第一篇：中小學(xué)生活德育勢在必行

中小學(xué)生活德育勢在必行

江寧區(qū)江寧中心小學(xué) 鄭松龍

德育，歷來被各國所倚重，我國也一直有“德育為首，五育并舉”的提法，可見，思想道德教育的重要地位。然而，隨著社會的不斷發(fā)展，我國廣大中小學(xué)生乃至全社會的思想道德現(xiàn)狀都越來越值得人們反思。廣大教育專家也深深認(rèn)識到我國的道德教育改革勢在必行。

思想道德教育為了什么？應(yīng)該是為了全社會更加和諧的生活。思想道德教育如何開展？無疑，也應(yīng)該以社會生活為基礎(chǔ)，在生活中開展。因此，生活德育勢在必行。

1、社會的進(jìn)步和發(fā)展呼喚和諧的生活德育。

根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，黨的十六大提出 “社會更加和諧”，黨的十六屆四中全會第一次提出“提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”這一發(fā)展目標(biāo)。2005年2月，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的”。明確概括出社會主義“和諧社會”的六大特征，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。具體而言: 民主法治就是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動；

公平正義就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；

誠信友愛就是全社會互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；

充滿活力就是能夠使一切有利于社會進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

安定有序就是社會組織機(jī)制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團(tuán)結(jié)；

人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

可見，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以人為本，走可持續(xù)發(fā)展之路，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

同時，隨著人類生命意識的凸顯，教育必將更多關(guān)注個體生命潛能的實(shí)現(xiàn)、生命需要的健康滿足；尊重個體生命的多樣性、獨(dú)特性；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在他自己的教育中的積極主動作用；目標(biāo)是使每個人都能掌握自己的命運(yùn)，以便為自己生命所在其中的社會進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。現(xiàn)代社會上述特征呼喚學(xué)校德育從無“人”的、與學(xué)生生命相脫節(jié)或相悖的、對學(xué)生的發(fā)展起著制約作用的格局中走出來，向“以人為本”的、踏著學(xué)生生命的節(jié)拍、和著學(xué)生生命的律動、并促進(jìn)學(xué)生的生命健康發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型。

因此，和諧的生活德育勢在必行。

2、教改的發(fā)展呼喚和諧的生活德育。

“人”和“人的發(fā)展”已成為21世紀(jì)教育改革的關(guān)鍵詞。這兒的“人”，指的是完整的人，是個別的、具體的、全面的、活生生的人；“人的發(fā)展”亦是指人的全面的整體性的生成。教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中對培養(yǎng)目標(biāo)作了調(diào)整，強(qiáng)調(diào)“知識與技能”、“過程與方法”、“情感、態(tài)度、價值觀”多元并重的價值取向，鮮明地昭示著新課程由單純注重傳授知識向引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會做人的功能轉(zhuǎn)變，昭示著我們的培養(yǎng)目標(biāo)不是認(rèn)知體，而是生命體。學(xué)校德育如何促進(jìn)學(xué)生生命體的健康成長，如何引領(lǐng)學(xué)生走向未來美好的生活，已是擺在教育工作者面前的迫切議題。

因此，我們提出了和諧的生活德育。

3、學(xué)校的德育實(shí)踐需要和諧的生活德育。

當(dāng)前的中小學(xué)德育，存在以下明顯弊端：從德育的價值取向看，表現(xiàn)為重社會政治功能，輕人的發(fā)展功能；從德育的對象觀來看，學(xué)生被視為受動體、“美德袋”，而非生命體和道德的建構(gòu)主體；從德育的目標(biāo)和內(nèi)容看，講究讓學(xué)生順從既定的、預(yù)設(shè)的條文規(guī)范，而且這些規(guī)范脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和品德需求；再從德育的方法和途徑看，理性說教、灌輸?shù)默F(xiàn)象屢見不鮮，卻不重視引導(dǎo)學(xué)生在德育活動中的主動參與、真切體驗(yàn)，即具體德育活動的實(shí)踐磨煉；從德育時機(jī)上看，一般情況下，學(xué)校德育常常是為響應(yīng)號召、完成計劃而做，不

能貼近學(xué)生生活，很少對學(xué)生個體思想行為的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢進(jìn)行跟蹤性研究和預(yù)測性分析，所以往往等到學(xué)生品行出現(xiàn)了嚴(yán)重問題，才匆忙應(yīng)對;在德育的評價方面，衡量學(xué)生的準(zhǔn)繩是社會標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；從德育效果上看，傳統(tǒng)德育往往較多追求轟動效應(yīng)，講求立竿見影，所以對整體而言，有時重形式勝于重實(shí)質(zhì)；對個體而言，較多采用懲戒處罰的壓服手段，不能潛移默化。在這樣的德育過程中，學(xué)生的個性得不到張揚(yáng)；其情感生命的成長被壓抑、被忽視；其生活被扭曲、被異化。學(xué)校德育要促進(jìn)每個孩子健康、幸福地成長，就急需反思與重構(gòu)，必須貼近學(xué)生生活，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育。

因此，我們提出了和諧的生活德育。

4、未成年人的道德行為現(xiàn)狀呼喚和諧的生活德育。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，為未成年人今后的全面發(fā)展開拓了更加廣闊的空間，與社會進(jìn)步相適應(yīng)的新思想、新觀念正在豐富著未成年人的精神世界。然而，面對多元價值的困惑、網(wǎng)絡(luò)的迷惑，社會道德的失范，造成少數(shù)未成年人信仰缺失、精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。加強(qiáng)對他們的思想道德教育，切實(shí)改善他們的思想道德狀況，既是關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)的大事，也是關(guān)系到上億家庭發(fā)展利益的大事。

當(dāng)前，我國未成年人普遍存在以下問題：對人不感激，對物不愛惜，對事不盡力，對己不克制。他們感受不到生活的樂趣，對生活沒有興趣，沒有激情，對他人漠不關(guān)心，對自己不能嚴(yán)格要求，人人固步自封，社會怎能和諧？

