第一篇：棋王原型何連生人生
作者/甘桐
何連生大師（下文簡稱何大），北京人，跟陳孝堃、蔣志樑、丁曉峰、于紅木等算是同一輩的棋手，74年進入云南省象棋隊，75年率隊參加全國賽，86年晉升國家大師，個人和團體都多次打入全國前12名，93年回京，95年和朋友一起打造央視《象棋世界》節(jié)目，使古老的象棋闊步登上了影響最大的現(xiàn)代媒體，對象棋的普及和提高做出了貢獻。
時光飛逝，當(dāng)年的棋壇驍將，現(xiàn)在已是一名退休老人，寂寂無聞，兩鬢蕭蕭。莎士比亞說過，每一個老人都是一座寶庫。何大還不算太老，但他的身上有著太多的故事，那些故事，曾經(jīng)成就了兩個名人：文學(xué)界的阿城，演藝界的謝園。有關(guān)他的趣聞軼事，報刊上有過不少，但記者們的描畫大多是平面的，社會容量和文化命意太少，人物性格也黯淡無光。
我和何大相識較晚，我拿他當(dāng)老師，他拿我當(dāng)朋友。古人云：白頭如新，傾蓋如故。此言不虛。在我眼里，何大是一個非?？蓯鄣睦项^，大智若愚，不拘小節(jié)，三杯下肚后，秦皇漢武不入法眼，銀川蔣川不在話下。問他何以如此豪放，答曰：老宜張狂少宜穩(wěn)。
何大滿腹經(jīng)綸，淡泊寧靜，時而曠達，時而低徊。和他喝酒，如沐春風(fēng)。
我寫何大，是為了獻給曾經(jīng)的那一代棋人。
國家一天天強大，棋手一天天衰老，他們的名字已經(jīng)為很多年輕的棋迷所陌生，但他們的許多對局曾經(jīng)極大地豐富了象棋這座古老的藝術(shù)寶庫。
在此，我把我和何大的一次對話，記錄整理出來，有興趣的朋友也許能從中看出一個多維的、立體的、原汁原味的何大來。
聽說您很喜歡喝酒？
是。
每頓都喝？
早餐不喝。
一頓喝多少？
半斤。
太多了。
這還多？年輕的時候，我一頓能喝2斤。
海量！不喝不行嗎？
不行。
為什么不行？
喝酒是為了活著，但活著不是為了喝酒。
哈。那咱們今天就邊喝邊聊？
好。
像您這樣嗜酒如命的，棋壇上還有誰？
我那一代棋手里，錢洪發(fā)，劉殿中，孟立國，和我，我們這四個人比賽期間經(jīng)常在一起喝酒，四大酒鬼互相封王，錢洪發(fā)是西北王，劉殿中是中原王，孟立國和王嘉良合稱東北王，我是西南王。
西南王？獨霸云貴川？
是的，還加個廣西。
四川的劉劍青和陳新全都不是您的對手嗎？
八十年代，他們很少參加比賽了。
過去一直以為您是云南王，今天才知道原來您是西南王，占據(jù)過西南四省，比蔡鍔和龍云的地盤還大。
是。
西南王平時上網(wǎng)下棋嗎？
不上。
從來都不上嗎？
上過幾回，我用真名上的，可人家說我是冒充的。
哈。除了真名，還有別的網(wǎng)名嗎？
起了一個，還沒用過。
叫什么？
七環(huán)以外八百米。
哈。月壇活動中心您每周都去講一次課？
是的，基本上每周去一次。
有什么報酬？
義務(wù)的。
不容易。來回坐車得幾個小時吧？
是的，要擠公交和地鐵，路上總共得三四個小時。
這么辛苦，還沒有報酬，圖什么？
不圖什么。景山棋院關(guān)門后，首善之區(qū)就沒有一個下象棋的地兒了，現(xiàn)在月壇社區(qū)想搞個象棋文化場所，我支持一下是應(yīng)該的。
我覺得您應(yīng)該是那種比較出世的人，怎么還會如此入世？
這不矛盾，道家也是食人間煙火的。
哈哈哈。
您這棋盤上、桌子上、屋子里，到處都是灰塵，看來您是個很散漫的人。
是，我有點散，有所不為才能有所為。
古人云，一屋不掃，安掃天下。您怎么看？
大丈夫處世，當(dāng)掃天下，何事一屋？
哈哈哈。您這襯衣黑乎乎的，幾個月沒洗了？
我一般10來天洗換一次，這件本來要換了，可是上一件被煙頭燙了幾個窟窿，所以沒換。
這張照片是誰？
我。
您有這么帥？
那時候年輕。
您的鼻子很好看。
是。希臘式鼻子。
這張照片我可以發(fā)到網(wǎng)上嗎？
可以。
不怕有女棋迷來信騷擾？
不怕。只怕我愛人生氣。
哈哈哈。
這個大家伙是什么？
水煙筒。
您抽水煙？
是。
這玩意看上去像個便攜式反坦克火箭筒。
是有點象。
您在云南的時候?qū)W會抽這個的？
是。
為什么不學(xué)點好的？
那時候抽這個是生存需要。
不明白，愿聞其詳。
那時候我們住的是茅草土坯房，四面都可以鉆進蛇和蜈蚣，我有一次睡覺，感覺腿上涼颼颼的，睜眼一看，是一條蛇，從我腿上慢悠悠遛走了。
是有毒的蛇嗎？
是。全身碧綠，肚子是白的，脖子上有一道紅，當(dāng)?shù)厝私小凹t脖子蛇”，劇毒。
當(dāng)時要是咬您一口，棋壇就少一位大師了。
有可能。
抽水煙跟毒蛇有什么關(guān)系嗎？
有。水煙筒里的水，有很濃的煙味，在房子周圍灑一圈，蛇和蜈蚣就不會進來了。所有的動物都有領(lǐng)地意識，它們僅憑那一圈煙味，就知道這塊地盤有主人了。
我明白了。女人搽香水是為了招惹男人，您抽水煙，是為了招惹蛇蝎。
不是招惹，是警示。
可是您現(xiàn)在住在北京的樓房里了，還需要警示嗎？
現(xiàn)在是因為習(xí)慣了，不想戒，抽起來很過癮。
看來您是個率性而為的人。
是。
您喝酒就很爽快，自己大口大口地喝，不管別人。
是。我不當(dāng)“端公”，也不當(dāng)“抿公”。
您身體還好吧？
我血壓有點高，心臟也不大好，曾經(jīng)有過一次腦出血，現(xiàn)在痊愈了。
建議您還是少喝酒。
嗚。
您平時飲食起居有規(guī)律嗎？
沒有。我一般睡的很晚，起的也很晚。
草堂春睡足，窗外日遲遲？
是的。不過不是草堂，是磚混結(jié)構(gòu)。
建議您養(yǎng)兩只公雞，每天聞雞起舞，躍馬爭春。
風(fēng)雨如晦，雞鳴不已，不會擾民嗎？
哈哈哈。您手上戴串佛珠是什么意思？您信佛嗎？
我不信佛，但佛家有很多話都是有道理的。
比如？
比如有一位好友送我一聯(lián)，頗有禪味。你聽著：了卻過去因緣，紅塵游戲；還我本來面目，自在逍遙。這聯(lián)好不好？
好。逍遙一詞，很切合您。
是。
以前看過一些記者寫的關(guān)于您的文章，好像您是1949年11月生人？
其實我是48年1月份的，后來因為文革期間打架斗毆，把人捅傷了，家里人找關(guān)系把我的年齡改了，改了以后就不滿十八，就可以從輕處理了。
哈哈哈。那個時候喜歡打架？
喜歡。
經(jīng)常打嗎？
經(jīng)常。我那時出門總是手持鋼鞭，懷揣菜刀，人稱“南城小霸王”。
您是仗義行俠，還是精力過剩？
多半是同學(xué)朋友找上門來請求幫忙，推不掉。
舉個例子。
比如某某某（現(xiàn)在的演藝大腕，名字我就不公開了），當(dāng)年曾受我的一位同學(xué)之托，照顧人家的女友，這小子卻趁人之危，昧人錢財不算，還侵占了人家的女友。我一聽天底下竟有這等混賬東西，立刻招呼一幫人，四桿長矛，浩浩蕩蕩，將這小子揍得鼻青臉腫，跪地求饒，磕頭如搗蒜。這事他一定沒齒難忘。別看他現(xiàn)在很風(fēng)光，見了我，他還得低頭往一邊躲。
是不是覺得特解氣？
當(dāng)然。
您這么喜歡打架，有沒有進去過？
有啊，一共進過4次，最長的一次，關(guān)了100多天，不信您去分局查檔案。
有過命案嗎？
沒有。有的話，我也活不到今天。
哈哈哈。去云南插隊以后還打架嗎？
打。那個時候我是知青領(lǐng)袖，西雙版納數(shù)萬知青全聽我的。
這么厲害？黑老大？
差不多。那個時候知青們打架斗毆是家常便飯，數(shù)我名頭最響，什么阿城，陳凱歌，現(xiàn)在是名滿天下了，那個時候見了我，都得叫大哥，我還懶得理。
哈哈哈。您憑什么當(dāng)老大？
