第一篇：嚴(yán)以律己重在“心中三有”

嚴(yán)以律己重在“心中三有”

作者：舒曉琴 字?jǐn)?shù)：1446字

踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，嚴(yán)以律己是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要一個(gè)人身體力行，真正把自己管住管好。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主西蘭帕說過，“所有的勝利第一條件，是要戰(zhàn)勝自己?！甭杉弘m難，只要堅(jiān)持“心中三有”，時(shí)刻加強(qiáng)自我約束，嚴(yán)守紀(jì)律底線，便能穩(wěn)得住心神、管得住言行、經(jīng)得住考驗(yàn)，這是每位黨員干部必須做到也可以做到的。

心中樹標(biāo)桿，時(shí)時(shí)有見賢思齊的自勵(lì)?，F(xiàn)在的社會存在一定的焦慮情緒和浮躁心態(tài)，一些人上網(wǎng)喜歡瀏覽消極負(fù)面的東西，總覺得社會環(huán)境如此，自己隨大流就行，不知不覺放松了自我要求。我們的眼睛不能被消極負(fù)面的東西蒙蔽，而要始終看到正面的典型、前面的標(biāo)桿。革命戰(zhàn)爭時(shí)期，老一輩無產(chǎn)階級革命先烈們，為了黨的事業(yè)拋頭顱、灑熱血，如李大釗、方志敏、瞿秋白、楊靖宇等。解放后的和平建設(shè)和改革開放時(shí)期同樣涌現(xiàn)出許許多多好干部，他們干事創(chuàng)業(yè)、勤奮務(wù)實(shí)、一心為民，如焦裕祿、孔繁森、楊善洲、谷文昌、沈浩等。信訪戰(zhàn)線同樣有許多心里只裝著群眾的好干部，如張?jiān)迫翘煜?、潘作良等。我們身邊，也有不少默默工作、無私奉獻(xiàn)的同志值得學(xué)習(xí)。榜樣的力量是無窮的。我們要按照總書記關(guān)于見賢思齊的要求，把先進(jìn)典型作為立身立行立言立德的標(biāo)桿和榜樣，心中源源吸納使人向上的正能量，學(xué)習(xí)他們的公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神，從善如流、自勵(lì)自強(qiáng)，不斷凝聚自身的正氣、底氣和骨氣，就能在自律的軌道上加足馬力、不跑偏。

心中存鏡鑒，時(shí)時(shí)有如履薄冰的自警。黨的十八大以來，中央以“零容忍”的態(tài)度堅(jiān)決查處腐敗，“老虎”和“蒼蠅”一起打，落馬的不乏位高權(quán)重的“大員”，當(dāng)然也有不少小官大貪?？v觀近年來被查處的干部，一個(gè)共同點(diǎn)就是理想信念出現(xiàn)動搖，而這種動搖都是在自律上決口的，在自我約束上放松要求，最終走上違紀(jì)違法的道路?？倳洀?qiáng)調(diào)在深入開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育中要“發(fā)揮反面典型警示震懾作用”，中組部發(fā)出通知要求專題學(xué)習(xí)研討要以***、***、徐才厚、令計(jì)劃、蘇榮等嚴(yán)重違紀(jì)違法案件為反面教材，深刻總結(jié)反思，汲取教訓(xùn)、引以為戒。中央的要求很有針對性，這些反面典型就是我們從嚴(yán)自律的鏡鑒，常常用它照一照，能夠讓我們始終保持頭腦清醒，牢記底線、紅線和高壓線不可碰、不可越。我們不是生活在真空世界里，誰都沒有對腐敗的“天然免疫力”，“溫水煮青蛙”的危險(xiǎn)對誰都是現(xiàn)實(shí)的。因此，在自我警醒上，我們一定要有如履薄冰、如臨深淵的小心，一定要鏡鑒常舉、警鐘長鳴、提神醒腦，保持慎獨(dú)、慎初、慎微的高度警覺，樂受監(jiān)督、防微杜漸，切實(shí)做到知敬畏、明底線、受警醒，確保經(jīng)得起各種考驗(yàn)，不辜負(fù)黨和人民的信任。

心中知不足，時(shí)時(shí)有問題導(dǎo)向的自覺。古人說，“人非圣賢，孰能無過”，“人貴有自知之明”。把自己管住，必須正確對待自己的短處，并謙虛謹(jǐn)慎，自覺加以克服。每個(gè)人身上都有這樣那樣的不足或問題，這是正常的?？床坏阶约旱膯栴}，或發(fā)現(xiàn)了問題不去改正，就比較可怕?？床坏阶约旱牟蛔?，總是自以為是多、自以為非少，久而久之就會養(yǎng)成驕縱之氣;發(fā)現(xiàn)了問題不去改，更是會養(yǎng)癰遺患，遲早把自己陷入危險(xiǎn)的境地。只有以破“心中賊”的勇氣，清醒認(rèn)識自己的問題，并認(rèn)真去整改，才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，正確糾偏、不斷進(jìn)步。因而，做到嚴(yán)以律己，要時(shí)時(shí)處處增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，多給自己一點(diǎn)自覺和壓力，做到缺點(diǎn)不縮小、錯(cuò)誤不回避，把發(fā)現(xiàn)問題、解決問題貫穿始終，堅(jiān)持邊學(xué)邊查邊改，列出問題清單，逐條梳理、逐項(xiàng)整改，防止小毛病演變成大問題，真正實(shí)現(xiàn)自我完善、自我凈化、自我提升。

第二篇：重在心里有群眾

重在心里有群眾

---學(xué)習(xí)文建明工作法心得體會

“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會把我們當(dāng)親人?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)文建明工作法和他的工作經(jīng)歷，深切體會到這是他對胡錦濤總書記七一講話精神做的最好的詮釋，他真正做到了“堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計(jì)于民，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦”。

一、服務(wù)群眾講方法

擔(dān)任鎮(zhèn)黨委書記的文建明扎根基層30年，把昔日發(fā)展慢、治安亂的后進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)變成了富裕和諧的示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在長期的基層工作中，他探索出了以“強(qiáng)化服務(wù)筑堡壘、推行百姓經(jīng)濟(jì)促民富、推行尋訪問題促和諧、推行全員教育促活力”為主要內(nèi)容的“文建明工作法”。從內(nèi)容里不難看出，“文建明工作法”強(qiáng)調(diào)的是深入基層服務(wù)群眾，把群眾的利益放在首位?！拔慕鞴ぷ鞣ā?，即鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委“三+二”工作法，包括“三制”、“三定”、“三教育”、“兩下”、“兩集中”。正是應(yīng)用這一套與群眾面對面、心貼心的科學(xué)制度，一個(gè)個(gè)紛繁復(fù)雜的鄉(xiāng)鎮(zhèn)難題，在文建明手下如庖丁解牛般迎刃而解。他大膽創(chuàng)新鄉(xiāng)鎮(zhèn)運(yùn)行機(jī)制，“村財(cái)鎮(zhèn)管”，對鎮(zhèn)、村財(cái)務(wù)收支狀況全面公開，“口袋賬”變成了明白賬，鎮(zhèn)、村徹底甩掉了債務(wù)包袱；“精簡人員”，啟動“分線運(yùn)作、績效管理”機(jī)制，只設(shè)21個(gè)集中管理崗位，村社干部也由192人減少到34人；“變?nèi)罕娚显L為干部下訪”，鎮(zhèn)村干部每月用一周時(shí)間進(jìn)村入戶尋問題，能解決的立即辦，一時(shí)不能解決的限時(shí)辦，全鎮(zhèn)無一例群眾集訪和越級上訪事件發(fā)生。當(dāng)三峽移民胡一兵賣肉受罰，發(fā)怒尋釁的時(shí)候，他冷靜處理，又幫助其解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)困難，并針對他的特長扶持肉牛養(yǎng)殖場，當(dāng)胡一兵的養(yǎng)殖場年收入26萬元時(shí)，他的心震撼了！胡一兵要求入黨，并鄭重地說：“文書記讓我感受到共產(chǎn)黨的溫暖，我也要溫暖別人?！庇捎诳茖W(xué)高效的管理方法，保證了鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的高效運(yùn)轉(zhuǎn)，這就啟示我們，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作中要善于“抓主要矛盾，突出工作重點(diǎn)，統(tǒng)籌安排常規(guī)工作”。改進(jìn)作風(fēng)謀發(fā)展

鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委是黨在農(nóng)村聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部作風(fēng)如何、作用發(fā)揮得好不好，直接關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到黨在農(nóng)村執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。“文建明工作法”是農(nóng)村基層干部作風(fēng)建設(shè)的科學(xué)總結(jié)，是加強(qiáng)干部教育管理的有益探索。實(shí)行“三定”績效式管理干部，整合了人力資源，解決了鄉(xiāng)鎮(zhèn)人浮于事，遇到矛盾躲、見到利益爭的現(xiàn)狀，填補(bǔ)了基層干部管理的空白區(qū)。堅(jiān)持以人為本的理念開展“三教育”，找到了新時(shí)期農(nóng)村基層全員式教育的切入點(diǎn)和有效途徑，促進(jìn)了黨員干部思變，思進(jìn)，思上。讓干部在工作中有壓力、有責(zé)任，有動力，樹立了鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部人人思問題，個(gè)個(gè)謀發(fā)展的精神狀態(tài)。學(xué)習(xí)推廣“文建明工作法”，對于牢固樹立群眾觀念，踐行黨的宗旨，弘揚(yáng)親民愛民作風(fēng)，密切黨群干群關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

加強(qiáng)管理提水平

鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委是農(nóng)村社會事務(wù)的直接領(lǐng)導(dǎo)者，是新農(nóng)村建設(shè)實(shí)際操作的領(lǐng)導(dǎo)核心，更是整個(gè)農(nóng)村基層組織的“龍頭”，具有承上啟下的重要作用。如何強(qiáng)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委在農(nóng)村發(fā)展中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委科學(xué)執(zhí)政水平，推動農(nóng)村跨越發(fā)展，是當(dāng)前擺在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委科學(xué)化建設(shè)面前的一項(xiàng)重要課題?！拔慕鞴ぷ鞣ā本褪沁@樣一套科學(xué)的群眾工作方法，是創(chuàng)新農(nóng)村社會管理的重要實(shí)踐成果。學(xué)習(xí)推廣“文建明工作法”，對于貫徹落實(shí)上級部門決策部署，動員基層黨組織和黨員干部積極參與社會管理、做好群眾工作，把黨的政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為社會管理優(yōu)勢，切實(shí)發(fā)揮基層黨組織在基層社會管理中的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會追趕跨越、加快發(fā)展具有重大意義。幾點(diǎn)工作打算

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，把握精髓。首先，要精深掌握和領(lǐng)會文建

明工作法的本質(zhì)和內(nèi)涵，用文建明工作法的精髓指導(dǎo)實(shí)踐，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中實(shí)踐、在實(shí)踐中總結(jié)，在總結(jié)中提高。其次，采取多種形式，在全鎮(zhèn)上下廣泛宣講文建明工作法的重要意義、基本方法、內(nèi)容程序、工作要求以及文建明同志的先進(jìn)事跡，努力增強(qiáng)廣大黨員干部學(xué)習(xí)運(yùn)用文建明工作法的主動性和干事創(chuàng)業(yè)、履職盡責(zé)的本領(lǐng)。對照剖析，查找問題。文建明工作法是新時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨

委破解發(fā)展、穩(wěn)定難題的一條出路，對加強(qiáng)和創(chuàng)新農(nóng)村社會管理提供了切實(shí)有效的辦法。因此，我們要結(jié)合本鎮(zhèn)工作實(shí)際和干群隊(duì)伍現(xiàn)狀，對照文建明工作法的要求，通過召開專題民主生活會和座談、走訪等形式，對照檢查鎮(zhèn)黨委政府工作機(jī)制、管理體制等方面是否科學(xué)實(shí)用，是否有利于推動工作的落實(shí)，是否有利于激發(fā)干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性。同時(shí)對照檢查每一名黨員干部在理想信念、工作作風(fēng)、工作實(shí)效等方面，是否存在黨性、原則性、紀(jì)律性不強(qiáng)的問題；是否存在不敢破難、不敢碰硬，遇到矛盾和問題繞道走的現(xiàn)象；是否存在工作責(zé)任心不強(qiáng)，工作不在狀態(tài)，工作時(shí)間不能保證，工作效果達(dá)不到崗位職責(zé)要求等問題。通過對照檢查，查準(zhǔn)找足存在的問題和不足，分析存在問題的主客觀原因。

