第一篇：序言和大綱

辯證唯物主義和歷史唯物主義原理 內容簡介 呈現(xiàn)在讀者面前的這本教材，是《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》(簡稱《原理》)的第六版。自1982年首次出版以來，《原理》以其觀點明確、重點突出、層次明晰等鮮明特點，深受人們的歡迎。從第一版到第四版，《原理》發(fā)行了1000萬冊，在馬克思主義哲學教學和宣傳中發(fā)揮了它應有的作用，這同時表明了它的生命力和社會價值。

但是，自1995年《原理》第四版出版以來，自然科學和社會科學取得的新成果，馬克思主義哲學研究的新進展，馬克思主義哲學教學的新經驗表明，《原理》的內容和結構仍需進一步改進與完善，一些重要的理論問題需要深入闡述和補充，一些亟待解決的問題需要深入探討并妥善處理，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義“一體化”的問題應得到充分體現(xiàn)。

更重要的是，《原理》第四版出版的九年來，國際國內形勢都發(fā)生了重大變化。從國際看，世界進入科技信息化、經濟全球化和政治格局多樣化這樣一個新的歷史階段；從國內看，中國社會主義實踐也進 入到新的歷史時期，社會主義市場經濟體制的初步建立，建設社會主義政治文明歷史任務的 提出，以人為本、科學發(fā)展觀的確立……向我們提出了一系列新問題，并為我們提供了一個廣闊的思維空間。馬克思主義哲學不是“學院派”，它應該也必須關注現(xiàn)實，注重同現(xiàn)實進行“對話”，從而以哲學的方式概括并反映新的實踐所提出的新的問題。這是馬克思主義哲學教科書的重要任務。因此，我們決定對《原理》再進行一次修訂，因而向讀者獻上這本《原理》第五版。

《原理》第五版仍把馬克思主義哲學命名為辯證唯物主義和歷史唯物主義。但是，辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個不同的“主義”，而是同一個主義，即包括歷史觀在內的辯證唯物主義。用“辯證唯物主義”稱謂馬克思主義哲學，是為了透顯馬克思的唯物主義所內含的辯證法維度及其批判性和革命性，因為辯證法“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解”。與“辯證唯物主義”并列，加上“歷史唯物主義”來稱謂馬克思主義哲學，是為了透顯馬克思的唯物主義所內含的歷史維度及其徹底性和完備性，因為馬克思的唯物主義的徹底性、完備性集中體現(xiàn)在歷史唯物主義中，“而自從歷史也得到 唯物主義的解釋以后，一條新的發(fā)展道路也在這里開辟出來了”。同時，《原理》第五版又把實踐的觀點貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義之中。實踐的觀點是辯證唯物主義和歷史唯物主義首要的和基本的觀點。從哲學史上看，馬克思之所以能發(fā)動一場震撼人類思想史的革命，關鍵就在于，他確立了科學的實踐觀，并以 此為基礎正確地解答了人與自然、人與社會的關系問題，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。在這個意義上，馬克思主義哲學又是實踐唯物主義。用“實踐 唯物主義”來稱謂馬克思主義哲學，是為了透顯馬克思的唯物主義所內含的實踐維度及其首要性和基本性。但是，實踐唯物主義與辯證唯物主義(歷史唯物主義)不是兩種不同的哲學形 態(tài)，而是同一種哲學形態(tài)--馬克思主義哲學的不同表述。馬克思的唯物主義重在改變世界，而實踐活動本身就是“否定性的辯證法”，全部社會生活在本質上又是實踐的。在馬克 思主義哲學中，科學的實踐觀是和“合理形態(tài)”的辯證法以及唯物主義歷史觀有機結合的。馬克思主義哲學是一個以科學的實踐觀為基礎，唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀 “一體化”的理論體系。力求全面而又 科學地闡述實踐以及人與世界的關系，系統(tǒng)而又準確地闡釋馬克思主義哲學的基本觀點，是貫穿《原理》第五版的指導原則。

馬克思主義哲學的科學體系和教學體系既有聯(lián)系又有區(qū)別。教學體系重在闡述學科的基本觀點，它既要依據(jù)學科的科學體系，又要符合認知心理學和教育心理學的規(guī)律。在編寫《原理》第五版時，我們考慮到這一點，力圖設計一種既依據(jù)馬克思主義哲學的科學體系，又符合認知心理學和教育心理學規(guī)律的馬克思主義哲學教學體系。所以，《原理》第五版對馬克思主義哲學教學體系的結構也做了新的安排，并力圖以這樣一種新的結構來反映馬克思主義哲學的精神實質，闡述馬克思主義哲學的基本觀點，再現(xiàn)作為時代精神精華的馬克思主義哲學。

任何一門教科書的任務，都是闡述這門學科的基本觀點。哲學以及馬克思主義哲學教科書也是 如此。但是，馬克思主義哲學的基本觀點本身也不是凝固不變的，而是隨著實踐的發(fā)展和科學的進步不斷得到豐富、充實和深化的；同時，人們對馬克思主義哲學的基本觀點的認識也是一個不斷發(fā)展的過程。據(jù)此，《原理》第五版對有關問題做了如下處理：

第一，對于像物質統(tǒng)一性、決定論、反映論這樣一些已成為“常識”的基本觀點，應結合當代科學的新成果講出新內容。所以，《原理》第五版增加了物質形態(tài)的層次性和同構性、物與物的關系和“為我而存在的關系”、認識與虛擬這樣一些內容。

第二，有些觀點本來就是馬克思主義哲學的基本觀點，只是由于種種原因，原有的馬克思主義哲學教科書沒有涉及或未重視這些觀點。為此，《原理》第五版增加了這方面的內容，如實踐是人的存在方式、交往關系及其制度化、人的異化及其揚棄等。

第三，有些觀點在經典作家那里有所論述，但又未充分展開、詳盡論證，而當代實踐和科學的發(fā)展又日益突出了這些問題，使之成為迫切需要解答的“熱點”問題。對這樣一些觀點，應以當代實踐和科學為基礎，深入探討、充分展開、詳盡論證，使之成熟、完善，上升為馬克思主義哲學的基本觀點。為此，《原理》第五版增加了傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)代化、非理性因素 在認識中的地位和作用這樣一些內容。

第四，有些觀點本來是馬克思主義哲學的基本觀點，至今仍然是馬克思主義的基本觀點，但隨著學科的分化，這些觀點已從哲學中分化出去，成為其他學科的重要內容了，如階級、國家和革命的理論就成為政治學的內容了。對于這樣一些觀點，《原理》第五版沒有列出專章來詳盡展開，只是在有關章節(jié)中有所涉及。這樣做，主要是適應學科的分化，而不是說這些觀點不重要。實際上，任何一門學科的內容都要經歷一個從不確定到確定，確定以 后還要不斷調整的過程。

《原理》第五版的定位仍是高等學校文科教材，適合文科的各個專業(yè)，包括哲學專業(yè)。同時，在編寫過程中，我們又充分考慮了教育部2002年新頒布的《普通高校兩課基本要求·馬克思主義哲學原理 》，并力圖使二者結合起來。毫無疑問，馬克思主義哲學教科書要貼近教師、貼近學生，適應教學實踐。但這種適應不是簡單的適應，而是適應中的提高，提高中的引導。所以，《原理》第五版力圖站在當代實踐的基礎上，在可能的范圍內盡量吸取哲學研究和科學發(fā)展的新成果。哲學不僅是 知識，更重要的是一種智慧，一種生活的智慧、反思的智慧和批判的智慧。馬克思主義哲學 教科書不能僅僅傳授“知識”，僅僅適應教學，更重要的是，它應激發(fā)學生的反思態(tài)度和批判精神，從而拓寬理論視野，提升理論境界，實現(xiàn)自我超越和自我發(fā)展。

