第一篇：禮儀教育從娃娃起

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這是一句至理名言，尊敬別人的老人象尊敬自己的父母，愛護(hù)別人的孩子就象愛護(hù)自己的孩子，老人、孩子是我們當(dāng)今社會中的兩大弱勢群體，社會各界都在呼吁尊老愛幼，我想：單憑口頭講講是不行的，必須付諸于行動，身為一名二十一世紀(jì)培育祖國花朵的幼兒教師，必須把尊老愛幼納入我們的日常工作、生活中來，付出自己的一片真心、真愛、真情、真意，使社會上的愛心事業(yè)良性循環(huán)，讓每個人都生活在愛的氛圍中。因為缺少愛,有多少老人跪街行乞，流離失所，無依無靠;因為缺少愛，有多少孩子流落街頭，誤入歧途，最終失去歡樂的童年。又因為有愛有人贍養(yǎng)與自己沒有任何血緣、親戚關(guān)系的鄰居老人，因為有愛兒子背母上大學(xué)，因為有愛艾滋孤兒找到了溫暖的家??

讓我們心中有愛吧，雖然我們的能力有限，但我們的愛心無限，雖然我們幫不了很多人，但是對周圍的人們，對我們的父母、公婆，對幼兒園的孩子，我們完全可能。我們當(dāng)中有許多人已為人婦、人母，能理解父母的盼兒之情，人老盼子歸，抽空打一個電話問候一下，經(jīng)常回家看看，與公婆父母和睦相處，尊敬有加，問寒問暖，老人過生日，買一件禮物或辦桌酒席等等，都會給父母莫大的安慰;路遇需要幫助的老人伸手扶一把，乘車給老人、孕婦讓座等等;對幼兒園的孩子，我們要奉獻(xiàn)自己的愛心去教育他，去幫助他，去愛護(hù)他。

常聽家長抱怨當(dāng)今孩子，自私自利，沒大沒小，大事小事都要家長侍候，都慣成了唯我獨尊的小皇帝、小公主，希望老師對幼兒進(jìn)行一些教育，那么，怎樣對幼兒進(jìn)行尊老愛幼教育呢?在此，談?wù)勛约旱膸c體會：

一、榜樣的作用

蘇聯(lián)教育家烏申斯基說過：對兒童幼小的心靈來說，榜樣的作用就象太陽光一樣重要。所以，教師要以身作則，言行舉止時時處處都必須為孩子樹立榜樣是幼兒學(xué)有榜樣，行有準(zhǔn)繩，例如：教師之間要互相尊敬，互相關(guān)心，互相幫助，老師與老師之間要有禮貌，教師對小朋友要關(guān)心愛護(hù)，說話態(tài)度要和藹等等。要求幼兒尊敬老人，教師首先要帶頭，見到老人要問聲好，熱心幫助老人，坐車讓座，走路攙扶等等。要求幼兒愛護(hù)小朋友，教師就要在平日的言語中，對幼兒注意使用“請”“謝謝”“對不起”等禮貌用語，發(fā)現(xiàn)小朋友有困難及時給予幫助等等。幼兒生活在這樣的環(huán)境中，耳濡目染，都會學(xué)著老師的樣子去做。相互之間能用禮貌用語，幼兒之間遇到困難，基本上能友好的商量解決，班里面的好人好事也會越來越多，形成一個比較和諧、文明、禮貌的班集體。

二、引導(dǎo)教育幼兒學(xué)會尊重

禮貌本質(zhì)是尊重人，幼兒園里天天教育幼兒有禮貌，而有的幼兒根本不懂什么是有禮貌，所以，根本不懂得如何尊重別人。針對幼兒在園中的活動安排，引導(dǎo)教育幼兒對老師、對家人、對小朋友要有禮貌，在班里推出“尊老愛幼的好寶寶”“有禮貌的好寶寶”等評選活動，積極啟發(fā)幼兒說“您好”“謝謝”“對不起”等禮貌用語，并且孩子一有表現(xiàn)，立即表揚或小紅花鼓勵，同時結(jié)合《我的好媽媽》《好娃娃》《憫農(nóng)》等歌曲和古詩，讓幼兒學(xué)會理解父母的辛勤勞動，使幼兒在園在家一個樣，養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣，讓孩子從小學(xué)會尊重他人。

