第一篇：全面理解三嚴(yán)三實(shí)深刻內(nèi)涵 6.24

全面理解三嚴(yán)三實(shí)深刻內(nèi)涵

“三嚴(yán)三實(shí)”是一個有機(jī)的整體，相互聯(lián)系，相輔相成，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律和外在約束的有機(jī)統(tǒng)一。其中，“三嚴(yán)”是根本、是出發(fā)點(diǎn)，“三實(shí)”是目標(biāo)、是落腳點(diǎn)。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，只有做到“三嚴(yán)”，才能結(jié)出“三實(shí)”之果；只有將“三實(shí)”落到實(shí)處，“三嚴(yán)”才能真正內(nèi)化于心。

嚴(yán)以修身重在堅(jiān)定信念、提升境界。古人講“修身、齊家、治國、平天下”，修身排在首位，足見其重要。為官先修身，不僅是古人對從政者要求的起點(diǎn)，更是共產(chǎn)黨人執(zhí)政的底線思維。我們黨歷來重視黨員的內(nèi)在修煉養(yǎng)成，這也是保證黨在長期革命和建設(shè)中始終立于不敗之地的重要黨性基礎(chǔ)。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中，號召共產(chǎn)黨員做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，總書記常說的“打鐵還需自身硬”，“善禁者，先禁其身而后人”等，強(qiáng)調(diào)的都是首先要嚴(yán)于修身，勤于修身。在這方面，焦裕祿為我們樹立了好榜樣，他一生對黨和人民忠誠。上世紀(jì)50年代，他響應(yīng)黨的號召，從共青團(tuán)鄭州地委第二書記的位置上到洛陽參加礦山機(jī)器廠的籌建工作，在工業(yè)戰(zhàn)線上工作了9年；上世紀(jì)60年代，他在明知自己患有嚴(yán)重肝病的情況下，又服從組織安排到當(dāng)時全省最窮的蘭考縣工作。在生命的最后一刻，他還想著黨交給的任務(wù)，還掛念著蘭考縣的災(zāi)情。特別是囑咐去看望他的同志們：死后把我運(yùn)回蘭考，埋在沙灘上，活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！沒有對黨的忠誠、對共產(chǎn)主義的信念，是做不到這一點(diǎn)的。

嚴(yán)以用權(quán)重在遵規(guī)守矩、公私分明。鄧小平曾告誡我們：“我們拿到這個權(quán)力以后，就要謹(jǐn)慎。不要以為有了權(quán)就好辦事，有了權(quán)就可以為所欲為，那樣非弄壞事情不可?！睓?quán)力從來都是一把雙刃劍，為民則利，為己則害。權(quán)力一旦姓“私”，地獄之門隨之打開。不久前，人民論壇問卷調(diào)查中心圍繞“公眾如何看待‘權(quán)力異化’現(xiàn)象”進(jìn)行了專題調(diào)查，調(diào)查結(jié)果發(fā)人深?。?8.8%受訪者認(rèn)為權(quán)力異化程度嚴(yán)重。這些民情民意警示我們，共產(chǎn)黨員必須牢固樹立權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用的權(quán)力觀，守紀(jì)律、守規(guī)矩，只有善待權(quán)力，正確行使權(quán)力，才能防范用權(quán)風(fēng)險。

嚴(yán)以律己重在慎獨(dú)慎行、自重自省。清代著名詩人龔自珍詩曰：“不能勝寸心，安能勝蒼穹？”意思是說如果不能從自身入手，控制好自己的私念、欲望、惰性等，又怎能干出一番大事呢？一個干部的作為，外在的約束是一個方面，更重要的是自身的約束，做到慎獨(dú)慎行。最近大家可能都了解了財政部老部長吳波同志的故事，他的一生淡泊名利、“來去無塵”，苛求自己、公而忘私，言行一致、說到做到，對信念的堅(jiān)守始終不渝。正所謂：“子帥以正，孰敢不正？”領(lǐng)導(dǎo)干部做到嚴(yán)以律己，以身作則了，就一定能帶出好隊(duì)伍，養(yǎng)成好風(fēng)氣。

謀事要實(shí)重在遵循規(guī)律、實(shí)事求是?！按笕瞬蝗A，君子務(wù)實(shí)。”在中國古圣賢看來，“謀事”是否實(shí)，是區(qū)分君子與常人的重要標(biāo)尺?？倳浱貏e強(qiáng)調(diào)“謀事要實(shí)”，針對的就是不真心真意為民辦實(shí)事，只追求面子工程、政績工程等熱熱鬧鬧的形式主義。“天下大事必作于細(xì)，古往今來必成于實(shí)?！苯衲晡覈鴮鴥?nèi)生產(chǎn)總值增長預(yù)期目標(biāo)定為7%左右，我感到就充分體現(xiàn)了“謀事要實(shí)”的精神。李克強(qiáng)總理講，7%左右的目標(biāo)考慮了需要與可能，與全面建成小康社會目標(biāo)相銜接，與經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)大和結(jié)構(gòu)優(yōu)化的要求相適應(yīng)，符合發(fā)展規(guī)律，符合客觀實(shí)際。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，吃透中央的精神和要求，緊密聯(lián)系實(shí)際，把各項(xiàng)工作做好做實(shí)。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)重在腳踏實(shí)地、開拓創(chuàng)新。孔子說，“事思敬”“敬事而信”。以恭敬、嚴(yán)肅、認(rèn)真的態(tài)度去做事，是中華傳統(tǒng)一以貫之的基本為人規(guī)范。從“辦事不吭聲”的老實(shí)人張思德，到“退休福不享，栽樹二十年”的“草鞋書記”楊善洲，盡管時代變遷，但求真務(wù)實(shí)始終是優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的本色。今天，組織上判斷一個干部，關(guān)鍵還是看是否敢于擔(dān)當(dāng)，是否有責(zé)任心，看其實(shí)不實(shí)，那些始終埋頭苦干、踏實(shí)肯干的干部，必能擔(dān)起時代重任，也終究不會吃虧。

做人要實(shí)重在忠誠老實(shí)、表里如一。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”老實(shí)做人、做老實(shí)人，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的內(nèi)在要求。我們黨歷來要求共產(chǎn)黨員要老老實(shí)實(shí)做人。延安時期，毛澤東明確提出全黨同志要“當(dāng)老實(shí)人，說老實(shí)話，做老實(shí)事”。周恩來說過：“世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)的歷史的考驗(yàn)?！编囆∑秸J(rèn)為，無論做官，還是普通公民，都要實(shí)實(shí)在在，實(shí)事求是，誠信為本。在我們黨內(nèi)，老老實(shí)實(shí)做人的領(lǐng)導(dǎo)干部越多，黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力就越強(qiáng)，黨和人民的事業(yè)就越生機(jī)勃勃、興旺發(fā)達(dá)。

總的來看，“嚴(yán)”是慎獨(dú)慎微的自律，是勤于自省的審慎，是嚴(yán)守紀(jì)律的敬畏，是堅(jiān)持黨性的覺悟；“實(shí)”是腳踏實(shí)地的干勁，是敦本務(wù)實(shí)的精神，是當(dāng)官不避事的態(tài)度，是為官一任、造福一方、利于長遠(yuǎn)的追求。對我們稅務(wù)部門來講，有“嚴(yán)”的品格，就能經(jīng)得起各種各樣的沖擊和誘惑，更好地履行“為國聚財、為民收稅”的神圣使命；有“實(shí)”的態(tài)度，就能在稅收改革發(fā)展中腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，創(chuàng)造一流業(yè)績，贏得基層和納稅人更多的點(diǎn)贊。

