第一篇：臺灣文創(chuàng)十個最具特色的品牌

臺灣文創(chuàng)十個最具特色的品牌

2002年臺灣啟動文創(chuàng)戰(zhàn)略，在政策、產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意三引擎驅(qū)動下，產(chǎn)值由2002年的4352.6億新臺幣增長到2010年的6615.9億新臺幣，2013年突破萬億新臺幣，占全臺生產(chǎn)總值的5%以上，成為臺灣經(jīng)濟的“中流砥柱”。臺北華山/松山/西門、高雄駁

二、花蓮酒廠等文創(chuàng)基地遍布全臺，文創(chuàng)品牌厚積薄發(fā)，源源不斷的創(chuàng)造力和新技術(shù)涌入，塑造臺灣文創(chuàng)在華語文化圈不可撼動的領(lǐng)頭羊地位。10個品牌洞見臺灣文創(chuàng)10個關(guān)鍵詞

每個宏觀的生態(tài)系統(tǒng)，都由無數(shù)個微觀單元組成，文創(chuàng)行業(yè)更是如此，深度理解臺灣文創(chuàng)的最佳途徑，是在宏觀的背書下，聚焦各個品牌本身，通過對其核心價值、品牌風(fēng)格及其產(chǎn)品/服務(wù)/社會和時代使命的綜合理解，再回溯到宏觀層面，看看它們是如何建立以及向世界輸出“臺灣人的生活風(fēng)格”。1.誠品書店

— 人文思維凌晨2點，西門町人潮早已退去，最熱鬧的臺北夜市也已經(jīng)昏昏欲睡，而此時誠品敦南店跟其他時段相比，不過是少了些觀光客，多了些埋頭閱讀的年輕人。

這家臺北唯一24小時營業(yè)的書店，已經(jīng)成為亞洲最具影響力的文化地標(biāo)，『誠品』則是臺灣最具國際能見度的文化標(biāo)志。吳清友先生說，誠品是這個社會時空環(huán)境下“臺灣人的集體創(chuàng)作”，他用26年時間和一以貫之的人文思維，從一家書店開始，打造一個橫跨人文/藝術(shù)/創(chuàng)意和生活多領(lǐng)域的文創(chuàng)平臺，經(jīng)營著臺灣文創(chuàng)從業(yè)者的夢想。『人類最偉大的創(chuàng)作盡在書本當(dāng)中?；钤诋?dāng)今社會，假使沒有一點文學(xué)和藝術(shù)的涵養(yǎng)，日子是很難從容過下去的，因為人類的思維存在于人和自我、人和他人、人和社會、人和天地，甚至是人和鬼神之間』。

所以，去那里買本好書、在哪兒讀一會書，跟衣食住行一樣，早已成為現(xiàn)代人生活的一部分。

誠如吳清友先生先生所言：“賣一本八卦雜志和賣一本好書，在POS機上可能顯示的金額都是25元，但有良心的經(jīng)營者知道，那是不一樣的”，這便是誠品之于臺灣、至于華語文化圈的意義。

2.掌生谷粒

— 在地文化在掌生谷粒之前，沒有人行銷人會想：

一陣攝氏36°的焚風(fēng)、一場悄悄潛入田間地頭的夜雨，或是一聲驚雷，會對三個月后收割的谷子產(chǎn)生什么影響，顆粒飽滿一些、甜度更鮮明？谷子又會用什么樣的方式把這個訊息告訴餐桌上的我們？

創(chuàng)始人程昀儀女士說，掌生谷粒販賣“臺灣人的生活風(fēng)格”，在地是臺灣生活風(fēng)格的一部分。

因為敬天、惜物、愛人，所以一直保留著美好的手藝和心境，掌生谷粒深入農(nóng)田，與農(nóng)戶維持親密關(guān)系，采購價格由生產(chǎn)者來定，不議價。臺灣這座島嶼上，有世界上密度最高的生物物種，如何與更多的生命、物種共榮共好，關(guān)乎每個農(nóng)戶的切身利益。堅持自然農(nóng)法和有機栽種，意味著巨大的風(fēng)險。掌生谷粒告訴農(nóng)戶：“有機的栽作不是叉著腰站在田邊職責(zé)你做的不好，而是伴隨，出現(xiàn)困難一起承擔(dān)”。

因為“農(nóng)作是大地的一場‘偶然’，即使日復(fù)一日、年復(fù)一年，都不會收成到相同的結(jié)果”，所以遇到情況不好的米，必須滿懷赤誠的告訴消費者，而可愛的臺灣人一直選擇與農(nóng)戶站在一起。絕大多數(shù)人，被掌生谷?！涸O(shè)計金獎級』的包裝和迷人的文字打動，程昀儀女士說掌生谷粒有百分之六七十的功夫是用在行銷上，因為：“我們賣的不是農(nóng)產(chǎn)品，不是稱斤論兩，我們在講華人的文化。象形文字是從記錄農(nóng)業(yè)、記錄生活開始，米谷5000年的時間養(yǎng)活了黃種人，它有著厚厚的文化內(nèi)涵，我們好好講，可能一輩子都講不完”。3.臺北故宮博物館

— 傳統(tǒng)新造2007年，大英博物館推出『秦始皇·中國兵馬俑特展』，借展費用高達30萬英鎊，外界擔(dān)心這是樁“虧本買賣”。

然而，大英博物館配合展覽推出的兵馬俑紀念品大受歡迎，輕松賺回了借展費用。

紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館MoMA在館內(nèi)和館外開設(shè)3家自營的藝術(shù)商店MoMA Store（收藏品的衍生展臺），通過售賣館藏衍生品增加新的盈利。

『傳統(tǒng)新造』不是新鮮話題，而在華語文化圈里，能將館藏衍生品開發(fā)的充滿文創(chuàng)話題和經(jīng)濟效益的，只有臺北故宮博物館。2013年推出風(fēng)靡一時的康熙手書復(fù)制品“朕知道了”紙膠帶，是臺北故宮博物館由“傳統(tǒng)館藏仿制品”制造走向“現(xiàn)代文創(chuàng)”開發(fā)之路的重要標(biāo)志。朕就是這樣漢子，朕就是這樣皇帝2015年，臺北故宮博物館再次推出“朕又來了”系列傲嬌霸氣的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括夜光運動手環(huán)/圣旨文件夾/密奏文件夾//等，『朕就是這樣漢子』再一次火了臺灣。4.阿原肥皂

— 愛惜身體阿原說：“臺灣四面環(huán)海與充滿山林的自然環(huán)境，蘊藏許多珍貴的青草藥，是老天爺賜給我們的自然良方?？上С死弦惠叺娜酥郎萍永弥猓F(xiàn)代人已多半不識”。相比常人，阿原由于自身的過敏膚質(zhì)，對天然肥皂多了份依賴。

2005年成立的肥皂工作室，秉持『愛惜人身，將心比心』的原則，阿原把自己當(dāng)做嘗百草的神農(nóng)氏，將臺灣山坡的魚腥草、田間的左手香和民間常用的艾草等天然生長的青草藥材，拿來做肥皂。為了保持肥皂自然的能量與生命力，阿原堅持不用工業(yè)純凈水和過濾水，而是從萬里山區(qū)接引活泉水來做肥皂，為了保證青草藥材的從一而終的品質(zhì)，阿原開了農(nóng)場。

