第一篇：《中 國 民 間 美 術(shù)》 —教 學(xué) 設(shè) 計(jì)

教 學(xué) 設(shè) 計(jì) —《中 國 民 間 美 術(shù)》

人民教育出版社 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書第十八課 高一十三班 教材分析:

民間美術(shù)是在勞動人民社會生產(chǎn)生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的藝術(shù)形式，它存在于勞動人民生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種多樣。本節(jié)課介紹了民間美術(shù)的種類和特點(diǎn)，主要包括剪紙、年畫、刺繡、風(fēng)箏、泥塑、皮影、玩具等民間美術(shù)形式。分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學(xué)生較為全面地了解我國民間美術(shù)的輝煌成就，理解學(xué)習(xí)掌握民間美術(shù)基礎(chǔ)知識，不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術(shù)本身的問題，同時也是對民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進(jìn)行樹立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感教育的需要。民間美術(shù)是一個民族的歷史沉淀以及智慧的創(chuàng)造、這種融入了各種情感元素的藝術(shù)是一個民族共同的記憶和身份的象征，我國民間美術(shù)形式曾一度受到過冷落，相反這種藝術(shù)形式卻越來越受到國外藝術(shù)界的重視，亡羊補(bǔ)牢為時不晚，我們現(xiàn)在也開始重視到民間美術(shù)的藝術(shù)價值，學(xué)習(xí)民間美術(shù)，它既促進(jìn)了人類對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，還將有力地增進(jìn)學(xué)生對本民族文化藝術(shù)的感悟能力以及他們對祖國的熱愛之情。教學(xué)目標(biāo):

1、使學(xué)生了解中國民間美術(shù)的概念、種類及其造型特點(diǎn)，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本方法。

2、提高學(xué)生對民間美術(shù)的審美能力。

3、使學(xué)生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和自信心。教學(xué)重點(diǎn):

民間美術(shù)的主要種類及特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn):

如何欣賞評述各種民間藝術(shù)形式。教學(xué)過程:

（一）組織教學(xué)，師生問好。

（二）導(dǎo)入新課

教師拿出事先準(zhǔn)備的美術(shù)作品，展示給學(xué)生，讓學(xué)生集體討論選出哪些是民間美術(shù)作品。（這樣能使學(xué)生對民間美術(shù)作品有直觀的認(rèn)識，強(qiáng)烈的色彩對比和夸張生動的造型都能吸引學(xué)生的注意力從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。）生：舉手回答，但不一定準(zhǔn)確。

師：同學(xué)們回答的對不對呢？我們先不急著下結(jié)論，同學(xué)們先來看課本。了解一下什么是民間美術(shù)。（板書中國民間美術(shù)）（通過讓學(xué)生看課本，自己找出答案，培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)分析能力。）

（三）講授新課

師：討論分析一下，然后找同學(xué)回答。

生：民間美術(shù)是相對于專業(yè)而言，它們的創(chuàng)作基本上是從事生產(chǎn)的勞動人民，這些作品是勞動人民創(chuàng)造的，應(yīng)該是民間美術(shù)。

生：民間美術(shù)存在于人民的日常生活，節(jié)日活動中，反映勞動人民的思想、情感和觀念。生：民間美術(shù)是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。

生：它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、民俗有密切的聯(lián)系。

師：總結(jié)民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，講了這么多，哪位同學(xué)能來概括一下民間美術(shù)有幾大類？ 生：年畫、剪紙、刺繡、皮影、編織、泥塑等。同學(xué)們知道我們這有哪些民間風(fēng)俗嗎？（結(jié)合生活實(shí)際，調(diào)動學(xué)生積極性）生：過年貼窗花，放鞭炮。師：那你們知道剪紙的由來嗎？

（引起學(xué)生好奇心，通過講故事的形式使學(xué)生對民間美術(shù)產(chǎn)生興趣）

這要從五千多年前說起，早在商周時期，人們就把金銀錘成很薄的薄片，然后進(jìn)行鏤刻，這雖然不是剪紙，但是培養(yǎng)了民間藝人虛實(shí)相生的審美意識，傳說漢武帝的妃子李氏早年去世，漢武帝非常悲傷，就命道士作法替李氏還魂，道士就用麻紙剪出李氏的外形，在燭光的照射下，將影象投到白布上，就好象李氏又回到了漢武帝的身邊。這就是最初的剪紙。我們現(xiàn)在能看到的最早的剪紙就是南北朝時期的對猴團(tuán)花剪紙，對馬團(tuán)花剪紙。師；剪紙有那些功能呢？