3.破解難題，落實(shí)整改。針對查擺出來的問題和難題，制定切實(shí)可行的整改方案，明確整改目標(biāo)、時(shí)限、措施、責(zé)任等，并以適當(dāng)方式向黨員群眾公布，接受監(jiān)督。通過健全完善黨委政府工作機(jī)制和管理體制，努力提高鎮(zhèn)黨委政府工作的科學(xué)化水平。作為個(gè)人，要帶頭落實(shí)整改措施；帶頭堅(jiān)持原則，講黨性、守紀(jì)律、講團(tuán)結(jié)；帶頭碰硬，伸張正義，抵制歪風(fēng)邪氣，樹立風(fēng)氣清正的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境；帶頭破難創(chuàng)

新，主動深入到問題多和困難大的地方去分析解決具體矛盾 和問題，要勇于打破原有的老框框和潛規(guī)則，敢想敢干，勇 于創(chuàng)新，善于總結(jié)，實(shí)實(shí)在在練就創(chuàng)業(yè)干事的真本領(lǐng)，為群 眾干更多的實(shí)事，謀更多的福扯。

第三篇：三嚴(yán)三實(shí)嚴(yán)以律己演講稿

大家好，今天跟朋友們討論一下三嚴(yán)三實(shí)中嚴(yán)以律己的問題。根據(jù)中央要求，在領(lǐng)導(dǎo)干部中開展三嚴(yán)三實(shí)專題教育這一舉措是繼群眾路線教育實(shí)踐活動之后，加強(qiáng)黨的政治思想建設(shè)、道德建設(shè)的一個(gè)非常重要的舉措。三嚴(yán)三實(shí)中有一項(xiàng)重要要求就是嚴(yán)以律己，今天我和大家討論三個(gè)問題。第一，嚴(yán)以律己的要求是什么?為什么要嚴(yán)以律己?第二，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。第三，領(lǐng)導(dǎo)干部如何才能做到嚴(yán)以律己。

那么首先，什么是嚴(yán)以律己?嚴(yán)以律己就是要做到慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。嚴(yán)以律己這簡單的四個(gè)字不是平常意義上所說的嚴(yán)格要求自己，它是有特定內(nèi)容的，至少要包括三個(gè)方面。

第一，嚴(yán)以律己要求嚴(yán)格自我要求、自我約束，達(dá)到慎獨(dú)慎微的境界。什么叫慎獨(dú)慎微?古人云，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。這就是說有高尚的品德操守的人獨(dú)自一人，沒有人監(jiān)督時(shí)，在細(xì)小的地方也能夠保持高尚的操守。慎獨(dú)慎微是我們傳統(tǒng)文化關(guān)于修養(yǎng)的一個(gè)概念，在這里借用說要對自己的要求非常嚴(yán)格。同時(shí)，要嚴(yán)格就要經(jīng)常反思，做到三省吾身的地步。

第二，嚴(yán)以律己要求有自己的準(zhǔn)繩、標(biāo)準(zhǔn)。什么準(zhǔn)繩標(biāo)準(zhǔn)?就是黨的建設(shè)理論，黨章、黨規(guī)、黨法、國家法律。

第三，嚴(yán)以律己要求對自身標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)。不能逾越這個(gè)要求，特別是要做到廉潔從政，不能以權(quán)謀私。

其次，為什么要嚴(yán)以律己?要做到嚴(yán)以律己，就要問一下嚴(yán)以律己為什么這么重要?我覺得有這樣幾個(gè)方面。

一，嚴(yán)以律己是三嚴(yán)三實(shí)的重要內(nèi)容，在三嚴(yán)三實(shí)中占有非常重要的地位。

三嚴(yán)是嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，那么什么是修身?所謂修身就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高道德境界。要提高道德境界，擺脫低級趣味就要有高度的自律，通過自律才能達(dá)到修身。如果一個(gè)人整天把要修身養(yǎng)性掛在嘴邊，卻不嚴(yán)格要求自己，甚至放縱，那么這種修身就是坐而論道、紙上談兵，沒有律已修身就無從談起。

嚴(yán)以用權(quán)是堅(jiān)持用權(quán)為民，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。嚴(yán)以用權(quán)要求公職人員為權(quán)力的行使制定一個(gè)邊界，絕不能超越這個(gè)邊界去濫用權(quán)力，所以嚴(yán)以用權(quán)也要求要嚴(yán)以律己。因?yàn)楣矙?quán)力具有兩重性。一方面，公權(quán)可以成為為人民服務(wù)的很好的手段和工具，但同時(shí)公權(quán)也有可能被濫用，成為謀私的手段和工具。另外，公共權(quán)力有很大的腐蝕性，權(quán)力的腐蝕作用和權(quán)力可能給自己帶來的利益呈正比。如果權(quán)力和個(gè)人私欲相結(jié)合，是非常可怕的腐蝕。干部掌握權(quán)力可以用來為人民服務(wù)，但也可能異化為謀私的手段。因此，要抵制權(quán)力的腐蝕作用就必須做到嚴(yán)以律己，這樣才能做到嚴(yán)以用權(quán)，堅(jiān)決杜絕以權(quán)謀私，保持高度警惕。

通過上面的分析可以得出結(jié)論，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己三者相互聯(lián)系，缺一不可。缺少了任何一項(xiàng)，就會像物理學(xué)中的木桶原理一樣，出現(xiàn)一個(gè)致命的短板，水就會從那個(gè)缺口流出來。這就是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己的極端重要性，嚴(yán)以律己在三嚴(yán)中是一個(gè)不可缺少的要素。

第二，嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。我們先從黨目前面臨的四大考驗(yàn)談起，這里我想引用一個(gè)所謂時(shí)空轉(zhuǎn)換的概念。時(shí)間和空間都有一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)換，我們由一個(gè)革命黨變成執(zhí)政黨，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)封閉條件轉(zhuǎn)化為市場經(jīng)濟(jì)對外開放，時(shí)空上有一個(gè)非常大的轉(zhuǎn)變，因此，我們面臨著執(zhí)政、改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和外部環(huán)境變化這四大嚴(yán)峻的考驗(yàn)。四大考驗(yàn)給我們黨，主要是在戰(zhàn)爭年代、在計(jì)劃體制下形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神造成了影響和沖擊。四大考驗(yàn)也給我們帶來了四種危險(xiǎn)，哪四種危險(xiǎn)呢?就是精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)，還有消極腐敗的危險(xiǎn)。由四大考驗(yàn)造成四種危險(xiǎn)，影響著黨的先進(jìn)性、純潔性和戰(zhàn)斗力。那么如何正確對待四大考驗(yàn)，防范四種危險(xiǎn)呢? 在黨的建設(shè)問題上，全黨面臨著非常艱巨的任務(wù)，中央已經(jīng)明確指出必須從嚴(yán)治黨，要按照黨建理論、黨規(guī)、黨法全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，標(biāo)準(zhǔn)高、要求嚴(yán)，從嚴(yán)治黨。從嚴(yán)治黨首先要從干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部做起。因?yàn)閺膰?yán)治黨是個(gè)系統(tǒng)工程，思想、組織、作風(fēng)、反腐倡廉、制度建設(shè)這是五位一體的系統(tǒng)工程。它的核心是什么?核心就是思想建黨與制度治黨相結(jié)合，通過思想建黨、思想教育提高覺悟，調(diào)動黨員干部內(nèi)在的自覺性，嚴(yán)格要求自己。同時(shí)堅(jiān)持制度治黨，發(fā)揮制度根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性的作用，思想建黨、制度治黨相輔相成、缺一不可。如果只講思想建黨不講制度治黨是不行的，但是反過來說制度也不是萬能的。有句俗話叫做針尖大的窟窿，斗大的風(fēng)。如果一心搞不正之風(fēng)，搞歪門邪道，總有可能鉆制度的漏洞，何況制度是要由人來制定，人來執(zhí)行，人來保證監(jiān)督的，所以一方面要強(qiáng)調(diào)外在的制度約束，另一方面也要解決內(nèi)在自覺性的問題，把思想建黨和制度治黨結(jié)合起來。嚴(yán)以律己就是強(qiáng)調(diào)通過嚴(yán)格要求自己，解決內(nèi)在自覺性的問題，達(dá)到高度自覺地執(zhí)行制度，這樣就能夠做到事半功倍。所以嚴(yán)以律己是落實(shí)從嚴(yán)治黨要求，經(jīng)受四大考驗(yàn)的重要舉措。

第三，嚴(yán)以律己是造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍，領(lǐng)導(dǎo)具有新時(shí)期歷史特點(diǎn)偉大斗爭的需要。我們現(xiàn)在正在進(jìn)行全面建成小康社會的實(shí)踐是一個(gè)具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭，在斗爭過程中需要我們克服一系列困難?？倳浄磸?fù)強(qiáng)調(diào)打鐵需要自身硬，這句話非常形象生動地說明了一個(gè)道理，四個(gè)字關(guān)鍵在黨。而關(guān)鍵在黨又可以說關(guān)鍵在干部，尤其關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部。毛主席有一句名言叫做政治路線確定之后，干部就是決定的因素，有了正確的大政方針、路線以后要怎么貫徹?要靠干部，干部是決定因素。毛主席非常詳細(xì)地論述了造就干部，特別是在如何從思想道德品德方面造就干部，提高干部對中國革命的重要。毛主席說要造就一大批人，這批人是革命的先鋒隊(duì)，他們具有政治遠(yuǎn)見，充滿犧牲精神，胸懷坦白、忠誠、積極、正直，這些人不是狂妄分子，不是風(fēng)頭主義者，是腳踏實(shí)地、富有實(shí)際精神的人們，中國革命要有一大群這樣的先鋒分子，中國革命的任務(wù)就能夠順利地解決。這是毛主席在《為陜北公學(xué)成立題詞》中講的一段話，說明了中國革命的勝利要靠共產(chǎn)黨員，尤其是黨的干部這種勇敢、自我犧牲、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地的精神，這種高尚的道德品質(zhì)、高尚的情操對革命勝利是至關(guān)重要的，有了這種高尚的品質(zhì)，有助于贏得人民的支持。

中國古代有一句話說得也很深，如果進(jìn)行斗爭打仗的話，小勝靠術(shù);中勝靠智;大勝靠德。所以中國古代政治文化也特別強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洌野训路旁诘谝晃?。宋朝政治家司馬光說過才者德之資也，德者才之帥也。什么意思?就是一個(gè)人的德要靠才去發(fā)揮，一個(gè)人的才要靠德來統(tǒng)帥，德才缺一不可，而且首先是德。清朝的康熙皇帝也說過，聯(lián)觀人先心術(shù)后才學(xué)，若心術(shù)不善，才學(xué)何用?皇帝看人首先看心眼、品德，如果心眼品德不正，即便有才也會搞歪門邪道。所以歷代都強(qiáng)調(diào)德才統(tǒng)一，而且把德放在第一位。

共產(chǎn)黨要完成艱巨的歷史使命，在干部隊(duì)伍建設(shè)上同樣要求德才兼?zhèn)?，特別要強(qiáng)調(diào)以德為先。那么在今天的形勢下如何造就宏大堅(jiān)強(qiáng)的干部隊(duì)伍?要做好組織工作，選好人，選拔培養(yǎng)人，其中有一條要強(qiáng)調(diào)，就是調(diào)動干部內(nèi)在的自覺性，讓干部在自己的崗位上嚴(yán)格要求自己，自我鍛煉，自我凈化，自我提高，這樣才能造就干部。

