第一篇：為進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德

關(guān)愛留守兒童

為進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神，我市開展了“關(guān)愛他人，愛幼，為留守兒童等有困難的兒童提供幫助”志愿服務(wù)?；顒?dòng)一：結(jié)對(duì)關(guān)懷活動(dòng)。

志愿者與留守兒童結(jié)成對(duì)子?；顒?dòng)二：親情陪伴活動(dòng)。

在學(xué)校開展的慶“六一”活動(dòng)的這一天，志愿者陪伴留守兒童參加文藝演出和游園活動(dòng)，用老師的愛彌補(bǔ)缺失的親情?；顒?dòng)三：幫助聯(lián)系親人活動(dòng)。

幫助留守兒童與父母視頻通話，若無條件，則用電話交流；指導(dǎo)留守兒童給遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的父母寫信。通過老師的牽線搭橋，提供交流平臺(tái)，滿足留守兒童與父母心靈溝通的愿望?；顒?dòng)四：自護(hù)教育活動(dòng)。

志愿者向留守兒童進(jìn)行安全、衛(wèi)生教育，教會(huì)他們一些自我保護(hù)的知識(shí)，讓他們能健康、快樂地成長。活動(dòng)五：愛心捐贈(zèng)活動(dòng)。

志愿者自發(fā)湊錢買一些書籍和學(xué)習(xí)用品，送給每一個(gè)留守兒童，幫助他們解決學(xué)習(xí)上的困難。

此次關(guān)愛活動(dòng)，各位志愿者老師要積極行動(dòng)起來，用偉大的師愛來關(guān)愛學(xué)校的農(nóng)民工子女和留守兒童。我們相信，在全社會(huì)各界共同關(guān)注和廣泛參與下，這些農(nóng)民工子女和留守兒童一定能夠有一個(gè)快樂美好的童年，能快樂健康地成長，讓他們的夢想在同一片藍(lán)天下飛翔。

第二篇：發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作

沈幼生

中華民族是一個(gè)具有悠久歷史，歷經(jīng)憂患并取得巨大文明成就的偉大民族。千百年來形成的對(duì)故土、對(duì)祖國山河和人民深厚的感情，是一個(gè)民族永恒而無價(jià)的精神財(cái)富。這種矢志不渝、世代相續(xù)的愛國主義精神，用革命導(dǎo)師列寧的話來說是“千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情?！倍匀寮覀惱淼赖挛幕癁橹髁鞯闹袊鴤鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，可以說是中華民族生存發(fā)展的巨大精神支柱。在當(dāng)今改革開放，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，改進(jìn)和加強(qiáng)我們的德育工作，是一個(gè)值得研究的新課題。在去年教師節(jié)期間，國務(wù)院副總理李嵐清在首都紀(jì)念鄧小平同志“三個(gè)面向“題詞十周年大會(huì)上的講話就強(qiáng)調(diào)了這一問題。他說“改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐證明，在繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，我們也要看到中華民族的優(yōu)秀文化與道德傳統(tǒng)也是極為豐富的思想寶庫，其精華能夠延綿數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在，今天仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，我們在繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒各國文明成果的同時(shí)，也要重視繼承和發(fā)掘我國優(yōu)秀文化和倫理道德遺產(chǎn)，用以教育青少年一代。”下面試就為什么要開展中華傳統(tǒng)美德教育，中華民族有哪些傳統(tǒng)美德和怎樣進(jìn)行這方面的教育談一些淺陋的認(rèn)識(shí)。

