第一篇：意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)(英文：Ideology，也寫(xiě)作“意識(shí)型態(tài)”)是指一種具有理解性的想像、一種觀看事物的方法，一種觀念的集合。意識(shí)形態(tài)是指意識(shí)的表現(xiàn)和表述形式。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會(huì)存在的反映，是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形式。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是指社會(huì)意識(shí)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)和表述形式。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，具有鮮明的階級(jí)性、政治性、革命性和實(shí)踐性。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是以歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)政治利益的、自覺(jué)的、系統(tǒng)化的思想觀念體系。科學(xué)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)理論是馬克思、恩格斯批判地吸取了資產(chǎn)階級(jí)思想家們研究意識(shí)形態(tài)的成果，在總結(jié)和概括了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)立歷史唯物主義的過(guò)程中，逐步形成并成熟起來(lái)的。隨著以后的社會(huì)主義革命和建設(shè)的發(fā)展，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)理論不斷得到豐富和完善。

社會(huì)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)也一樣具有多種多樣的復(fù)雜形式的構(gòu)成。它具體表現(xiàn)為：

第一，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。

第二，以資產(chǎn)階級(jí)思想為代表的敵視和反對(duì)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)主義社會(huì)中意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的重要方面，是阻礙社會(huì)主義發(fā)展的主要精神障礙。它包括資本主義和封建主義兩部分。盡管資本主義和封建主義意識(shí)形態(tài)本身存在著矛盾，甚至具有相對(duì)抗性，但它們都對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生破壞作用卻是共同的。就目前來(lái)看，由于西方資本主義發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家以其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“和平演變”戰(zhàn)略，用各種途徑向社會(huì)主義國(guó)家傳播、輸入頗具迷惑色彩而表面上令人神往的西方資本主義的個(gè)人主義、自由主義、民主人權(quán)等價(jià)值觀及其生活方式，因此，相對(duì)而言，資本主義意識(shí)形態(tài)更具有危險(xiǎn)性和破壞性。對(duì)此，社會(huì)主義國(guó)家的理論工作者必須用馬克思主義理論進(jìn)行深刻的批判揭露。

第三，作為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化、社會(huì)生活現(xiàn)代化的精神的現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)流行的各種學(xué)術(shù)思潮和一些思想觀念，是社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的一個(gè)補(bǔ)充。這些學(xué)術(shù)思潮和思想觀念產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，具有曲解甚至攻擊馬克思主義、社會(huì)主義的資產(chǎn)階級(jí)的消極性的一面，也有對(duì)資本主義社會(huì)中種種不合理現(xiàn)象的批判和揭露、對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)尤其是科學(xué)技術(shù)在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中的作用的理性分析和概括的積極性的一面。對(duì)此，我們不能簡(jiǎn)單地采取批判和否定的態(tài)度，而要進(jìn)行辯證的分析，取其精華，去其糟粕，克服其中的消極性東西，吸取其中的合理因素，以開(kāi)拓我們的視野，啟迪我們的思維，充實(shí)自己，促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展和社會(huì)主義學(xué)術(shù)思潮的繁榮。

意識(shí)形態(tài)的基本特征

一、真實(shí)性

對(duì)于馬克思、恩格斯二人來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)的明顯特征就是它的虛假性。在他們心目中，并非所有政治觀點(diǎn)皆有意識(shí)形態(tài)的特性，意識(shí)形態(tài)并不屬于科學(xué)，是和科學(xué)相對(duì)立的錯(cuò)誤意見(jiàn)：故有必要區(qū)分意識(shí)形態(tài)與科學(xué)、真理和虛偽的差異。然而我認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。意識(shí)形態(tài)是一種價(jià)值觀，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反映，而這種反映是描述性的，并不應(yīng)該包含任何價(jià)值判斷和利益判斷。因此，它應(yīng)具備的首要條件是真實(shí)性，要真實(shí)地反映客觀世界、反映人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為它具有虛偽性是因?yàn)閷⑺醋麟A級(jí)統(tǒng)治和教化的工具，相反地，我是要將意識(shí)形態(tài)去階級(jí)性、去工具性。

二、普遍性

馬克思主義認(rèn)為意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)傾向性，它代表的是統(tǒng)治階級(jí)的思想。統(tǒng)治階級(jí)要以意識(shí)形態(tài)為工具維護(hù)其相應(yīng)的統(tǒng)治，所以會(huì)將自己的意識(shí)形態(tài)泛化為所有階級(jí)甚至全體社會(huì)成員的意識(shí)形態(tài)，用思想上的統(tǒng)治來(lái)配合政治上的統(tǒng)治。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我不敢茍同。意識(shí)形態(tài)是由社會(huì)中大部分成員認(rèn)同的觀念而形成的思想體系，因此它是社會(huì)普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，而不一定是統(tǒng)治階級(jí)的思想，因此就并不存在“統(tǒng)治階級(jí)泛化其思想”的說(shuō)法。另外，這種觀點(diǎn)還是無(wú)法將意識(shí)形態(tài)與階級(jí)利益相分離，還是將它看作階級(jí)統(tǒng)治的工具。

內(nèi)容上看意識(shí)形態(tài)所具有的特征

具有相對(duì)獨(dú)立性。具體說(shuō)來(lái)：

第一，意識(shí)形態(tài)的發(fā)展變化與社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展?fàn)顩r的不一致性。物質(zhì)和意識(shí)總是存在著矛盾，在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)就是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度中殘留著大量的落后思想意識(shí)，落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治制度可以孕育出先進(jìn)的思想觀念。在一個(gè)具體的社會(huì)中，常常存在三種不同的意識(shí)形態(tài)：反映這個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)政治制度并為其服務(wù)的意識(shí)形態(tài)；反映已被消滅和正在被消滅的舊經(jīng)濟(jì)政治制度的殘余形式的意識(shí)形態(tài)；為新社會(huì)的誕生作輿論宣傳、反映現(xiàn)存社會(huì)里孕育成長(zhǎng)著的新社會(huì)因素的新意識(shí)形態(tài)。其中，反映和維護(hù)現(xiàn)存社會(huì)的占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)是該社會(huì)的精神標(biāo)志。人類(lèi)歷史的發(fā)展還表明，意識(shí)形態(tài)的發(fā)展變化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平是不同步的。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多在經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家，在意識(shí)形態(tài)方面卻超過(guò)先進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)象。18世紀(jì)末法國(guó)的戰(zhàn)斗唯物主義哲學(xué)和盧梭等人的較徹底的資產(chǎn)階級(jí)革命的政治思想就超過(guò)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)；19世紀(jì)前后經(jīng)濟(jì)上落后的德國(guó)產(chǎn)生的黑格爾哲學(xué)又超過(guò)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國(guó)和法國(guó)，并最終孕育了馬克思主義。第二，意識(shí)形態(tài)具有歷史的承襲性。馬克思說(shuō)，人們創(chuàng)造歷史，總是在已有的既定的現(xiàn)實(shí)的條件下創(chuàng)造歷史。意識(shí)形態(tài)的發(fā)展也同樣如此。人們研究歷史，是想找出歷史與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，在歷史中找到現(xiàn)實(shí)的根據(jù)，在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)歷史的軌跡，以今推古，以史鑒今，這是一種思想文化的流程，這種衍生不息的文化流程深深地反映著思想意識(shí)的歷史承襲性，思想意識(shí)在反映一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政治要求而具有時(shí)代性的同時(shí)又具有了歷史的延續(xù)性，這種歷史的延續(xù)性可以有兩種情況：在內(nèi)容上的古為今用和形式上的推陳出新。

三、意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能

意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能是多方面的，不只表現(xiàn)在對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的巨大反作用，而且表現(xiàn)在凝聚和引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)文化和人格塑造等諸多方面。意識(shí)形態(tài)主要有以下社會(huì)功能: 1.引領(lǐng)功能

社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的一個(gè)根本差別是:自然現(xiàn)象都是自發(fā)的，而社會(huì)現(xiàn)象都是人的意識(shí)和目的作用的結(jié)果。馬克思指出，人“是有意識(shí)的存在物”，人之所以區(qū)別于動(dòng)物，在于“他的生命活動(dòng)是有意識(shí)的”。[8l意識(shí)形態(tài)的首要功能就是引領(lǐng)社會(huì)的價(jià)值觀念，并進(jìn)而引導(dǎo)人們的價(jià)值觀和行為。它能夠?qū)ι鐣?huì)上的多元價(jià)值觀念和人們的價(jià)值選擇發(fā)揮導(dǎo)向和引領(lǐng)作用，引導(dǎo)社會(huì)成員建立對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的信念，認(rèn)同和維護(hù)現(xiàn)行制度和秩序，自覺(jué)遵

