第一篇：白銀平川區(qū)人民法院

白銀市平川區(qū)人民法院 2018年部門預(yù)算公開說明

一、部門主要職責(zé)及機(jī)構(gòu)設(shè)置情況

（一）部門主要職責(zé)

平川區(qū)人民法院系國家審判機(jī)關(guān)，依法獨(dú)立行使審判權(quán)，對區(qū)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作，同時(shí)接受上級人民法院的監(jiān)督，其主要職責(zé)是：

1、依法審理屬基層法院管轄的第一審刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件，法律，法令另有規(guī)定的案件除外。

2、依法審理上級人民法院交由本院審判的刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政等案件。

3、審判法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)由基層人民法院依照再審程序?qū)徖淼陌讣?/p>

4、執(zhí)行本院已發(fā)生法律效力的判決、裁定以及國家行政機(jī)關(guān)申請執(zhí)行應(yīng)由平川區(qū)人民法院執(zhí)行的案件和上級法院指定執(zhí)行的案件、外地法院委托執(zhí)行的案件。

5、調(diào)查研究審判工作中的法律政策及疑難問題，總結(jié)審判工作經(jīng)驗(yàn)，對疑難問題及時(shí)報(bào)請上級人民法院批復(fù)。

6、依法決定國家賠償。

7、負(fù)責(zé)全院干警的思想政治教育，業(yè)務(wù)培訓(xùn)，業(yè)務(wù)指導(dǎo)工作及法律監(jiān)督；協(xié)助地方黨委依法管理法官、執(zhí)行員、書記員、司法警察及司法行政人員；協(xié)助有關(guān)部門管理法院的機(jī)構(gòu)編制工作及人員職稱的評定工作。

8、指導(dǎo)基層人民法院調(diào)解委員會(huì)的工作。

9、承辦其他應(yīng)有人民法院負(fù)責(zé)辦理的工作。

10、在業(yè)務(wù)工作中宣傳法制、教育公民忠于祖國，自覺遵守憲法、法律和社會(huì)公德。

（二）機(jī)構(gòu)設(shè)置情況

白銀市平川區(qū)人民法院內(nèi)設(shè)13個(gè)機(jī)構(gòu)，包括辦公室、政工科、監(jiān)察室、刑事審判庭、民事審判第一庭、民事審判第二庭、民事審判第三庭、執(zhí)行局（下設(shè)執(zhí)行一庭、執(zhí)行二庭）、審判監(jiān)督庭、立案庭、行政審判庭、司法警察大隊(duì)、信訪工作辦公室，并設(shè)置機(jī)關(guān)黨總支，另有共和法庭和水泉法庭兩個(gè)派出機(jī)構(gòu)。

二、部門匯總預(yù)算情況

2018年白銀市平川區(qū)人民法院預(yù)算收入1084.56萬元，其中一般公共預(yù)算財(cái)政撥款收入1084.56萬元。預(yù)算支出1084.56萬元。

三、預(yù)算收支增減變化情況

（一）基本支出

2018年白銀市平川區(qū)人民法院一般公共預(yù)算財(cái)政撥款基本支出1084.56萬元，與2017年779.36萬元相比，增加305.20萬元，增長39.16%。主要原因是落實(shí)機(jī)關(guān)事業(yè)單位職工工資提標(biāo)和工資普調(diào)、職務(wù)晉升等政策。

（二）項(xiàng)目支出

2018年白銀市平川區(qū)人民法院部門預(yù)算項(xiàng)目支出0萬元，與2017年129.00萬元相比，減少129.00萬元，減少100%。主要原因是2018年上劃由省財(cái)政保障，項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)未預(yù)算。

四、機(jī)關(guān)運(yùn)行經(jīng)費(fèi)

白銀市平川區(qū)人民法院2018年機(jī)關(guān)運(yùn)行經(jīng)費(fèi)預(yù)算總額 149.25萬元，其中：辦公費(fèi)5.07萬元，水電費(fèi)6.48萬元，郵電費(fèi)10.16萬元，取暖費(fèi)9.28萬元，差旅費(fèi)83.96萬元，維修（護(hù)）費(fèi)3.91萬元，福利費(fèi)10.59萬元。

五“三公”經(jīng)費(fèi)安排情況

因公出國（境）費(fèi)用：為加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)管理，省財(cái)政廳對出國經(jīng)費(fèi)實(shí)行單項(xiàng)審批、切塊管理制度，未下達(dá)年初預(yù)算，因因此公出國（境）費(fèi)用預(yù)算為零； 公務(wù)接待費(fèi)：公務(wù)接待費(fèi)預(yù)算為4.13萬元； 公務(wù)用車運(yùn)行維護(hù)費(fèi)：公務(wù)用車（執(zhí)法執(zhí)勤車）運(yùn)行維護(hù)費(fèi)19.80萬元。

六、政府采購預(yù)算情況

白銀市平川區(qū)人民法院2018年政府采購預(yù)算總額101.33萬元，主要采購辦案辦公所需的辦公桌椅、打印機(jī)和掃描儀等。

七、名詞解釋

智慧法院信息化建設(shè)：在最高人民法院部署推動(dòng)下，全力推進(jìn)信息化建設(shè)。審判流程、庭審、執(zhí)行信息、裁判文書等司法公開四大平臺(tái)建設(shè)，司法服務(wù)便捷、高效，法官辦案透明、公正，審判管理科學(xué)、精準(zhǔn)，審判質(zhì)量、效率和司法公信力提升。標(biāo)準(zhǔn)：《最高人民法院關(guān)于貫徹<關(guān)于實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程的意見>的落實(shí)方案》《智慧法院建設(shè)評價(jià)指標(biāo)體系（2017年版）》《人民法院信息化標(biāo)準(zhǔn)制定工作管理辦法》及10項(xiàng)人民法院信息化標(biāo)準(zhǔn)。

第二篇：暑期甘肅白銀平川區(qū)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

關(guān)于家鄉(xiāng)環(huán)境的事實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

調(diào)查人：馮博陽（信科院 2010級計(jì)算機(jī)三班）

學(xué)校：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)

調(diào)查時(shí)間：2011.02.07~2011.02.11號

調(diào)查對象：白銀市平川區(qū)寶積路

前言：我的家鄉(xiāng)平川區(qū)位于白銀市中部偏東，全區(qū)面積有2016平方公里，占全省總面積的0.36%，這里的最高峰時(shí)屈吳山，海拔有2858米向西由西向東甲盔山、水泉尖山、喀拉山、碑南泉、黃家洼、屈吳山構(gòu)成平川區(qū)山脈的骨架，雖少林木蔥郁之景，不失峻拔崎險(xiǎn)之象。但是因而降雨量少，氣候干燥。北近騰格里大沙漠，地域開闊，無高山阻隔，西伯利亞寒流易于入侵，故冬季寒冷且長，風(fēng)沙霜凍危害頻繁。境內(nèi)受海拔高度的影響，形成東南、西北兩個(gè)不同的氣候帶。全區(qū)總的氣候特點(diǎn)是：光熱資源豐富，氣溫日較差大、降水少、干旱多風(fēng)。所以家鄉(xiāng)總土地面積2106平方公里，合315.9萬畝，其中耕地26.32萬畝，占總土地面積的8.3%，人均耕地3.4畝，高于全省人均耕地2.4畝的水平。耕地中，山地14.36萬畝，川地11.9萬畝；其中，水地為6.69萬畝，占耕地面積的25。42%，三田面積為9.46萬畝，占耕地面積的35.94%；三田中，砂地為6.7萬畝；梯田1.51萬畝，溝壩地1.25萬畝。宜林地71.5萬畝，占總面積的22.63%；宜牧地131.9萬畝，占總土地面積的41.75%；宜農(nóng)荒地8萬畝，占總土地面積的2.53%。26.32萬畝耕地中有19.8萬畝為中低產(chǎn)田，占耕地面積的75.2%?，F(xiàn)有林地6.84萬木畝，森林覆蓋度低，只有2.16%。而且隨著人們對環(huán)境的破壞，環(huán)境對家鄉(xiāng)群眾的健康構(gòu)成了很大的影響。所以 我要對寶積路的環(huán)境進(jìn)行調(diào)查，并對政府提出合理化意見，幫助家鄉(xiāng)人民改善生活環(huán)境。

首先，我們在家鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)大街——“寶積路”觀察了過往行人亂丟垃圾的行為且進(jìn)行了適當(dāng)?shù)挠涗洝Ｎ覀儼l(fā)現(xiàn)大部分人都沒及時(shí)把垃圾投放到指定的垃圾箱內(nèi)，隨手亂扔的現(xiàn)象隨處可見。因此，在我們家鄉(xiāng)能真正愛護(hù)環(huán)境又能了解物品回收利用的人更是少之又少。因?yàn)檫@樣，容易導(dǎo)致家鄉(xiāng)主街道的環(huán)境衛(wèi)生惡化，影響市容。