因此，我們提出了和諧的生活德育。

5、國內(nèi)外德育研究者更加關(guān)注和諧的生活德育。

當(dāng)前，“和諧”已是全世界關(guān)注的話題，生活德育在國外也頗受重視。魯賓斯坦曾經(jīng)指出：“教育的主要方面恰恰在于，使人同生活發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。從各個方面向他提出對他有重大意義的、富有吸引力的任務(wù)，因而被他看做自己的、必須親自解決的任務(wù)。這比什么都重要，因?yàn)榈赖律系囊磺腥毕?，一切越軌行為的主要源泉，都是因人們的精神空虛而造成，?dāng)他們對周圍生活漠不關(guān)心、冷眼旁觀的時候，他們對一切都會滿不在乎?！钡掠挥懈灿谏钍澜绮樯钍澜绶?wù)，才能具有深厚的生命力。英國的德育教材應(yīng)用最廣泛的主要是《生命線》、《民主中的價值》，二者在確定德育內(nèi)容時主要考慮學(xué)生需要、社會反饋和對道德實(shí)質(zhì)的理論闡釋三個方面。美國在學(xué)校德育方面則是逐漸普及公民學(xué)教育課程，并作為學(xué)校培養(yǎng)合格公民的新政策。日本道德教育的內(nèi)容主要從個人自身、個人與他人的關(guān)系、個人與自然的關(guān)系、個人、社會和國家的關(guān)系四個方面重新進(jìn)行了組合。新加坡近二三十年來學(xué)校道德教育的主要內(nèi)容是《好公民》、《生活與成長》及《儒家倫理》。東西方在德育內(nèi)容上表現(xiàn)出的共同趨勢是關(guān)注自身、他人、自然、社會和國家之間的相互關(guān)系，關(guān)注學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，在反映德育理論研究新成果的同時兼顧本民族的文化與道德傳統(tǒng)。

在我國，古代著名的哲學(xué)家老子和莊子就曾明確主張“天與人一也”,“天人合一”是中國古代哲學(xué)的最高境界。所謂“天人合一”，就是充分尊重自然，平等地對待人與自然，使人與自然達(dá)到高度和諧，協(xié)調(diào)發(fā)展。與今天提出的和諧社會是統(tǒng)一的?，F(xiàn)代對“德育生活化”邏輯起點(diǎn)的有關(guān)論述盡管對德育的本質(zhì)這一問題的探討并沒有形成一致的見解，但無論是使個人完成道德上的社會化，還是幫助個人完成對于人生意義的求索和生存質(zhì)量的提高，抑或兩者兼而有之，各個角度理解都邏輯地包含著德育生活化取向的必然性。對“德育生活化”過程的有關(guān)論述表明德育的存在根源于生活，德育的目的服務(wù)于生活，進(jìn)行德育顯然不能脫離生活、坐面論道。德育應(yīng)該更多地走出課堂，在生活實(shí)踐中進(jìn)行。

因此，我們提出了和諧的生活德育。

第二篇：中小學(xué)生活德育及其困境

中小學(xué)生活德育及其困境

從蘇格拉底的“知識即美德”，到柏拉圖的道德即規(guī)范性知識，都把道德看成是一種知識。在科學(xué)主義盛行的時代，任何知識都只有通過理性的審判才是真實(shí)的、客觀的和具有普遍意義的。受這種思維的影響，德育也被認(rèn)定為傳授具有普遍意義的德性知識的行為。這種知性德育模式是建立在傳統(tǒng)精英教育的基礎(chǔ)上的，顯然不適合于當(dāng)前的普及化教育，因而生活德育成了當(dāng)前中小學(xué)德育的主要模式。然而，生活德育中的“生活”是何種狀態(tài)?學(xué)校生活德育路向何方?多元的影響因子如何整合?據(jù)此，本文從道德的發(fā)生學(xué)基礎(chǔ)考察中小學(xué)實(shí)施生活德育的必然性，剖析中小學(xué)生活德育面臨的困境，并試圖探索中小學(xué)生活德育的出路。

一、中小學(xué)實(shí)施生活德育的必然性

道德的發(fā)生學(xué)基礎(chǔ)要求中小學(xué)實(shí)施生活德育。生活德育作為一種新的德育模式，其目標(biāo)在于為了生活而德育，并通過生活來培養(yǎng)道德。從歷史的源頭來考察，道德從根本上起源于人類生活的需要，源于以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)的社會性交往。人要生存，首先就需要衣、食、住以及其他生存資料，而要獲取這些生存資料，人類必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動，這是人類最基本的生活活動。在這種社會活動中，人與人之間發(fā)生了各種關(guān)系，也產(chǎn)生了各種矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)關(guān)系，解決矛盾，需要有一個大家公共認(rèn)可或遵守的規(guī)則，這個規(guī)則就是道德。倘若世界上只是一個人存在或者人與人之間并不發(fā)生關(guān)系，那么，作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的道德也就沒有存在的必要了，正如愛爾維修所言：“如果我生在一個孤島上，孑然一身，我的生活中就沒有什么罪惡和道德了?！笨梢?，道德源于生活，并存在于生活之中，它不能夠脫離生活而單獨(dú)存在，只能通過人的生活實(shí)踐展現(xiàn)出來，具有和現(xiàn)實(shí)生活不可剝離的特性：然而，自從學(xué)校產(chǎn)生以后，學(xué)校教育就不斷地遠(yuǎn)離生活，德育也不例外。長期以來，學(xué)校教育定位在培訓(xùn)社會精英，因而德育關(guān)注的是一個先于學(xué)生個體存在的、以社會宏大價值為中心的理念世界，試圖通過德育活動把這種先行設(shè)定的價值世界灌輸給學(xué)生，借以改造學(xué)生的世界觀與人生觀，培養(yǎng)他們成為社會宏大價值的真實(shí)體現(xiàn)者。這種德育模式為培養(yǎng)社會精英、凈化社會空氣、維護(hù)社會秩序發(fā)揮了重要作用。然而，當(dāng)前的中小學(xué)教育早已不再是精英教育，如果道德教育仍然堅持使用社會精英的道德標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)普通大眾，顯然是不合時宜的，也是不現(xiàn)實(shí)的。因此，當(dāng)前的德育必須回歸普通生活，學(xué)校需要實(shí)施生活德育。

二、中小學(xué)生活德育的困境

隨著教育的進(jìn)一步普及，生活德育成為中小學(xué)德育的重要模式，許多學(xué)校紛紛嘗試實(shí)施生活德育。然而，生活德育的實(shí)施卻面臨諸多困境。

1.生活德育定位于何種生活

生活是生命的展開形式，是人或動物為了生存與發(fā)展而進(jìn)行的各種活動之集合。人的生活是一種意義性的生活，人生不僅是適應(yīng)“存在”，而且還不斷超越“存在”，因而人的生活可以分為不同的層次。那么，學(xué)校生活德育應(yīng)該定位于何種生活呢?在力倡中小學(xué)實(shí)施生活德育的學(xué)者中，有的主張生活德育中的“生活”為日常生活，他們認(rèn)為，之所以講生活德育，其主要目的之一就是要去掉長期以來籠罩在德育頭上的那層“圣神光環(huán)”，即要“去圣化”，以使德育恢復(fù)其人性化的本來面貌，使德育回歸到人們的日常真實(shí)生活中去。此外，也有學(xué)者認(rèn)為，德育生活主要是指人的高級精神活動，他們將日常生活剔除生‘活德育的范疇，認(rèn)為教育具有前瞻性和超越性。因此，德育的生活是超世俗的。當(dāng)然，還有一種比較折中的觀點(diǎn)，那就是將德育中的生活泛化，認(rèn)為生活即生命活動，主張德育回歸到人為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動之中，生活既包括個體每天的吃喝拉撒之類的日常生活，也包括個體的學(xué)習(xí)生活、家庭生活、社會生活乃至精神生活等其他一切生活形式，這種泛化的生活概念將日常生活與精神生活揉在一起，把精神生活的“神圣化”也納入生活德育中?？梢?，當(dāng)前人們對生活德育應(yīng)該立足于何種生活還未達(dá)成共識，這使得生活德育具有較大的盲目性，構(gòu)成了制約生活德育實(shí)效的一種重要因素。

