第一篇：軍人思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文

中國人民武裝警察部隊學(xué)院2016-2017學(xué)年

學(xué)習(xí)生活中，做人做事只替自己考慮，不關(guān)心他人。他們的主要表現(xiàn)為貪婪、冷酷、以自我為中心、敏感、多疑。③只要和自己無關(guān)、不影響自己利益，就漠不關(guān)心；只要能占到便宜、對自己有好處，就不計后果千方百計去做。高考分?jǐn)?shù)線劃開的是學(xué)渣而不是人渣，他們自私的思想大多來源于家庭教育的不合格。

（四）犯了錯誤不承認(rèn)，推卸責(zé)任，缺乏擔(dān)當(dāng)。

有的學(xué)員缺乏責(zé)任感，犯了錯誤不論大小都不愿意承擔(dān)，甚至?xí)幵炖碛?、逃避懲罰，有時還會讓別人蒙冤。而一旦有功，即便與自己毫無關(guān)系也要“據(jù)理力爭”。

二、培養(yǎng)和踐行當(dāng)代軍校學(xué)員核心價值觀的措施方法

（一）學(xué)員踐行自身轉(zhuǎn)變

1.在追隨看齊中牢固樹立鐵的理想信念。

堅定崇高理想明確了合格軍校學(xué)員的核心要義，是愛黨之源。毛澤東曾說，一個隊伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會基準(zhǔn)看齊?？待R是原則，有偏差是實際生活，有了偏差，就喊看齊。④可見，黨很早就認(rèn)識到看齊的重要性，也因保持高度的看齊意識，由小至大，由弱至強(qiáng)，不斷從一個個勝利走向新勝利。俗話說，“三人行，必有我?guī)熝散荨保粘W(xué)習(xí)生活中，要著力培養(yǎng)看齊意識，自覺尋找值得學(xué)習(xí)的目標(biāo)。學(xué)習(xí)上向?qū)W習(xí)刻苦、成績優(yōu)異的學(xué)員看齊，生活中向作風(fēng)優(yōu)良、遵規(guī)守紀(jì)的學(xué)員看齊。在不斷的積累升華中盡快地樹立起堅定而崇高的理想信念，立起筆直的精神支柱，為培育起堅定正確的軍人核心價值觀奠定堅實基礎(chǔ)。

2.在正風(fēng)肅紀(jì)中堅決遵守鐵的紀(jì)律規(guī)矩。

樹立鐵紀(jì)觀念規(guī)定了合格軍校學(xué)員的行為準(zhǔn)則，是護(hù)黨之要。“欲知直平，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩”。從創(chuàng)立之初的舉步維艱，到后來長征、井岡山的艱難險阻，再到新中國的成立，我們黨所走過的每一段歷程，點點滴滴靠的都是規(guī)矩和全黨的意志統(tǒng)一、行動統(tǒng)一?？梢哉f，我們黨歷經(jīng)百年艱苦曲折的奮斗，正是因為講規(guī)矩，才有此刻的輝煌。可見，遵規(guī)守紀(jì)是強(qiáng)國強(qiáng)軍的有力保證，是能打勝仗的堅定基石。作為軍校學(xué)員，既要自覺遵守國家法律、③ 樂嘉：《色眼識人：FPA性格色彩密碼解讀》，文匯出版社2013年版，遵守條令條例，也要嚴(yán)格執(zhí)行各學(xué)員隊的規(guī)章制度。要有吃苦受累的品質(zhì)意志，堅決遵守紀(jì)律、維護(hù)紀(jì)律，緊跟黨中央，共同塑造氣正風(fēng)清的格局，為培育軍人核心價值觀營造優(yōu)良環(huán)境。

3.在崇德向善中努力培養(yǎng)鐵的道德素養(yǎng)。

堅守道德情操挺起了合格軍校學(xué)員的精神脊梁，是興黨之本。“人無德不立”、“君子莫大乎與人為善”。崇德向善自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德。善的本質(zhì)是“心中有他人”，是“己所不欲，勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。弘揚“向善”的價值觀，就要求我們心存善念，生發(fā)愛心、⑥善心、慈悲心，強(qiáng)化“公心”意識和服務(wù)意識。道德品行是作為人的立身之本、處世之基、成事之道。在軍校日常學(xué)習(xí)生活中，在培養(yǎng)看齊意識的同時，學(xué)員尤其要向品德高尚、品行端正的學(xué)員看齊，內(nèi)修品德升華自我，外修品德樹立形象，努力摒棄低俗情趣、培養(yǎng)高尚情操，為培育軍人核心價值觀提供有力保證。

4.在找準(zhǔn)定位中努力培養(yǎng)鐵的血性擔(dān)當(dāng)。

過硬作風(fēng)擔(dān)當(dāng)反映了合格軍校學(xué)員的本色作風(fēng)，是為黨之基。軍校學(xué)員尤其是消防方面的人才，要找準(zhǔn)自己的人生定位，找準(zhǔn)自己的價值定位。鐵一般的擔(dān)當(dāng)就要有鐵肩擔(dān)道義的使命追求，敢于擔(dān)責(zé)、擔(dān)險、擔(dān)難，以“逢山開路、遇河架橋”的精神勇挑重?fù)?dān)，在使命擔(dān)當(dāng)中奉獻(xiàn)人生。要牢牢把握戰(zhàn)斗力這個根本標(biāo)準(zhǔn)，緊緊圍繞“能打仗、打勝仗”的核心要求。保護(hù)國家核心利益、為國家和人民服務(wù)是軍人的天職，在這樣的職業(yè)定位下，軍人必須肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，國家需要你做什么就做什么，人民哪里需要你就去哪里，做到絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠，不抱怨、不后悔，忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽，盡早塑造鐵一般的血性擔(dān)當(dāng)，為培養(yǎng)軍人核心價值觀把握堅定航向。

