第一篇：岳撼教授：讀紅樓夢(mèng)的意義

讀紅樓夢(mèng)的意義

講賈寶玉的心靈世界，實(shí)際是講紅樓夢(mèng)的核心問(wèn)題，這個(gè)核心問(wèn)題爭(zhēng)議很大，問(wèn)題也很深，研究這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該有系統(tǒng)性。紅樓夢(mèng)研究的現(xiàn)狀和它的意義講一下。研究紅樓夢(mèng)對(duì)于中國(guó)人民，往小的方面說(shuō)對(duì)于同學(xué)們的意義很大。首先我覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代有很多遺憾，其中一個(gè)重大的遺憾就是以美國(guó)為政府的西方世界。其實(shí)他們是立意要把中華民族搞垮的，道理非常的多。一個(gè)最簡(jiǎn)單的道理是，美國(guó)人十分的明白，他只有兩億多人口，他現(xiàn)在發(fā)達(dá)起來(lái)了，它就稱(chēng)霸世界。那么如果十三億的中國(guó)人民富強(qiáng)起來(lái)了，發(fā)達(dá)起來(lái)了，那將怎樣？所以說(shuō)美國(guó)人是同能跟中國(guó)聯(lián)系上時(shí)，幾乎沒(méi)有對(duì)中國(guó)做過(guò)好事。為什么說(shuō)是聯(lián)系上時(shí)，在交通不發(fā)達(dá)的時(shí)候，遠(yuǎn)涉大洋做不到，從能跟做到那一天，就參與八國(guó)聯(lián)軍打我們，你說(shuō)做過(guò)什么好事。文化侵略是美國(guó)一個(gè)及其重要的戰(zhàn)略，可現(xiàn)在遺憾的是，幾乎在我們所有的大學(xué)，沒(méi)有任何宣傳教育機(jī)構(gòu)，讓我們的師生明晰這樣一個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在是西方文化侵略日益得手，日益得趣得時(shí)候。文化侵略這個(gè)問(wèn)題太重要了，文化得存在與否，決定著一個(gè)民族是否存在。這樣的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，雖然中央一些人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，但是全民族對(duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有較深的認(rèn)識(shí)。今天復(fù)興紅樓夢(mèng)的研究就有這個(gè)方面的意義。在北京80多所的大學(xué)當(dāng)中，北大有。覺(jué)得北京師范大學(xué)，中央民族大學(xué)，首都師范大學(xué)，這樣的學(xué)校沒(méi)有紅學(xué)會(huì)是一種恥辱，是一件憾事。有文科的學(xué)校，沒(méi)有對(duì)紅樓夢(mèng)的研究，一個(gè)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)都沒(méi)有實(shí)在是一種遺憾。所以我們要成立紅樓夢(mèng)研究會(huì)。

為什么成立紅樓夢(mèng)要跟文化戰(zhàn)略聯(lián)系在一起，為什么成立紅樓夢(mèng)能夠跟我們民族的興旺發(fā)達(dá)聯(lián)系在一起，這是因?yàn)檠芯考t樓夢(mèng)至少有兩個(gè)方面的意義。一是紅樓夢(mèng)是偉大的作家曹雪芹寫(xiě)的，曹雪芹是當(dāng)之無(wú)愧世界上最偉大的作家，我們的民族不僅僅在唐朝，而且在唐朝以前就興旺發(fā)達(dá)，有偉大的人物出現(xiàn)，就是在清朝也有，只是遺憾的是在今天沒(méi)有。我們的民族能跟在古代，近現(xiàn)代有這樣偉大的作家出現(xiàn)，我們民族憑什么不為之自豪呢。我們民族憑什么把自信心丟的一干二凈呢？沒(méi)有道理。所以研究紅樓夢(mèng)能讓我們體會(huì)到曹雪芹的偉大他的高明。能夠重建民族的自信心。

前一段時(shí)間在中國(guó)國(guó)際廣播電視臺(tái)，播放紅學(xué)類(lèi)的節(jié)目十分的有意義。因?yàn)槲覈?guó)有那樣的華僑，在國(guó)外就沒(méi)有抬起過(guò)頭來(lái)，中國(guó)人在國(guó)外沒(méi)有地位，當(dāng)然像陳景潤(rùn)這樣的人除外。中國(guó)人在外能吹什么呢，大不了比比祖宗，而美國(guó)人對(duì)此都聽(tīng)凡了，大不了就談孔夫子。那么紅樓夢(mèng)和曹雪芹的對(duì)外介紹，使得我們的眾多華僑可以對(duì)外自豪的說(shuō)，我們的民族是一個(gè)偉大的民族，只不過(guò)是因?yàn)楝F(xiàn)在某些問(wèn)題出現(xiàn)了暫時(shí)的問(wèn)題，我們將來(lái)還可以發(fā)達(dá)起來(lái)。第二個(gè)紅樓夢(mèng)是一部活的封建社會(huì)，或者可以說(shuō)，是封建社會(huì)的一個(gè)模型。我們通過(guò)它既可以研究封建社會(huì)，又可以研究我們民族的傳統(tǒng)文化。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中我們?cè)趺礃?，發(fā)現(xiàn)我們民族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西，怎樣發(fā)現(xiàn)糟粕。繼承優(yōu)秀的東西，剔除糟粕。所以研究紅樓夢(mèng)有文化方面的意義。

也許有的人不以為然，說(shuō)我研究傳統(tǒng)文化為什么一定要通過(guò)紅樓夢(mèng)來(lái)研究。只要這樣想，你就一定沒(méi)有思考過(guò)文化的問(wèn)題。你思考過(guò)你馬上就不這樣。因?yàn)槲幕m然可以通過(guò)好多方面來(lái)感受，那你就抽象地說(shuō)，當(dāng)真感受的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就大了。要讀一本講文化的書(shū)嗎，講的很抽象；相繼續(xù)感受嗎，這樣一個(gè)活生生的社會(huì)，說(shuō)感受就能夠一兩天就能感受的完了嗎？你能夠感受今天，你能跟感受清朝，感受明朝嗎？感受不到。而紅樓夢(mèng)作為一個(gè)活得歷史，它把一個(gè)清朝鼎盛時(shí)期的封建社會(huì)給縮微了，同時(shí)非常生動(dòng)非常具體的擺在我們的面前，這就便于我們研究中國(guó)傳統(tǒng)的文化嗎。所以這是第一個(gè)方面的意義。