生：窗花、繡樣、彩燈化、禮花、墻頂花、門箋花。師：剪紙的創(chuàng)作手法：

1、再現(xiàn)生活中的人物、生活場景。

2、諧音寓意的象征手法。

3、漢字與圖案的結(jié)合。

師生互動作游戲：與學(xué)生練習(xí)諧音寓意。

（這樣采用游戲形式，學(xué)生參與面廣，又能了解民間諧音寓意的含義。）師：投影展示各種剪紙圖案，請學(xué)生分析剪紙的美學(xué)特色。（學(xué)生通過實(shí)例分析得出結(jié)論，記憶深刻。）剪紙的美學(xué)特色：

1、質(zhì)樸的隨意美。

2、虛實(shí)相生。

3、丑中有美。

4、脫形寫神

5、諧音寓意 年畫

師：明代時，出現(xiàn)了木刻年畫,清代，盛極一時，作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。展示圖片《一團(tuán)和氣》這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作品。同學(xué)們看完后有何感想？

生：畫面成圓形，中央是頭戴紅花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有點(diǎn)象兒童，又有點(diǎn)象老婦的臉，身穿錦困服飾，頸配長命鎖，喜洋洋，富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意成圓型，寓意“團(tuán)圓”，表達(dá)了人們在新春佳節(jié)中盼望家庭和睦，生活幸福，事事如意的美好愿望。刺繡

師：看過了畫，我們再來了解一下各地的刺繡，同學(xué)們對刺繡又有哪些了解呢？ 生：四大名繡，江蘇蘇繡。

師：補(bǔ)充 湖南湘繡，四川蜀繡，廣東的粵繡。

師：同學(xué)們對蘇繡記憶最深，蘇繡可是有三千年的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡就是上面的明珠。什么是雙面繡呢？我們來看一下。這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針法靈活，形象生動，仿佛是一只真貓，另人贊不絕口。泥塑。

師：讓學(xué)生回憶兒時有哪些玩具？ 師：每個人的童年都有各種玩具伴隨長大的，我們的民間泥塑玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。圖片《泥狗》、《布老虎》、《泥老虎》。

師：好，今天同學(xué)們學(xué)習(xí)了這么多種民間美術(shù)形式，我想同學(xué)們會各有所好，下面就請同學(xué)們選擇自己喜歡的一種形式，動手制作出來。生：制作（放背景音樂）。

（四）展示學(xué)生作品

從構(gòu)圖、造型、色彩、方面加以點(diǎn)評。（學(xué)生互評，氣氛活躍。）

（五）小結(jié)

通過今天的學(xué)習(xí)，我們對中國民間美術(shù)有了較為全面的了解，希望同學(xué)們今后能更加關(guān)注民間美術(shù)，更加熱愛民間美術(shù)。

（六）本課結(jié)束，師生再見。

沈陽市同澤高中

陳 星

第二篇：中國民間美術(shù)(教學(xué)設(shè)計(jì))

《中國民間美術(shù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

各位評委老師好，我叫XXX，我申請的學(xué)科是高中美術(shù)，我試講的課題是《中國民間美術(shù)》，下面我開始進(jìn)行今天的講課。

首先，根據(jù)高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，并結(jié)合本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)如下教學(xué)目標(biāo)：

1．通過了解與欣賞我國的民間美術(shù)作品，掌握民間藝術(shù)的特點(diǎn)、作業(yè)及意義

2.通過對民間藝術(shù)的評述與制作，提高學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解

3.通過學(xué)生對民間藝術(shù)的愛好培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的民族自豪感，以及對民俗藝術(shù)的傳承。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

為了實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)目標(biāo)，圓滿完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，依據(jù)教材內(nèi)容安排教學(xué)時間為一課時

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)同學(xué)了解民間美術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，藝術(shù)特點(diǎn)及作用意義