深刻認(rèn)識背離“三嚴(yán)三實(shí)”的嚴(yán)重危害

對照中央要求和近年來我省系列嚴(yán)重違紀(jì)違法案件查處、巡視工作以及黨的群眾路線教育實(shí)踐活動情況發(fā)現(xiàn)的問題，把“三嚴(yán)三實(shí)”作為一面鏡子、一把尺子，照一照、量一量，一些黨員干部包括領(lǐng)導(dǎo)干部身上的“八種病”需要引起高度警醒和深刻反思。

第一種：理想信念上的“軟骨病”。理想信念動搖是最危險的動搖，很多領(lǐng)導(dǎo)干部走向腐敗，表面上看是經(jīng)濟(jì)問題、道德問題，實(shí)質(zhì)上是理想信念出了問題，放松學(xué)習(xí)、頭腦空虛、思想變質(zhì)，正確的東西不去占領(lǐng)，錯誤的東西就會乘虛而入。比如：有的信仰迷茫、精神迷失，不信真理信金錢，不信馬列信鬼神，不信中國信西方，喪失了共產(chǎn)黨人的基本立場；有的黨性淡化，在黨不言黨，對黨不忠誠，不遵守黨的紀(jì)律，不執(zhí)行黨的決定，不履行黨員義務(wù)，嘴上講黨性，實(shí)際丟一邊；有的修身不嚴(yán)，修偏了方向，不修馬列主義、不修品行操守、不修能力素養(yǎng)，卻潛心研究“官場秘笈”“賭術(shù)精選”“麻衣相法”等歪門邪道，最終偏離了正軌、走上了歧途。

第二種：對待群眾上的“冷漠病”。群眾利益無小事。這些年來，我們的一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忘記了黨的宗旨觀念和公仆意識，當(dāng)官不為民做主，用權(quán)不為民謀利。比如：有的高高在上當(dāng)官做老爺，當(dāng)“泥菩薩”，把“公仆”異化為供人“頂禮膜拜”的老爺，將干群之間的“魚水關(guān)系”異化為“油水關(guān)系”，導(dǎo)致了干群之間關(guān)系惡化，甚至引發(fā)群體性事件；有的對群眾沒有感情，和群眾坐不到一條板凳上，把群眾問題當(dāng)作負(fù)擔(dān)，甚至不愿接觸群眾怕“惹麻煩”；有的不關(guān)心民情民苦，對群眾的疾苦不焦心，對群眾的困難不上心，對群眾的冷暖不操心；有的甚至損害群眾利益，與民爭利。2008年孟連“7·19”事件就是一個深刻教訓(xùn)，當(dāng)時的一些黨員干部“腦子想偏了、屁股坐歪了、作風(fēng)漂浮了”。正所謂，深入群眾魚得水，脫離群眾樹斷根。

第三種：履職用權(quán)上的“擅權(quán)病”。主要表現(xiàn)為一些領(lǐng)導(dǎo)干部公器私用、以權(quán)謀私，不守紀(jì)律、不講規(guī)矩。比如：有的利用職權(quán)或者職務(wù)上的影響，違規(guī)插手干預(yù)工程建設(shè)、插手干預(yù)土地征用、插手干預(yù)礦產(chǎn)資源開發(fā)利用、插手干預(yù)司法；有的利用煙草、茶葉、玉石、能礦等領(lǐng)域資源設(shè)租尋租、借權(quán)營生，支持和庇護(hù)親屬子女辦企業(yè)，大搞利益輸送；有的官商勾結(jié)，一些老板被當(dāng)?shù)胤Q之為“地下組織部長”，想被提拔找組織沒用、找老板管用；有的地方調(diào)整干部的“盤子”是在酒桌上、牌桌上、高爾夫球場和私人會所中定下來的，簡直無法無天。用權(quán)腐敗嚴(yán)重?fù)p害黨和人民的利益，嚴(yán)重?fù)p害社會的公平正義。

第四種：選人用人上的“關(guān)系病”。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些地方的官場生態(tài)存在嚴(yán)重的“潛規(guī)則”和“關(guān)系網(wǎng)”問題。比如：有的搞小山頭、小團(tuán)伙、小圈子，以人劃線、以地域劃線，進(jìn)不了圈子就進(jìn)不了班子，你不成為“同道”，就被視作“異類”；有的搞人身依附、門客政治，培植親信、排斥異己，拉幫結(jié)派、收買人心，導(dǎo)致一些干部信奉“琢磨事不如琢磨人”“干對事不如跟對人”“能力不如關(guān)系”的官場術(shù)，千方百計找關(guān)系、想方設(shè)法搭天線，等等。這些大大小小的“關(guān)系網(wǎng)”，形形色色的“潛規(guī)則”，把一些地方和單位搞得烏煙瘴氣，出現(xiàn)了“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆淘汰現(xiàn)象，嚴(yán)重破壞了政治生態(tài)。

第五種：工作作風(fēng)上的“漂浮病”。國家行政學(xué)院有個調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中部分干部的作風(fēng)存在“五浮”問題。一是思考問題“浮淺”。認(rèn)識事物有偏頗，分析問題不周密，思考問題不深入；只看表象不看實(shí)質(zhì)，只看現(xiàn)狀不看趨勢，只看顯績不看隱患；看不到主要矛盾在哪里，更看不到事物的內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律。二是行為方式“浮躁”。做事情靜不下心來，耐不住寂寞，稍不如意就輕易放棄；抓工作頭腦發(fā)熱，東一榔頭西一棒槌；促發(fā)展急于求成，熱衷“秀數(shù)字”“秀工程”“秀形象”，有的地方數(shù)字出官，官出數(shù)字。三是工作方式“浮漂”。調(diào)研蜻蜓點(diǎn)水，工作粗枝大葉，唱功好、做功差，不講實(shí)際效果。四是工作作風(fēng)“浮滑”。手抓一把泥，能和稀泥和稀泥；腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。五是總結(jié)匯報“浮夸”。做一說十，虛報浮夸，對問題遮遮掩掩、避重就輕或避而不談?！拔甯　钡膯栴}在我省也頗有市場，為害不淺，是干部作風(fēng)的腐蝕劑、干事創(chuàng)業(yè)的絆腳石。

第六種：廉潔自律上的“腐化病”。領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)上的腐敗和生活上的腐化，是當(dāng)下老百姓最痛恨、反映最強(qiáng)烈的兩大問題。比如，一些領(lǐng)導(dǎo)干部利用人民賦予的權(quán)力牟取私利、大搞腐敗，貪污受賄幾百萬都“不起眼”，動輒幾千萬甚至上億，房產(chǎn)幾十套甚至上百套，既有大官巨貪，也有小官巨腐。就我省而言，就先后發(fā)生了白恩培、仇和、張?zhí)镄馈⑸蚺嗥降葒?yán)重腐敗案件，造成了嚴(yán)重影響。一些領(lǐng)導(dǎo)干部生活情趣不健康，找小

三、養(yǎng)情人，唱歌、跳舞、洗桑拿，等等。有的商人說，不怕領(lǐng)導(dǎo)講原則，就怕領(lǐng)導(dǎo)沒愛好。品不正，何以為官？這些腐敗現(xiàn)象，雖然只是發(fā)生在少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部身上，但造成的影響是非常惡劣的，給個人、家庭、社會、黨和人民都造成了巨大的危害。