一是我棋高，二是我武功高。我自幼師從名家李堯臣學(xué)習(xí)三皇炮捶，師從名家韓其昌學(xué)習(xí)梅花拳，師從付茂坤學(xué)習(xí)通臂拳，師從王選杰學(xué)習(xí)大成拳，這王選杰和我是半師半友的關(guān)系。
看來您武功還真學(xué)過不少，但不知學(xué)得怎樣？
我拿過宣武區(qū)冠軍和北京市前幾名，你說怎樣？
厲害?？磥砟奈湫g(shù)跟您的棋一樣，算科班了。
當(dāng)然。
知青里的黑老大，還要接受貧下中農(nóng)再教育嗎？
當(dāng)然要。
接受再教育時您態(tài)度老實嗎？
不老實，他們啥也不懂，誰教育誰呀。每次知青們打完群架，民兵就來抓我。有一次，來了10個基干民兵，結(jié)果被我一個人打散了。第二天晚上來了一個排，20個人，我睡著了，他們用槍指著我腦袋，我只好跟他們走，他們把我捆綁后，吊起來打。
是像耶穌那樣嗎？
不是。耶穌雙手是展開的，我是雙手捆在身后，這樣（反剪雙手）。
哈哈哈。您現(xiàn)在60多了，還能對付一兩個嗎？
沒問題。
咱倆比試比試？
（何笑）不想傷著你。
象棋界除了您，還有誰會武功？
遼寧隊原來有個蔣峰，人稱“蔣大?！?，是個牛人。
怎么個牛法？
三棋俱佳，還會武功。
你倆武功誰厲害？
沒有比過。有一次，我要蔣峰和他的領(lǐng)隊立個字據(jù)，是傷是亡，后果自負，結(jié)果他們不敢立。
哈哈哈。武術(shù)界您服誰？
誰都不服。
李連杰也不服嗎？
李連杰是表演型的，不是打斗型的。真要和我玩命，他恐怕不行。78年在什剎海體校的食堂里，象棋隊和武術(shù)隊在一起就餐，朱學(xué)增、臧如意慫恿我和李連杰過過招，我滿口答應(yīng)，要求大伙把我和李連杰關(guān)進一間屋子里，看看最后誰能活著出來。結(jié)果李連杰不敢應(yīng)戰(zhàn)，他那時已經(jīng)奪得全國冠軍。
哈哈哈。
您剛才提到蔣峰三棋俱佳，您怎么樣，會下圍棋和國象嗎？
會。
都什么水平？
圍棋業(yè)余四段。國象讓謝軍一車，80年。
80年謝軍剛學(xué)棋，現(xiàn)在她讓您一車，應(yīng)該沒有問題。
不可能。
三棋俱佳的人，棋界多嗎？
多。但三棋都夠省級水平的不多，山東朱錫實算比較突出的一個，他三棋都能參加全國賽，書法又好，是個才子。天津王玉才也是三棋俱佳，可惜英年早逝。上海的趙之云也是個大才子，出身書香門第，琴棋書畫俱佳。最牛的棋人是董文淵，圍棋和象棋都到了國手前幾名的水平，全國只他一例。陳毅元帥表揚他，他毫不謙虛地說：是啊，象我這樣的，千年一出。
哈哈哈。象棋界哪些人文化水平比較高？
南方言穆江，北方李中健，算是秀才。老一輩的謝俠遜，國學(xué)根基深厚，也有政治頭腦。最有學(xué)問的是賈題韜，堪稱大儒，我是他的粉絲。
哈哈哈。您這歲數(shù)，也當(dāng)粉絲，不簡單。您和謝老、賈老有過交往嗎？
謝俠遜百歲生日，我去了。賈題韜，我是在劉劍青的引薦下去拜訪的，劉劍青是他的學(xué)生，和我是半師半友。賈老國共兩朝都居要職，友人多為社會名流，我們算后生小輩，在那個特殊的年代，為了不給賈老添麻煩，我們每次拜訪都是在夜里，偷偷地敲門，象做賊一樣。賈老棋高，學(xué)問也高。
除了賈老，您還佩服棋壇哪些人？
每個人都有讓人佩服的地方。比如胡榮華，他對棋的貢獻大；柳大華，海內(nèi)外有很多女粉絲，但他用情專一，對妻子特別好，對母親也特孝順；傅光明也是個大孝子，他的繼母，患有精神病，但他多年如一日，悉心照料，令人欽佩。
您這樣佩服孝悌之人，想必您自己也是個孝子？
咳，我談不上，我文革那幾年闖了不少禍，他們有時逮不著我，就把我母親逮走，現(xiàn)在想想，我真是對不住母親。我母親活到了90歲，前些天清明，我去給她掃墓，我就想，母親還是很有福氣的，我要是也
活90歲，還得受多少年的罪。
您現(xiàn)在和愛人分居？一個人住這一套房子？
是的。我覺得人過50就應(yīng)該分居，對健康有好處。
楊振寧一定不同意您的觀點。
他是他，我是我。
您的事跡成就了兩大名人，您自己也算是名人了，名人一般都有小蜜，您有嗎？
沒有。我沒有那個愛好。
找小姐嗎？
從不。
為什么？
萬惡淫為首，百善孝為先。
太落伍了，現(xiàn)在流行的說法，叫“舒服一秒是一秒”。
找小姐會舒服嗎？我說的，她聽不懂；她說的，我又不愛聽，這要能舒服，這就不是人，而是種馬了。
哈哈哈。我聽出來了，何大潔身自好，是因為沒有碰到相談甚歡的。
不是這意思。
您一個人幽居郊外，萬一哪天臥槽了，怎么辦？
這個問題我早交代過了，讓他們找個山清水秀的地，埋了就完事了。
身后想不想再回西雙版納？
不想。山高路遠，太折騰人。
您是69年去的那里？
是。40年前的事了。
插隊的生活應(yīng)該很苦也很浪漫？
很苦，但不浪漫。飯都吃不飽，還浪漫啥。
小說《棋王》里有河邊洗浴的情節(jié)，我看很美很浪漫。
那是小說家的浪漫。河邊洗浴是家常便飯，每天都洗，再浪漫的事情每天來一次，也就不浪漫了。
傣族人有男女同浴的習(xí)俗吧？您給講講這個習(xí)俗。
就是男女到同一條河的同一塊地方去洗澡，男的下河不用穿衣服，女的下河要穿筒裙，但筒裙里面是不穿內(nèi)褲的，入水后，筒裙從下往上翻到頭頂，身體基本全沒在水里。
那還是很美很浪漫的。
不覺得。頭一回遇到傣族婦女扎到我們中間時，我們幾個知青嚇得落荒而逃。
后來就膽大了，不跑了？
是。
您下河也像傣族男人一樣，不穿衣服嗎？
是。用手捂著這里，就下去了。
為什么要捂？不捂豈不是更加豪放灑脫？
傣族觀念，捂著，就認為你有涵養(yǎng)，是紳士，大家就會接納你。不捂，就認為你沒有教養(yǎng)，人人都對你嗤之以鼻。
呵呵，是這樣。除了河邊洗浴，還有什么浪漫的回憶？
沒有。
聽阿城說，你們知青經(jīng)常收聽敵臺，有這事嗎？
有的。云南那個地方，由于地理位置原因，內(nèi)地電臺聽不清，敵臺反倒清楚。
您喜歡聽哪個臺？
我喜歡聽香港臺，里面有鄧麗君的歌，內(nèi)地都是八十年代才聽到她的歌，我提前十年就聽過了，那個節(jié)目的“片花”我到現(xiàn)在還記得，叫做“月上柳梢頭，人約黃昏后”，每天都是這句話開頭。
哈。您都喜歡鄧麗君的哪些歌？
多了。像什么《夜來香》，《薔薇處處開》，《路邊的野花不要采》，《美酒加咖啡》，《何日君再來》，還有好多。
哈哈哈。這些歌都是亂人性的，您有沒有亂過？
沒有。內(nèi)心易亂的人，既習(xí)不了武，也下不好棋。
現(xiàn)在的歌曲比鄧麗君的好吧？
差多了。鄧麗君是“愁堆解笑眉，淚灑相思帶”，很雅的，現(xiàn)在是“老鼠愛大米”，太俗了。
哈哈哈。
聽說您曾經(jīng)有過一段不為人知的扛槍打仗的經(jīng)歷？
是的。我71年參加緬共，扛一支M16步槍，同當(dāng)?shù)氐?支軍隊打過仗，但正面交火很少，多為情報站。我們那個指導(dǎo)員，非常操蛋，他自己是中國人，對中國兵卻異常嚴(yán)格，犯點小錯就嚴(yán)懲，對緬甸兵卻睜一只眼閉一只眼。我受不了這個指導(dǎo)員，一年半后當(dāng)了逃兵，跑到仰光、清邁、曼谷等地，以棋為生，吃了很多苦頭。
想不到您還有這樣奇特的經(jīng)歷，您應(yīng)該給劉宗澤多介紹介紹。
現(xiàn)在時代不一樣了，沒有什么參考價值了。
說說您的棋藝生涯吧。
好，你問吧。
您為什么沒有成為特大？
我這個人興趣太廣，博而不精，你看我的藏書，文史哲，天地人，兩萬多冊，我都看了，得花多少時間？我還習(xí)武不輟，你看我這屋里，刀劍就有七、八支，如果一心攻棋，我起碼拿了五次特大了。