總而言之，尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，教師以自身的愛去萌發(fā)幼兒心中的愛，使幼兒尊老愛幼并逐漸形成良好的行為習(xí)慣。

第二篇：從幼兒園禮儀教育課題產(chǎn)生

從幼兒園禮儀教育課題產(chǎn)生—實踐—反思—研究

[摘要]禮儀對幼兒良好品德的形成有著深遠(yuǎn)的影響，由于家長的受舊觀念，文化水平和環(huán)境的影響，常常忽略對孩子的禮儀教育。我們經(jīng)?？吹揭恍┖⒆釉诠矆鏊鶃y跑亂鬧，見到熟人與老師一語不發(fā)，平時嘴里臟話連篇。在家里不尊敬長輩等等。長此下去，必然影響到孩子道德品質(zhì)的形成。因此，應(yīng)該早對幼兒進(jìn)行禮儀教育，為培養(yǎng)他們的良好的品德打下基礎(chǔ)。

一、幼兒禮儀教育課題產(chǎn)生.。

我園2007年遷址新園后，擴大了辦園規(guī)模，生源主要來源于銅仁城西，搬進(jìn)新園后，人園職工有一個深切的感受，多數(shù)孩子行為習(xí)慣極差：亂扔垃圾、亂踩草坪、玩海洋球時把球扔得滿地都是??我們看見了家長之間為了一件小事而爭吵，給自己的孩子搶座位，家長看見自己的孩子沒完沒了地獨占玩具而置之不理；看見孩子亂扔垃圾而視而不見；甚至于把孩子之間發(fā)生沖突后家長當(dāng)著自己孩子的面而去指責(zé)對方??這一幅幅可怕的畫面，將永遠(yuǎn)銘刻于孩子幼小的心靈，形成怎樣的負(fù)面影響？這些都是令人擔(dān)憂的社會現(xiàn)狀。

鑒于幼兒園家長與幼兒存在的問題，加上我們深知禮儀教育對幼兒的重要性，以及新《綱要》和課程改革呼喚幼兒園教育科研，為此，我們從大處著眼，小處著手，從而產(chǎn)生 了《幼兒生活禮儀的培養(yǎng)與研究》這個課題研究的愿望，課題研究申報得到了貴州省教育廳批復(fù)。

二、課題實踐研究

（一）家園聯(lián)動，營造一個從講禮儀的氛圍

1、制定了《教師在園行為規(guī)范》《家長在園行為規(guī)范》《幼兒在園行為規(guī)范》。

2、園長利用每周一國旗下的講話配合各班對幼兒進(jìn)行禮儀教育。

3、通過“老師像媽媽”“班級優(yōu)秀家長”活動評比，促使老師與家長去給幼兒的做講禮儀榜樣。

4、注意家園溝通。

利用家長會，家園聯(lián)系園地、打電話、發(fā)短信等形式與家長溝通。

一方面，我們把禮儀教育的內(nèi)容設(shè)計成幼兒喜歡的易接受的教學(xué)內(nèi)容，如故事、兒歌。如：《接待小客人》讓幼兒學(xué)會有禮貌地接待客人，客人敲門小主人熱情地說“您好”“請進(jìn)”，并招待好客人，客人走了，小主人送到門口說“再見”?！抖Y貌用語我知道》這首兒歌讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌用語要常用。另一方面，我們注重將禮儀教育滲透在各學(xué)科中，使幼兒時時刻刻受到良好行為習(xí)慣的熏陶，促進(jìn)幼兒全面和諧地發(fā)展。在美術(shù)活動中，我們同樣對幼兒進(jìn)行禮儀教育，例如：手工課幼兒在操作的過 程中不免要向其他幼兒借東西，象剪刀、膠水等。我們要求幼兒借東西的時候要講禮貌。要給別人說“謝謝”！不小心把別人作品弄壞了要說“對不起”，需要別人幫忙時說“請幫幫我”。幼兒不但在操作活動中得到了鍛煉。還懂得了一些禮儀方面知識的運用，可以說是兩全其美。例如：在戶外活動中，有的幼兒園跑跳的時候撞到別人了，老師可以隨機教育，讓幼兒向別人說“對不起”。