第七種：干事創(chuàng)業(yè)上的“庸懶病”。主要表現(xiàn)在“為官不為”和不敢擔(dān)當(dāng)上。比如：有的做事不負(fù)責(zé)，為人圓滑世故，處事精明透頂，工作拈輕怕重，崗位挑肥揀瘦；有的遇事不擔(dān)責(zé)，面對大是大非不敢亮劍，面對矛盾不敢迎難而上，面對危機(jī)不敢挺身而出，面對失誤不敢承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣不敢堅(jiān)決斗爭；有的守土不盡責(zé)，在其位不謀其政，推諉扯皮、敷衍塞責(zé)，遇到矛盾繞道走，遇到群眾訴求躲著行，出了問題上推下卸，有了功勞你爭我搶，等等。不敢擔(dān)當(dāng)、不敢作為，黨和人民事業(yè)還怎么向前發(fā)展？

第八種：“四風(fēng)”問題上的“易發(fā)病”?！八娘L(fēng)”問題的病原體還沒有根除，頂風(fēng)違紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生。大吃大喝有所抬頭，從酒店、會所轉(zhuǎn)戰(zhàn)到農(nóng)家小院，送紅包變成送電子禮卡；打牌賭博風(fēng)屢禁不止，不少老板還在牌桌上向領(lǐng)導(dǎo)干部搞利益輸送，搞權(quán)錢交易。正如總書記指出的，黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)沒有結(jié)束。中共中央“進(jìn)京趕考”前在西柏坡立下的“不做壽、不送禮、少敬酒、少拍掌、不以人名作地名、不要把中國同志同馬恩列斯平列”等規(guī)矩，依然給每一個共產(chǎn)黨人以深深的啟示和深刻的警醒。

第二篇：深刻領(lǐng)悟把握“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

深刻把握“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)

黨的十八大以來，總書記多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。最近，中央又部署在縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，再次體現(xiàn)了黨中央推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的態(tài)度和決心。如何認(rèn)識和領(lǐng)會“三嚴(yán)三實(shí)”的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并在實(shí)踐中更好地貫徹落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”要求，是當(dāng)前廣大黨員干部，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部首先要思考和回答的基本問題。

“三嚴(yán)”高度凝煉了領(lǐng)導(dǎo)干部的政治品德

“三嚴(yán)”，即嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己?！皣?yán)”具有嚴(yán)格、嚴(yán)肅、嚴(yán)苛等含義。在“三嚴(yán)”中，“嚴(yán)”的對象主體是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，“嚴(yán)”的內(nèi)容指向是做人與用權(quán)，“嚴(yán)”的目標(biāo)打造是要使中國共產(chǎn)黨人充滿朝氣、正氣和銳氣。它和領(lǐng)導(dǎo)干部為人一世的標(biāo)準(zhǔn)、為官一任的情操緊密聯(lián)系在一起，內(nèi)含黨的政治理念、政治追求，具有鮮明的政治屬性，是領(lǐng)導(dǎo)干部在中國共產(chǎn)黨這一先進(jìn)政治組織中做人做官必須經(jīng)受的品德錘煉和鍛造。

作為黨的人，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身，“嚴(yán)”在修養(yǎng)黨性，講理想、講道德、講情操，展現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不同于一般人，是先進(jìn)組織的一員，修身基于人性，更高立于黨性。黨性是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的鮮明標(biāo)志，是共產(chǎn)黨人修身、立業(yè)、做人的基石。用“嚴(yán)”字定位修身，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)要做到高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)中，理想信念是精神之“鈣”，是黨員干部站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素。道德境界是做人之本，表現(xiàn)為對黨、對國家、對人民的忠誠。高尚情操是無私情懷，反映出對人生真、善、美的執(zhí)著追求與努力呈現(xiàn)。這些構(gòu)成了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部優(yōu)秀的政治品德，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部塑造高尚政治人格的重要內(nèi)容。政治人格直接影響著領(lǐng)導(dǎo)力，所產(chǎn)生的力量更強(qiáng)大、更權(quán)威、更持久。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有靠“德”字立聲威，以人格魅力顯威嚴(yán)，才能夠贏得人們內(nèi)心的尊重和認(rèn)同。

作為為官之人，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以用權(quán)，“嚴(yán)”在秉公為民，把握尺度，不擅權(quán)、不謀私，堅(jiān)持的是共產(chǎn)黨人的政治立場。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力不是天然擁有，而是人民賦予，受托的權(quán)力只能造福于民，絕不能用權(quán)謀私。這是中國共產(chǎn)黨反復(fù)講明的權(quán)力觀，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部用權(quán)必須遵循的思想原則。它明確了黨的執(zhí)政權(quán)力的來源和屬性，明確了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部與群眾之間的關(guān)系，規(guī)定了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的位置、角色和職責(zé)，即領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，權(quán)力就是責(zé)任，公仆就是奉獻(xiàn)。這是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以用權(quán)的重要思想基礎(chǔ)和實(shí)踐前提。用權(quán)實(shí)踐表明，只有堅(jiān)持權(quán)力的人民性質(zhì)，權(quán)力才能發(fā)揮出服務(wù)功能，掌握權(quán)力的人才會感受到責(zé)任的重大，接受人民監(jiān)督才會成為自覺。從這個意義上講，領(lǐng)導(dǎo)干部必須珍惜權(quán)力、用好權(quán)力，絕不行法外之權(quán)，嚴(yán)格按規(guī)則、按制度、按程序行使權(quán)力。作為在黨為官之人，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以律己，“嚴(yán)”在敬畏人民，敬畏黨紀(jì)國法，保持的是共產(chǎn)黨人的廉潔操守。心有敬畏，行有所止。黨的先進(jìn)性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)干部的公仆角色，決定了在黨為官之人對人民要始終有敬畏感，永遠(yuǎn)不忘根本、不忘初衷、牢記使命；對黨紀(jì)國法要始終有敬畏感，恪守對組織的忠誠，堅(jiān)守原則和底線，不違規(guī)不逾矩，嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)定，勤政廉政，廉潔自律，任何情況下都要穩(wěn)住心神、管住行為、守住清白。

“三實(shí)”精準(zhǔn)概括了領(lǐng)導(dǎo)干部的政治職責(zé)

“三實(shí)”，就是謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！皩?shí)”具有務(wù)實(shí)、扎實(shí)、誠實(shí)等含義，是主觀作用于客觀過程的一種態(tài)度，是追求和獲得結(jié)果的行為原則?！叭龑?shí)”全部指向于實(shí)踐環(huán)節(jié)，著眼于發(fā)展過程，體現(xiàn)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，思想與行動的統(tǒng)一，做人與干事的統(tǒng)一。