第四，嚴(yán)以律己有助于干部在黨性修養(yǎng)和黨的作風(fēng)方面，為全黨全國人民樹立榜樣。中國的傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)上行下效。當(dāng)權(quán)者的言行對下面民眾的教化作用、榜樣作用特別重要。儒家思想中提到，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。什么意思呢?簡單來說就是上層人士怎么做，老百姓就跟著學(xué)。明清之際的思想家顧炎武說過勾踐棲山中,國人能致死。上能同甘苦，下能共安危。越王勾踐臥薪嘗膽住在山里，把越國的老百姓調(diào)動起來跟吳國打仗，并取得了勝利。上邊跟下邊同甘苦，下邊就跟上邊共安危，所以領(lǐng)導(dǎo)者對民眾的榜樣、教化作用特別重要。其實(shí)今天也應(yīng)當(dāng)如此，干部有什么樣的作風(fēng)確實(shí)影響著全國人民，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o窮的。要建設(shè)社會主義法治國家，要完善市場秩序，要按照社會主義核心價(jià)值觀的要求進(jìn)行建設(shè)，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部言傳身教的作用特別重要。所以嚴(yán)以律己就應(yīng)該像魯迅先生說的時(shí)時(shí)解剖別人，但更多的是無情面地解剖自己。首先把自己做好，嚴(yán)格要求自己才能帶動別人。如果責(zé)人嚴(yán)，對別人要求嚴(yán);責(zé)己寬，對自己要求松，甚至放縱，那么干部不能成為群眾的表率。

第五，從黨內(nèi)的思想狀況看，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)以律己非常重要。拿反腐倡廉建設(shè)來說，盡管一些腐敗分子的墮落有客觀原因，但歸根結(jié)底會從自身找到病灶，蒼蠅不盯無縫的雞蛋，如果嚴(yán)格要求自己，在思想道德境界上不斷攀升，就可能筑起一個(gè)拒腐防變的思想堤壩。反過來，如果對自己要求松懈、思想道德滑坡，放縱自己，在理想宗旨方面動搖，就不可能抵制拜金主義，金錢萬能，糖衣炮彈，就很可能墮落為腐敗分子。當(dāng)然，放松對自己的要求也有一個(gè)過程。有人概括了這么幾句話，有些人開始還是能夠有些警惕的，叫做常在河邊站，就是不濕鞋;但時(shí)間一長，守不住了，看見別人都撈，那自己撈點(diǎn)也沒關(guān)系，就說常在河邊站，哪能不濕鞋，這樣一撈就一發(fā)不可收拾;第三句話，既然濕了鞋，何不洗洗腳，鞋都濕了，我洗洗腳再多撈一點(diǎn)，沒關(guān)系;最后一句話不可收拾，既然洗了腳，何不洗洗澡，意思是徹底掉進(jìn)腐敗的深淵了。所以反腐敗要做到防微杜漸，首先要嚴(yán)格要求自己。

第二個(gè)問題，對嚴(yán)以律己應(yīng)持怎樣的態(tài)度。態(tài)度決定一切，簡單說，要把嚴(yán)以律己看成是一種約束，更要看作是一種解放，一種激勵(lì)。它是一種防腐劑，但它更是一種正能量，是對我們的一種解放，一種激勵(lì)，要自覺主動的嚴(yán)以律己，而不是被迫勉強(qiáng)地執(zhí)行命令。不是一時(shí)一事要做，而是要終身做到嚴(yán)以律己。古人說朝聞道，夕死可矣，早上得到真理，晚上死不足為憾。這對于嚴(yán)以律己非常重要，要做到活到老，學(xué)到老，改造到老，無論青年還是老年都應(yīng)當(dāng)這樣做。抱著這樣的態(tài)度，我們要克服一些消極心理。比如攀比。別人做不到，為什么要求我做?我們要倡導(dǎo)嚴(yán)以律己，克服心理失衡，自我感覺良好，忽視主觀因素、強(qiáng)調(diào)客觀原因等消極心理。

第四篇：嚴(yán)以律己——“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育 （本站推薦）

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http://www.jy365.net 嚴(yán)以律己——“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育

孫林

中央黨校黨建部講師、博士

各位學(xué)員上午好，今天非常高興和大家一起交流三嚴(yán)三實(shí)的教育專題，嚴(yán)以律己。

課程前言

關(guān)于嚴(yán)以律己這樣的一個(gè)題目，我們往往有另外一種聯(lián)想，嚴(yán)以律己我們想到克己復(fù)禮這樣的一個(gè)成語。律己和克己實(shí)際上有相似的地方，克己復(fù)禮可能更有名，它是出自《論語.顏淵》的第一條，講了這樣一段話，說：“顏淵問仁，孔子曰：‘克己復(fù)禮者為仁?！蹦敲词裁唇锌思簭?fù)禮呢？克己復(fù)禮就是控制自己的欲望，使自己的言行符合禮法，那么這和我們今天所講的嚴(yán)以律己有相似的地方，只不過我們這個(gè)律己依據(jù)的東西是自己的行為言行，符合的不僅僅是禮法還有我們的黨紀(jì)國法，也包括我們社會的道德。那么我們講的嚴(yán)以律己是什么概念呢？它是什么？剛剛講克己復(fù)禮是控制自己的私欲使自己符合禮法，那么我們講的嚴(yán)以律己，平常講的概念是什么？

嚴(yán)以律己實(shí)際上出自宋代?陳亮寫的文章里邊，叫《謝曾察院啟》。他在這里邊講：“嚴(yán)于律己，出而見之事功;心乎愛民，動必關(guān)夫治道?！彼v的意思就是要嚴(yán)格的要求自己，才能取得成功，是這樣一個(gè)意思。我們在生活中常常有這樣一個(gè)匹配的話，就是嚴(yán)以律己，寬以待人成為美談，今天我們講的嚴(yán)以律己實(shí)際上在我們整個(gè)歷史過程中，在中國歷史在我們的黨史實(shí)際上都有很多的經(jīng)典案例。嚴(yán)以律己可以說是我們中華文化傳統(tǒng)中或者中國政治文化傳統(tǒng)中一個(gè)比較重要的一個(gè)概念。

比如說三國時(shí)期著名的人物諸葛亮，他曾經(jīng)在北伐的時(shí)候，他沒有把劉備囑咐他說馬謖言過其實(shí)這樣的一個(gè)囑咐當(dāng)真，他仍然重用了馬謖，結(jié)果痛失了街亭。

實(shí)際上蜀軍遭損了很多的損失，在這個(gè)時(shí)期結(jié)束之后，諸葛亮專門給后主劉禪寫了一封信，檢討自己應(yīng)該負(fù)責(zé)的責(zé)任，說用人不當(dāng)，治軍不嚴(yán)，懇請后主將自己連降三級，以示處罰。我們看這個(gè)歷史事件，實(shí)際上就是在反映諸葛亮在嚴(yán)于律己，就在用人不當(dāng)或者說治軍不嚴(yán)的問題上他主動的承擔(dān)了責(zé)任，嚴(yán)格的譴責(zé)了自己，嚴(yán)格的規(guī)定了自己要求自己。自己有問題或者在這過程中軍隊(duì)有問題他要負(fù)主要的責(zé)任，他主動的當(dāng)?shù)饋?，?fù)起責(zé)任來，這實(shí)際上就是對自己嚴(yán)格的要求。

在我們黨的歷史上，三年困難時(shí)期，我們都指導(dǎo)，毛澤東的女兒李訥當(dāng)時(shí)正在北京上學(xué)。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 三年困難時(shí)期不僅是全國老百姓生活很困難，那么在我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的家庭生活中也很困難。當(dāng)時(shí)李訥在上學(xué)的時(shí)候，兩三周才回家一次。吃的也很少吃不飽。衛(wèi)士長，當(dāng)年的衛(wèi)士長叫李銀橋，看見她臉色不好看就問她什么問題，李訥就說沒有吃飽，當(dāng)時(shí)李訥說沒有吃飽，李銀橋就搞了一袋餅干，偷偷的送給了李訥。結(jié)果，被毛澤東知道之后，嚴(yán)厲批評了李銀橋。李訥認(rèn)為，當(dāng)時(shí)李訥就說別的家長都給孩子送送東西，毛澤東對這個(gè)事情怎么看呢，毛澤東沒等她說完就怒斥她說:“人家的孩子可以送，但我的孩子不能送!誰叫她是我毛澤東的女兒……” 關(guān)于這樣一個(gè)歷史對話實(shí)際上不止一場，在朝美戰(zhàn)爭期間，毛澤東送自己的兒子去參加朝美戰(zhàn)爭，毛岸英在朝鮮戰(zhàn)場上犧牲。毛澤東在事后也是這么說的“誰叫他是我毛澤東的兒子。”實(shí)際上在這個(gè)歷史事件中我們黨的歷史上也有很大的影響，就反映出毛澤東自己對自己也是非常的嚴(yán)格，對自己的子女也要求非常的嚴(yán)格，不搞特殊化，甚至比一般的子女一般的家庭更嚴(yán)格，所以這樣才造就我們黨這樣優(yōu)秀的黨的領(lǐng)袖和黨的領(lǐng)袖里有這一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，這樣嚴(yán)格自律要求自己，那么才造就我們黨從革命到建設(shè)到改革這樣成功的一個(gè)路線走向。

如果沒有嚴(yán)格的自律，都搞腐敗都搞特殊化都搞特權(quán)化，那么國民黨就是我們的前車之鑒。國民黨當(dāng)時(shí)從日軍侵略撤退的時(shí)候，從香港往重慶去的時(shí)候，當(dāng)時(shí)有歷史記載，當(dāng)這個(gè)救難救國難的飛機(jī)運(yùn)送人員往重慶走的時(shí)候，居然還有國民黨高層的家里的這些寵物狗和人在掙倉位，這實(shí)際上就是一種特權(quán)，一人得道雞犬升天，犬都能得到比人還高的位置，這實(shí)際上就是一種特權(quán)，這實(shí)際上就是對自己不嚴(yán)格自律的重要體現(xiàn)，對自己不嚴(yán)格對自己的親屬不嚴(yán)格，沒有自律所以才導(dǎo)致國民黨最后腐敗透頂，腐敗到根上所以最后丟失了政權(quán)。這個(gè)歷史今天的意義非常大。

所以嚴(yán)以自律是為政之道，是為政之道。總書記提出三嚴(yán)三實(shí)特別強(qiáng)調(diào)其中有一點(diǎn)就是嚴(yán)以律己，三嚴(yán)中最后一條就是嚴(yán)以律己。那么嚴(yán)以律己是什么意思呢，我們剛剛講了克己復(fù)禮是什么意思，和嚴(yán)以律己在本源上資源上有什么意思。今天我們從黨的建設(shè)來看，嚴(yán)以律己是什么意思。

嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，這是第一條，一層含義要心存敬畏。第二條是慎獨(dú)慎微、勤于自省，這是第二層意思。第三層意思是遵守黨紀(jì)國法，第四層是做到為政清廉。實(shí)際上在這里講到了什么，講到了四層意思。

那么嚴(yán)以律己和三嚴(yán)三實(shí)之間的關(guān)系或者講嚴(yán)以律己在三嚴(yán)三實(shí)中的地位和作用是什么？那么我們都知道法律是一種他律，是種外在的他律。那么自律是什么呢？自律實(shí)際上是杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 信仰之下對高尚人格的主動追求，對法律法規(guī)的主動維護(hù)。在三嚴(yán)三實(shí)中，嚴(yán)以律己就特別強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部的“自律”，突出了個(gè)人修養(yǎng)在黨風(fēng)廉政中的基礎(chǔ)性作用，把作風(fēng)建設(shè)從制度層面升華到了價(jià)值層面。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，只有心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，才能將他律變?yōu)樽月?，才能將外在的的戒律?nèi)化于心，外化于新，變成主動自覺的行為，這樣才能將我們講的作風(fēng)建設(shè)落到實(shí)處，創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。這是我們講的嚴(yán)以律己在整個(gè)三嚴(yán)三實(shí)中的重要地位，它實(shí)際上是自律的核心。

圍繞著三嚴(yán)三實(shí)的概念和這樣的一個(gè)要求，我今天講四個(gè)層面的問題，也就是三嚴(yán)三實(shí)中嚴(yán)以律己這四個(gè)層面的意思。第一層面就是領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏、手握戒尺。第二個(gè)要慎獨(dú)慎微、勤于自省。第三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持黨紀(jì)國法面前沒有例外。第四個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉。