（2）；然后，對“南門河溝”——深入實(shí)地調(diào)查。我們發(fā)現(xiàn)由于人們環(huán)境意識的薄弱，把不少的生活垃圾倒入了河里，河邊，使得主河流被眾多生活垃圾所污染。其中大多是一些廢棄塑料，生活廢品，污水，嚴(yán)重影響了河道衛(wèi)生與清潔。我們也調(diào)查了解到由于家周邊沒有較大型的處理生活垃圾的場所，所以一些居民為了貪圖方便，便把垃圾丟到河里，使河中許多地方淤塞，河水也變色了。

2月7日~2月10日：在街區(qū)我們制作了一部分傳單，對居民進(jìn)行一些環(huán)保問卷調(diào)查。

1；調(diào)查針對人群：15——65歲居民

調(diào)查如下：選擇題

(1)你認(rèn)為環(huán)保的目的是什么？

a.愛惜每一個(gè)生命(62%)b.保護(hù)生物多樣性(10%)c.與動(dòng)植物和睦相處(10%)d.改善人類的生存環(huán)境,滿足發(fā)展需要(18%)

(2)你最關(guān)心的問題是什么?

a.飲用水,空氣質(zhì)量(10%)b.森林,土地保護(hù),防止水土流失(34%)c.環(huán)境改善(16%)d.糧食蔬菜安全(14%)e.脫貧致富(16%)

(3)你對亂丟垃圾行為有何看法?

a.無所謂(5%)b.值得批評(89%)c.不關(guān)我事(6%)

(4)您覺得您周圍環(huán)境怎樣?

a.很好(9%)b.感覺還可以(31%)c.比較差(52%)d.很差(8%)

在收回的答卷中，我們發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)居民的環(huán)境意識相對薄弱，對環(huán)境問題不是很關(guān)心。與此同時(shí)，我們向其講述了此次活動(dòng)的目的，目標(biāo)，讓他們認(rèn)識到一些環(huán)境保護(hù)對自身及自己周的人，事的重要性，得到他們的支持。

在這調(diào)查中我運(yùn)用了隨機(jī)調(diào)查的方法對當(dāng)?shù)鼐用駥亦l(xiāng)環(huán)境的認(rèn)識程度。然后針對這一路段現(xiàn)在的環(huán)境狀況進(jìn)行合理分析，最后再給出合理化意見。

我的分析如下：

主要是人們

1、一水多用、節(jié)約用水。

2、慎用清潔劑，選用無磷洗衣粉，保護(hù)江河湖泊，防止造成富營養(yǎng)化。

3、不亂扔垃圾及廢棄物，將垃圾放到指定的地點(diǎn)。

4、盡量不用、少用塑料袋，要積極使用可再生利用的用品，減少白色污染。

5、盡量少用一次性用品。

6、多學(xué)習(xí)和宣傳有關(guān)環(huán)保的法律，積極向環(huán)保部門舉報(bào)破壞環(huán)境的行為。

7、增強(qiáng)環(huán)保意識，愛護(hù)大自然，了解大自然，保護(hù)大自然，和大自然交朋友。

相信通過我們大家的共同努力，我們的家園會(huì)變得越來越美好。讓我們以這次活動(dòng)為新的起點(diǎn)，為保護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球家園而行動(dòng)起來吧！

通過這次自我組織活動(dòng)，我們深入了解了環(huán)保知識，增長了社會(huì)見識，鍛煉了社會(huì)實(shí)踐的能力。我們都認(rèn)為這次活動(dòng)開展得很成功。

第三篇：平川區(qū)幼兒園2009工作總結(jié)

2009年平川區(qū)幼兒園自查自糾

報(bào)

告

平川區(qū)教育局：

時(shí)光荏苒，歲月如歌，回眸我園走過的十七年歷程，有著太多可以圈點(diǎn)的腳印。仔細(xì)盤點(diǎn)過去的十七年工作，我們有著這樣的體會(huì)，幼教工作雖緊張而又忙碌，但卻豐富而又充實(shí)。多年來我園整體工作始終按照全區(qū)教育工作會(huì)議精神，緊緊圍繞教育局大政方針，認(rèn)真執(zhí)行教育工作主題，堅(jiān)持并完善“123456”的工作思路，認(rèn)真開展“三風(fēng)建設(shè)年”和“教學(xué)管理年”活動(dòng)，堅(jiān)持在“創(chuàng)新上思考，在務(wù)實(shí)上著力”的辦學(xué)管理思想以及“人才強(qiáng)教和長效教育的理念”，通過各種教研活動(dòng)，切實(shí)提高教師專業(yè)素質(zhì)，樹立服務(wù)家長、服務(wù)社會(huì)的意識，準(zhǔn)確定位，全盤計(jì)劃，扎實(shí)工作，在全體保教人員的共同努力下，較好的完成了保教工作任務(wù)。現(xiàn)將具體工作總結(jié)如下：

一、深入開展“三風(fēng)建設(shè)年”活動(dòng)，切實(shí)提高教育質(zhì)量。近年來，我園持續(xù)開展全區(qū)教育工作“三風(fēng)建設(shè)年”主題活動(dòng)，和市局提出的“教學(xué)管理年”活動(dòng)，樹立可持續(xù)發(fā)展觀，進(jìn)一步強(qiáng)化保育教育常規(guī)意識，堅(jiān)持做到精細(xì)化管理，走內(nèi)涵發(fā)展辦園之路。2006年年初，我園就提出了①向保育教育過程要質(zhì)量；②在教風(fēng)上扭轉(zhuǎn)以往比較浮躁的工作作風(fēng)；③以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，立足本質(zhì)，讓全體幼兒“學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存”；④著力培養(yǎng)幼兒成為“習(xí)慣良好、身心健康、文明禮貌、合群自信、喜歡操作、樂于創(chuàng)造、體智德美和諧發(fā)展的人”，并將這五項(xiàng)活動(dòng)融入到教研活動(dòng)的具體措施中。

㈠真抓實(shí)干，加強(qiáng)保教環(huán)節(jié)管理工作。

幼兒園的保教工作管理涵蓋入園、晨檢、戶外、教學(xué)、餐飲、午休、衛(wèi)生、離園等八個(gè)環(huán)節(jié)。為了規(guī)范保教人員的教育理念，提高教師駕馭一日活動(dòng)的能力，進(jìn)一步完善保育環(huán)節(jié)，我們著重在“加強(qiáng)一個(gè)管理上”下功夫。為此，近年來我們對四位園長重新分工，明確教研、保育、后勤的工作職責(zé)，在一日活動(dòng)中主抓自己分管項(xiàng)目的具體落實(shí)情況，力求在精細(xì)化管理上找抓手，在持之以恒上下決心。像我們今年的家園欄，學(xué)期末的評價(jià)報(bào)告單，內(nèi)容非常精細(xì)，成了我園的一個(gè)亮點(diǎn)，家長關(guān)注度高。尤其年終雙向考評活動(dòng)，更是做到了精細(xì)化管理。我們把一年教材內(nèi)容，和教師自選教材，都打印成冊做成列表，讓管理人員逐一比較完成情況，對教師半年的工作業(yè)績和幼兒的發(fā)展進(jìn)行考評。還有備課，經(jīng)過歷年的規(guī)范，現(xiàn)在的備課更是注重生活、衛(wèi)生、保健、習(xí)慣養(yǎng)成等各個(gè)細(xì)節(jié)的自然銜接。衛(wèi)生保健這一塊更是加強(qiáng)了監(jiān)督檢查機(jī)制。從每年我園組織的近二十個(gè)大活動(dòng)看，家長對我園保教工作給預(yù)了大力的肯定與支持，為我園帶來良好聲譽(yù)，使我園入托幼兒連年迅猛增加，這充分證明我園保教工作質(zhì)量確實(shí)得到了家長的認(rèn)可。

㈡以人為本，打造有激情、愛學(xué)習(xí)的教師隊(duì)伍。

1、近幾年借教師節(jié)之際，全國掀起了學(xué)習(xí)英模先進(jìn)事跡，做人民滿意教師的高潮，我園也不例外。我們在園內(nèi)通過懸掛橫幅、條幅，組織教師保育員學(xué)習(xí)教育部原部長周濟(jì)的《貫徹師德規(guī)范，弘揚(yáng)偉大師魂》的講話，學(xué)習(xí)《熱血師魂》等師德教育文章和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，在全園營造了濃厚的師德師風(fēng)教育氛圍。通過教師的學(xué)習(xí)筆記，心得體會(huì)，全體保教人員開始重新審視自己的教育行為是否有悖于教師職業(yè)道德，在平凡的工作崗位中找尋職業(yè)幸福感，把“愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、奮發(fā)進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、為人師表、終身學(xué)習(xí)”作為畢生的追求，更好的為群眾服務(wù)。全園上下，齊心協(xié)力，園內(nèi)洋溢出一片高尚、文明、恪守師德的良好風(fēng)尚。