謀事要實(shí)，“實(shí)”在一切從實(shí)際出發(fā)，表現(xiàn)為對實(shí)際的充分了解、準(zhǔn)確把握，對實(shí)際的合乎順應(yīng)、引導(dǎo)發(fā)展。忽略實(shí)際，甚至脫離實(shí)際，必定一無所成，且貽害無窮。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，堅(jiān)持實(shí)地調(diào)查研究，確保看到的是實(shí)情，聽到的是真話，取到的是 “真經(jīng)”。謀事要實(shí)，“實(shí)”在尊重客觀規(guī)律，符合科學(xué)精神。任何事物的發(fā)展都有其固有的規(guī)律，只有認(rèn)識、遵循和運(yùn)用規(guī)律，才能在認(rèn)識世界和改造世界中獲得成功。因此，謀事要實(shí)，還要求領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)一步解放思想，用科學(xué)的眼光審視既有的思路和措施，以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量發(fā)展的成就和問題，使各項(xiàng)決策與發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)，“實(shí)”在腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，表現(xiàn)為干事創(chuàng)業(yè)者的魄力與良知。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)是闖出來的，事業(yè)的發(fā)展也是干出來的。以往的實(shí)踐證明：一切難題，只有在實(shí)干中才能破解；一切機(jī)遇，只有在實(shí)干中才能把握；一切愿景，只有在實(shí)干中才能實(shí)現(xiàn)。同時，黨和人民開創(chuàng)的事業(yè)是一項(xiàng)代代接續(xù)、傳承奮斗的宏大工程，領(lǐng)導(dǎo)干部作為骨干力量，需要立足現(xiàn)實(shí)，站位全局，放眼未來，擺脫名利束縛，避免急功近利，扎扎實(shí)實(shí)地做好功在當(dāng)代、利在千秋的事情，對人民負(fù)責(zé)，對歷史負(fù)責(zé)。

做人要實(shí)，“實(shí)”在忠誠老實(shí)、襟懷坦白、公道正派，表現(xiàn)的是一個人的覺悟、胸懷，體現(xiàn)的是做人的正義感、責(zé)任感與使命感。忠誠是一個人走向成功的基本要素，做老實(shí)人、講老實(shí)話、辦老實(shí)事，是我黨的一貫要求。做人要實(shí)，就是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要忠實(shí)地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志，說實(shí)話，干實(shí)事，做實(shí)在人；對群眾要有真情，對同志要有感情，對工作要有激情；敢于堅(jiān)持真理，隨時修正錯誤，心懷坦蕩，光明磊落。

“三嚴(yán)三實(shí)”是黨追求卓越、擔(dān)當(dāng)有為精神品質(zhì)在領(lǐng)導(dǎo)干部身上的當(dāng)代體現(xiàn)和塑造 “三嚴(yán)三實(shí)”既是自我內(nèi)在約束，又是外在評判標(biāo)準(zhǔn)，既是政治價值追求，又是具體實(shí)踐要求，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部從政、為官、做人、干事的高度統(tǒng)一。其中，“三嚴(yán)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的立身之本，是中華民族“修身正己立德為人之大本”優(yōu)良傳統(tǒng)的時代彰顯與嶄新詮釋，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)守道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)，是黨員干部黨性修養(yǎng)和鍛煉的標(biāo)準(zhǔn)?！皣?yán)”字背后凝結(jié)了共產(chǎn)黨人崇高的政治追求?！叭龑?shí)”是領(lǐng)導(dǎo)干部的行為取向，是黨的實(shí)事求是思想路線的應(yīng)用與踐行，是黨員干部進(jìn)行一切活動的前提和基礎(chǔ)?！皩?shí)”字背后體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的工作態(tài)度和工作作風(fēng)。“三嚴(yán)”與“三實(shí)”相互聯(lián)系、相輔相成，共同統(tǒng)一于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的整體進(jìn)程中，統(tǒng)一于黨員干部帶領(lǐng)人民進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。強(qiáng)調(diào)“三嚴(yán)三實(shí)”，就是要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部表里如一，言行一致，從“嚴(yán)”上要求，向“實(shí)”處著力，真正把“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)化于心、外化于行、固化于制，使清風(fēng)正氣一點(diǎn)點(diǎn)積聚起來，使黨員干部的精神振作昂揚(yáng)起來，以“三嚴(yán)三實(shí)”的過硬作風(fēng)推動黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨是一個以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會制度為奮斗目標(biāo)的先進(jìn)政治組織。目標(biāo)的高遠(yuǎn)注定了黨的奮斗的長期艱辛，也決定了黨的奮斗的歷史非凡，而90多年的奮斗歷程，鑄就了黨追求卓越、永不自滿的精神品質(zhì)，成就了黨不畏艱險、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)格特征，形成了實(shí)事求是的思想路線，理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的三大優(yōu)良作風(fēng)和“三老四嚴(yán)”等精神。雖然時代不同，面對的問題不同，解決的方式不同，但是，始終不放棄對美好理想的追求，始終不放棄歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)則是共同的。走到今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)入到發(fā)展的關(guān)鍵階段，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。在“四個全面”中，每一個“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義，而每一個“全面”的實(shí)現(xiàn)都面臨許多矛盾、困難和問題，需要全黨一如既往地勵精圖治、艱苦奮斗。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部依然要保持這股艱苦奮斗的勁頭和銳意進(jìn)取的激情，把全部心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上，在難題面前敢于開拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險面前敢擔(dān)責(zé)任，不斷開創(chuàng)各項(xiàng)工作新局面，努力創(chuàng)造出無愧于黨、無愧于國家、無愧于人民的業(yè)績?！叭龂?yán)三實(shí)”正是從黨的歷史傳統(tǒng)中挖掘優(yōu)秀思想資源凝練概括而成的。它既體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史傳承，又體現(xiàn)了現(xiàn)代社會發(fā)展的時代要求，是領(lǐng)導(dǎo)干部承接歷史、繼往開來、肩負(fù)責(zé)任、不辱使命極為寶貴的精神支撐和作風(fēng)保證，是對當(dāng)代黨員領(lǐng)導(dǎo)干部追求卓越、勇于擔(dān)當(dāng)、善于作為的精神再造。

第三篇：“三嚴(yán)三實(shí)”精神內(nèi)涵

“三嚴(yán)三實(shí)”精神內(nèi)涵

“三嚴(yán)”既是領(lǐng)導(dǎo)干部做人的基本道德要求，又是作風(fēng)建設(shè)的根本保障。

為政之要，在于修身。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，只有嚴(yán)字當(dāng)頭，才能擔(dān)當(dāng)責(zé)任，履職盡責(zé)。

“嚴(yán)以修身”的關(guān)鍵在于堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念。在物質(zhì)主義盛行的今天，放縱欲望，嘲諷理想，躲避崇高，甘愿精神墮落，成為一些人對待生活的一種“時尚”。一些領(lǐng)導(dǎo)干部出入于高檔消費(fèi)娛樂場所，沉溺于燈紅酒綠之中，他們在滿足身體欲望的同時，精神卻極度空虛，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。針對這種情況，習(xí)近平同志嚴(yán)肅指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。堅(jiān)定的信仰始終是黨員干部站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素。當(dāng)前，要做到“嚴(yán)以修身”，就要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念；站穩(wěn)政治立場，增強(qiáng)政治定力；提升道德境界，追求高尚情操；崇尚節(jié)儉美德，提高健康生活情趣；充實(shí)精神家園，抵制歪風(fēng)邪氣。用科學(xué)理論武裝頭腦，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，增強(qiáng)抵御各種錯誤思潮的免疫力，練就“金剛不壞之身”，經(jīng)得起各種考驗(yàn)。