（二）結(jié)合活動，禮儀教育課程化、輕松化。幼兒教育課程是對幼兒實施有目的、有計劃的教學(xué)活動，將幼兒禮儀教育納入幼兒教育課程中，旨在將幼兒禮儀作為一種有目的、有計劃實施幼兒啟蒙教育的一種手段。根據(jù)幼兒的年齡特點，我園為幼兒選擇了中央教育科學(xué)研究所《禮儀、品格、素質(zhì)教育實踐與研究》課題實驗教材《禮儀教育》并要求各班根據(jù)實際情況擬定教學(xué)討巧，定期向幼兒展開禮儀教育。

（三）結(jié)合生活，禮儀教育實用化

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。禮儀教育的基本內(nèi)容有基本禮儀著裝、用眼衛(wèi)生、書寫習(xí)慣等家庭禮儀；公共場所禮儀（用餐、安全）等節(jié)日禮儀。從內(nèi)容上看儀容、舉止、表情、服飾、談吐待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。而幼兒禮儀教育的基本內(nèi)容分交往禮儀、就餐禮儀、儀表儀態(tài)禮儀。交往禮儀包括問候禮儀、同伴禮儀、做客和待客禮儀、接電話禮儀、居住禮儀、公共場合禮儀。就餐禮儀包括餐前禮儀、使用餐具禮儀。就餐時的禮儀。儀表儀態(tài)禮儀包括：儀容、形體禮儀、穿著禮儀、坐立行的姿態(tài)。

因此，禮儀的內(nèi)容決定了禮儀教育應(yīng)是在生活中習(xí)得，并應(yīng)用于生活中。為此我們幼兒園開展“禮儀之星”晨間迎接幼兒活動，讓幼兒來園能主動向老師、小朋友打招呼；為此能友好和同伴相處；能文明用餐；能安靜入睡，不影響他人睡眼等等。雖然生活是自然、隨意、漫不經(jīng)心和未經(jīng)系統(tǒng)設(shè)計和安排的，所以在教育教學(xué)效果，沒有集體教學(xué)來得立竿見影。但是生活又是日復(fù)一日的不重復(fù)。使得我們可以進(jìn)行長期的規(guī)則，并日積月累的形成和鞏固良好的禮儀。

游戲是孩子最喜歡的活動。通過游戲孩子們不但鞏固了禮儀教育，并理解其行為背后的意義。在游戲中，幼兒為了把游戲玩好，在與同伴交往，與材料交互作用過程中樂意抑制自己的行為特別是角色游戲。幼兒在扮演角色過程中要實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，進(jìn)入他人角色親體驗他人情感和經(jīng)驗，從而易習(xí)得該角色的行為。為此我們盡量創(chuàng)造條件開展角色的游戲。如：園長在國旗下與幼兒做禮貌用語接龍游戲；為了加強幼兒的禮貌教育，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)說不同的禮貌用語。我們開設(shè)了“娃娃商場游戲”，要求營業(yè)員面帶微笑，熱情接待，會說“你好”請問想買什么？顧客會說：“謝謝！麻煩你了！” 在“娃娃家”開展“做客”游戲，讓幼兒學(xué)會說：“請進(jìn)、請坐、請喝茶”，通過這類游戲，使幼兒得到良好的禮儀習(xí)慣練習(xí)，使孩子們良好的禮儀習(xí)慣得到了進(jìn)一步的鍛煉，為了使禮貌用語產(chǎn)生行為效應(yīng)，讓孩子們真正養(yǎng)成習(xí)慣，我們指導(dǎo)幼兒將游戲中角色的禮貌要求遷移到晨間入園如：每天開展“禮儀之星”晨間迎接幼兒活動。課間交往、家庭生活、社會活動之中，讓孩子習(xí)得良好行為規(guī)范。

（四）結(jié)合幼兒，禮儀教育人性化。

目前幼兒園的孩子已經(jīng)大部分是獨生子女，由于家庭教育的失誤，其大部分都一定程度上具有不良個性品質(zhì)，如：自私、愛發(fā)脾氣、任性固執(zhí)。聽不得批評產(chǎn)、打人、不懂得向人道歉、不愛惜公物，遇到困難愛哭等等。因此，對獨生子女幼兒進(jìn)行德育教育一定要因材施教，既要根據(jù)幼兒的身心發(fā)展特點采取有效的教育方法。我園開展教研教學(xué)活動時老師們得出的結(jié)論。對待性格懦弱的幼兒，應(yīng)培養(yǎng)勇敢品質(zhì)為主；對待貪占他人物品的幼兒應(yīng)以培養(yǎng)誠實品質(zhì)為主；對待逆反個性較強的幼兒，應(yīng)采取綜合訓(xùn)練方式，對其進(jìn)行不良個性的矯正訓(xùn)練為主等等。由于每個幼兒的家庭教育影響的環(huán)境和方式不同，他們對教師的教育方法也可能會產(chǎn)生不同的反應(yīng)，這就要求教師必須要了解幼兒的不同心特征，采取不同的方法進(jìn)行有的放失地教育。

