國際機場，再轉(zhuǎn)乘出租/汽車前往華山。

機場距離華山138公里，兩地之間高速公路全線貫通，約1個半小時到達華山。

轉(zhuǎn)乘汽車：

1：到機場后，坐機場大巴到火車站，25元。

2：在長途汽車站（在火車站廣場，售票樓東側(cè)）乘坐前往西安華陰的班車。當天下午可以爬華山，第二天清晨剛好看日出。

火車

在華山站下車后，可換乘公交車直達景區(qū)，票價3元?；虺俗鲎廛嚨饺A山景區(qū)，15～20元。

從西安發(fā)往華山方向去的火車很多，每天大概有幾十列，車程為1.5～2小時，硬座票價在20元左右。

長途汽車

1.西安城東（唐都）汽車站有西安到華陰的車輛，每十分鐘一趟，到華山東山門，中途告知司機，在華山站下即可。車票33元，返回的末班車時間為19:30。

2.西安火車站東廣場有游1，經(jīng)西岳廟到華山東山門，上午8點發(fā)車，下午5點從華山返回，發(fā)車時間會根據(jù)人數(shù)多少隨時調(diào)整。

3.從西安火車站還有發(fā)往華山接待站（玉泉大酒店）的私營班車，單程30元，往返50元，西安出發(fā)最晚17:00，華山返回最晚18:00。

4.從渭南出發(fā)：渭南發(fā)往華陰的班車要經(jīng)過華山汽車站，在此轉(zhuǎn)車去玉泉院也比較方便。

自駕

上海方向：自駕車可走連霍高速直達華山，比較方便，從上海到達華山只需十多個小時。

北京方向：自駕車可以從107國道、108國道、209國道以及高速公路到達鄭州、三門峽、渭南等地后再走310國道、連霍高速到達華山。

西安方向：華山與西安相距118公里，自駕車從西安出發(fā)，走西潼高速，經(jīng)渭南到達華陰市，從華山出口下高速后既可到達華山，駕車時間約為2小時，路橋費基本在90元之間。

華山美食

華山山腳下的玉泉路是餐飲集中的地方，價格要比山上便宜很多。山上的物價水平式礦泉水2~3元一瓶，飲料6~10元，面條10元以上，葷菜25元左右。山頂?shù)南M還要貴一些。因此登華山最好自備飲水和高熱量、輕便的食物。

一，華陰大刀面

華山大刀面是華山最為有名氣的特色面食小吃。

佐料：肉末、精選粉條、韭菜葉、蔥葉、豆豌醬、鹵汁成臊子

吃法：（干吃：澆上干肉臊子，再加油潑辣子；湯吃：加上大骨湯或高湯，在湯中加入干肉臊子，再加油潑辣子）

推薦：華陰縣城廣場附近的北十字孟記大刀面

二，踅面 踅面是陜西省合陽縣及渭南地區(qū)獨有的，為當?shù)厝藰O為偏愛的風味小吃。踅面歷史悠久，相傳西漢高祖三年（公元前 204 年），漢淮陰侯韓信在合陽黃河邊的夏陽渡用木罌渡軍活捉河東魏王豹時，為解決10萬軍士吃飯問題而發(fā)明此面。踅面可稱得上是我國最早的“方便面”，主成分是粗糧。

三，麻食泡

先骨頭熬湯3個小時左右，配上佐料，同時把粉條在開水里泡十分鐘左右；把泡好的粉條放到熬好的骨頭湯里，用中火煮上5分鐘左右；把海帶和所有的調(diào)料（蒜末、姜末、面醬、油潑辣子、碘鹽、味精、雞精、胡椒粉、醋）放到碗里根據(jù)自己的口味放置；倒點鍋里的骨頭湯到調(diào)好的碗里，攪拌；最后把煮好的粉條放到配好的湯里，然后再放入油炸豆腐干、白豆腐、大蔥和香菜。美味可口的華陰小吃麻食泡就好了。

推薦：老城街西橋附近的孟記麻食菜、城關(guān)中學斜對面的孟記麻食菜

四，涼皮

調(diào)食時,配以適當?shù)牟?一般是小豆芽或大豆芽)、油潑辣子、蒜 泥、醬油、香醋、香油和味精等調(diào)料,吃起來光潤、皮薄、細軟、筋道,口感獨特，這是米皮。一般店鋪還會帶上其他品種的涼皮，例如搟面皮爽口、勁道；面皮光滑、細軟再加上面筋甭提有多美味！

推薦：市區(qū)南環(huán)路的秦鎮(zhèn)涼皮，廣場附近的楊豐勤米皮，十字路口的薛家老店

五，雜肝泡

由羊的各種內(nèi)臟、羊頭肉、羊血、粉絲加上奶白的羔羊湯精致而成，食時配以油潑辣子、香菜等輔料，羊血鮮嫩、粉絲光滑筋軟、肉香撲鼻。寒冬食用為最佳。又因所用調(diào)料多為溫中健胃和芳香開竅的中藥，故特別受胃弱的顧客青睞。