從《原理》第一版到第五版，時間跨度為22年。正是在這22年間，馬克思主義哲學研究取得了重大進展和重要突破，《原理》第一版到第五版從一 個側面反映并體現(xiàn)了這一歷史進程及其重大進展。所以，我們把《原理》第一版至第四版的 目錄附在后面，以 希“窺一斑而知全貌”。

在《原理》第五版出版之際，我們深深懷念《原理》的奠基者李秀林教授，他離我們而去已近20個年頭。他在世時，曾幾次表示，《原理》應每隔幾年修訂一次，使其日趨完善，成為符合馬克思主義真諦的教科書。自1990年始，我們對《原理》進行過幾次修訂，先后把第三版(1990年)、第四版(1995年)和現(xiàn)在的第五版呈獻給了讀者。從上述意義上說，這是對李秀林教授遺愿的 實踐，也是對這位師長、朋友的眷戀。

《原理》第五版是集體合作的產物。由李淮春、楊耕擬定寫作提綱，具體分工：李淮春、楊耕(導論)；楊耕(第一、二、三、七章)；陳志良(第一、五、六、十章)；郭湛(第四、十一、十二章)；王霽(第八、九章)。全書由李淮春統(tǒng)改、定稿。楊耕協(xié)助李淮春統(tǒng) 稿，并對部分章節(jié)的內容進行了改寫或重寫。許多同事、朋友為本書的修訂提供了寶貴意見 和建議，中國人民大學出版社的責任編輯同志為本書的出版付出了辛勤勞動，在此，我們一并表示衷心感謝。

李淮春 楊 耕

二00四年八月八日

導論

科學的世界觀與方法論

（9學時）

本章重點和難點：

1、哲學和哲學的基本問題；

2、馬克思主義哲學的產生和基本特征。

1、哲學和哲學的基本問題（1）哲學：世界觀的理論形態(tài)

（2）哲學的基本問題：思維與存在的關系問題

（3）哲學的基本派別：唯物主義與唯心主義、科學主義與人本主義

2、馬克思主義哲學的產生和基本特征（1）時代課題的哲學解答（2）以科學的實踐觀為基礎的辯證唯物主義（3）徹底的批判性為標志的科學性和革命性的統(tǒng)一

3、學習馬克思主義哲學的意義和方法（1）確立辯證的思維方式（2）確立正確的人生觀

（3）確立中國特色社會主義的政治信念

（一）物質與世界

（12學時）

本章重點和難點：

1、物質的含義及意義；

2、意識的本質；

3、人工智能的哲學意義；

4、物質形態(tài)的多樣性和同源性、層次性和同構性。

1、物質及其存在形式

（1）物質：標志客觀實在的哲學范疇（2）時間和空間：運動著的物質的存在形式

2、從自然界到人類社會

（1）人類社會產生的自然前提和現(xiàn)實基礎（2）人類社會的物質性

3、從物質到意識

（1）意識產生的自然前提和社會基礎（2）意識：物質世界的主觀映象（3）意識的結構和功能（4）意識與人工智能

4、世界的物質統(tǒng)一性

（1）物質形態(tài)的多樣性和同源性（2）物質形態(tài)的層次性和同構性（3）世界物質統(tǒng)一性的證明及其實踐意義

（二）實踐與世界

（9學時）

本章重點和難點：

1、實踐的本質、理性結構和社會結構；

2、實踐的世界觀意義。

1、實踐的本質和結構

（1）實踐：人所特有的對象化活動（2）實踐：人的存在方式（3）實踐的理性結構和社會結構

2、實踐的主體和客體及其相互作用（1）實踐的主體和客體

（2）主體和客體的相互作用及其實質（3）人對物質世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)

3、實踐與世界的二重化

（1）主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一（2）自在世界和人類世界的分化與統(tǒng)一（3）實踐的世界觀意義

（三）社會及其基本結構

（12學時）本章重點和難點：

1、社會的本質；

2、社會的經濟結構；

3、傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)代化。

1、社會的本質和整體性（1）社會生活在本質上是實踐的（2）社會是不斷自我更新的有機體（3）社會結構：交往活動的制度化

2、社會的經濟結構

（1）生產力：人與自然之間現(xiàn)實關系的體現(xiàn)（2）社會的經濟結構；生產關系的總和（3）階級：特定經濟結構中的人群共同體

3、社會的政治結構（1）政治結構及其核心

（2）國家與社會的關系及其發(fā)展趨勢

4、社會的文化結構

（1）意識、意識形態(tài)和文化結構（2）文化結構的構成要素及其關系（3）文化結構的相對獨立性及其功能（4）傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)代化

（四）個人與社會

（12學時）

本章重點和難點：

1、人的個體存在和社會存在；

2、人的社會化與個性化；

3、人的社會價值與個人價值的關系；

4、人的本質。

1、人的個體存在和社會存在（1）人的個體發(fā)生與社會遺傳（2）現(xiàn)實的個人與現(xiàn)實的社會（3）人的社會化與個性化

2、人的社會價值與個人價值（1）人的社會價值（2）人的個人價值

（3）人的社會價值與個人價值的關系

3、社會創(chuàng)造人與人創(chuàng)造社會（1）社會關系的生產和再生產

（2）人的本質在其現(xiàn)實性上是社會關系的總和

（五）聯(lián)系與發(fā)展

（6學時）

本章重點和難點：

1、發(fā)展的方向性；

2、客觀辯證法、主觀辯證法與實踐辯證法。

1、聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的方向性（1）世界的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)聯(lián)系

（2）物與物的關系和“為我而存在的關系”（3）運動、變化、發(fā)展及其方向性

2、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性

（1）反映聯(lián)系和發(fā)展相統(tǒng)一的決定論（2）規(guī)律及其實現(xiàn)：從可能到現(xiàn)實（3）聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系及其核心（4）客觀辯證法、主觀辯證法與實踐辯證法

（六）發(fā)展的基本規(guī)律（9學時）

本章重點和難點：

1、量變、質變的復雜性及其與突變的關系；

2、矛盾論與系統(tǒng)論；

3、“否定性和辯證法”與實踐觀、矛盾觀。

1、質量互變規(guī)律（1）質、量、度

（2）量變、質變及其相互轉化

（3）量變和質變的復雜性及其與突變的關系

2、對立統(tǒng)一規(guī)律

（1）矛盾的同一性和斗爭性及其作用（2）矛盾的普遍性和特殊性及其關系（3）矛盾論與系統(tǒng)論

3、否定之否定規(guī)律（1）肯定與否定（2）否定之否定及其實質

（3）“否定性的辯證法”與實踐觀、矛盾觀

第二篇：序言和目錄

蒙臺梭利教育實踐中國

蒙臺梭利

幼兒感官教育

中國蒙臺梭利研究課題成果

教育部“科學教育”子課題——中國蒙臺梭利教育研究

中國教育學會“十五”規(guī)劃子課題——蒙臺梭利教育融入幼兒園教育研究 全國哲學社會科學“十五”規(guī)劃子課題——蒙臺梭利教育與幼兒素質教育研究 十年蒙臺絕對梭利教育實踐總結