對自然深植到骨子里的信仰，讓阿原堅定站在所有的化學(xué)洗滌品的對面。但臺灣并不是缺少手工肥皂，相反市場還比較成熟，阿原脫穎而出的秘密，用他自己的話說，無非是比別人多了一份『愛惜人身』的信念、一份『將心比心』的堅持，以及在研發(fā)和行銷方面多走了幾步。如今阿原正在積極開拓大陸市場，要將臺灣人美好生活的價值觀，和老天爺賜給人們的自然良方，分享給更多人，因為“清潔是一種修行”。5.食養(yǎng)山房

— 深度體驗果腹、饕餮、宴饗是蕓蕓眾生的層次，縱使熱鬧、豐盛，仍屬口舌之歡； 深度體驗是食養(yǎng)山房追求的層次。

沒有菜單、選用當(dāng)季食材；沒有華麗的餐具，隨意搭配的食器充滿禪機，細膩而不拘泥，低調(diào)而不張揚。

沒有宣傳，卻讓人趨之若鶩，食養(yǎng)山房把心靈的『深度體驗』做到了極致，成為臺灣文創(chuàng)不可不嘗的一道文化名菜。創(chuàng)辦人林炳輝先生是個深愛茶道、帶著修行人氣味的地道臺灣人，他說他懶得照著菜譜做菜，于是隨便混搭出無數(shù)菜，用修行人對生命境界的體悟，帶領(lǐng)來到這里的人走進純粹心靈的境界。從臺北市區(qū)到食養(yǎng)山房需要一個小時，剛好足夠把都市的喧囂丟在山路上。

『食養(yǎng)有一種在美食中安駐下來的魅力，依山澗溪流而建，綠樹圍繞，花映其間，每個空間都通透澄明得幾近于無，即使是帶著紛亂的思緒而來，它們也會像梳理好的羽毛一樣伏貼，何況還有潺潺的水聲，撫慰著那些浮躁之心』 心念在能力之上，生命在事業(yè)之上。心靈的禪修，沒有指路人將難以到達，而林炳輝先生和它的食養(yǎng)山房，一個是指路人，一個是修行的道場。

6.上引水產(chǎn)

— 跨界實驗之前，水產(chǎn)店就是水產(chǎn)店。直到上引水產(chǎn)用全新的思維，將傳統(tǒng)水產(chǎn)店打造成一家集合水產(chǎn)販賣/日式料理/生鮮超市和生活家居融為一體的跨界生活美學(xué)體驗店，所有人恍然大悟：原來水產(chǎn)店這樣做也可以。上引水產(chǎn)是一種全新的餐飲模式，既像賣場，又像餐廳，600平米空間共規(guī)劃10個主題區(qū)域，透過批發(fā)自營、產(chǎn)地直送的模式，顧客在這里可以體驗到多種美食享用模式。從水產(chǎn)區(qū)挑完海鮮，匆忙可以直接帶回家，時間充?？梢栽谶@里享用美食。從精致日料到海鮮火鍋、木炭燒烤，加上蔬果/肉類/酒水飲料等，現(xiàn)場加工、烹煮、炭燒，吃客擠爆整個賣場。生活美學(xué)區(qū)域有精挑細選的食器/花器/家用品以及應(yīng)景的書籍、刊物等，將餐桌上的感官無限蔓延。所謂跨界的實踐，并非只有從A到B不同領(lǐng)域的垂直重組，也可以是從A到A1、A2的業(yè)態(tài)延伸，這種『輕』跨界思維是臺灣文創(chuàng)的一大特征，稍微跳出日常經(jīng)驗和慣有思維，就能帶來意想不到的驚喜。

7.日星鑄字行

— 匠心手藝在計算機排版成為印刷業(yè)主流之前，書籍報紙多采鉛字排版的活版印刷。

那時的書頁不像現(xiàn)在這樣平滑，撫摸紙上的文字，可以感受到淡淡的凸痕，那是活版印刷的壓痕，是鉛字的腳印。曾經(jīng)遍布神州的鑄字行，隨著電子印刷業(yè)飛速發(fā)展而退出歷史，偌大的臺北，只剩下最后一家叫做『日星』的鑄字行。日星傳人張介冠先生說，如果日星沒了，等于斷了中國四大發(fā)明之一活版印刷的命脈，子孫們將不知道祖先做的是那項行業(yè)?，F(xiàn)在，他每天從早上7點開始生火，把熔爐燒到350攝氏度，使鉛塊融為鉛水，然后將一汪亮閃閃的鉛水，小心地倒進鑄字機的模具里，經(jīng)過冷卻、脫模、修邊、拋光，成為一枚字體優(yōu)美的鉛活字。他說，用鉛字印刷的書，獨特的觸感會讓整個人進入文字的世界，在字句之間流連忘返，這是現(xiàn)代書籍做不到的。所以即使虧損了很多年，只要臺灣還有活字印刷廠持續(xù)運營，日星就會一同努力。華語世界最后一批繁體鉛字銅版模張介冠先生的匠心與多年的堅持，終于在臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)興起的潮聲中迎來喜訊。

臺北最后一家鑄字行、擁有整個華語世界最后一批繁體鉛字銅版模的日星，陸續(xù)受到出版和文創(chuàng)同行的青睞，設(shè)計兼具懷舊與創(chuàng)意的“鉛字小禮盒”、開發(fā)活版字體庫、向年輕人傳授活字印刷技術(shù)，日星也開始成為華人旅客到臺必須探訪的漢字圣地。越是如此，張介冠先生越感世事無常的可貴。他在自己名片上印下『昔字，惜字，習(xí)字』一行小字，他說中國文化優(yōu)美的造字哲學(xué)和手藝，值得被好好保護，永續(xù)流傳。8.FRANZ法書店

— 融入國際FRANZ(法藍瓷)，一個將東西方藝術(shù)完美融合的瓷器品牌。

經(jīng)典而不失時尚，富有創(chuàng)新而又韻味十足，既有歐洲新藝術(shù)的流線造型元素，又注入了濃濃的東方氣息。

創(chuàng)立于2001年的臺灣品牌法藍瓷，是頂級禮品代工商陳立恒先生『為他人做了很久嫁衣』后創(chuàng)立的品牌，憑借著充滿藝術(shù)創(chuàng)意的設(shè)計和巧奪天工的技藝，快速打入海內(nèi)外政商名流圈。法藍瓷把生產(chǎn)基地設(shè)在中國景德鎮(zhèn)，然而即使回到全世界陶瓷藝術(shù)的故鄉(xiāng)，法藍瓷作品同樣絕不拘泥，結(jié)合東方美學(xué)思考與西方新藝術(shù)（Art Nouveau）的裝飾風(fēng)格，用浮雕與雕塑的立體造型和浪漫夢幻的豐富色彩，主動融入全球美學(xué)元素，用東方哲學(xué)與美學(xué)的包容性，打造深具國際審美的作品。如今，“新瓷器時代”的佼佼者法藍瓷在全球多個國家開設(shè)數(shù)千家門店，成為政商名流、精英階層及瓷藝愛好者的上上之選。

融入國際不等同于拋離或弱化原本的基因，而是取決于品牌文化的建立之初，是否具有足夠包容的哲學(xué)和市場視野。一千多年來，陶瓷一直是最具識別的“中國語言”，是全世界人們對東方文明的共同認知，法藍瓷恰恰是在新的時代語境里，用流傳已久的“瓷語”，跟世界進行新的對話。9.VVG好樣集團

— 生活美學(xué)