守現(xiàn)行行為規(guī)范;能夠?yàn)樽儎?dòng)中的社會(huì)提供理想的發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展規(guī)則，以便使社會(huì)和個(gè)人在快速的令人眼花繚亂的變動(dòng)中把握正確的方向;能夠在全球化的環(huán)境中，為國(guó)家、群體和個(gè)人提供理性的分析框架和分析工具，增強(qiáng)理性和科學(xué)性，避免盲目性;也能夠?yàn)橄鄬?duì)穩(wěn)定的在悠久歷史中形成的民族文化傳統(tǒng)提供發(fā)展的方針、原則和新鮮血液。2.凝聚功能

意識(shí)形杰具有強(qiáng)大的凝聚力。它總是通過(guò)系統(tǒng)性的論證，以深刻的學(xué)術(shù)性語(yǔ)言證明自身的科學(xué)性和有效性，凝聚整個(gè)意識(shí)形態(tài)與全社會(huì)的價(jià)值觀念體系，進(jìn)而證明制度和秩序的合理性、合法性，使社會(huì)成員認(rèn)同并建立信念，抵御和排斥對(duì)立的價(jià)值觀念體系，從而凝聚和團(tuán)結(jié)全社會(huì)。意識(shí)形態(tài)的凝聚功能主要是靠主流意識(shí)形態(tài)發(fā)揮作用的。被認(rèn)同并已成為社會(huì)大多數(shù)成員信念的主流意識(shí)形態(tài)，具有強(qiáng)大的邏輯能量，能夠吸引、凝聚、制約其他價(jià)值觀念和價(jià)值觀念系統(tǒng)，產(chǎn)生向著主流意識(shí)形態(tài)規(guī)定的趨向，并圍繞主流意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)。凝聚力是建設(shè)和維護(hù)秩序的關(guān)鍵，在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型過(guò)程中尤其如此。被認(rèn)同并已成為社會(huì)大多數(shù)成員信念的主流意識(shí)形態(tài)，能夠通過(guò)凝聚價(jià)值觀念系統(tǒng)，將社會(huì)絕大多數(shù)成員吸引到自己的周?chē)笇?dǎo)和制約人們的行為，維護(hù)社會(huì)秩序，并使社會(huì)按照共同的理想目標(biāo)和大體一致的價(jià)值方向發(fā)展。3.穩(wěn)定功能

主流意識(shí)形態(tài)、意識(shí)形態(tài)與所有價(jià)值觀念系統(tǒng)一樣，一旦形成，就具有很大的穩(wěn)定性。整個(gè)意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)和系統(tǒng)內(nèi)的價(jià)值觀念不會(huì)輕易發(fā)生改變。4.維護(hù)功能

馬克思說(shuō):“當(dāng)一種歷史因素一旦被其他的，歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)的原因造成的時(shí)候，它也影響周?chē)沫h(huán)境，甚至能夠?qū)Ξa(chǎn)生的原因發(fā)生反作用?！币庾R(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑存在相互依存、相互支撐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。意識(shí)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反映，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的決定和制約，但是意識(shí)形態(tài)并不是機(jī)械的、被動(dòng)的。它具有相對(duì)獨(dú)立性、能動(dòng)性和巨大的反作用，能夠維護(hù)它賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑。這表現(xiàn)在:第一，意識(shí)形態(tài)具有相對(duì)獨(dú)立性和能動(dòng)性。它是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反映，但這種反映不是機(jī)械的，而是能動(dòng)的、辯證的。意識(shí)形態(tài)一經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)，就形成相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值觀念體系，依靠?jī)?nèi)在的邏輯力量吸納或征服其它價(jià)值觀念系統(tǒng)，影響人的思想和行為，干預(yù)社會(huì)生活，具有區(qū)別于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的獨(dú)特的生命力、功能和作用。第二，意識(shí)形態(tài)具有巨大反作用。意識(shí)形態(tài)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反映，同時(shí)，也能反作用于社會(huì)實(shí)踐，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的合理性、合法性做論證，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑所需要的正常秩序提供理論和價(jià)值支撐。意識(shí)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑合理性、合法性的價(jià)值基礎(chǔ)，是它獲得認(rèn)同、建立信念、凝聚人心、自覺(jué)維護(hù)的深刻內(nèi)在原因。這種反作用是巨大的，有時(shí)對(duì)歷史和事件具有決定性的作用和影響。當(dāng)然，意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑的反作用是相對(duì)的、有規(guī)律的，不是無(wú)限的，更不是任意的。

5、.動(dòng)力功能 動(dòng)力功能是指意識(shí)形態(tài)能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展，維護(hù)和推動(dòng)政治上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。馬克思說(shuō):“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！?9J意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，6.自建構(gòu)功能

自建構(gòu)功能是指意識(shí)形態(tài)在外界環(huán)境和各種價(jià)值觀念的作用下，科學(xué)地吸收新因素，克服不合理因素，不斷發(fā)展和超越自身的自我調(diào)節(jié)和完善的過(guò)程、能力和作用。自建構(gòu)功能表現(xiàn)為兩個(gè)過(guò)程:第一，同化外來(lái)信息過(guò)程。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)外界輸入信息進(jìn)行改造和加工，使外界信息發(fā)生變化，轉(zhuǎn)換為意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀念系統(tǒng)能夠接受與融合的信息，并被意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀念系統(tǒng)所同化。第二，自我超越過(guò)程。在社會(huì)實(shí)踐和同化外來(lái)價(jià)值觀念的

過(guò)程中，通過(guò)反省自身，進(jìn)一步完善和超越原有結(jié)構(gòu)，使意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀念系統(tǒng)不斷螺旋式上升和超越，與時(shí)俱進(jìn)，以保持自身的科學(xué)性和先進(jìn)性。

意識(shí)形態(tài)地位和意義

馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

胡錦濤同志指出，西方敵對(duì)勢(shì)力的鼓噪，國(guó)內(nèi)的各種噪音雜音，不僅過(guò)去有，現(xiàn)在有，將來(lái)還會(huì)有。關(guān)鍵是我們自己要有主心骨，要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜和艱巨的系統(tǒng)工程。筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。

（1）推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新是前提。批判和創(chuàng)新是馬克思主義的理論品質(zhì)，同時(shí)也是馬克思主義先進(jìn)性和科學(xué)性的保證。馬克思主義的批判特性不僅表現(xiàn)在一貫的向外批判行為和決不妥協(xié)的戰(zhàn)斗精神上，而且還突出地表現(xiàn)在其向內(nèi)批判的意識(shí)和自省精神上。正是不斷的自我反省和繼承、創(chuàng)新，使馬克思主義 100 多年來(lái)越來(lái)越向真理靠近。而真理是會(huì)得到人民的擁護(hù)和支持的。

（2）牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是核心。列寧指出：“從馬克思主義觀點(diǎn)看來(lái)，否認(rèn)或不了解領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的階級(jí)就不是階級(jí)，或者還不是階級(jí)，而是行會(huì)，或者是各種行會(huì)的總和。” ①

鞏固和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)地位必須重視領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，必須將意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義的人手中，一刻也不能放松。

（3）打造工作隊(duì)伍是人才保障。任何統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)都需要有專門(mén)的人為其辯護(hù)，馬克思主義也不例外。鞏固和發(fā)展馬克思主義指導(dǎo)地位也必須有專業(yè)人才隊(duì)伍來(lái)承擔(dān)。應(yīng)該打造一支富有創(chuàng)造力的馬克思主義理論研究隊(duì)伍、一支富有感染力的馬克思主義宣傳隊(duì)伍、一支富有親和力的馬克思主義教育隊(duì)伍、一支富有戰(zhàn)斗力的黨務(wù)工作隊(duì)伍。

（4）形成一套長(zhǎng)效機(jī)制是關(guān)鍵。必須構(gòu)建一套包括馬克思主義理論研究機(jī)制、教育機(jī)制、傳播機(jī)制、效果評(píng)價(jià)機(jī)制和績(jī)效考核機(jī)制等子系統(tǒng)的長(zhǎng)效機(jī)制，不能使之成為運(yùn)動(dòng)式、風(fēng)暴式的短期行為，不能成為頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的片面、孤立行為。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想整合的路徑選擇