教學(xué)難點(diǎn)：通過對民間美術(shù)作品的欣賞與分析，從中領(lǐng)會到民俗藝術(shù)幸福吉祥的涵義，并進(jìn)一步將民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，提煉出充滿中國風(fēng)情的設(shè)計(jì)。

第三，按美術(shù)教學(xué)常規(guī)，下面重點(diǎn)講授本節(jié)課的具體教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課

更是在表達(dá)一種觀點(diǎn)“民族的就是世界的”。它是人們記憶中的親情與孝道，是最本真的、民族的。這是民間美術(shù)最根本的表達(dá)。

二、講授新課

(一)、什么是美術(shù)作品中的藝術(shù)語言(板書)民間美術(shù)是大眾的生活的民俗的藝術(shù)，是經(jīng)濟(jì)和文化的雙重載體。

民間美術(shù)原屬于工藝美術(shù)中的一個特定范疇，現(xiàn)今已自然并入藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中。

如何理解民間美術(shù)是大眾的生活的民俗的藝術(shù)呢？所謂大眾的生活的民俗的藝術(shù)，換而言之，就是勞動者為適應(yīng)和滿足日常生活的需求，同時也滿足對美的愛好與欣賞，就地取材采用手工生產(chǎn)方式設(shè)計(jì)制作的日常生活用品及部分裝飾品。

民間工藝以廣大人民為主體，反映了對生活真執(zhí)的期盼與祝福。(二)、基本的美術(shù)語言符號(板書)那么如何來認(rèn)識民間美術(shù)中的特點(diǎn)呢？民間美術(shù)既然植根與生活，必然保持了鮮明、樸素的鄉(xiāng)土特點(diǎn)，在歷史上區(qū)別于宮廷貴族階級的工藝美術(shù)。

色彩上：艷麗

我們時常在看到的中國夢的主題宣傳廣告，就是以泥塑為元素表現(xiàn)展示的。在陜西鳳翔縣六營，彩繪泥塑迄今已有400多年歷史。

彩繪泥塑泥塑，講究色彩絢麗明快，造型夸張、簡練、質(zhì)樸大方，妙趣橫生。最受人歡迎的是臥牛、立虎、掛虎、胖娃娃等。

造型上：夸張、生動，常見祥云、如意等吉祥圖案

窗花剪紙

窗花剪紙是陜西民間最廣泛、最普及的民間藝術(shù)活動。這種傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，早在漢代，民間農(nóng)夫女子就使用金銀箔和彩帛剪成一種“方勝花鳥”，貼在鬢角以作美麗的裝飾風(fēng)尚，后來逐步發(fā)展，到隋唐時代，在節(jié)日、慶典用彩紙剪成各種花草、動植物、人物故事，貼在窗格上的稱“窗花””，明清時期，女子出嫁，十分講求“上炕剪子”（即會剪各種窗花、衣樣等刀剪工藝活路），所謂“上炕剪子下炕鐮”。發(fā)展到近現(xiàn)代，陜西各地農(nóng)村，幾乎家家都有剪貼窗花的習(xí)俗，這種習(xí)俗，代代相傳，有增無減，日漸興盛。在繁浩的窗花剪紙中，戲劇人物、戲劇故事、花鳥蟲魚、禽獸龍麟以及各種風(fēng)習(xí)、世俗等方面的選題，是窗花剪紙的主要內(nèi)容。其色調(diào)一般是單色（黑或某一種單彩），也有各種彩色窗花（彩紙或染成色紙），窗花剪紙構(gòu)圖精巧，一般線條、線體互相接連，不能斷筆斷頭斷線。所以，構(gòu)圖必須單純、優(yōu)美，不能過于細(xì)碎、瑣繁，以免剪刀難于開合。表現(xiàn)形式：手工制造，取材于生活中的點(diǎn)滴