在臺灣，因為有誠品，做書店不太容易被議論和傳言的事情，然而臺灣有一家入選『全球最美的二十家書店之一』的書店，卻不是誠品，而是VVG Something好樣本事。翻開VVG的履歷，才知道走過十幾個年頭的好樣，已經(jīng)從一家藏在巷內(nèi)的小店，發(fā)展成為多元化經(jīng)營的事業(yè)體：好樣本事VVG Something好樣喜歡VVG Chiffon好樣思維VVG Thinking好樣棒棒VVG BonBon好樣餐桌VVG Table好樣餐廳VVG Bistro好樣外燴VVG Catering好樣公寓VVG BB B好樣小小VVG Petite好樣情事VVG Action 每一家，都是臺北生活美學(xué)的實踐家。VVG說，臺北過去總愛將就，也缺乏美學(xué)的教養(yǎng)，所以在品嘗VVG的美食、悠游VVG的理想空間時，也該讓自己擁有一樣的靈魂，把自己完全打開，用力的思考，在自己的能量范圍之內(nèi)，把每個細節(jié)做到最好，讓臺北因為我們而真的變得更好。正因為有『用生活的方式教育這個城市』的美好信念，才有好樣敢想、敢做、而且一定要盡己所能做到最好的生活美學(xué)價值觀。在開放的環(huán)境，人們會與每一寸空間產(chǎn)生或偶然或必然的聯(lián)系，所以VVG把每一個角落都當(dāng)成是生活美學(xué)的實踐來經(jīng)營。

在VVG，你能看見琳瑯滿目，能感受到被美好包圍，卻沒有絲毫的刻意與夸張，這是體驗生活美學(xué)的最佳狀態(tài)。10.云門舞集

— 文化復(fù)興都說臺灣最美的風(fēng)景是人，其實應(yīng)該是人 文，臺灣最美的風(fēng)景是人文。

《周易》說，觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。一個社會、一個時代的人文涵養(yǎng)，是人們代代深耕、代代相傳的結(jié)果，絕非一朝一夕所能。

今天臺灣對中華文化的傳續(xù)，得益于1966年政府發(fā)起的“中華文化復(fù)興運動”，這場文化運動為幾代臺灣人打下良好的國學(xué)基礎(chǔ)，包括創(chuàng)辦『云門舞集』的林懷民。英國《泰晤士報》評價云門是亞洲第一當(dāng)代舞團，德國《法蘭克福匯報》說云門是世界一流現(xiàn)代舞團，《中時晚報》說云門是當(dāng)代臺灣最重要的活文化財產(chǎn)，而云門舞集最杰出的作品，絕大部分是向傳統(tǒng)文化取材。

《九歌》改編自屈原編撰的《楚辭》；《水月》取鏡花水月之意，把偈語和太極的原理作為編舞的出發(fā)，融入道教哲學(xué)?！缎胁荨啡壳撵`感來自王羲之《奉桔帖》、蘇東坡《寒食帖》、張旭行草、懷素狂草等傳世書法作品，林懷民認為，書法中氣的流動、留白，書法的原則和舞蹈動作的原則是相輔相成的。每個時代都有獨特的人文生態(tài)，文創(chuàng)領(lǐng)域所講的文化復(fù)興，絕不等同于回頭走老路，而是借助當(dāng)代語境和社會環(huán)境，創(chuàng)作出具有人文傳續(xù)意義的作品。

生機盎然的文創(chuàng)品牌，是整個生態(tài)系統(tǒng)良好運轉(zhuǎn)的直觀呈現(xiàn)。

第二篇：淺析臺灣文創(chuàng)品牌及特點

淺析臺灣文創(chuàng)品牌及特點

(2016-01-28 14:58:29)轉(zhuǎn)載▼

臺灣文創(chuàng)商業(yè)涵蓋藝術(shù)表演、跨界美食、生活美學(xué)零售、主題咖啡館、復(fù)合書店、動漫卡通、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、特色民宿等多個品類。

1、藝術(shù)表演—將傳統(tǒng)人文藝術(shù)融入現(xiàn)代時尚

文化的最高形式是藝術(shù)。大眾生活還需要藝術(shù)點綴，臺灣的文創(chuàng)藝術(shù)市場十分發(fā)達。優(yōu)質(zhì)案例分析 林懷民《云門舞集》

1973年創(chuàng)辦，臺灣第一個職業(yè)舞團。以西方現(xiàn)代舞蹈為基礎(chǔ)，融合了中國文化精髓，如書法、寫意等形式，開創(chuàng)了世界舞蹈新美學(xué)。

云門舞集被泰晤士報評為“亞洲第一當(dāng)代舞團”，內(nèi)地首店位于蘇州誠品購物中心，從亞洲傳統(tǒng)文化與美學(xué)汲取靈感，創(chuàng)作充滿當(dāng)代意識的舞作，帶來全新的視覺享受。

白先勇《牡丹亭》

青春版昆曲《牡丹亭》讓高雅文化能夠雅俗共賞，讓昆曲這個走進博物館的傳統(tǒng)藝術(shù)吸引了大批時尚青年。

在不改變湯顯祖原著浪漫的前提下，白先勇將新版本的《牡丹亭》提煉得更加精簡和富有趣味，符合年輕人的欣賞習(xí)慣。30歲以下年輕客群占比80%，學(xué)生占比高達50%。

陳美娥《漢唐樂府》 成立于1983年，由南音（南管）名家陳美娥創(chuàng)辦于臺北，將南音與梨園歌舞相結(jié)合，創(chuàng)造了一千多年前南音的現(xiàn)代神話。

陳美娥《漢唐樂府》是唯一受邀進入故宮演出的藝術(shù)團體，獲邀建國60周年慶典演出的唯一臺灣團體，同時也是2010上海世博會唯一受邀參加閉幕式演出的臺灣藝術(shù)劇社。

2、跨界美食—締造真正生活家

從李安著名電影《飲食男女》，再到臺北著名的士林夜市，臺灣每一個特色餐飲店鋪都能構(gòu)成客流發(fā)動機和引爆點。臺灣對餐飲的理解已經(jīng)上升到工藝美學(xué)層面，即講究美食的營養(yǎng)口味，又講究美食空間的儀式感塑造。

優(yōu)質(zhì)案例分析

食養(yǎng)山房：充滿東方禪韻的園林餐廳

通過其獨特的美食制作程序和儀式空間的營造，吸引了大批食客進行膜拜式體驗。納外景為內(nèi)景，用已絕版的竹簾作為空間區(qū)隔，每個小單位空間在開放中，依然保有其獨立性。

石、木、紙、花構(gòu)出極簡的東方風(fēng)韻，山林的綠意融進開闊的茶室，開放式的榻榻米與山林幾乎毫無隔斷，坐在榻榻米上用餐，仿佛就置身于山林之中。

臺灣傳統(tǒng)美食宜蘭渣糕、芋泥、山粉圓，日式新鮮魚蝦海膽鮭魚卵，意大利、法國醬汁，每食用三道菜后，就有一杯自釀的水果醋清味蕾。中午價格是1200臺幣每人，晚餐價格是1500臺幣，用餐需要一周以上的時間預(yù)訂。

3、生活美學(xué)零售—創(chuàng)客大本營

崇尚“生活美學(xué)”，進行“臺灣生活工藝運動”，是臺灣重新塑造新零售業(yè)的根本動機。提倡親力親為、全心投入的工作精神與生活態(tài)度，以及注重每個環(huán)節(jié)的過程，追求盡善盡美的境界，從“人心”開始革命，是創(chuàng)客的搖籃。

優(yōu)質(zhì)案例分析

FRANZ法藍瓷：時尚話題及瓷藝收藏上選

品牌理念以“仁”為核心，追求東方美學(xué)蘊涵的內(nèi)斂優(yōu)雅風(fēng)范，注重“天地與我并生，萬物與我為一”，表現(xiàn)人在與自然的交流互動中體會的萬物之美，獲得生命哲學(xué)頓悟。

