第一篇：如何提高留守兒童的人格品位[大全]

如何提高留守兒童的人格品位

松桃縣普覺鎮(zhèn)貓貓小平小學(xué)

雷宗華

隨著經(jīng)濟的騰飛，城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系差距越來越短。中國是一個以農(nóng)村人口為主體的發(fā)展中國家，發(fā)展的第一個條件就是勞動力，而廣大的中國農(nóng)村便是一個勞動力蘊藏得十分豐富的“聚寶盆”。為了加大中國的發(fā)展步伐，我國各個城市創(chuàng)造出了各種各樣的優(yōu)秀待遇，在這些優(yōu)秀的“糖衣炮彈”面前，又有多少人能夠抵制住金錢等各種手段的誘惑呢?數(shù)以億萬的農(nóng)村剩余勞動力唱著改革開放的豪哥，開始一步步，一個個的向城市邁進(jìn)。他們長年累月的在異國他鄉(xiāng)工作，他們?nèi)掏粗x妻別子的悲慟，肩負(fù)著不敬不孝的罵名為的是什么呢？是為自己嗎？是為國家嗎？是為孩子們嗎？誰又能夠回答呢？

數(shù)以千萬的家庭變得冷冷清清，數(shù)以千萬的孩子變得冷漠無情。他們得到千萬元的收獲了嗎？沒有。他們失去的卻是百個、萬個千萬也買不回來的情和愛。家里的孩子由誰來監(jiān)督、撫養(yǎng)、照顧??家里有老人的，由老人看管；家里沒有老人，找親戚、朋友來照顧。就是這么一群，原本是活潑可愛的孩子，卻被他們的父母們活生生的遺留在遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，中國的社會沒有忘記他們，給了他們一個響亮的名字——留守兒童。

他們因為長期離開雙親們，沒有得到父母的真實、親切、貼身的關(guān)懷；沒有得到父母們一同嬉戲的機會；沒有得到“家”的溫馨滋潤。因而，在一天天等待中慢慢長大，而且是越“漲”越大?；顫姟⒖蓯坶L大成了孤僻、冷漠；溫柔、自信長大成了倔強、殘忍；禮貌、健康的的身心長大成了目空一切、老子天下第一。他們面臨著失去情愛，他們是真實意義上的“孤兒”，無家，無愛，無人問津，就這樣漸漸地形成了以下獨特的個性。

一、感情冷漠。俗話說：“人非草木，孰能無情”，但是他們的確是鐵石心腸。如在學(xué)校里他們與同學(xué)之間發(fā)生爭執(zhí)時，他們的表現(xiàn)是格格不入的，像仇人相見，分外眼紅似的。他們?yōu)槭裁磿兂蛇@樣呢？原來，這群孩子長期沒有得到親人的的照顧、教育，相反的是長期和隔代人生活在一塊兒。由于上上代人的思想道德觀念、知識文化水平、行為處事作風(fēng)等都烙有那個時代留下的印記，具有時代性。盡管新的思想文化有很大的吸引力，但他們根深蒂固的觀念沒有動搖過，更沒有被同化。如，他們在上學(xué)的途中或在校園里若是遭到其他學(xué)友們的毆打、辱罵的話，他們會作出：或回家告訴大人；或在學(xué)校大哭大鬧，要死不活的；或干脆棄學(xué)；或另擇學(xué)校轉(zhuǎn)學(xué)??他們的所謂的“大人”們或許來到學(xué)校興師問罪；或在回家的路途中以以牙還牙的方式毆打肇事者；或不問青紅皂白就在學(xué)校污言穢語一番。這些諸般事在鄉(xiāng)村的生活中耳濡目染，數(shù)見不鮮。“冰凍三尺，非一日之寒”這群留守兒童得到爺爺奶奶們的超過度溺愛，變得膽大包天，無所不為，只要他們的武器：一哭二鬧三上吊被請出時，他們的爺爺奶奶們沒有誰不被嚇一跳，只好萬般都依“鬧”。

二、思想狹隘、心靈畸形。俗語有云：“人非圣賢孰能無過，過而能改，善莫大焉”。犯錯是每個人都有的事情，不必驚慌，不必大驚小怪。但是，如果一個人長期犯同樣的過錯的話，那就一定不能掉以輕心了。在山區(qū)里成長著的那群留守兒童們，因為長年累月的生活都比較清貧、艱辛，爺爺奶奶們給予他們的零花錢寥寥無幾，個別的就算每天花上一個“大洋”（一元錢），他們的臉上也綻放不出帶笑的花朵。相反，社會上每天都有新鮮的玩意兒出現(xiàn)在眼前，“玩具”、“時尚”追求成了他們的生活主題。隨著那顆顆好奇的天真的童心，他們是多么期盼自己能擁有它們。如，某天，看見學(xué)友帶來一個新鮮的玩意兒，他們總是投去羨慕和霸占的眼光，或許趁學(xué)友不在時偷走他的玩意兒；或者悄悄地拿出去毀壞，再在他的文具里填上一張“我沒有的東西，別人也休想得到”的紙條。倘若老師追查到他們時，他們常常逃學(xué)，不上班主任的課。課后，看到老師去他家家訪時，他早以人去樓空，見到的爺爺奶奶們也只是口上說說要教育罷了，并沒有多少人真真的去管管他們。在中學(xué)里，時常還會看到有追求“時毛”的影子：女孩子穿高腰衣，低腰褲，整個兒身體有三分之二露在外邊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“冰山原則”的要求。冬行夏令，給人一種四季不分的感覺，染發(fā)，濃妝艷抹等是花樣百出，層出不窮。

三、知識文化、技能差。大多數(shù)留守兒童的學(xué)習(xí)成績都很差，對學(xué)習(xí)不感興趣，上課不認(rèn)真聽講，作業(yè)敷衍了事等。即使被老師處罰重做的的學(xué)生，他們也根本不在乎老師的要求，不會把作業(yè)當(dāng)作是學(xué)習(xí)的任務(wù)，甚至有些留守兒童干脆和老師理直氣壯的理論，說：“不做就是不做”，他們的話里面帶有硝煙味，他們要與知識、老師冷戰(zhàn)到底。教師們面對這群孩子也是焦頭爛額，無可奈何。再說新教育觀也明確的提出：要信任每一個學(xué)生，關(guān)注每一學(xué)生，在對待孩子時不能體罰、處罰、變相體罰等，要平等的把學(xué)生當(dāng)成是發(fā)展的個體，用愛心去感化、滋潤像橡皮泥似的孩子們。在我們的山區(qū)特殊環(huán)境里，我們大家都明白光用愛去教育他們，根本起不到效果。于是，許多老師采用“文武之治”，雙管齊下來教育和管理他們。“文治”單槍匹馬，左右碰壁后就換成“武治”，“武治”又遭到《素質(zhì)教育法》、《教育法》等法律的制止。在寸步難行后，取折中之法，干脆形成這種共識：只要學(xué)生在學(xué)校和班級里，不發(fā)生傷、殘、死亡等事故，把本職的工作做到就行了，學(xué)習(xí)成績的好壞已不重要，不求有功但求無過的這樣一種認(rèn)識。因而，他們的學(xué)習(xí)成績、文化技能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后在其他學(xué)生之后了，再也和志趣相投的文字找不到一種默契和容身之處了。