（二）骨干先進(jìn)增強(qiáng)引領(lǐng)

2016年1月29日，總書記在中共中央政治局會議上首次提出“四個意識”，特別強(qiáng)調(diào)了“看齊意識”。在黨內(nèi)，各高層領(lǐng)導(dǎo)干部是榜樣，在軍內(nèi)，總書記和各級首長是榜樣，在學(xué)員隊，干部和骨干是榜樣，要嚴(yán)格自我約束，提高各種能力，切實起到模范先鋒作用，帶領(lǐng)所轄學(xué)員樹立軍人核心價值觀。

1.提高對是非功過的判斷力。

⑥ 劉晶晶：《弘揚“崇德向善”的價值觀》，東方網(wǎng)，2014年1月27日。

骨干經(jīng)常面臨業(yè)績的評定和責(zé)任的劃分，就不得不重視對是非功過的判斷能力。首先，要有自信，評定判斷過程中不能舉棋不定、左右搖擺。其次，要培養(yǎng)宏觀意識，樹立大局意識，從全局的高度做出公平合理的分析。最后，要站在多數(shù)人的角度考慮問題，切忌評判有失偏頗，引人不滿。

2.提高對自身言行的約束力。

骨干先進(jìn)身為學(xué)員學(xué)習(xí)效仿的對象，就不得不重視對自身言行的約束能力。首先，形成良好的生活習(xí)慣，做事有計劃。其次，睡前自我反省當(dāng)天的言行是否不得體，有則改之，無則加勉。同時，還要向身邊層次更高的戰(zhàn)友學(xué)習(xí)。最后，還可以請戰(zhàn)友監(jiān)督指正，從他人的角度批判自己。

3.提高對所轄學(xué)員的管理力。

骨干日常起到帶領(lǐng)學(xué)員的作用，就不得不重視對所轄學(xué)員的管理能力。首先，多與所轄學(xué)員溝通交流，了解學(xué)員心聲，及時發(fā)現(xiàn)不正苗條，對癥下藥。其次，提高自己在所轄學(xué)員面前的威信，培養(yǎng)所轄學(xué)員的核心意識。最后，不斷尋找管理方面的疏漏，也可以和被管理者交流。

4.提高對身邊戰(zhàn)友的影響力。

品行端正、作風(fēng)優(yōu)良的骨干先進(jìn)要想帶領(lǐng)更多學(xué)員，提高自身工作能力，就不得不重視對身邊戰(zhàn)友的影響能力。首先，要一諾千金，說到做到。其次，提升自己語言的可信度和準(zhǔn)確性，不確定的話不說、不知道的事不妄加揣測。接著，不能妄自尊大，辦事多為集體考慮，說話做到以理服人。最后，要保持謙虛謹(jǐn)慎，做到嚴(yán)于律己、寬以待人。

（三）領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)教育

領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動，對學(xué)員都有著很強(qiáng)的示范作用，學(xué)員對社會主義核心價值體系的認(rèn)同程度，在很大程度上都受到了他們領(lǐng)導(dǎo)的影響。所以，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要以身作則、率先垂范，自覺起到帶頭作用，學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值，每一位領(lǐng)導(dǎo)干部在工作生中，尤其是與學(xué)員的相處中，都應(yīng)該按照軍人核心價值觀的基本要求，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，切實做好批評與自我批評，加強(qiáng)對黨性的錘煉和人格修養(yǎng)，用準(zhǔn)確的模范言行和巨大的人格力量將學(xué)員隊的風(fēng)氣建設(shè)好，努力營造氣正風(fēng)清的政治生態(tài)。各領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)對學(xué)員的引導(dǎo)和教育，落實經(jīng)常性思想教育，要及時發(fā)現(xiàn)并指正學(xué)員的錯誤，防止走遠(yuǎn)路、走偏路、走錯路，要牢牢把握軍人核心價值觀的思想準(zhǔn)繩，認(rèn)真學(xué)透軍人核心價值觀思想內(nèi)涵，切實準(zhǔn)確無誤地將其核心思想

傳授給學(xué)員。教育時要做到“因人而異”、“因地制宜”，從實際出發(fā)、靈活機(jī)動，不得生搬硬套其他領(lǐng)導(dǎo)干部的教育教學(xué)方法。

三、結(jié)語

軍校學(xué)員核心價值觀的培育和踐行，以個人主動實踐為主，他人積極協(xié)助為輔，軍校學(xué)員要充分認(rèn)識到軍人核心價值觀對于自身發(fā)展的巨大作用、對于強(qiáng)國強(qiáng)軍的重要意義，盡快培育和踐行軍人核心價值觀，積極主動地投身社會主義偉大復(fù)興的實踐中去，弘揚時代主旋律，做祖國未來的脊梁！

參考文獻(xiàn)：

[1]總書記系列重要講話讀本[M]，人民出版社2014年版。

[2]樂嘉：色眼識人：FPA性格色彩密碼解讀[M]，文匯出版社2013年版。[3]習(xí)近平：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N]，《人民日報》2014年5月5日