開(kāi)放條件下中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化的格局，這種多樣化的意識(shí)形態(tài)，往往是根據(jù)具體的焦點(diǎn)問(wèn)題產(chǎn)生的不同價(jià)值觀念和價(jià)值評(píng)價(jià)，反映了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等各領(lǐng)域的行為策略和社會(huì)態(tài)度。而焦點(diǎn)問(wèn)題的突發(fā)性和交織性及其評(píng)價(jià)立場(chǎng)和方法的多元性，使意識(shí)形態(tài)具有了更多的多變性和波動(dòng)性，從而增加了意識(shí)形態(tài)調(diào)控的難度。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨的課題就是如何在多樣和多元價(jià)值之間保持合理張力，在多變性和波動(dòng)性中尋求平衡，實(shí)現(xiàn)一元主導(dǎo)與多樣共存。因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想整合需要選擇科學(xué)合理的路徑。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)通過(guò)發(fā)展整合、統(tǒng)攝整合和溝通整合，使主流意識(shí)形態(tài)處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用，形成對(duì)非主流意識(shí)形態(tài)的同質(zhì)性與異質(zhì)性的判斷，選擇并吸納非主流意識(shí)形態(tài)的有益部分，引導(dǎo)并規(guī)范非主流意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。

一、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展整合

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展整合主要體現(xiàn)為馬克思主義發(fā)展。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中有過(guò)深刻論述：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第98-99頁(yè))統(tǒng)治階級(jí)思想能否成為社會(huì)的統(tǒng)治思想，不僅取決于這種思想是否反映了占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)力量，取決于反映這種生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)力量的思想是否具有體現(xiàn)社會(huì)與時(shí)代發(fā)展要求的先進(jìn)性與正確性，而且取決于能否堅(jiān)持運(yùn)用統(tǒng)治階級(jí)的思想來(lái)發(fā)展整合本階級(jí)成員以及全社會(huì)成員的思想。公有制的主體地位，人民民主專政的政權(quán)性質(zhì)，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，作為這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系在觀念形態(tài)上的反映，只能是馬克思主義而不能是其他非馬克思主義性質(zhì)的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)和國(guó)家生活中處于支配地位。

當(dāng)然，開(kāi)放條件下社會(huì)生活的多樣化，賦予社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在實(shí)踐中堅(jiān)持和豐富馬克思主義、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的新任務(wù)。馬克思主義的活力在于打開(kāi)自己的理論視野，以開(kāi)放的姿態(tài)面對(duì)當(dāng)代各種思潮，在廣泛的學(xué)術(shù)交流中堅(jiān)持自己的基本原則，吸納各種積極的思想成果，在批判中探索新問(wèn)題，形成新觀點(diǎn)，使自身站在各種人文社會(huì)科學(xué)前列，在發(fā)展自身的同時(shí)影響別人，以持續(xù)旺盛的活力拓展傳播途徑和輻射廣度，積極吸納和整合各種意識(shí)形態(tài)。

一方面，馬克思主義要在問(wèn)題與主義的相互關(guān)照中介入并引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。在馬克思主義理論推進(jìn)上，發(fā)展馬克思主義中已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際和需要的個(gè)別理論主張和結(jié)論。正如恩格斯所說(shuō)：“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果。這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類(lèi)歷史，而是從它們當(dāng)中抽象出來(lái)的，不是自然界和人類(lèi)去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合自然界和歷史的情況下才是正確的?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第374頁(yè))所以要用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐，就必須使馬克思主義能夠正確反映這種實(shí)踐，需要用這種新的實(shí)踐去完善馬克思主義，從這種新的實(shí)踐中去抽象用以指導(dǎo)實(shí)踐的理論和原則，使馬克思主義更加富有生機(jī)和活力，要注意有針對(duì)性地回答和解決大眾的問(wèn)題，要在回答和解決問(wèn)題上體現(xiàn)出黨的理論優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)問(wèn)題的回答和解決來(lái)實(shí)現(xiàn)大眾的利益增長(zhǎng)。

另一方面，在經(jīng)典馬克思主義與當(dāng)代馬克思主義的銜接中體現(xiàn)發(fā)展整合。馬克思主義指導(dǎo)功能的發(fā)揮需要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是在“回到馬克思”的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，當(dāng)然這種創(chuàng)新與自然科學(xué)的創(chuàng)新是不同的，自然科學(xué)的創(chuàng)新是推陳出新、新陳代謝，而對(duì)于馬克思主義而言，則是返本開(kāi)新、溫故知新。正是通過(guò)“回到馬克思”而“推進(jìn)馬克思”。理論創(chuàng)新離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)需要，就無(wú)法理解，也無(wú)法吸收。馬克思主義要從內(nèi)容和本質(zhì)上要體現(xiàn)時(shí)代精神，反映時(shí)代要求，回答時(shí)代問(wèn)題。這就是運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，思考和解決馬克思主義經(jīng)典作家沒(méi)有做過(guò)論述而中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的實(shí)際問(wèn)題，在解決中國(guó)問(wèn)題過(guò)程中創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的具體實(shí)踐相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在反映時(shí)代潮流、順應(yīng)時(shí)代潮流和引領(lǐng)時(shí)代潮流中，不斷創(chuàng)新發(fā)展，從而在馬克思主義中國(guó)化的推進(jìn)中，既保持了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的連貫性和穩(wěn)定性，又體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性和創(chuàng)造性。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正是在繼承和發(fā)展的統(tǒng)一中不斷實(shí)現(xiàn)思想整合，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。

二、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)攝整合

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)攝整合主要體現(xiàn)為價(jià)值導(dǎo)向?qū)r(jià)值取向的協(xié)調(diào)和整合。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，必然伴生著價(jià)值范式的重建，由此便引起普遍性的價(jià)值觀念的震蕩與困惑。我們需要辯證地看待和對(duì)待社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)所包含的理想與現(xiàn)實(shí)、道德與利益、統(tǒng)一與選擇等諸種關(guān)系，并在理想主義與功利主義、統(tǒng)一規(guī)范與多樣選擇等之間保持一種“必要的張力”。社會(huì)主義社會(huì)中的每個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向總是千差萬(wàn)別、千變?nèi)f化的，具有極大的主觀性、任意性和隨機(jī)性。然而，透過(guò)個(gè)人的價(jià)值選擇，我們注意到，個(gè)人不僅僅是依據(jù)個(gè)人的利益、欲望、需要、興趣甚至是情緒進(jìn)行價(jià)值選擇，個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)總是取決于社會(huì)所指向的價(jià)值理想，個(gè)人的價(jià)值取向總是“取向”某種社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同總是“認(rèn)同”某種社會(huì)的價(jià)值規(guī)范。

在社會(huì)主義的價(jià)值體系中，社會(huì)主義的價(jià)值理想、價(jià)值規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向總是處于主導(dǎo)和支配的地位，總是起著決定性的作用。從個(gè)人的價(jià)值取向的內(nèi)容上看，總是具有社會(huì)內(nèi)容的社會(huì)正義、法律規(guī)范、政治制度、人生意義等問(wèn)題，而決不是沒(méi)有社會(huì)內(nèi)容的純粹個(gè)人問(wèn)題；從個(gè)人的價(jià)值取向的性質(zhì)上看，總是具有社會(huì)性質(zhì)的真善美與假丑惡、理想與現(xiàn)實(shí)、集體利益與個(gè)人利益、整體利益與局部利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與暫時(shí)利益等問(wèn)題，而決不是與社會(huì)無(wú)關(guān)的所謂純粹的個(gè)人問(wèn)題；從個(gè)人價(jià)值取向的形式看，總是通過(guò)具有社會(huì)形式的科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、宗教等方式體現(xiàn)出來(lái)，而決不是沒(méi)有社會(huì)形式的純粹個(gè)人表現(xiàn)。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)攝整合就是要在一元的價(jià)值導(dǎo)向與多樣的價(jià)值取向之間必須尋求平衡。一般說(shuō)來(lái)，這種平衡表現(xiàn)為：肯定價(jià)值導(dǎo)向的一元性，但允許人們以合乎自身生活特點(diǎn)的方式去實(shí)現(xiàn)社會(huì)普遍的價(jià)值要求，即價(jià)值目標(biāo)上的一元化和價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式上的多樣化相統(tǒng)一。社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向是一個(gè)以人的自由全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的總體價(jià)值目標(biāo)為內(nèi)容的，同時(shí)又體現(xiàn)為不同方面、不同層次的價(jià)值要求的系統(tǒng)，如物質(zhì)生活的共同富裕、道德生活的集體主義、政治生活的民主集中制等，它們是社會(huì)主義事業(yè)的總的價(jià)值在不同生活領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。對(duì)于這些價(jià)值要求，應(yīng)允許人們實(shí)現(xiàn)方式的多樣性和實(shí)現(xiàn)程度的多層次性，也就是要從現(xiàn)實(shí)生活的具體情況出發(fā)實(shí)現(xiàn)這些要求，從而使超越性的內(nèi)容獲得世俗化的存在形式，又使世俗性的內(nèi)容接受超越性的制約和提升。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)攝整合要在理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中做好溝通。這就要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)保持相對(duì)穩(wěn)定的基本價(jià)值觀和黨的最高價(jià)值觀的平衡。一方面，以國(guó)家和民族的繁榮昌盛、人民的生活水平的提高作為根本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而不是用理想化的先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)否定普遍性的基本現(xiàn)實(shí)。另一方面，價(jià)值觀的目標(biāo)體系為社會(huì)活動(dòng)提供了價(jià)值方向，中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”、“自由個(gè)性”為最終追求，并以此來(lái)教育并引導(dǎo)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗。社會(huì)主義的基本價(jià)值觀同黨的最高價(jià)值觀都體現(xiàn)了“以人為本”的理念，在人的全面發(fā)展的實(shí)踐展開(kāi)過(guò)程中，保持社會(huì)主義價(jià)值觀的穩(wěn)定性和變動(dòng)性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義基本價(jià)值觀與黨的最高價(jià)值觀的溝通。