第二個(gè)意義就是前面已經(jīng)提過(guò)的你研究社會(huì)，他作為社會(huì)的模型。第三個(gè)我們今天由于封建文化的侵略，已經(jīng)造成了中國(guó)人民心靈扭曲。人就是這樣，你若在扭曲當(dāng)中，你就感受不到扭曲，那么怎么樣校正這種扭曲呢？說(shuō)中宣部、文化部、教育部聯(lián)合發(fā)布文件，給教育編教材設(shè)幾門(mén)課，即使是從這個(gè)問(wèn)題的提出，編出教材，配教師，到開(kāi)這門(mén)課，需要多長(zhǎng)的時(shí)間，是那么簡(jiǎn)單的嗎？開(kāi)了這門(mén)課，去擠掉那幾門(mén)課去呢？現(xiàn)在的課已經(jīng)是滿了，所以這里面問(wèn)題很多。讀紅樓夢(mèng)的一個(gè)好處，就可以知道什么叫愛(ài)情，什么叫荒淫？瞧現(xiàn)在的電視連續(xù)劇不是不就是多角戀愛(ài)嗎？一個(gè)人在這種情況下的人，知道什么叫愛(ài)情呢？幾乎沒(méi)有多少人知道什么叫愛(ài)情。我們說(shuō)愛(ài)情的一個(gè)大題是自私，可現(xiàn)在的人自私到什么程度。你不給他說(shuō)，他感受不到自己的自私，他以為是自己大度。在愛(ài)情心理方面我們有一定的扭曲，只是有些東西我們感受不到。說(shuō)讓敞開(kāi)心扉對(duì)他人講述，這也是不太現(xiàn)實(shí)的，很多人更不愿意這樣做。一個(gè)好的辦法就是通過(guò)讀紅樓夢(mèng)去感悟一下，賈寶玉的心靈世界到底是什么樣子，他到底在想什么。林黛玉、薛寶釵又在想什么。襲人、晴雯在想什么。他們每一個(gè)人在想什么。通過(guò)這個(gè)東西，去慢慢感悟到底什么是愛(ài)情，賈寶玉作為四大家族為首的賈家，而且是最發(fā)達(dá)的一支，榮府的一個(gè)核心人物，他可謂是錦衣玉食，不愁吃不愁穿，那么他在這個(gè)時(shí)候所追求的是什么。愁吃愁穿的人又是追求的是什么。通過(guò)這個(gè)東西感受什么是愛(ài)情，這是十分有意義的一件事。第四個(gè)作為大學(xué)里的學(xué)生，剛參加工作的人，書(shū)呆子氣十分的嚴(yán)重。除了讀書(shū)之外什么都不是，這個(gè)課必須得補(bǔ)上，尤其是表現(xiàn)為脫離社會(huì)實(shí)踐。我國(guó)從十一屆三種全會(huì)到現(xiàn)在，我認(rèn)為教育是極大得失誤，教育所花人民得錢(qián)是毛澤東時(shí)代的幾十倍，可人才呢？今天我們民族到現(xiàn)在沒(méi)有任何值得驕傲的科學(xué)成果。即使是在改革開(kāi)放初期出的一點(diǎn)成果，那也要?dú)w功于毛澤東。如袁農(nóng)平的科學(xué)成果就是毛澤東時(shí)代時(shí)，因?yàn)樗谋臼率窃诿珴蓶|時(shí)代積累下的。

而對(duì)于我們來(lái)講最迫切的是如何懂得愛(ài)情，如何在我們得今后的生活中建立美滿得愛(ài)情，而不是說(shuō)隨社會(huì)的頹墮之潮變成一個(gè)淫亂分子。紅樓夢(mèng)一開(kāi)篇就談及這個(gè)問(wèn)題，尤其是在第五回，曹雪芹以警幻仙姑的口和神瑛侍者探討這個(gè)問(wèn)題，這就是意淫和皮膚淫亂的問(wèn)題。紅樓夢(mèng)當(dāng)中所講的意淫，那個(gè)時(shí)代是沒(méi)有愛(ài)情這個(gè)詞匯的，所以當(dāng)時(shí)就叫意淫。用來(lái)區(qū)分開(kāi)愛(ài)情和皮膚淫亂。本來(lái)這件事是一件十分簡(jiǎn)單的事情，可是在我哦們這個(gè)時(shí)代，卻變成一件十分困難的事情，電視劇上的愛(ài)情都是多角戀愛(ài)。讀讀紅樓夢(mèng)能搞清楚這個(gè)問(wèn)題。電視劇上的愛(ài)情都是多角戀愛(ài)。

教育的重大的失誤就是就是連蒙帶騙的教人做事的學(xué)問(wèn)，還不是十分坦誠(chéng)的教人做事的學(xué)問(wèn)，這幾乎沒(méi)有人講。這導(dǎo)致了所以就導(dǎo)致我們同學(xué)現(xiàn)在怎樣跟同學(xué)其他人團(tuán)結(jié)好，處理好關(guān)系，大家共同奮斗對(duì)這些東西基本沒(méi)有，在紅樓夢(mèng)里面，有無(wú)限豐富的處事學(xué)問(wèn)和技巧，可以說(shuō)我們這一身都研究不盡。比如說(shuō)周如昌先生研究紅樓夢(mèng)已經(jīng)70多年了，他都不敢說(shuō)自己對(duì)紅樓夢(mèng)研究的太透了。他自己都認(rèn)為紅樓夢(mèng)博大精深，自己也只是知其皮毛而已。想研究紅樓夢(mèng)的為人處事的知識(shí)，陰謀的東西，外交的東西，幫助人的技巧等等都有。紅樓夢(mèng)他無(wú)所不包，極其深刻。所以學(xué)習(xí)其中的知識(shí)也十分需要，把它當(dāng)作一本教材，校正我們的愛(ài)情心理。使得我們懂得社會(huì)，使我們?cè)谏鐣?huì)中達(dá)到幸福最大化。做到一個(gè)利于人民的人。