四川糖畫

四川民間工藝糖花，是用白砂糖熬成糖汁做畫．做畫人手法精奇，技法多樣，瀟灑自如．”孔雀開屏””二龍戲珠”、等惟妙惟肖，令人嘆為觀止。

香包

陜西人戴“香包”，歷史悠久。傳說隋唐時孫思邈當(dāng)年在民間治病，留下這種“戴香包”驅(qū)疫治病的美舉，千百年深入人心，形成一種不變的美俗。

制作“香包”，一般采用布綢料，內(nèi)裝帶香的藥料，做成各種花鳥蟲魚等形狀，用彩線勾出須、眉、爪、瓣，栩栩如生，活靈活現(xiàn)。白布、綢可以做成“報(bào)曉雞”、“自鶴”、“白胖娃”等，彩布、綢可做成各種“藥葫蘆”、“長壽果”、“石榴”、“魚蓮”等；還有做成“南瓜”、“螞蚱”、“蟾”、“太極圖”等吉祥物的。民間風(fēng)俗傳說，劉全晉瓜，主要是“南瓜”，古時“南瓜”為“貢果”，人們譽(yù)為吉祥物；“螞蚱”和各小蟲合群；“太極圖”則為秉承天地之毓秀靈氣，人們希冀安祥，戴“太極圖”得以心理平衡。“香包”內(nèi)裝藥料，多是含芳香、逼臭剎腥之類，如白芷、蒼術(shù)、香附予以及名貴藥材麝香等。

每逢春夏交節(jié)、陽氣日盛，百蟲活動頻繁，最易感染疾病的季節(jié)，民間多選農(nóng)歷四月以后，特別是五月初五的“端陽節(jié)”，要給老幼病弱者戴一個“香包”，有時還給兒童袖上、肩膀上做一個“報(bào)曉雞”，用以“啟迪兒童”，以及逼邪驅(qū)疫。

(三)、民間工藝三種類型分類(板書)

民間美術(shù)品種極多，且目的、用途各不相同，如有供賞玩的造型藝術(shù)，亦有以實(shí)用為主的工藝品?？偟膩碚f，可分為三種類型：

1.具有獨(dú)特審美價值的民間藝術(shù)，主要為裝飾和欣賞而制作的，如年畫、木雕、面塑、泥塑泥人、陶瓷玩具、布玩具、竹制玩具等。剪紙。包括窗花、禮花、刺繡、刺繡花樣、掛箋等。

2.日常生活中的實(shí)用物品，在滿足使用的前提下，自然地形成民間工藝的特點(diǎn)，如民族服裝、兒童服裝、嫁衣、繡花荷包、鞋墊、首飾、絨花絹花等。編織。包括草編、竹編、柳條編、秫秸編、麥稈編、棕編、紙編等。

3.既有實(shí)用價值，同時又具有審美意義的民間工藝，如汶川地震后逐漸被人們重視起來的羌繡；包括蠟染、印花布、土布、織錦、刺繡、挑花、補(bǔ)花等；家具器皿。包括日用陶器、日用瓷器、木器、竹器、漆器、銅器及革制品、車馬具等帶有裝飾及藝術(shù)價值者等。

三、課堂小結(jié)

通過今天的作品欣賞使大家進(jìn)一步的了解到民間美術(shù)的設(shè)計(jì)構(gòu)思反映作者對生活的度，樸素而充滿真情；在創(chuàng)作的類型、題材、內(nèi)容、技巧和形式結(jié)構(gòu)等方面，表現(xiàn)著普遍的繼承性；在表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格方面，都具有明顯的地域性。民間工藝是寶貴的文化財(cái)富，對于研究設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展，具有重要的科學(xué)和藝術(shù)的價值。

第三篇：中國民間美術(shù)

中國民間美術(shù)

[教材分析]中國民間美術(shù)這一課選自人民美術(shù)出版社的高中美術(shù)欣賞，本課由民間美術(shù)的界定、民間美術(shù)的特點(diǎn)和民間美術(shù)主要種類介紹三部分構(gòu)成，羅列了年畫、刺繡、風(fēng)箏、玩具、編織、剪紙等民間美術(shù)。本課結(jié)合蘇州地區(qū)的特色，重點(diǎn)介紹年畫和刺繡。[教學(xué)目的]通過欣賞中國民間美術(shù)，使學(xué)生了解什么是民間美術(shù)和民間美術(shù)的特點(diǎn)，對我們偉大民族燦爛豐富的民間美術(shù)有所了解，增加知識，增強(qiáng)民族自豪感，提高學(xué)生對民間美術(shù)的審美能力，培養(yǎng)熱愛民間美術(shù)的情感。