第二篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)結(jié)課論文

---論自身道德修養(yǎng)于社會公德的關(guān)系

摘要：道德作為一種特殊的社會意識形式，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。大學(xué)時期應(yīng)加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)社會公德意識，做一個知榮辱、講道德的人。

關(guān)鍵詞： 思想道德

自身道德修養(yǎng) 社會公德 大學(xué)生

在現(xiàn)實生活中,社會公德缺失現(xiàn)象時有發(fā)生,這些都提示我們,應(yīng)切實加強(qiáng)大學(xué)生自身道德修養(yǎng),引導(dǎo)他們進(jìn)一步樹立正確的道德觀念,遵循正確的道德原則和道德規(guī)范,健全品行人格。思想道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容,它體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。思想道德素質(zhì)包括世界觀、人生觀、價值觀、政治傾向等。它好比人的靈魂,是人的一切活動的主宰。大學(xué)時期是人生道德意識的形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，要充分利用，繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好道德品質(zhì)。孫中山先生將其概括為“正心、誠意、修身、齊家”八字。

首先，自身道德修養(yǎng)，加強(qiáng)個人品德建設(shè)貫穿于社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的始終，是通過個人自覺的道德修養(yǎng)和社會道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣，表現(xiàn)為個體對某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同，對道德情感的充分表達(dá)，對社會道德規(guī)范的執(zhí)著踐履。

自身道德修養(yǎng)在生活中有著極為重要的作用。在社會生活中，良好的道德素質(zhì)會影響自己的行為，給予他人同時也將獲得別人的尊重，會因此得到認(rèn)可使得社會生活融洽，相較而言，才德兼?zhèn)涓讓崿F(xiàn)自己的人生價值。鍛煉個人道德首先應(yīng)加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)的自覺性，自覺地按照一定社會或階級的道德要求進(jìn)行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和完善。同時還應(yīng)借鑒歷史上思想家們提出的各種積極的道德修養(yǎng)方法，結(jié)合當(dāng)今社會發(fā)展的需要和當(dāng)代人道德修養(yǎng)實踐經(jīng)驗采取一些行之有效的方法來進(jìn)行道德修養(yǎng)。其次，遵守社會公德。是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。《公民道德建設(shè)實施綱要》明確提出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。從相對于社會其他道德規(guī)范而言，社會公德又具有底線的性質(zhì)即最起碼的道德要求的性質(zhì)。

在人與人之間的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為：文明禮貌和助人為樂，文明禮貌是，是一個人內(nèi)在道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。大學(xué)生在公共生活中，應(yīng)該對周圍的人倍加關(guān)心、體貼和照顧，要主動關(guān)心、給予幫助，遇到危險情境，要鼎立相助，見義勇為。

在人與社會之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物，從表面上看，愛護(hù)公物講的是人對物的關(guān)系，并不構(gòu)成道德問題。愛護(hù)公物就是要愛護(hù)公共財產(chǎn)、公共物資和各種公共設(shè)施。

在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法。大學(xué)生必須樹立環(huán)保意識，充分認(rèn)識自然環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的必要前提，正確處理人與自然環(huán)境的關(guān)系。遵紀(jì)守法是社會公德最基本的要求，每個大學(xué)生在一切人們共同生活、共同學(xué)習(xí)、共同娛樂的地方，都必須自覺遵守社會公共生活的紀(jì)律和法規(guī)，維護(hù)公共生活的良好秩序。

在學(xué)習(xí)了思想道德與法律基礎(chǔ)后我了解到，社會是由人組成的一個組合體，社會公德的前提就是個人道德的提升，同時影響著個人道德的形成。現(xiàn)在社會還處于轉(zhuǎn)型階段，大學(xué)生的個人道德建設(shè)直接決定我們這個社會道德的建設(shè)程度。我們只有在學(xué)習(xí)深層次的科學(xué)文化知識的同時增強(qiáng)自我道德意識，將自我道德修養(yǎng)與社會公德結(jié)合起來，不斷完善自己，才可以稱之為一個合格的大學(xué)生。

第三篇：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課論文題目（定稿）

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課論文題目

1、談?wù)勀銓ι鐣髁x榮辱觀科學(xué)內(nèi)涵的理解？

2、結(jié)合自身實際，談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才的重要意義？

3、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚愛國主義精神？

4、在當(dāng)今的社會生活條件下，許多人都十分講求“實際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎？為什么？

5、談?wù)務(wù)J識和實踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？

6、聯(lián)系實際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識？

7、應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識愛情與人生？

8、大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

9、舉例說明依照法律程序維護(hù)合法權(quán)益的意義？ 要求：

1.封面，包括：論文題目，院系，姓名，學(xué)號。

2.內(nèi)容摘要，關(guān)鍵詞。字?jǐn)?shù)不少于2000字，A4紙打印,插入頁碼。要求左側(cè)裝訂。教學(xué)周第14周交。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

思想道德與法律基礎(chǔ)

結(jié) 課 論 文

-----建筑與安全工程系*土木11-1班

如何認(rèn)識愛情與人生的關(guān)系

姓名： 班級： 學(xué)號：

摘 要：愛情是一個古老而常新的的人生話題。世界上自從有了人就有了人的自我意識,有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。在現(xiàn)實中我們要正確的認(rèn)識愛情的本質(zhì)，處理好戀愛與人生的關(guān)系，愛情才會給人生帶來幸福。