哈哈哈。您覺得您跟特大的差距在哪里？
如果硬要找差距，那就是心理素質(zhì)有差距，棋上沒有差距。沒有哪個特大敢說摁住我脖子，連宰我兩下。
現(xiàn)在嗎？
現(xiàn)在。
蔣川也沒有這個把握嗎？
當(dāng)然。
為什么這么自信？
棋下到一定程度水平就接近了。任何大師，先手想下盤和棋都是不難的，不管對手是誰。
您吹牛是不是從來不上稅？
我是大實話，信不信由你。
有記者在文章里說，有些特大從來沒有贏過您，是這樣嗎？
是的，有四個特大，從來沒有贏過我。
都是誰呀？
于幼華，趙國榮，李來群，許銀川。
許銀川和您很少交手吧？
正式比賽只碰過一次，他先手，和了。
多下幾盤，恐怕您就要破身了。
不一定，他的棋一板一拍，不好輸棋，也不好贏棋的。
我把您這話傳到網(wǎng)上，肯定有人拍你板磚。
我又不上網(wǎng)，罵我我也聽不見。
哈。您覺得您的棋有什么特色？
我喜歡搏殺，喜歡亂戰(zhàn)，別人不下的棋我下，別人不使的招我使。
具體點。
比如起手上邊馬，比如反向鴛鴦炮，別人都是很少用的，但我經(jīng)常使。
看來您不懂布局。
我靠！怎么可能！
哈哈哈。您的棋，圈內(nèi)如何評價？
孫樹成說過，我的棋總是別別扭扭，歪歪斜斜，加上我總愛喝點小酒，他就送我個“醉棋”的雅號，大家也都認可。胡榮華曾贈我一把折扇，上書“出鬼入神”四個字，我認為，老胡的評價還是有一點根據(jù)的。
您下過的棋里，有沒有特別郁悶的？
有啊，78年對胡榮華，80年對呂欽，都是大贏棋，下輸了，那棋讓你下，你都贏了。
為什么會這樣？
心境不好。那兩年雜事多，后院老起火。
您的棋藝生涯，除了自己下棋，還培養(yǎng)了不少弟子吧？
是，弟子多了。現(xiàn)在的王躍飛、趙冠芳，算起來都是徒孫輩了。有人曾送我一幅字：門下子弟八千，胸中甲兵十萬。我很喜歡。
孔子才三千弟子，您比孔圣人還厲害？
不是這個意思?！暗茏印焙汀白拥堋笔遣灰粯拥?。子弟八千是借用項羽的典故。
明白了。
云南的陳信安，鄭新年，都是我一手帶大的，從讓雙馬開始。北京的魏國同，任剛，也是跟我學(xué)的棋。還有幾個弟子，我給他們都起了外號，還蠻合轍押韻的，你聽著：大徒弟是“滿盤蒙”，二徒弟是“上場暈”，三徒弟是“聽招走”，四徒弟是“不上陣”。
哈哈哈。名師出高徒，看來您這師傅也太不稱職了。
是他們自己不好好學(xué)。
咱們天南海北聊了不少。說說《棋王》這部小說？
好，你問吧。
這部小說好在哪里？
阿城劍走偏鋒，卻撈了大便宜。在知青題材快要窮盡的時候，他帶著王一生闖了進來，以極小的事件，極小的人物，揭示了人生和哲學(xué)的重大命題，小說獲得了巨大的成功，被譽為當(dāng)代尋根文學(xué)的翹楚。
您說的有點玄奧。
聽不懂是你的事。
聽說《棋王》在海外影響巨大？
是，在華人世界里，影響巨大，他們驚訝，在中共當(dāng)政這么多年以后，尤其是在文革十年以后，中國大陸還有這樣的作家，這樣的作品。臺灣的陳履安先生，特別喜歡《棋王》，曾經(jīng)自費印刷四次，廣為散發(fā)。
陳履安？就是那位和連戰(zhàn)齊名的國民黨四大公子之一嗎？
是，就是他，陳誠的兒子。
他為什么這么喜歡《棋王》？
因為《棋王》里有著中華文化的根?？鬃拥摹岸Y失求諸野”，孟子的“民為上，社稷次之，君為輕”，老莊的“形神兼?zhèn)洹?，“返璞歸真”，“一生二，二生三，三生萬物”等思想，在這部小說里都有反映。
何大您很有文學(xué)修養(yǎng)。
我就是學(xué)中文的。
您是什么文憑？
我是云南民族學(xué)院中文系的，還讀了歷史系的研究生。
碩士學(xué)位？
不是，我只有碩士學(xué)歷，沒有碩士學(xué)位。
您那一輩棋手里，您的學(xué)歷是最高的吧？
好像是。
聽說有些大學(xué)的中文系里，《棋王》這部小說要講一個星期？
是的。
《棋王》有沒有可能獲得諾貝爾獎？
哈哈，諾貝爾獎的評委里只有一個人認識中文，這對華人作家非常不利。要不然，可以申請一試。
哈哈。都說棋呆子王一生是您的原型，您認可嗎？
《棋王》里面有些故事確實在我身上發(fā)生過，阿城當(dāng)年去我農(nóng)場玩過幾回，聽說了我的一些事情。但王一生是小說里的人物，小說嘛，想怎么寫就怎么寫，跟我沒有什么關(guān)系。阿城寫完了，定稿了，出版了，一直都沒有跟我通氣，直到3年后拍電影了，攝制組才找到我，請我擔(dān)任象棋顧問。從小說到電影，又是一次脫胎換骨的大改造。阿城就曾詼諧地說，只要編劇的錢不少給，你們想怎么拍就怎么拍，跟我沒有任何關(guān)系。謝園憑借該劇和隨后的《大喘氣》，成為金雞獎最佳男主角，但《棋王》原著的含蓄雋永的意境，再高明的導(dǎo)演都很難表現(xiàn)出來了。
可是王一生的“啥也不懂，呆而近癡”跟您沒有某種相似？
那是小說家言。啥也不懂才能精于藝，這個觀點是阿城因襲蒲松齡的《聊齋志異》，并加以發(fā)揮了的。
哈哈哈。
王一生的出身非常寒苦，這一點是不是和您類似？
我是資本家出身，因為這個問題，我的弟妹都上不了高中，他們都是改革開放以后才拿的文憑。
聽說您有皇族血統(tǒng)？
是。不說這些，沒啥意思。
是不是像張勛那樣，做夢都想恢復(fù)大清，復(fù)辟帝制？
不想。也不敢想。
哈哈哈。
《棋王》里有個給書記送禮的情節(jié)，真有這事嗎？
真有這事，不過那副明朝的象棋不是腳卵的，而是我自己的。紅棋是金絲楠木的，黑棋是烏木的，十
分名貴，現(xiàn)在起碼值5萬元。
那個書記是不是特可恨？
那人其實是個好人，他很惜才，并且?guī)椭覍崿F(xiàn)了人生的轉(zhuǎn)軌。
沒有他，您可能成不了大師？
是的。
看來您很感激他，不感激那副象棋？
哈哈哈。
《棋王》里最后的情節(jié)是一對九盲棋大戰(zhàn)，那是虛構(gòu)的，還是真有其事？
不完全是虛構(gòu)，也不完全是真事。真實情況是我一對九車輪戰(zhàn)，不是盲棋。最后結(jié)果，我是八勝一和，和的那盤，對手是個湖南人，名叫張雄，他多走了一步棋，賴和了。
哈哈哈。還有這事。
最后再問您兩個問題。
好，問吧。
您說話文質(zhì)彬彬，詩詞佳句信手拈來，平時一定愛看文學(xué)書刊？
是的。象棋是我的專業(yè)，文學(xué)也是我的專業(yè)，前人詩詞尤其喜愛。
您最喜歡哪位詩詞名家？
南宋蔣捷。
蔣捷的詞沉郁悲涼，如山中鶴唳，有什么好的？
這你就不懂了。
哈哈哈。不過我還是很喜歡他那句“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”。
你應(yīng)該喜歡“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”才對。
哈哈哈。您一定喜歡“而今聽雨僧廬下，兩鬢星星也”？
是的。
我看您不是兩鬢星星，而是滿頭星星了。
是啊是啊，歲月無情，紅顏易老。自古美人如名將，不許人間見白頭。
您認為象棋將來會絕跡嗎？
不會。朱元璋曾設(shè)逍遙樓，專門禁棋，雍正皇帝也嚴(yán)令禁止過江湖殘局，都不管用。象棋在民間，基礎(chǔ)太深厚了。
那您認為象棋將來會發(fā)展嗎？
也不會。象棋將的一種狀態(tài)。智運會期間，我曾跟運動員選手建議，要他們輸兩塊金牌給越南，他們不聽。
您為什么那樣建議？
因為只有從外國人手里搶金牌，國家才會重視，才有可能加大投入。
有道理。謝謝您和我聊這么多。