教學(xué)重點(diǎn)： abc1． 講清并使學(xué)生理解民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特征，是使學(xué)生理解、喜愛民間美術(shù)的關(guān)鍵。abc2． 進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的引導(dǎo)，進(jìn)行愛國主義教育。abc

[教學(xué)過程]

（一）組織教學(xué)：檢查學(xué)生準(zhǔn)備情況，師生問好。

（二）導(dǎo)入新課（1分鐘）上課伊始請各組根據(jù)課前預(yù)習(xí)，從老師預(yù)先放置的盒子中，集體討論后選出屬于民間美術(shù)作品。師：他們的理由是對還是錯，讓我們看完書本后再評價。請大家看書本75頁。1、2、3、段（板書中國民間美術(shù)）

（三）講授新課：請每組討論一下，推薦一位評委。[上講臺評價]（4分鐘）。生：①民間美術(shù)是相對于專業(yè)而言的，它們的創(chuàng)作基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動人民。這些傷口是勞動人民創(chuàng)造的，所以應(yīng)該是民間美術(shù)。[師強(qiáng)調(diào)民間美術(shù)定義]生：②民間美術(shù)存在于人民的日常生活、節(jié)日活動、祭祀活動中，反映勞動人民的思想、情感和美的觀念。生：③所謂民間美術(shù)是強(qiáng)烈體現(xiàn)著民族性和地方性的。生：④它的創(chuàng)作和流傳方式是集體的，它與宗教、風(fēng)俗有密切聯(lián)系，但它不是迷信。師：以上就是民間美術(shù)的基本特點(diǎn)，講了這么多誰能來概括講一下民間美術(shù)大體有哪些種類？生：年畫、剪紙、刺繡、風(fēng)箏、編織、泥塑等。師：同學(xué)們知道自己家鄉(xiāng)有些什么民間美術(shù)嗎？生：我是江蘇蘇州的，我的家鄉(xiāng)有刺繡、桃花塢年畫、蘇扇。

1．年畫（12分鐘）師：我國歷史名城蘇州，物產(chǎn)豐富，文化茂盛，手工藝美冠天下，名家備出，曾有過文征明、唐伯虎、仇英等一大批杰出的文人墨客，其文化底蘊(yùn)、積淀深厚，年畫深受其影響，追溯起來千年歷史。明代時，出現(xiàn)了木刻年畫，清，雍，乾里，山塘街及桃花塢一帶作坊達(dá)50多家，盛極一時。作品不但遠(yuǎn)播海內(nèi)外，還對日本“浮世繪”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。太平天國時，山塘街一帶毀于戰(zhàn)火，年畫鋪紛紛遷至唐伯虎居桃花塢一帶，遂以桃花塢年畫命名之，[師邊介紹桃花塢年畫，邊放桃花塢年畫從古至今的社址變遷片斷]，隨著國外石印年畫向我國的傾銷，桃花塢年畫深受威脅，歷經(jīng)坎坷，幾起幾落，解放后，桃花塢年畫重獲新生，成立了年畫社，新社址在蘇州觀前街宮巷藝石齋內(nèi)。桃花塢年畫的文化內(nèi)涵及獨(dú)特的制作方法獨(dú)樹一幟。年畫作品多次到日、美、意、盧森堡等地展出，被譽(yù)為“東方百藝之花”。[欣賞桃花塢年畫的制作過程]師：請看，這是《一團(tuán)和氣》或稱《各氣吉祥》，[展示作品][生看完后談自己的感想]師：這是桃花塢年畫中影響極深，流傳很廣的傳統(tǒng)代表作畫面呈圓型。中央是頭戴紅

花，扎羊角發(fā)髻，活潑天真，憨態(tài)可掬有似稚童，又似老嫗的笑臉，身穿錦團(tuán)服飾，頸佩長命富貴銀鎖，手棒《各氣吉祥》卷軸，給人喜氣洋洋，富足堂皇的感覺。在構(gòu)圖形象塑造上特意呈圓型，寓意“團(tuán)圓”“圓滿”，表達(dá)了人們在新春佳節(jié)中盼望家庭和睦，生活幸福，諸事順道的良好的愿望。桃花塢年畫題材內(nèi)容相當(dāng)豐富，除了一些吉祥喜慶之作外，還有小說戲劇類、祈福避災(zāi)類、風(fēng)俗時事類，比如這一幅《上海火車站》就是反映當(dāng)時新事物的一幅風(fēng)俗畫。同學(xué)們以為怎么樣？[生看完后，通過解釋和互相提問等方法上講臺介紹作品]生：除了蘇州的桃花塢，還有河南朱仙鎮(zhèn)天津的楊柳青年畫，素有南桃北柳之稱。