四、不講文明、不講禮貌、不塑造個人形象。在山區(qū)里成長的孩子們，除了要抵制新鮮玩意兒的誘惑，還要飽受鄉(xiāng)村社會上的不良習(xí)氣的戕害。在偏遠(yuǎn)山區(qū)里，土生土長的民族在這里生生息息，多年來形成的不良習(xí)氣已經(jīng)慢慢的變得可以被人們廣泛接受、傳播、發(fā)揚了。殊不知，這種自欺欺人的文化與先進(jìn)的文化格格不入，互相排斥。如，在鄉(xiāng)村的小路上有隨便大小便的人，有出口成“臟”的“知識分子”，呼其名。取混名，揭傷疤等普遍現(xiàn)象。在這里沒有尊敬、平等的立場，這里是沒有公正的“人間地獄”。因而，這些留守兒童與否在街道、小路上可以隨便大小便，不論身前身后有沒有別的異性人，他們也是“外孫打燈籠——照舊”。我們的日常禮儀里有：“人要臉，樹要皮”，可是，他們卻認(rèn)為是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的事情。假如老師在路邊看到就會委婉或語氣較硬的批評他們，他們也有對付你的法寶：“管你什么事”，好像老師不該干涉他們的自由似的。在這樣的情況下，我們只能眼睜睜看著他們每況日下，而沒有可以伸出援助之手的機會，有時，你努力地伸出手去攙扶他們時，他們早就做好了把我們的手推開的準(zhǔn)備。偏遠(yuǎn)山區(qū)里留守兒童們，存在著諸多缺點。我們的素質(zhì)教育核心理念不是“關(guān)注每一位孩子的發(fā)展”嗎？“一切為了孩子”是我們教育的目標(biāo)，當(dāng)我們的留守兒童們在他們?nèi)松砷L的旅途中，冒著風(fēng)花雪月、狂風(fēng)暴雨的摧殘時，他們只能眼睜睜望著我們，如饑似渴般的等待著。我們怎么能讓他們孤軍奮戰(zhàn)呢？面對著留守兒童的眼神時我們又有什么感想呢？我們該如來提高留守兒童們的人格品位呢？諸般疑問，筆者將從下面的觀點來剖析留守兒童們的通病和治療方案。

首先，思想品位的培養(yǎng)。一個人的思想品位的高尚和低劣，不是與生俱來就有的，它是通過后天的長期不斷培養(yǎng)、塑造、加工提驗而來的。那么，留守兒童不是容易犯錯嗎？我們何不用高尚人格的人物故事來感化、同化他們呢？在我們的歷史長河中，具有高尚人格的杰出人物，如同銀河星系的璀璨星光，永垂不朽。我們可以用先輩們的精神和事跡來消滅殘留在留守兒童心靈深處的畸形思想，學(xué)習(xí)經(jīng)典人物事跡不僅可以豐富他們的知識視野，還可以潛移默化的培養(yǎng)留守兒童們的情操、意志、智商等。讀名著，讀經(jīng)典之作不失是一個好方法。

其次，知識文化品位。學(xué)習(xí)知識是為了什么？為升官還是發(fā)財？我們必須讓他們明白讀書的意義：讀書是為了武裝自己，讓自己變得有文化、有知識、有道德、有禮貌、有品位的個體，學(xué)習(xí)知識是為了立足于社會的發(fā)展和需要。我在留守兒童的檔案里統(tǒng)計得出：留守兒童的學(xué)習(xí)成績差，但他們的記憶力很好，注意力集中時間短暫，對待學(xué)習(xí)的恒心異變遷等，他們就像小和尚念經(jīng)一樣，有口無心。在對待這些問題時，我們的校園何不在學(xué)習(xí)園地、墻報、走廊等空閑的地方栽上知識文化的種子呢？讓整個校園充滿和諧、溫馨的氛圍，讓學(xué)校處處洋溢著知識的火花，讓點點滴滴的火花去點燃學(xué)生心靈深處的星星之火，讓星星之火燎原起來呢？

最后，禮儀品位。如果一個人沒有禮儀的品位的話，就算他知識如何的淵博，他也算不上是一個完整的“人”，也只能算是半個人、半成品。在中國的璀璨文化里，禮儀文化是中國人的靈魂文化。世間任何人都不能踐踏我們民族的靈魂文化，繼承發(fā)揚禮儀之邦文化的是我們義不容辭的責(zé)任。留守兒童們因為缺少雙親的真實情感的滋潤，往往性格變得奇怪，難以接受和理解。如果我們能夠多給于他們一點愛，一份情，一絲溫暖，一縷關(guān)懷，那么他們就會變得開朗、活潑起來，態(tài)度變得謙和起來。用愛的火花去治療他們“結(jié)石病”。

我想，我們在教育留守兒童的時候，不妨試著去融入他們的生活，去感受他們的內(nèi)心世界，用心與心的摩擦產(chǎn)生愛呢？抱著從學(xué)生中來到學(xué)生中去的態(tài)度去查找他們的病因，對他們采取對癥下藥的治療。這樣，留守兒童就不再是真實意義上的“孤兒”了。

第二篇：留守兒童的人格特征及影響因素

社會心理科學(xué) 第23卷 總第97－98期2008年第3－4期總第299頁

留守兒童的人格特征及影響因素

丁 玲 韋 煒

摘 要： 留守兒童由于其特殊的處境引起了許多的關(guān)注。這種特殊的處境對兒童的生理、心理、行為等各個方面造成了不同程度的影響。那么分析這種特殊的處境存在哪些因素影響著兒童的人格發(fā)展，以及這種影響如何發(fā)揮作用，并提出相關(guān)的建議，對于留守兒童的教育和發(fā)展來說有重要的意義。

關(guān)鍵詞： 留守兒童 人格特征 影響因素 １．引言

留守兒童是在新時代中國出現(xiàn)的一個新名詞。隨著社會的發(fā)展，越來越多的農(nóng)村青壯年勞動力進(jìn)城務(wù)工或者是出國尋找更好的發(fā)展機會。由于諸如無法解決孩子的上學(xué)問題，經(jīng)濟負(fù)擔(dān)不起等各種原因，他們的孩子都被留在家鄉(xiāng)由他人（包括祖輩、親戚、老師等）代養(yǎng)。這些孩子被稱為留守兒童。普遍認(rèn)為父母雙方或父母一方出外務(wù)工而被留在家鄉(xiāng)的兒童稱為留守兒童。由于父母不在身邊，留守兒童在很多方面會受到影響，因此留守兒童成為人們關(guān)注的又一個弱勢群體。近年來，人們對留守兒童的關(guān)注主要放在學(xué)習(xí)、行為、心理等各個方面。

眾所周知，完整的家庭結(jié)構(gòu)和良好的家庭教育對于兒童的人格發(fā)展和社會化過程起著極為重要的作用。而對于留守兒童這樣一類特殊的群體，他們?nèi)狈Φ恼歉改冈谏磉叺挠H自教育。因而留守兒童的人格發(fā)展引起了眾多的關(guān)注。王東宇［１］采用陳仲庚修訂的少年版艾森克人格問卷對 ２０６ 名小學(xué)“留守孩”進(jìn)行個性特征研究后發(fā)現(xiàn)，同同齡兒童常模相比，“留守孩”較為內(nèi)向，情緒較不穩(wěn)定。田小兵［２］在對 ６７７ 名農(nóng)村 ６￣ｌ４ 歲留守兒童采用 《兒童 ｌ４ 種人格因素問卷中國修訂本》 進(jìn)行測查，并將結(jié)果與父母在家的同村兒童比較后發(fā)現(xiàn)，父母外出打工的兒童表現(xiàn)出容易激動、焦慮、神經(jīng)過敏性高同時伴隨內(nèi)向的性格特征。林宏［３］在福建省的大型調(diào)查表明，有 ５５．５％ 的留守孩表現(xiàn)為任性、冷漠、內(nèi)向、孤獨。［４范方、桑標(biāo)，親子教育缺失與“留守兒童 ”人格、學(xué)績及行為問題，心理科學(xué)，2005，28（4）．］等人概括了留守兒童的性格特征： 一是樂群性低，比較冷談、孤獨； 二是情緒不穩(wěn)定，易心煩易亂，自控能力不強； 三是自卑拘謹(jǐn)，冷漠寡言； 四是比較圓滑世故，少年老成； 五是抑郁壓抑，憂慮不安； 六是沖動任性，自制力差； 七是緊張焦慮，心神不定。眾多實證研究都表明，留守兒童相對于非留守兒童存在著更多人格方面的問題，那么留守狀態(tài)到底如何影響留守兒童人格的發(fā)展呢？ 有哪些因素會影響留守兒童的人格呢？ 這些正是值得我們關(guān)注的問題，下面將對留守兒童的人格特征，影響留守兒童人格發(fā)展的因素，以及這些因素如何影響留守兒童的人格發(fā)展等問題作一個簡單的分析。