2、近年來我園因?yàn)榘囝~大，教師的工作任務(wù)重、責(zé)任大；為了緩解教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，園里更多的為教師、幼兒送去人文關(guān)懷：籌措資金為各班配置電熱水器，組織教師去會(huì)寧、西雙版納等地參觀學(xué)習(xí)，聆聽省市專家講座等等，通過這些給教師送去更多的人文關(guān)懷，讓幼兒園這個(gè)年輕的團(tuán)體，煥發(fā)出十足的干勁，展現(xiàn)出女教師自尊、好強(qiáng)、上進(jìn)的工作作風(fēng)。

3、幼兒園教師均為女性，而且初始學(xué)歷都是初中畢業(yè)上的師范，鑒于此，我們倡導(dǎo)全體教師多讀書、讀好書、讀經(jīng)典名著、讀專業(yè)書；來豐厚自身的文化底蘊(yùn)。為此園內(nèi)購置了一百多冊精美散文集，平時(shí)在教師會(huì)上，她們自選一篇優(yōu)美短文朗讀，一同分享文字的美、思想的美。反映在學(xué)習(xí)筆記上較之往年的確上升了較高層次。像陳玉霞、陶樹莉、張麗、李小萍、楊燕妮、高琴、簡樹梅、朱國蘭等到一大批教師已經(jīng)開始運(yùn)用獨(dú)特、冷靜、客觀的眼光，捕捉教育過程中的問題；能從普通的教育過程中發(fā)現(xiàn)問題對教師而言，真是一次質(zhì)的飛躍。讓我們相信2009年也許就是我園保教工作發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期。因?yàn)槲覀冞@個(gè)群體中的教育智慧生長起來了，遠(yuǎn)的不說，就全年的大活動(dòng)—家長開放日活動(dòng)我們就一改往日的做法，由班主任帶領(lǐng)本班家長，先觀看自己孩子的發(fā)展情況，再去其它班看同年齡段幼兒的發(fā)展情況。尤其今年幼兒的繪畫展覽，讓家長從不同的側(cè)面了解我園的辦園主旨和風(fēng)格。另外在我園每次主辦的大活動(dòng)中，教師的工作熱情和積極主動(dòng)的主人翁意識，讓我們幾位園長激動(dòng)不已，每次活動(dòng)都有意想不到的收獲。這些讓我們?yōu)椤坝變簣@的成長映現(xiàn)教師的成長，教師的成長脫胎于知識的汲取”這句話找到了最好的詮釋。

㈢保教結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧、健康快樂的幼兒人格。健康是智慧的條件，是快樂的標(biāo)志，是幸福的基礎(chǔ)。健康的身體和心理，猶如人類進(jìn)步的兩條健碩的雙腿，共同走出文明發(fā)展的方向。為此，我們以豐富多彩的活動(dòng)為載體，營造健康向上的人文環(huán)境，為幼兒人格的建構(gòu)播下種子。為此我們舉辦了的《春游》、《情系災(zāi)區(qū)》、《放飛希望》、《慶六

一、迎奧運(yùn)》、《家長開放日》、《雙向考評》、{地震來了我不怕}、{怎樣預(yù)防甲流感}等主題活動(dòng)。在向?yàn)?zāi)區(qū)小朋友捐款時(shí)得到了家長的大力配合與支持，其中捐100元以上的幼兒7人、50元以上的11人，總計(jì)幼兒捐款2179元，區(qū)電視臺(tái)作了報(bào)道。登載在教育信息網(wǎng)上活動(dòng)有《我健康、我快樂》健身操比賽、《衛(wèi)生保健知識競賽》、《初冬話保健》、《童心妙筆繪畫比賽》、《同心同德、全力開展教學(xué)管理年活動(dòng)》等近四十個(gè)活動(dòng)，連續(xù)兩年我們登在教育信息網(wǎng)上的活動(dòng)都超過了規(guī)定數(shù)量，名列教育系統(tǒng)前茅。平實(shí)我們尤其注重健康教育，堅(jiān)持早操、課間操，12月份以后改成了午間操。為了全面推廣這套健身操，我們組織了教師表演賽、幼兒年齡組賽，副區(qū)長張文玲、教育局書記黃殿升及五百多名家長觀看了比賽，并在平川電視臺(tái)播放。為了找到保教結(jié)合點(diǎn)，我們在保育員中開展了技術(shù)比武，建立了保育員學(xué)習(xí)制度，要求保育員也要寫學(xué)習(xí)筆記，通過學(xué)習(xí)使保育員工作有了專業(yè)的提升。同時(shí)本園校醫(yī)給保育員舉辦了急救知識講座，對飯前洗手、桌面消毒、臥室消毒采取勤查、勤報(bào)告制度。由于加大了監(jiān)管力度，為了讓幼兒健康快樂成長，今年校醫(yī)室專門設(shè)計(jì)制作了幼兒健康增長指數(shù)表，在合理膳食搭配上，增加了胡蘿卜、豆腐、帶魚、雞蛋、牛奶等，我園幼兒的身高、體重均高于全國同年齡段幼兒，家長滿意度很高。為了使幼兒情緒愉悅的在園生活，我們把每天八點(diǎn)鐘組織的接待檢查重點(diǎn)放在情緒教育上，看誰組織的活動(dòng)幼兒快樂，喜歡參與，情緒愉悅。這一系列活動(dòng)的開展，使幼兒身心得到了健康快樂的成長。

二、苦練基本功，著力提升教育教研質(zhì)量。

近年來我園借“教學(xué)管理年”活動(dòng)實(shí)施方案之強(qiáng)勁東風(fēng)，要求全體教師練就扎實(shí)的基本功，著力在形成自己特有的教學(xué)思想和文化特質(zhì)上下功夫，來提升全園教育教研質(zhì)量。幾年來通過優(yōu)質(zhì)課競賽、雙向考評、課件制作比賽；以及老、中、青年教師的達(dá)標(biāo)課、展示課、示范課有條不紊的開展等活動(dòng)大大提升了老師的教育品質(zhì)。畫簡筆畫，練毛筆字，寫課后反思，每周五下午的集體評課，說課活動(dòng)為教師專業(yè)成長搭建了平臺(tái)，通過年底雙向考評我們欣喜的發(fā)現(xiàn)；幼兒的語言能力、數(shù)學(xué)思維、繪畫能力，有了明顯的提高。同時(shí)在雙向考評中我們也涌現(xiàn)出了一大批熱愛幼教，立足本職、善于創(chuàng)新的青年新俊在幼教這方舞臺(tái)上用心，用情演繹著她們的青春和未來。這些活動(dòng)也讓全體教師在橫向比較中發(fā)現(xiàn)自己的不足，在互補(bǔ)中思索，在互補(bǔ)中成長，以教研活動(dòng)為抓手，使她們以扎實(shí)的基本功真正成為幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展的行家理手。

三、關(guān)注幼兒生命，努力做好安全防范工作。幼兒園是弱小兒童非常集中的機(jī)構(gòu)，關(guān)注幼兒生命健康做好安全工作是幼兒園整體工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保證，因此我園從硬件上規(guī)范，從軟件上強(qiáng)化，以“預(yù)防為主”對疾病與事故做到防患于未然，建立健全了幼兒園安全預(yù)案措施，對水、電、暖、室外大型玩具，采取一月一查一維修，進(jìn)一步規(guī)范消毒制度。流感期間每周五由保健園長及保健醫(yī)生對每個(gè)教室用過氧已酸徹底消毒。嚴(yán)格執(zhí)行交接班制度及時(shí)統(tǒng)計(jì)各班幼兒出勤情況，了解幼兒不入托原因，讓幼兒在幼兒園渡過一個(gè)安全、健康、快樂的童年。另外，各班教師把消防安全、戶外活動(dòng)安全、日常安全教育有機(jī)地結(jié)合到幼兒一日活動(dòng)中，結(jié)合故事、圖片兒歌等形式，開展了“自我保護(hù)教育”、“飲食衛(wèi)生教育”、“預(yù)防傳染病教育”，教給幼兒一些處理突發(fā)事件的知識，并結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)和本園園舍設(shè)施情況，從去年上半年到今年我們在全園開展消防疏散演練及地震逃生演習(xí)，提高幼兒安全意識和自救自護(hù)能力，把安全教育落到實(shí)處。還有，我園在食品安全及創(chuàng)設(shè)安全環(huán)境上做到了家長放心，在衛(wèi)生消毒工作中使家長安心，在服務(wù)上使家長稱心。應(yīng)當(dāng)說我園的衛(wèi)生保健與安全工作在全區(qū)廣大家長中口碑良好。