一、領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏、手握戒尺

第一個(gè)問題，領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏、手握戒尺。心存敬畏、手握戒尺實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的內(nèi)心要有一種敬畏，有一種怕，我們通俗的講就是有一種怕。怕什么就是我們我們第一個(gè)問題要講的。都知道著名的大史學(xué)家康德曾經(jīng)講過一句話，他說“有兩種東西我們愈是時(shí)常反復(fù)的思索，它就是給予人民心靈灌注的時(shí)時(shí)的翻新，有加無已的贊嘆和敬畏?！彼f這兩樣?xùn)|西是什么，這兩樣?xùn)|西就是頭頂上的星空和心中的道德律。頭頂上的星空是神明，心中的道德律是自律，是心中的神。

中國古代也有這樣的一個(gè)說法，叫作舉頭三尺有神靈或者說還有一種說法叫人在做天在看。這實(shí)際上就是要強(qiáng)調(diào)我們在為人做事做官的時(shí)候要心存敬畏，不能說什么都不怕。我們共產(chǎn)黨員是個(gè)無神論者，但無神論者不代表我們心中沒有戒律，心中沒有畏懼。心中有戒律心中有畏懼是中國幾千年來的為官指導(dǎo)，是中國優(yōu)秀的政治傳統(tǒng)、政治文化傳統(tǒng)。

在清朝雍正年間，銅山縣的知縣叫葉存仁期滿離任了，但當(dāng)時(shí)古代干部都有交流，手下的部屬執(zhí)意要送行話別，但送行的船遲遲不到，葉存仁很納悶，等到明月高掛之時(shí)，等到晚上了，才來了一葉小舟，就是送行的部下才來，原來是部屬是臨別的贈禮，故意等到夜里要避人耳目。這實(shí)際上也是一種敬畏，但是他敬畏不夠徹底，等到夜里以為別人不知。葉存仁當(dāng)即寫了一首詩，這首詩是這么個(gè)內(nèi)容，說：“月白風(fēng)清夜半時(shí)，扁舟相送故遲遲。感君情重還君贈，不畏人知畏己知?！彼跃芏Y而去。他這里面就特別點(diǎn)到了一句話，叫做“不畏人知畏己知”。就是別人不知道但是我們自己知道，我們自己知道的也就是說神也知道、天也知道。人在做天在看，所以他強(qiáng)調(diào)不畏人畏己，他在這里有著一種樸素的唯物觀，就是不畏杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 人知，不畏天知，但是畏我們自己知道。我們自己心中有道德律，我們可以說沒有神明，外面的星空沒有神明，但是心中要有道德律，心中要有一把戒尺，心中要有敬畏，所以他才拒收了這個(gè)禮，成為官場政治文化中的一個(gè)美談。

那么我們共產(chǎn)黨員我們是無神論，我們沒有神明，但是我們心中要有戒尺。我們要畏懼什么呢？我們不畏懼神明，我們要畏懼心中的道德律，我們也不可能按照康德的那種想法就一定要畏懼這兩樣?xùn)|西。實(shí)際上我們有幾樣?xùn)|西值得我們畏懼，第一個(gè)就是叫信仰，我們要畏懼我們的信仰，要畏懼我們的法紀(jì)，畏懼我們的組織，畏懼我們的群眾。

共產(chǎn)黨人的“頭上神明”是什么？是對信仰的敬畏，是對法紀(jì)的敬畏，是對組織的敬畏，是對群眾的敬畏，這是我們的“神明”。如果沒有這個(gè)“神明”保護(hù)我們，沒有信仰保護(hù)我們，沒有法紀(jì)保護(hù)我們，沒有組織保護(hù)我們，沒有群眾保護(hù)我們，我們一天都沒法生存。在革命戰(zhàn)爭年代，我們的黨員干部是萬死從中求一生，如果沒有群眾沒有老鄉(xiāng)的幫助，我們不可能贏得革命戰(zhàn)爭的勝利，我們甚至連一天的生存都難以維持下去，所以我們對我們的群眾要敬畏，對我們的組織要有敬畏，對我們的信仰要有敬畏。

那么談到敬畏，在執(zhí)政時(shí)期特別在當(dāng)今全面深化改革時(shí)期，在全面推進(jìn)依法治國的時(shí)期，敬畏首先要敬畏法紀(jì)，可以說法紀(jì)是我們每一個(gè)黨員干部頭頂上的神明，是我們每個(gè)黨員干部的心中戒尺。我們的黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部特別要對這個(gè)法紀(jì)敬畏。如果說把法律當(dāng)成一種工具，不去敬畏它而是去覺得能夠掌握它那恰恰容易被這種工具所傷害。

盧梭曾經(jīng)說過法律不是刻在銅表上的，法律應(yīng)該是被人信仰的，被人信仰的東西應(yīng)該是被人敬畏的東西。所以我們無產(chǎn)階級的黨員干部更應(yīng)該把這個(gè)法紀(jì)作為我們行事做人的根本準(zhǔn)則，要敬畏起來要信仰起來。

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央以踏石留痕、抓鐵有痕的狠勁頭抓反腐腐敗,堅(jiān)持“老虎”“蒼蠅”一起打,開啟了反腐腐敗的新的一頁,又開啟了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，又例規(guī)建尺，實(shí)際上就是建立了很多法制，形成了很多有利于法制實(shí)行的環(huán)境，實(shí)際上就是對法紀(jì)的敬畏，就是為了追求一種法紀(jì)的環(huán)境追求一種法制之效果，追求法制，敬畏法制。如果不追求不敬畏，那我們真的是松散一片。

對法紀(jì)的敬畏就是心中有一種紀(jì)律，“莫伸手,伸手必被捉。”這樣的一種警醒時(shí)時(shí)在提醒自己。法紀(jì)實(shí)際上是一種無形的力量，特別我們剛剛強(qiáng)調(diào)黨的十八大以來我們在反腐敗，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的過程中，我們在黨立法規(guī)的制定過程中已經(jīng)形成了一系列嚴(yán)密的而且配合有效的法紀(jì)的體系，黨的法紀(jì)和國法的體系，這實(shí)際上已經(jīng)非常完善了。

如果在這樣一種法紀(jì)面前我們不知道敬畏心中沒有戒尺，那么就會遇到我們經(jīng)常所講的杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 這個(gè)熱爐法則。就是去碰觸它的時(shí)候必然會遭到它的傷害，任何人任何級別的人碰觸這個(gè)熱爐的時(shí)候都會被燒傷，這個(gè)熱爐就是我們講的法紀(jì)，法紀(jì)已經(jīng)熱起來了，已經(jīng)溫度升高了，已經(jīng)很完善了，這個(gè)熱爐已經(jīng)沒有死角了，不是說像以前這個(gè)熱爐還有死角，有人觸碰了這個(gè)熱爐，觸碰了法紀(jì)的底線仍然沒有被熱爐所燙傷，沒有被熱爐所懲罰，但是這個(gè)熱爐子已經(jīng)燒熱了，已經(jīng)燒勻了，任何人任何時(shí)候去碰觸這樣的一個(gè)熱爐的時(shí)候，碰觸這個(gè)法紀(jì)的時(shí)候都會被燙傷都會被懲處，所以對這個(gè)熱爐對這個(gè)法紀(jì)要有敬畏。我們現(xiàn)在的法紀(jì)已經(jīng)規(guī)定的非常完善，當(dāng)然還需要進(jìn)一步的完善，但它已經(jīng)完善了，已經(jīng)比較成體系化了，如果在這樣一個(gè)良法，在這樣的一個(gè)良善的法律面前如果還不知敬畏，那么必然會收到這樣的一個(gè)法律體系的懲處，所以對這個(gè)法律體系對這個(gè)法紀(jì)要敬畏，首先要敬畏。

第二就是要敬畏組織和權(quán)力。敬畏組織，正確的對待組織，是黨員干部立身處事的前提。在黨員干部成長的歷程中，組織的培養(yǎng)、教育、關(guān)懷其實(shí)伴隨其中。組織是為我們點(diǎn)亮理想信念的燈塔，指引了前進(jìn)的道路和方向，當(dāng)然也為我們個(gè)人的成長發(fā)展提供了很多寶貴的資源。如果我們對組織是一種不敬畏，實(shí)際上連最基本的感恩都做不到的話，那么實(shí)際上會被組織所拋棄。原濟(jì)南市委書記王敏得到組織這么大的培養(yǎng)，已經(jīng)官級副部級干部了，但是仍然在搞腐敗，仍然不知敬畏，仍然是一種雙面人的態(tài)度在對待組織，他最后在落馬的時(shí)候在懺悔錄的時(shí)候，他講了被組織拋棄之后感覺到自己是孤家寡人。這就是沒對組織敬畏導(dǎo)致這樣的一種后悔的心態(tài)。如果被組織拋棄了，如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部被組織所拋棄了會被組織所驅(qū)逐，那就什么都不是。所以從這一點(diǎn)來講，對我們這個(gè)組織對我們黨的組織應(yīng)該敬畏。這僅僅從功利的角度來講。

但實(shí)際上從歷史的角度來講我們的黨組織我們的中國共產(chǎn)黨在近代以來在這么多的政黨中脫穎而出，在世界這么多的政黨中它的績政績效這么突出這么顯著，管理著世界最多的人口，建成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，現(xiàn)在又有自己的目標(biāo)，我們這個(gè)組織是非常成功的，它盡管有很多很多的問題，但是從歷史來看，從比較的角度來看，它在很多的組織競爭中脫穎而出了，我們戰(zhàn)勝了國民黨，戰(zhàn)勝了日本帝國主義，戰(zhàn)勝了那時(shí)候的封鎖我們戰(zhàn)勝了那個(gè)時(shí)候的貧困，走向了一個(gè)更加富強(qiáng)民主文明和諧的社會狀態(tài)。所以從歷史的角度來講我們也應(yīng)該敬畏和愛戴這樣的一個(gè)組織，從功利的角度來講也應(yīng)該愛戴這樣的一個(gè)組織。這我們說要敬畏組織，還有敬畏權(quán)力。

總書記曾經(jīng)講：“中國古代有一種哲理叫國家之權(quán)乃是‘神器’，我們都知道大禹這個(gè)九鼎實(shí)際上就是象征著國家的權(quán)力，它是一種‘神器’。他說‘神器’是種非常神圣的東西，國家權(quán)力是種非常神圣的東西，非‘凡夫俗子’所能用，不是一般人能夠使用的這種杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 權(quán)力的。我們每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的手中都有國家授予的權(quán)力，那么這種權(quán)力實(shí)際上敬畏這種權(quán)力的神圣性，而不是把權(quán)力當(dāng)成一個(gè)工具來使用，一旦把權(quán)力當(dāng)成了工具，權(quán)力就是一把雙刃劍,有可能隨時(shí)的傷及自己。當(dāng)然還有一種誤解，叫價(jià)值誤解，就是把自己和權(quán)力劃等號，“我即權(quán)力”，這實(shí)際上也是沒有對權(quán)力敬畏，然后會導(dǎo)致什么問題呢，會導(dǎo)致生活在權(quán)力所虛幻的背景里，一旦落馬或一旦退出的時(shí)候會無比的吐槽，無比的失落，無比的空寥，這實(shí)際上就是一種權(quán)力觀，沒有對權(quán)力視之一種敬畏的心態(tài)，導(dǎo)致“我即權(quán)力”，權(quán)力和我之間的捆綁，所以一旦離開權(quán)力之后，極度的失落感落寂感就油然而生，這也是一種不正確的對待權(quán)力的態(tài)度。真正對權(quán)力敬畏的時(shí)候你去擁有它的時(shí)候你覺得要警言要慎行，一旦離開它的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著它的時(shí)候監(jiān)督它去利用它去尊敬它，去嚴(yán)格的使用它，這樣的一種權(quán)力觀才能保證我們在用權(quán)的時(shí)候離開權(quán)的時(shí)候是一種正常的心態(tài)。

還有敬畏群眾。敬畏群眾我們就不講，我們是馬克思主義政黨，馬克思主義政黨就特別強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的傳導(dǎo)者?？倳浺仓v：“我們黨是來自人民，我們當(dāng)是植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。”比如說我們真的不去敬畏老百姓不去敬畏人民的話，不去敬畏人民群眾的話，我們的力量沒有了，根基沒有了，血脈沒有了，我們黨那就成為空架子了。所以真正的敬畏群眾還是要真正的把群眾放在心上，向群眾學(xué)習(xí)、依靠群眾，為群眾服務(wù)，這一點(diǎn)非常重要。