因此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)攝整合，就是通過(guò)把千差萬(wàn)別的價(jià)值取向加以協(xié)調(diào)與整合，找到個(gè)人價(jià)值、集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的結(jié)合點(diǎn)，形成共同的價(jià)值導(dǎo)向，就是要運(yùn)用作為主導(dǎo)思想的馬克思主義來(lái)教育和影響社會(huì)成員，使社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到社會(huì)的主導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上來(lái)，形成思想共識(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)向功能。

三、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的溝通整合

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的溝通整合主要體現(xiàn)為主流意識(shí)形態(tài)與反映社會(huì)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)思潮的溝通。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的溝通整合是從對(duì)話中生成共識(shí)的過(guò)程，也是一個(gè)充分交流思想、批評(píng)與自我批評(píng)的過(guò)程。事實(shí)上，馬克思堅(jiān)持的唯物辯證法的一個(gè)基本思想就是“同類(lèi)作用”的原則，就是說(shuō)，思想問(wèn)題要用思想的力量和方法解決。毛澤東也指出：“凡屬于思想性質(zhì)的問(wèn)題，凡屬于人民內(nèi)部的爭(zhēng)論問(wèn)題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說(shuō)服教育的方法去解決，而不能用強(qiáng)制的、壓服的方法去解決。”(《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第209頁(yè))通過(guò)充分發(fā)揚(yáng)民主來(lái)解決人民內(nèi)部的思想矛盾，促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想整合。

可見(jiàn)，意識(shí)形態(tài)整合與軍事征服和政治控制不同，不能主要依靠強(qiáng)力排斥和權(quán)力強(qiáng)制，而是通過(guò)思想交流和價(jià)值認(rèn)同，來(lái)實(shí)現(xiàn)積極同意和主動(dòng)實(shí)踐。如果社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)依靠國(guó)家政權(quán)的強(qiáng)力推進(jìn)，一方面往往造成對(duì)其他思想觀念的排斥和否定，結(jié)果是窒息了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的活力；另一方面，往往帶來(lái)人們心理上的逆反，結(jié)果是形式化的虛假統(tǒng)一，大大降低了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性。

在當(dāng)代中國(guó)，不僅社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)結(jié)構(gòu)分化和利益群體分化得到了承認(rèn)，而且與之相關(guān)的多種意識(shí)形態(tài)并存，社會(huì)思潮多元化的情況得到正視，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在整合社會(huì)意識(shí)和社會(huì)行動(dòng)的同時(shí)，調(diào)整了過(guò)去對(duì)于非主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的簡(jiǎn)單做法。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)以積極的方式同非主流意識(shí)形態(tài)開(kāi)展對(duì)話和交流。一方面，從思想內(nèi)容上看，同非主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)開(kāi)展對(duì)話交鋒，使思想觀念和價(jià)值原則方面的分歧得到明晰，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想觀點(diǎn)和價(jià)值原則在更廣泛的層面上產(chǎn)生有效影響。另一方面，從歷史實(shí)踐上看，無(wú)論是經(jīng)典馬克思主義還是當(dāng)代馬克思主義，都是在同各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)理論和各種社會(huì)思潮的對(duì)話交流中發(fā)展起來(lái)的，正是在同形形色色的學(xué)術(shù)流派和思想觀點(diǎn)的論戰(zhàn)與交鋒中，體現(xiàn)了馬克思主義的開(kāi)放性和包容性。

從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)同反映社會(huì)意識(shí)形態(tài)的各種社會(huì)思潮的關(guān)系看，現(xiàn)在很難再對(duì)中國(guó)社會(huì)的各種思潮貼上“左”或“右”的簡(jiǎn)單化標(biāo)簽。對(duì)中國(guó)社會(huì)思潮的分類(lèi)及其評(píng)價(jià)，需要立足于這些社會(huì)思潮形成的歷史根據(jù)、社會(huì)根據(jù)及同西方社會(huì)思潮的淵源關(guān)系等方面進(jìn)行溝通整合。通過(guò)對(duì)這些方面進(jìn)行綜合考量，做好社會(huì)思潮的研究工作，重視社會(huì)思潮背后的利益分析，以此厘清各種社會(huì)思潮的關(guān)系。對(duì)于社會(huì)思潮公眾往往很難弄清楚他們真正的政治分野，因?yàn)楦鶕?jù)對(duì)不同焦點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，爭(zhēng)論各方的陣營(yíng)也常常發(fā)生變化，表面上思想理論基礎(chǔ)完全不同的思潮，在某些問(wèn)題的看法上卻完全一致，不過(guò)各派為社會(huì)開(kāi)的藥方不同而已。(李培林等：《社會(huì)沖突與階級(jí)意識(shí)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版，第40－41頁(yè))而焦點(diǎn)問(wèn)題的背后就是利益的分野，社會(huì)思潮實(shí)質(zhì)上是說(shuō)明利益正當(dāng)性的價(jià)值系統(tǒng)，亦即評(píng)判社會(huì)現(xiàn)象和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。不同社會(huì)思潮之間的差異與爭(zhēng)論直接和主要的就體現(xiàn)在這個(gè)方面，其實(shí)質(zhì)是不同階級(jí)、階層利益之間的差異與較量。通過(guò)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入研究和分析當(dāng)今各種社會(huì)思潮的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，做好社會(huì)思潮的引導(dǎo)工作。

在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，通過(guò)不斷發(fā)揮馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的整合功能，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不是將越來(lái)越多的非主流意識(shí)形態(tài)排斥在外，而是將越來(lái)越多的非主流意識(shí)形態(tài)凝聚在自己周?chē)纬芍黧w發(fā)展、邊緣滲透的一主多樣和諧不悖的意識(shí)形態(tài)格局。

第二篇：意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)存在問(wèn)題及對(duì)策

一直以來(lái)，我院有著緊跟中央意志，服務(wù)聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)，高校意識(shí)形態(tài)工作主流是好的，自中央兩學(xué)一做工作開(kāi)展以來(lái)，廣大黨員干部和群眾的思想素質(zhì)得到極大提高，思想建設(shè)取得巨大成就。但同時(shí)也指出了工作中存在的薄弱環(huán)節(jié)。結(jié)合警官院校和青年學(xué)生特點(diǎn)，我們認(rèn)為，我校意識(shí)形態(tài)工作中還存在以下不適應(yīng)的問(wèn)題。

1.學(xué)校各級(jí)干部對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視程度與首都高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)不適應(yīng)

西北地區(qū)位置相對(duì)閉塞，受外來(lái)文化沖擊較小，這使得西北地區(qū)高校思想工作人員相對(duì)麻痹，不重視高校學(xué)生及自身的意識(shí)形態(tài)工作，外來(lái)文化特別是敵對(duì)勢(shì)力的滲透影響日趨復(fù)雜，一些美劇、韓劇中的辱華、反華成分沒(méi)有得到有效剔除。在這方面，高校各級(jí)干部對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視程度與面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)仍不適應(yīng)。

2.學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作體制機(jī)制與新形勢(shì)下的任務(wù)要求不適應(yīng)

