第一篇：毛概實(shí)踐課論文-《珠海市農(nóng)民工生存狀況調(diào)查》

北京師范大學(xué)珠海分校

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程

社會(huì)實(shí)踐教學(xué)調(diào)研告（論文）

題 目：《珠海市農(nóng)民工生存狀況調(diào)查》 學(xué)生姓名： 學(xué)院專(zhuān)業(yè)： 學(xué) 號(hào)： 指導(dǎo)教師：

年 月 日 珠海農(nóng)民工生存狀況調(diào)查

摘要：在我國(guó)，農(nóng)民工這一群體數(shù)量十分龐大，他們?yōu)槲覈?guó)的現(xiàn)代化建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。珠海的外來(lái)人口眾多，其中農(nóng)民工所占比例非常高。但作為社會(huì)的底層，農(nóng)民工的生存狀況尤其值得關(guān)注。本次關(guān)于珠海農(nóng)民工生存狀況的調(diào)查，通過(guò)觀察、問(wèn)卷調(diào)查、人員訪問(wèn)和電話采訪的形式，對(duì)農(nóng)民工、本地居民、用人單位和政府部門(mén)進(jìn)行多角度的調(diào)查，涉及農(nóng)民工自身背景、工作狀況、生活狀況、家庭情況以及精神情感等。通過(guò)調(diào)查收集到的信息進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從而了解珠海地區(qū)農(nóng)民工的生存狀況，發(fā)現(xiàn)當(dāng)中存在的需要改善的問(wèn)題。希望能讓更多人關(guān)注農(nóng)民工這一群體，并且保護(hù)這一群體的利益。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；生存狀況；收入；社會(huì)保障

一、前言

我國(guó)的農(nóng)村勞動(dòng)力十分龐大，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、城鎮(zhèn)化和工業(yè)化速度的不斷加快，越來(lái)越多農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的2010年關(guān)于農(nóng)民工數(shù)量的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，我國(guó)農(nóng)民工總量為24223萬(wàn)人，其中，外出工作的農(nóng)民工就有15335萬(wàn)人，占農(nóng)民工總量的63.3%。農(nóng)民工在為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，其生存狀況也令人尤為關(guān)注。

廣東是典型的勞動(dòng)輸入的地區(qū)，珠海作為特別經(jīng)濟(jì)區(qū)和一個(gè)外來(lái)人口眾多的城市，農(nóng)民工的數(shù)量十分龐大。而在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，社會(huì)與的貧富差距不斷擴(kuò)大，作為社會(huì)的底層，他們的生存狀況到底如何，在他們的生活和工作中存在著哪些問(wèn)題需要改善？這些都值得我們社會(huì)整體人員的關(guān)注。為了進(jìn)一步了解珠海農(nóng)民工實(shí)際生存狀況，我們小組展開(kāi)了這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。并且希望通過(guò)這次調(diào)查能發(fā)現(xiàn)一些可以幫助農(nóng)民工改善的問(wèn)題。

二、調(diào)查采訪

我們小組外出調(diào)查了香洲區(qū)梅溪村、888街和斗門(mén)區(qū)乾務(wù)鎮(zhèn)荔山村三個(gè)地方，了解農(nóng)民工生存狀況。針對(duì)農(nóng)民工共做了230份問(wèn)卷調(diào)查，采樣全部回收，2 回收率為100%，其中有效問(wèn)卷149份。針對(duì)本地居民共做了20份問(wèn)卷調(diào)查，有效問(wèn)卷16份。

在問(wèn)卷調(diào)查的過(guò)程中，我們結(jié)合了口頭采訪的形式，務(wù)求得到最全面的信息。另外，我們也走訪或電話采訪了鄉(xiāng)委會(huì)、居委會(huì)的工作人員，了解當(dāng)?shù)卣槍?duì)農(nóng)民工的相關(guān)福利和政策。

通過(guò)調(diào)查采訪，我發(fā)現(xiàn)了五個(gè)尤其值得關(guān)注的問(wèn)題：

（一）、工作時(shí)間長(zhǎng)，假期少

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，有27.2%的農(nóng)民工工作時(shí)間在8小時(shí)以內(nèi)，38.4%的工作時(shí)間在8-10小時(shí)，14.4%的工作時(shí)間在10-12個(gè)小時(shí)，16%的工作時(shí)間在12小時(shí)以上。

工作時(shí)間8小時(shí)以內(nèi)8-10小時(shí)10-12小時(shí)12小時(shí)以上

工作時(shí)間偏長(zhǎng)，是大多數(shù)農(nóng)民工都會(huì)遇到的情況。但是在調(diào)查中，大部分農(nóng)民工都表示愿意加班，可以多拿點(diǎn)加班費(fèi)。因?yàn)榈仔綄?shí)在不高，而他們每月的工資也主要是靠加班費(fèi)來(lái)提高。

而在關(guān)于假期的統(tǒng)計(jì)中，17.7%的農(nóng)民工每周有雙休，55.8%的農(nóng)民工每周休息一天，23%的農(nóng)民工則表示沒(méi)有休息天，其余則是沒(méi)有規(guī)定休息的天數(shù)。

休假每周兩天每周一天沒(méi)有休息休假時(shí)間沒(méi)規(guī)定

在調(diào)查的過(guò)程中，絕多數(shù)在工廠打工的農(nóng)民工反映，公眾假期工廠一般都不會(huì)加班。在荔山村的調(diào)查中，一位30多歲的本地農(nóng)民工表示，工廠不會(huì)選擇在公眾假期加班，因?yàn)榧影噘M(fèi)太高，這樣的成本也相應(yīng)較高。所以一般很少發(fā)3倍工資，這3倍工資對(duì)他們（農(nóng)民工）來(lái)說(shuō)也沒(méi)什么意義。

我們了解到，接受訪問(wèn)的許多都表示愿意加班，只要老板付足加班費(fèi)，他們無(wú)所謂工作時(shí)間延長(zhǎng)。而且他們很愿意加班。有一個(gè)在工廠負(fù)責(zé)清潔啊阿姨告訴我，她每天工作8小時(shí)，底薪1100元，沒(méi)有加班。這點(diǎn)讓她很不滿意，她希望可以通過(guò)加班多掙點(diǎn)工資。

（二）、收入普遍提高，但仍然偏低

珠海的最低工資標(biāo)準(zhǔn)為每月1100元，這也是許多農(nóng)民工領(lǐng)到的底薪。一個(gè)小伙子向我反映，東莞廣州的最低工資標(biāo)準(zhǔn)都有1300、1400，珠海的還是太低了。

通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)，我們了解到，收入在1000以下的農(nóng)民工有1.9%，在1000-1500的有22.6%，1500-2000的占34.9%，收入在2000以上的人數(shù)最多，占40.6%。

1000以下1000-15001500-20002000以上

許多農(nóng)民工都反映，雖然收入是有所增加，但是完全趕不上通話膨脹，而且感覺(jué)現(xiàn)在的收入越來(lái)越容易就花沒(méi)了。

在調(diào)查中，有36.5%的農(nóng)民工最關(guān)心的是工資發(fā)放問(wèn)題，半數(shù)以上的人覺(jué)得工資偏低。

（三）、外來(lái)農(nóng)民工社會(huì)保險(xiǎn)的參保率偏低

在888街的問(wèn)卷調(diào)查中，一位來(lái)自安徽的小伙告訴調(diào)查人員，本地農(nóng)民工跟外地農(nóng)民工最大的不同就是社會(huì)保險(xiǎn)的不同。他所在的工廠中，本地工人的“五?！保礊轲B(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)和生育保險(xiǎn)）基本都是齊全的，而他們這些外地人就只有社保。根據(jù)問(wèn)卷的有關(guān)農(nóng)民工參加保險(xiǎn)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，有醫(yī)療保險(xiǎn)的外來(lái)農(nóng)民工有47.7%，沒(méi)有的占40.5%，其余的則是不清楚到底有沒(méi)有。另外在參加社保的統(tǒng)計(jì)中，56.5%的農(nóng)民工表示有參加社保，43.5%的農(nóng)民工表示沒(méi)有參保。

在斗門(mén)區(qū)乾務(wù)鎮(zhèn)荔山村，關(guān)于調(diào)查鄉(xiāng)委會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)貐^(qū)農(nóng)民工信息的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，一個(gè)鄉(xiāng)委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)告訴我們，荔山村管轄人口總數(shù)有10972人，其中轄區(qū)內(nèi)記錄的外來(lái)農(nóng)民工就有6165人，約占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?0%。外來(lái)農(nóng)民工的流動(dòng)性大，很難落實(shí)社會(huì)保險(xiǎn)。鄉(xiāng)委會(huì)根據(jù)珠海市政府相關(guān)福利政策的法規(guī)，對(duì)每個(gè)農(nóng)民工都認(rèn)真落實(shí)了社會(huì)福利和社會(huì)保險(xiǎn)的政策，本地農(nóng)民工社保和醫(yī)保都有參保，而且“五?！饼R全。

但對(duì)流動(dòng)人口（即外來(lái)農(nóng)民工）就只有社保沒(méi)有醫(yī)保。其中的原因涉及到 5 了政策的問(wèn)題。由于外來(lái)農(nóng)民工戶口大多都在老家，社會(huì)保險(xiǎn)特別是養(yǎng)老保險(xiǎn)的跨區(qū)問(wèn)題也十分復(fù)雜。另外許多農(nóng)民都覺(jué)得每月所繳的保險(xiǎn)金額太高，支付不起。在來(lái)自廣西的30多歲的黃阿姨說(shuō)：“我一個(gè)月出全勤加滿班工資才2000多一點(diǎn)，交個(gè)社保就交了兩百多，如果可以不交，我真不愿意交，寄回去給孩子多買(mǎi)點(diǎn)東西。”

關(guān)于養(yǎng)老保險(xiǎn)的問(wèn)題，黃阿姨說(shuō)：“哪有什么養(yǎng)老保險(xiǎn)。像我這種戶口在家鄉(xiāng)的，在這里買(mǎi)了保險(xiǎn)又有什么用？我以后還是要回家鄉(xiāng)的，拿個(gè)養(yǎng)老金什么的都要來(lái)這里拿麻煩啊。像我許多老鄉(xiāng)，即使買(mǎi)了養(yǎng)老保險(xiǎn)，走的時(shí)候會(huì)將保險(xiǎn)金拿走，也沒(méi)多少個(gè)錢(qián)?！?/p>

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，有些外來(lái)農(nóng)民工似乎并不了解國(guó)家關(guān)于社會(huì)保險(xiǎn)的政策，他們關(guān)注的重點(diǎn)更多在于工資的發(fā)放和健康問(wèn)題上。有36.5%的農(nóng)民工表示最關(guān)注工資發(fā)放問(wèn)題，28.1%關(guān)注健康問(wèn)題，僅有14.0關(guān)注醫(yī)療保險(xiǎn)問(wèn)題。

其他醫(yī)療保險(xiǎn)健康問(wèn)題工資發(fā)放020406080其他醫(yī)療保險(xiǎn)健康問(wèn)題工資發(fā)放

（四）由于外出務(wù)工，家庭問(wèn)題多且復(fù)雜

在對(duì)外來(lái)農(nóng)民工的調(diào)查采訪中，我們了解到，他們的父母多數(shù)在家鄉(xiāng)生活，或者孩子留在家里面由父母帶的。根據(jù)調(diào)查的結(jié)果，有60.7%的農(nóng)民工一年回家一次，幾年才回去一次的有15.0%，一年回去多次的僅有24.3%。6