(一)中國素以“文明古國、禮儀之邦"而著稱于世。歷史上一貫強(qiáng)調(diào)“厚德載物”，以德治國，以德化人，以德感人。應(yīng)該看到，倫理道德文化歷來是同一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度密切相聯(lián)系的，并隨著社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化。在漫長的封建社會(huì)中，中國傳統(tǒng)的倫理道德，既有反映統(tǒng)治階級(jí)要求，為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的觀念和規(guī)范，又有反映中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的觀念和規(guī)范。有精華，也有糟粕，良莠并存。比如封建倫理道德中宣揚(yáng)的“三綱五常”、“男尊女卑”，提倡“愚忠”、“愚孝”等內(nèi)容，是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的需要，應(yīng)該否定。但是，正如毛澤東同志所說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這份珍貴的遺產(chǎn)?！比缥覀冎腥A民族長期來發(fā)揚(yáng)推崇的愛國憂民、天下為公、立志勤學(xué)、見利思義、律己寬人、懲惡揚(yáng)善、見義勇為、孝親尊師、謙虛禮貌、誠實(shí)守信、克勤克儉等傳統(tǒng)美德，既反映了源遠(yuǎn)流長的中華民族道德文化的客觀存在，又體現(xiàn)了當(dāng)代國家對(duì)青少年一代德育要求的目標(biāo)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來中國人才有真進(jìn)步?！边@種以愛國主義為核心的精神力量，以共同文化傳統(tǒng)為內(nèi)容的道德規(guī)范，造就中華民族共同的心理特征，成為反對(duì)分裂，維護(hù)統(tǒng)一，抵御外來侵略的民族凝聚力和向心力，這正是中華民族“民魂”之所在。

應(yīng)該說，“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)，革命烈士和愛國學(xué)生打出“批判舊文化”的旗幟，喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下有其極其偉大的意義。如果不對(duì)舊理論道德糟粕進(jìn)行徹底的否定和批判，就不可能把勞動(dòng)人民從被壓迫、被奴役的境遇中解放出來。正是在這個(gè)意義上，毛澤東同志指出：“反對(duì)舊道德，提倡新道德；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”，這是五四新文化運(yùn)動(dòng)的“兩面旗幟”，“立下了偉大的歷史功績”。這是一個(gè)方面。但是，另一方面，對(duì)以孔孟之道為核心的儒家學(xué)說的“全面打倒”、“全面批判”，忽視甚至否定對(duì)民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)，確實(shí)像列寧所說，在倒臟水的時(shí)候，把木盆里的嬰兒也一起倒了出去。在“文革”浩劫中，這種極左思潮更是到了登峰造極的地步，殷鑒不遠(yuǎn)，歷史的教訓(xùn)值得認(rèn)真記取。

當(dāng)前，隨著新技術(shù)革命蓬勃興起，西方一些發(fā)達(dá)國家在物質(zhì)生產(chǎn)上已經(jīng)取得了驚人的成就，但是在精神道德上卻沒有同步增長，一方面是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，另一方面是道德的 淪喪。青少年酗酒、賭博、吸毒、性的淫亂等已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題。人與人之間的關(guān)系冷漠，一切都淹沒在金錢關(guān)系的“冰水”之中。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們也絕不能重蹈西方的覆轍。作為一個(gè)成熟的民族，我們反對(duì)閉關(guān)鎖國，自大保守，要善于借鑒別國的優(yōu)秀文化道德，做到“洋為中用”；同時(shí)，我們也反對(duì)“民族虛無主義”，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，做到“古為今用”。唯其如此，才能堅(jiān)持民族自豪感、民族自信心、民族自尊心和民族氣節(jié)，才能樹立正確的思想、信念和價(jià)值觀，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，在實(shí)現(xiàn)“四化”的進(jìn)程中，重塑我國中華民族偉大現(xiàn)象。

(二)中華民族的傳統(tǒng)美德表現(xiàn)在許多方面。歸納起來，主要有以下八個(gè)方面。

一是“天下為公”。中國古代的儒家學(xué)說追求的最高道德境界是．“天下為公”，“以國家社稷為重，以民生民瘼為懷?！睆摹抖Y記·禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公?！泵献诱f：“樂以天下，憂以天下”到墨子的“摩頂放踵，利天下而為之”。從《賈誼傳》主張“國耳忘家，公耳忘私”到范仲淹在《岳陽樓記》里的膾炙人口的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。至于明東林黨人所撰的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”這幅以天下為己任的名聯(lián)，更是千古傳誦，為大家所熟知。