“嚴(yán)以用權(quán)”的要旨是堅(jiān)持權(quán)為民所用。馬克思主義權(quán)力觀認(rèn)為：一切權(quán)力屬于人民；領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是人民所賦予的；權(quán)只能為民所用，不允許搞任何形式的以權(quán)謀私。但一些人卻認(rèn)為，權(quán)力是上級給的，想問題、辦事情不怕群眾不滿意，只怕領(lǐng)導(dǎo)不注意，唯上是從，只對上負(fù)責(zé)；有的認(rèn)為權(quán)力是個人奮斗得到的，把“有權(quán)不用過期作廢”奉為信條。堅(jiān)持“嚴(yán)以用權(quán)”，就是要堅(jiān)持權(quán)為民所用，按照規(guī)則、制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，牢記人民重托，自覺接受監(jiān)督，任何時候都不搞特權(quán)，不以權(quán)謀私。

“嚴(yán)以律己”的核心是自重、自警、自醒，為政清廉。世界上最難做到的事情是認(rèn)識自我、戰(zhàn)勝自我。一些人當(dāng)上了干部，做出了一些成績，就忘乎所以，驕傲自滿，不知道“我是誰”了，腐敗分子的人生軌跡大都是從迷失自我開始的。嚴(yán)以律己就是要認(rèn)識到“民者，萬世之本也，不可欺”的道理，正確認(rèn)識自我，擺正自己的位置，堅(jiān)信人民群眾的主體地位，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持問政于民、問需于民、問計于民，真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望。自覺把自己當(dāng)作人民的公仆，當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人民利益的工具。遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

“三嚴(yán)”是共產(chǎn)黨人黨性原則的體現(xiàn)。毛澤東同志說過：“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真?！边@里所說的“認(rèn)真”就是嚴(yán)格要求的意思。正是這個“嚴(yán)”字，成就了我們事業(yè)的輝煌。鐵的紀(jì)律、堅(jiān)強(qiáng)的意志、自覺的奉獻(xiàn)，使我們戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的敵人，贏得了群眾的信任。“嚴(yán)”是一種精神狀態(tài)，一種精神追求，一種道德境界?！皣?yán)”是作風(fēng)建設(shè)的根本保障。要求別人做到的，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部首先要做到。打鐵還需自身硬，孔子說過：為政與施教一樣，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！币选八娘L(fēng)”的勢頭遏制住，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部須嚴(yán)格要求自己，以修身增強(qiáng)黨性，以慎行管好權(quán)力，以守紀(jì)保持形象?！扒д芍蹋韵N蟻之穴潰”，小的錯誤不糾正，就會鑄成大錯，小的毛病不及時診治，就會發(fā)展為大病，等到病入膏肓，再治就悔之晚矣。

“三實(shí)”既是領(lǐng)導(dǎo)干部做事的基本行為準(zhǔn)則，又是為政之道的必然要求

全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人做事的根本遵循。黨員干部不僅要做人，更要做事，還要做大事、做好事、做實(shí)事、做成事，把實(shí)字寫好、寫大。

“謀事要實(shí)”的根本就是要從實(shí)際出發(fā)，做到理論與實(shí)際的辯證統(tǒng)一。我們謀劃事業(yè)，必須腳踏實(shí)地，從實(shí)際出發(fā)制定路線方針政策。超越階段或落后于時代發(fā)展，就會犯“左”或右的錯誤。脫離實(shí)際的決策不僅做不成任何事，還會損害群眾利益，破壞黨群關(guān)系?！爸\事要實(shí)”，就是要真心為群眾著想，從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神、符合人民意愿，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際，不搞形式主義的花架子，不搞勞民傷財?shù)摹罢児こ獭?，讓人民群眾從我們的決策中得到實(shí)實(shí)在在的利益。

“創(chuàng)業(yè)要實(shí)”的基點(diǎn)在于真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。為官一任，造福一方，是很多領(lǐng)導(dǎo)干部的良好愿望。但要真正創(chuàng)一番事業(yè)，就必須尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神?！皠?chuàng)業(yè)要實(shí)”就是要腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，不怕困難，艱苦奮斗。真正給人民帶來實(shí)惠的創(chuàng)業(yè)工程，需要一任接著一任持續(xù)不斷地奮斗，任何急功近利、短期行為，都不是真正的創(chuàng)業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部樹立科學(xué)的創(chuàng)業(yè)觀，必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，不堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，即使一時搞得轟轟烈烈，最終也干不出黨和人民需要的事業(yè)來。對待政績，要堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)、群眾觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)。把近期目標(biāo)與最高理想結(jié)合起來。

“做人要實(shí)”的要義是誠信、忠誠，襟懷坦白，公道正派。在現(xiàn)時代，“做人要實(shí)”就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí)，襟懷坦白，公道正派，做老實(shí)人就要自覺抵制各種假冒偽劣現(xiàn)象，講真話、察真情，動真功，真干、實(shí)干、苦干、巧干，以實(shí)實(shí)在在的行動給人民群眾帶來實(shí)實(shí)在在的利益。

實(shí)現(xiàn)“嚴(yán)”與“實(shí)”的辯證轉(zhuǎn)化，將為政之道和行為準(zhǔn)則落到實(shí)處

目前我國社會存在的干群矛盾的主要原因就在于部分領(lǐng)導(dǎo)干部要求自己不嚴(yán)，工作漂浮，華而不實(shí)，好大喜功，損害群眾利益。黨的作風(fēng)建設(shè)在一定時期，一些地方效果不明顯，原因就是失之于寬、失之于松，甚至出現(xiàn)抓的時候一陣風(fēng)，風(fēng)過之后更嚴(yán)重的惡性循環(huán)。因此，必須“嚴(yán)”字當(dāng)頭，實(shí)現(xiàn)“嚴(yán)”與“實(shí)”的轉(zhuǎn)化。

“三嚴(yán)”是根本，是基礎(chǔ)，是出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)樗畜w現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的理想信念和最根本的價值觀，“三嚴(yán)”不立，“三實(shí)”就失去了理論支撐，只有做到“三嚴(yán)”才能為“三實(shí)”打下牢固的思想基礎(chǔ)；“嚴(yán)”之當(dāng)頭，“實(shí)”處入手，“實(shí)”上著力。“三實(shí)”是“三嚴(yán)”的具體體現(xiàn)，沒有“三實(shí)”，做不到“三實(shí)”，“三嚴(yán)”就成了空洞的東西。同時，做到“三實(shí)”，又能鞏固“三嚴(yán)”，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念?？梢姡叭龂?yán)”與“三實(shí)”是相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割的辯證關(guān)系。我們的目的在于促進(jìn)二者的辯證轉(zhuǎn)化。

落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”，最難的是恒久地持續(xù)。焦裕祿可以說是“三嚴(yán)三實(shí)”的典范，在“三嚴(yán)”方面，焦裕祿嚴(yán)格要求自己，在艱苦的環(huán)境中，始終不忘共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持權(quán)為民所用，從來不用權(quán)力為自己和家人謀取任何利益。在“三實(shí)”方面，他緊緊依靠群眾，帶領(lǐng)群眾治理三害，面對困難局面，他從來不搞什么花架子，而是出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。他拖著帶病的身軀兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐地真干、實(shí)干、苦干、巧干，最終被肝癌奪取了年僅42歲的生命。榜樣的力量是無窮的。焦裕祿能做到，我們也能夠做到，那種認(rèn)為“三嚴(yán)三實(shí)”標(biāo)準(zhǔn)高、做不到的說法是站不住腳的。