蒙臺梭利教育實踐中國編委會

叢書主編：梁志燊

叢書編委：梁志燊李道佳錢繼芳劉文韓惠茹 本書作者：劉文李毅胡艷紅

瑪麗亞·蒙臺梭利（1870-1952），意大利人，世界著名教育家，一生從事教育改革工作。1907年開始創(chuàng)建“兒童之家”，1919年發(fā)表了代表她的教育思想觀念和方法的第一部著作《Montesson Method》，在許多國家引起關注。經過幾度興衰，自上個世紀六十年代以來，蒙臺梭利教育又爆發(fā)出新的活力，在世界各地廣為流傳，她的觀點也得到一些心理學家和教育家的肯定。

蒙臺梭利的主要工作就是研究兒童。她曾說：“不要尊我為教育家，我所做的工作只是研究兒童”，“兒童是人生的第一部分，又是人類的未來，成年人的得失成敗和他自己的童年生活密切相關”。蒙臺梭利主張用科學的方法深入了解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童的“秘密”，然后用科學的教育幫助兒童身心得到全面發(fā)展。她發(fā)現(xiàn)兒童有很大的潛在能力，只有通過兒童自身的實際活動（工作）才能使他們的精神力量得以釋放，并表現(xiàn)出更好、更和諧(即“正?；钡?的個性。為此，教育者必須與兒童建立民主平等的合作關系，尊重、愛護他們，承認兒童的個別差異，并為他們創(chuàng)設一個適宜的環(huán)境。按每個兒童發(fā)展的進度和步調，用積極鼓勵的方法，幫助他們發(fā)揮自主性，使他們有信心、有能力、獨立、自由、自愿地去探索和學習，而不是被動地屈服于教育者的要求。兒童在實際活動中不僅獲得知識技能，更重要的是個性、品德等全面素質的提高，在這種教育下的兒童將成為健康、快樂、明智、自律、有責任感和創(chuàng)造才能的社會成員。

蒙臺梭利說：“假如兒童的發(fā)展‘正?；?，將來人們的物質生活不但可以得到改進，目前社會中的罪惡（如仇恨、不平、破壞、戰(zhàn)爭??）也將可以避免，理想的社會，和平的世界將會實現(xiàn)。”她在精心鉆研前人的教育理論、經驗和方法的基礎上，親自觀察和研究兒童的自然表現(xiàn)、內心世界。經過多年的時間，提出一整套教育理念、教育內容、獨特的教學材料和具體操作方法，并認為她的教育是“前進的”，也就是動態(tài)的，不是靜止的，是不斷發(fā)展的。

隨著國際上對蒙臺梭利教育的實踐和宣傳，我國幼教界的同行們也于10年前開始學習、研究。在博采眾長的基礎上吸取蒙臺梭利教育的“精髓”，并沿著“蒙臺梭利教育中國化”的道路在一些幼兒園開展實驗，在實驗的過程中對蒙臺梭利教育進行大膽改革和創(chuàng)新。由于工作獲得成效，兒童有顯著進步，深受許多幼教工作者和家長的肯定，認為蒙臺梭利教育雖有其歷史局限性，但仍有許多可取之外。目前蒙臺梭利已走進了我國除西藏之外的所有省區(qū)。

蒙臺梭利在《Montesson Method》一書中曾說：“本書只是由一人獨自積累的經驗，今后應由更多的人繼續(xù)將他們的實驗寫成科學的教育著作，這將是我們所期望的。”

北京師范大學梁志燊教授和其他多年從事研究蒙臺梭利教育的專家們總結了他們對蒙臺梭利教育的認識以及10年來我國對“蒙臺梭利教育融入幼兒園教育” 的實驗成果，以系列叢書的形式，將這一優(yōu)秀的課程和成果編寫成《蒙臺梭利教育實踐中國》。

叢書涵蓋了蒙氏教育的理論、活動操作、應用經驗和效應，論及0-3歲、3-6歲的幼兒教育、小學教育以及多年來在我國幼兒園的成功運用。所有圖片拍攝均來自進行蒙臺梭利教育實踐的幼兒園和幼教機構。

叢書注重理論與實踐的結合，并把如何將理論運用于實踐及實踐的方法作為重點闡述。適合幼兒園、家庭及蒙臺梭利教育培訓機構作為教材使用，是一套指導性很強的叢書，中國學前教育研究泰斗：盧樂山

蒙臺梭利是上個世紀初世界著名的幼兒教育專家，原本是意大利羅馬大學附屬精神病院的醫(yī)生。她在護理殘疾和低能兒童的實踐中認識到，造成兒童智力缺陷的主要原因是教育問題，適用于殘疾和低能兒童的教育方法也適用于正常的兒童。于是她在羅馬舉辦兒童之家進行教育實驗，力圖以醫(yī)學、生理學、心理學為基礎，用直接觀察的方法，建立“科學的教育學”。她認為每個兒童都具有天賦的潛能，教育的主要任務就是使每個兒童的潛能在適宜的環(huán)境中得到發(fā)展。教師要了解兒童，尊重兒童，給兒童學習以自由，幫助他們實現(xiàn)自我教育，成為具有自動性、能適應社會生活的人。她強調兒童感官訓練和肌肉練習，并設計了一整套訓練感官活動的教具和發(fā)展動作的器械及設備，規(guī)定了使用規(guī)則。

長期以來，教育界對蒙臺梭利的教育方法有爭議。有的人認為她的方法主要是適用于殘疾和弱智兒童，不適宜于正常兒童；有的人認為用眾多的教具來訓練兒童并非是最好的方法，且許多教師并不了解教具的作用和使用方法。因此，在二十世紀中后期蒙臺梭利教育法被冷落了約半個世紀。但是盡管如此，仍有一些教育家在研究推廣她的方法。1980年，我第一次訪問日本，是受日本著名教育家平冢益德邀請的，他在日本成立了蒙臺梭利研究所，我曾經訪問了他的研究所。1987年，我參觀了美國一所蒙臺梭利幼兒園時第一次見到蒙臺梭利教具，并看到兒童在玩這些教具。園領導告訴我們，蒙臺梭利幼兒園在美國也不多，而且兒童入這種幼兒園，需家長了解它的特點，表示自愿同意才能入園。幼兒園的教師都必須經過培訓，持有證書，才能上崗。由此可以看出，蒙臺梭利教育法首先是需要認真研究，然后實施。

我國長期以來都是以蘇聯(lián)的幼兒教育為樣板，以幼兒教育指南為指導實施幼兒教育。當然蘇聯(lián)幼兒教育有其特點和長處，應當吸收。但是忽視了對其它流派的學習，使我國的幼兒教育比較僵化、單一。改革開放以來，引進許多西方幼兒教育的理論，開展了各種實驗，我國的幼兒教育呈現(xiàn)了生氣勃勃的氣象，形勢十分喜人。蒙臺梭利教育思想和方法就是其中的一個流派，近幾年來有了很大的發(fā)展。不僅有不少理論著作，包括博士論文，而且開展了蒙臺梭利教師的培訓，不少幼兒園也在進行試驗。但是，從總體上講，我國大多數(shù)幼兒教育工作者對蒙臺梭利還是很陌生的。為了普及這方面的知識，給正在實驗的幼兒園以正確的引導。有必要編輯出版一些介紹蒙臺梭利教育法的書籍。梁志燊主持編寫的《蒙臺梭利教育實踐中國》系列叢書正達到了這個目的。該叢書既有理論介紹，又有具體案例和實施方法。我相信，這套叢書的出版，一定會給廣大幼兒教育工作者以很大的幫助。