你不喝了？
我還有事，您慢慢喝。
好嘞。慢走。
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第二篇：存在與人生 -何光滬-人生與哲學(xué)
何光滬，1950年生于貴陽，1989年獲哲學(xué)博士學(xué)位，曾任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員，宗教學(xué)原理研究室主任，現(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)系宗教系教授，博士生導(dǎo)師；主要從事宗教學(xué)、宗教哲學(xué)、基督教神學(xué)等領(lǐng)域的研究。
著有：《多元化的上帝觀》、《有心無題》、《神圣的根》等；譯有：《宗教哲學(xué)》、《現(xiàn)代基督教思想》、《基督教神學(xué)原理》、《全球倫理》、《系統(tǒng)神學(xué)》等；編有：“宗教與世界”叢書、《蒂里希選集》等。
內(nèi)容簡介：
“存在”是哲學(xué)的核心，幾千年來，中外哲學(xué)家們都在探討“存在”這一古老而深遠的話題。存在的本源是什么？它究竟與人生有哪些關(guān)系？對我們有什么用？在本講中，何光滬教授在從哲學(xué)的角度，探討“存在”的本身，指出人生取向——創(chuàng)造和愛。
他認為，“存在”是一個古老的哲學(xué)的主題，又是一個最基本的哲學(xué)主題，它是對人生提供意義上的支持，是通過理解世界的人生的根本，來提供支持。他說“我們常常感到人生的無常，我們常常感到人生的不確定，甚至感到人生的痛苦，所以呢，我們是需要這個東西的，我們在哲學(xué)里邊找的支持是通過它給我們講到的世界的根本，世界的本源，然后我們來認識它，我們對它有所領(lǐng)悟，希望對我們有所幫助”。
他指出存在就是所有天下一切你能想到的任何東西，放在一塊來看，惟一的一個共同點。它是普通的但又是事物最基本的，它是使得萬物存在的那個東西，是萬物存在者，萬物所依賴者。何光滬教授還就宗教哲學(xué)中對“存在”的認識進行了探討。何光滬教授最后指出了解了存在本身，就可使我們了解人生的真諦。雖然我們很渺小但是是有意義的，因為我們參與了這個創(chuàng)造，我們有了這份愛。
《存在與人生》（全文）
我們今天這個講題呢，是《存在與人生》。人生我們每天都在過，經(jīng)常都在說：有成功有失敗，有順利有挫折，有高興也有郁悶，但是這個存在我們有時候會說到它？比方說，龍這種動物是不是存在？麒麟是不是存在？那么這個存在，它究竟同我們最關(guān)心的人生有什么關(guān)系？有什么理由把它連在一起？我想呢，要講清這個事情，要理解這一點，有一個電影呢，它的情節(jié)對我們有所幫助。我想到的是一部日本電影，名字叫《生死戀》，一聽名字就是戀愛故事了，故事很簡單，主人公大工喜歡上個女孩子，女主人公夏子，夏子把以前的男朋友甩掉了，來跟上他，他當(dāng)然感到人生非常地得意了，成天想到夏子怎么漂亮，怎么聰明，怎么活潑。故事很簡單，有一天大工在大海邊得到一個電報，說夏子死了，因為夏子在實驗室工作，發(fā)生一個意外爆炸死了，那電影鏡頭就播出來一個場面，就是他在大海邊長嘯一聲，大叫一聲，大喊一聲，下一個鏡頭就是跪在夏子的靈堂，對著夏子照片沉思默想，想什么呢？我想這時候他會想到生死的問題，平時只想到她怎么樣漂亮，怎么樣地聰明，怎么樣地活潑，怎么樣把第一個男朋友甩了跟著他，沒有想到這一切幸福、這一切的得意還需要一個基礎(chǔ)，就是夏子的存在，夏子必須存在。
那么，當(dāng)然大家從這個故事想到的是生死問題。有一句名言，大家都知道，就是莎士比亞寫的《哈姆雷特》，里面有一句很著名的臺詞，“生還是死，這是一個問題
簡單的一句臺詞被很多哲學(xué)家引用，為什么？因為他的原文不是生還是死，而是to be or no to be。大家知道這個to be，be 這個英文詞是最簡單的，但是我們今天講了這堂課我們會知道，它也是最深奧的，最復(fù)雜的。因為這個 be 它既有“存在”的意思，還有“是”的意思。我是一個老師，你是一個學(xué)生，都是這個 be 這個動詞來表達的。那么所以，哈姆雷特說的不僅僅是要活還是要死的問題，我想對他這樣一個很有高貴思想的人來說，生和死不是大問題，我們?nèi)绻阉斫獬梢粋€懦夫、怕死鬼，可能我們就有點誤解了莎士比亞的意思。他在考慮要不要為他的父親復(fù)仇，大家知道因為他的父親被他的叔叔謀害，他的母親又嫁給了這個叔叔，所以他一方面考慮到復(fù)仇，當(dāng)然有生死問題，同時也有一個我是要做一個什么樣的人的問題，to be or no to be，我去殺了人，殺了我的叔叔，我肯定要死，這是一個生死問題，但是還有，我是要做一個丹麥王子呢，還是不做呢？要做丹麥以后的國王呢，還是不做呢？我是一個好兒子呢，還是不做好兒子呢？這是一系列的所謂身份問題，所以這個to be or no to be既把存在同人生連在一起，而且把他同人的身份連在一起，所以我們會想到人生不僅是活著還是死，還有身份問題，我們要做一個什么樣的人的問題。所以我們講到存在與人生，它不僅僅是有關(guān)系，可能是有最大的關(guān)系。
那么我想講的第一個大問題，是存在與哲學(xué)的問題。人生里邊有很多的憂懼，因為人的存在、人的生存是有很多不確定的因素的，有我們所不能控制的很多因素的，因為有這些不確定性、無法控制性，所以很多哲學(xué)家要探
討這個問題。這個問題從剛才講的存在有什么關(guān)系？存在它是哲學(xué)里邊最古老的一個概念，甚至是個最核心的概念。亞里士多德曾經(jīng)對哲學(xué)下過這樣的定義，他說“什么是哲學(xué)呀？哲學(xué)就是研究作為存在的這樣的一個學(xué)科，這樣一門學(xué)問。”他的意思說，所有的科學(xué)，所有的科學(xué)的學(xué)科，動物也好，植物也好，礦物也好，因為它不存在，我們談什么呢？我們要研究這個存在本身，這是另外一門學(xué)問，他把它叫做形而上學(xué)，也就是后來人所說的哲學(xué)。我們中國有類似說法了“形而上者為之道，形而下者為之氣”。自然科學(xué)要研究氣，而哲學(xué)要研究道。這個“道”是什么？我現(xiàn)在提前講一句，就是我們講的存在，它是一個古老的哲學(xué)的主題，又是一個最基本的哲學(xué)主題。還是有個疑問，它同人生究竟有什么關(guān)系？哲學(xué)對人生有什么用？我想呢，它同醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等等的用處是不一樣的，它是對人生提供意義上的支持。怎么支持？是意義的支持，是通過理解世界的人生的根本，來提供支持，如果我們知道世界真相是怎么回事，人生的根本怎么回事，世界的根本怎么回事，我們可以找到一個強大的支持自己這個渺小的小小的生命的動力。我們常常感到人生的無常，我們常常感到人生的不確定，甚至感到人生的痛苦，所以呢，我們是需要這個東西的。我們在哲學(xué)里邊找的支持是通過它給我們講到的世界的根本，世界的本源，然后我們來認識它，我們對它有所領(lǐng)悟，希望對我們有所幫助。那么這個講哲學(xué)有很多派，其中呢，有一些派它不專門講人生，它講的好像離我們很遠很遠，但是有些派別呢它專講人生或者以人生為它考慮一切問題的出發(fā)點。