回家次數(shù)幾年一次幾個(gè)月一次幾年一次幾個(gè)月一次一年一次一年一次***

長(zhǎng)時(shí)間地與親人分隔兩地，增加了農(nóng)民工的孤獨(dú)感，同時(shí)也導(dǎo)致了留守兒童、空巢老人和夫妻分居問(wèn)題的產(chǎn)生。

1、子女問(wèn)題

在受訪的已婚的外地農(nóng)民工中，他們的孩子有59.3%是由父母帶在家，有11.1%是寄宿在學(xué)校，由配偶自己在家鄉(xiāng)帶的也有11.1%，還有11.1%由親戚帶著，另外其他情況的占25.9%。

父母帶配偶帶親戚帶在學(xué)校寄宿其他

由于外出務(wù)工，許多農(nóng)民工都表示與孩子相處的時(shí)間少、交流也少。另外，即使擔(dān)心孩子的學(xué)習(xí)，自己也很少能幫上什么忙。

此外，農(nóng)民工子女就學(xué)也是一道難題，一個(gè)25歲的電子廠女工反映，她和丈夫目前都在珠海工作和生活，孩子也在珠海上幼兒園。但是由于戶口在江西老家，孩子上學(xué)也變成一個(gè)難題?，F(xiàn)在孩子在私立的幼兒園（“公立的幼兒園費(fèi)用太高，我們支付不起?！保?，以后孩子要上學(xué)了還是會(huì)回老家。她說(shuō)：“因?yàn)樵谶@邊也沒(méi)有房子，現(xiàn)在放假那么高肯定買(mǎi)不起，戶口遷不過(guò)來(lái)。而借讀費(fèi)的負(fù)擔(dān)太重了，雖然孩子在這邊能接受更好的教育，可惜支付不起學(xué)費(fèi)。”

2、父母問(wèn)題

根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，有72%的外來(lái)農(nóng)民工愿意回到家鄉(xiāng)，因?yàn)椤霸诩亦l(xiāng)工作會(huì)更開(kāi)心”、“可以照顧孩子”，但是也有28%的人不愿意回家鄉(xiāng)，因?yàn)椤凹亦l(xiāng)的工資低”、“外面環(huán)境比家鄉(xiāng)好”。而在新一代的農(nóng)民工中，許多受訪的外來(lái)農(nóng)民工都表示不愿意回家鄉(xiāng)，因?yàn)樵谘睾３鞘械陌l(fā)展機(jī)會(huì)會(huì)更多，還可以開(kāi)闊自己的眼界，學(xué)到更多技能。外出的農(nóng)民工占農(nóng)民工總數(shù)的63.3%，大量農(nóng)民工外出這造成空巢老人的產(chǎn)生。

3、夫妻問(wèn)題

由于外出務(wù)工，許多農(nóng)民工夫妻都分居兩地。他們有的是其中一個(gè)留在家鄉(xiāng)照顧老人小孩，有的是在不同的城市打工。雖然希望能團(tuán)聚，但是由于路費(fèi)太貴舍不得花錢(qián)，他們有的一年也難見(jiàn)上幾次面。

一位在電子廠打工的28歲小伙告訴我，他和妻子是老鄉(xiāng)，婚后不久就出來(lái)打工養(yǎng)家了，妻子在徽州老家照顧上小學(xué)的女兒和贍養(yǎng)父母，每個(gè)月他都把大部分工資寄回去補(bǔ)貼家用。他很掛念家鄉(xiāng)的妻兒和親人，但是在問(wèn)到愿不愿意回家鄉(xiāng)發(fā)展時(shí)，他說(shuō)：“不愿意，家鄉(xiāng)工資太低，基本上跟物價(jià)都不成比例，在這里還能掙多點(diǎn)錢(qián)。所以這也是沒(méi)辦法的事。”對(duì)于把妻子接過(guò)來(lái)的問(wèn)題，他也考慮過(guò)，“孩子太小了，不能沒(méi)有媽照顧?！彼运仓荒苋淌芊蚱薹指魞傻刂嗔?。

（五）、農(nóng)民工情感生活匱乏，精神空虛

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，25.9%的農(nóng)民工在休息時(shí)間會(huì)選擇睡覺(jué)，16.4%的選擇看電視、聽(tīng)廣播，14.9%的選擇上網(wǎng)，逛街購(gòu)物消費(fèi)的有13.9%，與同事消遣的占12.9%，看書(shū)、看雜志的僅有10.9%，另外還有很少數(shù)會(huì)參加培訓(xùn)或自學(xué)技術(shù)、談戀愛(ài)或者做其他一些事。6050403020100休息時(shí)間的安排睡覺(jué)看電視、聽(tīng)廣播上網(wǎng)逛街購(gòu)物消費(fèi)與同事消遣看書(shū)、看雜志其他逛街購(gòu)物消費(fèi)睡覺(jué)看電視、聽(tīng)廣播看書(shū)、看雜志與同事消遣上網(wǎng)

許多農(nóng)民工都反映，休息時(shí)間基本上沒(méi)多少，工作又累，所以更加愿意呆在家（或宿舍）里面好好休息，太過(guò)消耗體力或者花費(fèi)精神的事一般都不太愿意干。

一些外來(lái)農(nóng)民工則表示，由于背井離鄉(xiāng)，對(duì)這里的環(huán)境和人都不熟悉，自己也很少外出。與親人距離遙遠(yuǎn)分隔時(shí)間長(zhǎng)，交流也會(huì)少。在這里交往的人絕大多數(shù)都是自己老鄉(xiāng)或工友，與本地人之間很少交往。情感與精神生活較為空虛更加劇了他們的思鄉(xiāng)之情。

三、關(guān)于改善農(nóng)民工上述問(wèn)題的建議

（一）政府要嚴(yán)格落實(shí)《勞動(dòng)法》的相關(guān)規(guī)定，保證農(nóng)民工工作時(shí)間與休假的合理性

農(nóng)民工工作時(shí)間偏長(zhǎng)是一個(gè)普遍現(xiàn)象，長(zhǎng)期加班、工作勞累，經(jīng)常導(dǎo)致工傷事件的發(fā)生。政府應(yīng)當(dāng)重視這個(gè)問(wèn)題，出臺(tái)相關(guān)政策合理規(guī)定農(nóng)民工的工作時(shí)間與休假安排。

（二）政府要完善社會(huì)分配問(wèn)題，著力提高農(nóng)民工的收入

在調(diào)查過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工給人的其中一個(gè)印象就是收入低。雖然近年，農(nóng)民工的收入也在不斷提高，但無(wú)法趕上國(guó)內(nèi)通貨膨脹水平。收入也會(huì)影響農(nóng)民工的流動(dòng)性，許多農(nóng)民工為了追求更高的收入也輾轉(zhuǎn)于許多城市之間，其他這也是導(dǎo)致用工荒的其中一個(gè)原因。

寄望于用人單位自覺(jué)提高工資是不太可行的，所以還需要政府作出宏觀調(diào)控，出臺(tái)相應(yīng)的政策提高農(nóng)民工的收入。如提高最低工資水平，規(guī)定提高加班薪酬等。

（三）關(guān)于社會(huì)保障的問(wèn)題要從社會(huì)各個(gè)層面解決

社會(huì)保險(xiǎn)問(wèn)題關(guān)系著農(nóng)民工的安全感以及幸福感，依法享受社會(huì)保險(xiǎn)是每一個(gè)勞動(dòng)者的基本權(quán)利。

外出工作的農(nóng)民工他們的目的是較為單純的，就是為了多掙點(diǎn)錢(qián)。他們對(duì)勞動(dòng)權(quán)益的訴求會(huì)相對(duì)較低，甚至有些農(nóng)民工會(huì)認(rèn)為只要能夠按時(shí)按額領(lǐng)到勞動(dòng)報(bào)酬，自己的社會(huì)保障和職業(yè)健康等其他勞動(dòng)權(quán)益是可有可無(wú)的。受地域和制度的限制，和農(nóng)民工自身認(rèn)識(shí)的影響，外出的農(nóng)民工參加社會(huì)保險(xiǎn)的總體水平較低。

解決的方法分為三個(gè)部分：

1、政府要完善社會(huì)保障政策，保護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益

政府在保護(hù)農(nóng)民工社會(huì)保障權(quán)益的問(wèn)題上要發(fā)揮主要的作用，完善相關(guān)政策來(lái)提高農(nóng)民工參加社會(huì)保險(xiǎn)的水平，用法律法規(guī)保護(hù)農(nóng)民工的社會(huì)福利。在這一點(diǎn)上，政府還要著力保護(hù)外來(lái)農(nóng)民工的社會(huì)保障權(quán)益，完善異地參保的相關(guān)法規(guī)，努力使得農(nóng)民工能跨地區(qū)享受社會(huì)保障。

2、用人單位和企業(yè)主要自覺(jué)維護(hù)農(nóng)民工的社會(huì)保障權(quán)益

農(nóng)民工為企業(yè)的利潤(rùn)做出的巨大的貢獻(xiàn)，用人單位和企業(yè)主硬充分尊重農(nóng)民工的勞動(dòng)，依照政府出臺(tái)的相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)每個(gè)農(nóng)民工平等享有社會(huì)保障的權(quán)益。

3、農(nóng)民工要加強(qiáng)法律意識(shí)，自覺(jué)保護(hù)自身享受社會(huì)保障的權(quán)益

農(nóng)民工在保護(hù)自身的社會(huì)保障權(quán)益中發(fā)揮主動(dòng)作用。所以自身要加強(qiáng)法律意識(shí)，自覺(jué)了解政府相關(guān)的法律法規(guī)，在法律允許的范圍內(nèi)自覺(jué)維護(hù)自身的利益。

（四）當(dāng)?shù)卣P(guān)注外出農(nóng)民工家庭情況

外出農(nóng)民工家庭情況復(fù)雜，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)主動(dòng)關(guān)心有留守兒童、空巢老人的 10 家庭，對(duì)他們給予一定的關(guān)懷。

（五）政府要與農(nóng)民工相互配合，豐富農(nóng)民工的精神世界

外出農(nóng)民工由于背井離鄉(xiāng)，生活在一個(gè)語(yǔ)言不通的環(huán)境，精神較為空虛。政府要與農(nóng)民工相互配合，豐富農(nóng)民工的業(yè)余生活。荔山村的經(jīng)驗(yàn)有值得參考的地方，在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候，鄉(xiāng)委會(huì)會(huì)組織本地居民和外來(lái)農(nóng)民工一起做各類(lèi)活動(dòng)，如籃球比賽、拔河比賽等，豐富了村民的生活，也促進(jìn)本地居民與外來(lái)農(nóng)民工的感情，使得他們相互了解，互幫互助。

另外，政府還可以組織相關(guān)職業(yè)技能的培訓(xùn)，提高農(nóng)民工的技術(shù)，增加他們的知識(shí)。

（六）政府要落實(shí)鼓勵(lì)外出農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的政策

農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)既有利于解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的問(wèn)題，也有利于解決留守兒童、空巢老人、夫妻分居的問(wèn)題。同時(shí)，這也有利于創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，出盡勞動(dòng)輸出地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)社會(huì)保險(xiǎn)法