人的一生常常是因?yàn)橐痪湓?，有了根本的不同。就是我們要通過(guò)紅樓夢(mèng)的研究是我們豐富起來(lái)，我們現(xiàn)在教育有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，近27年，發(fā)展到了登峰造極的地步，那就是把人培養(yǎng)成工具，這是最可怕的一件事情，這是沒(méi)有任何一點(diǎn)社會(huì)主義思想的事情。真正的社會(huì)主義思想是培養(yǎng)人們創(chuàng)造，創(chuàng)造就要具有工具性。第二，所有的創(chuàng)造都是為了我們每一個(gè)人享受，因此也要培養(yǎng)我們享受的能力和義務(wù)，現(xiàn)在是只培養(yǎng)我們?nèi)ジ苫?，不培養(yǎng)我們?nèi)ハ硎堋＿@樣的人被稱(chēng)之為工具性的人物。因?yàn)槿酥挥幸簧?，如果人的一生發(fā)展扭曲了，他自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想結(jié)構(gòu)不豐滿的話，一輩子對(duì)自己來(lái)講，不懂的享受，不懂的享受的人不見(jiàn)得不懂的痛苦。問(wèn)題是不懂的享受，去感受痛苦，這一輩子是負(fù)數(shù)，這是十分悲哀的。所以說(shuō)要把自己培養(yǎng)成豐滿的人。為什么有的人在這個(gè)世界上活得游刃有余，幸福。本事可能大，也可能未必大。為什么有的人本事很大，但又活得很痛苦呢，說(shuō)到底就是教育之過(guò)，自己是教育的受害者，所以應(yīng)提倡不作工具性的人物，往往是身在廬山不識(shí)廬山真面目啊。我們現(xiàn)在應(yīng)該反思自己是不是工具性的人物呢，若是的話，就應(yīng)該抓緊調(diào)整。

我們是應(yīng)該在學(xué)會(huì)勞動(dòng)之外，還應(yīng)該學(xué)會(huì)享受。要想跳出工具性的人物，作一個(gè)豐滿的人。途徑很多，其中最佳的途徑莫過(guò)于從研究紅樓夢(mèng)入手。因?yàn)槭紫人侨祟?lèi)最優(yōu)秀的小說(shuō)，讀紅樓夢(mèng)既有娛樂(lè)，又有玩，從中會(huì)使我們從其他課堂上學(xué)不到的東西。有人說(shuō)我去參加社會(huì)實(shí)踐，說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是無(wú)限豐富的，實(shí)踐之樹(shù)是常青的，理論之樹(shù)是枯萎的，我要實(shí)踐去，這是想的太簡(jiǎn)單了。社會(huì)這么大，實(shí)踐能做的過(guò)來(lái)嗎？社會(huì)這么大，能了解的過(guò)來(lái)嗎？即使是做人做事的藝術(shù)也不是一下子能夠?qū)崿F(xiàn)的。但是紅樓夢(mèng)這本書(shū)就是一本濃縮的小社會(huì)，看了這本書(shū)，就能對(duì)這個(gè)社會(huì)有一個(gè)梗概的了解了，在其他社會(huì)條件下，想對(duì)社會(huì)有一個(gè)梗概的了解就梗概的嗎，不可能。紅樓夢(mèng)它是一個(gè)非常具象化的東西，展現(xiàn)在我們面前。

紅樓夢(mèng)的思想性對(duì)整個(gè)民族乃至整個(gè)人類(lèi)的進(jìn)步都有重大的意義。紅樓夢(mèng)的藝術(shù)性對(duì)整個(gè)人類(lèi)的文藝?yán)碚撨M(jìn)步，它將起重大的作用和理論貢獻(xiàn)，也將是巨大的，這種巨大將是空前的，我們今天有一種遺憾就是我們的文藝?yán)碚撌沁@樣的相對(duì)慘淡，其實(shí)我們只要對(duì)紅樓夢(mèng)進(jìn)行下概括總結(jié)，把曹雪芹用的藝術(shù)手法，把它提煉出來(lái)，就能夠?qū)崿F(xiàn)文藝?yán)碚摰闹卮筮M(jìn)步。紅樓夢(mèng)所涉及的方方面面的內(nèi)容及其廣泛，我們說(shuō)紅樓夢(mèng)是一部濃縮的百科全書(shū)，想研究茶文化、想研究歷史嗎，想研究中醫(yī)嗎等等，紅樓夢(mèng)當(dāng)中都可以找到有力的證據(jù)。

讀了紅樓夢(mèng)之后可以加深對(duì)紅樓夢(mèng)的認(rèn)識(shí)，它是封建社會(huì)的一部活化石，在這我們活在世界當(dāng)中，學(xué)校不是社會(huì)，還談什么走向社會(huì)呢。但是社會(huì)太廣泛了，不是說(shuō)花幾年時(shí)間就可以把社會(huì)高清楚地。紅樓夢(mèng)就是一部濃縮的社會(huì)，就能夠想象，社會(huì)是什么樣子，人與人的關(guān)系該是怎么樣。這個(gè)社會(huì)制度到底存在那些問(wèn)題。

紅樓夢(mèng)可以說(shuō)是中國(guó)真正的國(guó)粹，其意義是及其深遠(yuǎn)的，也是及其偉大的。我們這一代所處的環(huán)境比較復(fù)雜，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)包括吃苦耐勞的程度以及愛(ài)情的理解比較幼稚。研究愛(ài)情問(wèn)題，紅樓夢(mèng)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)具有重要的意義。紅樓夢(mèng)是一部濃縮的小社會(huì)，濃縮的小百科全書(shū)，就擺在這里。社會(huì)之大，在有限的時(shí)間里，視野之窄就形成了一種極大的反差，怎么去體會(huì)，紅樓夢(mèng)把這個(gè)社會(huì)給濃縮了，可以去看這本書(shū)，對(duì)人的成才就有好處。

比如說(shuō)為人處事的藝術(shù)，從。俠義的方面說(shuō)像平兒這樣的人，為人處事的能力相當(dāng)?shù)碾y?？墒撬幚淼挠稳杏杏?。

我們的前人已經(jīng)把作平擺在這了，可是寫(xiě)作手法不會(huì)這是一種遺憾啊。紅樓夢(mèng)常年養(yǎng)好幾萬(wàn)人，它已構(gòu)成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，也可以說(shuō)是紅樓夢(mèng)經(jīng)濟(jì)，紅樓夢(mèng)產(chǎn)業(yè)。