在中國幾千年的政治發(fā)展歷史上，實(shí)際上對待群眾這樣的一個(gè)態(tài)度也決定了統(tǒng)治或者說治理的先進(jìn)程度和覺悟程度?！八茌d舟，亦能覆舟”，這是李世民講的，他是中國歷史上一位非常著名的皇帝。如果說真正小看老百姓的時(shí)候或蔑視老百姓的時(shí)候，也就是離滅亡不遠(yuǎn)的時(shí)候。你怎么去對待老百姓，老百姓就怎么看待你，這是一個(gè)相互的過程。當(dāng)你去尊重老百姓敬畏老百姓的時(shí)候，老百姓也同樣給予你尊敬。我們說一個(gè)政黨有執(zhí)政的權(quán)威性和合法性兩個(gè)層面。權(quán)威性是什么？權(quán)威性是下對上的尊敬，就是你去尊敬老百姓的時(shí)候，老百姓反過來尊敬你，我們黨就有權(quán)威性。我們把自己放在公仆的位置上的時(shí)候，老百姓也把我們黨視為大救星。這在我們黨的歷史上有非常深刻的體現(xiàn)，我們在革命時(shí)期把自己作為老百姓的公仆去全心全意為人民服務(wù)，去打造一個(gè)新中國，老百姓把我們傳唱為中國的大救星，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這就是一個(gè)相互的過程。

還有很多具體的事例去敬畏老百姓。在延安時(shí)期，毛澤東曾經(jīng)兩次“挨罵”。第一次在1941年的6月份，延川縣的代縣長李彩云不幸遭到雷擊，觸電身亡了，一位農(nóng)民到處講：“老天爺不開眼，響雷把縣長劈死了，為什么不劈死毛澤東？”不久，清澗縣農(nóng)村有一農(nóng)婦伍蘭花因故大罵毛澤東是“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的官僚橫行”。當(dāng)時(shí)的保衛(wèi)部門將這兩個(gè)人拘捕了，但毛杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 澤東后來制止了，并從中進(jìn)行了深刻的反思，他講后來說這些人應(yīng)該放了，老百姓說這些話實(shí)際上是我們的工作做得不到位，正是因?yàn)槲覀凕h對群眾心存敬畏，而不是像以前封建官僚一樣，視老百姓為羊群，以牧羊的形態(tài)以父母官的形態(tài)來對待老百姓，而是以一種敬畏的心態(tài)來對待老百姓，真正與群眾同甘共苦、同心同德，這樣才贏得了老百姓真正的支持和擁護(hù)。這樣我們黨才在革命建設(shè)過程中才取得一個(gè)又一個(gè)的勝利。這個(gè)歷史延續(xù)下來得出了一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)就是我們要敬畏群眾。古代的封建統(tǒng)治者都能認(rèn)識到“水能載舟亦能覆舟”，我們今天作為先進(jìn)的馬克思主義政黨還認(rèn)識不到這一點(diǎn)嗎？我想我們肯定能夠認(rèn)識到這一點(diǎn)，要敬畏群眾。

那么第三個(gè)還要敬畏歷史。敬畏歷史，中國古代就有，中國古代漢武帝的時(shí)候，就有史官負(fù)責(zé)記錄皇帝的言行和政務(wù)得失，稱之為“起居注”。我們都知道這個(gè)“起居注”是叫史官秉筆直書，不虛美、不隱惡，皇帝也不能干預(yù)。

《資治通鑒》曾經(jīng)記載過，唐太宗先后向房玄齡、褚遂良要這個(gè)“起居注”，但是都遭到了拒絕。封建社會的皇帝幾乎是可以為所欲為，但是也有所敬畏，那就是敬畏什么呢？敬畏神靈，敬畏歷史。

我們黨也一樣，特別敬畏歷史。在我們從農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市的時(shí)候，我們就強(qiáng)調(diào)了要“兩個(gè)務(wù)必”，實(shí)際上就是敬畏歷史。那個(gè)時(shí)候毛澤東曾經(jīng)講過要進(jìn)城趕考，進(jìn)京趕考，進(jìn)京趕考是什么意思，就是為了避免重蹈李自成的覆轍，這就是歷史，所以毛澤東提出了“我們決不當(dāng)李自成”，就是要敬畏這段歷史。敬畏歷史給我們提供了這樣的歷史教訓(xùn)，我們不走李自成的老路，不退回來，我們要向人民交一個(gè)滿意的答卷，所以要敬畏歷史。這是我們講領(lǐng)導(dǎo)干部要心中要有敬畏，敬畏人民，敬畏組織，敬畏信仰，要敬畏歷史。就是因?yàn)榫次菲饋碛兴掠兴次返臅r(shí)候，我們才真正的能夠慎用我們手中的權(quán)力，慎重的對待自己的事業(yè)，慎重的對待我們所要服務(wù)的對象。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部要慎獨(dú)慎微、勤于自省

第二個(gè)層面我們講就是慎，領(lǐng)導(dǎo)干部要慎獨(dú)慎微、勤于自省。慎獨(dú)語出《禮記?大學(xué)》，原話是：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨(dú)也。”

慎獨(dú)，是講的這么一個(gè)意思，實(shí)際上就是指人前人后要一個(gè)樣，就自己獨(dú)處的時(shí)候一定要慎重，對我們領(lǐng)導(dǎo)干部來講就是人前人后一個(gè)樣、八小時(shí)之內(nèi)和八小時(shí)之外一個(gè)樣。但是我們常常在生活中會碰到一個(gè)問題就是說一個(gè)人一般說來，當(dāng)人處在有監(jiān)督的時(shí)候下，我們絕大多數(shù)人都能注意自己的行為，比如說公共場合，我們都能主義到自己的儀表言行等等，杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 但是一旦落入了私人領(lǐng)域，沒有人注意的時(shí)候，在沒有眼睛盯著的時(shí)候就不夠謹(jǐn)小慎微。

正如劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所說，“每一個(gè)共產(chǎn)黨員即使他在個(gè)人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時(shí)候，也能夠慎獨(dú)，不做任何壞事”。這就是要求。它的要求和我們生活中的一般人普通人的生活經(jīng)驗(yàn)是不一樣的。一般的生活經(jīng)驗(yàn)就在人前公共領(lǐng)域往往比較慎重，往往比較謹(jǐn)慎，當(dāng)然能展現(xiàn)出社交領(lǐng)域的一種一個(gè)人的基本素質(zhì)。但是往往在獨(dú)處的時(shí)候往往表現(xiàn)不出來，往往沒有眼睛盯著的時(shí)候會做出很多不慎重的事情，很奇怪的事情來甚至放縱自己的事情來，這就是不慎重的表現(xiàn)。對普通人來講這種困難無可厚非，人前人后，受到道德規(guī)范的束縛。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也是這樣的，很多網(wǎng)友在現(xiàn)實(shí)生活中明顯的有道德有文化，有法律規(guī)范，行為處事非常謹(jǐn)慎，但一旦到了網(wǎng)絡(luò)空間以后他沒有這種束縛的時(shí)候，沒有人盯著他的時(shí)候，沒有熟人盯著他的時(shí)候，他往往處事非常隨意，甚至去造謠，甚至去謾罵，甚至去人肉搜索做出很多不慎重的事情來。這是我們說對普通人來講。

但是對于領(lǐng)導(dǎo)干部來講如果不慎重會造成很大的不良的影響，如果說八小時(shí)之內(nèi)和八小時(shí)之外不一樣，人前和人后不一樣，因?yàn)槲覀兪种姓莆盏挠袡?quán)力，這個(gè)權(quán)力不是說八小時(shí)之外就不屬于我們了，八小時(shí)之外這種權(quán)力仍然會帶到我們生活之中，如果在這個(gè)過程中我們不慎獨(dú)，交了不好的朋友辦了不好的事就對我們的權(quán)力造成了傷害，也對我們自己的政治發(fā)展造成了傷害。

我們講慎獨(dú)很重要，我們講這個(gè)獨(dú)，對領(lǐng)導(dǎo)干部來講八小時(shí)之內(nèi)八小時(shí)之外人前人后，那到底獨(dú)，八小時(shí)之外就是一個(gè)獨(dú)處的形式嗎？人后就是一個(gè)獨(dú)處的形式嗎？也未必。有時(shí)候我們領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為自己獨(dú)處的時(shí)候可以放松的時(shí)候恰恰慎獨(dú)不獨(dú)，你自認(rèn)為獨(dú)的時(shí)候他并不是一種真正的孤獨(dú)。

我舉個(gè)歷史例子，比如說，《楊震暮夜卻金》里記錄：楊震屢次升遷，升到荊州刺史、東萊太守。往東萊郡上任時(shí)，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震，說：“這么晚了，沒有人知道這事。”楊震說：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能說沒人知道！”王密送的時(shí)候說沒人知道，楊震說天知地知你知我知，怎么能說沒人知道呢？所以王密慚愧地出門走了。這就是表明了即使我們認(rèn)為你獨(dú)處的時(shí)候你可以不謹(jǐn)慎的時(shí)候恰恰是處在被監(jiān)督的時(shí)候。就是我們心中自我監(jiān)督、還有可能他人監(jiān)督。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代還有一種監(jiān)督叫網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和媒體非常發(fā)達(dá)手機(jī)上可以下載手機(jī)的拍照軟件，隨時(shí)可以將不良的腐敗行為拍照上傳到網(wǎng)上去，而且網(wǎng)絡(luò)是全天候全天時(shí)自動移杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 動監(jiān)督，所以你可以認(rèn)為你慎獨(dú)的時(shí)候獨(dú)處的時(shí)候，往往就出在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)眼睛無時(shí)無刻不在監(jiān)督你的時(shí)候。所以這個(gè)階段更應(yīng)該真正對自己的言行對自己的行為謹(jǐn)慎起來，慎獨(dú)起來。

慎獨(dú)，作為一種自我道德修養(yǎng)方法來使用。要想成為一個(gè)有德行的人，慎獨(dú)吧！其實(shí)慎獨(dú)往往被認(rèn)為是一種私德，就在私人領(lǐng)域，但是私德和公德往往是連在一起的，沒有單獨(dú)的說公德好私德不好或者說私德好公德不好，兩者是相統(tǒng)一的，如果在私人領(lǐng)域或者在獨(dú)處的時(shí)候私德不好，很可能就會被帶入公共領(lǐng)域，造成對權(quán)力運(yùn)用的公德不好，這樣對自己的政治發(fā)展、對我們運(yùn)用權(quán)力所服務(wù)的對象的利益造成傷害。這就是我們講的慎獨(dú)。

還有慎微。慎微，意為認(rèn)真重視和正確處置細(xì)小的事情。

慎微，即從大處著眼，從小處入手。細(xì)節(jié)決定成敗，禍患積于忽微。所謂“合抱之木、生于毫末”。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在日常生活中往往覺得幾頓飯、幾杯酒、幾張卡，不是什么事，是小事，往往覺得老婆、孩子般的那些事不是什么事，是小事，但這些小事恰恰是撬動為人為官的底線的杠桿。所以慎微非常重要。

當(dāng)年劉備去世的時(shí)候叮囑劉禪道：勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。實(shí)際上就是講的慎微。要從小事上做起，要從小事上慎重。

有一本特別著名的書叫《細(xì)節(jié)決定成敗》，就是說對看似微不足道的小事、小節(jié)、小處，實(shí)際上影響很大。我們都知道有個(gè)效應(yīng)叫蝴蝶效應(yīng)，實(shí)際上講的就是微對大的影響。蝴蝶在另外一個(gè)大洲扇動幾下翅膀就可能在另外一個(gè)大洲引起一場風(fēng)暴。這中間的邏輯陸璉在發(fā)展的就是說小的事在發(fā)展過程中能影響大的，造成非常大的惡果。