由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的重視有所欠缺，表現(xiàn)在工作上就是體制、機(jī)制方面存在薄弱環(huán)節(jié)，與不斷提高的工作要求不適應(yīng)。一方面，在學(xué)?？傮w工作中，意識(shí)形態(tài)工作沒(méi)有上升到突出地位，存在平時(shí)看不出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻跟不上去的現(xiàn)象；另一方面，黨政工團(tuán)齊抓共管的局面沒(méi)有形成，存在意識(shí)形態(tài)工作部門(mén)單打獨(dú)斗的現(xiàn)象。

3.學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍的理論水平和工作能力與青年學(xué)生的需求不適應(yīng)

隨著高等教育的飛速發(fā)展，教師隊(duì)伍年輕化程度不斷提高。由于年輕教師自身思想政治素質(zhì)相對(duì)欠缺，而我系教師隊(duì)伍又是以年輕教師為主，直接導(dǎo)致他們?cè)趶?qiáng)化思想育人方面存在能力不足的問(wèn)題；學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍年輕化程度高，其中輔導(dǎo)員隊(duì)伍絕大多數(shù)是畢業(yè)5年以內(nèi)的30歲以下的年輕人，由于他們

缺乏扎實(shí)的理論功底和實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致其面對(duì)年齡差距不大的青年學(xué)生所開(kāi)展的思想政治教育的有效性不足。

4.傳統(tǒng)工作方法與日益發(fā)展變化的網(wǎng)絡(luò)新媒體不適應(yīng)

隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的飛速發(fā)展和日益普及，人們獲取資訊的手段和交流、交往的方式均發(fā)生了翻天覆地的變化。青年學(xué)生接受新事物速度快、能力強(qiáng)，迅速成為網(wǎng)絡(luò)等新媒體技術(shù)的主要使用者和受益者，他們借助于虛擬空間獲得的信息和服務(wù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)實(shí)空間。而我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)和宣傳思想文化工作領(lǐng)域采取的主要方法仍然是借助于課堂、講座、會(huì)議、活動(dòng)等傳統(tǒng)方式，這些方式所傳達(dá)的信息容量有限、形式相對(duì)呆板，工作的時(shí)效性必定大打折扣。

5.警察專業(yè)學(xué)生不能很好地達(dá)到警察的政治水平要求

作為我院最大的警官類(lèi)系部，擔(dān)負(fù)著為學(xué)院培養(yǎng)合格警官類(lèi)學(xué)生，為社會(huì)培養(yǎng)警察后備力量的重任，而目前，在學(xué)生的警務(wù)技能得到有效的培養(yǎng)和提高的同時(shí)，學(xué)生的思想政治素質(zhì)和看齊意識(shí)還有待提高，學(xué)生學(xué)習(xí)黨的知識(shí)的積極性不高，享樂(lè)主義和拜金主義有著抬頭的趨勢(shì)。警察作為維護(hù)社會(huì)治安和穩(wěn)定的主要力量，不但要求較高的警務(wù)技能，更要求高超的政治素質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，而目前在這方面的工作還相對(duì)不足。

掌握意識(shí)形態(tài)工作的主陣地

陣地意識(shí)是做好高校意識(shí)形態(tài)工作的重要保障，掌握主陣地是牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。從現(xiàn)實(shí)和虛擬的角度來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)工作的主陣地應(yīng)該包括有形空間陣地和虛擬空間陣地兩大類(lèi)，我們必須在這兩個(gè)方面做好陣地建設(shè)。

1.鞏固有形空間陣地

有形陣地是我們進(jìn)行思想政治教育、開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的傳統(tǒng)陣地。從現(xiàn)實(shí)空間上來(lái)說(shuō)，高校的所有場(chǎng)所都是我們開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的陣地，也都會(huì)發(fā)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。但是，實(shí)際工作中，我們必須明確工作的著力點(diǎn)，也就是要在工作的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地發(fā)力，牢牢掌控主要矛盾，才能確保意識(shí)形態(tài)工作基本任務(wù)的完成。

一是用主流價(jià)值觀的各種實(shí)現(xiàn)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)載體強(qiáng)化校園環(huán)境建設(shè)。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的物質(zhì)空間，也是接受教育的場(chǎng)所，環(huán)境在學(xué)生成長(zhǎng)中具有直接、實(shí)時(shí)、貼近的影響，發(fā)揮環(huán)境育人功能是做好意識(shí)形態(tài)工作的有效手段。要認(rèn)真研究主流價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)載體，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)等濃縮固化，并用雕塑、標(biāo)語(yǔ)、校訓(xùn)、文化墻、宣傳欄、校史展等形式表現(xiàn)出來(lái)，在校園、教室、飯?zhí)?、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、宿舍樓宇等場(chǎng)所張掛，使學(xué)生在充滿主流價(jià)值觀的環(huán)境中受到熏陶。

二是強(qiáng)化課堂教育和管理的針對(duì)性。課堂是學(xué)生接受教育的主要場(chǎng)所，學(xué)生的價(jià)值取向和思想文化素質(zhì)形成很大程度上取決于課堂上教師的教學(xué)活動(dòng)和人格魅力。這其中，兩課和業(yè)余講座等課堂的教育教學(xué)活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要渠道。當(dāng)前，必須明確，在講授涉及思想及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方面內(nèi)容的課堂教學(xué)，特別是兩課教學(xué)時(shí)，必須以弘揚(yáng)社會(huì)主義主流價(jià)值觀為根本要求，決不允許散布與此相違背的錯(cuò)誤理論，并以此作為教師的根本要求和課堂紀(jì)律，加強(qiáng)課堂的嚴(yán)格管理。

三是加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)媒體的管理。校報(bào)、?？?、雜志、校園廣播、電視等傳統(tǒng)媒體作為輿論的喉舌曾經(jīng)發(fā)揮了重要作用，也是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的重要陣地。隨著新媒體的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的生存受到挑戰(zhàn)。但是，其對(duì)大學(xué)生的影響仍然不能低估，由于其受眾較多，一旦出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題，所造成的社會(huì)影響也是巨大的。當(dāng)前，部分高校宣傳思想工作部門(mén)受人員編制限制，把?？?、校園廣播、電視等交給學(xué)生，由他們負(fù)責(zé)承辦，這使得學(xué)校對(duì)這些陣地的管理弱化，監(jiān)督缺失。面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，學(xué)校必須加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體的監(jiān)督和管理，確保不發(fā)生問(wèn)題。

2.拓展虛擬空間陣地

隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的發(fā)展運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)新媒體等虛擬空間正在逐漸成為意識(shí)形態(tài)工作的重要戰(zhàn)場(chǎng)，我們必須采取有力措施使之成為我們的主陣地。

一是采取措施提升校園網(wǎng)的教育功能。校園網(wǎng)作為學(xué)校對(duì)外發(fā)布信息、開(kāi)展各項(xiàng)管理工作的手段已經(jīng)成為學(xué)校工作中的重要組成部分，教師、學(xué)生的工作學(xué)習(xí)離不開(kāi)校園網(wǎng)，對(duì)校園網(wǎng)的依賴程度很高。但是，校園網(wǎng)在發(fā)揮教育功能方面存在教育資源不足、新聞點(diǎn)擊率低等問(wèn)題。加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)陣地建設(shè)，必須高度重視校園網(wǎng)的作用，要容納匯集多種形式的教育資源，包括網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課、教學(xué)名師講堂等，使校園網(wǎng)成為師生接受教育的陣地，要采取措施提高校園新聞的點(diǎn)擊率，使校園網(wǎng)成為傳達(dá)黨的路線、方針、政策的主渠道。

二是創(chuàng)建并用好網(wǎng)絡(luò)新媒體思想政治工作平臺(tái)。當(dāng)前，微信、微博等互動(dòng)交流平臺(tái)深受青年學(xué)生喜愛(ài)，絕大多數(shù)學(xué)生使用這些新媒體方式獲取信息、交流溝通，新媒體的使用對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了重大影響，對(duì)高校宣傳思想政治工作提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但同時(shí)也給我們提供了做好工作的機(jī)遇。北京工商大學(xué)黨委充分認(rèn)識(shí)到新媒體對(duì)學(xué)生的影響，緊緊抓住這一機(jī)遇，先后建立了官方微博、官方微信公眾號(hào)，學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍以黨支部和班級(jí)為單位建立了微信群，定期發(fā)布工作信息，隨時(shí)與學(xué)生互動(dòng)交流，使新媒體成為深入做好學(xué)生思想工作的平臺(tái)。