同時，禮儀教育的目的是讓幼兒懂得理解人，尊重他人，但這一過程是漸近的，也是漫長的，因此對幼兒進(jìn)行禮儀教育，不能單純地以成人的標(biāo)準(zhǔn)要求幼兒。否則，所謂的禮儀將成為童心的枷鎖，成為新的“三綱五常”。

（五）結(jié)合家庭，禮儀教育連貫化。

在幼兒進(jìn)行禮儀教育時，如果在家庭沒有以同樣的禮儀規(guī)范來要求幼兒，那之間就會出現(xiàn)斷層。而這樣的斷層，一來對幼兒園的教育不能及時鞏固，若有的家庭沒有認(rèn)識到禮儀教育的重要性，家長本身的禮儀習(xí)慣不當(dāng)?shù)脑?，則大大影響幼兒園的教育，有可能使幼兒出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象，他們往往來自家庭中的教育因素的影響接受得更快一些，更多一些。所以要培養(yǎng)幼兒的禮儀，必須要有家庭教育的配合，使禮儀教育連貫起來，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。從實踐中我們悟出髟《家長在園行為規(guī)范》來規(guī)范家長的言行舉止。由此教師與家長保持經(jīng)常性的聯(lián)系。教師了解幼兒在家庭中的活動與表現(xiàn)。掌握幼兒在家庭中變化的情況，從而這對幼兒進(jìn)行禮儀教育起到推波助瀾的作用。有效的教育措施。同時教師還向家長介紹幼兒在園內(nèi)的學(xué)習(xí)情況和表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張和對幼兒禮儀教育的要求。促使家長能夠按照幼兒園的教育要求在家庭中對幼兒進(jìn)行禮儀教育，使幼兒的禮儀得到提升。

（六）反思

1、幼兒園教育首先是教育幼兒如何做人。但是單靠幼 兒園的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需與家庭、社區(qū)的教育形成合力，共同教育來增強幼兒園養(yǎng)成教育的效率。

2、對幼兒進(jìn)行禮儀教育要根據(jù)幼兒的年齡特點，將教育內(nèi)容規(guī)范化、具體化，提出明確的要求，并通過幼兒親身感知、實踐，逐步培養(yǎng)幼兒良好的禮儀意識和禮儀行為，促進(jìn)幼兒全面和諧平衡的發(fā)展。

3、《綱要》中提出：品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣為主，注意潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項活動中。而禮儀是德的一個重要組成部分，是道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)。所以應(yīng)在現(xiàn)有的教育基礎(chǔ)上繼續(xù)努力，加強培養(yǎng)。

（1）利用環(huán)境、創(chuàng)設(shè)環(huán)境。通過環(huán)境的影響，讓幼兒自覺遵守秩序，學(xué)習(xí)禮儀這道。繼續(xù)在教學(xué)中滲透。將禮儀滲透在一日活動的各個環(huán)節(jié)，結(jié)合學(xué)科進(jìn)行教育。

（2）在游戲中錘煉。做到使幼兒在看中仿，在動中習(xí)得。

（3）在協(xié)作中矯正。幼兒的禮儀，需要經(jīng)過多次的“反饋—矯正”，才能收到一定的效果，讓幼兒參與到教育中來是最好的方法，如讓幼兒用民主評議，使每個幼兒在評議中認(rèn)識是非，對錯、美丑。

（4）在家庭中宣傳，在實踐中鞏固。

對幼兒進(jìn)行禮儀教育是一個重要內(nèi)容，由于孩子年齡 小，我們要用曉之以理的啟發(fā)引導(dǎo)法，動之以情的情景感染法、樂之以范的樣法、采之以行的行為訓(xùn)練法。