2.生活德育路向何方

生活德育要求以生活為指向，并以生活為內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。那么，學(xué)生每天都游離于學(xué)校、家庭和社會三者不同的生活環(huán)境之中，其道德的發(fā)展必然是學(xué)校、家庭、社會共同作用的結(jié)果。學(xué)校、家庭、社會三者通過向?qū)W生傳遞信息來施加影響，構(gòu)成了實(shí)施德育影響的“傳遞結(jié)構(gòu)”。在這結(jié)構(gòu)中，學(xué)校教育只是這種傳遞結(jié)構(gòu)的一個組成部分，任何一種傳遞最終能否被傳遞對象所認(rèn)可，以及在多大程度上被認(rèn)可，不僅取決于該傳遞本身的狀況，而且取決于該傳遞同其他傳遞之間的“力量”對比，取決于該傳遞在社會整個傳遞結(jié)構(gòu)中的地位。在信息封閉的年代，學(xué)校成了知識信息的主要來源，學(xué)校傳遞的文化被視為“法定文化”。德育教師充當(dāng)社會價值的代言人向?qū)W生施加德育影響，引導(dǎo)學(xué)生向社會所要求的方向發(fā)展。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，那些靈活多樣、富有選擇彈性的網(wǎng)絡(luò)信息受到中小學(xué)生的青睞，學(xué)校傳遞的信息失去昔日的權(quán)威，其道德導(dǎo)向功能隨之減弱。此外，在當(dāng)前這個多元價值的社會中，傳統(tǒng)的“主流價值”受到了懷疑。社會對各種價值取向的包容性不斷增強(qiáng)，對錯、美丑、善惡沒有明確的界限，學(xué)生失去了社會或他人賦予參照對象。學(xué)生的自我經(jīng)驗(yàn)獲得了至高無上的價值，成了衡量是非的主要標(biāo)準(zhǔn)。面對當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)，學(xué)校德育往往力不從心，處于尷尬境地，學(xué)校德育所宣揚(yáng)的道德理想與學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所觀察到的不道德行為之間產(chǎn)生巨大反差，學(xué)生對學(xué)校德育產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至是排斥和抵觸。教師的道德權(quán)威地位不復(fù)存在，學(xué)校德育的導(dǎo)向性功能難以發(fā)揮。

3.多元的影響因子如何整合

生活德育注重學(xué)生在生活中發(fā)展德性，要求學(xué)生的發(fā)展向社會敞開，學(xué)校德育所展示的育人情境不能游離于學(xué)生校外的生活世界。這樣，來自學(xué)校、家庭、社會的各種真善美、假惡丑都同時作用于學(xué)生，學(xué)校的“揚(yáng)善”教育可能在社會或家庭的負(fù)面影響下蕩然無存。如何將學(xué)校教育、家庭影響和社會影響進(jìn)行整合成了生活德育的一大難題。首先，家庭環(huán)境是影響德育實(shí)效性的一個重要因素，家庭對孩子的道德品質(zhì)起著潛移默化的影響，家庭結(jié)構(gòu)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、家庭成員關(guān)系以及家長文化素養(yǎng)都會直接影響學(xué)生德性發(fā)展。然而，每個家庭行事方式各異，家長素質(zhì)參差不齊，這些都會對生活德育實(shí)效產(chǎn)生重大影響。其次，社會環(huán)境也構(gòu)成影響德育實(shí)效性的另一個重要原因，社會變革導(dǎo)致學(xué)生價值取向多元化。在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的價值觀、道德觀、人生觀正受著嚴(yán)重的沖擊，社會上客觀存在的各種現(xiàn)象，尤其負(fù)面影響，通過各種媒體，自然會反映到學(xué)生身上，各種魚目混雜的信息在網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)勢傳媒下迅速擴(kuò)散，這必然會對學(xué)生德行發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，學(xué)校作為專業(yè)育人的場所，面對來自家庭和社會中越來越強(qiáng)勢的影響因子，如何把這些多元的影響因子整合以促進(jìn)學(xué)生德行發(fā)展，成了當(dāng)

前中小學(xué)生活德育的一個重要難題。

三、中小學(xué)生活德育的出路

1.大眾生活：德育中的生活狀態(tài)

傳統(tǒng)德育是建立在精英教育的基礎(chǔ)上，把圣人之德作為學(xué)校德育的目標(biāo)，以傳授系統(tǒng)的思想品德知識為基本途徑培養(yǎng)社會精英。當(dāng)前，中小學(xué)教育已經(jīng)進(jìn)入普及化階段，如果仍然用社會精英的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)普通學(xué)生，實(shí)質(zhì)上就是忽視了廣大普通學(xué)生的德育訴求，這舍本逐末的德育模式注定是失效的。因此，德育必須回歸普通大眾的生活(如圖1所示)，中小學(xué)德育應(yīng)以大眾生活為基礎(chǔ)設(shè)計課程，從學(xué)生所熟悉的事件、人物和環(huán)境切入進(jìn)行教育，重視學(xué)生自身的體驗(yàn)，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在可以理解的情景中自覺地形成良好的行為習(xí)慣和品德操守。當(dāng)然，人的存在就是一個不斷向未來敞開的過程，教育作為培養(yǎng)人的活動，其核心在于不斷超越，所以教育不但要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)存社會之人，還要培養(yǎng)出能改造現(xiàn)存世界的人。生活德育作為一種育人方式，同樣需要在現(xiàn)實(shí)與理想之間保持一定的張力，既要注重社會生活的現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性，又要注重可能生活的超越性。因此，生活德育回歸大眾生活，并不等于簡單地把德育等同于生活，不對社會生活進(jìn)行過濾，使各種生活直入學(xué)生眼簾，將學(xué)生完全置于社會環(huán)境中，任其自生自滅。學(xué)校作為道德教育的主導(dǎo)方，負(fù)有“揚(yáng)善棄惡”的義務(wù)，學(xué)校應(yīng)該整合各種影響因子，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種善性的生活場域，把學(xué)生帶入能使他們真正獲得生命感動的大眾生活中去，使學(xué)生真正有所理解、有所感動、有所體悟，進(jìn)而融入到他們的生命之中，伴隨他們的人生歷程，促進(jìn)他們德行的完善。因此，中小學(xué)生活德育需要立足于大眾生活。