四、多開溝通渠道，盡力實(shí)現(xiàn)家園共育。

家園同步是實(shí)現(xiàn)幼兒園發(fā)展的必由之路，“促進(jìn)幼兒全面發(fā)展是幼兒園與家庭的共同目標(biāo)與責(zé)任”。當(dāng)前的社會(huì)變革，使家長形成了許多不同的兒童觀和教育觀，如何幫助家長克服那些不切實(shí)際的教育思想，幫助家長正確理解幼兒，提高家長科學(xué)育兒的水平，如何達(dá)到家園共育的目的，我們本做到：

1、定期舉辦家長開放日，請家長參與幼兒園的半日活動(dòng)。通過開放日活動(dòng)使家長了解自已孩子在集體中的表現(xiàn)，了解幼兒教育思想、教育內(nèi)容及教育方法，共同教育、培養(yǎng)孩子。

2、每班開辟家園聯(lián)系欄，請家長關(guān)注幼兒園各項(xiàng)活動(dòng)動(dòng)態(tài)。

3、設(shè)立意見箱，請家長提出一些合理化建議，監(jiān)督評議幼兒園工作，辦讓家長滿意的幼兒園。

一路風(fēng)雨，一路艱辛，一路奮進(jìn)，一路凱歌。迎著風(fēng)雨和陽光，載著艱辛和滄桑，我們走過了十七個(gè)春秋。作為幼教人我們把真誠和愛心獻(xiàn)給了平川的歷史，我們用自己對教育的熱愛和忠誠，抒寫了一部記載平川幼教的發(fā)展史；我想在今后的歲月中，有各級黨委，政府和教育主管部門的正確領(lǐng)航，有全體保教人員的揚(yáng)帆擊槳，有社會(huì) 各界的幫助和支持，我們將會(huì)以更加昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，把科學(xué)發(fā)展觀深入貫徹落實(shí)到幼教工作中去，為構(gòu)建幸福、平安、美麗、快樂、和諧的校園扎實(shí)工作，珍藏昨日的收獲，握好未來的畫筆，繪就更加宏偉壯闊的平川幼教新的藍(lán)圖。

特此報(bào)告

平川區(qū)幼兒園 2009年12月16日

第四篇：平川區(qū)喪葬文化拾零

平川區(qū)喪葬文化拾零

亞圣孟子在《孟子·梁惠王》卷中云: “養(yǎng)生喪死無憾, 王道之始也。”意為“生養(yǎng)死葬各得其所, 王道樂土的理想社會(huì)自然就來臨了”。在古人看來, 喪葬不只是單純安葬死者, 它直接影響到社會(huì)的倫理規(guī)范乃至政治秩序。喪祭還可以培養(yǎng)人們的仁愛之心和盡孝之道。正因?yàn)閱试嵊腥绱酥匾纳鐣?huì)功能, 它受到歷代朝廷和民間的廣泛重視，并培育出了枝繁葉茂的喪葬文化，在中國傳統(tǒng)文化的海洋中始終占有重要的席位。

平川，雖偏居西北一隅，也領(lǐng)受甘霖，形成了既大同又頗具特色的喪葬文化。奈何筆者才疏學(xué)淺，未敢探究深宏，發(fā)其微旨，今聊作趣味拾零，以飧眾目，以助談資。此為引語。

一、送終

生離死別”是人生中最痛苦的事。老人病篤處于彌留之際，大都是情依依、意連連，思念兒女，牽掛親人。這時(shí)在家的兒女要日夜侍奉，不離左右，并要給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類電、信之后，都是歸心似箭，日夜兼程，望鄉(xiāng)哭奔，力爭與親人生見一面。一時(shí)見不上，不但老人不會(huì)瞑目，就連兒女也是終生遺憾，還會(huì)被人們指為不孝。有時(shí)說來也巧，一旦兒女進(jìn)門，老人就“撒手歸天”一了。因此，兒女守護(hù)著父母去世，叫做“送終”。在這個(gè)時(shí)候，老人當(dāng)著眾人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”誰當(dāng)、事業(yè)的繼承、則產(chǎn)的處理、賬債的往來、對子孫為人處世的教導(dǎo)等等，俗叫“托家事”。對老人臨終遺言，子女要一一應(yīng)允，讓老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孫和親人守著他死去，俗以為這是難得的“善終”。老人病危，兒孫還在忙自己的活，必然會(huì)遭眾人的非議和親鄰的責(zé)罵。

人到病重沒指望的時(shí)候，男的要請舅家人來探望；女的要請娘家來問病，這在平川區(qū)是必行的禮節(jié)，萬一病故，好讓他們知道人是怎樣死的。不然，人亡之后，突然去請他們督喪，他們是會(huì)借故刁難的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是請而不到，這時(shí)，惟一的辦法就是孝子長跪在門外，叩頭回話，求得同情和諒解。舅家、娘家人提出的喪儀條件要盡量滿足。因?yàn)?，平川區(qū)風(fēng)俗是和舅家、娘家人鬧了別扭，喪事就無法順利辦理。

穿衣

死者臨終時(shí)，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。咽氣之前必須把壽衣（俗稱“老衣”）穿上，一則死后不好穿；二則說是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無衣。壽衣大都是及早準(zhǔn)備好的。平川區(qū)習(xí)俗，壽衣要在閏年閏月縫制，取“功德潤澤”后人之意。壽衣袖子講長，要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，后輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。在壽衣件數(shù)上，要穿單不穿雙，是避免兇事成雙的意思；在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，怕有一個(gè)“邪”字，后輩人搞邪門歪道；特別忌穿皮革，因?yàn)槠ぷ邮切笃?，穿了怕來世變成畜生；可以用綢子但不能用緞子，因?yàn)榫勛雍汀皵嘧印敝C音，不吉利；壽衣不能用紐子，只能用布帶，因?yàn)榧~子和“扭子”諧音，怕后代出“逆子”。壽衣要兩頭見棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉（眠）為安”之意。壽衣里子多選用紅色，意味著后輩人日子過得紅紅火火。子女先父母而亡者，要在壽衣上綴個(gè)白布條，以示在陰間也要為父母制服。除了公務(wù)人員之外，現(xiàn)在民間老人壽衣的樣子，多數(shù)仍沿襲清朝、民國時(shí)期長袍短褂的款式，可見封建習(xí)慣的頑固性。

關(guān)于往死者嘴里放“噙口錢”的事，民間有三種說法。一是把錢稱為“寶”，把錢放進(jìn)死者嘴里叫“口中含寶”，寓吉祥之意；二是說人辛勞一生，不管貽留多少，“噙口錢”是最后帶走的“落頭”；三是說人死了就變成了“鬼”，“鬼”還要投胎再脫生，再變成人，有了“噙口錢”，來世不受窮。

有的在人死之后，還要給手里攥塊饃饃，意味著在黃泉路上有飯吃，不挨餓，來生再世也不缺口糧。

停床

當(dāng)病人換上壽衣之后，就應(yīng)當(dāng)將其從臥室中移到堂屋正室中來，作為臨死者最后告別人世的正式場所，親人們都守候其左右，讓其安詳?shù)仉x去。這就是人們常說的“壽終正寢”。

尸體停放在兩條長板凳支起的板床上，下鋪上谷草，谷草的根數(shù)跟死者的壽數(shù)相等，俗叫“隱身草”。為什么要鋪“隱身草”？過去傳說，人死后“魂”就離開了身體，但他并不知道自己已經(jīng)死了，只覺得很輕松，就到處游玩。為了使他玩得愉快，暫時(shí)不讓他看到自己的遺體，就用這些谷草隱藏起來。另一種說法是，人死后兩天以內(nèi)鬼魂還不讓進(jìn)“陰曹地府”，在陰間也不能胡游亂逛，又不能附體，所以要鋪上“隱身草”讓他暫時(shí)藏身。人死后，要把他的身體捋順好，使他仰面朝天躺著，用一張輕薄的黃表紙或白紙把臉蓋上，俗叫“苫臉紙”。人死后為什么要用紙苫臉，說法不一。一說是因?yàn)槿怂篮竽樕珪?huì)變得難看，親人們一看見他的面容，未免有些傷感或害怕，所以用“苫臉紙”遮??；一說是觀察死者是否假死，若是假死，氣出紙動(dòng)，還可搶救復(fù)生；一說是遮擋塵土，防止噪音，有讓死者安息之意。只有死人才能用紙把臉蓋上。因此，人們非常忌諱活人用紙蓋臉，怕惹來不祥。