[2]關(guān)于農(nóng)民工生存現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告(2010年)【R】

[3]陳志剛，珠三角農(nóng)民工生存狀況報(bào)告【R】，南方網(wǎng)，2010年02月28日

第二篇：毛概實(shí)踐課論文-毛澤東思想

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

實(shí)踐課

論毛澤東思想在中國(guó)革命歷史進(jìn)程中的與時(shí)俱進(jìn)

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想的形成和發(fā)展有深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想的形成發(fā)展背景

20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物；新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播；為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)；毛澤東和以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人的個(gè)人因素是毛澤東思想形成的必不可少的主觀條件。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

毛澤東思想不是在個(gè)別的方面，而是在許多方面以及其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，構(gòu)成了一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它包含著豐富的內(nèi)容：

1、新民主主義革命理論

毛澤東從中國(guó)的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和中國(guó)革命的規(guī)律，發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命理論。新民主主義革命理論，是反應(yīng)中國(guó)新民主主義革命客觀規(guī)律的完備的理論形態(tài)，是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志。

2、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)我們黨，依據(jù)新民主主義革命勝利所創(chuàng)造的向社會(huì)主義過(guò)渡的政治經(jīng)濟(jì)條件，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造并舉的方針，實(shí)行逐步改造生產(chǎn)資料所有制的具體政策，從理論和實(shí)際上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)占世界人口近1/4的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義制度這一重大問(wèn)題。毛澤東提出的把對(duì)人民內(nèi)部的民主和反動(dòng)派的專(zhuān)政互相結(jié)合起來(lái)就是人民民主專(zhuān)政的理論，豐富了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了重要的政治條件，對(duì)后來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索具有重要的指導(dǎo)意義。

3、革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論

毛澤東系統(tǒng)地解決了如何把以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持緊密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題，解決了在中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，如何開(kāi)展人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)、應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，如何鞏固國(guó)防等一系列重大方針問(wèn)題。建國(guó)以后他提出必須加強(qiáng)國(guó)防，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國(guó)防技術(shù)的重要指導(dǎo)思想。

4、政策和策略的理論

毛澤東精辟地論證了革命斗爭(zhēng)中政策和策略問(wèn)題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，必須根據(jù)政治形勢(shì)、階級(jí)關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。

5、思想政治工作和文化工作的理論

毛澤東強(qiáng)調(diào)要全心全意為人民服務(wù)，對(duì)革命工作要極端負(fù)責(zé)，要艱苦奮斗和不怕?tīng)奚?/p>

6、黨的建設(shè)理論

毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。

此外，毛澤東思想體系中還有關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作的理論，關(guān)于思想方法和工作方法的理論等等，這些都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的寶貴精神財(cái)富。

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿與上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，即事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去；獨(dú)立自主就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于黨的全部工作，在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的這些立場(chǎng)，觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

三、毛澤東思想的與時(shí)俱進(jìn)

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立一開(kāi)始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的黨，然而，找到了馬克思列寧主義這個(gè)嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，不段推進(jìn)理論創(chuàng)新，開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

毛澤東思想作為馬克思列寧主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，從其提出之日起，伴隨著中國(guó)歷史現(xiàn)實(shí)的進(jìn)程，總是能夠保證實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，指導(dǎo)著我們的革命和建設(shè)順利地進(jìn)行，即使有失誤也能夠很快的糾正改進(jìn)，保持鮮活的生命力與時(shí)代性。

1、初步形成

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和國(guó)民革命時(shí)期，馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)際開(kāi)始初步結(jié)合。20世紀(jì)20年代后期、30年代前期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的前、中期，毛澤東思想是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。總結(jié)大革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；與以王明為代表的“左”傾教條主義把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)；對(duì)武裝起義、土地革命、建立農(nóng)村革命根據(jù)地的正反經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。實(shí)踐上開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，理論上論證了這一道路的可能性和必要性，闡述了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主，初步形成了馬克思主義思想路線。

這時(shí)期內(nèi)的主要著作有《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》。

2、達(dá)到成熟

毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟。遵義會(huì)議毛澤東在全黨地位的確立；從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的興起、失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的興起、失敗再到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)興起的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜環(huán)境和積累的豐富經(jīng)驗(yàn)；延安整風(fēng)后黨的理論素質(zhì)的加強(qiáng)和思想路線的端正。構(gòu)造了毛澤東思想哲學(xué)體系，全面闡述了新民主主義革命的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、思想路線和綱領(lǐng)；形成了新民主主義革命理論，對(duì)其作了全面、完整的闡述。

這時(shí)期的主要著作有《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》、《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》。

3、繼續(xù)發(fā)展

在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國(guó)成立初期繼續(xù)得到發(fā)展。解放戰(zhàn)爭(zhēng)全面勝利和中華人民共和國(guó)成立；社會(huì)主義改造勝利完成，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段；探索社會(huì)主義建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)。系統(tǒng)提出和闡述了人民民主專(zhuān)政理論及由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的理論和政策；提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線；創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾、兩類(lèi)社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)及正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論；對(duì)中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)作了初步總結(jié)和理論概括。

這時(shí)期的主要著作有《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》、《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》、《論人民民主專(zhuān)政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。

四、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義 毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國(guó)化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推向前進(jìn)。

毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，在毛澤東思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完場(chǎng)了反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)，找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的道路，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。

毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，毛澤東思想包含的許多基本原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍的意義，毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想，實(shí)事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神，等等，依然是中國(guó)人民不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，將長(zhǎng)期激勵(lì)和指導(dǎo)我們前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》 高等教育出版社2010年修訂版 《毛澤東思想發(fā)展的歷史軌跡》 范賢超 李佑新等 湖南出版社1993年版 《毛澤東思想概論》 田克勤主編 高等教育出版社2001年版 《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》 毛澤東 人民出版社1975年版 《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》 毛澤東 人民出版社 1952年版 《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》 毛澤東 人民出版社 1975年版

熱能C103班

田育星 105859 楊旭光 105863 馮昭 105847 2012年11月10日

第三篇：毛概調(diào)查論文

校園周邊社區(qū)治安狀況的調(diào)查與分析

摘 要

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的人口逐漸增多，樓房逐漸取代了平方，人們也就從平方搬進(jìn)了一幢幢的單元樓，城市社區(qū)建設(shè)快速發(fā)展。高校周邊地區(qū)可被視作特殊的社區(qū),這類(lèi)社區(qū)具有社會(huì)功能上的雙重性。對(duì)高校周邊地區(qū)的治安管理具有公共行政管理、文化形態(tài)管理、社會(huì)治安管理等性質(zhì)。為此，我們對(duì)蕭何莊社區(qū)的治安情況進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)研，我們主要是通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查找出社區(qū)治安存在的問(wèn)題，進(jìn)而分析、思考，并提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議。

關(guān)鍵詞高校周邊地區(qū)，社區(qū)治安,調(diào)查分析。

一、問(wèn)卷分析

為了保證這次問(wèn)卷能夠準(zhǔn)確的反映社區(qū)的治安情況，小組成員在調(diào)查的過(guò)程中選取了不同年齡段不同性別的居民進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查的總數(shù)為46份，填寫(xiě)完畢后我們對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，下面是問(wèn)卷中具有針對(duì)性的問(wèn)題的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示以及我們的分析及建議。

問(wèn)題：

5、您認(rèn)為現(xiàn)在居住的社區(qū)治安情況如何？

A、很不安全B、不太安全C、一般D、比較安全E、非常安全解析：結(jié)果為A——0％，B——0％，C——57％，D——43％，E——0％ 數(shù)據(jù)顯示表明蕭何莊社區(qū)的治安情況一般。

問(wèn)題：

6、您感到治安環(huán)境安全的原因是？

A、社區(qū)居民自律B、治安防范措施完善C、治安人員和警察多D、受到傷害時(shí)能及時(shí)得到幫助E、廣泛的治安防范教育

解析：結(jié)果為A——22％，C——43％，D——26％，E——9％

有接近一半的居民認(rèn)為社區(qū)治安環(huán)境安全的原因來(lái)自于治安人員和警察。的確，治安人員和警察對(duì)于城市社區(qū)的治安情況具有至關(guān)重要的作用，加強(qiáng)巡邏不但會(huì)方便居民，而且還給犯罪分子極大的威懾力，減少犯罪分子得手的機(jī)會(huì)，從而有效的減少犯罪。這說(shuō)明蕭何莊社區(qū)的治安人員在這方面做的很好。

問(wèn)題：

7、您認(rèn)為社區(qū)治安問(wèn)題中按其突出程度最突出的是：（多選）

A、車(chē)被搶被盜B、入室盜竊C、街面扒手或搶劫D、非法賭博E、盜竊電纜等公共設(shè)施F、青少年犯罪G、吸毒販毒H、鄰里糾紛I、殺人、強(qiáng)奸等刑事犯罪

解析：A——65％，B——52％，C——22％，D——13％，E——0％，F(xiàn)——13％，G——0％，H——I4％，I——0％

調(diào)查顯示蕭何莊社區(qū)的主要治安問(wèn)題有盜車(chē)搶車(chē)、入室盜竊和搶劫，其中盜車(chē)搶車(chē)的發(fā)生率最高，這也是每個(gè)社區(qū)最普遍的治安問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題的解決方法除了依靠社區(qū)治安人員的力量外，最主要的是居民要提高自我防范意識(shí)，把車(chē)子鎖好停放在車(chē)棚、地下車(chē)庫(kù)或者是停在攝像頭的視野內(nèi)，家中不要放大量的現(xiàn)金，不

要隨便給陌生人開(kāi)門(mén)，出門(mén)的時(shí)候要注意關(guān)好門(mén)窗。在外要看好自己的包，乘車(chē)

時(shí)把包放在自己能看到的位置。

問(wèn)題：

8、您認(rèn)為社區(qū)的“見(jiàn)警率”（包括巡警、社區(qū)警察、保安人員）情況是：

A、很低B、較低C、一般D、較高E、很高

解析：A——4％，B——9％，C——57％，D——30％，E——0％

社區(qū)保安巡邏隊(duì)加強(qiáng)社區(qū)內(nèi)部巡邏，確保社區(qū)內(nèi)的打擊和防范違法犯罪活動(dòng)在力

度、時(shí)間和空間上具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。巡警、社區(qū)警察和保安人員在社區(qū)的流動(dòng)性

越強(qiáng)，出現(xiàn)的頻率越高，社區(qū)出現(xiàn)治安問(wèn)題的幾率就越小。蕭何莊社區(qū)的“見(jiàn)警

率”保持在中等水平，還是會(huì)給犯罪分子犯罪的機(jī)會(huì)，因此，在這方面保安人員

要加強(qiáng)巡邏。

問(wèn)題：

9、您對(duì)社區(qū)治安情況是否滿意？

A、非常滿意B、一般C、不滿意D、很不滿意

解析：A——35％，B——65％，C——0％，D——0％

沒(méi)有出現(xiàn)不滿意或者很不滿意的情況，大部分居民認(rèn)為治安情況一般，也就是說(shuō)，社區(qū)在治安方面還有需要加強(qiáng)的地方

問(wèn)題：

13、您認(rèn)為到社區(qū)警務(wù)辦事的感覺(jué)是：

A、程序復(fù)雜、繁瑣B、方便快捷、程序簡(jiǎn)單C、沒(méi)有去過(guò)