2.和而不同：生活德育的目標(biāo)取向

在這價值多元化的社會，追求統(tǒng)一的德育目標(biāo)是不現(xiàn)實(shí)的.生活德育的目標(biāo)取向應(yīng)該追求“和而不同”。社會作為人們生活的共同體，社會中的每一個成員每天都在圍著自己的目標(biāo)行事，彼此之間可能會發(fā)生沖突，甚至這種沖突會尖銳得不可調(diào)和，但他們畢竟還彼此交往和相處在同一社會共同體中，所有人都不能置于這個共同體之外，因此他們之間必然存在共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，這個道德標(biāo)準(zhǔn)就是維系社會發(fā)展的道德底線，任何人都必須遵守，否則社會就可能崩潰?？档略?jīng)說過：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，我們就愈使心靈充滿日新月異，有增無減地敬仰和敬畏在我之上的星空和居我心中的道德法則”。也許，在這價值多元的社會中進(jìn)行德育，我們沒有辦法用統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)要求所有人，但這不能否認(rèn)當(dāng)今社會仍然存在道德底線，這個底線就是德育中“和而不同”的基礎(chǔ)。孔子曾將“己所不欲，勿施于人”作為道德的基本準(zhǔn)則，也就是上文所謂的道德底線，是“和而不同”中“和”的基礎(chǔ)。在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)中，我們“和而不同”中的“和”又是什么呢?市場經(jīng)濟(jì)是以利益驅(qū)動來促進(jìn)資源的合理配置，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。任何人沒有理由要求別人放棄合法利益，更不可能要求他人舍己為人、無私奉獻(xiàn)。然而，市場經(jīng)濟(jì)同樣存在道德底線，普通大眾只要不違背這基本的道德底線，其行為都是可以被社會接納的。如圖2所示，以“0”為原點(diǎn)，左邊屬于不道德行為，右邊屬于道德行為，而道德底線就是原點(diǎn)不損人。因此，鑒于當(dāng)前學(xué)校教育主要在于培養(yǎng)合格的普通公民，德育只要建立在“不損人”這個“和”的價值基礎(chǔ)上，任何行為都是合乎道德的，學(xué)校生活德育應(yīng)該在此基礎(chǔ)上倡導(dǎo)各種不同的道德行為，真正做到學(xué)校德育的“和而不同”。

3.學(xué)校、家庭、社會三位一體：生活德育的因子整合生活德育彰顯了社會和家庭在學(xué)校德育中的作用，然而，現(xiàn)實(shí)中往往因?yàn)閷W(xué)校、家庭、社會的影響不同而導(dǎo)致生活德育低效，甚至是負(fù)效。因此，德育工作必須促進(jìn)學(xué)校、家庭、社會相互聯(lián)系，充分發(fā)揮家庭教育和社會教育在培養(yǎng)學(xué)生道德情操方面的重要作用。以學(xué)校為核心，構(gòu)建學(xué)校、家庭與社區(qū)合作的三位一體“教育網(wǎng)絡(luò)”，整合各種影響因子，形成正向合力，以抵制不良環(huán)境對中小學(xué)生的影響。首先，加強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)絡(luò)。家庭早期思想品德教育具有啟蒙、定型等決定性作用，孩子自幼接受的家庭教育“印染”將影響他們的一生。因此，學(xué)校必須加強(qiáng)與家庭的聯(lián)絡(luò)，舉辦各種形式的家庭教育講座、父母講座，增設(shè)家庭課堂，成立家長委員會等，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和家庭對孩子影響合力的最大化。其次，加強(qiáng)學(xué)校和社區(qū)的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)環(huán)境，建立眾多社會設(shè)施，如公民館、圖書館、美術(shù)館、體育館、科學(xué)館、兒童文化中心、少年自然之家等：同時配備專門的社會教育師資，從事學(xué)生校外教育指導(dǎo)，為青少年成長創(chuàng)造一個好的社會環(huán)境?？傊?，學(xué)校生活德育需要營造一種與社會生活本身一致的綜合形態(tài)，努力促使學(xué)生置身于他們所生活的各種自然、社會、文化因素之中；同時，引導(dǎo)他們在各種環(huán)境中積極認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟道德教育的綜合性要求，形成和發(fā)展各種良好的道德品質(zhì)，進(jìn)而增強(qiáng)道德實(shí)踐能力。

(責(zé)任編輯

劉永慶)

第三篇：中小學(xué)德育案例《走進(jìn)生活 觸及心靈》

走進(jìn)生活 觸及心靈

——旬陽縣桐木初級中學(xué)德育工作精細(xì)化管理做法

單位：桐木初級中學(xué) 作者：胡廣義 聯(lián)系電話：*** 郵箱：504478919@QQ.Com

近年來，我校的德育工作緊緊圍繞《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)和加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，把德育教育與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和活動有機(jī)的結(jié)合起來，讓德育教育的種子扎根生活的“土壤”，在孩子們的心田生根、開花、結(jié)果，煥發(fā)出旺盛的生命力。我們主要從以下幾個方面開展德育工作：

一、讓良好習(xí)慣陪伴學(xué)生終生

葉圣陶說過：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣?！笨鬃右舱f過：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！比藗円渤Ｕf：播種習(xí)慣，收獲性格，收獲人生。這些都說明了養(yǎng)成教育對一個人終生發(fā)展的重要性。我校德育工作始終堅持從養(yǎng)成教育入手，在課堂學(xué)習(xí)中培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在社會、校園活動中培養(yǎng)良好的交際習(xí)慣、文明習(xí)慣，在宿舍休息、餐廳就餐中培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，在操會活動中培養(yǎng)良好的守紀(jì)習(xí)慣。我們堅持養(yǎng)成教育貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，堅持從小處著眼、從小處入手、從小事做起，校園無小事、事事育人，校園無閑處、處處育人。我們依據(jù)《中小學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》制定了學(xué)生養(yǎng)成教育的系列規(guī)范要求：