二是“精忠報(bào)國”。毋庸諱言，在封建社會(huì)中，報(bào)國往往是與忠君聯(lián)系在一起的，眾多的士大夫以一死報(bào)君王來昭示自身的氣節(jié)，但更多的志士仁人、民族英雄從忠君報(bào)國發(fā)展到為正義事業(yè)、民族利益與反帝斗爭而慷慨捐軀，表現(xiàn)了民族和國家利益至高無上的高風(fēng)亮節(jié)。蘇武吞雪飲氈；岳飛精忠報(bào)國；文天祥正氣浩然：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐心昭日月：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！睆臐h朝霍去病的“匈奴未滅，何以家為”到清朝吳趼人的“國家興亡，匹夫有責(zé)”；從曹植的《白馬篇》：“捐軀赴國難，視死忽如歸”到宋朝陸游的《示兒》詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；從秋瑾的“金甌已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身”到魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”。至于近代朱自清寧可餓死不吃嗟來之食，聞一多面對(duì)死神拍案而起……這些體現(xiàn)錚錚鐵骨、耿耿丹心的千古名句和悲壯事跡都是民族凝聚力的核心所在，是中華民族迭遭內(nèi)憂外患而永遠(yuǎn)不能被征服的民族之魂。

三是“見利思義”。義利之辨是道德倫理的核心問題。中國傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)的是“先義后利”、“以義為上”，反對(duì)“唯利是圖”、“見利忘義”。從孔子的“見利思義，見危授命”到孟子的“舍生取義”、墨子的“萬事莫貴于義”；從東漢士人提出“義重于生，舍生可也”到《三國志》的“以仁為富，以義為貴”，明朝馮夢龍《警世通言》的“錢財(cái)如糞土，仁義值千金”；從傳統(tǒng)道德認(rèn)為“不義而富且貴，于我如浮云”到世俗社會(huì)人們對(duì)忘恩負(fù)義者的譴責(zé)、鄙棄?？箲?zhàn)時(shí)期，劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中寫道：“殺身成仁，舍身取義，在必要的時(shí)候，對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，是被視為當(dāng)然的事情”。這里就給“義”賦予了嶄新的含義。同樣道理，傳統(tǒng)的義利觀已不完全適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，但是，反對(duì)見利忘義，反對(duì)損人利己，教育青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這在今天還是有其積極意義的。

四是“立志勤學(xué)”。中華民族是一個(gè)奮勇進(jìn)取、自強(qiáng)不息的民族。儒家學(xué)說非常注重立志，強(qiáng)調(diào)理想人格首先要確立人生的遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，主張刻苦磨礪，逆境成才。孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！惫糯浼胁环@樣的記載：“有志者事竟成。”(《后漢書》)“志不立，天下無可成之事”。(明·王守明)……從愛國詩人屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到宋代詩人蘇軾“古之立大志者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志”都說明在艱難困苦的逆境厄運(yùn)之中，不因在政治上備受打擊，經(jīng)濟(jì)上窮困潦 倒而放棄遠(yuǎn)大志向的人才能有所作為、名垂青史。古人所說的“棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔”、“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”都是這樣“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的生動(dòng)寫照。古人許多勤奮苦學(xué)的故事給我們留下許多美談佳話，“懸梁刺股”，“囊螢映雪”，“負(fù)薪掛角”，“鑿壁借光”，等等。做法雖不足模仿，但刻苦好學(xué)的精神，鍥而不舍的毅力值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

五是“律己寬人”。儒家歷來注重自身的道德修養(yǎng)，以推己及人、見賢思齊、改過遷善、嚴(yán)于律己等作為自我修養(yǎng)的要旨?？鬃诱f：“躬自厚而薄責(zé)于人”，曾子提倡“一日三省吾身”，孟子說：“古人君子，過則改之”，孔孟都提出“人非圣賢，孰能無過? ”“過則勿憚改”，指出君子應(yīng)該有“聞過則喜”的風(fēng)格和氣度。儒家很強(qiáng)調(diào)“自省”和“內(nèi)訟”，提出“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法，做到以身作則，身體力行?？鬃诱f“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。蘇軾說“未有不能正身而能正人者”。所有這些，都強(qiáng)調(diào)了要嚴(yán)于律己，身為表率。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這部名著中引用了許多這樣的名言，要求黨員加強(qiáng)黨性鍛煉，注重自身修養(yǎng)。

六是“尊老愛幼”?！墩撜Z》記載：“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也”。孟子主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，做到“父慈”、“子孝”、“兄友”、“弟敬”，這對(duì)倡導(dǎo)家庭美德、凈化社會(huì)道德，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是大有裨益的。