我們大家在座的我相信最熟悉的一個專講人生的哲學(xué)派別，就是所謂的存在主義，英文叫existentialism，這個existentialism它的詞根是existence，這是名詞形式，動詞形式是to exist，所以我要給大家一個
個人的判斷，存在主義這個重要的名詞概念，是一個錯誤的翻譯，為什么？因為存在主義的哲學(xué)家，要講兩個重要的概念，是他們的全部理論的基石，一個是今天我們講這個存在，這個詞用英語來說叫being，那么存在主義還有另外一個概念，叫existence，剛才說到了，這個詞存在主義者特別是海德格，把它說得很清楚，它專指這樣一種特殊的存在，這種存在它能夠意識到自己的存在，它同別的存在物、世界上的萬千事物最大的不同是它能夠意識到自己的存在。每個個體，同別的個體不一樣，同群體不一樣，我們?nèi)送瑒游锊灰粯?，就像我們孟子說的“人之異于禽獸者，極稀”，人同禽獸是不一樣的，雖然很少，很微妙，但是是存在的。所以我說，用一個existence to exist同existence，這樣一些詞造成的存在主義這個名稱，如果同being混在一起兩個概念，就不能分開了，所以它應(yīng)該是講的是在這 to exist這樣一種我們也翻譯成存在。對不起，我今天需要常常用不同的外文的詞來表達這種區(qū)別，因為我們中文的確把這種being和existence都翻譯成存在，把兩個重要的區(qū)別、有區(qū)別的概念翻譯成一個詞，所以有了這個翻譯錯誤，那么區(qū)別在哪兒呢？being是講世界的根本，世界的本源，一切存在物所依賴的那個基礎(chǔ)，而to exist存在首先在有些哲學(xué)家那里講的是人的存在，還有呢，在更多的哲學(xué)家那里講的是在時間、空間里的存在，有限定的存在，有條件的存在。所以，可以把它翻譯成生存或者實存，生存就是我們今天講的人生，專門講人的生存，它同生命是連在一起的；實存呢可以說它講的是在時間空間里的，已經(jīng)實現(xiàn)了，已經(jīng)實現(xiàn)的存在，才可以用這個詞。所以我們要說這是一個重要的誤譯，因為時間空間里的存在就是我們講的已經(jīng)實現(xiàn)的存在，它也是有所依賴的，要依賴于存在主義講的另外一個大概念就是being的。
所以佛教才會有這樣的說法，說一切皆空，什么都是空的。它說的是我身邊這個人、我面前這個杯子，雖然表面上面很實在，但是它是有所依賴的，就是所謂的因緣和合，它要依賴于一定的條件。所以因緣就是條件，它自己不是自己的根源，不是自己的基礎(chǔ)，它要依賴于一個更加基本的東西。什么東西？世間萬物都要依賴這個東西，什么東西？就是今天我們講題里面的第一個詞存在。
所以我現(xiàn)在進入第二個大問題，存在是什么？我可以問大家一個問題：事物和事物之間的共同點，或者說共性是什么？你覺得這個問題太好答，但是又太多，事物當(dāng)然有共性了，不是那么好答，我認為不那么好答。比方說桌上這個杯子，同何光滬這個演講者有什么共同點？有什么共性？不那么好答吧。我是人，它是物，我有生命它沒生命，我會說話它不會說話等等。但是我們?nèi)绻晕⒍嘞胍幌拢覀冞€是可以找出來的，這個共同點就是說：它同我都是事物、都是存在著的事物，雖然它是無生物，我是有生物。那么我再問一個問題，說何光滬這個人同白色有什么共同點、有什么共性？白色它可不是物體，杯子是個物體，白色是一種性質(zhì)，特別是按照英國哲學(xué)家洛克的說法，古典哲學(xué)的說法，事物的性質(zhì)有第一種性質(zhì)，第二種性質(zhì)，第一類性質(zhì)，第二
類性質(zhì)，比如說黑呀白呀、長呀短呀、高啊低啊、胖啊瘦這叫性質(zhì)，還有什么真善美，假丑惡，都是性質(zhì)。一個人同性質(zhì)有什么共同點呢？有什么共性呢？很難想，你不能說白色是種物體，你可以說這個東西是白的，那個東西是白的，你不能說這個東西就是白，你不能說這
個杯子蓋就是白，你只能說它是白的，準(zhǔn)確的說法它是白的，不能說它是白，所以白不是物體。共同點是什么呢？共同點我們可以找到，就是何光滬同白色都是在這個世界上存在著的某一種東西，都是存在物。那么，大家還可以繼續(xù)往下深究，你說我就不服氣，我再找一個東西，我現(xiàn)在進入這個思維方式了，我來想想，再出個難題把你難倒，可以想到，何光滬同龍有什么共同點？龍是一種不存在的動物。同麒麟狐貍精有什么共同點？我們都不相信這些東西存在呀，龍是一個象征，狐貍精是個故事里邊的人物，蒲松齡寫的《聊齋志異》里邊講到狐貍精，世界上不存在，我們不相信它，那有什么共同點呢？能找到什么共性呢？你說你同白色都是存在的東西，你何光滬同狐貍精不能說你們都是存在著的東西吧？雖然我們看見何光滬，但是我們沒有看見狐貍精。我要這樣回答，這個難題，它們的共同點，龍也好，麒麟也好，狐貍精也好，何光滬也好，他們的共同點，還有你們大家也好，他們的共同點，所有這些的共同點，就是存在著的東西，就是存在物。狐貍精什么時候存在呢？不存在呀；龍怎么存在呢？不存在呀；狐貍精存在，龍存在，因為我們說它不存在，只是說世界上沒有一個客體，沒有一個客體它的所有的性質(zhì)都符合我們所說的狐貍精的那個特點，沒有這樣的東西，在這個意義上它不存在。但是狐貍精它作為一個文學(xué)形象，存在于中國文學(xué)史里邊；它作為一種觀念，存在于有一些迷信狐貍精的老太太的腦袋里邊；它作為一個概念、一個詞，存在于現(xiàn)在我的嘴巴里、你的耳朵里，存在于我的思維里和你的思維里。在這個意義上，它是It is 它是to be，它存在著，而它還有一個概念，有一個定義或者有一個身份，它沒有一個exist，它不是在時間空間里存在，但是它在一種更加抽象的意義上存在，這就是我同它的共同點。
所以我們要說了，我們回到我們問題上，存在是什么？就是所有天下一切你能想到的任何東西，放在一塊來看，惟一的一個共同點。這個東西說了很久還是有點抽象，大家看是不是這樣？我們怎么能知道它呢？我們又看不見、摸不著，但是同學(xué)們我告訴你們，我們看得見摸得著的，它存在，我存在，你存在，所有東西都存在，所以我們是通過世間萬物，存在著的事物來思考它的，我們由此而想到它的。同學(xué)們說呀，我可不想這個，你們說我不想這個，我哪想這個，我老想著我的分數(shù)、我的考試、我的求職、我的學(xué)位、我的爸爸媽媽、我的老師同學(xué)等等，我哪想這個。我們的確不想，因為它太普通，世界上沒有一個東西比它更普通，所以不用想它。我們呼吸著空氣不會想空氣，大工手挽著夏子想到的就是她的特點，美麗呀漂亮等等的、聰明呀活潑等等的，我們眼睛看到世界，想到的是這個世界的特點，這花很漂亮呀，這個教員很瘦呀，這個杯子很便宜呀，我們想到的這些東西的性質(zhì)，而不想到它的存在本身。什么時候想到呢？有個哲學(xué)家說，按海德格爾說法，只有面臨虛無才會想到