設(shè)計團隊是由一群喜歡探索大自然，追求真、善、美的藝術(shù)家所組成，作品皆采用獨家配比的高級細致瓷土，經(jīng)過純手工繪制及上百道工序，得以精心制作完成。

法藍瓷在全球擁有近6000個銷售據(jù)點，于2006年起應(yīng)邀進駐德國法蘭克福商展，成為首家獲邀進駐的華人品牌，與Wedgwood、Dibbern、Haviland等歐洲百年瓷器品牌相互爭輝。已登陸北京、上海、廣州、深圳等地，成為精英人士最HOT的時尚話題及瓷藝愛好者的收藏上選。琉璃工房：中國第一個琉璃藝術(shù)工作室

琉璃工房于1987年在臺灣淡水成立，為中國第一個琉璃藝術(shù)工作室，創(chuàng)始人為臺灣知名電影人楊惠姍、張毅。

琉璃工房不僅復(fù)興了中國漢代的“脫蠟鑄造”法，更在世界琉璃藝術(shù)界形成了獨樹一幟的風(fēng)格，其作品曾兩次受邀至北京故宮博物院展覽，并有10件作品被館方典藏。

從1987年成立至2008年美國舊金山、紐約兩大藝廊開幕，琉璃工房的版圖由臺灣、上海、北京到新加坡、馬來西亞、美國等超過30個國家和地區(qū)展覽，直營70家藝廊。

4、主題咖啡館—都市青年心靈棲息地

在一個有書店、咖啡、精品美食的咖啡館里體驗現(xiàn)代時尚生活的樂趣，會客訪友，孕育出精致脫俗的咖啡館文化。

咖啡館已是臺灣文創(chuàng)商業(yè)里最普遍、也最有吸引力的業(yè)態(tài)之一。咖啡館在臺灣，與其說是一個休閑平臺，更不如說是青年群體的心靈棲息地。

優(yōu)質(zhì)案例分析

Moooon River Cafe & Books：布洛克式“雅典學(xué)院

Moooon River空間挑高五米的白色巴洛克式拱廊，滿墻的落地大書柜，好似走進拉斐爾著名畫作“雅典學(xué)院”場景中。

MoooonRiver每個月捐出5%收益，買體育或美術(shù)等學(xué)習(xí)用品，送給有需要的小朋友，鼓勵他們勇敢追求自己的興趣，來這里消費不只是關(guān)于口腹之欲，也是一趟心靈旅程。

穿越九千公里交給你：咖啡與洗衣服務(wù)結(jié)合

拉開如貨柜般的黃色店門，結(jié)合咖啡與洗衣服務(wù)的空間，正流泄節(jié)奏強烈的音樂?？梢皂樦P(guān)走到底，將一周待洗的衣物丟進自助洗衣機。墻上掛的畫，是在洗衣機里旋轉(zhuǎn)的女孩，彷彿提醒心靈也該煥然一新，炸彈型的電子時鐘、掛在吊燈上的美國隊長與蜘蛛人公仔，帶領(lǐng)顧客穿越時空，釋放壓力。

Gabee.：臺灣知名上市品牌

Gabee.是臺灣咖啡專業(yè)與達人揚名、走出海外的重要基地。創(chuàng)辦人林東源是臺灣第一屆咖啡大師比賽冠軍，擅長義式與拉花。

Gabee.與多個知名企業(yè)、咖啡店合作，包括五月天阿信的StayReal Café、展圓，甚至是馬來西亞、墨西哥的企業(yè)，于2014年4月上市。

5、卡通動漫—與場所營造結(jié)合，勵志走心

卡通、動漫也是臺灣文創(chuàng)里最有特色的組成部分。去到臺灣會欣喜地發(fā)現(xiàn)，這里與大陸最大的不同就是各個商業(yè)角落里流淌的動漫基因。

卡通動漫是源于生活、高于生活的藝術(shù)形式，當(dāng)看到吉米式勵志、有情懷、充滿人生感悟的動漫作品出現(xiàn)在眼前的時候，那種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴油然而生，從而為臺灣社會平添了濃濃的人情味。

優(yōu)質(zhì)案例分析 饅頭家族

是目前風(fēng)行于日本、韓國、東南亞和香港、臺灣地區(qū)的可愛圖像之一，以饅頭為原型制造出的動漫人物，看起來極具中國底蘊特色。

6、誠品書店—臺灣一代文創(chuàng)人的領(lǐng)頭羊

誠品書店之于臺灣，已經(jīng)是一種生活方式的代表。這個堅守20年才逐步做強的品牌，背后的本質(zhì)是堅守人文理想的情懷。如今以書店為核心的全新一代文創(chuàng)商業(yè)購物中心已經(jīng)成為內(nèi)地頻繁效仿的經(jīng)典模式。

2015年11月29日，誠品大陸首個綜合體項目在蘇州開業(yè)，其中誠品書店橫跨2-3樓，占地近13000平方米，分為中外文學(xué)、人文社科、藝術(shù)設(shè)計、生活風(fēng)格、趨勢學(xué)習(xí)5大書區(qū)。陳列約15萬種、多達50萬冊中外文圖書。

另辟四處特色空間，分別為誠品實演廚房COOKING STUDIO、視覺實驗室、文學(xué)茶薈與mini cube微課堂。

另設(shè)三家店中店，分別為誠品兒童館、誠品風(fēng)格/精品文具館、誠品墨冊咖啡blackpages Cafe。

7、特色農(nóng)業(yè)及民宿—奉行“小而美”的經(jīng)營哲學(xué) 精品農(nóng)業(yè)是臺灣具備世界水平的產(chǎn)業(yè)門類，最具創(chuàng)意的是將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有效結(jié)合，發(fā)動民眾創(chuàng)新的力量，將農(nóng)場改造成家庭親子旅游目的地，從而形成疊加的經(jīng)濟和社會效應(yīng)。

以地方特色來說，宜蘭民宿強調(diào)田園鄉(xiāng)村主題，墾丁則以南洋異國休閑風(fēng)為主題，花東民宿強調(diào)原住民文化的奔放與山海相遇的激情，臺北九份民宿以礦山小鎮(zhèn)懷舊為主題，澎湖民宿以離島度假、水上娛樂為特色，苗栗縣南莊鄉(xiāng)的民宿則散發(fā)著濃郁的客家風(fēng)情。

以主人志趣來說，有異國風(fēng)情主題、家庭溫馨主題、懷舊復(fù)古主題、原住民風(fēng)情主題、田園鄉(xiāng)村主題、人文藝術(shù)主題等。

每個優(yōu)質(zhì)的民宿主人都是“品味生活家”，奉行“小而美”的經(jīng)營哲學(xué)。

8、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園—文創(chuàng)孵化器

以松山文創(chuàng)園為代表的特色園區(qū)，集合了臺灣多種文創(chuàng)業(yè)態(tài)為一體，成為臺灣目前最重要的文創(chuàng)孵化器。

項目由衰敗的廠房經(jīng)過騰籠換鳥式的改造，搭建成新型文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，成為臺灣文創(chuàng)對外交流的一個窗口。

咖啡館、畫廊、餐廳、酒吧、生活美術(shù)店鋪等全新商業(yè)業(yè)態(tài)的植入，引起了市民的廣泛情感共鳴，給改造后的廠房空間煥發(fā)出勃然生機。