尸體入殮前，腳脖上套根繩圈，俗叫“絆腳繩”。傳說，“停尸”期間，如果遇上打雷閃電或貓從身上跳過，死人會(huì)突然站起來，碰上什么東西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丟手”，非常嚇人。所以，要用麻繩絆上，到盛殮蓋棺時(shí)再解去。

尸體停上尸床，床腳拴一只白公雞，謂之“看喪雞”?！翱磫孰u”要一直拴到出殯。據(jù)說是為了防止貓、鼠、蟲豸嚙尸?！翱磫孰u”只能在集市上賣掉，喪家不能殺食。俗以為雞是為老人守過喪的，殺之不祥。

平川區(qū)習(xí)俗只要病人還有一絲氣，絕對是不能動(dòng)哭聲的，認(rèn)為哭不吉利。只能在尸體擺放停當(dāng)后，全家舉哀，放聲慟哭，用瓦盆作紙盆，燒上第一把紙，許多地方叫燒“倒頭紙”，平川區(qū)俗稱“引路紙”。人們認(rèn)為燒紙就是給死者送錢，好讓死者帶上“盤纏”安然上路。

喪儀以及祭奠先人要燒紙的習(xí)俗是怎樣來的？傳說，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，天下轟動(dòng)，名利雙收。蔡倫的嫂子見了眼紅，逼使蔡倫的哥哥蔡莫學(xué)造紙，蔡莫未得要領(lǐng)就背著弟弟自己造起紙來，造出的紙又黑又粗，無人來買，堆積滿屋。蔡倫的嫂子深感內(nèi)疚，急火攻心突然死亡，蔡莫一氣之下，就在妻子靈前燒起紙來，燒著燒著聽見妻子在棺材里喊：“開門，開開門！’人們打開棺蓋，蔡莫妻子坐了起來，嘴里還叨咕說：“陽間有錢通四海，陰間用紙做買賣。不是丈夫把紙燒，誰還肯放我回來?！焙髞矸耆吮阏f，我死了，小鬼把我送到閻王殿，閻王讓我去受罪，在途中我丈夫燒了紙，送了錢，小鬼們就爭搶起來，他們拿到了錢，就把我從地獄中放回來了。這樣，蔡莫造的紙能在陰間當(dāng)錢使的消息很快傳開，原來堆積如山的紙就被搶購一空。蔡莫知道是妻子為了賣紙，特意裝死，也沒深怪于她。由此，喪家燒紙的習(xí)俗就流傳下來，平川區(qū)喪祭燒的紙叫“陰票”，過去是木版拓印的鈔票狀的“紙錢”，上有“冥國銀行”字樣，面額仟、萬、億圓不等。燒這種紙，都是為了給死者送“錢”。

報(bào)喪

死者遺體停床之后，就要很快請來“陰陽”先生按死者咽氣的時(shí)辰推定“出殃’時(shí)間、來客開吊、出殯埋葬、“過七”、百日、一周年、二周年、三周年的具體日子，并把這些日辰用白紙開列出來，貼在墻上，喪祭儀禮按此如期進(jìn)行。與此同時(shí)，請來頭面人物在一起商議喪事怎樣辦理，請“總管”，叫“知客”，定廚師，約吹手，開始籌辦喪事。由總管統(tǒng)籌安排，指揮動(dòng)作，事主只是出錢出物當(dāng)孝子。

喪儀諸事商定后，首先派人去舅家（男喪）或娘家（女喪）報(bào)喪，請他們來看死亡是否正常，兒女是否都在，壽材壽衣是否完備，喪儀規(guī)格是否妥當(dāng)。娘、舅家人來了，孝子在門前跪齊，嚎哭迎接。他們看了死者遺容后，若無異議，喪事才能按原定計(jì)劃進(jìn)行。姑家、姨家、女婿、外甥、干親等等，則由侄男子弟分頭上門報(bào)喪，告知他們何時(shí)祭吊、何時(shí)埋葬，好讓他們?nèi)缙谇皝淼跹?。平川區(qū)習(xí)俗人死后前兩日不穿白戴孝，俗稱“黑頭孝子”，第三日才“成服”。所以孝子報(bào)喪只能隔崖或隔墻喊，不能直入其門，俗以為“黑頭孝子”進(jìn)門多有“沖撞”，會(huì)給主家?guī)聿幌椤！拔宸币酝獾泥徖镟l(xiāng)黨及族人，聞得噩耗后，便主動(dòng)拿上香、紙前來燒紙吊唁與死者告別，謂之“送紙”，“送紙”的人多，就證明死者生前有德行，人緣好。

打墓

人死了一般都要盡快埋葬。因此，打墓是喪事中第一件要緊的事。平川區(qū)人歷來特別相信“風(fēng)水”、“脈氣”，認(rèn)為祖先理在“藏龍臥虎”的“風(fēng)水寶地”，后輩兒孫就可以升官發(fā)財(cái)，福祿并臻，人丁興旺，奕世不衰。富貴的說是“墳里‘脈氣’好”，貧賤的說是“墳里沒出下”，把后人的際運(yùn)歸結(jié)于前人墳?zāi)癸L(fēng)水的好壞。所以，人們在墓址的選擇上非常慎重和認(rèn)真。

人死后，由長男主孝陪同陰陽先生拿．上羅盤、戒尺、繩丈、木橛、镢頭等同到預(yù)定的墳地。根據(jù)八卦的來龍去脈、相生相克之理，參照八卦太極圖、四面八方三十六方位，判斷善惡吉兇，選擇“風(fēng)水”好的“山向”，勾畫出墓址，俗叫“勾穴地”?！肮囱ǖ亍边€要兼顧后來，夫妻并埋兒子為父母“掛腳”等事宜。如果葬于祖塋（俗叫“老墳”），穴位就好定，因?yàn)樵榷际菧y定好的，稍加校正即可。如果重造新塋，那就需要用八卦羅盤反復(fù)測看、劃線定位，同時(shí)插上五色旗子，擺上香案，敬告祖先，祭奠天地，行成瑩禮，平川區(qū)把這種儀式簡稱“成塋”。解放后，墳地統(tǒng)一規(guī)劃，大田中的墳頭多被平毀，普遍實(shí)行了公墓制，塋地選擇的陋習(xí)已被破除，但“墓穴”請“陰陽”先生勘測定位的習(xí)俗仍在延續(xù)。“陰陽”先生勾定了“穴位”之后，還要選擇黃道吉日才能破土動(dòng)工。

過去，動(dòng)土?xí)r，孝子還要燒香表、行大禮，祈神保佑，也就是為老人修陰宅的“奠基禮”。平川區(qū)埋人的墓穴從構(gòu)造上分兩部分：一是“明庭子”，垂直深約7.5尺至8尺左右，寬約4尺左右；二是“穿堂窯子”，在“明庭子”底部大頭一端，挖一個(gè)大小能放進(jìn)棺材的土窯洞，盛殮

人死后三日內(nèi)，若無特殊原因，就要把穿戴好的尸體抬進(jìn)棺材里，俗叫“盛殮”或“人殮”?！笆殹睍r(shí)全體孝子參加，親鄰幫忙，必須有娘舅家人在場，或得到他們的允許，并由本族年長者主持，否則不能“盛殮”。

尸體入棺，要穩(wěn)正尸位，整飾尸相，下鋪紅褥子，上蓋紅被單，也取后輩紅紅火火之意。尸體與棺壁之間，緊插用紙包裹的松柏鋸末、葉末或草木灰，以作固定，防止晃動(dòng)。安排就緒，方可蓋棺，俗叫“合龍口”，一旦合了就再不能揭開。俗語說：“寧隔千里遠(yuǎn)，不隔一層板?！彼?，如果“盛殮”時(shí)，娘、舅家人未到，奔喪親人未至，“龍口”就不能合，棺蓋留個(gè)縫隙，等他們看了遺體之后，才能“合龍口”。

平川區(qū)死人“人殮”還有個(gè)講究，就是舉尸入棺時(shí)，要由長子（承宗人）捧頭，其他人抬尸，小心翼翼地把尸體放入棺內(nèi)。由于受封建宗法思想的影響，長子“入鹼”捧頭，起靈摔“紙盆”，出殯領(lǐng)頭“扯纖”，以至以后的祭奠抱“牌位”、燒紙、酹酒，都是長子一人的事。只要長子在，任何人不能代替。死者“入殮”后，孝子磕頭燒紙，痛哭舉哀。接著，請人書寫“銘旌”，就是在7尺長、2.5尺寬的紅綢或紅布上，寫出死者姓氏、名諱、評語等。生前有官職的還要在姓氏前加官銜，其評語叫“公評”，無官職的其評語叫“鄉(xiāng)評”，女的其評語叫“閨評”。下款還要把書寫人的官銜或?qū)W銜寫上，其姓名另用紅布或紅紙寫好貼上?！爸黛骸弊詈檬钦埰酱▍^(qū)名人領(lǐng)銜寫，寫罷喪主必須恭謝，能請動(dòng)名人，算是很有臉面的事?！爸黛骸彪m然寫法不一，但一般如下：