中國教育學會會長：顧明遠

叢書總序

著名的教育家瑪利亞·蒙臺梭利創(chuàng)建的新幼兒教育法風靡世界，影響了整個二十世紀，她因之被譽為“幼兒教育之母”。人類進入二十一世紀，蒙臺梭利教育依舊具有蓬勃的生命力，在東西方各國被傳播著。

我國在改革開放的九十年代中期，有幸引進了蒙臺梭利教育，嘗試性在幼兒園中進行中國化的實驗研究。在學習和采用蒙臺梭利教育的過程中，絕大多數(shù)幼兒教師和家長，都為之贊美、為之動情。

回顧十年的歷程，從兩所幼兒園的兩個實驗班起步，時至今日，蒙臺梭利班數(shù)以千計，覆蓋29個省區(qū)、直轄市，蒙臺梭利教育在中國的發(fā)展勢不可擋。自2000年起，蒙臺梭利教育在幼兒園實驗開始進入科學研究的軌道，相繼成為教育部重點課題：“科學教育——青少年潛能開發(fā)研究”、中國教育學會“十五”規(guī)劃課題：幼兒園幼兒學習能力發(fā)展的實驗研究、全國哲學社會科學“十五”規(guī)劃課題：新世紀中國素質教育研究。集中研究“蒙臺梭利教育融入我國幼兒園教育的實踐研究”及“蒙臺梭利教育與幼兒素質教育的實踐研究”，這些研究均遵循西為中用、古為今用、與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，尊重實踐，以促進幼兒發(fā)展為目標

以上的研究尚在進行中，尚未結題，但已顯現(xiàn)中期的成效。我們的研究證明，所走的中西教育文化合璧，歷史與現(xiàn)代教育交融的道路是成功的、可行的。在十年中，通過引進蒙臺梭利教育，將其在幼兒園中加以應用，多打開了一扇與國際交流接軌的窗口，又開辟了一條與各國交流幼兒教育的渠道，開闊了我們的視野，增長了我們的見識，使我們吸收了更適合兒童的教育觀念和方法，促進了我國幼兒教育走向開放、走向革新、走向世界。蒙臺梭利教育在我國幼兒園的實踐不平常，道路不平坦，成就不平凡。

在這十年中我對蒙臺梭利教育的認識從朦朧到了解，漸漸地為蒙臺梭利教育的精髓所折服，更欽佩蒙臺梭利的人格、學識和革新意識。越來越多的人加入了蒙臺梭利教育的實踐行列，他們中間有幼教研究者、有幼兒教師，有幼兒家長??他們在實踐中結合我國的社會情況和幼教情況創(chuàng)造著嶄新的幼兒教育，令孩子開心、家長稱心、教師傾心，使幼兒教育耳目一新、質量提升、前景美好。為了更好地在實踐中將蒙臺梭利教育的精髓恰當?shù)?、有?chuàng)意地運用于我國幼兒教育的各領域、各階段，避免走偏方向，我們認為有必要及時地將蒙臺梭利的優(yōu)秀教育理念及方法和在十年來運用的成果展示于公眾。我們組建一只精湛的編寫隊伍，編寫人員都參與了這十年的教育實踐，并在崗位上做出了公認的貢獻。

本套《蒙臺梭利教育實踐中國》系列叢書有著完整的構思，介紹了蒙臺梭利教育的基本原理，更介紹了蒙臺梭利教育在我國幼兒園中的應用，及在各年齡段全程的使用有著哪些創(chuàng)意和成效。全書由三個部分組成：第一部分，蒙臺梭利教育原理、蒙臺梭利3-6歲教育及在我國幼兒園中的運用；第二部分，蒙臺梭利0-3歲教育、蒙臺梭利藝術教育及科學教育；第三部分：蒙臺梭利小學教育。各部分統(tǒng)一組合，蒙臺梭利教育的基本原理統(tǒng)領全書。蒙臺梭利0-3歲教育，在我國尚屬起步階段，實踐和創(chuàng)意均有不足；蒙臺梭利3-6歲教育在幼兒園中被廣泛地應用，有著一定的經驗、體會和創(chuàng)意，但還有待繼續(xù)充實和發(fā)展；蒙臺梭利小學的教育則為初次介紹，有待研究和實踐。叢書的各部分相對獨立，可供不同年齡段使用，但均應以蒙臺梭利理念為指導，離開蒙臺梭利理念的教具操作和教學法，都將失去其應用的價值

梁志燊

2004年8月

作者自序

赤子之心純真虛廣，稚約簡樸，是人生的本原和歸宿。嬰幼兒盡管身軀弱小，但具有朝氣蓬勃、昂揚向上、無與倫比的自然生長力。嬰幼兒的教育必須從本原入手，循序漸進，揚長避短，順其自然，使他們身心相和，增長智慧，保持和強化其固有的自然生長力，從而全面、健康、茁壯地成長。感官教育是蒙臺梭利教育體系的一個重要組成部分，也是最具特色和爭議的部分。蒙臺梭利的教育理論和實踐對于嬰幼兒感官教育具有長遠和現(xiàn)實意義，值得深入研究和學習。

在國內，人們一般認為，嬰兒呱呱墜地，只要五官齊全，無先天缺損，就能自然做到眼能看、耳能聽、鼻能嗅，對各種感官進行專門訓練缺乏全面的認識，嬰幼兒的感官教育因此常常被人們忽視，其代價不僅是個人和家庭的，同時也是民族和人類的。

嬰幼兒作為人的特殊發(fā)展階段具有特殊性，他們從小就開始主動或被動地接受形形色色的事物的吸引和刺激，并具有充分的感官反應。例如，嬰幼兒見到任何東西，常見的反應是拿來放進嘴里，嘗一嘗味道，然后把它吃掉或丟棄。這其實是嬰幼兒集中注意力，充分調動各種相應的感覺器官作出反應的一個普遍的主控感知過程。成年人往往很少能從嬰幼兒的角度來認識世界，老師和家長很難順著孩子們的自然發(fā)展要求，引導他們認識世界，甚至干脆不耐煩地將自己的觀點強加給孩子們，孩子們的主控感知過程往往被他控了、干擾了。長此以往也就漸漸偏離了孩子們的本原真我。無論是主控還是他控感知過程，我們必須盡可能讓孩子們通過健全的感覺器官充分理解客觀事物，排除種種干擾和妨礙，學到真正的東西。從人類進化過程來看，一切知識都是個體基因成熟和覺醒了的某一特定系列的先驗知識和生物學潛能的某一點相遇或構建，可能會導致這一系列的先驗知識或生物學潛能的現(xiàn)實表達。人的精神成長既是一個由內向外的表達的過程，又是一個由外向內沁染的過程，而且這兩個過程往往交織在一起。因此，感官教育首先是培養(yǎng)和健全五官的正常感覺，包括視覺、觸覺、聽覺、味覺和嗅覺等，然后培養(yǎng)的是正確的語言表達能力，最后是學會克服缺點，糾正錯誤。只要持之以恒，周而復始地螺旋漸進，孩子們必定會通無化有，運有和無，成龍成鳳，這也符合現(xiàn)代建構主義的觀點。