解析：A——35％，B——43％，C——22％

社區(qū)警務(wù)室的辦事效率也是影響治安問(wèn)題的因素之一，效率低，只講究表面功夫，不能及時(shí)解決居民的實(shí)際問(wèn)題，就不能得到社區(qū)居民的信任。

問(wèn)題：

14、您平時(shí)通過(guò)什么了解社區(qū)治安情況以及治安防范知識(shí)？（多選）

A、居民口傳B、社區(qū)警務(wù)、居委會(huì)宣傳欄C、廣播、電視D、報(bào)刊雜

志E、網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)短信F、其他

解析：A——65％，B——91％，C——17％，D——13％，E——0％，F(xiàn)——9％

開(kāi)展社區(qū)的治安宣傳教育，是社區(qū)管理的基礎(chǔ)，其目的在于通過(guò)宣傳來(lái)提高居民的治安防范意識(shí)。在本題中我們可以了解到，蕭何莊社區(qū)居民主要是通過(guò)社區(qū)警

務(wù)、居委會(huì)宣傳欄來(lái)了解治安情況的，其次是居民口傳，這是最直接的方式。

問(wèn)題：

15、您認(rèn)為社區(qū)治安管理方面最需要加強(qiáng)的地方是？（多選）

A、外來(lái)人口管理B、治安防范措施以及治安防范教育C、司法機(jī)關(guān)辦事

效率 D、警民關(guān)系E、執(zhí)法人員素質(zhì)F、其他

解析：A——74％，B——26％，C——35％，D——26％，E——48％，F(xiàn)——0％

蕭何莊居民對(duì)于治安問(wèn)題最關(guān)注的是外來(lái)人口，的確，由于外來(lái)人口的生存環(huán)境，價(jià)值觀念，生活習(xí)慣等等，使他們很難融入當(dāng)?shù)氐纳顝亩鴮?dǎo)致諸多問(wèn)題，這就

需要社區(qū)的管理人員加強(qiáng)對(duì)外來(lái)人員的管理，引導(dǎo)他們慢慢步入現(xiàn)在的生活。

問(wèn)題：

16、您認(rèn)為能有效改善社區(qū)治安環(huán)境的組織：

A、社區(qū)警務(wù)中隊(duì)B、物業(yè)管理公司的保安隊(duì)伍C、治安聯(lián)防隊(duì)D、居委會(huì)E、志愿者組織的巡邏隊(duì)

解析：A——57％，B——13％，C——4％，D——26％，E——0％

政府部門(mén)、物業(yè)部門(mén)、居委會(huì)和社區(qū)警務(wù)都能夠有效的改善社區(qū)治安環(huán)境，蕭何

莊社區(qū)的大部分居民選擇了社區(qū)警務(wù)，這充分說(shuō)明社區(qū)警務(wù)在社區(qū)治安方面起到

很大的作用。

二、構(gòu)建高校周邊和諧社區(qū)的對(duì)策

1、樹(shù)立維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)。

沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就無(wú)從談起。這就要求我們必須站在全面建設(shè)小康社會(huì)、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的戰(zhàn)略高度，充分認(rèn)識(shí)做好社會(huì)治安綜合治理工作的重要性和必要性，牢固樹(shù)立維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)。

2、大力構(gòu)建社會(huì)治安防控體系。

要加強(qiáng)社會(huì)治安防控體系建設(shè)，進(jìn)一步完善社會(huì)治安防范機(jī)制，努力探索治

安防范工作市場(chǎng)化、社會(huì)化、群眾化的新途徑。我們所要建立的治安防控體系應(yīng)

該是：黨委、政府領(lǐng)導(dǎo)，綜治機(jī)構(gòu)組織協(xié)調(diào)，以公安為骨干，以群防群治力量為

依托，以社會(huì)面治安防范為重點(diǎn)，以科技手段為支撐，多警種聯(lián)動(dòng)，專(zhuān)群結(jié)合，點(diǎn)線面結(jié)合，人防物防技防配套。通過(guò)建立這樣的治安防控體系，提高社會(huì)治安

整體防范水平。

3、構(gòu)筑社會(huì)治安綜合治理平臺(tái)。

堅(jiān)持以爭(zhēng)創(chuàng)“平安社區(qū)”活動(dòng)作為社會(huì)治安綜合治理的平臺(tái)，深入發(fā)動(dòng)群眾、科學(xué)、合理整合群防群治隊(duì)伍，不斷提升創(chuàng)安質(zhì)量，維護(hù)治安安定。堅(jiān)持從完善

制度入手，強(qiáng)化社會(huì)治安綜合治理。研究制定 “一項(xiàng)計(jì)劃、一支隊(duì)伍、一個(gè)喇叭、一面旗子、一種檢查”的五個(gè)一制度。

4、著力抓好綜合治理基層基礎(chǔ)工作。

要抓好社區(qū)治安綜合治理工作，必須著力抓好基層基礎(chǔ)工作，重在防患于未

然，夯實(shí)社區(qū)治安綜合治理工作基礎(chǔ)。一是要積極開(kāi)展預(yù)防和減少青少年違法犯

罪工作。

5、嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制度，責(zé)任追究制度，檢查考核獎(jiǎng)懲制度，黃牌警告和一

票否決制度。

各社區(qū)、單位、部門(mén)、企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)要定期聽(tīng)取匯報(bào)，定期研究工作，解決

突出問(wèn)題，做到舍得花精力謀平安，舍得用時(shí)間抓平安，舍得組織人力保平安，舍得安排財(cái)力買(mǎi)平安。

6、堅(jiān)決長(zhǎng)期的“集中整治”制度。

要健全和完善“集中整治”斗爭(zhēng)長(zhǎng)效機(jī)制，每月定期分析研判治安形勢(shì)，提高“嚴(yán)

打”斗爭(zhēng)的針對(duì)性和時(shí)效性，依法重點(diǎn)打擊各類(lèi)刑事犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪和“兩搶一盜”

等多發(fā)性侵財(cái)犯罪。

7、加大經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。

由政府承擔(dān)的社會(huì)治安綜合治理經(jīng)費(fèi)要足額納入本級(jí)財(cái)政預(yù)算，并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步增加。要按照有關(guān)要求，劃撥或籌集相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)。要逐步建立適應(yīng)社

會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的群防群治經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，通過(guò)充足的經(jīng)費(fèi)保障，支持諸如

檔案建設(shè)、宣傳標(biāo)語(yǔ)、物防手段的建設(shè)，以應(yīng)對(duì)變化中的形勢(shì)，提升社會(huì)治安綜

合治理工作水平。

8、搞好社區(qū)建設(shè)，優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)居民群眾。

應(yīng)本著“服務(wù)居民、凝聚人心、強(qiáng)基固本、加快發(fā)展”的宗旨，按照“休閑有去

處、活動(dòng)有場(chǎng)所、愁事能解、難事能幫”的原則，以便民、為民、富民、安民為

目標(biāo)，大膽改革城鎮(zhèn)治理體制，配齊配強(qiáng)居民委員會(huì)，并廣辟籌資渠道，建立健

全功能齊全的標(biāo)準(zhǔn)化社區(qū)活動(dòng)中心。充分發(fā)揮基層黨組織、自治組織和群眾組織的作用，上為黨委、政府分憂，下為百姓解難，使社區(qū)成為黨和政府聯(lián)系群眾、教育群眾、服務(wù)群眾的新型社區(qū)。

9、增強(qiáng)全民意識(shí)

當(dāng)然，治安的穩(wěn)定需要居民與政府的密切合作，居民要加強(qiáng)防盜意識(shí)，比如

出入隨手關(guān)門(mén)，為他人著想。平常注意觀察，提高對(duì)陌生人的警惕性。.社區(qū)工

作人員要認(rèn)真仔細(xì)的對(duì)社區(qū)內(nèi)的居民情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，尤其是外來(lái)人口的統(tǒng)計(jì)，防

止有人渾水摸魚(yú)。

總之，社區(qū)的治安維護(hù)需要大家的共同努力，美好社會(huì)的構(gòu)建需要治安安全的支持，需要廣大人民和政府的支持。

參考文獻(xiàn)

1）

2）社區(qū)警務(wù)辦事處案件記錄表 物業(yè)管理公司客服反映表

附錄（此次調(diào)查問(wèn)卷樣本）

關(guān)于蕭何莊社區(qū)治安問(wèn)題的調(diào)查問(wèn)卷

您好，我們是來(lái)自德州學(xué)院的在讀大學(xué)生，為了完成學(xué)校要求的社會(huì)實(shí)踐任務(wù)，也為了

與您共同探討一下蕭何莊社區(qū)的治安問(wèn)題，特制作本調(diào)查問(wèn)卷，非常感謝您的積極參與。請(qǐng)

在每個(gè)問(wèn)題后的若干個(gè)選項(xiàng)中用“√”選擇出您認(rèn)同的項(xiàng)目。本問(wèn)卷為完全匿名，不會(huì)侵犯

到您的隱私，請(qǐng)放心填寫(xiě)。

1、您的性別是：

A、男B、女

2、您的年齡段：

A、10~20B、21~30C、31~40D、41~50E、51~60F、60以上

3、您在該社區(qū)住了幾年？

A、3年以下 B、3~10年 C、11~20年 D、21~30年 E、30年以上

4、您的文化程度：

A、小學(xué)或以下B、中學(xué)或中專(zhuān)C、大學(xué)或大專(zhuān)D、研究生或以上

5、您認(rèn)為現(xiàn)在居住的社區(qū)治安情況如何？

A、很不安全B、不太安全C、一般D、比較安全E、非常安全

6、您感到治安環(huán)境安全的原因是？

A、社區(qū)居民自律B、治安防范措施完善C、治安人員和警察多D、受

到傷害時(shí)能及時(shí)得到幫助E、廣泛的治安防范教育

7、您認(rèn)為社區(qū)治安問(wèn)題中按其突出程度最突出的是：（多選）

A、車(chē)被搶被盜B、入室盜竊C、街面扒手或搶劫D、非法賭博E、盜竊電纜等公共設(shè)施F、青少年犯罪G、吸毒販毒H、鄰里糾紛I、殺人、強(qiáng)奸等刑事犯罪

8、您認(rèn)為社區(qū)的“見(jiàn)警率”（包括巡警、社區(qū)警察、保安人員）情況是：

A、很低B、較低C、一般D、較高E、很高

9、您對(duì)社區(qū)治安情況是否滿意？

A、非常滿意B、一般C、不滿意D、很不滿意

10、如果您被人搶劫、盜竊，成為受害者時(shí)，您所采取的態(tài)度和措施是：

A、報(bào)警并相信警方能幫助您解決問(wèn)題B、報(bào)警但懷疑警方能解決問(wèn)題C、不報(bào)警自認(rèn)倒霉

11、您不報(bào)警的原因是：

A、害怕報(bào)復(fù)B、認(rèn)為公安無(wú)法幫助自己C、其他

12、您認(rèn)為社區(qū)民警走訪社區(qū)商鋪、企業(yè)和居民，主動(dòng)了解社區(qū)治安的頻率是：

A、從來(lái)沒(méi)有B、很低C、較低D、經(jīng)常E、較高F、很高

13、您認(rèn)為到社區(qū)警務(wù)辦事的感覺(jué)是：

A、程序復(fù)雜、繁瑣B、方便快捷、程序簡(jiǎn)單C、沒(méi)有去過(guò)