暢通意識(shí)形態(tài)工作的主渠道

高校意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，做好高校意識(shí)形態(tài)工作必須暢通主渠道，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政工團(tuán)齊抓共管、黨委宣傳部門(mén)牽頭協(xié)調(diào)、全校各部門(mén)和院系共同參加、上下協(xié)調(diào)一致、政令暢通的工作格局。

1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子在意識(shí)形態(tài)工作上要高度一致

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子作為學(xué)校工作的領(lǐng)導(dǎo)核心，對(duì)全局工作的順利開(kāi)展起決定性作用，做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵在于校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子明確職責(zé)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)一致。

一是高度重視意識(shí)形態(tài)工作。學(xué)校黨委要強(qiáng)化政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，班子成員特別是書(shū)記校長(zhǎng)，要切實(shí)提高做好意識(shí)形態(tài)工作重要性的認(rèn)識(shí)，要按照社會(huì)主義政治家、教育家的要求，自覺(jué)把意識(shí)形態(tài)工作作為學(xué)校發(fā)展中的重要工作來(lái)抓。堅(jiān)決杜絕說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要、忙起來(lái)不要的現(xiàn)象。

二是強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作的頂層設(shè)計(jì)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子要把意識(shí)形態(tài)工作納入重要議事日程，認(rèn)真開(kāi)展調(diào)查研究，根據(jù)實(shí)際情況，每年研究制定學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作和教職工宣傳思想工作要點(diǎn)，認(rèn)真解決存在的突出問(wèn)題，在體制機(jī)制、隊(duì)伍建設(shè)、經(jīng)費(fèi)支持方面提供保障。

三是班子成員要明確工作責(zé)任。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員要明確意識(shí)形態(tài)工作方面的工作職責(zé)，把日常分管工作與意識(shí)形態(tài)工作有機(jī)結(jié)合，把促進(jìn)分管工作與監(jiān)督檢查分管部門(mén)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任落實(shí)有機(jī)結(jié)合，做到兩不誤，兩促進(jìn)。

2.學(xué)校各部門(mén)在意識(shí)形態(tài)工作上要明確任務(wù)

建立意識(shí)形態(tài)工作共同參與的工作機(jī)制關(guān)鍵是明確各部門(mén)工作職責(zé)和工作任務(wù)，通過(guò)統(tǒng)一的工作部署和協(xié)調(diào)一致的工作步驟，同時(shí)把意識(shí)形態(tài)工作納入工作考核范圍，使全校各部門(mén)在意識(shí)形態(tài)工作上形成合力。

一是黨委宣傳部門(mén)牽頭抓總。黨委宣傳部門(mén)必須把意識(shí)形態(tài)工作作為本部門(mén)一項(xiàng)重要工作加以落實(shí)，通過(guò)制定工作計(jì)劃、協(xié)調(diào)部署各部門(mén)開(kāi)展工作、統(tǒng)一協(xié)調(diào)配置全校宣傳思想工作資源、檢查督促考核各部門(mén)任務(wù)完成情況、對(duì)日常宣傳思想工作進(jìn)行管理等方式，代表黨委牽頭做好全校意識(shí)形態(tài)工作。

二是落實(shí)各部門(mén)各學(xué)院工作任務(wù)。要根據(jù)學(xué)?？傄?，明確各部門(mén)各學(xué)院意識(shí)形態(tài)工作要求，使意識(shí)形態(tài)工作成為各部門(mén)各學(xué)院的分內(nèi)工作；要把學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作總?cè)蝿?wù)分解落實(shí)到各部門(mén)各學(xué)院工作任務(wù)中去，每年檢查考核各部門(mén)各學(xué)院意識(shí)形態(tài)工作任務(wù)完成情況。

3.意識(shí)形態(tài)工作運(yùn)行上要形成閉環(huán)

當(dāng)前，導(dǎo)致高校意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)域出現(xiàn)問(wèn)題的主要原因是工作任務(wù)明確了、工作部署進(jìn)行了，但是對(duì)工作落實(shí)情況缺乏檢查督促，對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地，包括講座、課堂、網(wǎng)絡(luò)等的運(yùn)行情況缺乏有效監(jiān)督，對(duì)突發(fā)事件的發(fā)生缺乏良好的反饋、報(bào)告、糾錯(cuò)機(jī)制。因此，要重點(diǎn)開(kāi)展反饋糾錯(cuò)機(jī)制建設(shè)。

一是加強(qiáng)校園管理。依托高校安全穩(wěn)定工作部門(mén)，依靠成熟的校園安全穩(wěn)定巡查機(jī)制和技防手段，明確工作職責(zé)，對(duì)校門(mén)、校園公共場(chǎng)所等加強(qiáng)巡查監(jiān)控，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題快速處置并及時(shí)上報(bào)，有效杜絕意識(shí)形態(tài)陣地失控現(xiàn)象。

二是加強(qiáng)業(yè)余時(shí)間課堂活動(dòng)管理。建立并嚴(yán)格落實(shí)講座報(bào)告審批制度，凡是邀請(qǐng)校外人員到校內(nèi)舉辦講座、報(bào)告、論壇、學(xué)術(shù)沙龍等活動(dòng)，主辦部門(mén)須提前登記報(bào)告主管部門(mén)，按程序由主管領(lǐng)導(dǎo)審批后方可舉辦。舉辦過(guò)程中，主辦部門(mén)須全程參加，不允許出現(xiàn)辦而不管的現(xiàn)象。

三是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理。以青年教師、學(xué)生工作干部、學(xué)生黨員骨干為主要力量，建立網(wǎng)上宣教隊(duì)伍，針對(duì)校園網(wǎng)、學(xué)生點(diǎn)擊率較高的網(wǎng)站和交流互動(dòng)平臺(tái)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和妥善處置問(wèn)題，開(kāi)展網(wǎng)上宣傳教育。

依靠意識(shí)形態(tài)工作的主力軍

做好高校意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵在于建設(shè)政治敏感性強(qiáng)、思想政策水平高、業(yè)務(wù)精通的骨干隊(duì)伍。高校意識(shí)形態(tài)工作是全校性的工作，需要全體教職員工共同參與，但是，教師隊(duì)伍、干部隊(duì)伍、學(xué)生思政隊(duì)伍和學(xué)生黨員隊(duì)伍無(wú)疑是意識(shí)形態(tài)工作的主力軍。充分相信和依靠他們，采取措施加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高他們的意識(shí)形態(tài)工作水平，是做好高校意識(shí)形態(tài)工作的根本出路。

1.加強(qiáng)教師隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)工作能力建設(shè)

教師直接承擔(dān)教書(shū)育人的重任，是學(xué)生思想學(xué)業(yè)進(jìn)步的導(dǎo)師，廣大教師是意識(shí)形態(tài)工作中最重要的力量，加強(qiáng)教師意識(shí)形態(tài)工作能力建設(shè)是做好意識(shí)形態(tài)工作的根本和基礎(chǔ)。要加強(qiáng)教師特別是青年教師的宣傳思想工作，努力提高他們的思想政治素質(zhì)；要強(qiáng)化教師的政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，使他們?cè)谒枷肷蠈?duì)高校意識(shí)形態(tài)工作的重要性提高認(rèn)識(shí)；要加強(qiáng)教師馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的研究和學(xué)習(xí)，切實(shí)增加他們的道路自信、理論自信、制度自信；要采取措施提高教師教書(shū)育人的能力和水平，使廣大教師真正成為學(xué)生的良師益友。

2.提高學(xué)生思政隊(duì)伍和黨員隊(duì)伍的責(zé)任意識(shí)

學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍是直接面向?qū)W生開(kāi)展思想政治教育和管理的專職工作隊(duì)伍，學(xué)生黨員隊(duì)伍是學(xué)生中的優(yōu)秀分子，學(xué)生思政干部和學(xué)生黨員生活在學(xué)生中間，他們了解學(xué)生思想學(xué)習(xí)各方面的情況，他們既是受教育的對(duì)象，更是學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作最前沿的工作者。因此，要使學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作真正切合實(shí)際，確保有的放矢，當(dāng)務(wù)之急是提高學(xué)生思政隊(duì)伍和黨員隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)工作的責(zé)任意識(shí)。要引導(dǎo)和教育學(xué)生思政隊(duì)伍明確意識(shí)形態(tài)工作是本職工作中最重要的一項(xiàng)任務(wù)，事關(guān)培養(yǎng)合格人才的大局，做好這項(xiàng)工作是黨和人民賦予的光榮使命；要著力培養(yǎng)學(xué)生黨員隊(duì)伍的政治敏銳性，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。