在學習和運用蒙臺梭利感官教育時，我們不能只學習表面上的教具操作技術，而應對教具的系統(tǒng)性，以及它們所代表的蒙臺梭利感官教育思想有充分的認識和深刻的理解。同時也必須強調的是，幼兒的感官教育，并不僅僅是幼兒教育工作者的事，而是全社會都應該關心的一件大事，尤其是孩子的父母，更應給予重視，只有園內外與家庭內外雙管齊下才能達到最佳效果。

本書各章執(zhí)筆人有劉文（第一章及第二章的部分內容），李毅、胡艷紅（第二章），全書由劉文策劃并統(tǒng)縞。

本書的圖片拍攝得到了遼寧師范大學幼兒園和北京蒙臺梭利研究中心呂安華女士的大力支持，在此對所有關心、支持本書出版的人士表示衷心謝意！

劉文

2004年8月

目錄

第一章 蒙臺梭利幼兒感官教育理論概述

第一節(jié) 蒙臺梭利幼兒感官教育的意義

第二節(jié) 蒙臺梭利幼兒感官教育原則

第三節(jié) 蒙臺梭利幼兒感官教學內容

第四節(jié) 蒙臺梭利幼兒感官教學操作方法

第五節(jié) 幼兒感官發(fā)展水平評價

第二章 蒙臺梭利幼兒感官教育活動案例

第一節(jié) 視覺教育

插座圓柱體組

粉紅塔

棕色梯

長棒

彩色圓柱

色板

幾何圖形嵌板

幾何立體組

構成三角形

二項式

三項式

第二節(jié) 聽覺教育

音筒

音感鐘

第三節(jié) 味覺教育

味覺瓶

第四節(jié) 嗅覺教育

嗅覺瓶

第五節(jié) 書寫能力

書寫能力的感官準備

附錄一：中國早教網蒙臺梭利教育中心簡介 附錄二：蒙臺梭利教具圖

第三篇：怎樣寫書的序言和后記

怎樣寫書的序言和后記

序亦作序言、敘、引言;跋為后序，內容。體例與序言基本相同，只是排在書后。

序言包括叢書序、作者序、非作者序(非譯者序，下同)以及譯者序等。

著作書的相對排列順序為:叢書非作者序、叢書序、本書非作者序、本書作者序。翻譯書除譯者序排在前面以外，其余順序為:叢書序、非作者序、各版次作者序等，視所譯原版本書情況而定。再版書則以新版序在前，舊版序在后的原則編排，幾個人分別為書籍寫序時，其先后次序由作者決定。（A）叢書序言

1．屬于叢書的圖書往往有叢書序，用以對全套叢書的編寫意圖、范圍、總體結構、共同體例等問題進行說明。2．叢書序的標題一般是“《xxxx》叢書序”或“《xxxx叢書》序”等。

3．叢書序可由叢書編委會、叢書主編個人或邀請有關知名人士撰寫，署編委會或人個名義;由出版社編寫時，往往不署名。

4．叢書序言總是排在目錄之前。(B)非作者序言

1．非作者序是由他人，如較高水平的專業(yè)人員或組織編寫書的單位所撰寫的序言，內容一般是推薦作品，對作品進行實事求是的評價，介紹作者或書中研究的人物、事件等，也有指出作品不足之處的。切忌寫成內容籠統(tǒng)、空泛或夸大的“模糊序言”或“吹捧序言”。

2．非作者序言的標題是“序”或“序言”，文后署撰寫人姓名。

3．如借用某適合文章(無論該文章曾否在別處發(fā)表)充當序言，在文章標題之下外加括號注明“(代序)”二字。4．非作者序總是放在目錄之前。

5．非作者序如是針對整個叢書而寫的，排在叢書序之前。（C）作者序

1．作者個人撰寫的序言，一般用以說明編寫意圖、中心內容、全書重點及特色、編寫過程、編排和編寫體例、適用范圍以及對讀者閱讀的建議、再版更改情況說明、介紹協(xié)助編寫的人員，以及致謝等。

2．作者序的標題一般是“序言”或“序”，比較簡單的作者序有時也寫作“前言”。當另有非作者撰寫的序言時，為區(qū)別起見，可改用“前言”、“自序”或“作者序”等標題。翻譯書原作者專為中譯本撰寫的序言，標題為“中譯本序”。3．作者序一般不署名，如果為幾位作者中的一人撰寫，也可署該撰寫人姓名。

4．作者序可根據(jù)具體情況排在目錄之前或之后，一般排在目錄之前。如若內容與正文直接連貫的，也可放在目錄之后。(D)譯者序

1．譯者序一般著重說明翻譯意圖，有時也包括某些翻譯工作的事務性說明。

2．譯者序一般以“譯者序”為標題，內容比較簡單的，有時也可以“譯者前言”或“譯者的話”光標題。3．譯者序總是排在目錄之前。(E)后記

后記又稱“跋”或“編后語”，一般在大型工具書、論文匯編書或重要著作中使用，排在正文的最后。其內容比較靈活，可以評價書籍內容，也可以說明寫作過程或編輯過程及其體會、感謝語和對讀者的希望等。

作者、出版者、編輯者、譯校者都可以寫后記，但不是必須撰寫的項目，只是對某些事體進行交代。序言中不便、不宜說明的事項，也可采取后記的形式加以說明。

第四篇：《自然辯證法》導言和《反杜林論》舊序讀后感

《自然辯證法》導言和《反杜林論》舊序讀后感

通信學院賈海峰S100101045 內容摘要：自然辯證法是關于自然界和科學技術發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，作為協(xié)調人與自然關系的實踐活動，必須遵循自然辯證法，用系統(tǒng)觀、辯證觀和科學發(fā)展觀來統(tǒng)領新時期的事業(yè)，把自然辯證法運用到通信領域。

關鍵字：自然辯證法，反杜林論，自然科學，一元論。

在對《自然辯證法》導言和《反杜林論》舊序的學習之后，我了解了恩格斯在這篇文章中通過分階段帶領我們回顧人類社會認識自然、改造自然的歷程，讓我們認識到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達到了科學的、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展。通過研究自然科學的發(fā)展歷史，恩格斯總結出了自然界是運動的、變化的、能量不滅等科學的觀點。恩格斯通過大量的事實告訴我們，人類社會對自然的認識歷程并非一帆風順。但是隨著科學的不斷發(fā)展，人類己經有可能在總體上揭示自然科學界歷史演化過程。構成自然界的不同層次的演化歷史都是從無序到有序，從簡單到復雜，且具有無限性。自然界的不同層次都處于永恒的產生和消滅（替代）中，處于不斷的流動中，處于無休止的運動和變化中。物質總是沿著不同途徑進行著不斷地演化，由無到有，由低級到高級。