宿舍生活習(xí)慣。我們提出了宿舍生活規(guī)范“十要十不，一換一著”的要求，即早晚要刷牙，晚上要洗腳，每周要洗澡，衣服要勤洗，頭發(fā)要干凈，廢品要入桶，說話要輕聲，言語要文明，房間要通風(fēng)，關(guān)門力要輕；臟水不亂潑，生水不能喝，零食不入舍，垃圾不過夜，行走不狂奔，墻壁不亂涂，公物不能損，入睡不說話，他物不能拿，物品不亂拉；入舍換拖鞋，睡覺著睡衣。提出了宿舍衛(wèi)生“四線一整兩凈”的要求：被子疊放一條線，毛巾搭晾一條線，洗漱用品擺放一條線，鞋子擺放一條線，床鋪整潔，墻壁、地面干凈。從學(xué)生初一入校開始，集中組織學(xué)習(xí)宿舍生活規(guī)范要求，老師們手把手逐生訓(xùn)練整理內(nèi)務(wù)，做到人人達(dá)標(biāo)，現(xiàn)在學(xué)生每天早晨和午休起床后都能在規(guī)定的時間內(nèi)做到宿舍規(guī)范要求，各級領(lǐng)導(dǎo)來校檢查學(xué)生宿舍后贊嘆不已，學(xué)生家長查看學(xué)生宿舍時驚訝萬分，不敢相信自己的孩子能夠做的這樣好。

就餐習(xí)慣。我們提出了餐廳用餐 “三不”要求，即排隊(duì)購飯不擁擠，用餐安靜不說話，食用飯菜不亂丟。每次幾百學(xué)生在餐廳同時用餐，聽不見一個學(xué)生說話的聲音，只聽見學(xué)生認(rèn)真用餐的聲音，用餐結(jié)束后桌面和地面見不到丟扔的一粒飯菜。

另外，為了養(yǎng)成學(xué)生在教室良好的學(xué)習(xí)活動習(xí)慣，我們提出了教室學(xué)習(xí)活動規(guī)范“十要十不”的要求；為了讓學(xué)生在校園里能夠文明有序的活動，我們提出了校園課間活動規(guī)范“三要五不”的要求；我們對學(xué)生在社會活動也提出了“六要六不”要求。為了使養(yǎng)成教育系列規(guī)范能夠落到實(shí)處，各個班級都制定了實(shí)施細(xì)則，開展學(xué)生行為養(yǎng)成的量化評價。我們在養(yǎng)成教育過程中按照初一抓養(yǎng)成，初二抓鞏固，初三抓提升的層次要求，堅持教育引

導(dǎo)與“知、情、意、行”強(qiáng)化訓(xùn)練統(tǒng)一的原則，堅持教師全員參與管理的原則，堅持學(xué)生自我約束、自我管理的原則，堅持持之以恒、常抓不懈的原則。三年如一日，現(xiàn)在我校學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、文明習(xí)慣、守紀(jì)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣已經(jīng)初步養(yǎng)成，校園洋溢著文明和諧的良好風(fēng)氣。

二、讓多彩活動陶冶學(xué)生情操

《意見》中指出：“未成年人思想道德教育要精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的道德實(shí)踐活動。使未成年人在自覺參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華?！?/p>

我們堅持開展大型節(jié)日紀(jì)念活動，如組織開展慶“五四”、慶“七一”、慶“國慶”、慶“元旦”活動，讓學(xué)生在活動中既展示綜合素質(zhì)又受到潛移默化的思想教育。母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)前夕，舉辦以“知恩感恩，與愛同行”為主題的演講賽，朗誦會，書畫展等活動，通過家?；?，親子互動，師生互動，喚醒學(xué)生對親情的熱愛、對師生情的珍愛，引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)際行動感恩父母養(yǎng)育、感恩師長教誨，學(xué)生只有知恩感恩長大才會有益社會，有益人民，有益國家。

我們堅持開展“青年志愿者”活動，定期組織學(xué)生走出校園走進(jìn)社會開展社會實(shí)踐活動。來到社區(qū)慰問環(huán)衛(wèi)工人，參與“雙創(chuàng)”活動，感受環(huán)衛(wèi)工人的辛勞，懂得環(huán)境保護(hù)的意義，做環(huán)境保護(hù)的倡導(dǎo)者和參與者；來到社區(qū)做普法工作的義務(wù)宣傳員，爭當(dāng)學(xué)法守法的小公民；來到敬老院，為老人們打掃衛(wèi)生，噓寒問暖，贈送禮品，表演節(jié)目，讓老人們感受親情，培養(yǎng)學(xué)生的尊老

敬老的愛心。

我們堅持規(guī)范團(tuán)隊(duì)活動，重點(diǎn)開展好“舉團(tuán)旗、學(xué)團(tuán)章、戴團(tuán)徽、唱團(tuán)歌、過團(tuán)日、上團(tuán)課 ”的“六團(tuán)”活動，使團(tuán)員青年在活動中明確現(xiàn)代青少年的責(zé)任和使命，從而樹立遠(yuǎn)大的志向；我們認(rèn)真組織開展儀式教育，精心設(shè)計、規(guī)范組織學(xué)校升旗儀式、入學(xué)儀式、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、入團(tuán)入隊(duì)等重大儀式活動，增強(qiáng)感染力和道德內(nèi)化力；我們深入持久地開展學(xué)雷鋒活動，唱雷鋒歌曲、講雷鋒故事、誦雷鋒名言、做雷鋒式少年，把雷鋒精神同社會主義核心價值觀有機(jī)結(jié)合起來，賦予雷鋒精神新的時代意義，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀。

我們在全校開展“五小”（小發(fā)明、小發(fā)現(xiàn)、小制作、小養(yǎng)殖、小種植）活動，堅持開展“五個一”德育實(shí)踐活動。即每學(xué)期要求學(xué)生堅持讀一本好書，看一部有教育意義的影片，觀摩一場文藝演出，寫一篇讀后感或觀后感，進(jìn)行一次社會調(diào)查，拓寬學(xué)生視野，陶冶學(xué)生的情操；開展在家做個好孩子，在校當(dāng)個好學(xué)生，在社會做個好公民的“三好”活動；“五帶”——把禮儀帶進(jìn)學(xué)校、把微笑帶進(jìn)學(xué)校、把孝敬帶回家中、把謙讓帶入社會、把仁愛帶給別人；“五提倡”——說話輕聲、走路慢行、待人禮貌、講究衛(wèi)生、文明有序。

三、讓主題教育凈化學(xué)生心靈

德育主題教育，具有更加明確的目的性和針對性，通過主題教育可以解決不同年齡層次、不同時段學(xué)生的品德教育問題，可以增強(qiáng)品德教育的寬度、深度，提升品德教育的溫度。近年來我們根據(jù)不同年級學(xué)生的思想實(shí)際，不同時段學(xué)校品德教育