在當(dāng)今我們不講愛(ài)國(guó)主義喪失殆盡，但也差不多。因?yàn)榻裉鞗](méi)有幾個(gè)人把中國(guó)人當(dāng)回事。陳錦深先生說(shuō)過(guò)這樣一句話，我就要讓中國(guó)人知道中國(guó)人并不比別人差。可現(xiàn)在又有幾個(gè)人相信這句話呢，中國(guó)人是很偉大的，當(dāng)然我們并不否認(rèn)我們身上的缺點(diǎn)，西方人不就是領(lǐng)先世界300來(lái)年嗎，我看無(wú)所謂，我們中國(guó)曾經(jīng)領(lǐng)先世界兩三千年，中國(guó)人大可不必妄自菲薄。我國(guó)通過(guò)努力仍然可以是這個(gè)世界上最偉大的。我們就是要讓中國(guó)人進(jìn)一步感受到中國(guó)有很大的

人物，在作家當(dāng)中我們可以說(shuō)曹雪芹先生是堪稱(chēng)世界第一。莎士比亞等作品是不可能和紅樓夢(mèng)相提并論的。曹雪芹也好，莎士比亞也好，托爾斯泰也好，說(shuō)他們是世界上最偉大的作家之一，并沒(méi)有去排號(hào)，至于誰(shuí)是，沒(méi)有排過(guò)。英文和俄文從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，他們屬于一類(lèi)的文字體系，那么因此導(dǎo)致了他們和漢語(yǔ)有極大的不同，漢語(yǔ)可以有極其豐富的表達(dá)形式，表現(xiàn)力。英文俄文當(dāng)中都沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)。曹雪芹有些東西和那些大家是不相上下的，但是在另外一些方面他們是不可比擬的。

教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)一個(gè)人對(duì)真善美追求的內(nèi)趨力，讀紅樓夢(mèng)一可以增加一個(gè)人的藝術(shù)欣賞，可以使人的真善美的內(nèi)趨力培養(yǎng)到一個(gè)更高的水平。

第二篇：讀《紅樓夢(mèng)》

讀《紅樓夢(mèng)》有感

中國(guó)古代的四大名著中，《紅樓夢(mèng)》排在首位。我一直都沒(méi)有看《紅樓夢(mèng)》的機(jī)會(huì)，對(duì)它也確實(shí)不感什么興趣，因?yàn)殡m然沒(méi)怎么看，卻也清楚的了解到這本書(shū)中，寫(xiě)的都是一些家長(zhǎng)里短的小事，瑣碎繁雜，我不一定看的下去。但是讀完后，我對(duì)這本書(shū)有了新的看法。

《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)寫(xiě)的是賈氏家族由興轉(zhuǎn)衰的經(jīng)歷。作者曹雪芹的身世背景和賈府的境況十分相似，所以才會(huì)寫(xiě)出這樣的作品，文學(xué)價(jià)值才會(huì)這么高。

在賈府中，所有的建筑、用品、包括他們的食物都是十分奢華的。在家族沒(méi)有衰落以前，看起來(lái)是一派繁榮昌盛的樣子，其實(shí)，早就有了很多問(wèn)題導(dǎo)致家族的衰敗。比如賈府中人仗著自家有錢(qián)，對(duì)外人十分霸道，以為一切事都能用錢(qián)解決，以致引起“民怨”。在賈府里，也有許多的矛盾，明顯又典型的就數(shù)其中的一件馬道姑害鳳姐和賈寶玉的事。這些矛盾，就奠定了賈府衰敗的基礎(chǔ)。

在這本書(shū)中，給我印象最深的，是王熙鳳。她攻于心計(jì)，雖然文化不深，卻有主見(jiàn)、有膽識(shí)。她只是一介女流，但在當(dāng)時(shí)那個(gè)重男輕女的時(shí)代里，比一般的女子都更有膽識(shí)，更比許多男子都要強(qiáng)，這是有目共睹的。尤其是在協(xié)理寧國(guó)府時(shí)，王熙鳳最出色地表現(xiàn)了她的才能，準(zhǔn)確的指出了寧國(guó)府的弊處，并且實(shí)行措施，很快就得到了成效，寧國(guó)府的面貌立刻就改變了，變的和以前大不一樣。在她管理寧國(guó)府時(shí)，應(yīng)該說(shuō)做的是相當(dāng)成功的。然而，這小小的成功卻也挽回不了整個(gè)封建家族在世風(fēng)日下的形勢(shì)下衰敗的大局。有人說(shuō)：“像王熙鳳這樣的人，本身就是一個(gè)明是一團(tuán)火，背地里是一把刀的人?！辈徽f(shuō)王熙鳳的個(gè)人品質(zhì)是怎么樣的，就她本身的性格缺陷，就決定了她可以成功一時(shí)，但仍舊改變不了整個(gè)賈氏家族的命運(yùn)。

賈府的衰敗和她也有著直接的關(guān)系。她看起來(lái)好象很有權(quán)威，實(shí)際上，她就是因?yàn)槟苡懙觅Z母的歡心，又和王夫人關(guān)系好，所以在榮國(guó)府里她才會(huì)收放自如。但是她雖然很有才干，辦事得力，但是她也心狠手辣。把權(quán)看的太重，還經(jīng)常以權(quán)謀私、收取賄賂、心狠手辣，在賈府上下積怨極深，對(duì)于這點(diǎn)，就連她自己都意識(shí)到了。就因?yàn)檫@樣，在給賈母理喪時(shí)，她才會(huì)既調(diào)不動(dòng)人，也調(diào)不動(dòng)錢(qián)，只能求大家，最后口吐鮮血，栽倒在地上。王熙鳳的這種貪婪和瘋狂也加速了賈府的毀滅。她可以說(shuō)是結(jié)局最慘的一個(gè)，也是早就想到的。

書(shū)中還有許多別的形象，人物性格豐富，筆觸描寫(xiě)細(xì)膩，生動(dòng)的刻畫(huà)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，被稱(chēng)之為名著是當(dāng)之無(wú)愧的，確實(shí)值得人們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)。