比如說我們的領(lǐng)導(dǎo)干部在工作的過程中曾經(jīng)遇到這樣的現(xiàn)象。外商來洽談旅游合作，因當(dāng)?shù)睾献骰锇橐砸吧鷦游镎写d趣全無；外國同行來考察藥品生產(chǎn)項(xiàng)目，由于當(dāng)?shù)嘏阃賳T往地上吐了一口痰而打道回府；一位官員隨口一句話沒有慎微就可能引來媒體圍攻，他講的意思不一定是這樣一個(gè)意思，但他不太謹(jǐn)言慎行的時(shí)候講一句話特別是在新媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)人人都有聚光燈人人都有照相機(jī)，再這樣一個(gè)時(shí)代更需要慎微，微小之處可能被媒體無限放大。不慎微就會釀成大問題，比如說我們前兩年曝光的楊達(dá)才，我們不說他一個(gè)貪腐的官員慎微一定有好處，但是我們看到不慎微造成的一個(gè)問題。楊達(dá)才在當(dāng)時(shí)車禍現(xiàn)場一個(gè)微笑這樣一個(gè)小小的事情，引發(fā)出一大串一連串的事情，緊接著連接出手表的問題，從手表這樣一個(gè)小小的掛件又聯(lián)系到他的貪腐問題，所以從一個(gè)小點(diǎn)到最后他獲刑十幾年這樣一個(gè)大事，他的人生他的政治生命全都完結(jié)了，他的政治生命的正式終結(jié)就起源于他一個(gè)小小的微小和小小的手表。我們不是為貪腐的官員維護(hù)，但實(shí)際上對我們來講慎微對領(lǐng)導(dǎo)干部來講是非常重要的，它實(shí)際上從一件件小事會釀成大的問題。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 可能我們在日常生活中覺得收一個(gè)小小的紅包問題不大，或者一次小小的飯局問題不大，但是防線是從這里攻破的。有了第一次就會有第二次，有了第二次就會有第三次第N次，越往后面越陷越深越難以自拔，自從小的開始就會造成大的窟窿，千里之堤潰于蟻穴。

再比如我們說戒煙，也是這樣。有吸煙經(jīng)驗(yàn)的人都會有這樣一種體會。無論戒了多久，一旦你再去抽的時(shí)候就會死灰復(fù)燃。并不是這支煙有什么魔力，它不過是一支普通的香煙，不會有什么特殊的成分，但是他會讓戒煙者一切都失控。他數(shù)十年來養(yǎng)成的生活習(xí)慣生活規(guī)則全都會發(fā)生變化。他抽了第一支，就會半設(shè)防、不設(shè)防地抽第二支、第三支、第四支等等，那么他原來的戒煙成果就會毀于一旦，這些事例都表明我們慎微對我們領(lǐng)導(dǎo)干部來講非常非常重要。小事上才真正見真章。

不僅要慎獨(dú)慎微還要自省，勤于自省，荀子說過我一天要三省自己，吾日三省吾身。但是我們看到領(lǐng)導(dǎo)干部在日常生活中往往在這一塊比較缺失，往往由于權(quán)力的烘托和陪襯下覺得自己一切都是正確的，很難在生活中去反省自己。我們可以借鑒一下如果不去反省自己會造成什么樣的后果。

我們可以看到宗教，宗教中往往都有一個(gè)儀式禮拜，基督教每周五要做一次禮拜，伊斯蘭教每天都要做數(shù)次禮拜，在做禮拜、做禱告的過程實(shí)際上就是反省的過程。如果一個(gè)宗教信徒不去反省自己不去做禱告不去做禮拜，那么他的信仰就會組建的淡化甚至逐漸的失去信仰。對我們的領(lǐng)導(dǎo)干部來說也是這樣的，如果每天不去反省自己甚至每周都不去反省自己甚至每年都沒有自省一次沒有批評和自我批評的話，那我們的信仰又如何來維護(hù)呢？這是一個(gè)很重要的問題。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持黨紀(jì)國法前沒有例外

第三個(gè)就是領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持黨紀(jì)國法前沒有例外，黨紀(jì)國法前沒有例外我們黨是特別強(qiáng)調(diào)的。我們黨的指導(dǎo)理論家馬克思恩格斯列寧都曾特別強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性。馬克思在１８５９年給恩格斯寫信說：“必須絕對保持黨的紀(jì)律，否則將一事無成?！绷袑巹t說：“要使無產(chǎn)階級能夠正確地、有效地、勝利地發(fā)揮自己的組織作用，無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部就必須實(shí)行嚴(yán)格的集中和極嚴(yán)格的紀(jì)律?！薄罢l哪怕是把無產(chǎn)階級政黨的鐵的紀(jì)律稍微削弱一點(diǎn)，那他事實(shí)上就是在幫助資產(chǎn)階級來反對無產(chǎn)階級?！绷袑幨前鸭o(jì)律上升到很高的高度。

毛澤東也講：“紀(jì)律是執(zhí)行路線的保證，沒有紀(jì)律，黨就無法率領(lǐng)群眾與軍隊(duì)進(jìn)行勝利的斗爭。”鄧小平說：“一個(gè)黨如果允許它的黨員完全按個(gè)人的意愿自由發(fā)表言論，自由行動，這個(gè)黨當(dāng)然就不可能有統(tǒng)一的意志，不可能有戰(zhàn)斗力，黨的任務(wù)就不可能順利實(shí)現(xiàn)。”當(dāng)然杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 毛澤東曾經(jīng)還講過這樣一段話：路線是“王道”，紀(jì)律是“霸道”。加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝。包括江澤民、胡錦濤、總書記也都特別強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的重要性。對于我們無產(chǎn)階級的政黨來講紀(jì)律一直是我們特別強(qiáng)調(diào)的也是我們黨顯著的區(qū)別于其他政黨的一個(gè)重要的標(biāo)志或體現(xiàn)。

在1949年解放軍解放上海的時(shí)候有一個(gè)上海市民第二天早上起來發(fā)現(xiàn)遍地大馬路睡的都是人民解放軍，他當(dāng)時(shí)就發(fā)出了一個(gè)感慨說：國民黨是回不來了。他看到的是我們黨看到的是我們?nèi)嗣褴婈?duì)這種嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律，這種嚴(yán)格的鐵的紀(jì)律保證我們在革命時(shí)期能夠戰(zhàn)勝強(qiáng)大的對手，保證我們在建設(shè)時(shí)期能夠集中全國的資源和人力投入我們關(guān)鍵的項(xiàng)目，能夠讓我們建成獨(dú)立完整的國民經(jīng)濟(jì)體系，能夠保證我們改革時(shí)期能夠保證我們改革攻堅(jiān)的時(shí)候特別是改革現(xiàn)在就已經(jīng)進(jìn)入了深水區(qū)只有用紀(jì)律來保證，紀(jì)律才能使我們凝聚智慧凝聚力量，勁往一處使、心往一處想，才能保證我們的任務(wù)我們設(shè)計(jì)的目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)，這是我們強(qiáng)調(diào)紀(jì)律特別重要。這是我們從正面來講。

反面來講領(lǐng)導(dǎo)干部也要加強(qiáng)對紀(jì)律重要性的認(rèn)識，從反面來講徐才厚、蘇榮、***、令計(jì)劃等“大老虎”的落馬，在法律和紀(jì)律面前沒有做到人人平等，他們?yōu)E用法律濫用紀(jì)律，操縱自己的特權(quán)用自己的權(quán)力是自己凌駕于法律和法紀(jì)之上，結(jié)果輕浮了。我們黨查處了徐才厚、蘇榮、***、令計(jì)劃等“大老虎”，實(shí)際上就是貫徹重新拉回來在法律面前人人平等這個(gè)法治原則，向社會表明了我們黨對腐敗是零容忍的。我們將法紀(jì)很重要我們黨一直很重視，我們當(dāng)中是不僅僅是我們黨員重視，我們領(lǐng)導(dǎo)干部更要重視。所以講究法紀(jì)遵守法紀(jì)我們當(dāng)時(shí)一個(gè)民主集中制原則建立起來的，如果我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部能夠重視法紀(jì)、遵守法紀(jì)、使用法紀(jì)、運(yùn)用法紀(jì)，那么我們黨的黨員更會跟隨起來。

2014年11月14日，劉云山在中央黨校2014年秋季第二批進(jìn)修班開學(xué)典禮上說做學(xué)法用法領(lǐng)導(dǎo)干部是重點(diǎn)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)干部要做學(xué)法尊法用法的模范。古代有句話叫奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱。所以將尊重法紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵的少數(shù)人，只有這少數(shù)人能夠真正的做到尊重法紀(jì)敬畏法紀(jì)才能夠讓法紀(jì)得到順利的執(zhí)行。

我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)干部能敵得過千軍萬馬，因?yàn)樗娜烁聍攘凸ぷ髂芰δ軌驇ьI(lǐng)人民群眾凝聚偉大的力量，創(chuàng)造無限的潛力，能夠帶領(lǐng)人們走過溝溝坎坎，邁向光輝美好的明天。在全面推行依法治國這個(gè)新形勢下在法紀(jì)面前領(lǐng)導(dǎo)干部也需要做尊法守法用法的典范。只有領(lǐng)導(dǎo)干部做尊法用法懂法的典范的時(shí)候黨員和群眾才會更好的學(xué)法用法尊法。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵守黨紀(jì)國法，實(shí)際上是對自己的一個(gè)提高，是對黨性的修養(yǎng)和鍛煉的提高。同時(shí)也是對堅(jiān)持民主集中制的重視，同時(shí)也是增強(qiáng)公仆意識的重要的因素。所以從杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 這個(gè)角度來講領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵守黨法、國法是對自己的一個(gè)提高。

四、領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉

第四個(gè)層面就是領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉?！盀檎辶卑鴥蓪右馑迹^“清”，是指清白；所謂“廉”，不受曰“廉”，不受不義之財(cái)物。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，為政清廉四個(gè)字至關(guān)重要。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“建設(shè)廉潔政治”，“做到干部清正、政府清廉、政治清明”，這對加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)提出了新的更高要求。黨的事業(yè)成敗關(guān)鍵在隊(duì)伍，隊(duì)伍成敗關(guān)鍵看干部；如果我們的干部能夠做到為政清廉，那我們的黨大有希望，我們的實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的歷史任務(wù)也大有希望。

對從政者來說，為政清廉實(shí)際上涉及到了五個(gè)方面的內(nèi)容：

第一要廉，要做到有節(jié)操、不茍取。執(zhí)政為民要廉，是職責(zé)所在，義不容辭；日常生活要廉，是心態(tài)之廉，不為物欲所累，則精神備感輕松。

第二要潔，時(shí)時(shí)保持精神的清潔。就是要強(qiáng)化自己的信仰，進(jìn)行理想信念的自我教育。第三要大，大處著眼，大處著想。心里要裝著個(gè)“大”字，顧大局、識大體、明大義。常存大智慧、大思路、大快樂，才會在執(zhí)政為民的道路上走得越來越遠(yuǎn)。

第四要誠，保持一顆誠心。特別是待人要誠、做事要誠、為民要誠。第五要勇，勇者無畏。勇于干事，勇于思考，這樣才能做到為政清廉。

我們將為政清廉還要特別的自律，清廉不是領(lǐng)導(dǎo)干部自己清廉自己沒有問題就可以了，自己沒有問題只是一個(gè)方面，律己或者清廉是一個(gè)更大的范疇。清廉就要律己，律己是一個(gè)大大的己，不是一個(gè)單單的自己。這個(gè)大大的己就包括身邊人。

《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》第一章第五條規(guī)定：禁止利用職權(quán)和職務(wù)上的影響為親屬及身邊工作人員謀取利益。并明確指出了八種嚴(yán)格禁止的行為。實(shí)際上就是要律一個(gè)大大的己，要律自己身邊的工作人員，還要律自己的親屬。