當今時代隨著社會知識化、科技信息化和經濟全球化進程的不斷推進，科學技術已經廣泛滲透到社會生產和人類生活的各個領域，成為社會系統(tǒng)發(fā)展的核心動力，它的每一次重大突破都會引起生產力的深刻變革和人類文明的巨大進步。科學對我們如此重要，所以認真學習并深入了解自然科學的產生與發(fā)展有助于我們更好的學習科學。恩格斯作為一個無產階級哲學家，在自然辯證法導言部分，精辟地闡述了自然科學從產生到當時的發(fā)展過程，充分體現(xiàn)了人類認識自然、改造自然的 艱難而曲折進程，并預言了未來科學發(fā)展的方向。通過閱讀恩格斯的《自然辯證法》導言部分，讓我對人與自然的關系以及自然界與科學技術發(fā)展的一般規(guī)律有了初步的了解，受益匪淺。

恩格斯《自然辯證法》導言和《反杜林論》舊序兩篇重要文獻雖然發(fā)表于一百多年前，但是卻高屋建瓴概括了人類認識自然、改造自然的艱難而曲折進程，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想。百年以后，當我們身處新時代，回首人類社會發(fā)展以來的一些過程和經歷，不禁感嘆恩格斯對自然科學的高度概括能力與對未來人類社會發(fā)展的指導作用。

通過閱讀自然辯證法導言，我認識到無論是學習自然科學還是人文科學以及社會科學，我們必須尊重客觀事實，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來研究和認識世界。自然科學是在分化中發(fā)展的，每一學科的發(fā)展史就是自然科學不斷分化的歷史，從物理學到電磁學，增加了結構的復雜性。正如恩格斯所說:“從一個簡單的細胞開始，怎樣由于遺傳和適應的不斷斗爭而一步一步地前進，一方面進化到復雜的植物，另一方面進化到人。”愛因斯坦說：“科學的目的一方面是盡可能完備的理解全部感覺的經驗之間的關系；另一方面，通過最小個數(shù)的原始概念和原始關系的使用來達到目的”。由此可以看出，科學對改變人類社會和人類生活的重要性。

馬克思指出：“自然科學是一切知識的基礎”。人類為滿足生活和生產的需要，在認識自然與改造自然的長期實踐中創(chuàng)造和積累起來的科學技術知識，是整個人

類知識體系中最為重要的一個組成部分。人類在發(fā)展科學技術的同時，也鍛煉了自己的認識能力，提高了自己的智力水平。自然科學和技術，都具有強大的認識功能。它們既是人類以往認識和改造自然所取得的成果，又為人類繼續(xù)擴展和深化自己的認識——既包括對自然界的認識也包括對整個世界的認識——提供了新的起點和新的手段。自然科學的進步不僅意味著人類對自然界認識的起步，而且也為社會科學對社會的認識，思維科學對思維的認識提供了知識的基礎和科學的方法?，F(xiàn)代自然科學的知識和方法，正在越來越廣泛地滲透到自然科學以外的各門科學中，并在這些科學領域獲得了日益重要和卓有成效的應用。技術的進步不僅為人類認識和改造自然提供了更加有力的工具，而且也為一切科學認識的發(fā)展提供了越來越強大的研究手段。正是這些技術手段以其日益增強的信息獲取，傳遞和處理功能，在越來越大的程度上使人類的感官和大腦得以延長，使人類的認識能力終于突破自身生理條件的局限得以不斷提高和擴大，從而推進了整個人類認識的發(fā)展。

自然科學不僅是一種解釋世界的理論，而且也是一種認識世界和改造世界的思想方法。伴隨著科學技術的發(fā)展，人們的思想和智力水平得到了普遍的提高。一方面，自然科學理論和方法的運用可以使人們學會以科學的思想和方法去研究各種自然問題，去發(fā)現(xiàn)新的自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，開辟新的研究領域。另一方面，自然科學的思想和方法也可以運用于各種社會問題的理解和研究之中，從而提高人們對社會問題認識的科學性，找到更好的解決各種社會問題的思路和方法。在導言中，恩格斯說“不僅有機界和無機界之間的鴻溝縮減到最小限度，并且過去和機體種源說相對立的最根本的困難之一也被排除了。新的自然觀的基本點是完善了：一切僵硬的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)種運動著。”因為自然辯證法認為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展是世界的基本特征，而矛盾是事物發(fā)展變化的動力和源泉。自然辯證法所研究和揭示的內容是自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學技術實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術研究的辯證法；作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學技術發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學技術發(fā)展的辯證法。從這一方面來說我就可以明白自然辯證法可以為科學技術的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術的認識和實踐。所以在今后的研究學習過程中，我們要努力深入學習自然辯證法，掌握它的精髓并用來指導我們的科學實踐，以幫助我們科研水平的提高。

在《反杜林論》中，恩格斯以實證的知識材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科學”，正面論述了唯物論的一元論、唯物論的反映論、唯物辯證法的時空觀、運動觀和生命觀，闡述了唯物辯證法同形而上學的對立，對唯物辯證法的三個主要規(guī)律進行了詳盡的分析和論證，并運用歷史唯物論對社會歷史、道德與法作出了科學、透徹的說明。其中，在書中恩格斯批判了杜林的先驗主義方法，提出了歷史唯物主義方法和研究社會倫理的基本原則；論述了平等觀的歷史發(fā)展；闡述了社會中的隸屬關系和公民權利等問題，為建立馬克思主義社會倫理學奠定了理論基礎。《反杜林論》中，關于人權、平等及對杜林先驗主義評判等內容的論述，能給予我們很大的啟發(fā)和參考。

作為通信行業(yè)的一份子，通過對這兩篇文獻的學習深深體會到學習辯證法，是時代發(fā)展的要求，是我以后工作學習的重要指導思想。當今人類社會已經進入

信息時代，科學技術與社會的關系更加緊密。在這種情況下，我們要推動社會經濟的發(fā)展與社會同步，深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，就必須深入研究科技發(fā)展的內在規(guī)律，而自然辯證法恰恰給我們提供了研究的方法。學習自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和能力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學精神與人文精神相結合上，提高整體素質，更加適應當代社會發(fā)展的需要。

通過學習這兩篇文獻，也讓我對科技、宗教、人類、社會以及宏觀宇宙的演變，有了一個客觀的了解。讓我認識到自然辯證法對于當今人類的發(fā)展任然起著重要的作用，它指導我們的思想及思維方式，有助于我們正確理解人與自然的關系，提高人類認識自然、利用自然、改造自然、保護自然的能力；使我們能夠全面認識和理解科學技術，真正把握科學的核心和靈魂。特別是作為研究生的我們，更要認真學習自然辯證法，掌握科學思維方式，提高理論思維能力和研究能力，在各自的行業(yè)中努力創(chuàng)新，這樣才能承擔起科研的重任，完成一個研究生該有的使命。

參考文獻：

[1] 李麗紅,吳景川.淺談《反杜林論》對思想政治教育的啟示——讀《道德和法》部分有感[J].魅力中國, 2009,(17).[2] 馬懷玉,李春燕.論《反杜林論——哲學編》的現(xiàn)代意義——淺談恩格斯《反杜林論》中的道德觀及現(xiàn)代意義[J].科教文匯(上旬刊), 2009,(01).[3] 蔡春良.《反杜林論》中的道德思想與大學生道德教育[J].遼寧醫(yī)學院學報(社會科學版), 2009,(04).[4] 馬兵.《反杜林論》中“現(xiàn)代社會主義”這個概念究竟是什么涵義?[J].黨校論壇, 1991,(03).