第三篇：讀《紅樓夢(mèng)》

淺談賈寶玉的性格特點(diǎn)及其養(yǎng)成-----讀《紅樓夢(mèng)》有感

谷少華

賈寶玉是清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的中心人物，歷來(lái)是紅學(xué)家們研究的重點(diǎn)對(duì)象，有關(guān)他的現(xiàn)實(shí)原型更是吵鬧不休，有關(guān)賈寶玉的性格特點(diǎn)研究也數(shù)不勝數(shù)。然而從有關(guān)賈寶玉性格特點(diǎn)研究的大量文章來(lái)看，無(wú)非為賈寶玉扣上了一個(gè)封建叛逆者的形象，更有甚者將民主與他聯(lián)系了起來(lái)。其實(shí)不論是《紅樓夢(mèng)》中虛構(gòu)的賈寶玉，還是紅學(xué)研究者們所研究賈寶玉的生活原型，不管他是生活在曹寅的江南織造府的曹雪芹，還是土默熱紅學(xué)中研究的生活在杭州西溪的文學(xué)大家洪昇，還是??，都不需對(duì)賈寶玉的性格作一個(gè)明確的界限，他都是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人，既然是一個(gè)人，必然有一個(gè)復(fù)雜的性格，而這復(fù)雜的性格養(yǎng)成背后必有一個(gè)培植其發(fā)育的土壤。本文便試圖從賈寶玉的性格中養(yǎng)成試探其形成的因素，以及這些因素在實(shí)際教育中所形成的利弊。

一、賈寶玉的性格特點(diǎn)養(yǎng)成與賈政的關(guān)系

一個(gè)人的性格特點(diǎn)的養(yǎng)成與其個(gè)人因素有關(guān)，但也勢(shì)必離不了其社會(huì)背景與相應(yīng)的家庭氛圍。自古周歲抓鬮，探其為人。賈寶玉因幼小無(wú)知，無(wú)視萬(wàn)物，隨意抓來(lái)脂粉釵環(huán)，就被父親定性為“將來(lái)酒色之徒耳”。他出身富貴，身上非但沒(méi)有恃強(qiáng)凌弱習(xí)性，反而善良多情；非但沒(méi)有公卿貴族的士族等級(jí)，反而瀟灑不拘。而同樣出身貴族的薛蟠，卻是恰恰相反，再看寧府珍爺，“那肯讀書(shū)，只一味高樂(lè)不已”。這種種不同是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

從其家庭因素來(lái)看，薛蟠無(wú)父，無(wú)人管束，因此其無(wú)拘無(wú)束，任意妄為；“賈敬只愛(ài)煉丹煉汞，余者一概不在心上”，賈珍又身為寧府之首，自然只圖“高樂(lè)”；而賈寶玉卻受其父嚴(yán)厲管教，因而膽弱怕事，自然不敢在外張狂放肆。在《紅樓夢(mèng)》中，賈政被塑造成一個(gè)嚴(yán)父的形象。每外出回來(lái)，便要對(duì)賈寶玉考問(wèn)，看其學(xué)業(yè)，稍有差池，便會(huì)詢問(wèn)盤(pán)查，甚至出手板笞。盡管賈政的方法不當(dāng)，然而這也從一定程度上挽救了賈寶玉，避免其與薛蟠、賈珍同類(lèi)。但也畢竟帶來(lái)了一些負(fù)面影響。

賈寶玉不喜讀書(shū)，但凡與仕途有關(guān)的話語(yǔ)，一概不聽(tīng)，究竟是其秉性所然，還是后天形成？縱觀一下賈府中奉勸賈寶玉讀書(shū)的人，除了唯一被賈寶玉視為紅顏知己的林黛玉，其他人全是。而妄圖把賈寶玉推向仕途的“始作俑者”，不是別人，恰恰正是有望子成龍思想的賈政夫婦，更具典型的便是父親賈政。父親的嚴(yán)厲與板笞，對(duì)一個(gè)正值青春叛逆時(shí)期的孩童來(lái)說(shuō)，是噩夢(mèng)，更何況秉性“淘氣異?！钡馁Z寶玉。因此，賈寶玉一聽(tīng)說(shuō)賈政喊他，便似丟掉了魂一般。俗話說(shuō)“愛(ài)屋及烏”，自然，也“惡屋及烏”。因此，賈政的“嚴(yán)師出高徒”的教育理念，在賈寶玉的身上恰恰適得其反，表面上順順從從、唯唯諾諾，背地里卻是野猴一般，恨不得撒手人寰。

從賈政管教的方式來(lái)看，非對(duì)即錯(cuò)，威嚴(yán)并施，這對(duì)一個(gè)少年的心理的成長(zhǎng)極為不利。在那樣的封建綱常倫理下（即使現(xiàn)在也是），父親的言行舉止深刻影響著子女的成長(zhǎng)，父親應(yīng)以身作則，嚴(yán)厲固然是好，正所謂嚴(yán)師出高徒嗎；但過(guò)于嚴(yán)厲可能會(huì)適得其反，正是物極必反。自打周歲,便以一種難成大器的觀念定性無(wú)知的寶玉,更在其成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，非但沒(méi)有愛(ài)心呵護(hù)，贊揚(yáng)鼓勵(lì)，反而動(dòng)不動(dòng)嗤之以鼻，動(dòng)手板笞。在這樣的情況下，賈寶玉儼然會(huì)有喜讀書(shū)的心理。因此，教育不是拋硬幣，非正即反；更不是畫(huà)草書(shū)，一蹴而就,他需要得到認(rèn)可,更不能或缺的是父母的鼓勵(lì)。

二、賈寶玉的性格特點(diǎn)養(yǎng)成與賈母的關(guān)系

父母外出務(wù)工，從小就跟隨家中祖父、祖母、外祖父母的留守兒童日益增多，留守兒童的教育問(wèn)題也越來(lái)越成了許多人考量的重中之重。仗有祖母的溺愛(ài)，賈府上下無(wú)不對(duì)賈寶玉敬愛(ài)三分,從而養(yǎng)成其有恃無(wú)恐的性格。父親的“板笞”，賈母的懷抱，父親的“板笞”再厲害，也不敢打到賈母的身上。

在《紅樓夢(mèng)》中，我們不難看到古代的教育特色，其中賈代儒對(duì)賈瑞的教育方式更是接近

無(wú)情。為使子孫玉琢成器，不得已痛下心來(lái)，冷面待之。而賈府的公子賈寶玉，除了孤掌難鳴的父親，他人幾乎全是阿諛?lè)畛?，全無(wú)一個(gè)能“苦其心志、勞其筋骨”的環(huán)境。這樣的人又怎能堪當(dāng)大任，又怎能有補(bǔ)蒼天之才。無(wú)奈作者從所有補(bǔ)天之石中，單單將他拋除。