關(guān)鍵詞：愛情 人生 價值觀 關(guān)系 責(zé)任

一、愛情的本質(zhì)

愛情是人類社會生活的永恒主題之一。世界上自從有了人就有了人的自我意識,有了人的感情世界,而愛情就包含在這豐富的感情世界中。愛情是人類道德生活的一個重要領(lǐng)地,也是每個人人生道路上必然要經(jīng)歷的重要內(nèi)容,它不僅關(guān)系到每個人現(xiàn)實生活的幸福,而且也反映人類社會文明進(jìn)步的程度,社會道德發(fā)展的水平。所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自的內(nèi)心 形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情。性愛--理想--責(zé)任是構(gòu)成愛情的三個基本要素。愛情與人世間的其他情感，如親人之愛，朋友之請或同志之義明顯區(qū)別出來，使愛情成為特殊的“情愛”。理想賦予愛情深刻的社會內(nèi)涵，是愛情生長的內(nèi)在依據(jù)。愛情是兩個人感情的交融，是愛她和自愛的統(tǒng)一； 一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求，一方對行為的認(rèn)同會影響另一方行為的標(biāo)準(zhǔn)。一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互依存，志趣上的相互認(rèn)同，就形成了雙方的共同理想，從而使愛情具有巨大的鼓舞力量，能夠振奮人的精神，激發(fā)人的智慧，升華人的品德。愛情是人生一道靚麗的風(fēng)景線。當(dāng)愛情與你相逢，那就應(yīng)該用心呵護(hù)，倍加珍惜。

（一）愛情的內(nèi)涵

愛情的內(nèi)涵在于彼此欣賞，彼此尊重，互相關(guān)愛，不欺瞞，不隱藏，最重要的就是心系彼此?一起共患難，共進(jìn)退，永遠(yuǎn)有個溫暖的懷抱。有一個人愛著你，而你，也一樣的愛著他/她。可是其中所蘊藏的東西，卻要靠自己去慢慢的挖掘。

作為人與人之間特定的社會關(guān)系，愛情具有以下一些基本特征：

第一，愛情具有自主性和互愛性。愛情是一種復(fù)雜、圣潔、崇高的感情活動，她是由兩顆心靈彈撥出來的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。真正的愛情是不可強(qiáng)求的，只能以當(dāng)事人雙方的互愛為前提，當(dāng)事人既是愛者又是被愛者。在愛情

發(fā)展中，男女雙方必須始終處于平等互愛的地位。單戀雖然也是一種強(qiáng)烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內(nèi)部消耗一個人的精神力量，從而造成心靈創(chuàng)傷，因而是不可取的。

第二，愛情具有專一性和排他性。愛情是兩顆心相撞發(fā)出的共鳴，男女一旦相愛，就會要求相互忠貞，并且排斥任何第三者親近雙方中的一方。偉大的教育家陶行知曾經(jīng)很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。

第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是一棵蒼松而不是一枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務(wù)因素，不僅存在于婚前的整個戀愛過程之中，而且延續(xù)到婚后的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現(xiàn)在愛情的不斷深化、充實和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環(huán)境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關(guān)系的基礎(chǔ)。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現(xiàn)會有所不同，具有階段性。

第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內(nèi)容。愛情的內(nèi)涵、本質(zhì)以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關(guān)系及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強(qiáng)烈的義務(wù)感和責(zé)任心。

（二）愛情的特征

愛是無償?shù)母冻?，是心甘情愿的幫助，是彼此心靈的感應(yīng)，既然選擇了愛，就要真誠的對待它，珍惜它，在他（她）困難時予以支持，失敗時與以鼓勵，在他（她）開心時，一起快樂，悲傷時給他(她)安慰。而不是在擁有時無視它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。愛一個人就要他（她）永遠(yuǎn)幸福，做他(她)永遠(yuǎn)的避風(fēng)港，保護(hù)他(她)，哪怕一丁點的傷害。真正的愛一個人并不是我們想象的那么簡單，一次深情的擁抱，一個深深的吻，一句不變的誓言，一件不退色的信物?這一切在真愛面前時索而無味，暗而無光的。

相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~

1、尊重人格平等

2、自覺承擔(dān)責(zé)任

3、文明、相親相愛

4、不能誤把友情當(dāng)愛情

5、不能片面的或者功利化的對待愛情

二、愛情對于人生一些方面的影響

在現(xiàn)實生活中樹立正確地愛情觀（杜絕那種“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的思想）處理好戀愛關(guān)系，愛情就會給人生帶來幸福，否則可能成為人生不幸的誘因。

那么愛情到底是什么呢？所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同 的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈，純真，專一的感情，并建立起一種特殊的情感關(guān)系，從而是雙方都獲得了一種極其珍貴的情感體驗和人生價值。