第五篇：《2006年海事勞工公約》解讀之二：《公約》序言和條款

1、序言作了哪些方面的說明？序言是國際勞工組織（簡稱ILO）對于《2006年海事勞工公約》（簡稱《公約》）文本的權威性說明，主要敘述了如下觀點：

● 《公約》的立法依據(jù)是《1982年聯(lián)合國海洋法公約》及ILO的8個核心公約；

● ILO倡導體面勞動的原則，海員享有基本的權利和自由，基于航運全球性的特點，海員需要特殊的保護；

● 《公約》同IMO關于船舶安全、人員安全、船舶管理的標準以及海員培訓和資質等要求相關聯(lián)；

● 《公約》同其他的國際勞工標準一樣，僅闡明最低的國際標準，其實施不能影響海員通過相關的法律、判決、慣例或協(xié)議，得到優(yōu)于《公約》所規(guī)定的工作和生活條件；

● 應確?！豆s》能被廣泛地接受，且易于更新和被有效地實施。

2、ILO的核心公約是指哪些？

《公約》序言中列出了ILO 的核心公約，共有8個：

《1930年強迫勞動公約》(第29號)；

《1948年自由結社和保護組織權利公約》(第87號)；

《1949年組織權利和集體談判權利公約》(第98號)；

《1951年同酬公約》(第100 號)；

《1957年廢除強迫勞動公約》(第105號)；

《1958年(就業(yè)和職業(yè))歧視公約》(第111 號)；

《1973年最低年齡公約》(第138號)；

《1999年最惡劣形式的童工勞動公約》(第182號)上述公約是ILO勞工標準中最重要的文件，闡述了ILO 有關勞工權利的基本原則。在《公約》中，沒有要求批準《2006年海事勞公約》的ILO成員國執(zhí)行核心公約，但在《公約》第三條款中規(guī)定，各成員國在制定貫徹《公約》法律或條例時，自行確認、尊重了有關勞工的基本權利。

3、《公約》條款有哪些方面的規(guī)定？

《公約》條款一共有16條：一般義務、定義和適用范圍、基本權利和原則、海員的就業(yè)和社會權利、實施和執(zhí)行責任、規(guī)則以及守則之A部分和B部分、與船東和海員組織協(xié)商、生效、退出、生效的影響、保存人職責、三方專門委員會、本《公約》的修正案、對守則的修正案、作準語言等。《公約》條款列明了海員的基本權利、批準《公約》的成員國的責任和義務，以及《公約》生效和今后對《公約》修訂的規(guī)定等。

4、“本《公約》要求”系指哪些規(guī)定？

指《公約》的條款、規(guī)則及守則A部分中的要求，是強制性實施的標準，不包括《公約》守則B部分導則的要求。

5、《公約》要求適用于哪些船舶？

國際航行和國內航行、通常從事商業(yè)活動的海船。

6、《公約》要求不適用于哪些船舶？

● 專門在內河航行的船舶；

● 在港口規(guī)定適用區(qū)域航行的船舶；

● 在遮蔽水域之內或其緊鄰水域航行的船舶；

● 從事捕魚或類似捕撈的船舶；

● 用傳統(tǒng)方法制造的船舶，例如獨桅三角帆船和舢板；

● 軍艦和軍事輔助船。

7、《公約》要求是否僅適用于新建船舶？

不是?！豆s》要求既適用于新建船舶，也適用于現(xiàn)有船舶：

● 在《公約》對船旗國生效日及以后新建造的船舶，應符合船旗國貫徹《公約》要求的法律或條例、或其他措施；

● 在《公約》對船旗國生效日之前已營運的船舶或正在建造、已鋪設了龍骨的船舶，除海員起居艙室、娛樂設施等船舶硬件設施以外，現(xiàn)有船舶應符合的《公約》要求同新建船舶。對于現(xiàn)有船舶的海員起居艙室、娛樂設施等船舶硬件設施，應符合船旗國法律或條例、或其他措施，在適用的范圍內繼續(xù)符合《1949 年船員艙室設備公約(修訂)》(第92號)和《1970 年船員艙室設備(補充規(guī)定)公約》(第133 號)的規(guī)定。

8、《公約》要求是否適用于非自航船舶？

適用?！豆s》適用的船舶應該包括自航船舶和非自航船舶（《公約》沒有規(guī)定僅適用于自航船舶）。在《公約》對船旗國生效日及以后，非自航船舶同自航船舶一樣，應符合船旗國貫徹《公約》要求的法律或條例、或其他的措施。

如果新建一艘非自航船舶，船東考慮該船舶平時在國內沿海港口航行或作業(yè)，但也考慮在需要時，該船舶能被拖航至其他國家沿海港口航行或作業(yè)。對此情況，該船舶從設計、建造階段起，就應符合船旗國貫徹《公約》的法定要求。

9、“海員”系指哪些人員? 《公約》中所述的海員，系指《公約》所適用的船舶上，以任何職務受雇或從業(yè)或工作的任何人員。《公約》對于海員的定義不同于其它國際公約或規(guī)則，海員不僅系指船上同船舶航行、安全操作和服務有關的人員，同時也包括了船東雇用在船上從業(yè)或工作的其他人員，例如在工程船舶上承擔海上施工的作業(yè)人員。

10、《公約》中所指的船東是否包括船公司？

是的，《公約》中所定義的船東，系指承擔《公約》規(guī)定責任的船舶所有人、或從船舶所有人那里承擔了船舶經營責任的船公司或個人，如管理人、代理或光船承租人等，這些船公司或個人承擔了《公約》所規(guī)定的船東的職責和責任。

11、什么是“海事勞工證書”？

“海事勞工證書”系指船旗國主管當局或正式授權的認可組織，經對船舶實施海事勞工條件檢查后簽發(fā)的證書（在《公約》附錄A5-II列出“海事勞工證書”的范本）。該證書證明船舶上的海員工作和生活條件，經檢查已符合并將持續(xù)符合船旗國貫徹《公約》要求的法律和條例或其他措施（附有“海事勞工符合聲明”）。該證書的有效期不超過5年。

12、哪些船舶需持有“海事勞工證書”?

《2006年海事勞工公約》對于成員國生效以后，懸掛該成員國國旗的以下船舶須持有“海事勞工證書”：

● 500總噸及以上從事國際航行的船舶；

● 500總噸及以上懸掛一成員國旗幟而在另一成員國港口及港口外航行的船舶；或在另一成員國港口之間航行的船舶。

對于一些在國內沿海航行或作業(yè)的500總噸及以上船舶，當這些船舶被拖航至其他國家，在其他國家港口間航行或作業(yè)，也應持有“海事勞工證書”。

13、什么是“海事勞工符合聲明”？

“海事勞工符合聲明”是一份綜合性文件，由兩部分組成。第I部分由船旗國主管當局編制，陳述在海員工作和生活條件方面應實施貫徹《公約》要求的國家規(guī)定，包括對具體船舶的要求，對《公約》有關要求的等效免除等；第II部分由船東編制，列明了為符合貫徹《公約》要求的船旗國規(guī)定，對海員工作和生活條件方面所采取的措施，并確保這些措施的持續(xù)符合、不斷改進。