非但沒(méi)有“增益其能”的環(huán)境，還天天與姊妹丫鬟們廝混在“閨閣”之中，這不無(wú)拜賈母所賜。尤其在賈政痛打?qū)氂裰?，賈母更是明令禁止，無(wú)事不得賈寶玉外出，由此更加限制了賈寶玉的自由，賈寶玉也便在賈母的臂膀下，安安穩(wěn)穩(wěn)地享受著，遠(yuǎn)離世故，踏踏實(shí)實(shí)做著籠中鳥(niǎo)。都說(shuō)賈寶玉是追求自由、封建叛逆者的形象，可是當(dāng)祖母已經(jīng)不“為之計(jì)深遠(yuǎn)”的時(shí)候，依舊萬(wàn)分順從，真是性格“乖覺(jué)”,這豈不有違其叛逆的性格。在賈母百般寵愛(ài)的面前，賈寶玉沒(méi)有一絲反抗，真所謂絕對(duì)的順從。

賈母，賈府的最高統(tǒng)治者，對(duì)賈寶玉寵愛(ài)有加，然而，就是這樣的寵愛(ài)，我們不得不用懷疑的眼光去審視。自古，我國(guó)有“嚴(yán)師出高徒”、“生于憂患，死于安樂(lè)”、“棍棒下出孝子”??之類(lèi)的名言與俗語(yǔ)，這無(wú)不強(qiáng)調(diào)了了“嚴(yán)厲”、“憂患”對(duì)一個(gè)人成才的重要性。賈母事事為賈寶玉考慮，生怕他受丁點(diǎn)委屈，終日為其安排一個(gè)安逸的環(huán)境，過(guò)著富貴公子哥的生活，使其不勞而獲，享受安樂(lè)，這于我國(guó)的傳統(tǒng)的教育幾乎完全相悖，何談“取其精華，去其糟粕”。因此，賈寶玉的不喜讀書(shū)，安于現(xiàn)狀、性格異常的另類(lèi)性格的養(yǎng)成離不了了賈母的溺愛(ài)。

三、賈寶玉的性格特點(diǎn)養(yǎng)成與丫鬟姐妹的關(guān)系

賈寶玉的形象歷來(lái)被紅學(xué)家們稱(chēng)之封建叛逆，但《紅樓夢(mèng)》原著中卻說(shuō)其“聰明乖覺(jué)，百個(gè)不及他一個(gè)”，但又說(shuō)他時(shí)不時(shí)“暴虐浮躁，性格異常”。當(dāng)然，每當(dāng)提起讀書(shū)，或與他有不甚相同者，他便甩玉，暴躁之時(shí)，無(wú)人能及。由此發(fā)現(xiàn)，賈寶玉的性格暴虐浮躁不與其不喜讀書(shū)有關(guān)。但一放了學(xué)，回到家中，在眾姊妹面前，卻又“溫厚和平，聰明文雅”。這是為何呢？

這離不開(kāi)一種心靈上的滿足，或者說(shuō)是一種成就感，在學(xué)堂時(shí)，賈寶玉本不喜讀書(shū)，雖喜歡濃詩(shī)艷賦，但先哲圣人之語(yǔ)在其父的嚴(yán)厲管問(wèn)之下無(wú)疑會(huì)成為他難以跨越的高山和走出的陰影，在這種情況下，他根本難以得到心理上的滿足，換句話說(shuō)，即沒(méi)有成就感。然而放了學(xué)，閨閣中的那些懂詩(shī)詞歌賦的丫鬟姐妹們，恰恰為賈寶玉提供了一個(gè)可以施展的平臺(tái)，與丫鬟姐妹們，賈寶玉可以為所欲為，長(zhǎng)談闊論，不受先哲圣人言詞的拘束。而在學(xué)堂，與那些男人相處，既要受到先賢詩(shī)經(jīng)的禁錮，還要受到管理上的約束，幾乎很少或者就沒(méi)有賈寶玉施展的機(jī)會(huì)，而與那些姐妹們相互切磋詩(shī)藝正好使他不再拘束于古人哲語(yǔ)，可以適當(dāng)發(fā)揮。在詩(shī)社中，他可以杜撰自己的東西。因此，發(fā)出“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽；見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人”的言論，也就不足為奇了。

人比人,氣死人?，F(xiàn)在的家庭教育中，父母總是在不經(jīng)意中說(shuō)出 “你看誰(shuí)怎么怎么的”話，總是拿自己的子女和別人進(jìn)行比較，不但沒(méi)有幫助子女發(fā)現(xiàn)身上的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，為之擇取一片可以展翅的空間，還總是企圖子女能夠全面發(fā)展，處處壓制他人，以致鬧得處處不精，事事反感，不知自己所愛(ài)，一切似乎都是“父母之命”。處處都“矮人一等”的孩子們，困惑于心靈上所難以企及的滿足以及成就，他們十足地渴望這樣的一片空間，卻不知在何處。而網(wǎng)絡(luò)游戲中的種種，恰恰可以給予孩子們一種成功感，因此沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲無(wú)疑便成了他們得以解脫的最好的方式。

現(xiàn)實(shí)之中不乏賈寶玉的原型，生于安樂(lè)窩之中，天天一副公子哥兒的氣派，儼然一個(gè)富二代形象，完全不知長(zhǎng)輩們創(chuàng)業(yè)的艱難。過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的“皇帝”生活，拿著父母用血汗的掙的錢(qián)隨意的揮霍。他們?cè)谧娓改?、外祖父母等老人的?ài)護(hù)下成長(zhǎng)，享受著新時(shí)代的一切美好的東西，又在父母親的高期望中接受教育，經(jīng)歷著千年一變的教育巨革，小小的年級(jí)便承受不堪承受之重。他們被迫要求全面發(fā)展，卻又處處受到發(fā)展的限制。他們渴望擺脫父母的臂膀，卻又離不了父母的愛(ài)護(hù)。他們急于沖向社會(huì)的大流，企望擁有一片自己的天地，卻又難以擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛、辜負(fù)親人們的殷切期望。他們充滿著幻想，迷戀著現(xiàn)代傳媒中的一切，他們急切的渴望朋友，卻又總是期冀有朝一日能從朋友中脫穎而出。他們狂烈的掙扎著，不知所從，這無(wú)不緣于他們?nèi)狈σ活w強(qiáng)大的內(nèi)心，無(wú)不緣于幼時(shí)的家庭教育不當(dāng)?shù)慕逃问?。因此，給孩子一片自己的空間，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，并鼓勵(lì)他們不斷地發(fā)展自己的優(yōu)點(diǎn)，相信他們總有一天能在自己的領(lǐng)域卓有建樹(shù)。