存在。什么意思呢？只有面臨虛無才會想到存在，夏子沒有了，大工才會想到，她的存在太重要了，比她的漂亮還重要，沒有存在哪來她的漂亮呢？沒有存在哪來她的聰明呢？如果這個杯子掉下去打碎了，我才想到它的重要性，我想喝水沒有了。沒有就是虛無的意思，這個沒有才會想到有，所以我們平時想到的是存在物，而不是存在本身。那么我們想到存在本身什么時候想它呢？就通過存在物去想的，所以它是什么東西？說了半天，它就是使得這個存在物存在的那個東西，使得一切事物存在的那個東西。它在哪兒呢？它在這些存在物里面，它存在，你存在，我存在，這些花存在，狐貍精作為觀念存在，所以它是內(nèi)在的，哲學(xué)術(shù)語叫內(nèi)在的。但是呢，還有一點，它又是存在物的基礎(chǔ)，它不是任何存在著的東西，它是它的基礎(chǔ)，所以它好像又離存在物很遠很遠，它同所有存在著的東西，性質(zhì)大不一樣，完全是一個現(xiàn)在哲學(xué)流行的說法叫它者，絕對的它者。它同什么東西都不一樣，你看我們都能找到我們的共同點，就是我們同它找不到共同點，因為它是不存在著的東西。我們剛才講了龍、麒麟、狐貍精，它在某種意義上，作為觀念、作為象征、作為形象、作為一種文學(xué)形象它還是存在，它存在著的東西，但這個東西它不是任何東西，所以它是絕對的相異者。那么它也就是說，離我們最遠，剛才說它離我們最近，它是內(nèi)的，但它又離我們最遠的，它是超在的，它是一種超越的存在。歸根到底，它是什么？它是使得萬物存在的那個東西，是萬物存在者，萬物所依賴者。把世界作為一個整體來看，世界也要存在，萬物在世界里，萬物合起來叫做世界，世界作為整體它也要存在，所以這就會出現(xiàn)很多哲學(xué)家所探究的問題，這個東西很難說清楚。
所以會出現(xiàn)這樣一些說法，“道可道，非常道&
;，它是世界的基礎(chǔ)，在不同的民族、不同的歷史、不同的社會、不同的語言里邊，用不同的詞不同的字眼來表達它。在中國說，天，孔子說“天何焉在，事事生焉，百物生焉”，他讓事實行，百物生，這就是天；老子說“道”，說“道可道，非常道”，他后邊又說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”萬物之母。你看我們中國叫“天”叫“道”，那西方呢，就把它叫做上帝，因為這個事情很難說清楚，“道可道，非常道”，說不清楚，所以這就引出了后面的話，它是一個我覺得我說得很清楚了，但是它還是有點神秘。那么二十世紀(jì)一個大哲學(xué)家維特根斯坦說：“對于神秘的東西，我們只有沉默。”他說那神秘的東西是什么呢？世界上真正的神秘是什么呢？不是世界怎樣存在，而是世界竟然存在，說面對神秘的東西我們只
有沉默，但是，大家還要說，還要說往下說，說出什么東西來呢？那就有點玄了，是哲學(xué)，但是是宗教的哲學(xué)。
這就進入到我們第三個大問題，宗教的哲學(xué)。老子和莊子變成了道教的哲學(xué)；孔子還有董仲舒，特別是董仲舒，宋明禮學(xué)，宋代明朝的儒生寫的東西，變成了儒教的哲學(xué)；禪宗變成了佛家的佛教的哲學(xué)。西方的我提到的有些人，比如說老的有康德，再老的有亞里士多德，還有柏拉圖，他們的學(xué)說變成了基督教的哲學(xué)。那么宗教的哲學(xué)，剛才我說的是帶有宗教信仰，現(xiàn)在我要從另外一種宗教哲學(xué)，它不帶有宗教信仰，它就是現(xiàn)代人文科學(xué)里邊的一個分支，叫宗教哲學(xué)。它是哲學(xué)分支，但是是帶有根本性的分支。因為它講的是哲學(xué)的根本問題，它雖然用宗教語言，但探討的是世界本源問題，是本題論。剛才說的這個話題，引進的地方，就是是個宗教哲學(xué)的說法，因為很神秘，說不清楚。這種宗教哲學(xué)它有些比較新鮮的理論，從這個存在講起，因為它是哲學(xué)嘛，回避不了哲學(xué)的根本問題，就是存在的問題，它也講存在，什么呢？就是從古到今，西方的宗教哲學(xué)里面講的上帝是不是存在的問題，在它這個地方呢，把它超越了，因為什么東西存在不存在，exist or not exist，存在是不存在，這種問題只能針對東西事物提出來，只能針對世界上存在著的事物、存在物提出來。你可以說這個杯子存在不存在呀？比如說三年以前它不存在；何光滬存在不存在？比如說五十三年前他不存在，可以問這個問題，現(xiàn)在他，也許再過段時間他就不存在了，這個杯子打碎了，何光滬死了，那個就不存在了。所以存在不存在只是針對在這個世界上的這些存在著的東西、這些事物，包含人在內(nèi)，這些東西我們給它一個總名稱，叫存在物。這種宗教哲學(xué)它提出一個新鮮的命題，說什么是上帝呀？上帝是存在本身。那么就是說，它不是一個存在物，所以你去問它存在不存在是沒有意義的。在這個意義上說它贊成以前的無神論，老的無神論，就是說，世界上沒有一個東西很了不起，我們可以把它叫做上帝，它不承認這個，這個意義上說它同無神論一致，但是它又超越無神論，因為它說，說上帝不存在，意思是說它不作為一個事物存在。在我們剛才講的這個層次的意義上，看不見摸不著的意義上它不存在，那么，世界上的這個一切事物，它都分有這個存在。所以按照這個宗教哲學(xué)信仰是什么呢？不是相信一個偉大人物，他的名字叫上帝。我們經(jīng)過長途跋涉，我們經(jīng)過艱苦的推理，像古代的那些神學(xué)家搞什么論證上帝存在的這個證明那個證明，經(jīng)過艱苦推理，終于走到盡頭，去同他見面，它沒有這樣的東西。所謂信仰是什么？是意識到自己的存在、小小的生命的存在、人生的存在、還有這些東西的存在，同一個更大的存在的關(guān)聯(lián)性，這個存在它通過
萬物向我們顯現(xiàn)出它自己。所以信仰是一種終極的關(guān)切，終極的關(guān)切是什么？就to be or no to be，這就是終極關(guān)切。那么這樣一種對存在的認識，通過我們的人生我還要回來，最后我們要講到，也就最早提出這個問題，有什么關(guān)系呢？我們從里邊可以得到什么啟發(fā)呢？對我們?nèi)松惺裁匆饬x呢？我們考慮的、關(guān)心的不是這些哲學(xué)問題，我們關(guān)心的是我們自己該怎么過，過我們的人生，這真的是問題。這里面發(fā)現(xiàn)很多不滿意，常有不如人意之處，常有什么矛盾，常有什么苦惱。
那么我們討論這個哲學(xué)，可以得到討論哲學(xué)這個問題雖然很大、很玄，但是對我們有什么啟發(fā)呢？我想是這樣的，人生很渺小，很脆弱，充滿了矛盾，也有很多的痛苦，幸福也常有它的反面，但是，如果我們找到一個強大的支持，意義的支持，我們就能夠堅持下去。這個支持從哪兒來？一開頭我們說到，在于我們對宇宙本身的根本的認識，它是怎么樣呢？如果它是支持我們，同我們一致的，我們同它一致的話，我們不是得到更大支持嗎？它是怎么樣的呢？今天我們話題講的是存在，存在是怎么樣的呢？它存在究竟是個什么東西呢？它有什么性質(zhì)呢？我們姑且把它叫做“它”，我們發(fā)現(xiàn)了一個最大的特點，它是什么？說來說去，它就是使得萬物存在的那個東西，它就是中國人講的那個“道”。
它在做什么呢？它在做的就是使萬物存在，用中國古人的說法就是“化生萬物，創(chuàng)生萬物，大化流行”，就是這樣一種動態(tài)的東西。它是一種動態(tài)的東西，如果它是靜態(tài)的，它不產(chǎn)生出萬物我們不會想到它，不會談到它，因為沒有萬物嘛，萬物根本就沒有，甚至沒有我們自己，我們自己都不存在，我們講什么呢？所以它的最本質(zhì)的東西千言萬語一句話，它使萬物存在。使萬物存在，用一個象征的說法就是創(chuàng)造、創(chuàng)生。西方人叫創(chuàng)造，我們中國人叫化生、叫創(chuàng)生、叫“生生不已、生生不息”。那么如果我們?nèi)说幕顒拥姆较?，我們生活的趨勢同它保持一致，那我們就是在進入宇宙大化的過程。按中國人說法叫做“與天地餐”，加入天地創(chuàng)生的過程當(dāng)中，用西方人的說法叫做創(chuàng)造的童工，就是說我們是參加這個不太恰當(dāng)?shù)恼f法，造一個宏偉的世界，就創(chuàng)造，這就是給我們的一個啟發(fā)。創(chuàng)造活動使萬物存在的活動，就是最高意義的所謂愛，或者仁愛。西方有句名言說“什么是上帝？”圣經(jīng)里面說“上帝就是愛”；中國有一句同樣的名言，我們不太知道了，“什么是天？”這是董仲舒的話，“天，仁也”，就是仁愛。中國人講仁，西方人講愛，所以這個存在的本質(zhì)就是使得萬物存在，就是創(chuàng)造，就是仁愛。那么如果我們?nèi)说纳?，是采用愛的方式，那么我們就是在參與創(chuàng)造，就是在參與使事物存在，這是一種真正的愛，使事物存在，使對象存在，使對方存在。我們不是說離這種