２． 影響留守兒童人格發(fā)展的因素

２．１ 留守兒童的代養(yǎng)人類型及其教養(yǎng)方式對留守兒童人格的影響

按照李慶豐（２００２）［６］的觀點，留守兒童的代養(yǎng)人可以分為三種：（１）隔代監(jiān)護，是指由留守兒童的祖輩（即爺爺、奶奶、外公、外婆）來監(jiān)護。調(diào)查表明，大部分的留守兒童都是這種監(jiān)護方式。眉山市婦聯(lián)、市婦兒工委（２００５）對 ３１１８ 名雙親外出留守學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守兒童中，被托付給爺爺奶奶、外公外婆等祖輩照顧的，占全體留守兒童的 ８１％。由爺爺奶奶或者外公外婆代養(yǎng)的留守兒童普遍具有任性沖動、自制力差、自我中心、不尊重他人等人格特征。祖輩相對來說，年齡已經(jīng)比較大，體力精力都已漸漸衰退，且家事繁多再加上若是多個孩子寄養(yǎng)，根本沒法全身心的投入照顧正值青春年少的兒童。因而，對這些孩子往往采取寬容放任的態(tài)度。大多數(shù)祖輩文化水平低，只懂得溺愛孩子，對孩子的要求一味的沒有選擇的滿足，只滿足孩子物質(zhì)的溫飽，而完全忽略孩子的精神需求，使這些兒童普遍具有任性、放縱的特點。王東宇［５］對福建省福清市 ６ 所中學(xué)的留守兒童的研究發(fā)現(xiàn)，采用民主教養(yǎng)方式的留守孩心理健康狀況最好，溺愛的其次，放任、專制的最差。溺愛的更容易使留守孩出現(xiàn)各種心理問題。而兒童的智力發(fā)展，好奇心及其知識水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們的祖輩，導(dǎo)致長輩在他們心目中沒有威信，使他們不聽長輩的話，從而養(yǎng)成了他們自我中心，不尊重他人的習(xí)慣。

（２）上代監(jiān)護，就是由留守兒童父母的同輩人（親戚朋友）監(jiān)護，更多的是由親戚（如姑姨叔舅等）代為撫養(yǎng)。親戚朋友大多有自己的孩子在撫養(yǎng)過程中難免偏心，就算親戚朋友對留守兒童不偏心，也基本是只一味的滿足物質(zhì)需求，生怕孩子的父母怪罪，而不顧孩子的精神需要。另外，代養(yǎng)人自己也正值青壯年時期，自身事務(wù)繁多，負(fù)擔(dān)重不能夠也不可能花過多的時間在關(guān)注留守兒童上，這樣很容易讓孩子產(chǎn)生寄人籬下的感覺，有強烈的被忽視感，從而造成孩子抑郁壓抑，憂慮不安，自卑拘謹(jǐn)，冷漠寡言，敏感過激，甚至對父母產(chǎn)生怨恨的心理。（３）自我監(jiān)護型，這種情況是在沒有祖輩和 親戚朋友可以代養(yǎng)孩子的情況下，而孩子達(dá)到可 以照顧自己的年齡（大部分到初中階段左右），父母不得已采取的方式。雖然孩子自己可以照顧自己的生活起居，但缺乏父母雙親的愛，缺乏父母的正確引導(dǎo)。而處在青春期的孩子，正是其道德觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的是非判斷能力，自律性都還未成熟，自我管理能力差，他們的社會化都需要成人的正確引導(dǎo)才能朝著健康正確的方向發(fā)展。因而自我監(jiān)護的留守兒童，往往難以抵御社會的各種誘惑而形成各種不良嗜好，如沉迷網(wǎng)絡(luò)，抽煙，早戀等。而父母由于對這類留守兒童的愧疚，往往對他們的要求無條件滿足，給他們大量的錢，供其自由支配。這就更增加了兒童形成不良習(xí)慣的幾率，使他們往往鋪張浪費，不懂得節(jié)約，自律性差，為所欲為。

２．２ 親子分離時間以及親子溝通頻率和效果對留守兒童人格的影響

周福林、段成榮［７］曾經(jīng)總結(jié)了留守兒童研究中存在的幾個問題，其中一個問題就是： 父母外出流動多長時間的孩子可以被視為留守兒童，是 １ 年以上，還是半年以上，或者 ３ 個月以上，或者其他時間長度標(biāo)準(zhǔn)？通過文獻(xiàn)綜述發(fā)現(xiàn)對于這個問題至今還未得到一致的答案。大部分研究沒有明確的討論這個問題，說明他們都忽略了這個問題對留守兒童發(fā)展的重要性。良好的親子溝通與兒童心理的健康發(fā)展，尤其與兒童的社會性發(fā)展密切相關(guān)，而不良的親子溝通與青少年不良的社會適應(yīng)甚至是嚴(yán)重的問題行為密切相關(guān)。不少研究表明親子溝通與青少年的行為問題、人格發(fā)展、情緒問題存在著很大的關(guān)系，一般來說，親子溝通良好的兒童比親子溝通不好的兒童出現(xiàn)這些問題的概率更小［８］。

人們之所以把留守兒童視為弱勢群體，最大的原因就是因為他們的父母或者父母的一方不在身邊，無法給予這些兒童父母應(yīng)該給予的關(guān)愛，缺乏必要的親子溝通。那么這種缺失，必然會對兒童的心理健康造成影響。由于經(jīng)濟以及工作等原因，很多父母無法經(jīng)?；丶铱赐⒆樱踔梁苌俅螂娫捇丶谊P(guān)心孩子的生活、學(xué)習(xí)各方面的情況。研究發(fā)現(xiàn)，與父母分離時間越長的兒童心理問題越為突出。與父母的長時間分離，兒童缺乏必要的愛和支持、信任感和安全感，久而久之，容易形成敏感、偏激、孤獨的性格特征，特別容易出現(xiàn)人際交往方面的問題。在無法回家看望孩子的情況下，大多數(shù)父母是以打電話的方式來了解孩子的情況，與孩子進(jìn)行溝通。這種溝通對孩子來說有非同尋常的意義，這是他們與父母交流的唯一渠道和途徑。溝通的頻率和效果對親子關(guān)系和兒童的心理發(fā)展有極其重要的意義。父母經(jīng)常主動的打電話回家，能夠適度的緩解留守兒童獨自在家的孤獨感，使兒童能夠感受到父母的愛和關(guān)心。溝通效果可以包括父母是否對孩子談?wù)摰膬?nèi)容感興趣，是否能夠理解孩子，是否能夠更多關(guān)心孩子的精神需要而不僅是物質(zhì)需要，是否能夠滿足兒童情感交流的需要，這些方面都對孩子的心理狀況有影響。如果溝通頻率太低，溝通效果不好，對于尚缺乏是非判斷力的兒童，容易形成不正確的歸因，如父母不關(guān)心自己，不愛自己，長此以往，兒童容易自暴自棄，形成極端的性格如暴躁偏激或極度自卑。相反，如果溝通頻率高，溝通效果好，可以一定程度彌補父母不在身邊造成的不良影響，讓兒童在情感上獲得滿足，減少兒童出現(xiàn)心理問題和行為問題的概率，也有助于兒童的人格向健康的方向發(fā)展。