“身邊人”包括親屬包括哪些人？包括配偶、子女及其配偶、其他親屬及身邊工作人員，包括自己的秘書司機(jī)等等。因?yàn)檫@些人包圍著自己，對領(lǐng)導(dǎo)干部影響特別大。如果“身邊人”管不住、管不好，對“身邊人”利用自身權(quán)力、影響謀取私利、放任自流，打著自己的旗號，對自己的聲譽(yù)對自己的權(quán)力都會有負(fù)面的影響。對我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說這一點(diǎn)的提醒是非常重要的，因?yàn)槲覀兪种杏袡?quán)力，手中的權(quán)力在我們自己自律的情況下，一些企圖影響我們的人他們不可能或者不好去直接影響我們，他們可能通過其他途徑包括我們身邊的親屬、子女，包括我們身邊的工作人員。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 這一點(diǎn)總書記在2014年年底接見縣委書記的時(shí)候講的非常清楚，因?yàn)槲覀冾I(lǐng)導(dǎo)干部手中有權(quán)力，總書記提醒說“我們手中有權(quán)力，就會面臨各種誘惑，各種算計(jì)都沖著我們來，各種討好、各種捧殺都對著我們來，往往會成為‘圍獵’的對象”，當(dāng)圍獵者獵不住我們領(lǐng)導(dǎo)干部，我們領(lǐng)導(dǎo)干部自律比較好，他們就會從我們周圍身邊的人下手，這些人往往是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)，這就是我們常講的溫水煮青蛙的現(xiàn)象。

剛開始的時(shí)候他進(jìn)行一個(gè)心理綁架，剛開始的時(shí)候綁架者就是企圖影響我們的人會隱藏自己的動機(jī)，他會從領(lǐng)導(dǎo)干部的興趣愛好入手，或者會從領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶子女同學(xué)秘書甚至司機(jī)入手。新通過小恩小惠也不表明自己的態(tài)度，也不表明自己的利益，先通過小恩小惠收買這些人，逐漸讓你放松心里的警惕，最后累積的效應(yīng)，然后反客為主反過來控制我們的領(lǐng)導(dǎo)干部。我們很多的領(lǐng)導(dǎo)干部在落馬了之后得出來一個(gè)結(jié)論，就是他在剛開始交友不慎，僅僅是剛開始交友不慎從一個(gè)很小的事情上他也沒有注意這些問題，沒有注意到周圍的這些商人或者周圍的這些人會對他產(chǎn)生這么大的影響，就簡單的認(rèn)為這是一個(gè)非常小的事情非常小的一頓飯非常小的一張卡等等，或者認(rèn)為自己的子女親屬配偶或者是自己身邊的工作人員這是非常正常的人際交往，但是這些所謂正常的人際交往在整個(gè)累積的過程中逐漸的強(qiáng)大起來，把自己手中的權(quán)力捆綁了，把自己變成聽命于他的木偶一樣的存在，這種后果是非?？膳碌?，所以領(lǐng)導(dǎo)干部特別要關(guān)注自己身邊的人，實(shí)際上就是杜絕了這樣一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，彌補(bǔ)了這個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。這樣的事例不勝枚舉。

比如說原來的云南巨貪李嘉廷的小兒子李勃依靠其父的背后支撐，在云南商界呼風(fēng)喚雨，銀行就像自家開的一樣，哪個(gè)行業(yè)最賺錢，就會攜巨額銀行貸款‘殺’向哪個(gè)行業(yè)。這實(shí)際上就是沒有約束好自己的官僚自己的兒子，導(dǎo)致他自己也落馬。還有沈陽市原市長慕綏新的長女慕洋利用 “市長爸爸”的巨大能量，在沈陽創(chuàng)辦廣告公司，成就了億萬家業(yè)。程維高之子程慕陽利用“省委書記爸爸”的身份，從河北拉到700多家企業(yè)廣告費(fèi)2900萬元，偷稅200多萬元。所以這些干部的子女管不住就會反過來影響他自己，反過來影響我們的黨員干部。包括我們前幾天查處的這個(gè)***、蘇榮都是自己的妻子有問題，對自己也有很大的影響，這是我們講的要管住身邊的人。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，十八大以來已有78名副部以上官員和軍級官員落馬，這些落馬的人氣中包括幾名副國級的官員，這些官員背后都是有一個(gè)貪腐的家庭，都是由一群身邊人在貪腐，很多事情實(shí)際上本人都不知道，被家里人或身邊的工作人員他們所拖累。這些事情一直在警醒著我們要管好自己的身邊人。我們將領(lǐng)導(dǎo)干部要為政清廉，這是從正面來講，要管好自己的身邊人，要管好自己。杭州精英在線系列課件

http://www.jy365.net 從反面來講黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視、全面推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，使黨風(fēng)、政風(fēng)為之一新，我們現(xiàn)在的反腐敗也處于高壓的態(tài)勢，這是一個(gè)。

第二個(gè)我們黨內(nèi)法規(guī)的制定也越來越完善，也越來越嚴(yán)格，從這樣一個(gè)角度來講領(lǐng)導(dǎo)干部也需要去為政清廉，就是說現(xiàn)在的高壓線都是在變的，現(xiàn)在的反腐敗力度都是很大，現(xiàn)在的黨律法規(guī)很嚴(yán)密，不可能再留那么大的死角那么大的窟窿，其中從這個(gè)角度來講也需要加強(qiáng)廉潔自律，也需要廉政清明，我們從另外的一個(gè)反面角度來講，因?yàn)樵谶@樣一個(gè)這樣反腐敗的大潮下反腐敗的大勢下，領(lǐng)導(dǎo)干部再這樣一個(gè)大勢下更應(yīng)該為政清廉。

總書記在中紀(jì)委第五次全會上講話中他說從這兩年查處的案件和巡視發(fā)現(xiàn)的問題看，反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜，主要是在實(shí)現(xiàn)不敢腐、不能腐、不想腐上還沒有取得壓倒性勝利，減少腐敗存量、遏制腐敗增量、重構(gòu)政治生態(tài)的工作艱巨繁重。但是習(xí)近平講到，堅(jiān)決反對腐敗，防止黨在長期執(zhí)政條件下腐化變質(zhì)，是必須抓好的重大政治任務(wù)。反腐敗高壓態(tài)勢必須繼續(xù)保持，在這樣的一個(gè)高壓態(tài)勢下，在我們反獨(dú)白的廉政法規(guī)建設(shè)日益完善的情況下，在我們?nèi)鎻膰?yán)治黨這樣一個(gè)大的背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部要特別注意要加強(qiáng)自己的為政清廉這方面的修養(yǎng)，否則的話就會碰觸到高壓線。

我們最后總結(jié)說為政清廉，清政實(shí)際上是在德廉潔是在心。我們縱觀中國古代中國現(xiàn)代，縱觀國外這么多的歷史。觀滄桑沉浮，覽古今官途，譽(yù)“清”“懲”“貪”是人民的意愿。歷史的必然。成由儉，敗由奢，古往今來，概莫能外，而今，在貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”新形勢下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，肩負(fù)著承前啟后、繼往開來的歷史重任，越是在這種新的形勢下，越是要努力踐行為政清廉，如此才能做好官、才能好做官、才能好好的做官！今天的交流就到這里，謝謝大家。

第五篇：公務(wù)員面試重在“三觀”

公務(wù)員面試重在“三觀”

上海2011公務(wù)員面試本月14~18日將在全市同步展開。每到臨考際，總見考生急，書讀不算少，輔導(dǎo)跟著跑，真題獲得到，答案也背了，可當(dāng)面試結(jié)果一公布，驚訝之狀難言表。究問個(gè)中因，關(guān)鍵不得要。面試向來無答案，若說標(biāo)準(zhǔn)在“三觀”：問之以是非而觀其志、咨之以計(jì)謀而觀其識、察之以為人而觀其情。

一、問之以是非而觀其志

“問之以是非而觀其志”是指向考生提出大是大非問題，看他的志向、志趣、信仰、從而反映他的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀和地位觀。“觀其志”向來是中國古代官吏選拔和現(xiàn)代干部任用的重要標(biāo)準(zhǔn)。諸葛亮《將苑·知人性》篇中提出識人“七觀”，并將“觀其志”作為“七觀”之首。現(xiàn)代中國，黨選干部的重要原則之一即是“德才兼并，以德為先”。根據(jù)我多年的實(shí)踐來看，在公務(wù)員面試中觀察一個(gè)人的志，關(guān)鍵是看他的信仰。一個(gè)人沒有正確的信仰，不可能做對事；沒有堅(jiān)定的信仰，不可能做成事。要成為一位合格的公務(wù)員，在平凡的管理和服務(wù)工作中成就一番事業(yè)，沒有正確而堅(jiān)定的信仰是不可想象的。

在公務(wù)員面試中，觀一個(gè)的志，即看一個(gè)的信仰，具體來講，主要是四個(gè)看：一是看考生對公務(wù)員職業(yè)和身份是否有正確的認(rèn)識；二是看考生報(bào)考公務(wù)員的動機(jī)是否純正；三是看考生對報(bào)考的具體崗位是否有較全面深入的了解；四是看考生對自身的條件是否有充分的把握。

面試中觀察一個(gè)人志向或信仰的題目有多種問法，如您為什么報(bào)考公務(wù)員，您對公務(wù)員有什么樣的認(rèn)識，您對報(bào)考崗位的認(rèn)識是什么，您有哪些優(yōu)勢和不足，等等。

下面是兩位同學(xué)對同一“志向”問題的回答實(shí)錄：

主考官問：你的理想和報(bào)復(fù)是什么？你覺得這次面試能否實(shí)現(xiàn)你的理想？

考生A答：我的理想從小就想當(dāng)一名科學(xué)家，但經(jīng)過大學(xué)和研究生 7 年的熏陶，我覺得當(dāng)一名辦公人員才是我真正的理想和抱負(fù)。大學(xué)期間，我參加了許多的學(xué)生工作，擔(dān)任了許多職務(wù)，特別是在研究生階段參加了市委組織部舉辦的優(yōu)秀大學(xué)生暑期掛職鍛煉，我感覺我更像一名公務(wù)人員。而這次公務(wù)員我通過了筆試，并且有機(jī)會面試，我相信我能實(shí)現(xiàn)我的理想。

考官：（沒反應(yīng)，主考官繼續(xù)問下一個(gè)問題）

考生B答：我的理想和報(bào)復(fù)是當(dāng)一名合格的公務(wù)員，很好地為人民服務(wù)，所以這次面試就是我實(shí)現(xiàn)理想的第一步。

首先，從我專業(yè)而言，我是中文系畢業(yè)的，大學(xué)期間還主動與導(dǎo)師聯(lián)系，旁聽了兩年的研究生課程，已經(jīng)發(fā)表了四篇文章和三幅攝影作品，對于本次應(yīng)聘的文秘職位，應(yīng)該會有較好的適應(yīng)性。

其次，從工作經(jīng)驗(yàn)上來講，我在大學(xué)期間曾在是上海市教委掛職鍛煉兩個(gè)月，在學(xué)校里，擔(dān)任學(xué)生會社會實(shí)踐部部長和學(xué)生處勤工助學(xué)管理中心管理部部長，主要負(fù)責(zé)社會實(shí)踐和幫困助學(xué)的工作，曾組織全校近三千名貧困學(xué)生的助學(xué)貸款申請工作。此外，我還擔(dān)任了徐匯區(qū)吳中路民工子弟愛心學(xué)校的校長，為 273 位民工子弟組織暑期的義務(wù)培訓(xùn)班。這些也得到了學(xué)校和社會的肯定，我大四時(shí)被評為“上海市十大杰出青年志愿者”，當(dāng)時(shí)是楊曉渡副市長親自頒的獎(jiǎng)，提到那一刻，不禁讓我聯(lián)想到了今天，一樣親切和藹的領(lǐng)導(dǎo)，一樣的莊嚴(yán)與神圣！

再次，我覺得在公務(wù)員這個(gè)行業(yè)中，有不少先進(jìn)的人員和事跡，值得我好好地學(xué)習(xí)，在不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)性的過程中，不斷成長，從而更好地為人民服務(wù)！謝謝！

主考官（微笑）：你回答得很好，接下來的問題可以回答得稍微簡短一點(diǎn)！

從這兩位考生的回答和考官的反應(yīng)可看出，研究生畢業(yè)的考生A在回答這個(gè)“志向”性問題方面明顯不如本科畢業(yè)的考生B。前者回答得籠統(tǒng)抽象死板且對具體崗位沒有針對性，給人以不實(shí)之感，后者回答層次清晰，有根有據(jù)，活潑可愛。