推薦：汽車站附近的應(yīng)戰(zhàn)水盆羊肉、華山十字路口雜肝泡、華陰市人民醫(yī)院門口的水盆羊肉

六，蕎面饸饹

陜西名小吃之一，已有600年的歷史。制作時選用新鮮蕎麥現(xiàn)磨現(xiàn)做，可涼食，加上芥末、特制的柿子醋、油潑辣子、香菜吃起來滿口留香；亦可加上香菜、泡菜、羊血、蝦皮熱食，勁道爽口，而且它還是可以降血脂、降血壓的健康食品。特點是清香利口、條細筋韌。當?shù)厝藨蚍Q：“蕎面饸饹黑是黑,筋韌爽口能待客。”

推薦：南環(huán)路十字路口東的蕎面饸饹，南華路佳境超市邊上的南七蕎面饸饹

七，漿水魚魚 關(guān)中小吃特產(chǎn)，三伏暑季常食之品，味道以酸辣為主，非常可口，可起到清涼作用，類似于南方的酸梅湯。漏魚滑、軟，進口待咬時卻順喉而下，有活吞之美感。易飽，亦易饑。暑天有愣小子坐下吃兩碗，打嘈松褲帶，吸一支煙，站起來又能吃兩碗，遂暑熱盡去，液下津津生風。

推薦：市區(qū)農(nóng)行附近的洞子口

華山住宿

華山的住宿分山下和山上兩種。山下的住宿很便宜，有床位（15元左右），標間（120元左右）和客棧單間（200-300元）等，豐儉由人。相比而言，山上的住宿就貴得多，條件也比較一般，需要提前預(yù)定，因為經(jīng)常會爆滿。很多看日出的背包客都是裹著大衣在山頂上等待，別有一番風味。每逢淡季旅館都會有打折活動，最低可至六折。

特別提醒：不要被飯店的標價嚇到，一定盡量砍價，到的越早砍價越是容易。如果要看日出，可以提前告知飯店工作人員需要叫醒服務(wù)。

玉泉路農(nóng)家樂（山下住宿）

華山山腳下有很多星級旅館和農(nóng)家樂，多為當?shù)鼐用窠M織，價格50～200不等，走路10分鐘到玉泉院。

云臺山莊北峰飯店

位于華山北峰，處于華山索道與自古華山路及通向天外三峰的交匯處。附近景點有：智取華山路、華山索道、梁張峰、仙人仰臥、千尺幢、百尺峽、老君犁溝、聚仙臺、毛女洞、獅子滾繡球、金龜戲玉蟾、擦耳崖、臥牛臺、天梯、云天弧光、王母宮、蒼龍嶺、魚嘴石、老君掛犁處、黑虎石、白云峰、黃河、渭河、華山全景、金庸華山論劍臺等。飯店可提供華山景點免費講解服務(wù)。

西峰飯店

西峰飯店分為兩部分，一部分為翠云宮，一部分為氣象招待所。西峰是華山主峰之一，是神話傳說寶蓮燈的發(fā)生地。附近的景觀有蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等。飯店在華山山下提供24小時接送站服務(wù)和山下現(xiàn)場辦理華山山上酒店入住手續(xù)或收定金確認房服務(wù)。

東峰賓館

東峰飯店四周的景點有仙掌崖、朝陽臺、鷂子翻身、引鳳亭、玉女洞、長空棧道、劈山斧等三十余處。飯店客房設(shè)有高、中、低三個檔次，可滿足不同層次游客需求。特別注意：此為門市價，每天價位按照客流量的多少以及淡旺季的差別都會不同，旅客朋友們一定多注意。

石洞

北峰上來一點有個石洞，也提供住宿，會比山頂賓館便宜不少。身體好的男士也可以租件大衣，30元左右，找塊石頭躲風，也能過一個晚上。

最佳旅游時節(jié)：

四季皆宜，各有特色。但4-10月是最佳登山時間。

第五篇：華山簡介

華山簡介

修改此圖此圖由 away 上傳 | 來源華山古稱“西岳”，是我國著名的五岳之一，它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶。華山是由一塊完整碩大的花崗巖體構(gòu)成的,現(xiàn)在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、東峰“朝陽”、西峰“蓮花”，三峰鼎峙，“勢飛白云外影倒黃河里”，人稱“天外三峰”。還有云臺、玉女二峰相輔于側(cè)，36 小峰羅列于前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“云華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。華山的著名景區(qū)多達 210 余處，有凌空架設(shè)的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，其中華岳仙掌被列為關(guān)中八景之首。此外華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位于華山東峰(亦稱朝陽峰)，朝陽臺為最佳地點。華山還是道教勝地，為“第四洞天”，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現(xiàn)存七十二個半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點道教宮觀。

風味美食：涼皮、涼粉、鍋貼、大刀面、豆腐腦、踅面、黃河鲇魚、大刀面、踅面。