未來臺灣文創(chuàng)風(fēng)吹向何方？

1、將“古早味”與現(xiàn)代相結(jié)合

臺北故宮博物院繼2013年推出風(fēng)靡一時的“朕知道了”紙膠帶之后，2014-2015年再創(chuàng)新意，推出了“朕又來了”系列文創(chuàng)商品。“朕又來了”產(chǎn)品包括夜光運動手環(huán)、圣旨文件夾、密奏文件夾、明信片、立體貼紙、手絹、束口袋等。其中，最受人矚目的夜光運動手環(huán)，分為白、紅、黃三款，其上分別印有“戒急用忍”、“朕就是這樣漢子”、“朕就是這樣皇帝”字樣。這些字樣都是出自朱批奏折或是匾額，即從文物中復(fù)刻而來。

臺北故宮由康熙皇帝真跡復(fù)刻而來的“朕知道了”紙膠帶遭到了游客們的瘋搶，3天之內(nèi)首批1500個紙膠帶被搶購一空，成為臺北故宮的一大亮點。

有數(shù)據(jù)顯示，臺北故宮博物院與超過90家廠商有合作品牌授權(quán)，目前已推出了近2400種文創(chuàng)商品，包括“翠玉白菜傘”、“冰山一腳”潮襪、“富春山居圖”茶杯墊，單是2013年就收入了9億元新臺幣，數(shù)字直逼10億元新臺幣的故宮博物院門票收入。

臺北故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠獨樹一幟、風(fēng)靡兩岸，主要在于其將傳統(tǒng)文化融入到了更多人的生活當(dāng)中，將“古早味”與現(xiàn)代結(jié)合起來。

2、打“大師牌”，玩“私人定制”

臺灣文創(chuàng)大部分品牌都有典藏的“鎮(zhèn)店之寶”，它們出自工藝設(shè)計大師之手，刻著大師們的親筆簽名，價格自然不菲。如2015年定風(fēng)閣出品的一組“紅樓夢十二金釵”高級定制銀飾，以美輪美奐的設(shè)計和高昂的價格震撼了消費者，這是臺灣知名金屬工藝藝術(shù)家楊彩玲耗費三年完成的作品。

該作品獲得法國盧浮宮美展最佳創(chuàng)意獎、臺灣美展工藝類第一名，雖然價格昂貴，而且定制后要等上三四個月才能拿到手，但還是供不應(yīng)求。

在臺灣，打“大師牌”幾乎已成為所有高端文創(chuàng)企業(yè)的共同選擇。有大師坐鎮(zhèn)，不僅能提高設(shè)計品質(zhì)，更抬高了品牌在顧客心目中的地位。而臺灣文創(chuàng)產(chǎn)品所倡導(dǎo)的美感、情感、靈感、手感，都可經(jīng)工藝大師的手表達，帶來“私人定制”的尊貴感。

3、向泥土化、國際化、產(chǎn)業(yè)化、云端化發(fā)展

臺灣文創(chuàng)發(fā)展呈現(xiàn)4大新趨勢：泥土化、國際化、產(chǎn)業(yè)化、云端化。也就是：向泥土扎根，服務(wù)于庶民；向國際拓展，以“軟實力”領(lǐng)航；向云端發(fā)展，讓文化與先鋒科技結(jié)合。

總結(jié)：如何學(xué)習(xí)臺灣，因地制宜打造最具特色的文創(chuàng)項目？

1、差異化定位，尋找獨特風(fēng)格

找準定位才能明確發(fā)展方向，從而在市場競爭中找到位置。如臺北華山1914文創(chuàng)園，依托廢舊酒廠空間改建而成，其建筑故事成為園區(qū)打造品牌和傳播的重要元素。

項目以“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、跨界藝術(shù)展現(xiàn)與生活美學(xué)風(fēng)格塑造”為定位，舉辦“簡單生活節(jié)” “朗讀節(jié)”等一系列活動，神深得年輕一族喜愛。

2、原生性生長，匹配生活方式

根植于當(dāng)?shù)爻鞘形幕Y源特色的文創(chuàng)項目才能健康發(fā)展。不管文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)轉(zhuǎn)型，還是文創(chuàng)開發(fā)、文創(chuàng)經(jīng)營，最后還是要關(guān)注生活和人，因文創(chuàng)本質(zhì)就是要讓生活更美好。

如臺中范特喜文創(chuàng)園，以“記憶的延續(xù)、綠色的覺醒、創(chuàng)作的熱愛與夢想的加乘”為核心精神，以社區(qū)營造方式“創(chuàng)造幸福的小氛圍”，融入與居民為鄰的生活圈。園區(qū)和房客共同合作，共享資源，共同發(fā)掘市場需求，并成立“微創(chuàng)”體驗店鋪，增加服務(wù)的實務(wù)經(jīng)驗。

目前，臺中范特喜文創(chuàng)園推出的品牌有以烘焙為主題的“范特喜甜點森林”、文創(chuàng)休閑據(jù)點“新手書店”等。從推出的品牌和店鋪所銷售的產(chǎn)品，可以洞察出這個城市居民和創(chuàng)業(yè)者的生活態(tài)度。

3、場域化運營，培育產(chǎn)業(yè)生態(tài) 文創(chuàng)項目要成功，首先必須聚集人氣，而舉辦活動是最好的方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，臺灣越好的文創(chuàng)項目，舉辦的活動越多。

4、抓住年輕人心理，讓傳統(tǒng)文化得以傳承

文化得以傳承，還要抓住年輕人的心理，既要使文創(chuàng)商品具有歷史感，同樣也要讓消費者覺得購買這件文創(chuàng)商品物有所值。雖然現(xiàn)在很多文創(chuàng)商品的商業(yè)屬性更為濃厚，傳承文化的力量并不強大，但需要慢慢跨出第一步才會有第二步。

學(xué)習(xí)臺灣文創(chuàng)，不僅是觀察文創(chuàng)的表面繁華，更重要的是理解是臺灣怎樣創(chuàng)造整個文創(chuàng)價值鏈。只有理解透這里的人文地理、政策舉措、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制作、消費市場特征等全價值鏈后，才能因地制宜地打造出最有特色的文創(chuàng)項目。

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第三篇：劉結(jié)成：臺灣文創(chuàng)園區(qū)擁有五大特色

臺灣的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，比例最高的是廣告產(chǎn)業(yè)、設(shè)計產(chǎn)業(yè)（含建設(shè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、設(shè)計品牌時尚產(chǎn)業(yè)）、廣播電視業(yè)、出版產(chǎn)業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)和數(shù)字內(nèi)容業(yè)，這六大業(yè)態(tài)占文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值比例超過90%。而流行音樂、電影業(yè)、音樂及表演藝術(shù)業(yè)、視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)等四大門類占比都不超過3%。因此作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展載體的園區(qū)，其大部分定位或者核心業(yè)態(tài)也是圍繞前六大業(yè)態(tài)展開，而以后四個業(yè)態(tài)為輔。然而盡管臺灣的文創(chuàng)園區(qū)起步較晚，但是在策劃、產(chǎn)業(yè)聚集、運營模式等方面都有自己的優(yōu)勢，形成了自己的特色。

一、差異化定位，尋找獨特風(fēng)格

在與臺灣文創(chuàng)園區(qū)管理運營負責(zé)人溝通時，提到運營文創(chuàng)園區(qū)，他們一致回答并強調(diào)首先需要做的是對園區(qū)進行策劃定位。找準定位才能明確發(fā)展方向，從而在市場競爭中找到位置。這一點是我們國內(nèi)很多園區(qū)不是很重視的東西，或者說很多園區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認識不到位的地方，往往是改一個名字，然后就開始招商、運營。結(jié)果往往是任何形式的企業(yè)只要愿意入駐園區(qū)就進來，最終導(dǎo)致園區(qū)形不成特色，更別說做品牌了。