七是“謙虛謹(jǐn)慎”。傳統(tǒng)道德在人格修養(yǎng)上還十分強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁?！渡袝吩疲骸皾M招損，謙受益”，提倡虛懷若谷，不恥下問的精神。宋代理學(xué)家朱熹要求人們做到“溫、良、恭、儉、讓”。民族英雄林則徐更是把“壁立千仞，無欲則剛；海納百川，有容乃大”作為自己的座右銘?？鬃釉趶?qiáng)調(diào)言行一致、謙遜容人時(shí)，主張君子要“敏于事而慎于言”，“訥于言而敏于行”。

八是“勤勞節(jié)儉”。中華民族自古褒揚(yáng)勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”，貶抑懶惰、奢侈、貪圖安逸、追求享受的惡習(xí)。古人云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”。在提倡勤勞的同時(shí)，也崇尚儉樸。宋朝司馬光告誡人們：“由儉入奢易，由奢返儉難”。三國時(shí)期的諸葛亮在《誡子書》中語重心長：“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！敝劣凇吨熳痈裱浴分小耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”等箴言更為大家所熟知。

中華民族的美德遠(yuǎn)不止上面羅列的八個(gè)方面，其他諸如懲惡揚(yáng)善、尊師重教、誠實(shí)守信等，這里就不一一列舉了。

(三)中華傳統(tǒng)美德，既是一種精神，又是一種行動(dòng)。只有通過各種行之有效的教育，將中華民族的傳統(tǒng)美德深深植根于思想之中，才能“情動(dòng)于中而形于外”，外化為立身處世、待人接物的具體行動(dòng)。要使學(xué)生在這方面有產(chǎn)生于內(nèi)心的主動(dòng)，而不是外力的強(qiáng)制的道德自覺，就必須加強(qiáng)道德認(rèn)知的教育，提高其對(duì)道德行為的評(píng)價(jià)能力和是非善惡的辨別能力。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其強(qiáng)烈的道德情感，堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和牢固的道德信念。最后，通過反復(fù)引導(dǎo)和訓(xùn)練，使他們躬行踐履，內(nèi)化為自覺的道德行為。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，這是一篇大文章，光靠學(xué)校來完成是不夠的，需要社會(huì)、家庭共同配合，取得整體效應(yīng)。

從學(xué)校角度來說，可以通過很多途徑來加強(qiáng)這方面的教育。首先，課堂教學(xué)，特別是語文、政治、歷史、地理等學(xué)科是傳統(tǒng)美德教育的主渠道，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘教材這方面的德育因素，通過教師聲情并茂的講述，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)的咀嚼，做到入耳入腦，潛移默化。其次，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，通過他們喜聞樂見的各種形式，開展形象化的教育活動(dòng)。比如可以運(yùn)用聲像教材，組織同學(xué)觀看。可以把“孔融讓梨”、“黃香溫席”、“程門立雪”等古代傳統(tǒng)美德的佳話編成小故事，廣為傳播。也可以舉行愛國詩詞背誦擂臺(tái)賽或者布置學(xué)生搜集、交流反映中華民族傳統(tǒng)美德的名人名言等。結(jié)合春游、秋游和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，憑吊遺跡，緬懷先烈；結(jié)合紀(jì)念日，紀(jì)念歷史上的重大事件和英雄人物都可以收 到良好的效果。第三是聯(lián)系《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強(qiáng)這方面的教育和評(píng)比考核，使青少年學(xué)生不僅做到曉之以理，動(dòng)之以情。而且做到樹之以志，習(xí)之以行。最后，教師的以身作則，身為表率的作用是非常重要的。一個(gè)優(yōu)秀教師的一言一行、舉手投足都會(huì)對(duì)學(xué)生帶來巨大的影響，甚至可以影響其一生。感化的力量來自示范，即以身作則。要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到，這種“潤物細(xì)無聲”的教育效果是其他各種教育完全不能代替的。

繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，把我們五千年文化、道德、倫理的優(yōu)秀傳統(tǒng)集中起來，教育我們的青少年，使他們知我中華、愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華，為中華的騰飛而不懈奮斗，這是一項(xiàng)非常有意義的重大課題，我們愿為此作出努力，為形成在改革開放新形勢下有中國特色的倫理道德規(guī)范作出自己的微薄貢獻(xiàn)。

第三篇：中華民族的傳統(tǒng)美德----尊老愛幼( 96 )