２．３ 父母教育觀念對留守兒童人格的影響父母是兒童的第一任老師，父母在兒童心理發(fā)展中的作用和重要地位是不言而喻的。無論是言談舉止還是行為習(xí)慣，兒童都會從父母那里獲得學(xué)習(xí)的榜樣。父母自身的素質(zhì)和觀念每時每刻都在影響著兒童，潛移默化的影響著兒童的發(fā)展。對于留守兒童來說，雖然他們的父母長期不在身邊教育他們，但是父母對他們的影響仍然非常大。父母對留守兒童只關(guān)心物質(zhì)需求是否滿足，不注重滿足精神需求； 父母一味的以物質(zhì)供給彌補對孩子的虧欠，無條件接受孩子的物質(zhì)要求；父母在孩子面前不斷的談?wù)撊绾钨嶅X、金錢的重要性，而忽視對孩子學(xué)習(xí)、做人方面的教育；父母自身變得勢利，因賺錢而忽略孩子等等都會給留守兒童不良的學(xué)習(xí)榜樣。有的父母甚至不再以勤勞誠實來教育孩子，而親自教育孩子要適應(yīng)社會世俗；不再關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績，而要求孩子學(xué)會圓滑處事； 不再教育孩子禮遇謙讓，而教育孩子要爭名奪利，不甘落后。這些都會使留守兒童變得惟利是圖，自私自利，以為金錢萬能，讀書無用，導(dǎo)致他們不愛學(xué)習(xí)甚至過早的放棄學(xué)業(yè)，過早的接觸社會，從而喪失了青少年該有的純真和基本的道德意識，導(dǎo)致了人生觀和價值觀扭曲。

反之，如果留守兒童的父母能夠利用自己在城市或國外學(xué)習(xí)到的新的多元化的觀念教育孩子，積極的引導(dǎo)孩子，那么對于留守兒童的發(fā)展有利而無弊。相對于留守兒童的所在地（大多數(shù)留守 兒童在農(nóng)村）來說，他們父母所到的地方，無論經(jīng)濟還是文化一定更加發(fā)達(dá)和先進(jìn)。那么，如果父母能夠積極吸取先進(jìn)的教育觀念、先進(jìn)的文化知識來教育孩子，甚至父母把在城市的見聞告訴孩子，或者有機會讓孩子到自己工作的地方參觀，帶領(lǐng)孩子到城市增長見識，都能夠給孩子形成積極上進(jìn)的正強化，引導(dǎo)孩子設(shè)立奮斗目標(biāo)，鼓勵

孩子通過自身的努力（如學(xué)習(xí)），走出農(nóng)村、走出貧困，走向先進(jìn)的城市。這有助于兒童形成正確的歸因，養(yǎng)成積極上進(jìn)、努力學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，使兒童能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)、有自己的目２．４ 學(xué)校教育對留守兒童人格發(fā)展的影響

正是由于缺乏父母的管教，留守兒童可能出現(xiàn)各種問題，那么學(xué)校和老師對留守兒童的教育就顯得至關(guān)重要。然而在很多老師的眼里，留守兒童大多是問題學(xué)生。對于這樣的學(xué)生，老師不僅沒有給予特別的關(guān)注，進(jìn)行特別的教育，反而對他們有偏見，沒法做到公平對待，把他們當(dāng)作“心頭刺”，甚至對他們采取放任不管的策略。留守兒童在家里得不到父母的情感支持，在學(xué)校又得不到老師的關(guān)心、同學(xué)的友誼，以致他們厭學(xué)、逃學(xué)，更有甚者，流入社會成為街頭小混混，危害社會。這樣的孩子從小缺乏安全感和依賴感，沒有體會到他人對自己的愛，道德情感缺失，只知道接受不知道付出，缺乏社會責(zé)任感，容易產(chǎn)生極端的思想，對社會充滿怨恨，是犯罪高發(fā)的人群之一。

倘若學(xué)校和老師能夠?qū)α羰貎和c其他學(xué)生一視同仁，不歧視不偏見，老師能夠給予特別的關(guān)注，對留守兒童多加關(guān)心和照顧，并且鼓勵其他學(xué)生熱心幫助留守兒童，幫助他們解決生活和學(xué)習(xí)上的困難，不僅能夠幫助解決留守兒童獨自生活的困難，使他們能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)，還能夠讓留守兒童體會到老師同學(xué)的溫暖與愛心，彌補感情缺失，獲得必要的社會支持，從而形成健全的人格。

３． 對留守兒童教育的幾點建議

針對上面提到的幾個問題，從家長到代養(yǎng)人，再到學(xué)校和教師對留守兒童的教育提出幾點建議：

３．１ 慎選代養(yǎng)人，為留守兒童提供關(guān)鍵的“保護性因素”

根據(jù)心理彈性理論，若把留守兒童所處的環(huán)境（父母雙方或一方不在身邊，親情的缺失）看作是一種逆境，那么要讓留守兒童的心理功能不受損傷，能夠完好發(fā)展，必須為留守兒童提供關(guān)鍵的“保護性因素”。在心理彈性理論中，“保護性因素”就是能減輕不利處境對兒童消極影響的因素，包括個體內(nèi)部和外部環(huán)境兩方面。這里主要討論外部環(huán)境因素對兒童的保護性。對于留守兒童這個特殊的群體來說，其家庭結(jié)構(gòu)不完整，能夠給他們直接提供支持的就是他們的代養(yǎng)人。因此，留守兒童的父母必須認(rèn)真選擇留守兒童的代養(yǎng)人，最好能夠選擇具有一定文化素質(zhì)，能夠擔(dān)負(fù)起教育兒童的責(zé)任的人來托付孩子。在留守兒童所處的環(huán)境中，至少有一個成人能夠很好的了解和理解孩子并能夠很好的照料他［９］。有條件的話，盡量避免隔代撫養(yǎng)，已有研究證明隔代撫養(yǎng)對兒童的發(fā)展存在諸多不利因素。代養(yǎng)人應(yīng)能夠真正關(guān)心留守兒童，把留守兒童當(dāng)作自己的孩子來養(yǎng)育，而不是為應(yīng)付留守兒童的父母，抱著只要孩子不生病不出事就無愧于心的心態(tài)； 僅僅只關(guān)心孩子的溫飽問題，而對孩子的其他方面毫不過問，這些都是阻礙孩子健康發(fā)展的不利因素。３．２ 加強親子溝通，引導(dǎo)留守兒童形成正確的認(rèn)知和歸因

為彌補不在身邊所不能給予孩子的必要的關(guān)愛和支持，父母因盡量多回家看望孩子，無法回家看望孩子的情況應(yīng)該盡量多打電話與孩子交流，了解孩子的生活和學(xué)習(xí)狀況，關(guān)心孩子的需求（物質(zhì)和精神必須同步）。在與孩子交流的過程中，應(yīng)理解孩子，談?wù)摵⒆痈信d趣的話題，多了解孩子的內(nèi)心感受，努力提高親子溝通的效果，滿足孩子情感交流的需要。并且父母應(yīng)該端正自己的教育觀念，利用自己接觸和學(xué)習(xí)到的先進(jìn)知識和教育觀念來教育孩子，引導(dǎo)孩子對所處的困境形成正確的認(rèn)知和歸因，從積極樂觀的角度來看待壓力和挫折，幫助孩子往積極上進(jìn)的方向發(fā)展。