（5）課題研究缺乏專家引領(lǐng)，存在盲目性。雖然開創(chuàng)了我園在課題申報方面首次被省教育廳批準(zhǔn)立項的先河。總的來說，通過不懈的努力，堅持，我園園風(fēng)園紀(jì)比遷址來時有了徹底的改觀，園內(nèi)打架罵人的現(xiàn)象不見了，亂扔紙屑、踩踏草坪的現(xiàn)象消失了，同事之間多了一份關(guān)心，幼兒之間多了一份友愛，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

第三篇：保護(hù)地球,從娃娃做起

保護(hù)地球,從娃娃做起

2017年4月22日是第48個世界地球日。圍繞今年世界地球日的主題“節(jié)約集約利用資源 倡導(dǎo)綠色簡約生活——講好我們的地球故事”，4月21日上午，某幼兒園組織全園幼兒開展了富有針對性的節(jié)日教育活動。

活動中，幼兒們首先觀看了宣傳保護(hù)地球的視頻《家》和《改變世界的綠色魔法》，生動、具體地了解了“世界地球日”的基本知識，認(rèn)識到保護(hù)地球的重要性。在講講地球故事環(huán)節(jié)，孩子們爭搶著發(fā)言，紛紛表示：為了地球媽媽的“健康”，在日常生活中要節(jié)約用水、用電，堅持做到少乘車，多步行，低碳生活、節(jié)能減排，保護(hù)我們美麗的家園。

了解了簡單的環(huán)保知識后，孩子們通過畫、剪、貼等形式開展了以“地球媽媽我愛你”的主題活動，孩子們積極參與，熱情高漲，“我要給地球媽媽穿上綠裙子”“我要給地球媽媽戴上最美麗的小花”……孩子們的種種想法，都意味著想要看到一個美麗的地球，讓幼兒萌發(fā)愛護(hù)環(huán)境的意識，爭做環(huán)保小衛(wèi)士。

通過這一系列活動讓幼兒了解了地球和人類的關(guān)系，讓愛護(hù)地球的種子在孩子的心里生根發(fā)芽。地球的未來是屬于孩子們的，在幼兒園開展環(huán)境教育，樹立可持續(xù)發(fā)展意識，將會使人類擁有一個更加綠色的未來。

第四篇：從4歲起,請嚴(yán)格一點

從4歲起，請嚴(yán)格一點

孩子一歲時，搶小朋友的玩具，因為他以為凡是看見的就是自己的；兩歲時，他不肯讓別人玩他的小車，因為他不懂分享；三歲時，他常把“不”掛在嘴邊，因為他要自己“做主”。我們明白孩子的發(fā)展規(guī)律，所以我們給他一個寬松的環(huán)境，等他慢慢長大。

不過到了四歲，雖然仍然有些事情是情理之中的，但在理解的同時，也該開始設(shè)立更嚴(yán)格的規(guī)則了，讓他知道，什么是對，什么是錯，什么是可以做的，什么不可以做的。

我們普遍認(rèn)為美國人對孩子更寬松，但最近《PARENTS》雜志所做的一次獨家調(diào)查卻顯示，80％的受訪者認(rèn)為現(xiàn)在的父母對孩子過于放任自流，40%的人希望自己還應(yīng)該管得更“緊”一點。

如果孩子小的時候我們告訴他一些規(guī)則是為了更好地保護(hù)他，比如洗澡時好好坐在浴缸里，不能站起來；吃飯時不能亂跑……那么等他大一些，這些將成為無需申明也必須堅守的規(guī)矩。

1歲時孩子打人我們可以解釋為他不知道怎么表達(dá)自己的感受，4歲時再打人將成為不許可的錯誤。更嚴(yán)格的行為規(guī)則應(yīng)隨著孩子年齡的增長逐漸增多。

我們對孩子已經(jīng)越來越理解和尊重，對他們的態(tài)度越來越寬容和開通。我們不再為孩子決定一切，而是為他們提供自主選擇的機會；當(dāng)他們淘氣時，我們克制自己爆發(fā)的沖動，努力解釋他們行為背后的原因；一旦他們不能達(dá)到我們設(shè)立的目標(biāo)，我們往往首先會反思自己是不是把標(biāo)尺定高了。

但是，看著我們一天天長大的孩子，父母們會發(fā)覺，自由也是需要限度的，讓孩子們有章可循、學(xué)會承擔(dān)明確的行為責(zé)任是今后走向社會所必不可少的性格特征。沒有紀(jì)律約束的孩子會變得過分關(guān)注自我，自私自利，而且不快樂——還會使周圍的人也苦不堪言。這樣的孩子長大后很難與人相處。