國 旗 下 講 話

中華民族的傳統(tǒng)美德----尊老愛幼

同學(xué)們，你們聽過孔融讓梨的故事嗎？孔融有5個(gè)哥哥、l個(gè)弟弟。有一天，家里吃梨，一盤梨子放在大家面前，哥哥讓弟弟先拿。你猜，孔融拿了一個(gè)什么樣的梨？他不挑好的，不揀大的，只拿了一個(gè)最小的。父親看見了，心里很高興，別看這孩子才四五歲，還真懂事。他故意問孔融：“這么多的梨，又讓你先拿，為什么不拿大的，只拿一個(gè)最小的呢？” 孔融回答說：“我年紀(jì)小，應(yīng)該拿最小的，大的應(yīng)該讓哥哥們吃。” 父親又問： “你還有個(gè)弟弟呢，弟弟不是比你小嗎？” 孔融說：“我比弟弟大，是哥哥，應(yīng)該把大的讓給。” 他父親聽了，哈哈大笑，說：“真是一個(gè)好孩子。”孔融才四歲，就知道讓梨。上讓哥哥，下讓弟弟。大家都很稱贊他。

聽了這個(gè)故事同學(xué)們應(yīng)該已經(jīng)明白了其中所包含的深刻意義了，它告訴我們要從小學(xué)會(huì)尊老愛幼，因?yàn)檫@不僅是我們中華民族的美德，更是一個(gè)人道德情操的體現(xiàn)。

我們的成長是離不開老人的。比如說我吧，從小我就是在外公外婆的關(guān)愛之中長大。我的外公外婆十分慈祥，小時(shí)候爸爸媽媽工作忙，常常不能陪伴在我身邊，是外公外婆照料我的生活，督促我的學(xué)習(xí)，是他們教給了我許多生活的知識(shí)，做人的道理，讓我終生受益。

我們的成長也離不開伙伴。我們身邊那些年幼的孩童，現(xiàn)在比我們?nèi)跣?，但他們同樣也是祖國的未來。他們的成長需要我們這些做哥哥姐姐的關(guān)心，就象我們需要長輩的關(guān)心一樣。關(guān)心他們，與他們一起成長，也會(huì)讓我們在成長道路上充滿快樂。因?yàn)?，助人為快樂之本?/p>

所以，無論在校內(nèi)還是校外，我們都要發(fā)揚(yáng)尊老愛幼的精神，在學(xué)校，尊敬老師，幫助同學(xué)。在家里，孝敬父母，做力所能及的家務(wù)。在公共場合，對(duì)長輩有禮貌，對(duì)同伴多謙讓。

我們在語文課上學(xué)過孟子的一句話：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。我們要像愛自己的長輩一樣去關(guān)心所有的老人，要像愛自己家的幼童一樣去關(guān)愛所有的孩童。這是我們每一個(gè)人共同的責(zé)任。

同學(xué)們，你有沒有幫助爸爸、媽媽、爺爺、奶奶做些力所能及的事情呢，比如說：給他們捶捶背，幫他們洗洗碗，大人們看到這些會(huì)非常的開心，同時(shí)我們自己也會(huì)感到很快樂的，因?yàn)檫@意味著你們真正地長大了，懂事了！

同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在就行動(dòng)起來吧，做一名“尊老愛幼“的好學(xué)生！

第四篇：為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族知恩圖報(bào)的傳統(tǒng)美德

為進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族知恩圖報(bào)的傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的感恩情懷，提升未成年人思想道德建設(shè)水平，11月21日—24日期間，我校開展了“感恩祖國培養(yǎng)、感恩父母養(yǎng)育、感恩老師教育、感恩他人幫助”感恩教育系列活動(dòng)。此項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生和知行相統(tǒng)一、教育管理相結(jié)合的原則，讓學(xué)生懂得了自己的成長離不開老師、家長的付出，社會(huì)的關(guān)愛。

一是“感恩祖國培養(yǎng)”是通過學(xué)生了解祖國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、軍事強(qiáng)大等信息以及部分惠民政策，產(chǎn)生對(duì)祖國的熱愛之情和感恩之心，開展“感謝祖國”征文活動(dòng)和“歌頌祖國”演唱比賽來感謝祖國培養(yǎng)的恩情，同時(shí)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中愛國、誠信、友善的具體內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩社會(huì)教育。