為什么要寫“銘旌”？因?yàn)樗勒摺叭霘殹焙螅湫蚊惨巡豢梢?，故用以書寫死者姓名的旌幡作?biāo)志。平川區(qū)喪事有的將“銘旌”掛在靈前，有的開吊日掛在庭院內(nèi)，作為象征，供客憑吊，以示對死者的敬重?！般戩骸谙略釙r(shí)，取掉題寫者姓名，展蓋于柩上，與死者一起埋葬。

設(shè)靈堂

“靈堂”是停尸、放柩、供人們祭奠及孝子守喪的地方。在廳堂正中掛一幅能遮蔽尸床或靈柩的大帳慢，帳慢正中書一大“奠”字，帳慢前空中懸吊剪有各種圖案的條形白紙“吊簾”，上書“嚴(yán)父（慈母）養(yǎng)育恩似海，兒孫未報(bào)終是憾”等悼語。帳慢前擺上桌子，桌上正中靠帳慢處供奉標(biāo)志死者靈柩的靈牌或遺像，桌上擺上茶飯、點(diǎn)心、果品等供品，桌前沿陳列香筒、香爐等祭器，同時(shí)點(diǎn)上白燭。桌前糊上白紙桌裙，放著白紙包裹的土蟹，供灑酹奠酒用，還要放上“紙盆”。供孝子燒紙和來客祭奠盛紙灰。桌子兩側(cè)鋪上谷草或麥草，供孝子守喪跪臥（男左女右）。桌前至房門左右擺列“紙活”。這種“紙活”是由“紙活匠”用葦子、色紙?jiān)桑瑔手魈湾X購買。“紙活”的形式有：靈庭、過亭、冥兒、冥女、冥馬、仙鶴、祥鹿、鮮花、瑞草等等。還有“七星劍”、“十二件”等名堂。陳列多少根據(jù)喪家經(jīng)濟(jì)狀況而取便。

房屋及庭院中大、小門上，在開吊祭奠前一日下午都要貼上白紙喪聯(lián)，平川區(qū)流傳的“白事”聯(lián)語大體都是：“倚門人去三更月，泣杖兒悲五夜寒?！薄笆匦⒉恢t日落，思親常望白云飛?！薄叭吕澌N猶泣，萬里云空鶴自飛?！薄鞍遵R素車愁人夢，青天碧海悵招魂。”“桃花流水杳然去，清風(fēng)明月何處尋?！薄氨綦y挽流云駐，哭聲相隨野鶴飛?！薄叭龔胶珊镀氪皻堉駧эL(fēng)號?！薄办猴h戶外含孝意，韻滿堂前慟悲情”等哀挽死者的套語。但要注意的是在聯(lián)語上要區(qū)別男女，否則就會(huì)鬧出笑話。

總之，在靈堂和庭院布置上要營造一種白茫茫、凄慘慘的喪事氣氛。

出子

人死后第三日早八九點(diǎn)鐘左右，是平川區(qū)約定俗成的“出子”日辰。“出子”就是“出門告”、“出報(bào)訃（訃聞）”。平川區(qū)也叫“成服”。叫“出子”是因?yàn)橛酗@示子孫多少的意思?！俺鲎印笔菃蕛x中絕不可缺、嚴(yán)肅而隆重的一環(huán)?！俺鰣?bào)訃”的實(shí)際用意在于向社會(huì)公開宣告喪事。另有一種迷信的說法是，不“出報(bào)訃”，亡人還自不知死，出了“報(bào)訃”，亡人才知道在陽世的壽命終結(jié)?！皥?bào)訃”就是把死者的生卒年月，“五服”內(nèi)的子、侄、孫寫在紙上（不上女性），貼在一個(gè)長方形的木板上，放在大門外，供人們觀看和了解。寫“報(bào)訃”在民間至關(guān)重要，若是死者無子，也無既定的繼承人，“出子”時(shí)必須臨時(shí)在侄輩中選一人作為承宗子寫在“報(bào)訃”上，寫了誰，誰就有“合法”的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。“期服”、“大功”、“小功”等項(xiàng)下，應(yīng)寫誰，誰在前，誰在后，誰遠(yuǎn)誰近，都要慎重對待，絕不能漏人。反之，宗族之內(nèi)、孝子之間會(huì)打架鬧事，弄得喪事混亂，家族不睦?！皥?bào)訃”由陰陽先生書寫，格式不盡一致。

所謂“成服”，就是在“出子”時(shí)，全體孝子穿白戴孝（詳見第二章第五節(jié)），拄起哭喪棍（俗稱“哭棍”，即柳枝纏上牙狀的白紙條，），滿院一片白。“孝服”的縫制沒有成規(guī)，一般除了給直系的女婿、外甥、已嫁女子有縫“孝衫”（即“孝褂”）的外，其他“家門父子”中的孝子“孝服”自備，有的只散漫鞋的白布。孝子穿上“孝服”以后，就要在靈前跪草守喪，接應(yīng)來客祭奠，陪伴哭嚎致哀，一直守到出殯。孝子特別是親生子女在守喪期間，按舊禮要求，不洗臉，不剃頭，鞍著鞋，不坐凳，不吸煙，見人低頭，不食葷腥，寢苫枕塊，更不得亂開玩笑，嬉皮笑臉；女子不可涂脂抹粉。這種舊禮，現(xiàn)在多已廢止，但守喪致哀，乃人之常情，至今沿襲。

“出子”時(shí)，所有孝子要到齊，娘舅家人要在場，女婿、外甥及至親也要參加。吹著嗩吶，奏起鼓樂，全體孝子在靈前磕頭燒紙后，由長子懷抱“報(bào)訃”領(lǐng)頭，其他孝子手拄“哭棍”隨后，排成一串，哭奔大門以外，把“報(bào)訃”放在顯眼的地方，孝子跪成一片，燒紙磕頭，再返回靈前燒紙獻(xiàn)飯?！俺鲎印睍r(shí)孝子越多，陣容越龐大就越體面，人們借此來顯示死者兒孫滿堂，家族人多勢眾，所以，民間對“出子”的禮儀非常重視。

領(lǐng)羊

女婿、外甥或兒子向死者獻(xiàn)羊，俗叫“領(lǐng)羊”（也有提前“領(lǐng)”的）?！邦I(lǐng)羊”就是把綿羯羊拉到靈前，贊禮者面向靈堂高喊："x x獻(xiàn)羊者名字），給你領(lǐng)羊哩！”有人便把水灌入羊耳，灌后還說：“抖毛大領(lǐng)?！毖蚴芾渌碳と矶秳?dòng)，就算是死者“領(lǐng)了”，拉出去宰殺作席場，第二天待客。為什么給死者“領(lǐng)羊”？有的說是送給死者在陰間當(dāng)馬騎的；有的說是讓死者食用的；有的說是讓死者馱錢的。人們各有自己的理解，沒有什么定論。

開吊

一般在安葬前一日，設(shè)席待客祭奠。所謂“開吊”也有公開祭奠的意思。平川區(qū)俗稱“來客”或簡稱“奠”、“吊”。此日來客最多，也是喪事的高潮。

當(dāng)日清晨，先由孝子跪拜燒紙，“執(zhí)客”動(dòng)手，在大門以外“出紙”。平川區(qū)人把這種“紙”叫“大紙”，是由“紙活匠”用各種色紙（以白紙為主），鑿刻出金錢、花紋等圖案，用葦子作骨架，扎成亭臺(tái)樓閣模樣，然后粘糊串連成筒狀長條形，外加紙質(zhì)旗蟠飄帶，吊掛在兩丈左右的高桿上。其簡繁由喪家自定?！俺黾垺庇袚P(yáng)幡招魂、招回死者靈魂享受祭奠的意思。

“出紙”畢，接著是孝子在靈前磕頭燒紙，給亡靈獻(xiàn)飯。獻(xiàn)飯時(shí)，還要把喪事中殺了豬的豬頭都獻(xiàn)上。來客一看祭桌上的豬頭，就會(huì)知道過喪事殺了幾口豬。