有學(xué)者通過研究發(fā)現(xiàn)，父母既滿懷關(guān)愛又不失權(quán)威，對孩子既支持又限制，其教育出來的孩子往往學(xué)習(xí)出色，社交順利，且自我感覺良好，總體來說比要么過于寬松、要么過于嚴(yán)厲的父母所教育的小孩更為快樂。

父母們?yōu)槭裁锤敢鈱⒆訉捤梢稽c兒？

父母們對孩子的情緒十分敏感，擔(dān)心教訓(xùn)孩子或過分頻繁地說“不”，會給他們造成心靈創(chuàng)傷。此外，如今的爸爸媽媽們往往十分珍視與孩子之間關(guān)系，希望受子女喜愛和尊敬。很多人似乎很難接受這一事實：一旦成為家長，有時難免會不得人心。另外，最后的原因或許很簡單：我們之所以嬌慣孩子，完全是由于時間太少的緣故。畢竟，大部分母親是職業(yè)女性，全職媽媽們也比以往任何時候都忙，誰又愿意把如此有限的時間花在對孩子明令禁止、實施懲罰上呢？

然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，孩子不守規(guī)矩的時間越長，家長就會越來越聽之任之，而這對任何一方都有害無益。舉個例子，有一位母親要她6歲的兒子去清理他自己的房間?？尚『⒉宦犜挘吵臭[鬧的就是不干。如此對峙的局面當(dāng)然令人不快，這位母親只好不再提及此事，以求得安寧。但是她的行為實際上是在告訴孩子：“只要他胡鬧下去，他就能為所欲為。”就這樣，孩子們學(xué)會了怎樣讓大人無可奈何。

從4歲開始更嚴(yán)格一點兒吧

按照孩子的發(fā)展規(guī)律，他們在4歲以前還不了解規(guī)則和行為后果之間的聯(lián)系。從4歲起，我們就可以加強紀(jì)律。具體做法如下：

一、制定規(guī)則：對4歲及更大的孩子，我們可以針對他們最令人頭疼的行為表現(xiàn)，諸如和小朋友打架啦，說話粗魯無禮啦，制定一份規(guī)則清單。育兒專家建議，對于4~8歲的孩子可以制定不超過5條的規(guī)則。

二、確定違規(guī)的后果：父母要清清楚楚地寫明，如果違反規(guī)則，將有怎樣的后果，比如說短時期內(nèi)不再享受某些“好處”。（選擇孩子最喜歡的活動作為“好處”，如出外游玩，請朋友上家里來，或者在臨睡前看影碟。）一旦孩子違規(guī)時，立即貫徹行為后果。這個時候，無需警告，不用討價還價，也沒有第二次機會。如果小家伙認(rèn)為有商量的余地，他們可就不大會把你的規(guī)則當(dāng)真了。

三、做好反反復(fù)復(fù)重申規(guī)則的準(zhǔn)備：研究學(xué)齡前兒童的教育專家說：“在兒童這個年齡段，父母要想他們聽話去做某事，或許得說上個百八十遍才行?！?/p>

四、規(guī)則要公平合理：我們要了解各年齡段的相應(yīng)特點，以保持合理的期望。如果你4歲的兒子總是在飯桌旁坐不住，你就要知道，通常6歲的孩子會比4歲的時候更加能夠“坐得住”，而等到8歲，他們的表現(xiàn)還會要好很多。

五、面對孩子違規(guī)的行為，家長的反應(yīng)要言行一致，平靜迅速：有些家長往往空發(fā)號令，光口頭嚷著要怎么怎么樣，譬如，“不準(zhǔn)那樣！”或者“叫你別干，我說話算話的！”但從來都不落實到真正的行動上。要記住老話――行動比言語更有力。

新約法三章

不論你想將自己的管教技巧作微調(diào)還是整修，以下幾個點子都可以幫你更堅決地貫徹行動。

安心拒絕 如果孩子苦苦央求，嗚嗚抱怨，胡攪蠻纏，軟磨硬泡，總讓你禁不住心軟——“就這一次吧”，你的孩子就會斷定，當(dāng)媽媽說“不”時，其實意味著“還有機會”。然而請記住，以長遠(yuǎn)的眼光看來，妥協(xié)是有害的。一旦說了“不”，就一定要堅持。如果孩子求你買一件你不想給他的東西，譬如含暴力的電腦游戲，或者晚飯前吃的糖塊，你得說“不”，然后解釋為何拒絕他。一旦你給出了解釋，就別再討價還價，談判協(xié)商，甚至放棄剛才的主張。你要做的只不過是設(shè)下規(guī)則。你要傳達(dá)給孩子的信息是——你才是家長，有些事情得你說了算。