二是“感恩父母養(yǎng)育”是舉行《臥冰求鯉》、《棄官尋母》等孝道故事演講賽，讓學(xué)生感知中華民族的傳統(tǒng)美德，布置學(xué)生給在家父母“掃掃地、疊疊被、洗洗碗、捶捶背、敬杯茶”，給外出務(wù)工父母“寫封感恩信、寄張感恩卡”等愛心作業(yè)，讓學(xué)生表達(dá)對(duì)父母的養(yǎng)育之恩；

三是“感恩老師教育”是通過開展體驗(yàn)活動(dòng)、獻(xiàn)真情活動(dòng)、尊師重教活動(dòng)來表達(dá)學(xué)生對(duì)老師的教育之恩，學(xué)校舉辦了以“感謝您，老師”為主題的演講比賽和以“師恩難忘，師情永存”為主題的作文競賽，開展“向老師獻(xiàn)真情”活動(dòng)和“尊師重教”示范班評(píng)選活動(dòng) 四是“感恩他人幫助”是開展“回想他人關(guān)心我”、“打個(gè)電話問聲好”、“幫助他人做件事”等活動(dòng)，表達(dá)學(xué)生對(duì)他人的感恩之情。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自理、自立與自信能力。感恩的主題是永恒的，是一項(xiàng)長期的活動(dòng)。該校校長魏偉表示將感恩教育列入常規(guī)活動(dòng)中，讓活動(dòng)更加人文化、趣味化。豐富多彩的感恩教育活動(dòng)進(jìn)一步使每位學(xué)生懂得知恩、感恩，使每一位學(xué)生懷著一顆感恩的心去看待社會(huì)，看待父母，看待師長，看待自然，能夠以一種健康快樂的心情去學(xué)習(xí)和生活。

第五篇：發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作

發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作

我國是一個(gè)有五千年歷史的文明古國，經(jīng)過無數(shù)炎黃子孫的摸索和先賢圣哲的總結(jié)，形成了博大精深的民族傳統(tǒng)美德。在改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)飛速發(fā)展的今天，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)具有良好道德素質(zhì)的中學(xué)生是學(xué)校德育工作的重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的需要，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)的要求。

民族傳統(tǒng)美德以愛國、愛人、正義、自強(qiáng)、誠信、勤儉、禮貌、互助等為主要內(nèi)容，涵蓋了處理與他人、與社會(huì)、與自然之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。新時(shí)期的德育工作應(yīng)以弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德為起點(diǎn)，結(jié)合素質(zhì)教育中提出的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的培養(yǎng)，鼓舞中學(xué)生奮發(fā)向上，成為既有現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，又有高尚道德情操的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)德育工作，應(yīng)從以下幾方面入手

一、學(xué)校教育是主導(dǎo)

學(xué)校是青少年學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，他們一方面接受系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，一方面又在形成自己的人生觀，思想活躍，可塑性強(qiáng)。學(xué)校必須抓住這一關(guān)鍵時(shí)期，大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，完善德育工作內(nèi)容，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)德育工作要以素質(zhì)教育為綱

素質(zhì)教育對(duì)教學(xué)目標(biāo)的要求不僅要讓學(xué)生掌握“知識(shí)和技能，過程和方法”，更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)青少年學(xué)生的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”，這就決定了學(xué)校教學(xué)不僅僅在于傳授學(xué)科知識(shí)，也應(yīng)肩負(fù)起提高學(xué)生道德素質(zhì)，進(jìn)行民族傳統(tǒng)美德教育的使命。