愛特別遠的，或者這種愛特別玄的，我們在愛情生活里面有時候能體會到這個東西，你真正地愛一個人，你真正愛一個女孩，這個女孩覺得跟你不合適，跟了另外一個男孩走了，就像我剛才講的夏子那樣，你會碰到這種情況，那么這個時候我們說真正的愛是什么？有人說真正的愛就把她殺了，我是愛你所以把你殺了。其實這個呢，如果我們誠實的話，我們知道里邊有嫉妒，有傷心，有憤怒，有報復(fù)心，有嫉妒心，很難說是我們講的這種愛心。另外一個人他可能說，你要跟著大工走了，大工很好，所以你跟著大工你可能有幸福；你跟著我呢，反正我又丑又瘦沒有幸福，那么你的幸福就沒有了、不存在了，你跟著我成天傷心，看到我這個瘦樣子，你又討厭，你的美麗青春也就沒有了，所以你的一切的長處每一點就不會存在了，我要真的愛你，要讓這些東西存在，要讓你存在，要讓你的每一點存在，你的美姿存在，你的長處存在，你的美麗存在，你的活潑存在，你的聰明存在，所以你跟他去吧。所以讓她去吧，就讓她存在，讓我們的這個女朋友存在，讓她的美麗存在，讓她的聰明存在，讓她的快樂存在，讓她的幸福存在，這才是真正的愛。所以這個愛超越了個人的自我中心的喜愛，我喜歡吃牛肉啊，小白兔喜歡吃蘿卜，胡蘿卜啊，喜歡吃青草，一只狼喜歡吃羊，這卻是喜愛。如果愛到這一步很低級，或很不夠，我們不要說低級了，我不吃東西我要死的，也不低級，我也要愛護我的存在，那么更進一步的是情愛，剛才我說的是喜愛，人沒有喜愛不能活，何況有些人除了喜歡吃牛肉喜歡吃豬肉，還喜歡聽音樂呢，他的精神生活要能存在，也要依賴于喜愛，我沒有貶低他，但是光指這個不夠的，還有情愛。一個人光喜歡吃這樣，喜歡吃那樣，喜歡聽音樂，對人無情無義，那我們說這個人是什么東西，我們很討厭他，我們不要做這樣的人。所以我們還要有情愛，男女之間啊，兄弟姐妹之間，父母和兒女之間，同學(xué)之間，同事之間，有情愛，朋友之間了。但是僅有這個，還沒有達到我們講的這個地步，我們講也可以叫仁愛，也可以叫博愛。
因為東方人叫“仁”，西方人叫“愛”，現(xiàn)在兩個詞合在一起大家也能理解。因為這個愛是不像喜愛，對自己有好處才喜愛，也不像情愛那樣同自己相處了才有情愛，不相干的人也可以愛他。托爾斯泰說過一句話“愛和被愛是多么的幸福啊”，我想他講的多半是情愛。我們都有這個感受，愛人和被人愛感到很幸福，這是情愛。但是博愛和仁愛有時候并不讓人感到很舒服，你要去愛護華南虎、揚子鱷，這些野生動物要保護啊，你去照料它有時候可能被它咬一口，不幸福，不是很舒服的呀，但是這個是給你帶來意義。那揚子鱷的鱷魚長得丑丑的，你看著也不舒服，不像你情愛的，你情愛的某一個人，你有情愛的某一個人讓你舒服，也不
像你喜歡的一個東西，或者一個小孩那樣讓你的心里那么痛快，那很丑陋的；有些蛇快滅絕了，我們?nèi)ケＷo它，那可沒有那樣的幸?？裳裕撬o人意義。
它是無私的，就像中國古人說的“天無服，地?zé)o氈”，天沒有給大家籠罩，不偏心，地承受萬物沒有私心。西方有類似的話，說“上帝叫日頭照歹人，也照好人，照好人也照歹人”，沒有偏向的，有時候得忍受很大的痛苦，像我們最近很轟動的電影《英雄》，人家說沒有拿奧斯卡獎，什么原因？因為看不懂。西方人說，他沒有去刺殺那個秦始皇，問他原因的時候，他在地上寫了兩個大字“天下”，這什么意思？我們能看懂，我覺得我
們能看懂，那不是歷史事實，是一首詩。因為從歷史上來說，很多歷史學(xué)家批評這個電影說，秦始皇是個大壞蛋，你怎么把他說得那么好？他是個暴君，人家趙國人投降，有二十萬趙卒還是四十萬趙卒，四十萬趙國的士兵投降全部被他殺掉了，這大壞蛋怎說他那么好？但是張藝謀不是這個意思，他是說，秦國如果統(tǒng)一的話，它是象征而已，秦始皇是個象征，他當(dāng)時力量最強大，在各國里邊，如果他統(tǒng)治下沒有戰(zhàn)爭，都和平，那我的家仇可以不要，可以不報。有一個是為了自己愛人的問題，所心愛的人的問題，想去殺秦王，殺秦始皇，我的國恨也可以不報，家仇國恨，國恨可以不報；有個刺客他是為了趙國要去刺殺秦王，他也不刺殺了，這是一種我們講這個意義上的博愛精神，他為了天下，他的私仇可以不報，國仇可以不報。所以我才說這種愛不像托爾斯泰講得那樣讓人感到幸福。但是它給人帶來的是意義，使我們的生命有一個更大的不可動搖的目標(biāo)，隨著這個大化流行的方向永遠前行。雖然我們很渺小，但是是有意義的，因為我們參與了這個創(chuàng)造，我們有了這份愛。那么今天的講課呢，就必須結(jié)束，但是我想呢，對人生意義的追求，是永遠不會結(jié)束的，謝謝大家。
第三篇：《人生又何不似這茶》讀后感
人生又何不似這茶？一次又一次地被沸水沖起來，水凍后又跌落杯底，這樣浮了又沉，沉了又浮，直到最后仍散發(fā)著生命的脈脈清香。關(guān)懷，分擔(dān)，安慰??這是一個母親對孩子的承諾，一個一輩子的承諾。因此我覺得做人好難，活著好累。不是每個人都能成為像楊利偉一樣的航天英雄，但至少我們可以懷夢揣想去努力。有一次，我在爸爸高興時對他說：“當(dāng)小孩兒真倒霉，不能對大人兇?！笆茄健比缓笤谵D(zhuǎn)身的同時，輕輕將他帶在我腕上的紅手鏈取下，悄悄塞入口袋。經(jīng)過不懈的努力，高三下期，我獲得了保送資格?？墒歉呷鞘裁?？是學(xué)哥學(xué)姐眼中的人間地獄，是老師眼中的“只要肯攀登”的山峰，還是成功人士眼里的基石，我無法用語言解釋高三，更無法用文字給高三下定義，我只能說高三像一段旋律，像一段激昂、充滿挑戰(zhàn)，割達的青春旋律。這轉(zhuǎn)瞬即逝的愛情游戲，到底讓多少人從此，無愛無情，心如止水。20世紀(jì)的安德森在網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間里悠游自在時，他絕然不會想到，他所生活的所謂“真實世界”也是虛擬的。我飛一般沖到七樓樓頂?shù)男〗锹?，倉惶地想要逃離到黑暗中去。于是出發(fā)點成了終點，終點落在了起始點上，一年的回憶成了空白，是一頁沒有質(zhì)量的生活，被自己的悔恨狠狠撕碎，灑在身上每處受傷的地方，再讓心滴血，喚醒那失去靈魂的軀殼。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。想也沒有想，它的命運就和其他的一樣了。開學(xué)第一天，我們對望著彼此陌生的面孔，有點羞澀，一點懵懂。我看到一切的模糊都漸漸清晰。看的很賞心悅目。任世笑我鑄破兵，敢將劍指笑諸侯！