選擇措辭

“公平”和“信用”這類詞對孩子很管用，我們可以好好利用這一點。例如，當(dāng)6歲的兒子堅決不肯清理桌子時，你可以說：“大家都為打掃房間出了力，你不干你那份活兒，不公平?！被蛘咛崆熬?，對你5歲的女兒說：“你打算啥時候把玩具收好??？”如果她說晚飯后會做，卻沒有執(zhí)行，你可以直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸澳銢]守信用！說好了要做的，現(xiàn)在要說到做到?！?/p>

另一個巧點子就是表示驚訝。當(dāng)孩子胡鬧時，父母往往會說：“又來了”或者“你老改不了！”然而更好的方式是表現(xiàn)出不解和驚訝——盡管這可能需要奧斯卡明星級的演技。你可以說“你最近表現(xiàn)好多了，我可真沒想到你會打小朋友！我知道你喜歡小明，你心里肯定不想這么做的。是嗎？”

適可而止

紀(jì)律嚴(yán)明并不意味著苛責(zé)甚至虐待。父母不管是制定規(guī)則還是實施懲罰，都應(yīng)該心平氣和，飽含關(guān)愛，注意別脅迫和恐嚇孩子。

懲罰也不要過分。別老想著“該怎樣才能教訓(xùn)教訓(xùn)這小子？”多想想：“怎樣能幫助孩子達(dá)到我的期望”。說到底，有效的紀(jì)律還是為孩子自己好：如果他現(xiàn)在對簡單的規(guī)則——如“不打妹妹”或“說真話”——都置之不理，他怎么能學(xué)會在將來與人打交道時尊重朋友、坦誠待人？記住，紀(jì)律嚴(yán)明的目標(biāo)不是權(quán)力與控制，而僅僅是為了教會孩子如何生活得更好，如何在生活中有所成就。

第五篇：事業(yè)從五倫作起

一個什么業(yè)都沒有立的男人很難成家，因為女人的本能是不與無業(yè)的男人生兒育女。近代以來略有變化：在福利國家中，生兒育女有社會保障，成家就不一定以立業(yè)為前提。不過，不愁溫飽的多數(shù)成年人還是想立業(yè)。圍繞小家庭的立業(yè)常被稱為私業(yè)，以天下為家的立業(yè)稱為公業(yè)。近代以來，君子為了學(xué)習(xí)海盜，必須丑化君子(參見第二章)。丑化的方法是：建立一個

高不可攀的標(biāo)準(zhǔn)“大公無私”，然后把君子都說成是偽君子，再按照基督教的理想標(biāo)準(zhǔn)(只有很少的神父能達(dá)到)，把君子描繪成嘴里說著仁義道德，心里卻是男盜女娼，滿腦子都是個人的私心。

上個世紀(jì)的第二個十年，上海商務(wù)印書館委托一批學(xué)者編篡《辭源》，西歷1915年出版，列有專條：“大公，謂公之至也，如云大公無私。”

《辭源》編輯部有不少飽學(xué)之士，不會不知道“大公”這個詞出于明代王夫之(船山)的《讀通鑒論》，但卻未引其源：“天假其私，以行其大公。”如果援引這個詞的源頭，大公就不能解釋為“公之至也，如大公無私”，而必須解釋為“把小范圍的私推廣到大范圍(天下)”。以天下為家，就是大公。大公不必?zé)o私，不排斥私心，而是要把私家的范圍擴大到普天之下。無私不可能大公，頂多只能小公，如某人背了一塊大石頭，把自己和石頭一起沉到河中，給人們做跳板(《荀子·不敬0302》)。

儒家不提倡這種不人道的大公。宋明之后雖有“明天理，滅人欲”的說法，但其作用主要是反對奢侈浪費，與佛教相抗衡。在宋明時代，佛教主張的清心寡欲導(dǎo)致生活節(jié)儉，比較適于環(huán)境條件較嚴(yán)酷的中國國情。理學(xué)沒有要求每個人都不吃不喝不繁殖，在朱熹看來：“飲食，天理也；要求美，人欲也”(《朱子語錄·卷十三》)。理學(xué)從處世出發(fā)提倡節(jié)儉，不同于佛學(xué)，不是從厭世出發(fā)而提倡節(jié)儉。