“志行萬里者，不中道而輟足?！弊黠L(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上?？倳浱岢龅摹叭龂?yán)三實(shí)”是對我黨作風(fēng)建設(shè)的進(jìn)一步升華，是各級領(lǐng)導(dǎo)干部的為官之道和行為準(zhǔn)則。它就像一面鏡子，需要天天對照檢查。雖然當(dāng)下我們的作風(fēng)建設(shè)取得了長足的進(jìn)步。但是，我們必須認(rèn)識到，作風(fēng)問題由來已久，且具有反復(fù)性和頑固性，轉(zhuǎn)變作風(fēng)很難一蹴而就。如果前熱后冷、上熱下冷，忽熱忽冷，或者前緊后松，上緊下松，時緊時松，就會功虧一簣。因此必須像習(xí)近平同志所要求的那樣：發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，保持力度、保持韌勁，善始善終、善作善成，不斷取得作風(fēng)建設(shè)的新成效。⑥4（作者系鄭州大學(xué)教授）

嚴(yán)以修身

就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

嚴(yán)以用權(quán)

就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。

嚴(yán)以律己

就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

謀事要實(shí)

就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

創(chuàng)業(yè)要實(shí)

就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

做人要實(shí)

就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。

第四篇：三嚴(yán)三實(shí)的內(nèi)涵是什么

分鄉(xiāng)鎮(zhèn)國土城建黨支部民主生活會學(xué)習(xí)資料

三嚴(yán)三實(shí)的內(nèi)涵是什么

“三嚴(yán)三實(shí)”彰顯著馬克思主義執(zhí)政黨的政治品格，反映了新形勢下黨的建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，體現(xiàn)了世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一、內(nèi)在自律和外在約束的有機(jī)統(tǒng)一，思想守則與行動準(zhǔn)則的有機(jī)統(tǒng)一、權(quán)力與責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一，為黨員干部修身做人、為官用權(quán)、干事創(chuàng)業(yè)提出了明確的要求。結(jié)合總書記的系列重要講話精神，我們要結(jié)合“不嚴(yán)不實(shí)”的具體表現(xiàn)，深刻領(lǐng)會“三嚴(yán)三實(shí)”的豐富內(nèi)涵。

(一)嚴(yán)以修身，就是要嚴(yán)格加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，保持高尚道德情操。嚴(yán)以修身是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的根本。

總書記指出，嚴(yán)以修身，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。關(guān)于修身不嚴(yán)，理想信念不堅(jiān)定的現(xiàn)象，總書記曾概括了幾種情況：有的對共產(chǎn)主義心存懷疑，認(rèn)為那是虛無縹緲的、難以企及的幻想;有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問計于神”;有的是非觀念淡薄、原則性不強(qiáng)、正義感退化，糊里糊涂當(dāng)官，渾渾噩噩過日子;有的甚至向往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運(yùn)喪失信心;有的追求物質(zhì)享受，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，熱衷燈紅酒綠，縱情聲色犬馬，等等。

古人講修身，說的是擇善而從，博學(xué)于文，約之以禮。共產(chǎn)黨員修身不但要吸收傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，更主要的是在三個方面進(jìn)行修身，一修為人民的黨性，二修共產(chǎn)主義的理想信念，三修以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容的高尚道德。

一修黨性，就是要站穩(wěn)黨和人民立場。總書記強(qiáng)調(diào)，黨性說到底就是立場問題。共產(chǎn)黨人無論是想問題、搞研究，還是作決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場上，而不能把個人利益放在第一位。這就是共產(chǎn)黨人的黨性原則。各級領(lǐng)導(dǎo)干部的職權(quán)是人民賦予的，責(zé)任就是向人民負(fù)責(zé)。所以，每一個領(lǐng)導(dǎo)干部都要拎著“烏紗帽”為民干事，而不能捂著“烏紗帽”為己做“官”。

二修理想信念，就是要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和公私觀、是非觀、義利觀。總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)定理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精

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神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。理想信念的動搖是最危險的動搖，理想信念的滑坡是最危險的滑坡。

三修高尚道德，就是要培養(yǎng)高尚的道德情操，自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。總書記多次強(qiáng)調(diào)，做官先做人，做人先立德;德乃官之本，為官先修德。論語里說，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”當(dāng)前，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)高尚的道德情操，首先是要踐行社會主義核心價值觀，同時要繼承和弘揚(yáng)講仁愛、重民本、尚和合、求大同等中華傳統(tǒng)美德。

檢驗(yàn)一個黨員干部是否做到了嚴(yán)以修身也是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，總的來說，就是是否做到了全心全意服務(wù)人民。具體表現(xiàn)：一是如何處理公私關(guān)系。二是如何處理苦樂關(guān)系。三是如何處理義利關(guān)系。四是生活方式如何。

(二)嚴(yán)以用權(quán)，就是為民用權(quán)，依法用權(quán)，反對特權(quán)。嚴(yán)以用權(quán)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵。

總書記指出，嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅(jiān)持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。當(dāng)前，用權(quán)不嚴(yán)主要表現(xiàn)在三個方面：一是公權(quán)私用，設(shè)租尋租，以權(quán)謀私;二是有權(quán)“任性”，濫用職權(quán)，位高擅權(quán)，越界執(zhí)法;三是特權(quán)滋生，權(quán)比法大，以權(quán)枉法。權(quán)力導(dǎo)致腐敗，沒有邊界的權(quán)力導(dǎo)致權(quán)力的濫用，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗。要防止腐敗，鞏固執(zhí)政地位，必須嚴(yán)以用權(quán)，確保權(quán)力的行使不偏向、不變質(zhì)、不越軌、不出格。

一是為民用權(quán)。總書記強(qiáng)調(diào)，政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。我們的權(quán)力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，否則人民就會把權(quán)力收回去，我們就會失去執(zhí)政地位。黨和人民把我們放到領(lǐng)導(dǎo)崗位上，賦予我們一定的權(quán)力，是一種信任、一種重托。越是職位高、權(quán)力大，越要牢記權(quán)力的本質(zhì)。

二是依法用權(quán)。依法用權(quán)就是按規(guī)則、制度行使權(quán)力，加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力裝進(jìn)制度的籠子，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。并且要把籠子扎緊，防止牛欄關(guān)貓，真正讓鐵規(guī)發(fā)力，讓禁令生威。要嚴(yán)格執(zhí)行制度，恪守權(quán)力的邊界，防止制度成為“稻草人”，導(dǎo)致權(quán)力的濫用，形成“破窗效應(yīng)”。需要強(qiáng)調(diào)的是，民主集中制等基本的組織原則，也是嚴(yán)以用權(quán)的重要根據(jù)，要堅(jiān)決貫徹民主集中原則，防止一言堂，不允許一把手武斷專行。同時，也要在陽光中行使權(quán)力，保證權(quán)力科學(xué)有效運(yùn)行。

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三是反對特權(quán)。任何黨員干部都沒有凌駕于法律之上的特權(quán)。黨對依法治國的領(lǐng)導(dǎo)和黨員遵紀(jì)守法是不矛盾的，任何黨員干部都必須在法律允許的范圍內(nèi)想問題辦事情，決不允許有任何特權(quán)，決不允許以權(quán)謀私，以權(quán)枉法。

(三)嚴(yán)以律己，就是心存敬畏，嚴(yán)守規(guī)矩，慎獨(dú)自省，拒絕腐蝕。嚴(yán)以律己是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的底線。