3.提高干部隊(duì)伍意識(shí)形態(tài)工作管理能力

高校干部隊(duì)伍承擔(dān)著推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作正常運(yùn)行的任務(wù)，是學(xué)校工作的直接執(zhí)行者和落實(shí)者。學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作無(wú)小事，也沒(méi)有重要不重要的部門(mén)之分，全體干部都承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)工作的職責(zé)。當(dāng)前管理干部對(duì)意識(shí)形態(tài)工作重視不夠、敏感性不強(qiáng)、政策水平不高的問(wèn)題是存在的，多數(shù)干部認(rèn)為意識(shí)形態(tài)工作是宣傳部門(mén)的事情，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作職責(zé)不清、任務(wù)不明的情況也很普遍。因此，在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在明確各部門(mén)工作職責(zé)和工作任務(wù)的基礎(chǔ)上，要通過(guò)大規(guī)模培訓(xùn)，使干部隊(duì)伍充分掌握高校意識(shí)形態(tài)工作的特點(diǎn)、規(guī)律、突出問(wèn)題表現(xiàn)以及政策要求，依據(jù)意識(shí)形態(tài)工作組織管理體制機(jī)制，旗幟鮮明、合法依規(guī)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)管理工作，使學(xué)校意識(shí)形態(tài)管理工作納入正常健康的軌道。（張德玉 作者系北京工商大學(xué)黨委副書(shū)記）

第三篇：意識(shí)形態(tài)

《意識(shí)形態(tài)：沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)》讀后感

意識(shí)形態(tài)對(duì)我來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)即熟悉又陌生的概念：我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次將它作為背誦對(duì)象和答題內(nèi)容，但與此同時(shí)，正如文章開(kāi)篇所說(shuō)，一說(shuō)到諸如意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)這樣的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，我又會(huì)覺(jué)得它離自己很遠(yuǎn)。讀完《意識(shí)形態(tài)：沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)》這篇文章，我的感受主要集中在兩個(gè)方面：第一個(gè)感受是直觀和震撼的，透過(guò)作者凝重深沉的敘述，我深刻地認(rèn)識(shí)到了意識(shí)形態(tài)的極端重要性，“世界上只有兩種強(qiáng)大的力量，即刀槍和思想，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的”，文中作者的這句引述就以一種冷靜、樸素的對(duì)比審視突顯了意識(shí)形態(tài)的重要意義；第二個(gè)感受是具體和理性的，通過(guò)作者有理有據(jù)的論證，我從“為什么”“是什么”和“怎么做”三個(gè)方面對(duì)意識(shí)形態(tài)有了較為深入的理解，即：意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的原因、我國(guó)當(dāng)前面臨的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的壓力和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)背景下對(duì)青年學(xué)生的責(zé)任。在下文中，我將結(jié)合《意識(shí)形態(tài)：沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)》這篇文章和相關(guān)資料詳細(xì)闡述我由此引發(fā)的關(guān)于意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的感受與思考。

意識(shí)形態(tài)安全的極端重要

意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家軟實(shí)力的重要構(gòu)成要素，在國(guó)家安全體系中居于重要地位，其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，意識(shí)形態(tài)安全可以保障有號(hào)召力的指導(dǎo)思想的確立，有利于在人民中間形成廣泛共識(shí)，從而把社會(huì)成員吸引和聚集在同一個(gè)奮斗目標(biāo)下，將分散的社會(huì)力量統(tǒng)合成強(qiáng)大的合力，朝著共同的目標(biāo)奮勇前進(jìn)；其次，意識(shí)形態(tài)安全有利于政治穩(wěn)定，意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要內(nèi)容就是政治信仰，政治發(fā)展需要政治信仰的維護(hù)，政治信仰關(guān)系到政治的穩(wěn)定存續(xù)，只有認(rèn)同和肯定政治信仰，社會(huì)成員才能相互理解、合作，才能穩(wěn)定國(guó)家政權(quán)，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)；然后，意識(shí)形態(tài)安全可以引領(lǐng)積極的價(jià)值導(dǎo)向，最重要的就是確保道德導(dǎo)向的正確性，道德作為社會(huì)成員長(zhǎng)期交往過(guò)程中形成的普遍的行為規(guī)范，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中起著粘合劑和穩(wěn)定劑的作用，所以必須重視發(fā)揮道德導(dǎo)向的作用，必須注重道德秩序的安全；最后，意識(shí)形態(tài)也是民族精神的直接體現(xiàn)，保障意識(shí)形態(tài)安全是傳承和發(fā)揚(yáng)民族精神的前提，民族精神被譽(yù)為現(xiàn)代國(guó)家之魂，表現(xiàn)在一個(gè)民族的節(jié)操、氣度和風(fēng)范上，尤其表現(xiàn)在出于逆境中的民族所呈現(xiàn)出的自強(qiáng)不息、不屈不撓的精神上，是激勵(lì)現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的不竭精神源泉。

意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重大壓力

我國(guó)在當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中面臨的壓力首先來(lái)源于外部，外部反華勢(shì)力為了顛覆中國(guó)現(xiàn)行體制，試圖以下幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透：首先是在政治層面，一些西方所謂的非政府組織和基金會(huì)以資助等方式對(duì)官員和民眾宣傳西方價(jià)值觀，鼓吹所謂民主自由、憲政、“普世價(jià)值”、“新聞自由”等；其次是在文化層面，西方文化在借全球化的契機(jī)，通過(guò)輸出自己的影視、圖書(shū)等文化作品來(lái)輸出其中所蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，借以消解我們傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，磨滅我們民族精神中的內(nèi)生力量，從而影響和改變我們的文化取向和價(jià)值觀念；然后是在思想輿論層面，某些國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)審查管理中采用雙重標(biāo)準(zhǔn)，利用谷歌、推特等網(wǎng)站傳播敏感信息、右傾輿論、西方價(jià)值觀；最后是在組織層面，通過(guò)拉攏、收買(mǎi)、威脅、策反等方式利用中國(guó)官員和學(xué)者，將其培養(yǎng)為西方反華勢(shì)力在中國(guó)的代理人和代言人。

“我們必須清醒看到，風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)不僅來(lái)自外部，更大量來(lái)自內(nèi)部。較量的輸贏不僅在于警惕對(duì)手，更關(guān)鍵在于鞏固自己”紀(jì)錄片《較量無(wú)聲》以此作為結(jié)束語(yǔ)，足以表明意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中面臨的內(nèi)部壓力不容忽視，因此，應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)必須做到“兩手抓”，一手著力于抵御外部滲透，一手著力于鞏固內(nèi)部陣地。

青年學(xué)生的時(shí)代責(zé)任

在全球化背景之下國(guó)際間交往日益密切的當(dāng)代，在以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的資訊、傳媒空前繁榮的今天，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)顯得尤為嚴(yán)峻。我們青年學(xué)生適逢這個(gè)時(shí)代，與全球化進(jìn)程共同成長(zhǎng)，與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)緊密聯(lián)系，所以在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中面臨著巨大的風(fēng)險(xiǎn)與考驗(yàn)；與此同時(shí)，我們肩負(fù)著國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的歷史使命，在不久的將來(lái)注定會(huì)成為時(shí)代先鋒、社會(huì)中堅(jiān)，所以我們又必須堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)的防線。正是基于這兩個(gè)因素，我們要自覺(jué)主動(dòng)、堅(jiān)定不移地在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中擔(dān)起責(zé)任，為意識(shí)形態(tài)安全保障盡好義務(wù)：首先，我們青年學(xué)生要樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義精神，培養(yǎng)民族自豪感，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益、維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)；其次，我們青年學(xué)生要繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，確立起文化自信心，自覺(jué)抵制西方文化中的腐朽、墮落的成分，保持積極、健康的文化趣味和審美情趣；然后，我們青年學(xué)生要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，并從中不斷汲取養(yǎng)料以作為我們奮發(fā)向前、銳意進(jìn)取的動(dòng)力，杜絕西方價(jià)值觀中的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義和“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則；還有，我們青年學(xué)生要不斷提高思想文化素質(zhì)、增強(qiáng)思考判斷能力，要運(yùn)用理性的思維去認(rèn)識(shí)和鑒定，要堅(jiān)持客觀的立場(chǎng)去辨別和評(píng)述，不信謠、不傳謠，不跟風(fēng)、不盲目；最后，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，我們青年學(xué)生決不能囿于書(shū)房、坐而論道，要積極投身社會(huì)實(shí)踐，主動(dòng)關(guān)注國(guó)計(jì)民生，在探索實(shí)踐中讀懂中國(guó)故事，在調(diào)查研究中認(rèn)清中國(guó)國(guó)情，在此基礎(chǔ)上辨別是非美丑、回?fù)敉崂硇罢f(shuō)、堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。