儒家倡導(dǎo)的五倫不是大公無私，而是珍重自然契約中的私：天賦人倫。這樣的私有利于個體生存和群體延續(xù)。用現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的術(shù)語可以說成交易互利：孝敬父母的人，子女也會孝敬自己。這個交易不是當(dāng)場交易，而是遠(yuǎn)期交易；不是一對一，而是上中下環(huán)環(huán)相交。德制學(xué)選的制度保證多數(shù)人都能順利成交；正如一對一的順利成交也需要法制錢選的制度保證一樣。

友愛兄弟姐妹的人，兄弟姐妹也關(guān)心愛護(hù)自己，是現(xiàn)代所說的交易互利，但是不限于經(jīng)濟交易，還有許多文化的和天倫的交易互利。

文化交易互利的成本最小，因為把人們最容易擁有和最不會丟失的東西當(dāng)成資源。父母與兒女的關(guān)系，是天生就有的，相互之間的幫助，是最不會丟失的，有許多年都是互利的，幼年和老年不是互利，但是從代代相傳來看，仍是有付出也有獲取(不育后代者例外)。兄弟姐妹之間也有血緣紐帶，是自然的，不會丟失的，相互之間的幫助，在時間上更長久。

經(jīng)濟交易互利的成本比較大(參見第6-4節(jié)關(guān)于儒家與法家的討論)，把生產(chǎn)過程所需要的東西當(dāng)成資源。

武力征服的成本介于文化交易和經(jīng)濟交易之間，可是風(fēng)險最大。造反組織的內(nèi)部通常是文化交易，雇傭軍的經(jīng)濟交易多一些。

尊儒的皇帝把天下當(dāng)成自己的家，也就是“家天下”。這個家是動詞：一方面是要求最高管理者要像對待家里人一樣對待被管理者，另一方面是按照管理家庭一樣管理天下，例如以孝治天下，長幼有序，為政以德，克己復(fù)禮等等。

君子學(xué)海盜之后，把“家天下”說得十惡不赦。在丑化君子的年代，許多學(xué)者都從最壞的意義上理解家天下，也就是把天下的好處全都用到自己的家里。

大肆批判家天下的結(jié)果是：管理者不把被管理者當(dāng)成自己家里的人，只當(dāng)作大機器上的螺絲釘；天下不是最高管理者的家，只是一架征服自然的大機器。

要求最高管理者把天下當(dāng)成自己的家，從可持續(xù)發(fā)展來看不是壞事，而是好事：多數(shù)家長都希望家人說自己是個好人(立德)，多數(shù)家長都不愿意污染自己家里的生態(tài)環(huán)境，也不愿意自己家里遭劫遭災(zāi)(立功)，多數(shù)家長都希望把自己的經(jīng)驗教訓(xùn)傳給后代(立言)。

最高管理者把天下當(dāng)成自己的家，以身作則；地方官員就把地方當(dāng)成自己的家，自己要當(dāng)好的父母官，而不是只滿足當(dāng)公仆。所謂的公仆在推卸責(zé)任的時候是仆，撈好處的時候不是仆，而是盜。

父母官應(yīng)該有父母心，有些父母甚至為了兒女作出自我犧牲。例如70歲的吳鳳考慮到自己年邁多病，來日不多，就用自己的頭感化土族頭人，廢止用活人頭祭神的蠻習(xí)[1]。

家天下落實到基層是宗族，每個族長，以及有教養(yǎng)的宗族成員，都努力立德，立功，立言。最好是三立俱全，其次是二立，再其次是一立。如果只有一立，最高是立德，其次是立功，第三是立言。三立的基礎(chǔ)是禮：“不知禮，無以立也”(《論語·堯曰2003》)。

《禮》是《周禮》、《儀禮》、《禮記》的通稱。南宋之后的考試內(nèi)容以《禮記》為主。因為必須具備《周禮》和《儀禮》的基本知識，才能領(lǐng)會《禮記》的精神。

《周禮》相當(dāng)于現(xiàn)代的國家組織行政法，加上干部職責(zé)和待遇的各項規(guī)定。