總書記指出，嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨(dú)慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉?？倳浽?jīng)嚴(yán)厲批評過不守規(guī)矩、律己不嚴(yán)的現(xiàn)象，他說，有些干部連一些基本規(guī)矩都不講，毫無制度意識、毫無敬畏之心，缺乏為官做人的起碼底線。這些律己不嚴(yán)的黨員干部的下場必然是自甘墮落，害人害己。

嚴(yán)以律己，首先要心存敬畏。心有敬畏，行有所止。曾經(jīng)有這樣一個故事：春秋時期宋國大夫正考父是幾朝元老，但他對自己要求很嚴(yán)，在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：一命而僂，再命而傴，三命而俯。這三句話意思是，一次提拔要低著頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎著腰。這個故事發(fā)人深省，正是因?yàn)檎几笇κ姑?、?quán)力的敬畏，才能成為幾朝元老，才能名垂青史。

嚴(yán)以律己，必須做到懂規(guī)矩，守規(guī)矩。欲知平直，則必準(zhǔn)繩;欲知方圓，則必規(guī)矩?？倳洀?qiáng)調(diào)的政治規(guī)矩包括四個方面：第一，黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩;第二，黨的紀(jì)律是剛性約束，政治紀(jì)律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束;第三，國家法律是黨員干部必須遵守的規(guī)矩;第四，黨在長期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。誰也不能拿這些政治規(guī)矩當(dāng)兒戲，尤其是黨的紀(jì)律，毛澤東同志說，路線是“王道”，紀(jì)律是“霸道”，鐵的紀(jì)律必須執(zhí)行，紅線不能碰，底線不能破。

嚴(yán)以律己，最難做到的是慎獨(dú)自省，拒腐蝕，永不沾。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，商品交換原則必然會滲透到黨內(nèi)生活中來，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會上各種各樣的誘惑纏繞著黨員干部，一些人不知不覺就被人家請君入甕。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要守得住繁華，耐得住寂寞，要時刻慎獨(dú)慎微，自省自警;要懂得“知止”的道理，時刻保持政治定力。知足常樂，終身不辱;知止常止，終身不恥。唯有知止有定才能后得;要觀心如鏡，學(xué)鏡做人。鏡能觀己，美丑自見;鏡能映相，過不留影;鏡映紅綠，自不變色。要善于敢于照鏡子，找出問題，改正問題。同時，面對各種誘惑和欲望，要像鏡子一樣，保持清醒，不留影，不變色，努力做到心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑。

(四)謀事要實(shí)，就是堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線。

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謀事要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的法寶。

總書記指出謀事要實(shí)，就是要從實(shí)際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點(diǎn)子、政策、方案符合實(shí)際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠(yuǎn)，不脫離實(shí)際。

可以說，謀事要實(shí)是對黨的實(shí)事求是思想路線富有時代特點(diǎn)的創(chuàng)新性表達(dá)。毛澤東同志曾對“實(shí)事求是”作過精辟論述，他說：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯??！倍\事要實(shí)，“謀”就是研究、謀劃，對應(yīng)實(shí)事求是的“求”;“事”即事物或工作，對應(yīng)實(shí)事求是的“實(shí)事”;“要實(shí)”強(qiáng)調(diào)的是探尋真理和客觀規(guī)律，對應(yīng)實(shí)事求是的“是”。從這個意義上講，謀事要實(shí)與實(shí)事求是高度切合的。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是，謀事要實(shí)，強(qiáng)調(diào)尊重實(shí)際，決不排斥創(chuàng)新，相反，尤其需要通過解放思想、與時俱進(jìn)不斷創(chuàng)新求變。謀事要實(shí)的“實(shí)”是當(dāng)前的實(shí)際，是不斷變化的實(shí)際，而不是過去的實(shí)際，不是僵化的實(shí)際。要符合這樣的實(shí)際，就必須進(jìn)一步解放思想、與時俱進(jìn)。當(dāng)前，解放思想、與時俱進(jìn)的關(guān)鍵是要破除“兩個迷信”。一是要破除對“馬教條”的迷信。我們不能空談馬克思主義，更不能迷信那些已經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)錯誤或過時的思想、觀念或理論，回到僵化封閉的老路上去。二是要破除對“洋教條”的迷信。不能迷信西方某些資產(chǎn)階級學(xué)派的思想理論，也不能照搬照抄西方制度，不能走邪路。

總書記關(guān)于謀事要實(shí)的論述，包含著謀事要實(shí)的基本標(biāo)準(zhǔn)，那就是“三個符合”。一是符合實(shí)際情況。二要符合客觀規(guī)律。三是符合科學(xué)精神。

具體到工作中，謀事要實(shí)，就是要始終堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線，尊重客觀事實(shí)和規(guī)律，勇于破除一切與實(shí)踐不相符合的思想觀念，不迷信任何事物，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、修正原有觀點(diǎn)和固有認(rèn)識，以新的思路、新的理念和世界眼光、戰(zhàn)略思維來審視、謀劃和推動工作，用創(chuàng)新的思維和辦法應(yīng)對、解決前進(jìn)路上的新情況、新問題，讓實(shí)踐成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)更加鮮亮起來。

(五)創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)，狠抓落實(shí)，務(wù)求實(shí)績。創(chuàng)業(yè)要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的基石。

總書記指出，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，就是要腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

第一，真抓實(shí)干。腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志號召：“實(shí)事求是、力戒空談”;鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒有?！笨倳浄磸?fù)強(qiáng)調(diào)：“空談?wù)`國，實(shí)干興邦?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部在其位、謀其政，關(guān)鍵是要崇尚實(shí)干。一是有想干事的意識。要加強(qiáng)思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和生活作風(fēng)建設(shè)，不圖虛名，不務(wù)虛功，使

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自己真正把心思集中在想干事、善謀事、真干事上。二是有敢干事的勇氣。要有敢想敢干、不為艱難困苦所壓倒的精神?，F(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)干部不是不想干事，而是不敢干事。所以，還要突出一個“敢”字，要敢為人先，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘。三是有干成事的本領(lǐng)?！肚f子逍遙游》中說，“適千里者，三月聚糧。”千里之行尚需3個月來聚集糧草，那么干事創(chuàng)業(yè)，自然需要更豐厚的積淀。所以，要自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷積蓄力量，做到厚積薄發(fā)。同時，還要注意做到干凈干事、按規(guī)矩辦事，防止亂干事、干壞事，這就需要嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己。

第二，敢于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)前，為官不為，懶政怠政現(xiàn)象時有發(fā)生，一些干部不敢擔(dān)當(dāng)，遇到問題繞著走?？倳洀?qiáng)調(diào)，“為官避事平生恥?！睋?dān)當(dāng)大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要有一股子“擔(dān)當(dāng)生前事，何懼身后評”的精神，敢于擔(dān)當(dāng)。

敢于擔(dān)當(dāng)，就是遇到事情不推諉，敢于負(fù)責(zé)，敢于直面矛盾、解決問題。主要體現(xiàn)在“四個面對”上：一是面對大是大非是否敢于亮劍，二是面對矛盾是否敢于迎難而上，三是面對危機(jī)是否敢于挺身而出，四是面對失誤是否敢于承擔(dān)責(zé)任。