當(dāng)日，親朋鄰里陸續(xù)前來祭奠，喪家大門外設(shè)“禮桌”、“禮簿”，有人專門登記來客和禮品，俗叫“上禮”。凡有來客都鼓樂齊奏，熱情歡迎，有“知客”專職接客?？腿讼仍凇岸Y桌”“上禮”，再到靈前燒紙奠酒。禮品中若有“名人”題寫的匾幛之類，要在贊禮人的帶領(lǐng)下，樂隊(duì)前行，孝子列隊(duì)隨后前往村旁跪拜迎接，以示尊重。近年來，喪事奏樂除了嗩吶以外，又引了西洋鼓號，就顯得更加壯觀、莊重、氣派。來客在靈前燒紙奠酒后，就有人散給他們“孝紗”，以作佩戴。接著由總管安排，知客招呼他（她）們?nèi)讼筒?。不參加第二天早上“送埋”的一般親友，飯后即可向喪主告別離去。

祭禮

喪事應(yīng)當(dāng)過幾天，在平川區(qū)沒有定則。一是根據(jù)“陰陽”先生推算選定的埋葬吉日定；二是根據(jù)喪家的籌備情況定；三是根據(jù)時(shí)令季節(jié)定，如盛夏就得快葬。因此，喪事過四五天、七八天的都有。過去，還有因“年命”不利，不宜動(dòng)土或其他原因而厝柩待葬的習(xí)俗，就是把靈柩用土蟹砌埋起來存放，等待吉日吉時(shí)再過事埋葬。

進(jìn)飯

平川區(qū)普通喪事，在埋葬前一天晚上，都要在靈前舉行“進(jìn)飯”儀式。因?yàn)樗勒咴诩摇白　弊詈笠煌砹?，兒女及親人們難免有永訣痛別之情。所以，許多地方把“進(jìn)飯”叫“辭靈”或“家祭”。

“進(jìn)飯”這天夜里，從晚八點(diǎn)左右開始，鼓樂班子集坐靈旁，從孝子到至親，按門氏近遠(yuǎn)依次分別進(jìn)行。該誰“進(jìn)飯”，誰就端跪靈前，雙手持香于胸前，鼓樂奏起曲子，有一人用盤子端上一盞茶飯獻(xiàn)于靈前，一首曲子吹奏完了，“進(jìn)飯”人叩頭退位，再輪第二個(gè)人。

“進(jìn)飯”時(shí)，除了本家孝子外，其他至親“進(jìn)飯”還要給鼓樂班子送小錢。給的錢多，就吹奏的好，時(shí)間長；給一次錢，就吹奏一曲。因此，各人“進(jìn)飯”的時(shí)間長短不一樣。吹奏什么曲子，可由“進(jìn)飯”人自點(diǎn)。例如：子侄點(diǎn)《祭靈》，女兒點(diǎn)《女望娘》，孫子點(diǎn)《狀元游街》，其他孝子點(diǎn)《雁落沙灘》等。

女婿、外甥“進(jìn)飯”時(shí)，小姨子、內(nèi)兄弟媳、表兄弟等能開玩笑的，還要“刁難”嬉鬧一番。有的給他們膝下放磚頭、瓦渣，讓他們跪著難受；有的給他們頭上頂只碗，使他們跪著而紋絲不能動(dòng)；有的“逼”著他們多次掏錢點(diǎn)曲子。打打掀掀，拉拉扯扯，十分熱火。死者年齡越大，輩分越高，就鬧得越歡。這是平川區(qū)喪儀中惟一能笑鬧的一環(huán)。

起靈

平川區(qū)安葬一般都在早晨舉行，具體時(shí)辰由“陰陽”先生推定?！捌痨`”就是人們常說的“出殯”。‘也就是把靈柩從家里抬到墓地的過程?！捌痨`”之前，先由吹手在村里吹奏一陣，鄉(xiāng)鄰聽到嘹亮的嗩吶聲，從夢中醒來，就知道要起靈了。有的人即到喪家?guī)兔?，有的人掮上锨直奔墓地等待“全墓”。孝子及親鄰都到齊了，靈前燒紙磕頭后，便把靈柩抬到大門外兩條長凳上，在靈柩兩側(cè)綁上椽作為抬杠。平川區(qū)“出殯”一般不用車，由四人或八人扛抬。與此同時(shí)，有人把靈前的谷草（麥草）、臺(tái)蠟、紙活等收拾在一起，隨靈柩帶到墓地去焚化。一切準(zhǔn)備停當(dāng)了，孝子跪地?zé)垺捌痨`”。靈柩抬起后，有人用腳蹬倒停柩的兩條長凳，由長子在柩頭前地上摔碎“紙盆”，頓時(shí)哭聲大動(dòng)。習(xí)俗上是誰摔“紙盆”誰就是當(dāng)然的承宗子，就有繼承權(quán)。靈柩起動(dòng)時(shí)，長子在前一手拄著“哭喪棍”，一手拉著扯纖布，抱著“靈牌”低頭彎腰哭奔墓地?！俺鰵洝钡年?duì)列順序是，鼓樂走在最前面，吹奏哀樂。還有一人提著燈籠，俗叫“引路燈”。一人提著紙籠邊走邊撒“紙錢”，俗叫”引路紙”。一人提著斗，斗內(nèi)裝有五谷雜糧、銘旌和牌位等物。一人端著獻(xiàn)飯，一人背上祭桌，這些一般都由女婿、外甥充任。接著就是男孝子、靈柩、女孝子、“送埋”的親朋好友隨后。靈柩出村時(shí)路過誰家，大門誰家就燒起火堆，一則為“路祭”，二則為驅(qū)邪。

下葬靈柩抬到墓地，要繞“墓穴”轉(zhuǎn)一圈，示意死者踏看“地方”，熟悉環(huán)境，才好安息。轉(zhuǎn)完了，把靈柩放置在墓穴之前。孝子全部跪倒在地?！瓣庩枴毕壬碌侥故遥昧_盤測定。靈柩放置的方位，同時(shí)劃出線來。下葬的時(shí)辰到了，用繩索把靈柩吊人墓室，長子事先進(jìn)人墓室，在其他人的幫助下，把靈柩扛挪在“陰陽”先生劃定的線上。接著，在靈柩蓋上鋪好銘旌，柩前放置靈牌、墓志磚（記死者姓名，生卒年月及生平）“陰間地契”（由“陰陽”先生用兩塊磚寫明這塊地方是屬于死者的）點(diǎn)上長明燈，擺上獻(xiàn)飯，放個(gè)吃“飯”碗，然后用土蟹或石板封閉墓室口。上述事宜辦完了，就開始填土“全墓”。孝子再次大哭，長子填人第一锨土，娘、舅家人也要填上幾锨，以作最后告別，接著眾人就都動(dòng)起手來，行動(dòng)迅速，人人賣力。插條扁擔(dān)以定中心，防止墳頭偏斜。知客不斷地給“全墓”人散煙，總管不住地高喊：“孝子給代勞人磕頭！”全體孝子一個(gè)勁地磕頭作揖。很快一個(gè)墓冢就堆起來了。冢上散上五谷雜糧，孝子與眾人一起跪拜燒紙，火化紙活后，埋葬即告結(jié)束。返回時(shí)，長子抱上“牌位”，扛抬靈柩的繩索給成一團(tuán)，由女兒懷抱回家放人糧囤，取“材（財(cái)）繩（神）到家”之意。

埋葬完畢回到家里后，全體孝子先叩頭燒表敬天；再到“家門父子”各家“謝灶”。然后，招呼“全墓”人吃飯，過去多為耠烙面，俗稱吃“埝墓湯”。當(dāng)日上午，再擺酒席，謝總管、知客。然后拆席棚，送還家具，清理用物，送客人，喪事全部過完。

葬后祭祀

死者安葬后第三日下午，原來“送埋”（即“送葬”）的孝子及女婿、外甥，端上“獻(xiàn)飯”，掮上锨，到墳上去燒紙祭奠，修理墓冢，平整墳院，然后把“哭喪棍”全部插在冢尾，又把垂在腦后的孝紗盤上頭去，從此，孝子才可以隨意出入人家大門。這種祭祀活動(dòng)平川區(qū)的叫法很多，如“復(fù)三”、“全三”、“踏墓”等等。帶去的“獻(xiàn)飯”獻(xiàn)過亡靈之后，孝子分食不完就地埋掉，不能帶回家中。原來“送埋”的孝子及至親，必須參加“復(fù)三”，俗語說：“送埋不復(fù)三，家里窮個(gè)干?！彼?，人們都非常忌諱，“復(fù)三”時(shí)“送埋”者無一有缺。

人死從咽氣之日算起，每七天為一個(gè)祭日，也叫“祭七”或“過七”。第一個(gè)七天叫“頭七”，第二個(gè)七天叫“二七”，直到第七個(gè)七天叫“盡七”?！叭摺?、“五七”、“盡七”比較隆重?！斑^七”喪家及親友多在墳頭燒紙祭奠和煨火。為什么要“過七”？傳說，陰間有“十殿閻羅”，人死后的靈魂，每一個(gè)“七”就到一個(gè)“閻羅”那里去過堂、受審，常言說“閻王好見，小鬼難見”、“有錢能使鬼推磨”。所以，每隔七天人們就要上墳燒紙“送錢”，意為買通“小鬼”，賄賂“閻王”，使親人的陰魂免受災(zāi)難。