安陽(yáng)師范學(xué)院谷少華***

第四篇：讀《紅樓夢(mèng)》 有感

讀《紅樓夢(mèng)》有感

讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡還是紅粉麗人的香消玉殞。但總是覺(jué)得那不是全部，作為一個(gè)女孩，我覺(jué)得應(yīng)該是嫉妒和惋惜吧。

羨慕寶黛的才情，惋惜她們的命運(yùn)。

林黛玉一首<<葬花辭>>，就彰顯了她的才情，同時(shí)也表明了她的命運(yùn)?！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”豈不是對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！眲t是在幻想自由幸福而不可得時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的那種不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格，這就是林黛玉，不拘于禮教的反骨女子的傲骨。然作為挑戰(zhàn)那個(gè)時(shí)代的反骨，黛玉的命運(yùn)自然是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”了。

我欣賞黛玉的傲骨，但不喜她的多愁善感，雖說(shuō)是寄人籬下，好似無(wú)根浮萍，但史湘云與她身世相似，卻能肆意的生活，這是黛玉的不足之處。我欣賞黛玉的才情，“冷月葬花魂”是她自身的寫(xiě)照，卻不太喜她的悲涼。世人都說(shuō)寶黛的愛(ài)情悲劇是時(shí)代的產(chǎn)物，但是黛玉身子弱神經(jīng)纖細(xì)何嘗不是一個(gè)原因呢。

再觀薛寶釵，則是是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女，她端莊穩(wěn)重，精于世故，深得賈府眾人的喜愛(ài)，最終成為寶二奶奶。以花比

之，她就是艷絕天下的牡丹，被人們譽(yù)為” 任是無(wú)情也動(dòng)人”.牡丹在《愛(ài)蓮說(shuō)》中是世人最?lèi)?ài)，為什么呢。因?yàn)樗狭水?dāng)朝統(tǒng)治者的喜好，在這點(diǎn)上可以說(shuō)，寶釵是適應(yīng)了封建社會(huì)的女子。

“好風(fēng)憑借力，送我上青云.”是薛寶釵為人處世的寫(xiě)照，她從不會(huì)沒(méi)目的的幫助人，她在大觀園中對(duì)丫鬟們施與小恩小惠，是為了得人心；探望病中的黛玉，關(guān)心生活起居，又何嘗不是在作秀呢，雖說(shuō)我的想法有點(diǎn)偏激，但寶釵的裝憨，給人的感覺(jué)實(shí)在不是一個(gè)憨厚的人。

林黛玉和薛寶釵的判詞上的畫(huà)是兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。而判詞內(nèi)容是：可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。兩株枯木是林字，懸著玉帶，分明是林黛玉。林黛玉有詠絮之才。詠絮才，用的是晉代謝道韞典故。謝安雪天吟詩(shī)：白雪紛紛何所似？其侄謝郎說(shuō)：撒鹽空中差可擬。其侄女謝道韞說(shuō)：未若柳絮因風(fēng)起。黛玉有此文才又能如何？這般才女結(jié)果怎樣？玉帶林中掛而已。一堆雪，雪中一股金釵，分明便是薛寶釵。寶釵有停機(jī)之德。停機(jī)德，是漢代樂(lè)羊子的妻子，在樂(lè)羊子中斷學(xué)業(yè)回家時(shí)，她停機(jī)斷布，以厲丈夫繼續(xù)求學(xué)。寶釵有這樣的德行，結(jié)果如何？金釵雪里埋而已。而“玉帶林中掛,金簪雪里埋?！眲t暗示雖然最終寶玉會(huì)和寶釵成婚，但心卻永遠(yuǎn)留在了黛玉那里，而寶釵則無(wú)法擺脫悲劇的命運(yùn)。

“道是金玉良姻, 俺只念木石前盟?？諏?duì)著,山中高士晶瑩雪,終不忘,世外仙姝寂寞林。嘆人間,美中不足今方信?？v然是齊眉舉案,到底

意難平?！睂汍炫c寶釵三人的愛(ài)情糾纏不清，結(jié)局是一死一出家一守寡，這究竟是誰(shuí)的錯(cuò)，又該怨誰(shuí)，誰(shuí)是誰(shuí)非誰(shuí)又說(shuō)得清呢。

附《葬花吟》: 花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾？閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處；手把花鋤出繡閨，忍踏落花來(lái)復(fù)去？柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰(shuí)？三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼；明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝飄泊難尋覓?；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人；獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見(jiàn)血痕。杜鵑無(wú)語(yǔ)正黃昏，荷鋤歸去掩重門(mén)；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。為奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無(wú)言去不聞。昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥(niǎo)魂？花魂鳥(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞；愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流；質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？?jī)z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

第五篇：讀紅樓夢(mèng)有感

《紅樓夢(mèng)》這部巨著，曹雪芹用細(xì)膩的筆調(diào)刻畫(huà)出賈寶玉，林黛玉，王熙鳳等人物，無(wú)不躍然紙上，個(gè)個(gè)栩栩如生。它以寶黛愛(ài)情為線索，以四大家族的興衰為背景，它是十八世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)的一面鏡子，大觀園是這個(gè)封閉王國(guó)的縮影。下面請(qǐng)欣賞關(guān)于讀紅樓夢(mèng)有感，希望你們喜歡！讀紅樓夢(mèng)有感1

濃濃的書(shū)香味，深深的寶黛情，無(wú)論是這封建制度下纏綿千古的愛(ài)戀，還是在開(kāi)放英國(guó)的羅密歐與朱麗葉的愛(ài)情，皆是情深緣淺，歲月截止了它們的發(fā)展，卻吹不走它們?cè)嬖诘氖聦?shí)。

起初認(rèn)為這只是部寫(xiě)封建社會(huì)家族興亡的書(shū)，盡管如此我還是不免關(guān)注到那“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的王熙鳳。王熙鳳可算是賈府里最懂賈老太太心思的人，甚是討賈老太太的歡喜，與寶玉及其他姐姐妹妹比起來(lái)她算是孝敬長(zhǎng)輩的了。能夠把賈府這樣一個(gè)大家族的出出入入管理的井井有條讓人佩服。雖然賈璉不大成才，但她依舊恪守婦道，對(duì)于姐妹們開(kāi)詩(shī)社什么的也極熱心。她，就是這樣一位疾惡如仇，干練的當(dāng)家人。