2．刺繡（9分鐘）師：看過了年畫，我們一起來看一下各地的刺繡，同學(xué)們對于刺繡都有哪些了解呢？生：有四大名繡，江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、四川的蜀繡，廣東的粵繡。生：我是蘇州渚，我們那兒大人、小孩都會繡（簡介作刺繡情況）師：說起蘇繡，它可是有著三千多年悠久的歷史了，如果把蘇繡比作皇冠，那雙面繡可稱是皇冠上的明珠。什么是雙面繡呢？[播放一段介紹蘇繡的片子]大家看，這幅白貓繡品正反一致，繡工精細(xì)，針法靈活，形象生動，這小貓哪象是繡出來的，仿佛是真如站著一只小貓，令人贊不絕口。[同學(xué)們互相交流感受][生上前示范刺繡的制作]

3．風(fēng)箏（1分鐘）師：放風(fēng)箏是男女老少都喜歡的集運(yùn)動、娛樂于一體的活動，同學(xué)們放過嗎？今天我們來看看北京的風(fēng)箏，請大家看書本第5段，討論北京風(fēng)箏的藝術(shù)。[生介紹自己看過的風(fēng)箏。及放風(fēng)箏的感受]

4．玩具（2分鐘）[生回憶兒時的玩具]師：每個人的童年幾乎都是由各種玩具隨著成長的，民間玩具充滿了人們對兒童深沉的愛和美好的祝愿，我國的民間玩具歷史悠久，因地制宜，就地取材，通過加工制作，使之成為精美的民間藝術(shù)品。

5．編織（1分鐘）師：在我國遼闊的土地上各種竹、藤、草、玉米皮遍地都是，勞動人民充分利用其材質(zhì)，巧妙編織出造型優(yōu)美的盤、籃、鞋、席等實(shí)用美觀的工藝品，在我國南方的竹編，勞動人民利用竹材的皮和簧不同澤，竹、冪的寬和窄，編插技法制成不同的竹制品，造型美觀，而耐用的整體形態(tài)達(dá)到靜中有色，粗中有細(xì)，硬中有柔的藝術(shù)效果。[邊介紹邊看各地編織品的錄像]6．剪紙（2分鐘）[放背景音樂《喜洋洋》][老師通過表演剪、貼、看的一系列動作，請同學(xué)們猜含義。]生：過年貼窗花。師：剪紙通過在紙上剪刻，就靠一把剪刀，就能創(chuàng)造出豐富多彩的生活，你看（邊剪邊展示），是不是很美。

（四）布置作業(yè)（12分鐘）同學(xué)們親手嘗試手工藝制作。[放背景音樂烘托氣氛]

（五）學(xué)生作業(yè)[有的剪紙，有的刺繡，有的做泥塑]老師巡回輔導(dǎo)

（六）舉行作品發(fā)表會[布置時放背景音樂《喜洋洋》，烘托熱鬧氣氛]

（七）小結(jié)（1分鐘）師：通過學(xué)習(xí)《中國民間美術(shù)，同學(xué)們有什么感想？[生暢談感想]

（八）生聽音樂，出教室。

第四篇：中國民間美術(shù)

中國民間美術(shù)-------剪紙

剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。它是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。大約因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎；更因它最適合農(nóng)村婦女閑暇制作，既可作實(shí)用物，又可美化生活。全國各地都能見到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。

剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并含蘊(yùn)著民族的社會深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。民間剪紙作為中國本源哲學(xué)的體現(xiàn)，在表現(xiàn)形式上有著全面、美化、吉祥的特征，同時民間剪紙用自己特定的表現(xiàn)語言，傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和本質(zhì).剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點(diǎn)、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚(yáng)長避短，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，通過對表現(xiàn)素材進(jìn)行大膽取舍，刪繁就簡，用簡練的線條進(jìn)行概括，使畫面重點(diǎn)突出、黑白關(guān)系虛實(shí)相襯，以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，用平面的眼光表現(xiàn)世界的物象。民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。