工作的實(shí)際，精心設(shè)計品德教育主題。最初，我們針對學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成差，校園文明程度差，學(xué)習(xí)無目標(biāo)、人生無理想的實(shí)際，我們設(shè)計了“講《守則》，守《規(guī)范》，愛校園，樹理想”的品德教育主題活動，旨在培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生熱愛自己校園，樹立遠(yuǎn)大的理想。如果學(xué)生不熱愛自己朝夕相處的校園，長大后他們又怎么會熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛自己的祖國，那么我們今天教育就是失敗的教育。我們把養(yǎng)成教育融合在主題教育之中，我們把熱愛教育滲透到學(xué)生的日常生活之中，把理想信念教育與學(xué)生學(xué)習(xí)活動結(jié)合起來。解決了學(xué)生的思想問題，凈化了學(xué)生的心靈。接著，為了進(jìn)一步端正校風(fēng)，濃厚學(xué)風(fēng)，我們組織開展了“嚴(yán)明校規(guī)校紀(jì)，端正班風(fēng)學(xué)風(fēng)，促質(zhì)量提升”的主題教育。我們用較長時間開展了“講《規(guī)范》促習(xí)慣，講道德促品行，講勤奮促發(fā)展”的“三講三促進(jìn)”活動。圍繞學(xué)校主題每個年級每個月都設(shè)計有主題，每個班級為了落實(shí)好學(xué)校和年級的主題活動，每周都有一個專題，聯(lián)班領(lǐng)導(dǎo)和科任教師共同組織參加主題班會。使主題教育落得實(shí)，收效好。

四、讓濃厚的校園文化感染學(xué)生情趣 我校校園依山而建，整個校園呈階梯狀分布，從街道進(jìn)入校園自下而上共有218步臺階，“登層層臺階 圓名校夢想”是我校校園文化建設(shè)的核心精神，層層臺階象征著一個個學(xué)子的勤奮求學(xué)之路、一個個老師的專業(yè)化成長之路，書山有路勤為徑，人生的道路要一步一個臺階、踏踏實(shí)實(shí)的攀登；層層臺階也代表著一個個人梯，校園建設(shè)的一磚一瓦都是無數(shù)師生從臺階路上一步一扛上來的，學(xué)校發(fā)展到今天，是無數(shù)的校長老師甘為人梯、無私

奉獻(xiàn)的結(jié)果，教育學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會、懂得感恩，回報社會，激勵教師愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)；層層臺階寓意著人生道路中一個個夢想，一步臺階就是一個夢想，無數(shù)個學(xué)生與老師的夢想?yún)R聚成桐木初中的名校夢想。

在學(xué)校核心文化精神的引領(lǐng)下，我們構(gòu)建了具有桐中特色的校園文化體系。制訂了校旗、校徽、校歌《攀登在路上》。完善了校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)理念、教育理念、提出了學(xué)生品德要求、教師師德規(guī)范。另外建設(shè)了系列的道路文化、樓宇文化、班級文化、宿舍文化、部室文化、名師工程、名生工程，出版發(fā)行了?？嗫掠龍蟮取Ｎ幕ㄔO(shè)就是讓每一面墻壁都能說話，都能微笑，都能育人，催人進(jìn)步，讓整個教室洋溢著文化的氣息，讓生活區(qū)宿舍溫馨如家、素雅如畫。因此，各個班級結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在教室的每一面墻壁開設(shè)一個個充滿情趣的小欄目，來激發(fā)學(xué)生的求知欲望，增強(qiáng)了學(xué)生的自我約束、自我管理能力。通過長期文化氛圍的熏陶感染，全體學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、勤學(xué)奮進(jìn)。校園風(fēng)清氣正，和諧雅靜。

學(xué)校德育工作是學(xué)校工作核心，開展德育工作要適應(yīng)德育新常態(tài)，要不斷改進(jìn)和研究德育工作的新途徑、新方法，要走進(jìn)學(xué)生生活，方能觸動學(xué)生心靈。

第四篇：中小學(xué)德育銜接

《德育原理》課程論文

對各學(xué)段德育銜接問題的探討

姓名：嚴(yán)莉娜

班級：10小教2班

學(xué)號：20101202228

對各學(xué)段德育銜接問題的探討

德育廣義上是指一切影響人的思想品德的活動。狹義上專指學(xué)校德育，是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的系統(tǒng)的德育影響，把受教育這培養(yǎng)成為具有一定社會所需要的思想品德的人的活動。學(xué)校德育由于不同階段學(xué)生的心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平及所面臨問題的差異，大中小學(xué)承擔(dān)著不同的任務(wù)，有著不同的具體教育目標(biāo)和內(nèi)容，同時這些目標(biāo)與內(nèi)容又都是與學(xué)校德育的整體目標(biāo)一致的。從整體上規(guī)劃大中小學(xué)德育工作，做好各階段德育銜接，是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，提高德育實(shí)效性的重要舉措。

目前我國小學(xué)中學(xué)大學(xué)在德育的銜接方面還存在許多問題，如德育目標(biāo)的階段定位不夠清晰,德育內(nèi)容割裂少項(xiàng)、抽象空洞,脫離實(shí)際,德育途徑和方法單一,缺乏實(shí)效等。許多問題的存在,既有理論研究不夠深入、系統(tǒng)的原因,也有實(shí)踐中的困難和局限。我們只有正確認(rèn)識這些問題,進(jìn)行認(rèn)真分析,才能采取有效的方法去解決它,從而使各學(xué)段德育實(shí)現(xiàn)有效銜接。

（一）德育目標(biāo)的銜接問題

德育目標(biāo)體現(xiàn)著教育者對德育過程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果的觀念設(shè)計。德育目標(biāo)決定著德育過程中的德育內(nèi)容規(guī)劃、德育途徑與方法的選擇和確定以及德育評價的措施等一系列問題,影響著德育過程的實(shí)效,是整個德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在我國,《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》對大中小學(xué)各階段德育的總目標(biāo)是這樣來表述的:小學(xué)德育目標(biāo):教育小學(xué)生初步培養(yǎng)“五愛”情感;樹立基本的是非觀念,法律意識和集體意識;初步養(yǎng)成良好行為習(xí)慣,逐步培養(yǎng)良好意志品格和樂觀向上的性格。中學(xué)德育目標(biāo):教育學(xué)生形成為建設(shè)有中國特色社會主義而努力的理想,樹立民族自尊心、自信心、自豪感;養(yǎng)成良好社會公德和遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。大學(xué)德育目標(biāo):教育大學(xué)生確立在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念,牢固樹立愛國主義思想和全心全意為人民服務(wù)思想??樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,確立馬克思主義堅定信念。分析各階段德育目標(biāo)不難看出，我國的德育目標(biāo)主要以社會本位為主體，更多的滿足于社會需要，較少考慮到學(xué)生的主體發(fā)展需要。這樣的定位使得各個階段的德育教學(xué)難免會出現(xiàn)與實(shí)際相脫節(jié)等現(xiàn)象，學(xué)生的道德認(rèn)知難以與生活中的具體實(shí)際的道德行為相聯(lián)系，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)的德育目標(biāo)落空。