而談到影響園區(qū)定位的因素，概括起來主要有以下幾點：所在城市或者區(qū)域的環(huán)境特質(zhì)、主要經(jīng)濟業(yè)態(tài)、文創(chuàng)人才狀況、自身資源能力、管理者的風(fēng)格等。一個文創(chuàng)園區(qū)就是一個創(chuàng)意人才和文創(chuàng)企業(yè)的聚集平臺，因此所在城市的相關(guān)文創(chuàng)人才和企業(yè)數(shù)量就成為決定園區(qū)成敗的重要因素。比如高雄市，因為其歷史有鋼鐵產(chǎn)業(yè)聚集的優(yōu)勢，因此在高雄的駁二藝術(shù)特區(qū)在定位的創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)時多了幾分“硬朗”的風(fēng)格，舉辦“國際鋼雕藝術(shù)節(jié)”也就有了成長的環(huán)境和土壤。

文創(chuàng)園區(qū)的聚集平臺又依托一個場域和空間，其背后都不免與歷史產(chǎn)生聯(lián)系，而空間的過去、現(xiàn)在和未來酒成為園區(qū)說故事的元素，也成為園區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的元素，當(dāng)然不同的人去經(jīng)營也會使得園區(qū)具有不同的氣質(zhì)。比如華山1914文創(chuàng)園是依托廢舊酒廠空間改建而成，其建筑后的故事成為后來園區(qū)品牌形成和傳播的策略。所以，如果我們了解了其“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、跨界藝術(shù)展現(xiàn)與生活美學(xué)風(fēng)格塑造”的定位，就不難理解它做“簡單生活節(jié)”的原因，如果了解運營商遠流是出版業(yè)的背景，就懂得它做“華文朗讀節(jié)”的初心。

劉結(jié)成制表

二、原生性生長，匹配生活方式

地里自然生長出來的草是最適合這塊土地的植物，同理，根植于當(dāng)?shù)爻鞘形幕Y源特色的文創(chuàng)園區(qū)才能健康發(fā)展，持續(xù)經(jīng)營。臺北是整個臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的中心，聚集了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的人才、資金、市場等資源，所以華山和松煙園區(qū)定位在創(chuàng)意設(shè)計、美學(xué)生活上才有了發(fā)展的資源保障。而花蓮因創(chuàng)意人才不足，所以其文創(chuàng)園區(qū)只能定位為“文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)與觀光結(jié)合之實驗場域”。

一個文創(chuàng)園區(qū)就是一種生活樣式。不管我們討論的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)轉(zhuǎn)型也好，文創(chuàng)開發(fā)、文創(chuàng)經(jīng)營也罷，其實走到最后還是回到生活，回到人，因為文創(chuàng)本質(zhì)就是要讓我們的生活更加美好。其中一個典型例子就是范特喜文創(chuàng)園區(qū)，它以記憶的延續(xù)、綠色的覺醒、創(chuàng)作的熱愛與夢想的加乘為核心精神，以社區(qū)營造方式“創(chuàng)造幸福的小氛圍”，融入與居民為鄰的生活圈，以烘焙為主題完成“范特喜甜點森林”品牌，開發(fā)了“新手書店”。和房客共同合作，共享資源，共同發(fā)掘市場需求，并成立微創(chuàng)體驗店鋪，增加服務(wù)的實務(wù)經(jīng)驗，推出“綠光計劃”。從透過它推出的品牌和鋪所銷售的產(chǎn)品，我們可以洞察出這個城市居民和創(chuàng)業(yè)者的生活態(tài)度和樣式。

三、活動聚人氣，共生擴大效益

影響文創(chuàng)園區(qū)的成功因素有很多，我堅持“活動”是最重要的因素，沒有之一。因為文創(chuàng)園區(qū)要成功，首先必須聚集人氣，吸引人才，而活動是吸引人氣、聚集人才最好的方式。對臺灣文創(chuàng)園區(qū)考察發(fā)現(xiàn)：做得越好的園區(qū)，舉辦的活動也越多，在一定程度上印證了這一結(jié)論。

在活動中，臺灣文創(chuàng)園區(qū)將公共文化服務(wù)與文化產(chǎn)業(yè)有效融合，取得了不錯的效果。也許是臺灣把“促進全民美學(xué)素養(yǎng)，使國民生活環(huán)境提升”作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義的原因，又或者是因為臺灣大部分園區(qū)是政府主導(dǎo)型，臺灣文創(chuàng)園區(qū)的很多活動都圍繞著人才培養(yǎng)、素質(zhì)教育等“公益性”展開，一方面提升了園區(qū)的人氣，促進了園區(qū)的發(fā)展，另一方面，政府找到了一條公共服務(wù)的有效渠道和路徑。

劉結(jié)成制表

四、場域化運營，培育產(chǎn)業(yè)生態(tài)

一個文創(chuàng)園區(qū)就是一個場域，文創(chuàng)園區(qū)運營的關(guān)鍵是空間的運營，是圍繞著園區(qū)定位形成產(chǎn)業(yè)生態(tài)。臺灣文創(chuàng)園區(qū)在空間的布局上非常合理，體現(xiàn)在業(yè)態(tài)構(gòu)成、參觀動線、公共空間的設(shè)置、公共空間與租售空間的比例等方面。另一方面，在公共空間的活動策劃，小品布置，場地利用，衛(wèi)生保潔等方面也是精益求精，積累了很多行之有效的方法。

而所謂文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)生態(tài)，一方面從產(chǎn)業(yè)角度看，就是在人才、市場、服務(wù)、金融、政策等文化創(chuàng)意要素方面實現(xiàn)聚集，實現(xiàn)“創(chuàng)意形成、產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷傳播、終端銷售”等產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)鏈條上的閉環(huán)生態(tài)，讓“創(chuàng)意、創(chuàng)作、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)”在園區(qū)落地生根，成為產(chǎn)業(yè)聚集的平臺。另一方面從生態(tài)環(huán)境角度看，它不僅包括人，還包括園區(qū)的氣候、土壤、植被、花草、昆蟲，園區(qū)的春夏秋冬和節(jié)氣等，這些都對園區(qū)的運營產(chǎn)生影響。比如在臺北，因為華山文創(chuàng)園區(qū)的樹多，所以夏天廠商更愿意在這里舉辦活動，因為有更多避暑的場地。而松山文創(chuàng)園區(qū)的樹少，所以冬季廠商更愿意在這里舉辦活動，因為這里陽光更充足。

五、社區(qū)化融合，勇?lián)鐣?zé)任

走過幾個臺灣文創(chuàng)園區(qū)后最后突然發(fā)現(xiàn)與社區(qū)融合得非常好。這些園區(qū)都是一個開放的空間，沒有圍欄的阻隔。比如范特喜文創(chuàng)園區(qū)，我們進去走了好遠，迎接我們的員工告訴我們已經(jīng)在園區(qū)了，我們都渾然不覺，原來它跟周邊建筑和環(huán)境完全融為一體。比如，駁二藝術(shù)特區(qū)，也是由于它坐落在鄰近的住宅區(qū)當(dāng)中，因此沒有一個高大的門樓或圍牆告訴你“駁二到了”，你只會看到2座“駁二最大咖”的大公仔在路旁歡迎你。也正因為此，園區(qū)成為市民和游客的好去處，成為市民綜合場域的空間，這是社區(qū)化融合的第二個特點。如在華山1914產(chǎn)業(yè)園，我們看到一些市民在參加文化藝術(shù)活動，觀賞展覽，還有一些市民在遛狗、散步，一群小孩在草坪上玩耍。在重大節(jié)慶和周末大型活動期間，它會吸引大批市民來參觀體驗，成為市民休閑娛樂場所，另外它還是來臺北旅游的游客參觀體驗的一個重要景點。