真正的愛情是生活的有機(jī)組成部分，它對我們每個人的意義不必多說。當(dāng)我們一遍遍地看到有人為愛癡情，為愛奉獻(xiàn)，為愛等待，為愛忘我的時候，看到有人為愛而神采奕奕，為愛而痛哭流涕，為愛而堅守一生，為愛而放棄一切的時候，我們都能體會大愛情的巨大力量。人一生的幸福很大一部分取決于愛情，對愛情的向往和禮贊屬于我們每一個成年人，校園里的愛情固然美好，街頭上牽手的白發(fā)蒼蒼的老夫妻也更讓人感動。? 愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線。人生在具體的社會和文化環(huán)境中展開，理解和把握愛情的真諦和本質(zhì)，要考慮到具體社會歷史條件的制約，考慮到一定的文化傳統(tǒng)，社會心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，要建立起戀愛中的道德——尊重人格平等，自覺承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛。否則愛情是不會長久的。正確處理好戀愛、學(xué)業(yè)、事業(yè)、集體、道德、博愛之間的關(guān)系。戀愛是人生的一件大事，但并不是人生的全部。大學(xué)生應(yīng)該以學(xué)業(yè)為重，因為學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。但也不要認(rèn)為愛情是事業(yè)的絆腳石，處理得好的話，愛情也能對事業(yè)起到催化作用。

（一）大學(xué)生如何協(xié)調(diào)愛情與學(xué)習(xí)

戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系。大學(xué)生活的全部意義就在于自己培養(yǎng)成身心健康、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，在時間和精力有限的情況下如果把愛情置于學(xué)業(yè)之上“不愛學(xué)業(yè)愛美人”，把寶貴的精力和美好的青春年華過多的消耗在談情說愛上，既浪費了時間耽誤了學(xué)業(yè)，又難以獲得真正的愛情。到頭來往往雞飛蛋打，竹籃打水一場空。其實人生的內(nèi)容非常豐富，愛情只是人生的部分內(nèi)容而不是全部。別林斯基早就說過：“如果我們生活的全部目的僅在于我們個人的幸福，而我們的幸福僅僅在于一個愛情，那么生活就會變成一片破碎的心靈和陰暗的荒原，在人生的交響樂曲中，事業(yè)才是永恒的主旋律?！睔v史和現(xiàn)實都反復(fù)證明：那些事業(yè)有成就的人，沒有一個沉醉于談情說愛之中。作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，只有正確的處理好戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系，把學(xué)業(yè)放到首要位置，以學(xué)習(xí)為中心，全面提高自己的綜合素質(zhì)，才能使愛情的力量準(zhǔn)華為促進(jìn)學(xué)習(xí)的動力。學(xué)業(yè)的成功又可以使自己得到升華，極大的提高和增強(qiáng)自己的品德與魅力，為愛情提供更加充足的營養(yǎng)，使愛情之花開放得更

（二）正確的愛情與道德的關(guān)系

愛的情感并不僅僅是兩情相悅，而且是同道德責(zé)任緊密結(jié)合在一起的，只有以高尚的道德作為基礎(chǔ)，才能獲得真正的愛情。因此戀愛過程必須遵守相應(yīng)的道

德要求，戀愛的前提是雙方平等、互相尊重；?選擇戀愛對象時應(yīng)注意對方的道德品質(zhì)。戀愛過程中應(yīng)互教互助、真誠相待，純潔專一；戀愛行為要含蓄文明、自尊自重、自制自愛。

（三）要培養(yǎng)愛的能力

（1）迎接愛的能力。如果一個人心中有了愛就要敢于用正確的方式表達(dá)；如果面對別人的示愛時要能夠取舍，并及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。

（2）拒絕愛的能力。對于自己不愿意接受或認(rèn)為不值得接受的愛情應(yīng)有勇氣拒絕。拒絕時應(yīng)注意兩點：

一、如果不希望愛情到來，拒絕的語氣要果斷堅決，容不得半點優(yōu)柔寡斷，否則對對方造成的將是更大的傷害。

二、要掌握恰當(dāng)?shù)姆绞?。要掌握說話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權(quán)力，但是也要做到對別人起碼的尊重。

（四）要正確處理戀愛挫折

（1）正視現(xiàn)實，失戀之苦在于一個“戀”字，愛情是雙向、相互的，以雙方的愛情為基礎(chǔ)，失去任何一方，愛情就會失去了平衡，戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深，都是不現(xiàn)實的了，作為有理智的大學(xué)生應(yīng)該正視這一現(xiàn)實。

（2）換位思考，要設(shè)身處地的為對方著想。這樣作有助于你理解對方終止愛情的原因，有助于你接受失戀這一痛苦的現(xiàn)實并及早走出失戀的陰影。

（3）感情宣泄。不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦，要找適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行宣泄。

（五）當(dāng)愛情受挫折時，通常宣泄的方法有：

（1）眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場，可以使情緒平靜。專家認(rèn)為，眼淚能把有機(jī)體在應(yīng)激反應(yīng)過程中產(chǎn)生的某種毒素排出去。

（2）運動緩解法。劇烈的體育運動有助于釋放激動情緒帶來的能量。（3）轉(zhuǎn)移注意。心情不佳時，可以做些自己感興趣的事。

（4）文飾法。當(dāng)?shù)貌坏阶约簮鄣娜耍贂r，援引合理的理由和事實來解釋挫折，從而獲得精神上的安慰。

（5）傾訴。向可以信任的師長，同學(xué)，朋友，老師等訴說自己心中的煩惱，也可以寫日記或?qū)懶拧Ｈ绻杏X心中的積郁實在太深，無法排解時，也可以找心理咨詢師進(jìn)行心理咨詢。