３．３ 消除偏見歧視，給留守兒童特別的關(guān)心和愛護

對于留守兒童，學(xué)校和老師首先要消除偏見和歧視，做到對留守兒童和其他孩子一視同仁，并且對于缺乏父母關(guān)愛的留守兒童能夠以充分的愛心和耐心來特別關(guān)心和愛護他們。對留守兒童，老師要多留一個心眼隨時關(guān)心他們的狀況，尤其是心理變化，爭取做到及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，避免他們朝著不好的方向發(fā)展。同時，老師還可以鼓勵其他同學(xué)來幫助留守兒童解決生活和學(xué)習(xí)上的問題，如幫助留守兒童干家務(wù)，給成績落后的留守兒童補習(xí)功課等，這樣既能夠拉近留守兒童與同學(xué)的距離，避免孤獨感和被遺棄感，讓留守兒童體會到人與人之間相互關(guān)心的溫暖，讓他們學(xué)會關(guān)心他人；又能夠使留守兒童有更多的時間，更加專心的投入到學(xué)習(xí)中，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)業(yè)成績，獲得成就感和滿足感，建立自信心。

總之，對于留守兒童這樣一個特殊的群體，無論是家長還是教師，無論是家庭還是社會都應(yīng)當(dāng)給予特別的關(guān)注，應(yīng)該想盡辦法消除留守兒童的困境，幫助和引導(dǎo)他們朝著健康的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［１］王東宇，小學(xué)“留守孩”個性特征及教育對策初探，健康心理學(xué)雜志，2002年第５期：354—355． ［２］田小兵、楊正偉，四川農(nóng)村外出打工者子女的個性心理特征，中國學(xué)校衛(wèi)生，2003年第５期． ［３］林宏，福建省“留守孩”教育現(xiàn)狀的調(diào)查，福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），２００３年第 ３ 期： １３２－ １３５．

［４］范方、桑標(biāo)，親子教育缺失與“留守兒童 ”人格、學(xué)績及行為問題，心理科學(xué)，2005，28（4）． ［５］王東宇、王麗芬，影響中學(xué)留守孩心理健康的家庭因素研究，心理科學(xué)，2005，28（2）：477－479． ［６］李慶豐，農(nóng)村勞動力外出務(wù)工對“留守子女”發(fā)展的影響．上海教育科研，2002（9）：25－29． ［７］周福林、段成榮，留守兒童研究綜述，人口學(xué)刊，２００６ 年第 ３ 期：６０－ ６５． ［８］張峰，青少年親子溝通心理研究，碩士學(xué)位論文，西南師范大學(xué)，２００４．

［９］屈衛(wèi)國，心理彈性理論及其對幼兒教育的啟示，學(xué)前教育研究，2007 年第 5期：３２－ ３４．

第三篇：關(guān)愛留守兒童,提高教學(xué)效果

關(guān)愛留守兒童，提高教學(xué)效果

內(nèi)容提要：

對農(nóng)村留守兒童的數(shù)學(xué)教學(xué)，要將關(guān)愛體現(xiàn)在教學(xué)之中；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、認(rèn)真的作業(yè)習(xí)慣、有效的自學(xué)方法和規(guī)范計算習(xí)慣。并形成“以學(xué)生為中心”的家校合力，這樣是會收到良好的教學(xué)效果的。

關(guān)鍵詞：關(guān)愛培養(yǎng)提高效果 正文

近些來，農(nóng)村富余勞動力已向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，小孩留在家里上學(xué)，由爺爺奶奶、外公外婆看管。這個群體就成了“留守兒童”。本人所任教的農(nóng)村小學(xué)，每個班的留守兒童比例幾乎占到了80%以上。這一特殊群體，已成為國家和社會關(guān)注的特殊對象，更成了學(xué)校教育的重點和難點。

我是數(shù)學(xué)教師，在班上，我發(fā)現(xiàn)大部分留守兒童家庭觀念淡漠；課堂常規(guī)較差；缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；上課有效注意力較差；作業(yè)時有拖拉現(xiàn)象，字跡潦草，正確率較低；課前準(zhǔn)備不足，缺乏基本的自學(xué)能力；計算習(xí)慣差等等。很大程度上影響了教學(xué)質(zhì)量的提高，影響了學(xué)生的整體發(fā)展。

在教學(xué)中，我主要進(jìn)行了以下幾方面的工作

1、建立留守學(xué)生的個人檔案

我對班上所有的留守學(xué)生進(jìn)行了認(rèn)真的家庭訪問，摸清了留守學(xué)生的底數(shù)，建立了每個留守學(xué)生的專門檔案，加強的了教師與學(xué)生家長及其他監(jiān)護人的聯(lián)系，共同形成了以學(xué)生為中心的關(guān)愛教育信息聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

2、以愛動其心，以智導(dǎo)其行

沒有愛就沒有教育，愛是教育的前提。愛學(xué)生是教師的天職，不可否認(rèn)，許多老師也愛學(xué)生的。但他們往往愛的都是一些“金鳳凰”和“白天鵝”，而對班級里的一些表現(xiàn)較差、成績不太好的學(xué)生卻關(guān)心不夠，造成了這些學(xué)生的逆反心理。泰戈爾有句愛情詩，“讓我的愛象陽光一樣，隨時包圍著你卻又給你充分自由?！蔽覀儾环翆⑦@句詩移到老師與學(xué)生的關(guān)系上來，老師對學(xué)生的愛也應(yīng)該像陽光一樣，溫暖著每個學(xué)生，同時也寬容著學(xué)生、尊重學(xué)生。因為寬容是愛的甘露、寬容是轉(zhuǎn)化“問題學(xué)生”的良藥，幫助他們樹立自信心，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣。不僅如此，平時還要多留心觀察，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，對其進(jìn)行引導(dǎo)和利用，讓他們看到自己的長處和優(yōu)勢。使其明白原來自己并不是一無是處的。對他們點滴的進(jìn)步都要及時給予肯定和表揚，并讓其他同學(xué)給予他們較多的關(guān)愛和鼓勵，讓他們感到老師和同學(xué)都在關(guān)心他們，鼓勵他們，只有改掉自己的一些不良行為習(xí)慣，積極投入到學(xué)習(xí)中，才對得起老師和同學(xué)的那份真摯的愛心。

3、激發(fā)留守學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

（1）加強課堂常規(guī)管理。對留守學(xué)生要嚴(yán)要求、常督促，做好課堂的常規(guī)管理工作。

（2）挖掘教材內(nèi)在的智力因素，創(chuàng)設(shè)問題情境。在教學(xué)中充分利用學(xué)生的好奇心理來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。注意創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生“思和問”的求知欲。

（3）榜樣示范，激發(fā)思考。根據(jù)小學(xué)生好模仿的特點，在教學(xué)過程中，及時地發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生可以效仿的事例，多用一些激勵性的詞語觸動他們的心靈。如：“因為你肯思考，所以你的發(fā)言很精彩”、“你的想法真是與眾不同”、“你的發(fā)言思維含量很高”、“你對××同學(xué)的評價很到位”、“你很善于傾聽”、“我們以×××的名字來命名這種解法好嗎？”、“你的作業(yè)是同學(xué)們學(xué)習(xí)的榜樣”、“你提出的問題很有研究價值”等等。這樣，能讓學(xué)生在榜樣的影響下，養(yǎng)成勤于思考的良好習(xí)慣。