縱觀臺灣文創(chuàng)園區(qū)的發(fā)展，可以看到除了在上文提到的教育責(zé)任之外，它對于傳承歷史文化，活化閑置資產(chǎn)，打造城市意象，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，培育創(chuàng)新環(huán)境氛圍，倡導(dǎo)生活方式和社會風(fēng)尚等方面都起到了重要作用，成為了觀察臺灣生活、洞察社會發(fā)展趨勢的窗口。

第四篇：中國最具特色的十大品牌策劃人

中國最具特色的十大品牌策劃人

品牌策劃人，是從事廣告、營銷策劃職業(yè)的人。品牌策劃人不僅能幫助企業(yè)制定品牌戰(zhàn)略，還能幫助企業(yè)把戰(zhàn)略細化，協(xié)助企業(yè)執(zhí)行，一步一步的帶領(lǐng)企業(yè)實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。換句話說，品牌策劃人不是簡簡單單“賣方案”的人，能夠?qū)⑵放评硐胱優(yōu)楝F(xiàn)實的人。國內(nèi)職業(yè)品牌策劃的代表人物有葉茂中、何陽、范仲濤、丁士安、王志綱、覃啟舟等，這里將為你一一列舉中國最具特色的十大品牌策劃人。葉茂中，在策劃界，葉茂中素有“鬼才”之稱?！肮聿拧比~茂中慣于從沒有“市”的地方“造市”，從沒有“路”的地方“拓路”。他極其擅長企業(yè)整體的營銷品牌策劃和廣告運動策劃，如實力派演員一樣，“片約”不斷，總有接不完的活兒。他的著作有：《葉茂中策劃·做卷》《創(chuàng)意就是權(quán)力》《廣告人手記》《圣象品牌整合策劃紀實》等。

何陽，何陽大學(xué)畢業(yè)曾分配到北京一家化工廠，32歲辭職創(chuàng)業(yè)?！逗侮柕狞c子》《點遍中國》作者。1988年創(chuàng)辦只有一個工作人員的北京和洋新技術(shù)研究所，何陽以點子多并將“點子”商品化而聞名全國。九十年代初曾經(jīng)將一個點子賣到數(shù)十萬元。有人認為何陽用“點子”開啟了中國營銷人的價值發(fā)現(xiàn)之旅，也有不少人認為，何陽的“成功”誤導(dǎo)了中國的營銷界，導(dǎo)致了一些老板沉迷于“一劍封喉”的癡想。

王志綱，1997年王志鋼被評為“中國十大策劃人”。他的策劃是以高層次、高效率、大跨度、多元化的資源配置方式，輔這以豐富的生合體驗和人生感悟而達到一種策劃至境。他的探索，沒有成熟的經(jīng)驗可供借鑒，沒有成形的路子可走，更多我、的是從宏觀層面和哲學(xué)層面上進行把握，以全新的角度和視野開辟著智業(yè)的“蘇伊士運河”。

“策劃狂人”范仲濤，擅長企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃、品牌戰(zhàn)略規(guī)劃、營銷管理體系建設(shè)與管理、新產(chǎn)品上市全案策劃、CIS策劃與危機公關(guān)策劃等等。主要涉及消費品、汽車、家電、醫(yī)藥、房地產(chǎn)、服裝、旅游、文化娛樂等領(lǐng)域。

丁士安，一線營銷策劃公司創(chuàng)始人，實戰(zhàn)派營銷策劃專家，首次提出“市場一線營銷5段力”理論。其從事品牌、營銷策劃達16年之久，具備豐富的市場一線實戰(zhàn)經(jīng)驗及操盤能力，先后為9大行業(yè)20大品類產(chǎn)品進行定位，成功打造60

多個品牌，創(chuàng)作60多部廣告片，最擅長在錯綜復(fù)雜的市場中找到競爭突破點，為企業(yè)實現(xiàn)品牌提升、市場扎根與產(chǎn)品暢銷。

覃啟舟，蜥蜴團隊聯(lián)合創(chuàng)始人，執(zhí)行總裁，首席策劃。廣東陽江市高考文科狀元，后就讀于北京某大學(xué)。畢業(yè)后在市場營銷、品牌策劃界創(chuàng)下響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。蜥蜴團隊聯(lián)合創(chuàng)始人，執(zhí)行總裁，首席策劃。中國著名營銷策劃專家。在營銷策劃、招商策劃、醫(yī)藥行業(yè)策劃與資源、新產(chǎn)品上市、整合營銷方面有突出優(yōu)勢。覃啟舟先生多年從事市場營銷策劃，為企業(yè)提供創(chuàng)新性營銷策劃。

楊帆，中國網(wǎng)站策劃第一人，國外網(wǎng)站策劃理念引入人，盛唐文化合伙人，綜藝傳媒合伙人，創(chuàng)億網(wǎng)站策劃機構(gòu)創(chuàng)辦人，中國最大百人網(wǎng)絡(luò)策劃團隊發(fā)起人?，F(xiàn)有300多家國內(nèi)外企業(yè)網(wǎng)站策劃成功案例，并擔(dān)任國內(nèi)數(shù)十家網(wǎng)站運營首席顧問。曾一個網(wǎng)站策劃推廣點子賣給日本人4500000日元。楊帆對網(wǎng)站推廣、潛在客戶挖掘、網(wǎng)站用戶體驗、贏利模式分析、用戶轉(zhuǎn)化率等有很深的研究。

李泊霆，聲浪傳播學(xué)創(chuàng)始人和實踐者，中國最具創(chuàng)意的品牌戰(zhàn)略專家和最具獨特視角的廣告策劃人。擁有十年以上的廣告行業(yè)背景，服務(wù)過113加國內(nèi)外著名企業(yè)，于2005年獲得中國十大杰出策劃人的稱號，2007年受邀為亞洲國際品牌研究院研究員。他是《銷售與市場》中國第一營銷專家團成員，網(wǎng)易營銷專家團成員之一。在業(yè)內(nèi)首開先河的提出“聲浪傳播”品牌體系，并著有《聲浪傳播》一書。

張大旗，張大旗強調(diào)“品牌戰(zhàn)略的核心是品牌定位，策劃要解決的問題主要是定位問題”，主張“廣告不在乎人人看到，但力求人人知道，高明的廣告就在于它能帶來理想的口傳效應(yīng)”，鼓吹“創(chuàng)意不等于表現(xiàn)，表現(xiàn)是跟策劃和創(chuàng)意處于相同層面的另一個東西，一個出色的策劃和創(chuàng)意不應(yīng)該被一個平庸的、笨拙的或隨意的表現(xiàn)給糟蹋了”。他的以制造轟動的社會新聞為特征的“盛事行銷策劃”和對創(chuàng)意的獨到表現(xiàn)，一直為國內(nèi)圈中人所稱道。

王云龍，亞洲百強策劃人。王云龍是強勢文化傳播者，多年來始終堅守著“真誠”品質(zhì)，進行品牌策劃，為企業(yè)治療精神疾病！他運用強勢文化悟知世界、謀之以陰，智行足下、成之以陽！他曾提出格律美的說法，目的是通過廣告和傳媒的角度、方式把受眾帶入到中國古典文化所蘊含的意境中去。