14、您平時(shí)通過(guò)什么了解社區(qū)治安情況以及治安防范知識(shí)？（多選）

A、居民口傳B、社區(qū)警務(wù)、居委會(huì)宣傳欄C、廣播、電視D、報(bào)刊雜志E、網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)短信F、其他

15、您認(rèn)為社區(qū)治安管理方面最需要加強(qiáng)的地方是？（多選）

A、外來(lái)人口管理B、治安防范措施以及治安防范教育C、司法機(jī)關(guān)辦事效率

D、警民關(guān)系E、執(zhí)法人員素質(zhì)F、其他

16、您認(rèn)為能有效改善社區(qū)治安環(huán)境的組織：

A、社區(qū)警務(wù)中隊(duì)B、物業(yè)管理公司的保安隊(duì)伍C、治安聯(lián)防隊(duì)D、居委會(huì)E、志愿者組織的巡邏隊(duì)

您對(duì)現(xiàn)居住社區(qū)的治安管理是否有寶貴意見(jiàn)？

本次問(wèn)卷調(diào)查到此結(jié)束，再次感謝您的合作！

第四篇：毛概課論文

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東歷程的深刻影響

（一）青年時(shí)期毛澤東的文化激揚(yáng)

毛澤東從小就深受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟迪。他9歲時(shí)就通讀《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等。成年以后他考入長(zhǎng)沙湖南第一師范，拜在楊昌濟(jì)的門(mén)下，攻讀宋明理學(xué)、朱熹哲學(xué)，熟讀《近思錄》、《四書(shū)集注》、等，以及《左轉(zhuǎn)》、《史記》、《資治通鑒》等，他尤其愛(ài)好王夫之、梁?jiǎn)⒊⒃鴩?guó)藩的著作?；诖?，使得毛澤東具有廣博的歷史知識(shí)和深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，為研究新的政治學(xué)說(shuō)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在傳統(tǒng)文化精神中，“民族憂患意識(shí)”是中國(guó)幾千年來(lái)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子思想中最凝重的社會(huì)責(zé)任感和道德責(zé)任感。先秦諸子百家都以不同的方式表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)心和憂患，如孟子發(fā)出“憂以天下，憂民之憂”的感慨。古已有之，今亦有之，從少年起，毛澤東的憂患意識(shí)就有明確的方向 國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)。深受?chē)?guó)學(xué)文化熏陶的毛澤東是無(wú)比堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，還在弱冠之年的他，對(duì)國(guó)家命運(yùn)尤為關(guān)注，意識(shí)到國(guó)家興亡匹夫有責(zé)。毛澤東早期政治中的各項(xiàng)主張，無(wú)一不是從救國(guó)救民出發(fā)的。古語(yǔ)有云：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”。五四運(yùn)動(dòng)使毛澤東的愛(ài)國(guó)主義上升到理性層面。1919年湖南自治運(yùn)動(dòng)，使毛澤東看出了“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂絕無(wú)希望”，“惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境?！边@個(gè)道路和環(huán)境，就是改天換地，武裝革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

（二）革命歲月中毛澤東的文化神韻

自從毛澤東毛澤東真正成長(zhǎng)為一個(gè)共產(chǎn)主義者和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人后，更加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，進(jìn)一步把學(xué)習(xí)馬克思主義和繼承創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)。不論是在炮火連天的崢嶸歲月，還是新中國(guó)成立后的繁忙工作中，他始終如饑似渴的研讀中國(guó)的古典書(shū)籍?？箲?zhàn)時(shí)期，他不僅閱讀了大量的馬列著作、歷朝歷代典籍史料外，還親自致電李克農(nóng)：“請(qǐng)購(gòu)整個(gè)中國(guó)歷史演義兩部?！?938年1月，他又在給艾思奇的信中表達(dá)了對(duì)研讀魯迅著作的渴望心情。同年8月《魯迅全集》在上海出版，經(jīng)過(guò)上海地下組織的爭(zhēng)取，毛澤東得到了一套。經(jīng)過(guò)全面地閱讀魯迅

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂 的著作，他對(duì)魯迅作品的堅(jiān)韌性、群眾性有了深入的了解，在《新民主主義論》中，對(duì)魯迅在中國(guó)革命的貢獻(xiàn)和文化發(fā)展史上的地位做了極高的評(píng)價(jià)，指出“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”毛澤東在延安時(shí)期不僅自己研究和借鑒中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，還號(hào)召大家運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化。1924年，他對(duì)延安的某些干部不熱心生產(chǎn)活動(dòng)的做法進(jìn)行批評(píng)時(shí)說(shuō)：“這是因?yàn)樗麄冎辛硕偈鎮(zhèn)兯^‘正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功‘這些唯心主義的騙人的腐話之毒，還沒(méi)有去掉得干凈?！?/p>

（三）晚年時(shí)期毛澤東的文化情懷

新中國(guó)成立后，毛澤東居住的東南海豐澤園藏書(shū)達(dá)9萬(wàn)多冊(cè)，其中包括《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書(shū)》、《萬(wàn)有文庫(kù)》等，其中一部線裝的的二十四史共850冊(cè)，每?jī)?cè)每頁(yè)都有他閱讀后留下的眉批和勾畫(huà)。周恩來(lái)曾于1949年在《學(xué)習(xí)毛澤東》一文中寫(xiě)道：“毛澤東開(kāi)始很喜歡讀古書(shū)，現(xiàn)在做文章、講話常常運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用得最熟練。讀古書(shū)使他的知識(shí)更廣而博，更增加了他的偉大?！痹谏鐣?huì)主義建設(shè)過(guò)程中毛澤東總結(jié)闡發(fā)的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的思想其中之一是多謀善斷。1959年4月在黨的八屆七中全會(huì)上他將其作為《工作方法十六條》的第一條提出來(lái)了，就是多謀善斷，引自陳壽寫(xiě)的《三國(guó)志﹒郭嘉傳》。在1967年同幾位哲學(xué)工作者談到物質(zhì)可分性時(shí)，他借用了莊子“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”。為了說(shuō)明馬克思主義的動(dòng)靜辯證法，毛澤東在中共第八次中央委員會(huì)第二次全會(huì)上發(fā)表講話時(shí)說(shuō)：“《莊子》的《天下篇》說(shuō)：‘飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也?！澜缟暇褪沁@樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)······動(dòng)是絕對(duì)的，靜是暫時(shí)的有條件的。”

二、毛澤東思想體現(xiàn)出了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

（一）毛澤東借鑒儒家倫理立身和為政以德的治國(guó)思想

毛澤東思想吸收了儒家仁的思想，提出了自己的仁政思想。他認(rèn)為：“所謂仁政有兩種：一種是為人民的當(dāng)前利益，一種是為人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，例如抗美援朝，建設(shè)重工業(yè)。前一種是小仁政，后一種是大仁政。兩者必須兼顧，不兼顧是錯(cuò)誤的。那么重點(diǎn)放在什么地方呢？應(yīng)當(dāng)放在大仁上”。這

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂

種大仁政毛澤東在七大上所作的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中描述的最為清楚，“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的又一個(gè)顯著標(biāo)志，就是和廣大的人民群眾取得密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性，這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠先嗣窭娴模还伯a(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合人民利益的，”這不但與孟子“仁民而愛(ài)物”的思想相契合，而且是這種思想的升華和重塑。

為政以德是儒家德治思想的核心，主張以道德感化去教育人們。德治是儒家最根本的治國(guó)馭人的有效手段，是法制所不能及的。“德者事業(yè)之基”，天下以有德者居之。毛澤東之所以提倡廣大黨員干部和人民學(xué)習(xí)張思德、白求恩、雷鋒等英雄人物和事跡，就在于他們有著崇尚的品德，正是在于他們的英雄事跡凝聚和發(fā)展了儒家的舍生取義、甘于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)。1944年9月8日，毛澤東參加了一名炭燒戰(zhàn)士的追悼會(huì)，他不僅親筆寫(xiě)了挽詞，而且還發(fā)表了演說(shuō)《為人民服務(wù)》。這位戰(zhàn)士就是張思德。他在文中寫(xiě)道“人總要死的，但死的意義不同，中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫司馬遷的說(shuō)過(guò)‘人總有一死，或重于泰山或輕于鴻毛。’為人民利益去而死，比泰山還重；替法西斯賣(mài)力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。毛澤東在《紀(jì)念白求恩一文中所提倡的大德與儒家所推崇的君子品格具有內(nèi)在的一致性。

（二）毛澤東借鑒儒家知行合一、躬行實(shí)踐的治學(xué)思想

毛澤東吸取儒家治學(xué)的思想，在1930年寫(xiě)出了《反對(duì)資本主義》一文，提出了“沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，該文在闡明馬克思主義必須與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的重要性，并揭露紅軍中一部分人只求空洞理論，不實(shí)事求是，夸夸其談主義，忽視調(diào)查研究的浮夸作風(fēng)。他說(shuō):“調(diào)查就像 ‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題?！?，“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@個(gè)文章標(biāo)志著毛澤東思想實(shí)事求是思想的確立，指出了實(shí)踐在進(jìn)行中國(guó)革命中的重要作用，用實(shí)事求是

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂

來(lái)反對(duì)本本主義，在著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，以反對(duì)主觀主義來(lái)整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義來(lái)整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股來(lái)整頓文風(fēng)為目的的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，解決了黨內(nèi)教條主義為中心的思想桎梏，確立了黨的一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義作風(fēng)，在《改造我們學(xué)習(xí)》一文中毛澤東指出，“像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖然對(duì)于國(guó)內(nèi)和國(guó)際的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的任何一面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒(méi)有系統(tǒng)的”；“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱(chēng)希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了”；“許多同志學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)，所以雖然讀了，但是消化不了，只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)現(xiàn)狀和中國(guó)歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題?！?/p>

以上所述所論，就是強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐結(jié)合的重要性，在毛澤東看來(lái)儒家所說(shuō)的“知”就是認(rèn)識(shí)世界，“行”就是改造世界。事實(shí)證明，毛澤東理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)與儒家講究經(jīng)世致用的做法是一脈相承的，毛澤東重在實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)主義觀同儒家文化中的知行合一的實(shí)踐原則是前后一致的。

（三）毛澤東思想借鑒了道家的辯證法和認(rèn)識(shí)論思想

道家是先秦諸子百家的一個(gè)主要級(jí)別，其代表人物是老子和莊子，道家主張清靜無(wú)為，崇尚自然，道家的觀點(diǎn)有很強(qiáng)的辯證法思想和無(wú)神論的意思滲透其中。

毛澤東在青少年時(shí)期就經(jīng)常讀《老子》。他在《講堂錄》中摘錄了大量的老子的辯證法思想。在以后的革命歲月中毛澤東的哲學(xué)思想有很多在對(duì)老子哲學(xué)研究基礎(chǔ)上的繼承和創(chuàng)新。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：相反想成的矛盾統(tǒng)一論；反者道之動(dòng)的矛盾轉(zhuǎn)化論；柔弱勝?gòu)?qiáng)的發(fā)展規(guī)律論?！睹苷摗肥敲珴蓶|繼《實(shí)踐論》之后，為了糾正黨內(nèi)存在嚴(yán)重的教條主義思想而寫(xiě)的。該書(shū)以唯物辯證法總結(jié)了中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從矛盾的普遍性、特殊性，矛盾的斗爭(zhēng)性以及主要矛盾和矛盾的主要方面，矛盾在事物中的地位等方面深刻地闡述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。毛澤東在《矛盾論》中借用老