第四篇：意識(shí)形態(tài)范文

建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議重要講話精神

各位老領(lǐng)導(dǎo)：

近日，總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上作了重要講話，希望大家認(rèn)真學(xué)習(xí)講話精神，并認(rèn)真貫徹落實(shí)。

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力?！敖ㄔO(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)”。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，總書(shū)記把意識(shí)形態(tài)工作，作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)重大命題，放在了宣傳思想工作的重要位置，深刻論述了這項(xiàng)工作的重大意義、重點(diǎn)任務(wù)和方法路徑，為我們?cè)谛滦蝿?shì)下牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，明確了方向目標(biāo)，提供了根本遵循。

意識(shí)形態(tài)作為一定社會(huì)的觀念上層建筑，以觀念形態(tài)存在，卻并不虛。馬克思說(shuō)，“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！比魏螘r(shí)候任何情況下，我們都不能忽視思想的力量、忽視意識(shí)形態(tài)的作用。黨的十八大以來(lái)，宣傳思想領(lǐng)域最具標(biāo)志性的成果，就是從根本上扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生了全局性、根本性的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域總體保持向上向好態(tài)勢(shì)，但也要看到，思想文化相互激蕩、價(jià)值觀念多元多樣，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)任務(wù)依然艱巨。

建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必須持續(xù)加強(qiáng)理論武裝工作。理論創(chuàng)新決定了意識(shí)形態(tài)的活力，理論武裝決定了意識(shí)形態(tài)工作的能力。黨和國(guó)家指導(dǎo)思想在我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中占據(jù)統(tǒng)攝地位。加強(qiáng)理論武裝，就要做好做強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作，特別是要在學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上下功夫，更好統(tǒng)一全黨全國(guó)各族人民思想和行動(dòng)；就要把堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，講清楚輝煌成就背后的理論邏輯、制度原因，增強(qiáng)廣大干部群眾信心和底氣；就要堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把研究回答新時(shí)代重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為主攻方向，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必須鞏固壯大主流思想輿論。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，既取決于富有說(shuō)服力、感召力的內(nèi)容，也取決于廣泛有效的傳播。面對(duì)傳播格局的深刻變革，做好宣傳思想工作，比以往任何時(shí)候都更加需要?jiǎng)?chuàng)新。壯大主流思想輿論，就要把握正確輿論導(dǎo)向，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，做大做強(qiáng)正面宣傳，形成強(qiáng)大主流輿論場(chǎng)；就要加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，著力推動(dòng)媒體深度融合，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”；就要扎實(shí)抓好縣級(jí)融媒體中心建設(shè)，更好引導(dǎo)群眾、服務(wù)群眾；就要旗幟鮮明堅(jiān)持真理，立場(chǎng)堅(jiān)定批駁謬誤，堅(jiān)持立破并舉、敢于亮劍，讓意識(shí)形態(tài)工作激濁揚(yáng)清、正本清源。

從革命年代靠“槍桿子”和“筆桿子”鬧革命，到改革開(kāi)放以來(lái)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，再到新時(shí)代“不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)”，我們黨始終高度重視和善于做好意識(shí)形態(tài)工作。各級(jí)黨委落實(shí)主體責(zé)任，全黨上下一起動(dòng)手參與，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，我們就一定能鞏固黨的群眾基礎(chǔ)、筑牢黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，匯聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大正能量。

老干部黨總支 二0一八年九月二十八日

第五篇：意識(shí)形態(tài)

【2016上半年意識(shí)形態(tài)工作總結(jié)1】

2016年上半年，在縣委、縣政府正確領(lǐng)導(dǎo)下，在縣委宣傳部的幫助指導(dǎo)下，我站深入貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆三中、四中、五中全會(huì)精神，緊緊圍繞全縣中心工作，全面提升服務(wù)質(zhì)量，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，切實(shí)有效的抓好了全站的意識(shí)形態(tài)工作，取得了一定成效。根據(jù)縣委辦公室《關(guān)于報(bào)送意識(shí)形態(tài)工作情況的通知》要求，現(xiàn)將有關(guān)情況匯報(bào)如下：

一、及時(shí)進(jìn)行傳達(dá)，全面安排部署

我站及時(shí)召開(kāi)班子專題會(huì)議，傳達(dá)學(xué)習(xí)縣委文件《黨委(黨組)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制貫徹意見(jiàn)》和全縣宣傳工作暨落實(shí)黨委(黨組)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制會(huì)議精神。要求全體人員充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)貫徹中央、省、市、縣意識(shí)形態(tài)工作相關(guān)文件、會(huì)議和講話精神的重要性和必要性，在思想上和行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。進(jìn)一步深化總書(shū)記系列重要講話的學(xué)習(xí)教育，重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)黨中央治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，把系列重要講話精神的學(xué)習(xí)與中國(guó)特色社會(huì)主義理論以及開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育

結(jié)合起來(lái)，切實(shí)抓好中心組學(xué)習(xí)，積極發(fā)揮中心組學(xué)習(xí)的示范帶動(dòng)作用，促進(jìn)全體干部職工進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

二、強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)主體責(zé)任

為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作，我站及時(shí)成立意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由站長(zhǎng)任組長(zhǎng)，副站長(zhǎng)任副組長(zhǎng)，各股室負(fù)責(zé)人為成員，由站辦公室具體負(fù)責(zé)日常工作協(xié)調(diào)。在工作中，認(rèn)真履行班子集體意識(shí)形態(tài)工作的主體責(zé)任，堅(jiān)持“一把手”帶頭，切實(shí)當(dāng)好“第一責(zé)任人”，班子成員各負(fù)其責(zé)，定期召開(kāi)會(huì)議分析研判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況，辨析思想文化領(lǐng)域突出問(wèn)題，分清主流支流，對(duì)重大事件、重要情況、重要社情民意中的苗頭傾向性的問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)。把意識(shí)形態(tài)工作納入黨建工作責(zé)任制，納入目標(biāo)管理，與砂石管理業(yè)務(wù)工作同部署、同落實(shí)、同檢查、同考核，并將班子成員意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制落實(shí)情況作為黨建工作述職考評(píng)的重要內(nèi)容，確保了意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任的落實(shí)。

三、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升思想認(rèn)識(shí)

我站以學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)為平臺(tái)，結(jié)合 “兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，把意識(shí)形態(tài)工作納入學(xué)習(xí)內(nèi)容，切實(shí)抓好干部職工思想教育和理論學(xué)習(xí)工作。一是制定站中心組和機(jī)關(guān)政治理論學(xué)習(xí)制度，做到理論學(xué)習(xí)有制度、有計(jì)劃、有主題、有記錄。二是豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容。干部職工政治理論學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，先后開(kāi)展了馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、黨性黨風(fēng)黨紀(jì)的教育培訓(xùn)。尤其針對(duì)十八屆三中、四中、五中全會(huì)精神和總書(shū)記系列重要講話，我站先后采取職工會(huì)議、中心組學(xué)習(xí)、講黨課等方式，反復(fù)學(xué)、扎實(shí)學(xué)，確保將精神深刻領(lǐng)會(huì)，并學(xué)以致用貫徹到學(xué)習(xí)和工作中。三是建立了干部職工個(gè)人學(xué)習(xí)檔案，將干部職工的學(xué)習(xí)筆記、心得體會(huì)等集中收入整理，記錄干部學(xué)習(xí)成長(zhǎng)歷程。

四、注重輿論引導(dǎo)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全

始終堅(jiān)持做好本系統(tǒng)網(wǎng)上輿論管理，掌控網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，把握正確輿論導(dǎo)向，做到主要負(fù)責(zé)人親自抓網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全。建立健全黨務(wù)政務(wù)公開(kāi)制度，定期召開(kāi)工作會(huì)議，研究討論網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和輿論風(fēng)向，及時(shí)做好重要節(jié)點(diǎn)和敏感時(shí)期的輿論監(jiān)管。平時(shí)注重掌握了解各級(jí)新聞媒體的輿情動(dòng)態(tài)，健全重大決策及項(xiàng)目的輿情風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估制度、政務(wù)輿情回應(yīng)制度、澄清虛假或不完整信息制度等工作機(jī)制，及時(shí)搜集、研判、處置可能引發(fā)群體性事件和社會(huì)動(dòng)蕩的言論，為網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作的開(kāi)展提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。