民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對生活、對自然的認(rèn)識、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似，而不是表現(xiàn)形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對象輪廓特征的手法，運(yùn)用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語言之一?？鋸堊冃问侨祟悇?chuàng)造性勞動的成果和智慧的結(jié)晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實(shí)生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。

民間剪紙?jiān)煨偷目鋸?，是對繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的，源于充實(shí)豐富的人生生活。同時，對生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對象的特征，對物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長期對生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長期的實(shí)踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

第五篇：中國民間美術(shù)

你是怎么理解“民間美術(shù)所體現(xiàn)的‘本元文化’的特質(zhì)，可為現(xiàn)代設(shè)計(jì)全面提供傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，特別是民間美術(shù)造物思想和審美原則等精神層面上的精髓，可為現(xiàn)代科技形成互補(bǔ)?！?/p>

廣大人民群眾為了滿足社會生活、自身精神生活的需要,自發(fā)地創(chuàng)造了自身喜愛的視覺形象藝術(shù),即存在于勞動者生活之中的藝術(shù)形式———中國民間美術(shù)。它歷經(jīng)漫長的歷史演進(jìn)過程,始終不失其純樸和清新的特質(zhì),具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。

民間美術(shù)被魯迅先生稱為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”,有著悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。作為民族文化的組成部分,積淀著中華民族文化傳統(tǒng)的精華。它像無窮盡的寶藏,濃縮著廣大勞動人民的聰明智慧,給人以極強(qiáng)的審美感染力和文化內(nèi)涵,為我們提供了豐富的精神財(cái)富。

民間美術(shù)的造型手段可為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供借鑒中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是中華民族文化的一部分,它與社會的需求發(fā)生聯(lián)系,與整個文化背景發(fā)生作用。盡管中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)源于外來文化,但并不是西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的翻版,它處于民族整體文化中不可分割的物質(zhì)文化層,是一種既有高品位的中國文化內(nèi)涵、又符合世界設(shè)計(jì)潮流的嶄新式樣,是中、西設(shè)計(jì)文化理念相結(jié)合的產(chǎn)物。在當(dāng)代設(shè)計(jì)“共生美學(xué)觀”的今天,我國民間美術(shù)所體現(xiàn)出的“本元文化”的特質(zhì),可為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)全面提供傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),如幾千年中國文化積淀下來的傳統(tǒng)藝術(shù)為我們留下了大量具有程式化的視覺符號,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也講究符號的傳達(dá)作用,在相同的文化語境中使用共同的符號進(jìn)行設(shè)計(jì)不僅方便了人的生活,而且還暗示出群體的文化屬性。

中國民間美術(shù)及它所繼承的原始藝術(shù)，在造型方法上受圖騰崇拜、實(shí)用功利和工藝制作的支配和制約，制作者不自覺地以意象或象征的裝飾變形手法處理。因此，他們所創(chuàng)造的藝術(shù)作品，往往造型大膽夸張，極具裝飾性，并蘊(yùn)涵深意。藝人們可以讓鳥的冠、毛和尾羽化為朵朵盛開的鮮花，魚身上可以生長出孔雀的尾巴，桃子中可以孕育出龍。這樣的一些設(shè)計(jì)理念，對現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)依然存在著影響。

在現(xiàn)代社會生活中，對于同一產(chǎn)品，外觀造型設(shè)計(jì)更具藝術(shù)性的將首先為人們所青睞，特別是那些具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和傳統(tǒng)藝術(shù)特色的產(chǎn)品更能引起消費(fèi)者的共鳴。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)可以從中國民間美術(shù)中獲取創(chuàng)作靈感，而我們的設(shè)計(jì)師們也應(yīng)將這二者更好的融合與創(chuàng)新，介入中國傳統(tǒng)審美精神，在東方的與西方的、古老的和現(xiàn)代的藝術(shù)之間搭起一座實(shí)實(shí)在在的橋梁。

所以，在當(dāng)今社會，只有立足于傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格才能夠占據(jù)最廣大的市場，才能成為具有特色的、最具創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。