（二）德育內(nèi)容的銜接問題

我國在德育內(nèi)容的安排上是分階段的，在小學(xué)教育中以社會公德、國民公德、常規(guī)紀(jì)律教育和文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)作為基本內(nèi)容，適當(dāng)附以政治和法律常識教育，目標(biāo)時培養(yǎng)學(xué)生初步的社會公德、國民公德、養(yǎng)成文明、遵守紀(jì)律的行為習(xí)慣；在初中階段，德育內(nèi)容以較系統(tǒng)的社會公德、社會主義、人道主義和紀(jì)律教育為重點(diǎn)，同時強(qiáng)化集體主義教育思想，還可以發(fā)展性地進(jìn)行社會主義民主法制和科學(xué)人生觀、世界觀的啟蒙教育?；A(chǔ)教育課程改革中，對小學(xué)、初中的德育內(nèi)容做了較大的改革，在小學(xué)階段，分低年級和忠告年級分別有不同的德育內(nèi)容，這是值得肯定的地方。但是，不難看出，我們學(xué)校的與內(nèi)容方面還存在著內(nèi)容相對陳舊、意識形態(tài)教育痕跡過于明顯的問題，而對學(xué)生的主體意識、主體的道德踐行關(guān)注程度還沒有達(dá)到一定高度。

另外，德育內(nèi)容還與實(shí)際脫節(jié)，變現(xiàn)在兩個方面：第一，德育內(nèi)容與學(xué)生的成長階段脫節(jié),出現(xiàn)內(nèi)容倒掛、重復(fù)等現(xiàn)象。例如,大學(xué)的《思想到的道德修養(yǎng)與法律》課程中的第一章“追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高信念”的內(nèi)容與初三思想品德課的“我們的共同理想”部分有許多重復(fù);第二章的“愛國主義與弘揚(yáng)民族精神”部分與高中階段的《文化與生活》中的“我們的民族精神”部分也存在較多重復(fù);第三章“創(chuàng)造有價值的人生”部分與高中的《生活與哲學(xué)》中的“實(shí)現(xiàn)人生的價值”部分也有大量重復(fù)。第二,德育內(nèi)容與時代發(fā)展脫節(jié)。仔細(xì)審視我們以往的德育內(nèi)容,發(fā)現(xiàn)德育內(nèi)容強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)美德多,反映時代內(nèi)容少;追求理想說教多,立足社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)校實(shí)際少;緊跟政策、形式變化多,一以貫之內(nèi)容少。一定程度上缺乏對現(xiàn)代社會的特征，如全球化、國際化、信息化、以及市場經(jīng)濟(jì)及多元文化碰撞等問題在德育教育中的關(guān)注。

（三）德育方法的銜接問題

隨著學(xué)生年齡的增長，心理和智力的發(fā)展。認(rèn)知與思維水平的提升，不同德育階段應(yīng)該采取不同的德育方法。以思想政治課為例，小學(xué)階段主要是以道德故事的形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德體驗(yàn)。中學(xué)階段的德育工作是幫助學(xué)生形成良好的道德行為，并初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，所以在德育方法上，除了知識傳授之外，更主要的培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣。大學(xué)階段是從意識、觀念上鞏固學(xué)生已形成的道德認(rèn)識、道德行為，提升道德修養(yǎng)，在德育方法上主要是提升學(xué)生的理論認(rèn)識。而當(dāng)前由于升學(xué)壓力的存在，中學(xué)德育更多的是注重對學(xué)生知識的傳授，學(xué)生道德行為的養(yǎng)成反而成了大學(xué)德育的任務(wù)。而大學(xué)德育工作，由于各種條件的現(xiàn)實(shí)，德育實(shí)踐相對較少，對知識的灌輸仍然是德育的重要方式。

針對以上三個方面的問題，可以從德育主體、德育銜接內(nèi)容及銜接理論等方面進(jìn)一步推進(jìn)德育銜接工作的進(jìn)行。

第一，增強(qiáng)德育銜接意識。德育銜接工作中,德育教師尤其是班主任是主要 的計劃者、參與者和執(zhí)行者,樹立他們的銜接意識,既是提高德育實(shí)效性的重要保證,又是做好大中小學(xué)德育銜接工作的前提,如果他們的認(rèn)識不到位,不真心實(shí)意重視問題,工作就不可能真正到位,沒有自覺的銜接意識,就不會有實(shí)際行為。具體而言,樹立教師的德育“銜接意識”就是要求低一級學(xué)段的德育教師的教學(xué)要有一定的“前瞻”性,要在德育過程中適當(dāng)給學(xué)生介紹高一級學(xué)段的學(xué)習(xí)生活和責(zé)任,激發(fā)他們對更高階段學(xué)習(xí)生活的向往和更高目標(biāo)的追求,強(qiáng)化他們的自我德行發(fā)展需求，但也要注意不要提前學(xué)習(xí)高一級學(xué)校的德育內(nèi)容。而對于高一級學(xué)段的教師來說,則要求他們在德育過程中要適當(dāng)“回顧”低一級學(xué)段的德育內(nèi)容,要充分肯定低一級學(xué)段的德育培養(yǎng),以便一步步鞏固、引導(dǎo)學(xué)生在已有的良好基礎(chǔ)上繼續(xù)提高,教育內(nèi)容上也要避免簡單重復(fù)。這一點(diǎn)在大中學(xué)校的德育銜接中顯得尤為重要。

第二，做好大中小學(xué)德育目標(biāo)上的銜接。大中小學(xué)德育目標(biāo)的銜接是指擔(dān)負(fù)

著不同德育任務(wù)的學(xué)段根據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知發(fā)展水平,將德育目標(biāo)分為不同層次,對處于不同階段的學(xué)生提出切實(shí)可行的要求。德育目標(biāo)可以依據(jù)其從屬、內(nèi)容、對象以及學(xué)校層次等不同方面分為總目標(biāo)和分目標(biāo)以及小學(xué)、初中、高中、大學(xué)德育目標(biāo)。在學(xué)校德育目標(biāo)的制定上,一定要避免出現(xiàn)過分偏重政治上的高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求現(xiàn)象,要根據(jù)學(xué)生年齡特征、身心特點(diǎn)、理解能力來分層確定德育目標(biāo)。