2.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)德育工作要以學(xué)科教學(xué)為本

各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容不同，但都可以找到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育。語文、歷史、地理這些課程與傳統(tǒng)美德教育聯(lián)系較多，語文學(xué)科講《論語》、《大學(xué)》等四書五經(jīng)的經(jīng)典和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等名句，宣揚(yáng)愛國主義、集體主義、尊老愛幼等優(yōu)良道德品質(zhì)；歷史課堂上講岳飛“精忠報(bào)國”的愛國主義精神，大禹治水“三過家門而不入”所反映的以國家大事為重、以個(gè)人家事為輕的集體主義精神，“鐵杵成真”、“羲之墨池”所反映的持之以恒、立志成才的思想，“不入虎穴，焉得虎子”所反映的不畏強(qiáng)敵，勇敢善戰(zhàn)的精神；地理課歌頌祖國的大好河山，風(fēng)景壯美，物產(chǎn)豐富，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等學(xué)科可以根據(jù)學(xué)科內(nèi)容，增補(bǔ)中國科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，中國古代科技的高超水平等內(nèi)容，貫穿于教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來報(bào)效祖國；體育學(xué)科可以向?qū)W生強(qiáng)調(diào)鍛煉身體，保家衛(wèi)國的思想；音樂課可以增加愛國主義歌曲和經(jīng)典民歌、民樂及中國戲劇、地方戲曲等內(nèi)容，讓學(xué)生傳唱或欣賞；美術(shù)課開展國畫、書法、論文整理手工剪紙等方面的內(nèi)容??在學(xué)科教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育，能起到潤物無聲的效果，既陶冶了情操，又豐富了精神生活，培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感和自豪感。

3.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)德育工作要以學(xué)生的參與和提升他們的道德素質(zhì)、行為習(xí)慣為目的過去，德育教育內(nèi)容空泛，脫離實(shí)際，對(duì)學(xué)生沒有吸引力。民族傳統(tǒng)美德教育方法多樣，形式活潑。教師可以要求學(xué)生課余頌讀經(jīng)典詩詞名句，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)；班級(jí)召開弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德主體班會(huì)，讓學(xué)生講傳統(tǒng)美德故事，表演自編自導(dǎo)自演的傳統(tǒng)美德節(jié)目；學(xué)校校園醒目位置張掛名人名言字畫，進(jìn)行立志成才的教育，校門口樹立《中（?。W(xué)生守則》、《中（?。W(xué)生行為規(guī)范》宣傳欄，規(guī)范學(xué)生的日常行為；組織學(xué)生參加志愿服務(wù)，參與社區(qū)勞動(dòng)，到工廠、軍隊(duì)走訪論文參觀，將思想道德理論轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會(huì)的行動(dòng)；在入團(tuán)儀式、成人儀式、捐款儀式等大型活動(dòng)中，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，讓德育教育伴隨著青少年成長的每一步。

二、家校共育是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)德育工作的關(guān)鍵

學(xué)校和家長應(yīng)建立快捷方便的聯(lián)系，如校信通等，對(duì)學(xué)生的日常表現(xiàn)和思想變化多溝通、多協(xié)商。家庭活動(dòng)的多樣化給學(xué)生的思想帶來多方面的影響，一些社會(huì)不良現(xiàn)象在學(xué)生走出相對(duì)純凈的校園，回到家里的時(shí)候出現(xiàn)在他們的眼前，如賭博、浪費(fèi)等，會(huì)把思想道德教育建立的道德防線沖垮。學(xué)校一定要聯(lián)合家長，共同打造道德教育的第二基地。學(xué)校要求學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)，將尊老愛幼、孝敬長輩、助人為樂、勤勞節(jié)儉等傳統(tǒng)美德在家庭環(huán)境里充分體現(xiàn)，既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，又促進(jìn)了家庭和諧。

三、創(chuàng)造一個(gè)全社會(huì)共同提倡和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的大環(huán)境，為加強(qiáng)德育工作提供最佳的外部支持

隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的思想和生活方式不斷侵蝕中國社會(huì)生活、精神文化的方方面面，有些青少年學(xué)生也深受其害，胸?zé)o大志，沉淪墮落。為此，國家提出了“以德治國”、“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“八榮八恥”等公民道德建設(shè)理念，給人們的精神道德歸屬指明了方向。媒體對(duì)代表正義和進(jìn)步的事跡大量宣傳報(bào)道，如：我國“兩彈一星”、“神舟”載人航天的成功，極大增強(qiáng)了民族自豪感和自信心；四川汶川大地震中涌現(xiàn)了大量的救災(zāi)英雄、搶險(xiǎn)團(tuán)體，地震無情人有情，真心助人，他們的事跡，成為推動(dòng)社會(huì)奮發(fā)向上的一種動(dòng)力。

弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)德育工作是一項(xiàng)長期、艱巨、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。希望全社會(huì)共同行動(dòng)起來，以學(xué)校教育為基礎(chǔ)，將民族傳統(tǒng)美德為培養(yǎng)下一代國家的建設(shè)者服務(wù)，為創(chuàng)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。