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子“相反相成”的說(shuō)法闡述了“矛盾著的雙方，依據(jù)一定條件，向著相反的方向轉(zhuǎn)化?！崩献铀岢龅拿}“反者道之動(dòng)”，深刻揭示了事物運(yùn)動(dòng)變化的原因和動(dòng)力以及對(duì)立雙方相互依存相互轉(zhuǎn)化。對(duì)立面，如果它的特點(diǎn)達(dá)到一定程度，就會(huì)出現(xiàn)它的對(duì)立一方的特點(diǎn)，指出了事物發(fā)展中矛盾的作用，在《矛盾論》中毛澤東論證了內(nèi)外因的辯證關(guān)系，指出內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。

1936年毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，運(yùn)用了《老子》“將欲奪之，必固與之”的辯證思想。在《辯證唯物論教程》的批注中，毛澤東也引用了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的思想。毛澤東多次引用《莊子》的寓言說(shuō)明各種認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。例如，用“庖丁解牛”的故事說(shuō)明紅軍實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的正確性，引用“逍遙游”來(lái)解釋自由和必然的關(guān)系等等。

毛澤東思想不但汲取了儒家、道家思想，還吸收了法家、兵甲、墨家以及佛家的思想。1912年，毛澤東的《商鞅徒木立信論》中指出，商鞅是“首屈一指的利國(guó)利民偉大的政治家”，“商鞅之法，法令者，代謀幸福之具也。法令而善，其幸福吾民也必多，吾民方恐其不布此法令，或布而恐其不生效力，必竭全力以保障之，維持之，務(wù)使達(dá)到完善之目的而止?！苯夥乓院螅珴蓶|對(duì)法家思想更多的是肯定，尤其是法家思想中厚今薄古的思想尤為贊賞。在中國(guó)現(xiàn)代軍事上，從《孫子兵法》及古代各種戰(zhàn)例中，毛澤東吸納了知己知彼、以弱勝?gòu)?qiáng)、后發(fā)制人、聲東擊西、圍魏救趙等軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，形成了集中優(yōu)勢(shì)兵力打擊敵人薄弱環(huán)節(jié)，先打分散孤立之?dāng)?，后打集中?qiáng)大之?dāng)?，以消滅敵人有生力量為主要目?biāo)，不宜保守或奪取城市和地方為主要目標(biāo)，不打無(wú)準(zhǔn)備之杖，不打無(wú)把握之杖等十大軍事原則。和毛澤東思想中“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的游擊戰(zhàn)十六字訣。近代由于提倡科學(xué)、民主和博愛(ài)時(shí)，墨學(xué)漸漸流行起來(lái)，《墨子》和《墨經(jīng)》才慢慢得到世人的關(guān)注。尤其是《墨經(jīng)》中科學(xué)與邏輯的到了詳細(xì)的闡述，毛澤東用《墨經(jīng)》中無(wú)窮無(wú)盡的思想，把它和當(dāng)代的物理學(xué)科聯(lián)系起來(lái)。

實(shí)踐證明，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，毛澤東思想并不是簡(jiǎn)單地套用，不加篩選的吸收，而是站在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在新文化運(yùn)動(dòng)涌動(dòng)的

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大潮中和新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中，改造、創(chuàng)新，并賦予其新的生命力和全新的內(nèi)涵。毛澤東思想對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改造、創(chuàng)新最有影響的是發(fā)展了實(shí)事求是、群眾路線、自主獨(dú)立的思想。這三種思想也統(tǒng)稱(chēng)為毛澤東思想活的靈魂。既然稱(chēng)之為靈魂，足以說(shuō)明了這三種思想在毛澤東思想體系中的關(guān)鍵和主導(dǎo)作用。“實(shí)事求是”一語(yǔ)出自東漢班固所著《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王轉(zhuǎn)》。書(shū)中稱(chēng)贊漢景帝的兒子劉德的治學(xué)態(tài)度，說(shuō)他“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。實(shí)事求是是我們黨的認(rèn)識(shí)方法論和思想路線，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中給予實(shí)事求是新的解釋?zhuān)骸皩?shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。毛澤東結(jié)合古代民本思想，和軍舟民水的關(guān)系，發(fā)展成為一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去的群眾路線，并把它作為我黨的根本工作路線。毛澤東獨(dú)立自主的思想是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息的主體精神的繼承和發(fā)展，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物、獨(dú)立自主的民族精神，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)27年的艱苦斗爭(zhēng)，把一個(gè)積貧積弱的舊中國(guó)，初步建設(shè)成了具有先進(jìn)的社會(huì)主義制度，比較完整的工業(yè)化現(xiàn)代體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系逐漸崛起、自立自強(qiáng)、富強(qiáng)民主的新中國(guó)。毛澤東正是通過(guò)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、改造、創(chuàng)新，才使得毛澤東思想豐富完善。

三、毛澤東思想活的靈魂升華了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代啟示

（一）毛澤東“實(shí)事求是”思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“經(jīng)世致用”思想超越的當(dāng)代啟示

1.既堅(jiān)持“實(shí)事求是”，又堅(jiān)持開(kāi)拓進(jìn)取、革故鼎新

毛澤東思想、鄧小平理論與江澤民“三個(gè)代表”重要思想既是一脈相承，又是傳承發(fā)展的科學(xué)理論體系。毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是是與革故鼎新精神，創(chuàng)建了社會(huì)主義新中國(guó)，使中國(guó)人民從此站了起來(lái)；鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想的革新精神，改革開(kāi)放，國(guó)家繁榮昌盛，中國(guó)人民從此富

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了起來(lái)；江澤民堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的革新精神，使中國(guó)綜合國(guó)力、法治文明程度明顯增強(qiáng)，東方大國(guó)令世界刮目相看。

歷經(jīng)社會(huì)主義初期現(xiàn)代化建設(shè)、改革開(kāi)放到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，其中有一根紅線始終貫穿于共和國(guó)的整個(gè)發(fā)展史，那就是不斷探索、勇于實(shí)踐。從1979年鄧小平第一次提出的“小康”目標(biāo)，擬定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到1985年提出改革開(kāi)放的基本國(guó)策，再到1988年提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，直至1992年“南方談話”，無(wú)一不展示了他果敢敏銳、開(kāi)拓創(chuàng)新的人格魅力，反復(fù)實(shí)踐、勇于探索的優(yōu)秀品質(zhì)。時(shí)至今日，改革開(kāi)放的偉大成就充分顯示了他革新的理論品質(zhì)和政治智慧。

2.既堅(jiān)持“實(shí)事求是”，又堅(jiān)持“科學(xué)求是”、以人為本

新中國(guó)成立之初，“大躍進(jìn)”使國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失調(diào)，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不符合實(shí)際，無(wú)視了科學(xué)求是是一味的追求思想解放，致使國(guó)力大減民生凋敝。改革開(kāi)放以來(lái)，盡管中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了幾十年的高速增長(zhǎng)，但是在這個(gè)過(guò)程中伴隨著某些不和諧的音符。經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)性大，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、體制結(jié)構(gòu)的重大變動(dòng)都對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了巨大的影響，近年來(lái)農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)日益明顯，貧富差距逐漸拉大，上學(xué)、就業(yè)、醫(yī)療保障等民生問(wèn)題凸顯。思想解放了，國(guó)力增強(qiáng)了，但人們感到生活壓力加大了，收入的增長(zhǎng)趕不上無(wú)價(jià)的增長(zhǎng)，社會(huì)保障體系不夠完善，中低收入家庭對(duì)不可預(yù)期的未來(lái)充滿擔(dān)憂；思想解放了，國(guó)力增強(qiáng)了，但無(wú)業(yè)、失業(yè)的人增多了，相對(duì)低收入人群多了，中等收入的人群比例減少了，基尼系數(shù)拉大了。思想解放了，國(guó)力增強(qiáng)了，環(huán)境日益破壞，綠地減少了，荒漠面積擴(kuò)大了。無(wú)情殘酷的現(xiàn)實(shí)敲打著我們，在堅(jiān)持實(shí)事求是，解放思想的大前提下，應(yīng)該思考我們發(fā)展的方式、途徑?？茖W(xué)求是，科學(xué)發(fā)展、和諧理念的確立無(wú)疑會(huì)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生積極的變化，告別“GDP”崇拜，更加關(guān)注社會(huì)公平，更加關(guān)注民生。發(fā)展的最終目的就是讓老百姓享受到經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)所帶來(lái)的收益。

（二）毛澤東“群眾路線”思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“愛(ài)民、重民”思想超越的當(dāng)代啟示

1.堅(jiān)持執(zhí)政為民，是貫徹落實(shí)群眾路線的根本保證

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2.建立和健全密切聯(lián)系群眾制度，是貫徹落實(shí)群眾路線的重要保障 3.把群眾路線與民主政治結(jié)合起來(lái)，是貫徹落實(shí)群眾路線的內(nèi)在要求 4.“三個(gè)代表”重要思想和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀，必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，一些地區(qū)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)干部依然把“發(fā)展就是硬道理”簡(jiǎn)單的理解為“增長(zhǎng)是硬道理”，有的依然把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”視為“以速度為中心”，熱衷“政績(jī)工程”、“形象工程”，歪曲和背離科學(xué)發(fā)展觀的真正內(nèi)涵。落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。要以提高質(zhì)量效益為中心，以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，以科技進(jìn)步為支撐，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。全面建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)。引導(dǎo)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間的合理配置，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題，推進(jìn)教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生等體制，推進(jìn)勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)分配體制改革，完善社會(huì)保障體制。落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能。推進(jìn)政企分開(kāi)、政資分開(kāi)、政事分開(kāi)，要抓緊樹(shù)立對(duì)工作績(jī)效的考評(píng)新標(biāo)準(zhǔn)，不僅考核GDP的增長(zhǎng)，還要考核城鎮(zhèn)居民人均可支配收入、農(nóng)民人均收入、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)、擴(kuò)大就業(yè)、完善社會(huì)保障等其他指標(biāo)。落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要堅(jiān)決克服主觀主義、形式主義和官僚主義。堅(jiān)持黨的群眾路線，注重調(diào)查研究，注重在實(shí)踐中形成新思路。了解群眾意愿，關(guān)心群眾疾苦，著力解決關(guān)系到人民群眾切身利益的突出問(wèn)題。

（三）毛澤東“獨(dú)立自主”思想對(duì)傳統(tǒng)“自強(qiáng)不息”精神繼承與發(fā)展的當(dāng)代啟示

1.捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的根本途徑

和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的時(shí)代主題后，國(guó)際政治多極化和世界經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，中國(guó)已經(jīng)越來(lái)越深入走向國(guó)際社會(huì)與此同時(shí)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形式的發(fā)展變化對(duì)中國(guó)的影響也越來(lái)越深刻。但是，在紛繁復(fù)雜的世界中，影響和平發(fā)展力量依然存在著：新霸權(quán)主義、新干涉主義有了新的發(fā)展，危及地區(qū)和世界的和平與穩(wěn)定；民族宗教矛盾問(wèn)題并未得到解決，領(lǐng)土、邊界問(wèn)題引發(fā)的局部沖突時(shí)起時(shí)伏。因此，堅(jiān)持獨(dú)立自主的思想是清醒地認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)地發(fā)展變化，全面理解全球化的含義，增