第五篇：中國最具特色的四大品牌紅酒

賀蘭山葡萄酒

唐詩有云：“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名?！弊怨乓詠?，賀蘭山東麓的平原地區(qū)便有“塞上江南”的美名。說起賀蘭山葡萄園的建立，可謂好事多磨。1985年，中國首位葡萄與葡萄酒博士李華從法國學(xué)成歸來，懷著對葡萄酒事業(yè)的滿腔熱情，踏上了尋覓中國最佳葡萄酒產(chǎn)區(qū)的漫漫旅程。當(dāng)他來到賀蘭山東麓地區(qū)時，驚喜地發(fā)現(xiàn)，這里是一塊十分適合釀酒葡萄生長的土地，在各方面條件上，均不亞于法國波爾多。但當(dāng)時，這里經(jīng)濟落后，尚未大規(guī)模發(fā)展葡萄種植。直到1997年，具有遠見卓識的廣夏賀蘭山找到了李華，揭開了賀蘭山東麓葡萄酒產(chǎn)業(yè)的帷幕。2003年，賀蘭山東麓成為受國家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護的葡萄酒產(chǎn)區(qū)之一。

在賀蘭山葡萄園，天空格外清澄通透，自然清新的環(huán)境確保了葡萄潔凈天然地成長。這里的陽光格外充裕，日照時間年均超過3,000小時，年均降雨量不足200毫米。尤其在葡萄采收季節(jié)，這里幾乎從不下雨，使葡萄得以在手工采摘之前完全自然成熟，充分將自然的韻味融入果實之中。而較大的晝夜溫差，則賦予了葡萄極高的糖度和芬芳的果香。此外，這里所獨有的半沙質(zhì)土壤，不僅有利于葡萄根系的生長，還在具備良好排水性的同時，能夠充分沉淀留下的養(yǎng)分。自然靈秀的地域特質(zhì)，為賀蘭山葡萄園出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)葡萄創(chuàng)造了得天獨厚的優(yōu)良條件。葡萄酒行業(yè)有一公認的說法：“七分原料，三分工藝”。除了出眾的自然優(yōu)勢，賀蘭山葡萄酒的獨特魅力還源自嚴格的品質(zhì)要求與精湛的釀造技藝。賀蘭山葡萄酒信守真實原則，100%選用自有葡萄園里的優(yōu)質(zhì)葡萄為原料，以確保其穩(wěn)定的高品質(zhì)。賀蘭山聘請全球知名專家組建世界級的釀酒團隊，為其帶來世界級的先進釀造技藝，監(jiān)控葡萄酒生產(chǎn)中的每一個環(huán)節(jié)。賀蘭山的首席釀酒顧問菲利普·拉弗爾（Philip Laffer）先生40年來一直致力于發(fā)展和提高釀酒技術(shù)，被譽為澳大利亞葡萄酒業(yè)發(fā)展史上的先驅(qū)。對他而言，釀酒不只是工作，更是他為之傾注心血的愛好。賀蘭山首席釀酒師利連·卡特（Lilian Carter）曾活躍于多個國家的葡萄酒行業(yè)，積累了豐富的國際釀酒技藝與經(jīng)驗，而今將憑借她豐富的釀酒技藝和經(jīng)驗，在賀蘭山這一嶄新的舞臺上展現(xiàn)風(fēng)采。而葡萄種植專家（Alistair Dinnison）及他的同事們，則將他們先進的工作理念根植在賀蘭山葡萄園之中。杰出的人才資源與先進的世界級技術(shù)，將賀蘭山葡萄園出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)葡萄凝萃成璀璨生輝的醇美瓊漿。百利生葡萄酒

百利生葡萄酒是近年出現(xiàn)的新興葡萄酒品牌，倡導(dǎo)“|養(yǎng)生紅酒”概念。其葡萄酒中融入了中國傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生成分，是一種本草養(yǎng)生葡萄酒。百利生養(yǎng)生紅酒屬于保健用酒，是經(jīng)過國家藥監(jiān)局批準且頒發(fā)文號的具有養(yǎng)生保健功效的紅酒，是按照中醫(yī)藥學(xué)的組方配伍，達到養(yǎng)生保健功效的新型干紅葡萄酒。與消費者熟知的紅酒養(yǎng)生概念完全不同。

怡園酒莊

怡園酒莊（Grace Vineyard）位于距中國山西省太原市以南40公里的太谷縣。這里具有典型的大陸性氣候：四季分明，干旱、雨水少，且日照強烈，晝夜溫差大，是種植釀酒葡萄的理想地帶。在著名波爾多葡萄酒學(xué)者丹尼斯·博巴勒（Denis Boubals）的專業(yè)協(xié)助下，香港企業(yè)家陳進強先生于1997年創(chuàng)立怡園酒莊。

怡園酒莊的全稱是“山西怡園酒莊有限公司”，它坐落在山西省太谷縣的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)示范園區(qū)內(nèi)，酒莊是按葡萄園環(huán)繞酒莊主體建筑方式設(shè)計的?，F(xiàn)有自己能控制的葡萄園1,000余畝，種植了霞多麗（Chardonnay）、白詩南（Chenin Blanc）、梅洛（Merlot）、品麗珠（Cabernet Franc）和赤霞珠（Cabernet Sauvignon）等釀酒葡萄品種，產(chǎn)能近3,000噸葡萄酒的生產(chǎn)設(shè)施，近年來的產(chǎn)量在150~200萬瓶左右。

西夏王葡萄酒

西夏王葡萄酒，即西夏王葡萄酒業(yè)(集團)有限公司，隸屬于中國寧夏農(nóng)墾集團西夏王實業(yè)(集團)有限公司，其前身為寧夏農(nóng)墾玉泉營葡萄酒廠，始建于1984年，是西北地區(qū)發(fā)展最早的葡萄酒加工企業(yè)，1996年改制為寧夏西夏王葡萄酒業(yè)(集團)有限公司，主要生產(chǎn)高檔干紅、干白、冰白等系列產(chǎn)品。廠區(qū)建筑面積13,800平方米，截至2012年底，公司在賀蘭山東麓國家葡萄酒地理標(biāo)志保護區(qū)域內(nèi)已發(fā)展葡萄種植面積13.2萬畝，并擁有年產(chǎn)5,000萬株優(yōu)質(zhì)脫毒葡萄苗木繁育中心，年葡萄酒加工能力3萬噸。2002年，寧夏西夏王葡萄酒業(yè)(集團)有限公司被農(nóng)業(yè)部等國家八部委確定為“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化國家重點龍頭企業(yè)”。

根據(jù)國內(nèi)外葡萄酒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢和寧夏得天獨厚的自然地理條件，2008年初，寧夏農(nóng)墾集團提出了利用5-8年的時間，提升賀蘭山東麓葡萄酒“國家地理標(biāo)志產(chǎn)品”保護區(qū)在中國乃至世界上的知名度和美譽度，建成30萬畝中國最大的以釀酒葡萄為主的優(yōu)質(zhì)葡萄基地；配套形成17萬噸葡萄酒加工規(guī)模，成為中國本土最大的優(yōu)質(zhì)干紅葡萄酒原產(chǎn)地供應(yīng)商區(qū)域；將玉泉營農(nóng)場建成基礎(chǔ)設(shè)施較為完善、功能較為齊全、具有一定規(guī)模的寧夏現(xiàn)代特色旅游城鎮(zhèn)；創(chuàng)建以“世界葡萄酒文化博覽、產(chǎn)業(yè)集聚、特色酒堡、休閑度假”為一體的“玉泉葡萄小鎮(zhèn)”，并達到5A級黃金旅游景區(qū)標(biāo)準；墾區(qū)葡萄產(chǎn)業(yè)綜合實力躋身國內(nèi)葡萄酒行業(yè)前十名。