（6）情境轉(zhuǎn)移。失戀后之所以難以擺脫戀情的困擾，就在于生活的方方面面都與昔日的戀人有者千絲萬縷的聯(lián)系，所以要想擺脫失戀的痛苦，就要換一個嶄新的環(huán)境，暫時離開曾經(jīng)熟悉的環(huán)境。把自己置身于一個歡樂的環(huán)境中去。如多

交一些朋友，多參加一些集體性的娛樂活動，或者可以找人去逛逛街，出去旅游散散心等，這樣有助于心情的開闊。另一方面是由于失戀后有一種空虛感，暫時難以適應(yīng)，所以可以用工作或其他什么方法來充實自己，不讓在有空余的實踐胡思亂想。

（7）升華。要盡快把失戀升華為一種奮發(fā)向上的動力，盡快投入到學(xué)習(xí)或者工作中去，切不可因為失戀而一蹶不振，認(rèn)為生活、人生都失去了意義。要知道，戀愛是生活的重要組成部分，但不是生活的全部。要正確的看待愛情，擺正愛情的位置，處理好愛情與學(xué)習(xí)，愛情與人生，愛情與婚姻的關(guān)系。

三、愛情與人生的認(rèn)識

（一）、愛情和人生有哪些聯(lián)系？

愛情是否足以影響到人生，以前的我不明白，但隨著長大一點，隨著見到的事物多了一點，也許我懂了。人生中應(yīng)該包含愛情，二者是整體與部分，一般和個別的關(guān)系。對于一個人而言，生命中最重要的是兩樣?xùn)|西：事業(yè)與家。而家中就包含有愛情。愛情比之人生，就好像潤滑劑比之發(fā)動機(jī)，沒有愛情，人生將苦澀無比，難以高速運轉(zhuǎn)并提前報廢。而有了愛情，則可以擁有澎湃動力，努力拼搏，創(chuàng)造高度。無法想象一個沒有愛情的人生將會是如何地不完整，將會是如何地缺乏激情與動力。“每一個成功男人的背后總有一個默默支持的女人”，這句話就形象的解釋了愛情與人生的關(guān)系。周恩來總理在建國前機(jī)智指揮，靈活應(yīng)對，在建國后大氣磅礴，進(jìn)退有余，將中國的外交提升到了一個歷史性的高度，為世界也留下了不凡的精彩。周恩來人生何其精彩，但其背后卻是鄧穎超默默支持，無私奉獻(xiàn)愛，沒有愛情的支持，也許他就無法走地如此驚艷全球。居里夫人名譽世界，其對科學(xué)的貢獻(xiàn)就是愛因斯坦也公開尊重。但若不是她的丈夫能抵抗巨大的壓力，幫助居里夫人解決一個又一個難題，給予她無限的愛情支持，也許她就不會發(fā)現(xiàn)鐳，也許就不會獲得兩次諾貝爾獎。我們記住它的璀璨光輝，人生難以企及的高度，同樣應(yīng)該記住她背后愛情的潤物細(xì)無聲。人生離開愛情不完整，無愛情的人生會在消沉中迷失方向，而無人生的愛情更加容易讓人深陷其中無法自拔，缺失指向標(biāo)?？扇绻鞔_人生觀，不論是在迷霧中還是在沙漠里，都會有指向未來的箭頭提醒著，引導(dǎo)著，給我們以實現(xiàn)人生價值的可能。人生對愛情的作用體現(xiàn)在其對愛情的導(dǎo)向作用。有的人會因為愛情的遠(yuǎn)離而結(jié)束人生，有的人卻會因為愛情的遠(yuǎn)離而奮發(fā)追逐人生，同樣的原因卻會完全相反的結(jié)果，原因便是迷途中人生觀是否明確。人生之于愛情，便是那木板之于羅絲，得到便有可能，得不到便注定滅亡。愛情與人生相互作用、相互促進(jìn)，在不斷地摩擦中組成有機(jī)統(tǒng)一整體。

愛情的三要素性愛、理想、責(zé)任構(gòu)成了愛情的有機(jī)統(tǒng)一整體，愛情與人生的相互促進(jìn)則引領(lǐng)入另一種境界。性愛的吸引，使愛情打上了情愛的烙印，并把異性間的愛情與友情區(qū)分開來：理想的契合，使愛情表現(xiàn)著對生活的希望和對未來的憧憬，使熱戀中的人們投入以極大地?zé)崆?責(zé)任的承擔(dān)，讓愛情不再是自私的享受，而是自愿地為摯愛的人付出感情，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。愛情是人生一道亮麗的風(fēng)景線，理解和把握愛情、人生的真諦或本質(zhì)，并融入到社會歷史中區(qū)，才能真正理解愛情與人生。有時候，希望時間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒;有時候，發(fā)現(xiàn)身邊的人都不了解自己，面對著身邊的人，突然覺得說不出來話;有時候，在自己脆弱的時候，想一個人躲起來，不愿別人看到我的傷口;有時候，突然很想逃離現(xiàn)在的生活，不顧一切收拾我簡單的行李去流浪。

（二）愛情對人生起到的作用

正確的愛情帶動完美人生的發(fā)展，如果說愛情在人生起到多大作用，這要看愛情的含量和積累出的厚度有多少，這是對未來婚姻起到?jīng)Q定性的問題，再長的生活，也是從一開始，如果從愛情到婚姻一直都保持著良好默契和相處，那么，繼續(xù)的走好，就會感情越來越深厚，累積的生活動力自然就會很多，人生就會更加美好。一些名言也很好闡述了這個道理。

愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻(xiàn)出生命；這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。

——柏拉圖

水會流失，火會熄滅，而愛情卻能和命運抗衡。

——納撒尼爾?李

愛情使所有的人變成雄辯家這話說得絕對正確。

——羅格林

沒有什么繩索能比愛情擰成的雙股線更經(jīng)拉，經(jīng)拽。

——羅?伯頓

愛情，是愛情，推動著世界的發(fā)展。

——維吉爾

愛情是不受制約的；一旦制度想施淫威，愛神就會振翅遠(yuǎn)走高飛；愛神和其他諸神一樣，也是自由自在的。

——喬叟

愛情有著奇妙的魔力，它使一個人為另一個人所傾倒。

——瑟伯與懷特

（三）成功的人生需要什么樣的愛情觀？

愛情的正確認(rèn)識應(yīng)該是體現(xiàn)在雙方能把最珍貴的東西留給對方，包括心和性！

真正的愛情是：雙方的相互愛惜、相互體貼、相互尊重、相互珍重！當(dāng)然，還有更重要的是：相互的信任、責(zé)任和義務(wù)！它們應(yīng)該是統(tǒng)一的有機(jī)體，缺一雖然不能不缺，但卻顯然會留有遺憾的。

四、為了成就美好人生，對于愛情我們應(yīng)該怎樣？

首先，端正戀愛態(tài)度。對大學(xué)生加強(qiáng)愛的教育，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識到愛不僅是一種權(quán)利，更是一種責(zé)任和義務(wù)，必須以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度對待戀愛。愛的權(quán)利和義務(wù)是不可分割的，封建婚姻只強(qiáng)調(diào)婚姻的封建義務(wù)，無視人有愛的權(quán)利，具體表現(xiàn)為包辦婚姻“三從四德”等，那是對人性的奴役，必須予以否定。但是，如果從一個極端走向另一個極端，只強(qiáng)調(diào)愛的權(quán)利，而不承擔(dān)愛的責(zé)任，就陷入了非理性主義的泥潭，這種只圖享受、不負(fù)責(zé)任的輕率行為理應(yīng)受到指責(zé)。一位教育家曾教導(dǎo)兒子：“要記住，愛情首先意味著對你的愛惜的命運、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛情尋歡作樂的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己的精神力量獻(xiàn)給愛侶，為她締造幸福?！边@種愛的權(quán)利和責(zé)任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎(chǔ)。愛，是感情，只能用感情去愛，而不能用道理去愛?！睈?，是人類的一種特殊情感，當(dāng)然也只能用感情去愛，這并沒有錯，但人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性。人之愛其所愛，除開感情因素，也應(yīng)當(dāng)講究理性，應(yīng)當(dāng)符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導(dǎo)致的結(jié)果很可能是一場悲劇。

其次，要正確對待愛情的有與無的問題。按照馬克思主義理論，一切高層建筑要有經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，任何事要在吃飽飯前提下開展。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。其實這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！

再次要有一個合適的愛情期望值，不能偏高也不能偏低。想象的愛情常常是王子對灰姑娘，現(xiàn)實的愛情是講門當(dāng)戶對，要看雙方的學(xué)識、職業(yè)、家境是否相當(dāng)。我們不要期望有貴族式的愛情，因為我們是平民；我們不要期望如梁祝一般的愛情，因為我們生在現(xiàn)代；我們也不要期望取個天仙嫁個王子，因為我們的命只值那么幾兩重。

再之，要充分認(rèn)識愛情的各大作用，有目的的而不是盲目的尋找愛情。只有

明白你想要的是怎樣的愛情，你才會最大可能的遇到你的愛情。如果你要的是男女之間的歡愉，就找一份天真的愛情；如果你要的是一個美滿的婚姻，就找一份權(quán)衡各方的愛情；如果你要的是借愛情激發(fā)靈感，就找一個浪漫到極點的愛情；如果你只要解除你的寂寞，就找一個紅顏知己式的愛情。唯其如此，才不會在愛的路上碰得頭破血流而不知東南西北。也只有當(dāng)你明白你在找什么的時候，才會避免一場又一場的人間愛情悲劇。

再之，擺正愛情的位置。要教育大學(xué)生擺正愛情在人生中的位置。愛情在人生中占有重要地位，沒有愛情的人生是不完美的，但愛情不是人生的根本宗旨，更不是人生的全部，只為愛情而活著是蒼白的。人生的主宰應(yīng)當(dāng)是事業(yè)，只有偉大的事業(yè)對人生才具有決定意義。流傳至今的裴多菲的詩句“生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，二者皆可拋”，正說明了這一點。其次，要教育大學(xué)生擺正愛情在大學(xué)生活中的位置。明確堅持學(xué)業(yè)第一的觀點，要使大學(xué)生理解，今天的學(xué)習(xí)與未來的事業(yè)息息相關(guān)，也是愛情美滿的基礎(chǔ)。那種拋開學(xué)業(yè)談戀愛的作法，不僅有礙成就事業(yè)，也難以獲得幸福的愛情，因此不僅是愚蠢的，也是可悲的?！肚f子》中記載著一個叫尾生的男子，與一女子相約在一個橋梁下見面，女子沒有赴約，而河床漲水了，尾生不肯離開，抱著橋梁的柱子淹死了?！拔采c女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！睕]有什么比生命還重要了，等不著就不等，“你若無心我便休，各自相忘于江湖”，何必如此離名輕死呢？書中嘲笑尾生這一類的傻家伙，“無異于磔犬流豕、操瓢而乞者”。

五、作者小記

人生就是為了找尋愛的過程,每個人的人生都會有愛的過程。不要等到失去了,才痛不欲生!如果,你感動了,讓更多的人看到它！讓我們將愛情與事業(yè)有機(jī)結(jié)合，相輔相成，用正確的愛情觀迎接美好的人生!