塞上狂風(fēng)飆掩土，南斗六月驅(qū)天狼?？墒钱?dāng)我們接觸人的時候，才發(fā)現(xiàn)人是一個善變的動物，這種動物的性格充滿了多樣性和不定性。暗暗嘲笑自己的莫名其妙，繼續(xù)慢慢地往前走，路還很長。然后就在胸前畫十字，說，耶穌保佑，千萬別讓我老了，阿門――是后來我發(fā)現(xiàn)，瑩瑩說的不對，因為我還未老去，就已經(jīng)傻了，無藥可救了。當(dāng)然，這也不能說什么，只能說是別人技術(shù)好，懂得演技。然而，一切并沒有我想像的美好，面對比我優(yōu)秀的人，我的壯志雄心頃刻被現(xiàn)實的冷水澆滅，面對接踵而至的困難，我又一次選擇逃避、選擇沉淪??我以為我真的沒有希望了，但我不甘心就這么失敗，不甘做一個連挑戰(zhàn)自己都不敢的懦夫！父母認為從小給我最好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我就一定能學(xué)好，但他們一直忽視了我的感受，我是一只雄鷹、一只狼，束縛是困不住我向往自由的心的！我幼小的心靈中有的尊嚴(yán)也是他們間接撕扯掉的，他們是親手拔下我翅膀的兇手，但我不能恨他們，他們也是為我好而已，但他們忘記我是一方土而不是一塊金子，這方土有時候可以比金子貴，是他們用錯了地方，我不是砌房的那方土，不是那個料而已！高三是人生一個重要的關(guān)口，我不想在沉淪。有人不勝疲累因而丟棄了自己手中駕船的竹蒿，沉溺于花紅草綠之間，不復(fù)自我。
第四篇：渴望人生如水702 何書崢
渴望人生如水
二中實驗學(xué)校702班 何書崢
我渴望做一個如水般的女子。
---題記 又是一個清晨，我獨自走在小溪邊。清澈的溪水從遠處接連不斷地流下來，純凈、美好，不受世間的干擾，保留著最原本的質(zhì)樸、自然。面對此景，我不禁感嘆：上善若水，便是人生的最高境界吧！可是，當(dāng)下衣食無憂、青春年少的我們，怎樣才能做到人生如水呢？ 水，從高山的頂峰流下，流過峽谷，流過瀑布，流過險灘。氣勢磅礴，浩浩蕩蕩地向前涌著、翻滾著、怒號著，仿佛要將萬物所吞噬、淹沒……卻在經(jīng)歷了無數(shù)次輝煌之后，逐漸平靜，流成一條條安靜閑適的小溪，保持著微波蕩漾的寂靜之態(tài)，與萬物和諧相處。水，從高處來，卻向低處流淌；以怒號開始，卻以平靜收尾。我明白了，渴望人生如水，便要心態(tài)平和靜如水。水，清澈如鏡子，晶瑩剔透，光明磊落，不允許任何雜物停留，激濁揚清。天兒越晴，它便越顯純凈，好像是一卷透明色的畫，畫上描繪著紅磚墻、白梨花，連那白云飄過也忍不住要在水里照個影兒；它更高貴，宛如一位儒雅的圣人，能明辨是非，看透人世間的善與惡，時刻警示著人們，要做最正直、善良的那個自己。我明白了，渴望人生如水，也要為人正直明如水。
水，從最遠處發(fā)源，快速流下，卻突然撞上一塊頑石。它使勁撞擊著，頑石卻無動于衷。這該怎么辦？水，不但沒有退縮，反而利用它柔韌靈活的身姿，從石邊繞過去，從石頂跨過去，從石底鉆過去，繼續(xù)它的旅程?！包S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。就這樣，水，一路歡歌，一路向前，不斷變化著它柔美的姿態(tài)，巧妙地避過各種頑石，沖過高原，流下險灘，最終如愿流向大海。我明白了，渴望人生如水，還要面對挫折韌如水。
望著眼前的小溪，我恍然大悟。老子曰“上善若水。水善利萬物而不爭。”渴望人生如水，簡單卻又艱難。我們的渴望，有付出才有回報，只要我們心底無私、善良正直、勇敢向前，就會人生如水，游刃有余。
第五篇：何玫 用“責(zé)任”譜寫金融人生
用“責(zé)任”譜寫金融人生
人行永川中心支行 何玫
（背景介紹：何玫，女，54歲，人行永川中支營業(yè)室職工，從事會計工作37年，多年來從事中央會計核算柜面工作，其核算工作2011年-2016年連續(xù)五年被營管部事后監(jiān)督考核為A等）
前幾天科長把征文題目給我時，我忐忑不安。幾十年來我做平凡工作習(xí)慣了，習(xí)慣每日的簡單重復(fù)工作。核算系統(tǒng)簽到，審核憑證，對賬，審核報表，核算系統(tǒng)簽退，等等等等。日復(fù)一日，年復(fù)一年。能把責(zé)任這個題目寫好嗎?，F(xiàn)在掐指一算，我值正式退休恰剩短短12個月時間。今天與清一色的小鮮肉一起講責(zé)任，心頭更是五味雜陳：有傷感，與大家共事還有12個月時間，我在人群里是最老那一個；有不舍，不舍與各位共同走過的風(fēng)風(fēng)雨雨；當(dāng)然，也有驕傲和自豪——我驕傲，2009年營管部全轄“會計核算百日無差錯”比賽中，我與同事配合，在全轄網(wǎng)點中，是唯一一個無差錯的中心支行；我自豪，自從事網(wǎng)點復(fù)核崗以來，中心支行日常核算工作連續(xù)五年被營管部事后監(jiān)督考評為A等！——在責(zé)任面前，我是不輸于小鮮肉們的“顏值擔(dān)當(dāng)”！
是啊，這不就是責(zé)任嗎，“責(zé)任”是什么？在我心中，責(zé)任就是做好自己份內(nèi)的事情！責(zé)任就是不找借口！責(zé)任就是默默地堅守！
——“責(zé)任”是做好自己份內(nèi)事。我擔(dān)任網(wǎng)點主管五年，做的是ACS系統(tǒng)的規(guī)范操作和各項業(yè)務(wù)的審核工作。崗位要求123456789點，你就按這九點去執(zhí)行，沒有創(chuàng)造性，也不允許創(chuàng)造性。平日里我經(jīng)常給大家開玩笑說，我就是人民銀行的一個打石頭的一個工匠。每天，你只需要按操作手冊123的要求，按時，按量，按要求打磨多大的石頭就行。但是，我雖然把自己當(dāng)做一名工匠，也要求自己必須有工匠精神：那就是精益求精，注重細節(jié)，專注、踏實地做好每一件物品，哪怕是一枚螺絲釘。多年來，每一張憑證、每一份報表就是我的螺絲釘，要讓我經(jīng)手的螺絲釘符合規(guī)范就是我唯一的目標(biāo)。因此，每張憑證、每張報表我都會審核3遍以上，從要素、印鑒、章戳，不放過每個細節(jié)。
——“責(zé)任”是不找借口。做會計工作經(jīng)常加班是常有之事，特別是2013年ACS系統(tǒng)上線、2016年ACS機構(gòu)調(diào)整，這都是中央銀行會計核算工作的大事件。工作量比平時增加了兩倍以上，占用了大量的休息時間。我從無怨言，有句俗話叫“在哪匹坡，唱哪首歌”，我既然從事的是這份工作，那就盡心盡為唱好這首歌。測試工作期間，哪怕是下班時間，只要工作任務(wù)一到，打車也要趕到單位。周末的加班，更是家常便飯。
——“責(zé)任”是默默地堅守。從事會計工作至今三十七了，在這個平風(fēng)的崗位上，我沒有驚天的事跡，沒有豪言壯語，只有三十七年如一日勤勤懇懇的工作。有時工作可能不是自已最喜歡的，工作過程也可能并不如意，但只要是分配給我的崗位，我就想盡辦法，按職責(zé)要求，做好每一次工作，完成每一次任務(wù)，不求名和利，只求無怨無悔。時光荏苒，歲月如歌。
如果說，人民銀行發(fā)展的歷程是一曲氣勢恢宏、波瀾起伏的壯麗交響樂的話，那么，我就是這其中一個小小的音符。幾十年工作歷程，我用“責(zé)任”譜寫的金融人生的樂章即將完成，但這美麗的音符會始終在我的耳邊回蕩，如同一幅幅過目不忘的美麗畫卷，我相信，我們后來的年輕人將和著強勁的改革節(jié)拍，和著“責(zé)任”的音符，面對新世紀(jì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，將央行交響樂越奏越響，越奏越強，越奏越美！
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