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強(qiáng)應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的外部沖擊的承受力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。

2.捍衛(wèi)國(guó)家政治安全的途徑

我國(guó)所處的這種獨(dú)特的地緣環(huán)境也面臨著新的安全挑戰(zhàn)：新疆、西藏民族分裂勢(shì)力在境內(nèi)外從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)顛覆和分裂活動(dòng)；朝核問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題、南海水域和領(lǐng)土島嶼爭(zhēng)端問(wèn)題以及中印尼邊界問(wèn)題。因此，中國(guó)必須把維護(hù)國(guó)家主權(quán)放在首要位置。中國(guó)的獨(dú)立自主外交政策，不但代表了中國(guó)人民的根本利益，也符合世界人民的真誠(chéng)愿望。

3.捍衛(wèi)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的途徑

在加強(qiáng)對(duì)外交流，進(jìn)行對(duì)外開(kāi)放和積極參與經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，絕不可以喪失國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)。在全球化發(fā)展的今天，我們要勇于和善于參與全球化競(jìng)爭(zhēng)，既要充分利用好國(guó)內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，積極引進(jìn)國(guó)外資金和先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)發(fā)展壯大自己，又要加快實(shí)施走出去的戰(zhàn)略；我們既要充分利用有利條件把握機(jī)遇來(lái)發(fā)展自己，又要清醒地認(rèn)識(shí)其中的不利影響，扎實(shí)穩(wěn)步地對(duì)外開(kāi)放。尤其在敏感的經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)防范，對(duì)維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全有著重要意義。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范研究，是新形勢(shì)下的一項(xiàng)重要任務(wù)。提出經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范，是為了保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全。這項(xiàng)工作主要是從宏觀、全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略高度，觀察、分析、預(yù)測(cè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能遇到的風(fēng)險(xiǎn)，并提出相應(yīng)對(duì)策。這是一項(xiàng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義的工作，直接關(guān)系到順利推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，關(guān)系到在對(duì)外開(kāi)放的條件下確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)自主、自立乃至國(guó)家的主權(quán)和安全，關(guān)系到維護(hù)國(guó)家、民族和人民的根本利益。

4.捍衛(wèi)國(guó)家文化安全的途徑

建設(shè)和培育中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。在全球化的今天，我們要立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)于進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，保護(hù)國(guó)家文化安全有著重要意義。各國(guó)、各民族文明的多樣性，是人類(lèi)社會(huì)的基本特征。在文化認(rèn)同上，我們應(yīng)在求同存異中共同發(fā)展，提倡‘和“字，各國(guó)文化應(yīng)相互借鑒，加強(qiáng)交流，中國(guó)反對(duì)任何形式的文化霸權(quán)，中國(guó)更不會(huì)自己搞文化霸權(quán)。

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六、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)對(duì)毛澤東思想活的靈魂與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的分析，我們更加理性地認(rèn)識(shí)到：實(shí)事求是思想不但字面上源于毛澤東對(duì)中國(guó)古文典籍的再造，而且包含的意義也發(fā)源于中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化；群眾路線，不但反映了毛澤東人民史觀的歷史唯物主義路線，又是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化民惟邦本的重民、愛(ài)民和利民思想；獨(dú)立自主，不但是毛澤東吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化精華之一的“自強(qiáng)不息”精神，而且在此基礎(chǔ)上不斷實(shí)踐探索，深入總結(jié)出的綱領(lǐng)性準(zhǔn)則。

傳統(tǒng)應(yīng)該得到尊重，而不是排斥；傳統(tǒng)應(yīng)該得到整理，而不是拋棄。學(xué)習(xí)研究毛澤東思想的靈魂中中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以使我們更加自覺(jué)的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并積極地借鑒人類(lèi)歷史上一切先進(jìn)文明的成果，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，用科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，牢固樹(shù)立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，以人為本，努力促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧；學(xué)習(xí)研究毛澤東思想活的靈魂中中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可以使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，只要堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，才能堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化的創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。使之與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接，弘揚(yáng)民族精神，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為改革開(kāi)放提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

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致 謝

在本文的撰寫(xiě)過(guò)程中，秦曉華老師作為我的指導(dǎo)老師，她治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，視野廣闊，為我營(yíng)造了一種良好的學(xué)術(shù)氛圍。尤其是在毛概這門(mén)課中，置身其間，我不僅接受了全新的思想觀念，領(lǐng)會(huì)了基本的思考方式，掌握了通用的研究方法，而且還明白了許多待人接物與為人處世的道理。也要感謝經(jīng)常一起探討課后問(wèn)題的杜耀琴同學(xué)，在撰寫(xiě)論文的過(guò)程中也提出了很多中肯的建議。

在此特向老師致以衷心的謝意！向她嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度、深厚的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)和平易近人的待人方式表示深深的敬意！

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與毛澤東思想活的靈魂

參考文獻(xiàn)

[1] 謝子長(zhǎng).神奇的契合 毛澤東、鄧小平與中國(guó)傳統(tǒng)文化[D].山西人民出版社，1992 [2] 戴知賢.毛澤東文化思想研究[D].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992 [3] 李鵬程.毛澤東與中國(guó)傳統(tǒng)文化[D].人民出版社，1993 [4] 毛澤東.毛澤東文集（第八卷）[D].人民出版社，1986 [5] 張岱年.中國(guó)文化概論[D].北京師范大學(xué)出版社，1994 [6] 鄧小平.鄧小平文選（第二卷）[D].人民出版社，1994 [7] 論語(yǔ)[D].燕山出版社，2005

第五篇：毛概實(shí)踐論文

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

“三下鄉(xiāng)”

奉獻(xiàn)友愛(ài)互助進(jìn)步 踐行志愿者精神

——大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)赴河北承德社會(huì)實(shí)踐團(tuán)

學(xué) 院

理學(xué)院

班 級(jí)

數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)1101

任課教師

任鵬

姓 名 施家勝

學(xué) 號(hào) 20111376

2013 年 10 月 3 日

奉獻(xiàn)友愛(ài)互助進(jìn)步 踐行志愿者精神

——“三下鄉(xiāng)”

作者 施家勝

1.社會(huì)實(shí)踐選題的目的及意義

1.1社會(huì)實(shí)踐選題的目的

1、深入貧困農(nóng)村，在支教過(guò)程中身體力行，為當(dāng)?shù)睾⒆訋ネ饷媸澜绲木剩ぐl(fā)他們求知和走出農(nóng)村的愿望，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。

2、真正的去接觸實(shí)踐，理解實(shí)踐，充分領(lǐng)悟社會(huì)實(shí)踐的“受教育，長(zhǎng)才干，做貢獻(xiàn)”的宗旨，創(chuàng)造一個(gè)了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉能力、培養(yǎng)性格、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的平臺(tái)。

3、充分利用志愿者的社會(huì)宣傳作用，呼吁社會(huì)，將貧困地區(qū)學(xué)生生活、學(xué)習(xí)情況反映給社會(huì)，爭(zhēng)取更多社會(huì)力量參與支教活動(dòng)，并帶動(dòng)更多大學(xué)生的加盟和聯(lián)合，將此活動(dòng)傳承下去。

4、弘揚(yáng)東北大學(xué)教學(xué)之風(fēng)尚，通過(guò)支教，使更多人了解東北大學(xué)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，將東北大學(xué)“自強(qiáng)不息，知行合一”的精神傳遞給農(nóng)村的孩子們。

5、充分踐行奉獻(xiàn)友愛(ài)互助進(jìn)步志愿者精神。1.2社會(huì)實(shí)踐的重要意義

1、全面實(shí)行義務(wù)教育，是實(shí)現(xiàn)全面小康、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)。人民的利益高于一切，實(shí)行義務(wù)教育有利于實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。農(nóng)村教育在全面建設(shè)小康社會(huì)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，發(fā)展農(nóng)村教育是解決“三農(nóng)”問(wèn)題的關(guān)鍵。同時(shí)，這也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需要。

2、河北省近年來(lái)經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必然的會(huì)存在一些不和諧的發(fā)展因子，例如，經(jīng)濟(jì)上區(qū)域發(fā)展不平衡，政治上區(qū)域民主不普及，文化上區(qū)域水平不達(dá)標(biāo)等等諸多問(wèn)題。只就最基本的教育問(wèn)題來(lái)說(shuō)，城鄉(xiāng)的差別就非常的大，義務(wù)教育的強(qiáng)制性在河北農(nóng)村地區(qū)并沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，教育水平高；而農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，教育基礎(chǔ)設(shè)施落后，許多適齡兒童不能接受義務(wù)教育。

3、大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是家庭的期待、民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。組織廣大青年學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效提高大學(xué)生自身素質(zhì)，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)，樹(shù)立奉獻(xiàn)觀念，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神，建設(shè)新型農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)。

4、針對(duì)農(nóng)村地區(qū)教育落后的現(xiàn)狀，我們決定從最底層最根本的教育入手看問(wèn)題,在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，面對(duì)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題.向當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)提出自己對(duì)教育改革的可行性建議，進(jìn)行宣傳，讓更多的人了解到城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀，為切實(shí)需要幫扶的地區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量。讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生切實(shí)感受到受教育長(zhǎng)知識(shí)的幸福感，在感染教育中，為學(xué)生找到理想信念的支撐點(diǎn)，從根本上落實(shí)教育真諦的內(nèi)涵，以點(diǎn)帶面，以求普及全國(guó)。

1.3應(yīng)用價(jià)值:

1、通過(guò)此次下鄉(xiāng)教育幫扶，深度了解了教育水平低下的縣鄉(xiāng)級(jí)地區(qū)的教育困難，將實(shí)踐 中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、解決的問(wèn)題以展示的形式公開(kāi)化，讓局部封閉信息透明化，達(dá)到使廣大青年學(xué)生對(duì)義務(wù)教育普及化有更深一步的理解。此次實(shí)踐可為東北大學(xué)在學(xué)生思想教育工作方面提供一定借鑒，即可與教育水平低下的縣鄉(xiāng)級(jí)地區(qū)建立長(zhǎng)期合作機(jī)制，通過(guò)定期的考察，使我們始終能夠了解現(xiàn)今部分地區(qū)教育水平發(fā)展?fàn)顩r。

2、此次義務(wù)支教這種實(shí)踐方式將使團(tuán)隊(duì)成員親身體會(huì)到農(nóng)村地區(qū)的教育困難，進(jìn)而對(duì)當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)提出一些自己的可行性建議，并以親身經(jīng)歷感染周邊同學(xué)。搜集的可靠性數(shù)據(jù)可以用作日后教育體制改革參考的小部分依據(jù)，為教育上存在的隱晦性尖刻性問(wèn)題的解決提供第一手資料。

3、深入農(nóng)村地區(qū)的支教必將實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的自我完善，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、自我奉獻(xiàn)精神，鍛煉自己的身心，讓實(shí)踐隊(duì)員了解農(nóng)村，認(rèn)識(shí)國(guó)情；培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)﹑協(xié)作意識(shí)﹑責(zé)任意識(shí)和獨(dú)立生活的能力；擴(kuò)大中心的社會(huì)影響力，樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生的形象。