第三，狠抓落實(shí)。為政之道，貴在落實(shí)。總書記強(qiáng)調(diào)，“一分部署，九分落實(shí)?！弊ザ痪o，等于不抓;抓而不實(shí)，等于白抓。從這個意義上講，能否做到狠抓落實(shí)，是否善于狠抓落實(shí)，是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)、能力、水平的重要標(biāo)志。抓好落實(shí)并不是一件輕松的事，既要有意識，也要有辦法，還要有“抓鐵有痕，踏石留印”和“釘釘子”精神。只有這三者高度吻合起來，才會有一抓到底的狠勁，常抓不懈的韌勁，敢于較真的嚴(yán)勁，一絲不茍的細(xì)勁，才能認(rèn)認(rèn)真真、持之以恒地抓好落實(shí)。

第四，務(wù)求實(shí)績。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)干、擔(dān)當(dāng)、落實(shí)，最終目的就是要拿出實(shí)實(shí)在在的政績?？疾禳h員干部，不但要看他們工作的過程，也要看他們工作的結(jié)果，看他們有沒有干出成績。黨的十八大以后，總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)不再以經(jīng)濟(jì)增長論英雄，抓改革、抓穩(wěn)定、抓民生、抓文化、抓生態(tài)、抓黨建，都是政績。

(六)做人要實(shí)，就是忠誠老實(shí)，厚道樸實(shí)，坦誠真實(shí)。做人要實(shí)是黨員干部做人為官、干事創(chuàng)業(yè)的本真。

總書記指出，做人要實(shí)，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實(shí)，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事，襟懷坦白，公道正派。踐行總書記的要求，就要做好以下三個方面。

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第一，做人要忠誠老實(shí)，不背叛黨和國家。關(guān)于忠誠，總書記曾講過一段非常深刻的話，他說：絕對忠誠就是唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠。對黨的忠誠，沒有“差不多”，沒有“基本上”，沒有99.9%，而是100%絕對純度的忠誠，不容打任何折扣。三心二意不是真正的忠誠，損公肥私不是真正的忠誠，遇到一點(diǎn)挫折就對黨產(chǎn)生懷疑、萌生退意更不是真正的忠誠。

所以，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，對黨忠誠不能講條件、講代價，必須以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较颉⒁渣h的意志為意志，永遠(yuǎn)都對黨忠誠老實(shí)，永遠(yuǎn)都聽黨話、跟黨走。需要指出的是，對黨忠誠不等同于對領(lǐng)導(dǎo)干部個人的忠誠。對此，我們要高度警醒，采取有力措施加以解決。

第二，做人要厚道樸實(shí)，不浮躁，不奢靡。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”這是歷史得出的基本規(guī)律。所以，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要把樸實(shí)當(dāng)成做人、做事和做官的一種品質(zhì)、品德和美德，養(yǎng)成樸素的生活方式，始終保持不加修飾的純樸本色和本質(zhì)，堅(jiān)決反對享樂主義和奢靡之風(fēng)。

第三，做人要坦誠真實(shí)，不做“兩面人”?？鬃釉凇墩撜Z》中破天荒地罵過一次人。他說，鄉(xiāng)愿，德之賊也。鄉(xiāng)愿，特指當(dāng)時社會上那種不分是非，同于流俗，言行不一，偽善欺世，處處討好，誰也不得罪的“老好人”、“兩面人”、偽君子?，F(xiàn)在，黨員干部中也有這樣的“兩面人”。

作為黨員干部，做老實(shí)人，不做“兩面人”，關(guān)鍵是要做到“三個一”：一是上下統(tǒng)一。就是要在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，在思想上、行動上始終與以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。這是確保黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本要求。不能空喊，而是要深刻領(lǐng)會其中意蘊(yùn)，自覺增強(qiáng)思想自覺、行動自覺，決不做政治上的“兩面人”;二是表里如一。就是要堅(jiān)持說的和做的一個樣，言而有信，言而有行;臺上和臺下一個樣，進(jìn)不失廉，退不失行;人前和人后一個樣，高調(diào)干事，低調(diào)為人;八小時內(nèi)和八小時外一個樣，在約束中工作，在陽光下干事;三是始終如一。用畢生努力踐行對黨的莊嚴(yán)承諾，恪守人民公仆的精神高地。

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第五篇：以“三個統(tǒng)一”深刻把握“三嚴(yán)三實(shí)”精神內(nèi)涵（定稿）

以“三個統(tǒng)一”深刻把握“三嚴(yán)三實(shí)”

精神內(nèi)涵

2014年全國“兩會”期間，總書記在參加安徽代表團(tuán)審議時，專門就加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)發(fā)表重要講話，提出“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”。這“三嚴(yán)三實(shí)”的論述，從為官做人、修身律己、謀事創(chuàng)業(yè)方面對廣大黨員干部提出了新要求。深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會“三嚴(yán)三實(shí)”精神，應(yīng)當(dāng)做到“三個統(tǒng)一”。

一是思想與行動相統(tǒng)一。三嚴(yán)三實(shí)，“嚴(yán)”在思想要有紅線，“實(shí)”在行動要有成效。十八大報告中指出，我們黨現(xiàn)在面臨四大危險，其中就包括“思想懈怠”和“能力不足”的危險。這就需要我們堅(jiān)決落實(shí)“三嚴(yán)三實(shí)”要求，解決思想上、行動上不嚴(yán)不實(shí)的問題。一方面，要通過不斷地學(xué)習(xí)理論知識與黨規(guī)黨紀(jì)堅(jiān)定理想信念，筑牢思想根基，強(qiáng)化規(guī)矩意識，形成思想自覺；另一方面，“非知之艱，行之惟艱”，要將思想自覺轉(zhuǎn)化為行動自覺，撲下身子，埋頭苦干，培養(yǎng)扎實(shí)工作作風(fēng)，促成行動自覺，努力做到知行合一。

二是自律與他律相統(tǒng)一。自律主要是指自我約束，他律是指《黨章》、《公務(wù)員法》等硬性制度的約束?！叭龂?yán)三實(shí)”既包含自律的要求，又含有他律的要求。一個單位，如果工作人員素質(zhì)高、覺悟好，那么整個單位必定風(fēng)清氣正；一個單位，如果紀(jì)律嚴(yán)明，管理嚴(yán)格，那么這里的工作人員必然講廉潔、守本分。由此可見，自律是基礎(chǔ)，他律是保障，二者缺一不可。要做到自律，就要始終堅(jiān)持時時自省，經(jīng)常檢查，多向典型學(xué)習(xí)，“照鏡子、正衣冠”，多做自我批評，做到防微杜漸；加強(qiáng)他律就要求各單位，嚴(yán)格內(nèi)部監(jiān)督，多開展相互批評，對于苗頭性問題要抓早抓小，要管細(xì)節(jié)管長遠(yuǎn)，形成“不敢為”的高壓態(tài)勢。

三是生活與工作相統(tǒng)一。一名干部生活作風(fēng)的好壞往往會關(guān)系到其工作的優(yōu)劣。高雅的生活情趣對工作會起到促進(jìn)作用，反之，低俗的生活狀態(tài)則往往會滋生腐敗。從“三嚴(yán)三實(shí)”的要求中，我們不難看出，修身做人寓于生活，謀事創(chuàng)業(yè)即是工作，工作生活密不可分。生活中，要堅(jiān)持勤儉節(jié)約，形成良好的生活作風(fēng)及家風(fēng)；要培養(yǎng)積極有益的興趣愛好豐富業(yè)余生活，排解工作壓力；要凈化交友圈子，樂交諍友、益友。工作中，要做到公道用權(quán)，廉潔辦事，以群眾為重、以大局為重、以事業(yè)為重，拋開私心雜念，多做有益于群眾的事、有益于發(fā)展的事。