二、咨之以計(jì)謀而觀其識

“咨之以計(jì)謀而觀其識”是指向考生提出問題，讓他思考相應(yīng)的對策，看他的謀略是否深遠(yuǎn)，分析是否富有哲理，見識是否獨(dú)特。如果說上文講第一個(gè)觀是更多是德行的內(nèi)容的話，這里的“觀其識”更多講才智的內(nèi)容。公務(wù)員是國家事務(wù)和社會公共事務(wù)的管理者和服務(wù)者，是社會中的先鋒隊(duì)伍和先進(jìn)力量，這個(gè)先鋒和先進(jìn)一個(gè)重要方面即是才智。才能不高，缺乏智慧的人不可能成為一位優(yōu)秀的公務(wù)員。

公務(wù)員面試中，觀一個(gè)人的才，主要是三個(gè)看：一看考生知識面是否寬；二是看考生對社會熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的敏感性和分析能力是否高；三是看考生分析問題和事件時(shí)的思維是否敏銳，思維方式是否正確。在這三個(gè)看中，現(xiàn)代的面試越來越側(cè)向于多看后兩個(gè)方面，特別是第三個(gè)方面。有句哲言：一個(gè)人的成功，往往不在知識和經(jīng)驗(yàn)，而在于思維方式。說的正是這個(gè)道理。

面試中觀察一個(gè)人的才，題目多種多樣，有對名言警句的理解（如“拿破倫講過，?不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，您如何看這個(gè)說法”，“總理總理最近對大學(xué)生們講?要做大事，不要做大官?，您對此如何理解”），有對新的執(zhí)政理念、新的政策措施、新的社會熱點(diǎn)現(xiàn)象的理解和新問題的對策（如“為什么現(xiàn)象黨重新提出要?以德為先?”，“您如何理解?以德為先?中的?德?”，“您如何看待當(dāng)前的保障性住房政策”，“您如何看待網(wǎng)絡(luò)輿情對政府管理的影響”，“您如何看待老齡化問題”，“最近全國范圍出現(xiàn)學(xué)前兒童入托難、入園難問題，您認(rèn)為原因是什么，如何解決”），也有對多個(gè)關(guān)系和多個(gè)看法的分析（如“有人說官員和政府開微博是社會一大進(jìn)步，也有人說這是在作秀，您怎么看”，“現(xiàn)在政府信息公開程度和力度大大加強(qiáng)的同時(shí)，出現(xiàn)了大量信息泄密問題，請問如何處理政府信息保密與公開的關(guān)系”），等等。

下面是兩位同學(xué)對同一“才識”問題的回答實(shí)錄：

主考官問：近幾年，安全事故頻發(fā)，尤其是礦產(chǎn)，你覺得造成這些事故的原因是什么，應(yīng)如何解決？

考生A答：我認(rèn)為礦難頻發(fā)的原因有主觀和客觀兩個(gè)方面，主觀方面是礦山經(jīng)營者一味想賺錢而不顧安全防范；客觀方面是我國礦山歸屬不清，歷史遺留問題較多，而且我國處在地質(zhì)活躍帶上，易于發(fā)生自然災(zāi)害。

如何解決這個(gè)問題，我認(rèn)為可以從當(dāng)前和長遠(yuǎn)兩個(gè)方面著手：從當(dāng)前角度看，要對礦難事故責(zé)任人繩之以法，要加強(qiáng)礦山的執(zhí)法檢查，要把小的非法開采的礦山關(guān)閉掉；從長遠(yuǎn)角度看，要建立一套完整的制度，加強(qiáng)礦山管理立法，用制度和法制來管理礦山。

考官（有點(diǎn)頭，有張望）。

考生B答：那我就以礦產(chǎn)為例，來回答這道題目，首先來分析原因：

1、從經(jīng)營者的角度。據(jù)我所知，礦產(chǎn)安全事故多數(shù)發(fā)生在一些私自開采的小型煤礦，礦產(chǎn)經(jīng)營者為了追求經(jīng)濟(jì)利益，不顧員工的生命安危，缺乏必要的安全責(zé)任意識；

2、采礦工人自身缺乏必要的自我保護(hù)意識和緊急搶險(xiǎn)知識；

3、政府缺少相應(yīng)的監(jiān)管力度。

那么，如何解決這些問題：

1、政府應(yīng)該優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將小型的危險(xiǎn)煤礦關(guān)閉，中型的煤礦與大型煤礦合并，優(yōu)化資源配置；

2、既然安全事故頻發(fā)，政府就應(yīng)該從這些事故中找到相同的原因，利用科學(xué)的方式去合理地解決，掃除安全隱患；

3、經(jīng)營者要提高安全責(zé)任意識，礦產(chǎn)工人也要學(xué)習(xí)相應(yīng)的緊急搶險(xiǎn)措施，提高自我保護(hù)的能力和逃生本領(lǐng)；

4、要加大社會輿論宣傳，加強(qiáng)監(jiān)管，明確責(zé)任人，確保生產(chǎn)安全，保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)安全！謝謝！

考官（點(diǎn)頭）。

分析兩位考生的回答，孰高孰低不強(qiáng)評判。應(yīng)該說，考生A和考生B都有較強(qiáng)的思維能力，考生A原因分析部分用的是橫向思維法，對策部分用的是縱向思維法，用不同的思維方法來解決同一個(gè)問題，容易因?yàn)獒槍π圆粡?qiáng)而給以人思路不清之感。更況，考生A在原因分析和對策提供方面，只是點(diǎn)到為止，顯得不夠深入。而考生B更多用的是橫向思維法，從不同的主體分析原因和找尋對策，思維的廣度寬，針對的問題實(shí)。

三、察之以為人而觀其情

“察之以為人而觀其情”是指向考生提出為人處世方面的問題看考生是否有較高的情商。根據(jù)情商鼻祖戈?duì)柭恼f法，“一個(gè)人的成功，5%靠智商，95%靠情商”，從而可看出情商之重要性。進(jìn)一步，戈?duì)柭鼘⑶樯谭譃樽晕艺J(rèn)識，認(rèn)識他人，自我控制和關(guān)系管理四個(gè)方面。這些對我們觀人察人識人很有借鑒意義。

公務(wù)員面試，是很注意對考生情商的考察的。只是，這里對情商的考察并非完全采用戈?duì)柭睦碚撃Ｊ?。在?shí)際面試過程中，對一個(gè)人情商的考察，主要是三看：一看考生對自己有沒有正確的認(rèn)識，特別是在領(lǐng)導(dǎo)、同事和百姓打交道時(shí)自己的角度定位是否清晰，也就是我們經(jīng)常講的“要有自知之明”；二看考生是否能考慮到他人的感情變化和情感接受程度，也就是我們經(jīng)常講的“要學(xué)會換位思考”；三看考生的情感真實(shí)程度和成熟程度，也就是我們經(jīng)常講的“要真誠、自信、冷靜、低調(diào)、有分寸”、“要善于控制情緒”。

面試中觀考生的“情”，方法主要有兩種：一是通過題目來問，這些題目主要涉及兩類：人際關(guān)系處理能力和應(yīng)變創(chuàng)新能力題目，看如何與上下左右處理好關(guān)系（如“一位老百姓來找您領(lǐng)導(dǎo)辦事沒找著，對著您大喊大罵，您如何處理”，“同事們都講您工作認(rèn)真，可領(lǐng)導(dǎo)說您創(chuàng)造性不夠，對領(lǐng)導(dǎo)的評價(jià)您如何對待”）；壓力測試類題目，這類題目一般不是事先統(tǒng)一提供，而是考官在考場根據(jù)考生表現(xiàn)情況臨時(shí)追加，通過這類題目給考生施加一定的壓力，看其表現(xiàn)（如“假如這次沒考上，您準(zhǔn)備怎么辦”，“象您各方面條件都不錯(cuò)，學(xué)歷也高，當(dāng)公務(wù)員是不是有點(diǎn)屈才了”）；二是通過現(xiàn)場觀察。觀察主要采用“3個(gè)30秒“原則：考生入場的30秒，看是否自信；退場的30秒，看是否自如；中間的30秒，回答問題時(shí)的整體感覺是否真實(shí)、真誠和自然。

下面是兩位同學(xué)對同一“情商”問題的回答實(shí)錄：

主考官問：在一次與外賓交流的會議中，副處長正在發(fā)表的言論與局長已有的觀點(diǎn)背道而馳，而當(dāng)時(shí)局長又不在，你怎么做？

考生A答：首先我會悄悄走到副處長身邊輕輕提醒他一下：剛才的觀點(diǎn)好像與局長的不相符合；如果副處長不理會，我會和副處長提議能否先談其他的，我向局長請示一下，然后再將反饋結(jié)果告訴副處長。

考生B答：我本來是想通過打手機(jī)給副處長的方式進(jìn)行提醒的，但又覺得這樣會影響副處長的形象，所以，我想我會把話筒拔掉，造成故障的假象，然后馬上對現(xiàn)場的與會人員解釋電器臨時(shí)故障，請稍候片刻，然后借機(jī)告訴副處長這個(gè)情況！

（眾考官笑）某考官（笑著）說：這道題目像腦筋急轉(zhuǎn)彎啊！

主考官（笑著）說：拔電源！有外賓在，這樣是不是合適??？你想想看還有沒有別的更好的方法？

又一考官（笑著）說：對啊，你想想還有沒有更好的方法？

考生A笑著回答：好，我再想想……

又一考官（笑著）說：其實(shí)你剛才說的打電話也挺好的！

考生B（笑著）回答：我覺得打電話的話顯得領(lǐng)導(dǎo)不尊重與會人員，因?yàn)樵趯W(xué)校里，老師在上課的時(shí)候接電話是不尊重學(xué)生，而副處長又是面對外賓，并且在發(fā)言，發(fā)言的時(shí)候接電話，就會造成領(lǐng)導(dǎo)形象受損。而我把話筒拔掉，這樣的行為不但可以盡快借機(jī)提醒副處長，其造成的影響也可以由我后勤來承擔(dān)！

有的考官（在點(diǎn)頭），主考官（笑著）說：拔電源，就相當(dāng)于把他的喉嚨卡了！

眾考官笑

考生B笑著回答：因?yàn)槲矣X得繼續(xù)由副處長說下去，肯定不行，而我直接發(fā)表意見也肯定是不合適的，我只有把責(zé)任擔(dān)到我的身上，同時(shí)也可以請領(lǐng)導(dǎo)把前后的觀點(diǎn)打一個(gè)圓場！其他的方法我一下子確實(shí)想不出來，謝謝！

眾考官微笑、點(diǎn)頭。

分析兩位考生的回答，很明顯，考生A這樣處理容易使副處長難堪，也令在場的外賓覺得奇怪，而且這樣做根本不能解決問題。而考生B的處理方法是盡量考慮別人的感覺，而把責(zé)任推給自己。并且，考生B在提供他的解決方案的同時(shí)，更多講清楚他采取這種做法的理由，達(dá)到強(qiáng)化自己情商的結(jié)果。

概括起來，從面試官角度來看，公務(wù)員面試的重要標(biāo)準(zhǔn)有“三觀”，這三個(gè)觀集中體現(xiàn)了德商、智商和情商的統(tǒng)一?！皢栔允欠嵌^其志”講的是德商，“咨之以計(jì)謀而觀其識”講的是智商，“察之以為人而觀其情”講的是情商?？忌诿嬖嚂r(shí)，一定要注意切合這“三觀”標(biāo)準(zhǔn)。

為提高對“三觀”的進(jìn)一步認(rèn)識，考生在準(zhǔn)備面試過程中，不妨對下列幾個(gè)問題多做一番思考：

1、公務(wù)員是做什么的，做公務(wù)員應(yīng)有什么樣的價(jià)值取向？

2、我報(bào)考的是什么崗位，這個(gè)崗位的特點(diǎn)和要求是什么，我為什么報(bào)這個(gè)崗位，自己的優(yōu)勢和劣勢是什么？

3、當(dāng)前在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和黨建領(lǐng)域有哪些重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，我們黨和國家面臨哪些新形勢、新任務(wù)、新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)？

4、如何用哲學(xué)中的全面觀（系統(tǒng)論）、發(fā)展觀、辯證觀（兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論）、人本觀和法律思維去分析解決問題？

5、機(jī)關(guān)應(yīng)有什么樣的文化價(jià)值取向，作為一名普通公務(wù)員，應(yīng)如何處理國家集體和個(gè)人的利益，應(yīng)如何對待領(lǐng)導(dǎo)、同事和百姓？