（4）鼓勵學(xué)生主動質(zhì)疑。在教學(xué)過程中，要十分注意教學(xué)信息的反饋，注意發(fā)現(xiàn)和把握學(xué)生中出現(xiàn)的疑點和難點。并及時鼓勵學(xué)生主動質(zhì)疑問題，組織引導(dǎo)學(xué)生討論解決這些疑難問題，對主動質(zhì)疑問題的學(xué)生要給予充分的肯定。對獨立解決疑難問題的學(xué)生要大力表揚，調(diào)動他們質(zhì)疑問題的積極性，引發(fā)他們解決疑難問題的創(chuàng)造性。

4、培養(yǎng)留守學(xué)生認(rèn)真的作業(yè)習(xí)慣

（1）端正學(xué)生的作業(yè)態(tài)度，提出及時、認(rèn)真、獨立完成的具體要求。在進(jìn)行留守學(xué)生作業(yè)規(guī)范化訓(xùn)練時，突出時間上的要求——及時，態(tài)度上的要求——認(rèn)真，思維上的要求——獨立。同時緊緊把握住演算草稿和檢驗答案這兩個細(xì)節(jié)，對學(xué)生強化態(tài)度的嚴(yán)格要求。（2）教會學(xué)生讀題、審題，在理解算理的基礎(chǔ)上完成作業(yè)的基本方法。認(rèn)真作業(yè)習(xí)慣的培養(yǎng)很重要的一條就是教會學(xué)生讀題、審題、分析數(shù)量關(guān)系，理解運用算理的基本方法；不僅僅解應(yīng)用題要這樣，做計算題、概念題也同樣如此，如：計算題要求學(xué)生讀題，看清運算符號，分析計算數(shù)據(jù)，看有無簡便方法。再確定運算順序，動筆演算，這看起來僅僅是一種計算習(xí)慣的培養(yǎng)，實際上同時包含了思維的條理性和靈活性的訓(xùn)練。

5、教給留守學(xué)生有效的自學(xué)方法

（1）指導(dǎo)自學(xué)法：這種方法是在留守學(xué)生自學(xué)時，教師給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，學(xué)生沿此方向自己探索，從而獲得新知。

（2）操作自學(xué)法：這種方法是讓留守學(xué)生利用學(xué)具，動手操作，從而獲得新知。

（3）模仿自學(xué)法：這種方法是在學(xué)習(xí)新知前，先讓學(xué)生回憶以前學(xué)過的同類知識過程，然后讓學(xué)生模仿，自學(xué)。

（4）嘗試練習(xí)自學(xué)法：這種方法由學(xué)生運用已學(xué)過的知識嘗試練習(xí)新知。

6、規(guī)范留守學(xué)生良好的計算習(xí)慣

（1）教會學(xué)生認(rèn)真審題。教師從低年級起，通過實例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識審題的重要性，增強審題意識。同時還要教給學(xué)生審題方法，建立解題的基本程序，如審題――列式――計算――驗算一一作答等，把審題擺在解題過程的第一位。對于高年級學(xué)生則要求整體把握題意，逐詞析義，以求審題準(zhǔn)確無誤。長期這樣堅持，可養(yǎng)成良好的審題習(xí)慣。

（2）明確、統(tǒng)一擺豎式計算的要求。教師教會學(xué)生正確、規(guī)范地擺豎式計算，統(tǒng)一格式要求。并且通過課堂巡視、定期檢查、抽查等常督促學(xué)生，一旦發(fā)現(xiàn)不按要求擺豎式計算的情況，馬上糾正。通過比一比等方式選出好的作品參加班級評比、學(xué)校評比。選出優(yōu)秀作品進(jìn)行作品展覽。

（3）教會學(xué)生認(rèn)真驗算。教師在教學(xué)中要把驗算作為解題過程的基本環(huán)節(jié)之一加以強調(diào)，讓學(xué)生知道驗算的意義和重要性，持之以恒地養(yǎng)成解題驗算習(xí)慣。

（4）規(guī)范書寫格式、要求。教師用統(tǒng)一的書寫要求規(guī)范全體學(xué)生的作業(yè)，諸如字的大小、空行、題目的排列、錯題更正的形式、卷面的整潔度等，要求全班學(xué)生一致，不合要求的要重做。長期堅持這樣，學(xué)生才會重視書寫，養(yǎng)成書寫規(guī)范化的習(xí)慣。

總之，關(guān)愛留守兒童，需要家庭、學(xué)校、社會同關(guān)注、齊參與，更重要的是教師要對留守學(xué)生傾注更多的關(guān)愛。只要我們在平時的教學(xué)中，牢記宗旨：“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，既重視學(xué)生的智力的開發(fā)，又注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，數(shù)學(xué)教學(xué)是會收到良好的效果的。

第四篇：讀書的品位與人格的鍛造

讀書的品位與人格的鍛造

近來在朋友的蠱惑下，我時常來文學(xué)網(wǎng)站瀏覽文章。確有養(yǎng)目悅心的好文章，讓我這般愚陋的人大開眼界，恍見天光；但恕我不恭，也有些篇什讓人無法卒讀，不是語言的稚嫩，這樣的缺失可以隨著時間的推移慢慢地變得碩壯起來，而是有些人讀書品位過低，從而導(dǎo)致了自己的人格鍛造過程中少了某種不可或缺的元素，寫出的文章就彰顯出蒼白和窘迫。我注意到，時下不少人在研讀周作人、胡蘭成、陳公博、黃濬（此人是國民黨行政院機要秘書，抗戰(zhàn)開始后第一個被正法的大漢奸。此人所著《花隨人圣庵摭憶》時下也被一些學(xué)子津津樂道。）等人的著作，我得有言在先，他們的書不是不可以讀，但竊以為必須是在心有圭臬的前提下去讀。胡蘭成的《今生今世》、《中國文學(xué)史話》和《禪是一支花》近來在圖書市場上風(fēng)行一時，更有學(xué)界知名度頗高的大人物為其搖旗吶喊：其人可廢，其文不可廢。在這里我想把話說絕了——當(dāng)然是我的一管之見：談周作人、胡蘭成之流，應(yīng)該以一言蔽之的氣勢，避免巧言令色的糾結(jié)——讀他們的書，除了更加識破他們欲蓋彌彰的小人做派，再萌生別的意念我就懷疑你是中了他們的詭計。

這里我想費些筆墨說說胡蘭成。他比周作人、陳公博、黃浚等人更厚顏無恥。二戰(zhàn)后日本是一片廢墟，精神世界更是一派荒蕪，抗戰(zhàn)時期認(rèn)賊作父的胡氏，此時又扮起了東洋人精神世界“煮粥人”的角色。他對東洋人說：“西方文明其實是'無明’，文明的本質(zhì)是無”。胡氏的精明（其實是小人的雜耍）就在于此，世人皆知，二戰(zhàn)正是文明戰(zhàn)勝了野蠻，要討施食與己的主子的歡心，首先就要否定打敗主子的文明。胡氏從《老子》那里偷來半句話，好讓賊父聊以自慰。更有不堪，胡氏竟把日本的神道與《易經(jīng)》相提并論，他說：“神道與《易經(jīng)》都是天地人合一的樣板”。這樣賣祖求榮的話，連有廉恥感的日本人也斷然是說不出口的。胡的文章有特點，詞語華麗，調(diào)子舒緩，桃花杏花沾水而開，文本心境意映成趣，不然，當(dāng)年上海灘那位才女怎么會讓他迷惑？乃至今天還有人拿此說事，以證胡氏“其人可廢。其文不可廢”。我倒要問問說這些話的人：你把蔥香從芥子氣中“廢”下來給我看看！可能是我成見太深，我讀胡氏的文章有一種聽男人唱旦的感覺。把話題扯回來。不是什么書都能給你營養(yǎng)的。讓每一位社會成員都去讀××理論、××代表，這是不可想象的，這樣的社會也定然是病態(tài)的，但鐘情于周作人、胡蘭成、陳公博、黃浚等人的書，潛移默化之中，你就會一寸一寸地矮下去。