待讀了第二遍，第三遍，慢慢讀懂了深深的寶黛情。腦海里回響著林黛玉的《葬花詞》：依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。那種悲到心底，掙脫不了的傷感，就像被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷的痛，詩(shī)，是她精神的寄托，是她情緒的表現(xiàn)。她那柔弱的背影令人疼惜，她的一顰一笑又是那么的迷人。她心比天高卻做不到像蓮的“出淤泥而不染”依舊無(wú)法自拔地愛(ài)上了寶玉，她似乎不應(yīng)是這個(gè)世界的人，最后香消玉隕。若說(shuō)那賈老太太是很疼惜黛玉的，卻也不然。她鐵石心腸地將他倆分割開(kāi)來(lái)，這大概都?xì)w功于封建社會(huì)的傳統(tǒng)理念吧！導(dǎo)致寶玉最后看破紅塵，遁入空門(mén)。

一部《紅樓夢(mèng)》，一個(gè)大觀園的故事，惹的多少人為它淚流。

這個(gè)暑假里，我十分認(rèn)真地閱讀了名著《紅樓夢(mèng)》。我想，紅樓夢(mèng)應(yīng)該是一個(gè)家喻戶曉的故事。所以我發(fā)表的任何評(píng)論和感想都希望大家能夠多多指點(diǎn)。

《紅樓夢(mèng)》，又名《石頭記》，是清代文學(xué)家曹雪芹所著。故事情節(jié)十分曲折，主要描寫(xiě)了賈寶玉和林黛玉的凄美愛(ài)情故事，反映了那個(gè)年代對(duì)個(gè)性解放和人權(quán)平等的要求，閃爍著初步的民主主義精神?！都t樓夢(mèng)》還敘述了榮國(guó)府和寧國(guó)府由興盛走向衰敗的過(guò)程。

雖然有的同學(xué)對(duì)我說(shuō)，讀《紅樓夢(mèng)》不讀死人才怪。但是，我仍然熱忠于它，熱忠于它動(dòng)人心弦的故事情節(jié)。我愛(ài)故事中的主人公，尤其是愛(ài)故事中的“鳳姐”，——王熙鳳。

大家都知道，王熙鳳在故事中扮演的是一個(gè)反派角色?？墒?，我仍然喜歡她。這并不因?yàn)樗利惖耐獗?，而是因?yàn)樗牟拍?。王熙鳳是榮國(guó)府炙手可熱的管家婆，王熙鳳憑著她的萬(wàn)人不及的聰明才智和猴一樣的敏銳和精靈，征服了賈家上下人的心。王熙鳳辦事十分潑辣，因此，在賈家十分有威信。

但是，人無(wú)完人，這樣的精明能干的女子到底也不完美。王熙鳳的不賢良和弄權(quán)舞弊，也遭到了世人的嚴(yán)厲譴責(zé)。但是，事實(shí)上，曹雪芹卻十分同情這個(gè)使人毛骨悚然的“殺人犯”。為什么？這誰(shuí)也不清楚，也許只有問(wèn)早已長(zhǎng)眠于地下的夢(mèng)阮了，然而，最后，王熙鳳的身體表現(xiàn)出來(lái)的心理變態(tài)，都是薄命所致。

其實(shí)，王熙鳳的本性并不壞，她每有惡念，莫不是有人推波助瀾，趁熱打鐵，就只能她孤軍奮戰(zhàn)，是不會(huì)有那么多人冤死的。但是她一有善念卻總是事與愿違，徒勞無(wú)功。

因此，我同情王熙鳳，更熱愛(ài)這個(gè)人！

看完四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，大多數(shù)的人都會(huì)為書(shū)中的兩大主角——林黛玉和賈寶玉那一波三折，卻無(wú)法完美落幕的愛(ài)情感到惋惜，其實(shí)，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，黛玉和寶玉也算是一對(duì)“無(wú)緣鴛鴦”了。

其實(shí)，歷史上像黛玉和寶玉一樣的無(wú)緣鴛鴦還有許多，比如梁山伯與祝英臺(tái)就是一個(gè)例子，雖然他們都是相愛(ài)的鴛鴦，卻有緣無(wú)分，似乎是上天注定無(wú)法在一起，凄慘的命運(yùn)和愛(ài)情使他們成為人們眼中的“苦命人”，讀完此書(shū)，我深有體會(huì)。

或許大家都會(huì)不禁為最后命薄西天的黛玉感到惋惜，因?yàn)槿绻軌蚧钕聛?lái)的話，結(jié)局可能會(huì)更加美好，可是，我卻不以為然，因?yàn)槲覐牧硪粋€(gè)角度去看，去感受。

我認(rèn)為，黛玉不夠堅(jiān)強(qiáng)，太悲觀了。她一看到寶玉和其他女人在一起，便覺(jué)得自己受到了威脅，受到了沉重的打擊，然后絕望地回到房間默默地哭泣，卻不懂得去爭(zhēng)取，去拼搏，去打造自己的幸福。哭有什么作用呢，淚水又不會(huì)帶給你一切，淚水又不會(huì)實(shí)現(xiàn)你的任何愿望，淚水只不過(guò)是你傷心的陪伴！我們甚至應(yīng)該把黛玉當(dāng)成一個(gè)“反面教材”，我們會(huì)為了目標(biāo)努力，奮斗，會(huì)向著目標(biāo)前進(jìn)，而不是像黛玉那樣退縮！

再來(lái)說(shuō)寶玉，賈府里的人都說(shuō)他是一個(gè)混世大魔頭，我覺(jué)得他更是個(gè)好色之徒，一個(gè)花心大蘿卜，如果他不花心，黛玉就不會(huì)痛心，更不會(huì)絕望了，就是因?yàn)樗幕ㄐ模岟煊駥?duì)這動(dòng)搖不定的愛(ài)情不敢茍同。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，讀完這本書(shū)，我總算知道了黛玉和寶玉之間，懦弱和花心就是“致命絆腳石”，更是他們成為“無(wú)緣鴛鴦”的原因！