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)論文》

摘要：現(xiàn)在的大學(xué)生識社會的開創(chuàng)者,是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進(jìn)的科學(xué)知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng).而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認(rèn)識語言修養(yǎng)的層級性要求,采取必要措施加強(qiáng)語言修養(yǎng)，塑造良好形象。

關(guān)鍵字：大學(xué)生 思想道德修養(yǎng)

法律基礎(chǔ)

現(xiàn)在的大學(xué)生識社會的開創(chuàng)者,是國家和民族的希望，所以我們不但要在掌握先進(jìn)的科學(xué)知識的同時，還要有良好的道德休養(yǎng).而一般的大學(xué)生還是存在明顯的不足之處是這些不足對大學(xué)生的形象塑造形成制約。大學(xué)生要消除這些制約因素，就必須充分認(rèn)識語言修養(yǎng)的層級性要求,采取必要措施加強(qiáng)語言修養(yǎng)，塑造良好形象。

而且法律意識是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守法行為不會自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識的指導(dǎo)下實現(xiàn)的，具備了社會主義法律意識，就會做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的一尊嚴(yán)。因此大學(xué)生樹立法律意識，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。

當(dāng)前我國大學(xué)生大都重視專業(yè)課,而對法律基礎(chǔ)課不予以重視,只是臨到考試的時候突擊,應(yīng)付了事,大多數(shù)學(xué)生重學(xué)分，輕實效，在這種思想的支配下,大學(xué)生不可能有扎實的法律基礎(chǔ)知識。高校大學(xué)生在有限的課時中獲得的法律知識也是有限的。所以我們需要學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，這門課程進(jìn)一步加強(qiáng)和改善我們的思想政治理論知識，并引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀及榮辱觀。

一、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對勢力對我國“西化”、“分化”之心不死，極力通過多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對我

國大量輸出的書刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚資本主義價值觀，同我們爭奪青少年一代。另一方面，目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢大、難于控制的特點，對青少年影響極大，對思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對此我們要有一個清醒的認(rèn)識，不僅要從治理社會大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長提供一個良好的社會環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明這是一個有效的措施。它對于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。

二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的方法

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀點的學(xué)習(xí)。毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟?！笨茖W(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德

修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識到中國走社會主義道路的必然性，真正認(rèn)識到我們社會所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統(tǒng)一的終極價值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認(rèn)識現(xiàn)實問題，理論聯(lián)系實際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對于置身于社會轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來說，尤為重要。理論聯(lián)系實際包括兩個方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開放的社會實際，一方面是聯(lián)系自己的思想實際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會運用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識現(xiàn)實社會生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。

中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程時要注重知行統(tǒng)一，堅持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對“知”的理解和認(rèn)識，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的

三、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的收獲

在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》后，讓我們在不同的方面都受益匪淺：

1.這門課幫助我們很快的適應(yīng)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，使我們學(xué)生的思想道德修養(yǎng)有所提高；

2.課堂教學(xué)比較貼近實際，例子廣泛，材料豐富，比較容易接受，開設(shè)這門課是必要的；

3.收獲了許多關(guān)于做人方面的學(xué)問，在課堂教學(xué)中學(xué)會了很多思考人生、觀察社會、分析和解決問題的方法，在不知不覺中教會了大學(xué)生該具備的道德情操和法律素養(yǎng)；

4.學(xué)習(xí)這門課程我受益匪淺，大學(xué)生一生中最重要的就是要學(xué)會“做人”，還要有理想信念；

5.課堂氣氛活躍，課程教學(xué)不死板，采用不同的教學(xué)方式更易吸收，同時注重實踐；

6.這門課幫助我們樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀與法制觀；在看一些短片中收獲不少，寓教于樂；

7.這門課培養(yǎng)了我們良好的心態(tài)，讓我們懂得怎樣做人。懂得用合法 的手段來維護(hù)自己的利益；

8.這門課在我今后的學(xué)習(xí)、生活中有可替代的重要作用。在剛上大學(xué)茫然的日子里，他教給我對事物有明辨是非的能力，有一次次的心靈撞擊之感。

四、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的不足

雖然學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讓我們獲益不少，但是其本身還有不一點點的不足之處啦： 1 與中學(xué)內(nèi)容差異不大；

2、教材中實例不多；

3、討論可以多一些，提高我們自覺探索書本的能力，提高求知欲；

4、多一些實例內(nèi)容，能夠使我們更感興趣；

5、多一點互動，給學(xué)生更大的自由空間；

6、這門課的感覺所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容與中小學(xué)所說得并沒有很大突破，依舊是剩飯重嚼；

7、理論性太強(qiáng)，沒有加入更多的實踐性課題；

8、建議課件內(nèi)容增加時代感、時尚性；

9、建議多放一些影片，以生動直觀的形式受教育等?？偨Y(jié)：

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機(jī)會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我

對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。