我當(dāng)然知道，如果不是傳統(tǒng)的精神遺跡或者個人的道德修養(yǎng)，讀書人的社會關(guān)懷就沒有真實的依據(jù)。讀書人的日常起居無法脫離塵世的供給系統(tǒng)，他們所贏得的個人待遇與他們關(guān)注的視野無從等一。除了他們會碼字，讀書人還有什么異于常人的稟賦？

然而，讀書人對社會的名倫教化作用是其他階層無可替代的。正如農(nóng)民種田、工人做工一樣，他們的社會價值同樣是其他階層無可比擬的。眼下語言品格的退化和腐變，那種鄙俗化的傾向，那種市井下流腔的流布，不客氣地講，與部分讀書人的人格淪落有著直接的關(guān)聯(lián)。我們都不應(yīng)該忘記，就在前不久，木子美的日記，在不算短的一段時間內(nèi)，點擊率是最高的！同樣是一種語言暴力，但排泄在部分流行歌曲、報紙副刊、小品相聲、網(wǎng)絡(luò)文章中，給人心強加的則是種種卑污的時尚，誘發(fā)的是油滑、頹廢、玩世和濫情，是“拯救乳房”，是“豐乳肥臀”，是“過把癮就死”，是“有了快感你就喊”……它們以錢和色為最大的詞根，派生出的語匯無法用來歌唱母親和大地，無法用來討論崇高和節(jié)操。

這種語言大都來自識字的人。表面上看讀書人是拒斥道德淪喪的，可一旦拿過語言的鏡子，他們的變節(jié)行為馬上就會找到對應(yīng)的參照；事情往往就是這樣：一些對立是虛假的對立，撥開語言淺層的遮羞布，一些讀書人與貧嘴的流氓深層的同質(zhì)與同構(gòu)，立馬就會畢現(xiàn)無遺。一個社會的話語譜系中，文化昆侖的話語系統(tǒng)是不可替代的。魯迅、老舍、沈從文、錢鐘書、季羨林的話語系統(tǒng)，無論社會主流意識怎樣嬗變，都無法腰斬他們語言的巨大穿透力。因為

種種市井俚語和官腔套話無法截斷它的邏輯之鏈，因為這些大師的話語撇開了政治話語的權(quán)力集聚和商業(yè)話語的利潤追逐，他們的話語來自對人文的關(guān)懷和對靈魂的叩問。這樣的話語永遠(yuǎn)回鳴在對終極真理尋蹤的路途上，為我們聳起了語言的路標(biāo)。

讀書人的性情可以偏執(zhí)、狷介、狂傲，可以悖逆世俗。這都已被社會所容納?？档禄畹秸耸畾q（1724——1804），終身未娶，可他狎妓的不端之行200年來幾乎不被世人所提及，何故？他沒有人格上的硬傷使然。他的《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》三部鴻篇巨著，宛如人類思想一次噴薄的日出，200年來，使我們得以在光明中前行。“這個世界上惟有兩種東西使我們感到感動和敬畏，這就是我們頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖路▌t”。這是康德寫在《實踐理性批判》一書最后一章中的名言，他死后，人們把這句話刻在他的墓碑上。

道德，作為社會生活的基本維度，它很大程度上源于讀書人對社會實踐的歸納與提升?！鞍氩俊墩撜Z》治天下”，這當(dāng)然不是說孔丘一個人就有如此巨大的能量——更何況他只是《論語》的編纂者。可我們卻不難從這句話里洞見一個道理：一本書，對社會風(fēng)化的影響力有多么深遠(yuǎn)。

一個人的貞定之力，不取決于他財富的多寡、職務(wù)的高低、聲名的現(xiàn)隱，而更大程度上取決于他品格的優(yōu)劣。而人格的鍛造與讀書的品位有著密不可分的關(guān)聯(lián)。我無從考證韓國人在讀什么書，可我知道，九八年金融危機的時候，韓國在華留學(xué)生幾乎全部提出退學(xué)請求，老師問他們?yōu)槭裁?，“不是沒多久就畢業(yè)了嗎”？可他們平靜地回答道：“我們早一天退學(xué)，就可以多退回一點學(xué)費，我們的祖國現(xiàn)在急需外匯。”老師無言。后來我們就從媒體上看到韓國人排隊捐錢、捐首飾的景象，后來我們就看見韓國最先從危機中得以復(fù)蘇。我也不知道當(dāng)下的俄羅斯人在讀什么書，可我知道2002年莫斯科發(fā)生了車臣叛匪綁架人質(zhì)事件，在叛匪就要槍殺人質(zhì)的緊急關(guān)頭，不少莫斯科市民對著匪徒高喊，他們愿以自己的生命來換取一個與自己素昧平生的人質(zhì)不死。我更不知道我們國人都在讀什么書，可我知道，就在去年，有一個女孩被幾名暴徒打死在四川一座小城的街道上，在這場殺戮持續(xù)的過程中，女孩聲嘶力竭的呼救聲蓋過了嘈雜的市聲?？刹坏珱]有人上前制止，甚至沒有一個人認(rèn)為自己應(yīng)該撥打一下僅有三位數(shù)碼并且由聽話方付費的電話！在這座小城里殞命的僅僅是那位可憐的女孩嗎？我們這個社會的良知呢？！

任何人都不是孤立存在的，人的社會屬性畢竟是第一位的。面對種種的惡，我們沉默、退讓、乃至無意中的援手，這何嘗不是對惡的認(rèn)可？“吾不殺伯仁，伯仁由我而死”。是的，當(dāng)我們覺得自己無以承擔(dān)或者有意回避某種道義的時候，我們是不是只顧去讀《今生今世》，而無暇閱讀《喪鐘為誰而鳴》？假如我的猜想錯了，那么，請告訴我，你讀了海明威那本書扉頁上的題詞，都想到了什么？！

我為什么對周作人、胡蘭成、陳公博、黃浚等人不依不饒？他們認(rèn)賊作父的無恥之舉當(dāng)然是我耿耿于懷的緣由之一，可不僅如此，從我所涉獵的這些人的著作來看，也談不上有多么令人稱道的高妙，更遑論如何堪稱翹楚。我甚至只讀出了瓜子和胭脂的味道。我不否認(rèn)，這其中肯定蘊積著我的成見，可我必須申明，我絕不是以政治立場來判定一個人的人格高下。我的一位前輩戰(zhàn)死在淮海戰(zhàn)場，他就是被黃伯韜麾下的士兵打死的，可我在掏出自己半個月工資買來鮮花祭奠我的前輩的同時，我又接著掏出剩下那半個月的工資，買花獻(xiàn)給黃伯韜！黨私之爭，勝王敗寇，這是歷史的宿命。作為獨立的個人，碾莊戰(zhàn)場上戰(zhàn)至最后一刻的黃伯韜依然不失為英雄——我是這樣認(rèn)為的。海德格爾曾是忠實的納粹信徒，可他沒有背叛自己的國家和民族，他是至惡，可他人格上沒有毛病。我至今認(rèn)為，他的《時間與存在》是最偉大的哲學(xué)著作之一。

在上帝缺席的年代，讀書人某種程度上是在履行著神職；難的不是讀書消遣，而是背負(fù)著世俗的責(zé)任，以高尚的人格和偉岸的氣節(jié)，給朝圣路上的行者以精神的補給。