第三，從德育銜接內(nèi)容方面，尋找各階段德育工作銜接點(diǎn)，推動德育銜接工

作。如組織教師學(xué)習(xí)、了解關(guān)于德育銜接的文件精神及相鄰階段德育工作的目標(biāo)、內(nèi)容及方式方法；定期召開大中小學(xué)德育工作者，特別是思想政治課教師共同參加的教研會、工作交流會；組織教師到前一階段學(xué)校進(jìn)行參觀、考察，如組織大學(xué)教師到中學(xué)參觀學(xué)習(xí)、中學(xué)教師到小學(xué)參觀學(xué)習(xí)，幫助教師了解各階段德育內(nèi)容、方法及效果。通過加強(qiáng)各階段德育工作的交流與溝通，既有助于加強(qiáng)教師德育銜接的意識，又有助于教師進(jìn)一步思考推動德育銜接的方式方法。

第四，做好大中小學(xué)德育方法上的銜接。不同學(xué)段德育方法的選擇要因人、因校而異、適時變通、改革創(chuàng)新;一切以充分調(diào)動學(xué)生積極性和提高德育實(shí)效為目的,要避免簡單的德育說教,高度重視德育實(shí)踐,通過把符合學(xué)生身心發(fā)展的德育內(nèi)容融入日常行為實(shí)踐來影響學(xué)生的道德行為和思想品德,這樣的德育方法才是最有效的。

人的道德意識和思想品德的形成是一個長期的、復(fù)雜的過程,是一個由多個教育階段前后銜接和多個方面橫向貫通和共同作用的過程。道德發(fā)展是按照一定的規(guī)律分階段、分層次、循序漸進(jìn)的過程。因此,小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)各學(xué)段的德育一定要根據(jù)不同階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和品德形成規(guī)律,結(jié)合各學(xué)段的特點(diǎn),確立層次、目的明確的學(xué)校德育目標(biāo),加強(qiáng)各階段德育內(nèi)容的針對性。實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)德育的有效銜接,增強(qiáng)學(xué)校德育的針對性和實(shí)效性,為學(xué)生的健康成長提供良好的德育條件。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：中小學(xué)德育工作計劃

中小學(xué)德育工作計劃

中小學(xué)德育工作計劃

一、指導(dǎo)思想

以“三個代表”重要思想、黨的十七大精神和xx在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的重要講話為指導(dǎo)，以未成年人思想道德建設(shè)為根本，以切實(shí)抓好中小學(xué)德育工作促進(jìn)素質(zhì)教育為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，以和諧、創(chuàng)新、發(fā)展為指針，以成功創(chuàng)建廣東省教育強(qiáng)區(qū)為動力，培養(yǎng)身心健康發(fā)展的學(xué)生，為未成年人思想道德建設(shè)和蓬江教育現(xiàn)代化寫下濃墨重彩的一筆。

二、主要目標(biāo)和任務(wù)

以慶祝建國60周年為契機(jī)，以愛國主義教育為主線，切實(shí)加強(qiáng)愛國主義教育、民族精神教育、民族傳統(tǒng)教育等各類主題教育；

加強(qiáng)法制教育和日常行為規(guī)范教育，實(shí)現(xiàn)在校學(xué)生違法率控制在0.5‰以下，犯罪率為0的工作目標(biāo)；

加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，重點(diǎn)加強(qiáng)中小學(xué)德育干部培訓(xùn)和中小學(xué)生心理健康教育的師資培訓(xùn)，切實(shí)提高中小學(xué)德育隊(duì)伍的整體水平；

加強(qiáng)實(shí)踐育人和傳統(tǒng)育人，培育學(xué)校德育工作特色；

加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)建和諧安全文明校園；

加強(qiáng)學(xué)校共青團(tuán)和少先隊(duì)工作，充分發(fā)揮其生力軍和主陣地作用。

三、主要措施和做法

要把德育放在素質(zhì)教育的首位，放在未成年人思想道德建設(shè)的重要位置，增強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性和預(yù)見性，發(fā)揮學(xué)校主渠道、主課堂、主陣地的作用，加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)、陣地建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，培育學(xué)校德育特色，推進(jìn)學(xué)校德育的生活化、實(shí)踐化，形成全員育人、全面滲透的德育工作格局。主要措施是做到“七個抓，七個促進(jìn)”和四個“進(jìn)一步加強(qiáng)”。

（一）抓德育隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)德育隊(duì)伍水平的整體提高

做好中小學(xué)德育工作，德育隊(duì)伍建設(shè)是保障。今年將采取有力措施提高和促進(jìn)德育隊(duì)伍的整體水平。一是擬請省內(nèi)著名的德育研究專家到我區(qū)舉辦講座和輔導(dǎo)報告，組織各學(xué)校的德育骨干到先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)交流。二是加強(qiáng)班主任培訓(xùn)，繼續(xù)舉辦主要面向班主任的心理健康教師c證資格培訓(xùn)班，力爭使我區(qū)的班主任持c證資格的比例達(dá)到100%。同時加大b證和a證的培訓(xùn)力度。三是配合市教育局的 “中小學(xué)班主任能力建設(shè)計劃”，通過班主任專業(yè)能力大賽這一嶄新載體，有效引導(dǎo)班主任教師向更專更精的方向發(fā)展。四是要加強(qiáng)業(yè)務(wù)和理論學(xué)習(xí)，提高德育隊(duì)伍的理論水平和統(tǒng)籌駕馭工作的能力。五是各學(xué)校要結(jié)合本身的實(shí)際，開展針對本學(xué)校德育隊(duì)伍的培訓(xùn)，如采用“請進(jìn)來，走出去”的辦法，組織交流學(xué)習(xí)、舉辦講座報告、開展研討互動等，切實(shí)提高德育副校長、政教主任和班主任的工作水平。

（二）抓日常行為規(guī)范教育，促進(jìn)學(xué)生良好行為規(guī)范的養(yǎng)成和良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)的形成

學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育是學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)工程，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容。一是《中小學(xué)生守則》和《中（小）學(xué)生日常行為規(guī)范》要落實(shí)在班主任工作、班級教學(xué)和學(xué)校管理的各個環(huán)節(jié)。二是要抓好學(xué)生一日常規(guī)教育，尤其要突出抓好班級常規(guī)教育、學(xué)生自主管理、學(xué)生儀表著裝等幾個方面。三是要注重開展體現(xiàn)本校常規(guī)教育特色的日常行為規(guī)范教育，以某一個方面為切入口和著力點(diǎn)，進(jìn)而抓好各項(xiàng)常規(guī)教育。四是要抓校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)。五是要正確處理抓日常行為規(guī)范和抓教學(xué)的關(guān)系，避免重教學(xué)輕規(guī)范，要以規(guī)范促教學(xué)。

（三）抓中小學(xué)生法制教育，促進(jìn)學(xué)生守法意識的提高和法制教育目標(biāo)的落實(shí)

（四）抓以愛國主義教育為主線的各類主題教育，促進(jìn)學(xué)生愛國精神和民族自豪感的形成