“祭七”過完到了百日，再燒化紙錢，進(jìn)行祭奠。以后三年內(nèi)每遇死者去世的日子，都要舉行祭奠禮儀，以示紀(jì)念，俗稱“三年守制”。第一年叫“頭周年”，第二年叫“二周年”，這兩年祭禮比較簡單，多為本家孝子及至親參加。到了“過三年”，這時(shí)已經(jīng)“服滿”，所以最為隆重，有的像過喪事一樣，殺豬宰羊，布置祭堂，來客祭奠，祭禮繁雜?！叭苣辍钡闹行氖恰皳Q服”，即“守制”期到，脫去孝服。埋葬時(shí)，過了“大事”的，多數(shù)“過三年”都比較簡單，本家孝子及至親燒紙祭奠，墳上“換服”就可以了。在“守制”的三年內(nèi)，孝子都穿白鞋。清明、農(nóng)歷十月一日、冬至、除夕、新年時(shí)都要燒紙祭奠，孝子家不放炮，不作樂，過年門上不貼紅對聯(lián)。三年后，才可進(jìn)行正常的節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)

第五篇：平川區(qū)退耕還林工程項(xiàng)目建議書

平川區(qū)退耕還林建設(shè)工程項(xiàng)目建議書

一、項(xiàng)目概況

1、項(xiàng)目名稱

平川區(qū)退耕還林建設(shè)工程項(xiàng)目建議書

2、項(xiàng)目建設(shè)單位

白銀市平川區(qū)林業(yè)局

3、項(xiàng)目實(shí)施單位

寶積鄉(xiāng)人民政府、黃嶠鄉(xiāng)人民政府、國營崛吳山林場。

4、項(xiàng)目組織實(shí)施方式

平川區(qū)林業(yè)局負(fù)責(zé)技術(shù)管理，林場及有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織實(shí)施，各村民委員會(huì)落實(shí)建設(shè)任務(wù)到山頭地塊，造林隊(duì)和社隊(duì)農(nóng)戶負(fù)責(zé)整地、造林、撫育管理。

二、項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn)及建設(shè)條件

項(xiàng)目建設(shè)地平川區(qū)地處甘肅省中部，白銀市東北部，屬黃土高原丘陵溝壑區(qū)，年均氣溫9℃，干燥度3.5-4.5，年降水量200毫米左右，年均日照時(shí)數(shù)2816小時(shí)，無霜期165天?？?cè)丝?0.8萬人，農(nóng)村人口10.3萬人，農(nóng)民人均純收入約3000元。煤炭、陶瓷、電力三大產(chǎn)業(yè)是本區(qū)的經(jīng)濟(jì)支柱，高速公路直通省城蘭州，城區(qū)距中川機(jī)場百余公里，各種先進(jìn)信息通訊系統(tǒng)全面開通。

平川區(qū)總土地面積315.9萬畝,林業(yè)用地面積91.1萬 1

畝，占總土地面積的28.8%，林業(yè)用地中，有林地面積5.1萬畝，占林業(yè)用地面積的5.6%；灌木林地面積16.1萬畝，占17.7%；未成林地12.5萬畝，占13.7%；無林地57.4萬畝，占63%；全區(qū)森林覆蓋率6.7%。

具體建設(shè)地點(diǎn)布局及條件：

1、寶積鄉(xiāng)建設(shè)面積2500畝。其中，廣沿溝村1000畝，魏家地村1500畝；本區(qū)水肥條件較好，光熱資源豐富，交通便利，原料運(yùn)輸快捷，群眾造林熱情高，是發(fā)展林業(yè)的理想?yún)^(qū)域。

2、國營屈吳山林場建設(shè)面積3000畝，本區(qū)屬天然林區(qū)小氣候，降雨量好，造林立地條件相對理想，有方便的交通和電力通訊條件，專業(yè)技術(shù)力量集中，是工程造林的首選區(qū)域。

3、黃嶠鄉(xiāng)建設(shè)面積500畝。本區(qū)氣候春冬季節(jié)寒冷潮濕，夏季溫暖干燥，秋季雨水較集中，黃土層深厚，土地資源豐富，勞動(dòng)力充足，是平川區(qū)退耕還林工程實(shí)施的重點(diǎn)區(qū)域，退耕地林木生長較好，保存率高。

三、項(xiàng)目建設(shè)內(nèi)容、規(guī)模及建設(shè)期限

全區(qū)共營造林6000畝。其中，寶積鄉(xiāng)營造當(dāng)?shù)剡m應(yīng)性強(qiáng)、生態(tài)效益明顯的樹種刺槐和側(cè)柏2500畝；黃嶠鄉(xiāng)營造喜光、耐半陰、亦耐寒、抗旱樹種文冠果500畝；崛吳山林場營造歷年成果鞏固較好的油松和耐寒、耐旱、耐瘠薄且萌

蘗能力強(qiáng)的檸條3000畝。項(xiàng)目建設(shè)期限1年（2012年）

四、項(xiàng)目建設(shè)總投資及來源

項(xiàng)目總投資403.37萬元。其中：種苗費(fèi)249.77萬元，整地、栽植及撫育費(fèi)用150萬元，管護(hù)費(fèi)用3.6萬元。項(xiàng)目資金來源：中央投資180萬元，地方配套及群眾投工投勞折合223.37萬元。

五、項(xiàng)目建設(shè)的必要性

1、是改善生態(tài)環(huán)境建設(shè)的需要。由于我區(qū)大于25度以上坡耕地覆蓋面大，廣種薄收，造成的水土流失嚴(yán)重，地表缺水少土，生態(tài)系統(tǒng)退化、衰落，生態(tài)功能逐步喪失，進(jìn)行退耕還林，遏制水土流失是改善生態(tài)環(huán)境建設(shè)的迫切需要。

2、是改善農(nóng)村生活條件實(shí)現(xiàn)致富的需要。實(shí)施退耕還林建設(shè)工程不僅改善了生態(tài)環(huán)境，更為重要的是改善人民群眾的生產(chǎn)生活條件，提高傳統(tǒng)的耕作模式，合理流動(dòng)富余勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移。首先，農(nóng)戶可通過國家的政策補(bǔ)助獲取直接的經(jīng)濟(jì)利益，有效改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件。然后，實(shí)行退耕還林后，退耕農(nóng)戶可根據(jù)自身?xiàng)l件合理安排勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式中擺脫出來，從事其它勞務(wù)開展而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，解脫貧困而致富。

六、建設(shè)任務(wù)規(guī)劃

共規(guī)劃造林6000畝。其中：寶積鄉(xiāng)2500畝，國營屈吳山林場3000畝，黃嶠鄉(xiāng)500畝。2012年完成項(xiàng)目建設(shè)任務(wù)。

七、效益評估

白銀市平川區(qū)6000畝退耕還林工程建設(shè)是一項(xiàng)改善生態(tài)環(huán)境、增加農(nóng)民收入、提高人民生活水平的林業(yè)工程。生態(tài)功能、經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能的充分發(fā)揮，是項(xiàng)目建設(shè)的主要目的。

1、生態(tài)效益

工程完成后，可以增加森林面積面積6000畝，既提高了我區(qū)的森林覆蓋率，同時(shí)又有效地減少了水土流失，對改善我區(qū)生態(tài)環(huán)境起到了很大的作用。

2、社會(huì)效益

退耕還林工程的實(shí)施，逐漸增強(qiáng)了全民的生態(tài)意識，廣大群眾自覺投身于工程建設(shè)，真正成為生態(tài)建設(shè)的主體。隨著工程建設(shè)的深入實(shí)施，改變了農(nóng)民傳統(tǒng)耕種習(xí)慣，優(yōu)化了土地利用結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由粗放經(jīng)營向集約經(jīng)營轉(zhuǎn)變。同時(shí)，通過林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)民增收，有效改善了偏遠(yuǎn)山區(qū)、民族地區(qū)農(nóng)牧民的生產(chǎn)生活條件，退耕還林為扶貧開發(fā)、改善民生發(fā)揮了重要作用。

3、經(jīng)濟(jì)效益

通過該項(xiàng)目的實(shí)施，可促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工程實(shí)施使部分農(nóng)民從補(bǔ)助中直接受益，人均純收入增加。同時(shí)，退耕還林工程的實(shí)施，將為林下種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，培育綠色產(chǎn)業(yè)，發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)提供保障，為農(nóng)民提供更多的就業(yè)平臺(tái)，拓展

增收渠道，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營水平。