第五篇：淺談如何提高農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)成績

淺談如何提高農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)成績

隴腳鄉(xiāng)中心小學(xué) 伍莉

留守兒童是指父母雙方或一方外出打工流動到其它的地方，孩子留守在家中，不能與父母一起共同生活的兒童。近幾年來，大批農(nóng)村富余勞動力進(jìn)城打工，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展?？墒谴蚬ぷ宓暮蟠逃?，卻成了一個不容忽視的社會問題。

許多留守兒童處于隔輩監(jiān)護的狀態(tài)。監(jiān)護人往往是爺爺奶奶或外公外婆，大多沒有能力輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，一般只管吃穿，不愿管理教育或者不善于管理教育，致使部分留守兒童長期缺少親情和家庭教育，養(yǎng)成任性、放縱、隨意的性格。這樣趨于“軟化”的監(jiān)護，加上留守兒童本身自控能力較差，無法抵制社會上的不良誘惑，很容易導(dǎo)致厭學(xué)、逃學(xué)甚至輟學(xué)，以至于學(xué)習(xí)成績不理想。因此，我們?nèi)绾伟l(fā)揮教育的主導(dǎo)作用，對保障留守兒童接受平等教育、提高學(xué)習(xí)成績具有十分重要的意義，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手：

一、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣----提高成績的前提 培根曾說過：“習(xí)慣是一種巨大的力量，它可以主宰人生?！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分，也是對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容。一年之計在于春。中小學(xué)是義務(wù)教育的基礎(chǔ)階段，是一個人形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵時期，也是一個人成長的奠基時期。因此，我們更應(yīng)該重視留守兒童良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。

1.培養(yǎng)主動學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣

在別人不督促的情況下主動學(xué)習(xí)，并且嚴(yán)格要求自己立刻進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)是我們對留守兒童的期望。為此，我們從培養(yǎng)留守兒童的學(xué)習(xí)興趣入手，以興趣提高他們學(xué)習(xí)的積極性。

2.增強學(xué)習(xí)快感，培養(yǎng)直接興趣。

著名物理學(xué)家楊振寧曾說過：他不贊成有人說他是“刻苦”學(xué)習(xí)的，因為他在學(xué)習(xí)中從沒感到“苦”，相反，體會到的是無窮的“樂”。學(xué)習(xí)若能給孩子帶來快樂，那么孩子一定會喜歡學(xué)習(xí)，年齡越小的孩子，學(xué)習(xí)興趣越是以直接興趣為主。

為培養(yǎng)學(xué)生的直接興趣，我們將從以下幾方面著手：

首先，加強學(xué)校硬件建設(shè)，通過宣傳欄、干部選拔、樹立典型等校園文化建設(shè)，為留守兒童創(chuàng)設(shè)一個舒適安逸的學(xué)習(xí)生活環(huán)境；其次，開展豐富多彩的學(xué)生活動，如：在游園活動、、知識競賽等活動中積極融入留守兒童學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的因素，融趣味性于教育教學(xué)活動中，讓學(xué)生在活動中體驗成功和喜悅，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。

二、加強常規(guī)教育，培養(yǎng)“留守兒童”自主學(xué)習(xí)---提高成績的必備因素 在班會上，同學(xué)們學(xué)習(xí)了中小學(xué)生日常行為規(guī)范，并把有關(guān)內(nèi)容編成淺顯易懂的順口溜，引導(dǎo)“留守兒童”學(xué)習(xí)記憶，比如說自編課堂常規(guī)歌：上課鈴聲響，馬上進(jìn)課堂，兩手放下快做好，配合老師把課上；身坐直，腿放平，仔細(xì)看，認(rèn)真聽，認(rèn)真想，多動腦，多發(fā)言，人人爭做好兒童。常規(guī)教育加強了對“留守兒童”的約束，天天課前讀一遍，并帶領(lǐng)同學(xué)討論其教育意義，“留守兒童”認(rèn)識到課堂隨意性是不對的，從而增強了自覺性。天天課前學(xué)，班會時學(xué)，淺顯的道理“留守兒童”很快明白了，知道了上課應(yīng)該怎樣聽講?！霸谌说撵`魂深處，都有一種需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、探索者、創(chuàng)造者、研究者?！眱和枰獜膭?chuàng)造探究中獲得成就感和自信心，自主學(xué)習(xí)正可以滿足兒童的這種心理需要。

三、細(xì)心關(guān)愛，激發(fā)留守兒童的自信心-----提高成績的關(guān)鍵

1.尊重學(xué)生、細(xì)心關(guān)愛

沒有愛就沒有教育，愛是教育的基礎(chǔ)。同時也是教育的出發(fā)點。能得到班主任和老師的關(guān)愛，是每個學(xué)生最基本的心理要求。留守學(xué)生在這方面的要求就更為強烈，這是因為他們?nèi)鄙俑改傅年P(guān)愛，他們非常迫切地用師愛來彌補親情的缺乏。因此，學(xué)校和老師在對留守學(xué)生進(jìn)行教育的過程中必須用真摯的愛來對待他們；要尋找他們的閃光點，鼓勵他們的每一個進(jìn)步；要解決他們學(xué)習(xí)和生活上的困難；給留守學(xué)生過生日；多提問，多讓他們參與集體活動等，引導(dǎo)他們走出自卑、自閉和孤獨的陰影.2.真情包容、積極疏導(dǎo)

在對留守學(xué)生的教育活動中采取啟發(fā)、引導(dǎo)、疏通的方法，曉之以理、導(dǎo)之以法、疏而不堵。作為教師，首先要以滿腔熱情平等地對待留守學(xué)生，這是采用疏導(dǎo)手段的前提。只有建立起融洽、信任、真摯的關(guān)系，疏導(dǎo)才可能成為真正起作用的教育手段。其次，要多方啟發(fā)留守學(xué)生的自覺性，調(diào)動他們的主體積極性，這是疏導(dǎo)的基礎(chǔ)。它有利于他們主體積極性的發(fā)揮。再次，要做到實事求是，以理服人。這是疏導(dǎo)的核心。要使留守學(xué)生受到真正的教育，要使他們真正地提高覺悟，就必須堅持教育過程中的實事求是。最后，教師還要做到因勢利導(dǎo)、促進(jìn)轉(zhuǎn)化，這是疏導(dǎo)的目的。

四、加強與留守兒童家長的聯(lián)系-----提高成績的有力保障

留守兒童的家長不在家，與孩子接觸了解較少，勾通很少。針對此種情況，老師要積極進(jìn)行家訪，與家長溝通。通過溝通，交流一些教育的具體方法，對這些缺乏家教意識和家教經(jīng)驗的家長們提出合理的建議，告知他們在平時如何去關(guān)注這些留守孩子的學(xué)習(xí)。要求在外務(wù)工的家長做到“五個一”，每周給孩子打一個電話；每月聯(lián)系一次班主任；每季度和孩子進(jìn)行一次書信交流；每學(xué)期聯(lián)系一次科任教師； 每年至少回家一次。為孩子的健康成長創(chuàng)設(shè)了和諧的家庭氛圍，家庭教育的力量才能逐步呈現(xiàn)，孩子的教學(xué)成績才能提高。

農(nóng)村“留守學(xué)生“的學(xué)習(xí)成績是當(dāng)前的一個社會問題，全社會都要關(guān)心、關(guān)愛留守學(xué)生，關(guān)注留守學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。作為教育工作者，我們更應(yīng)該站在對后代負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的政治高度，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、加強常規(guī)教育、激發(fā)留守兒童的自信心、與家庭、社會各界密切合作，扎實解決好“留守學(xué)生”學(xué)習(xí)成績的問題，呵護學(xué)生的健康，為祖國培養(yǎng)出一代合格的接班人。