14、船舶獲取證書必須符合哪些方面的規(guī)定？

船舶獲取證書，必須滿足船旗國貫徹《公約》要求的以下14個方面的規(guī)定：

● 最低年齡

● 體檢證書

● 海員資格

● 海員就業(yè)協(xié)議

● 使用任何有許可證的或經發(fā)證或管理的私營招募和安置服務機構

● 工作和休息時間

● 船舶配員水平

● 起居艙室

● 船上娛樂設施

● 食品和膳食服務

● 健康和安全及事故預防

● 船上醫(yī)療

● 船上投訴程序

● 工資支付

船舶除必須滿足以上規(guī)定之外，還應滿足船旗國貫徹《公約》要求的其他方面的規(guī)定。

15、實施《公約》要求碰到疑問時，由誰作決定？

當某一類人員是否可被視為《公約》所指的海員，或對某一船舶或某一類船舶是否可被視為《公約》所指船舶而存在疑問時，可反映至有關ILO成員國的主管當局，由主管當局會同有關船東組織、海員組織進行協(xié)商后作出決定。

16、《公約》明確了哪些基本權利？

在《公約》條款第三條中，明確了ILO有關勞工的基本權利：(a)結社自由和有效承認集體談判權利；(b)消除所有形式的強迫和強制勞動；(c)有效廢除童工勞動；

(d)消除就業(yè)和職業(yè)方面的歧視。

以上四項基本權利體現(xiàn)了ILO核心公約的原則?！豆s》沒有對每項基本權利都列有具體的規(guī)定，如對于結社自由，《公約》中沒有如何具體實施的要求，但《公約》要求ILO各成員國應自行確認，其法律和條例尊重了這些基本權利。

17、海員就業(yè)和社會權利涉及哪些方面？

《公約》條款第四條概述了海員就業(yè)和社會權利，涉及以下4個方面：

（1）每一海員均有權獲得符合安全標準的安全且受保護的工作場所；

（2）每一海員均有權獲得公平的就業(yè)條件；

（3）每一海員均有權獲得體面的船上工作和生活條件；

（4）每一海員均有權享受健康保護、醫(yī)療、福利措施及其他形式的社會保護。

海員就業(yè)和社會權利在《公約》條款、標題一至標題四的規(guī)則和守則中列有要求和具體的實施細則?！豆s》要求各成員國在其管轄范圍內，對于海員就業(yè)和社會權利的要求要得到充分的實施。實施方式可具有靈活性，ILO各成員國可通過本國的法律或條例、或通過集體談判協(xié)議、或通過其他措施、或通過實踐來執(zhí)行這些要求。

18、ILO成員國實施《公約》該承擔哪些責任？

對于批準《公約》的成員國，《公約》條款第五條規(guī)定了其所承擔的責任： ● 根據(jù)《公約》有關船舶和海員方面要求，制定國家法律、或條例、或其他措施，并予以實施；

● 通過建立遵守《公約》的制度，對懸掛本國旗幟的船舶，按照本國貫徹《公約》要求的法律或條例、或其他措施實施檢查，包括有效的監(jiān)督檢查和定期的發(fā)證檢查，以確保適用的船舶持有“海事勞工證書”和“海事勞工符合聲明”；

● 對于到港的、懸掛其他國家旗幟的船舶實施檢查，確定該船舶是否符合《公約》的要求；

● 對在領土范圍內設立的海員招募和安置服務機構應實施有效的管轄和控制；

● 對違反《公約》要求的行為應予以阻止，根據(jù)本國法律所采取的處罰或要求改正的措施，應足以阻止此種違反的行為。

19、什么是《公約》的無優(yōu)惠原則? 《公約》條款中第V條第7款指出了不優(yōu)惠的原則。已批準《公約》的成員國，對于到港的懸掛其他國家旗幟的船舶按《公約》的要求實施檢查。對于懸掛未批準《公約》國家旗幟的到港船舶，成員國港口授權的官員對該船舶仍然要按照《公約》條款、規(guī)則及守則A部分的要求實施檢查，沒有任何的優(yōu)惠。20、是否可采用等效《公約》的規(guī)定? 可以。《公約》條款第六條指出，ILO成員國如果不按照守則A部分規(guī)定的方式，可在自行確認的情況下，采用實質上等效于A部分要求的法律、條例、集體談判協(xié)議或其他措施作為履約的方式（不包括標題五要求）。由成員國自行確認實質上等效《公約》要求的原則，體現(xiàn)了《公約》要求實施的靈活性。

21、《公約》生效時，是否所有適用船舶都要持證？

《公約》條款第八條規(guī)定，在合計占有世界船舶總噸位33%、至少有30個成員國的批準書已經登記之日，在此日12個月后《公約》生效。

在《2006年海事勞工公約》通過的同時，在ILO第94次會議上通過了第17號決議。該決議作了說明：在合計占有世界船舶總噸位33%、至少有30個成員國批準《公約》時，即《公約》已經達到了生效條件。此時已批準《公約》的成員國主管當局應制定計劃，確保在此后一年之內，至少完成對其散貨船和客船的評估、檢查和發(fā)證。在《公約》生效時國際航行的散貨船和客船應持有“海事勞工證書”和“海事勞工符合聲明”。在《公約》生效一年以后，國際航行的船舶均需要持有“海事勞工證書”和“海事勞工符合聲明”。在《公約》生效日至之后的一年期間內，盡管沒有要求所有適用的船舶持證，但所有船舶應符合《公約》的要求。

22、《公約》生效以后，現(xiàn)有的ILO海事公約是否還有效？

《公約》條款第10條，列出了《2006年海事勞工公約》納入了所修訂的、ILO現(xiàn)有的36個海事公約。當《公約》生效以后，對于批準《公約》的成員國，這些有關的海事公約將逐步廢止，但有一個過渡期，將存在《公約》和部分現(xiàn)有的海事公約同時有效的情況。

批準《公約》的國家，當《公約》對其生效后將不受有關的現(xiàn)有海事公約的約束。對于沒有批準《公約》的國家，已批準的ILO現(xiàn)有的海事公約對于這些國家仍有約束力?！豆s》生效后，ILO將停止接受對于現(xiàn)有有關海事公約的批準。

23、《公約》規(guī)定的兩套修正案程序有什么區(qū)別？

《公約》條款第十四條和第十五條，分別規(guī)定了通過《公約》修正案的程序，這兩套修正案程序主要不同在于：

● 第十四條適用于整個公約要求的修訂，包括《公約》條款、規(guī)則和守則；第十五條僅適用于守則的修訂，并說明了對于守則部分的修訂，可以按照條款第十四條的程序，也可按照條款第十五條的程序。

● 不同的批準程序：按照第十四條規(guī)定，對于《公約》條款、規(guī)則和守則的修正案，在大會通在后，要在合計占有世界船舶總噸位33%、至少有30個成員國批準《公約》修正案后，通過明示批準的方式接受修正案；第十五條規(guī)定守則修正案在大會通在后，修正案以默認的方式得到批準，一般在二年內未收到超過40%批準《公約》成員國的不同意見、且這些成員國所擁有不少于批準《公約》成員國船舶總噸位的40%，守則修正案被視為接受。

● 第十四條和第十五條分別詳述了當修正案已被接受，修正案對ILO成員國生效，根據(jù)不同情況分別有具體的規(guī)定。

《公約》條款第十四條批準修正案的程序，同ILO批準現(xiàn)有公約修訂的規(guī)定接近。條款第十五條規(guī)定，守則修正案以默認的方式被接受，簡化了對于修正案的批準程序，以確?！豆s》具體規(guī)定易于更新和能被廣泛地接受。