4、深入農(nóng)村基層，了解和支援農(nóng)村教育，豐富小學(xué)生的課余文化生活，盡我們的最大努力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們探索積極有效的學(xué)習(xí)方法，拓寬知識(shí)面；對(duì)他們進(jìn)行理想教育﹑感恩教育﹑健康教育﹑生命教育，促進(jìn)他們德﹑智﹑體﹑美全面發(fā)展，提升孩子們的知識(shí)能力和確立孩子們的價(jià)值觀及人生觀；促進(jìn)學(xué)生德、智、體、勞等全面發(fā)展，把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處；關(guān)注小學(xué)生的身心健康，讓他們?cè)陉P(guān)愛(ài)中健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。

5、本次考察會(huì)涉及對(duì)外宣傳方面工作，因此會(huì)達(dá)到一定的宣傳作用。一方面，把素質(zhì)教育的理念帶到農(nóng)村地區(qū)，希望學(xué)校在軟件上與外界聯(lián)系。將教育水平低下縣鄉(xiāng)級(jí)地區(qū)群眾的注意力集中在教育問(wèn)題上，同時(shí)引起當(dāng)?shù)亟逃龣C(jī)構(gòu)的重視，另一方面也擴(kuò)大了東北大學(xué)的影響力，一定程度上輔助了招生宣傳工作。

1.4開(kāi)展實(shí)踐的重點(diǎn):

1、不拘泥于形式的教育，著重抓好素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的連接點(diǎn)，將現(xiàn)代教育理念融入教育幫扶的活動(dòng)過(guò)程中。

2、任何實(shí)踐所產(chǎn)生效果的最佳狀態(tài)就是要達(dá)到一定的影響力，因此，本次實(shí)踐要達(dá)到所預(yù)期的目的，就要做好宣傳工作。此次實(shí)踐活動(dòng)要對(duì)當(dāng)?shù)亟逃F(xiàn)狀資料進(jìn)行采集，進(jìn)行整理后開(kāi)展宣傳工作。讓更多的人了解到農(nóng)村地區(qū)義務(wù)教育的現(xiàn)狀。這一點(diǎn)是為解決部分地區(qū)教育頑固性弊端而服務(wù)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，可以為其解決比較本質(zhì)的問(wèn)題。

1.5開(kāi)展實(shí)踐的難點(diǎn):

1、當(dāng)?shù)貙W(xué)生學(xué)習(xí)水平參差不齊，施教的內(nèi)容較難把握，在施教的過(guò)程中，容易出現(xiàn)進(jìn)度不一難以深入的狀況，以致于實(shí)踐效果有可能達(dá)不到預(yù)期水平。

2、對(duì)接團(tuán)委對(duì)我團(tuán)各項(xiàng)實(shí)踐安排的輔助不確定度較大，由于實(shí)踐地距離沈陽(yáng)較遠(yuǎn)，難免會(huì)出現(xiàn)由于溝通不及時(shí)，信息傳達(dá)不準(zhǔn)確而出現(xiàn)行程延誤現(xiàn)象，在實(shí)踐配合上有可能會(huì)稍微有點(diǎn)欠缺。

3、暑期組織學(xué)生集中進(jìn)行學(xué)習(xí)難度較大。由于成員經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)踐的時(shí)間有限，所以很難深度挖掘信息，難以對(duì)政策進(jìn)行深度分析。

4、實(shí)踐地是相對(duì)陌生的環(huán)境，并且是團(tuán)隊(duì)的集體的外出考察，成員的安全保障工作成為實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的另一難點(diǎn)。

1.6主要?jiǎng)?chuàng)新之處:

1、采用素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育相結(jié)合的教育模式。此次教育幫扶旨在打破傳統(tǒng)教育的桎梏，將現(xiàn)代教育的新鮮血液——素質(zhì)教育引入，讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生切身感受到時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的不一樣的教育模式，可以為實(shí)踐效果增添色彩。

2、采用綜合性的施教模式。教育幫扶的形式多樣，包括書(shū)本教育、素質(zhì)拓展活動(dòng)、座談會(huì)等等，降低了活動(dòng)的枯燥乏味性，可以提高學(xué)生參與的積極性，并且讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生能力方面得到一定的鍛煉。

3、采用適時(shí)反饋的幫扶機(jī)制。在活動(dòng)進(jìn)行到一段時(shí)間，團(tuán)隊(duì)會(huì)針對(duì)幫扶情況適時(shí)開(kāi)展座談會(huì)交流會(huì)，旨在進(jìn)一步加強(qiáng)了解教育形式對(duì)學(xué)生各方面的影響，從而可以比較針對(duì)性的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

2.社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容

2.1社會(huì)實(shí)踐的具體安排（包括實(shí)踐的時(shí)間、地點(diǎn)及主要路線）1、8月15日：到達(dá)承德市青松嶺鎮(zhèn)，同青松嶺鎮(zhèn)政府及快活林村村委會(huì)進(jìn)行溝通，介紹我們關(guān)于社會(huì)實(shí)踐的具體設(shè)想，并同實(shí)踐對(duì)象（孩子們）的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通； 2、8月16日：上午：走訪當(dāng)?shù)亟逃块T(mén)，了解當(dāng)?shù)亟逃Y源基本狀況；下午：走訪當(dāng)?shù)匦W(xué)學(xué)校，了解當(dāng)?shù)匦W(xué)教育資源具體情況 3、8月17日：上午：到達(dá)青松嶺鎮(zhèn)快活林村，認(rèn)識(shí)孩子們，將準(zhǔn)備的禮物送給孩子們；下午：通過(guò)視頻等資料向孩子們介紹東北大學(xué)及外界的精彩生活，鼓勵(lì)孩子們努力學(xué)習(xí)，走出大山； 3、8月18日：主要對(duì)孩子們的暑期作業(yè)疑難問(wèn)題進(jìn)行輔導(dǎo)，并針對(duì)孩子們提出的日常學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題給出相應(yīng)建議；實(shí)踐成員分成5個(gè)小組分別對(duì)孩子們傳授一些書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)； 4、8月19日：在征求家長(zhǎng)及有關(guān)部門(mén)同意的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)孩子們到黃崖關(guān)長(zhǎng)城游玩，在娛樂(lè)的同時(shí)教授孩子們一些歷史知識(shí)，讓孩子們切身感受中國(guó)古代勞動(dòng)人民的勤勞與智慧； 5、8月20日：按照5個(gè)小組的形式向孩子們傳授一些課本上沒(méi)有的知識(shí)；對(duì)孩子們的日常學(xué)習(xí)及暑期作業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)； 6、8月21日：上午：請(qǐng)孩子們說(shuō)出自己的理想并給未來(lái)的自己寫(xiě)封信（幾年之后會(huì)送還給孩子），鼓勵(lì)孩子們樹(shù)立正確的人生目標(biāo)并為之努力奮斗；下午：與孩子們一起走進(jìn)自然，帶領(lǐng)孩子們重新認(rèn)識(shí)并愛(ài)上自己生活的地方，培養(yǎng)孩子們熱愛(ài)生活、樂(lè)觀積極的心理；向家長(zhǎng)反饋孩子的一些情況，與孩子們告別。2.2社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容

我們的團(tuán)隊(duì)是暑期社會(huì)實(shí)踐校級(jí)重點(diǎn)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的名稱(chēng)是大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)赴河北承德社會(huì)實(shí)踐團(tuán)，我們團(tuán)隊(duì)所選擇的的立項(xiàng)主題是“三下鄉(xiāng)”，團(tuán)隊(duì)成員一共有六人，我是隊(duì)長(zhǎng)，其他的成員有：信息學(xué)院 欒宏斌，宋思文；文法學(xué)院 聶琦，張紅偉；外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 李曉月。

我們8.14號(hào)從沈陽(yáng)出發(fā)，8.15號(hào)早上到達(dá)河北承德興隆縣，進(jìn)行我們的特色支教。在去興隆縣之前我們就對(duì)興隆縣做了一定的了解，整個(gè)興隆縣到處都是山，這一因素決定了他們閑的交通并不發(fā)達(dá)。俗話說(shuō)的好“要想富，先修路”，雖然興隆縣目前在大力的建設(shè)之中，但是在農(nóng)村教育資源還是先當(dāng)?shù)膮T乏。在與當(dāng)?shù)氐慕逃块T(mén)交流之后更加印證了我們之前了解的情況，從而感覺(jué)我們這次算是來(lái)對(duì)地方了。由于當(dāng)?shù)氐男W(xué)在進(jìn)行翻修，我們這一次的素質(zhì)教育的支教就安排在當(dāng)?shù)氐囊粦舸迕窦抑校驗(yàn)樗矣邢鄬?duì)寬敞的地方。我們首先向孩子們播放了我們帶去的介紹東北大學(xué)的視頻，并在視頻播完之后說(shuō)了一些關(guān)于我們的大學(xué)生活，以及激勵(lì)孩子們要好好學(xué)習(xí)努力走出大山。每天的上午我們跟小朋友們進(jìn)行一些素質(zhì)拓展類(lèi)的游戲，下午就對(duì)他們的課業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)，在輔導(dǎo)中我們發(fā)現(xiàn)有好多小朋友的基礎(chǔ)特別差，應(yīng)該是他這個(gè)年級(jí)會(huì)的東西，他都不會(huì)做。但是我們?cè)趯?duì)他們的暑假作業(yè)進(jìn)行輔導(dǎo)的時(shí)候也發(fā)現(xiàn)了一些超綱的題目，我問(wèn)過(guò)小朋友們，他們說(shuō)有這門(mén)課但是從來(lái)沒(méi)上過(guò)，因?yàn)閷W(xué)校沒(méi)有老師會(huì)，那些題目中最難的要數(shù)生物題，高中生都不見(jiàn)得會(huì)。我們每天晚上都會(huì)跟小朋友們一起看一些勵(lì)志的電影，我們一共播放了三部，分別是《阿甘正傳》，《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》，《肖申克的救贖》，小朋友們?cè)诳赐曛蠖己苡懈杏|，跟我們聊了許多。我覺(jué)得我們實(shí)踐初期的目標(biāo)基本都實(shí)現(xiàn)了。

我很遺憾我們的暑期社會(huì)實(shí)踐只有短短的一周，交給小朋友的也有限。我希望以后有機(jī)會(huì)東北大學(xué)的學(xué)生有機(jī)會(huì)再去那個(gè)地方，去幫助那邊需要幫助的學(xué)生。

3.實(shí)踐感悟

經(jīng)歷了將近一周的社會(huì)實(shí)踐,我感慨頗多,我們見(jiàn)到了社會(huì)的真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來(lái)了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。

“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過(guò)渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。向他人虛心求教，與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)習(xí)也讓我深刻了解到，和團(tuán)體保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問(wèn)題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即 4 將步入社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我們可以向他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)、道理。實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門(mén)造車(chē)。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)還需我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己，用書(shū)本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)！

艱辛知人生，實(shí)踐長(zhǎng)才干

通過(guò)這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無(wú)形中使我們對(duì)自己的未來(lái)有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生磨練品格、增長(zhǎng)才干、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺(tái)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。

從群眾中來(lái)，到群眾中去

在本次的社會(huì)實(shí)踐中我們還同諸多群眾談心交流，思想碰撞出了新的火花。從中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來(lái)，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，才是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確之路。

這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過(guò)這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門(mén)、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉 5 才干的好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！

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