第一篇：中華民族傳統(tǒng)美德主題征文：踐行社會主義核心價(jià)值觀

中華民族傳統(tǒng)美德主題征文：踐行社會主義核心價(jià)值觀

中華民族傳統(tǒng)美德主題征文：踐行社會主義核心價(jià)值觀

摘要：本文論述了弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)意義，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德, 有助于增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力，有利于建設(shè)新道德，有助于社會主義精神文明的建設(shè)，有利于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，繼而就踐行社會主義核心價(jià)值觀應(yīng)該培養(yǎng)的愛國情懷、敬業(yè)精神、誠信意識、友善品質(zhì)進(jìn)行了闡述，強(qiáng)調(diào)以傳統(tǒng)美德矯正人的行為，以傳統(tǒng)美德引領(lǐng)社會風(fēng)尚，形成人人講道德、尊道德、守道德的良好氛圍。

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，誠信缺失、道德滑坡現(xiàn)象日益嚴(yán)重，拷問著中國人內(nèi)心的良知和道義，時(shí)代強(qiáng)烈呼喚一種能喚起人們內(nèi)心良知的東西，我認(rèn)為這種東西就是中華民族傳統(tǒng)美德，“人無德不立，國無德不興”，在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時(shí)期，必須大力培育公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，以弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德為根基，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上、向善的的力量，使社會主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。

一、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)意義

(一)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德, 有助于增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力。

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進(jìn)程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民

族傳統(tǒng)美德作為社會意識的重要內(nèi)容, 是一種以維護(hù)祖國民族利益為標(biāo)志的精神, 是我們民族文明的集中表現(xiàn), 也是中華民族的一大精神支柱。戰(zhàn)國時(shí)代的屈原, 他那壯烈的愛國行為, 以及那皓月般的愛國詩篇, 激勵(lì)著中華民族世代人民。漢代的蘇武, 唐代的杜甫, 宋代的岳飛、陸游、文天祥等都是愛國民族英雄的杰出代表。他們反對民族壓迫, 渴望祖國統(tǒng)一和強(qiáng)盛, 為了祖國憂心如焚, 九死不悔。岳飛“精忠報(bào)國”、蘇軾“報(bào)國之心, 死而后已”對祖國的忠貞之志, 躍然紙上。范仲淹“先天下之憂而優(yōu), 后天下之樂而樂”成了后人的座右銘。顧言武提倡“天下興亡, 匹夫有責(zé)”的思想, 林則徐寫的“茍利國家生死以, 豈因禍福必趨之”的詩句都顯示了強(qiáng)烈的為國家、為民族、為社會的愛國精神。正是這種精神, 昭示著后繼者在歷代譜寫了偉大的篇章, 成為中華民族強(qiáng)大的凝聚力, 向心力。不能設(shè)想一個(gè)自卑感十分沉重的民族, 一個(gè)缺乏民族自尊心、自信心, 沒有凝聚力的民族, 如何能夠自立于世界，所以克服民族虛無主義和民族自卑感, 振奮民族精神, 是具有重大意義的。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德有助于增強(qiáng)民族的自尊心、自信心, 有利于增強(qiáng)人們的愛國熱情, 激發(fā)人們的愛國情懷, 提高民族主體意識, 還有利于增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力。

(二)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德, 有利于建設(shè)新道德。

任何社會的道德觀念和道德體系都具有三重基本的特性: 即歷史的繼承性, 社會存在決定的現(xiàn)實(shí)性, 反映社會生活未來發(fā)展因素的超前性或理想性。也就是說, 從一定道德觀念的形成和道德體系的確立過程來看, 它是三方面的組合。一定社會的一定道德體系總是內(nèi)含著過去、現(xiàn)在、未來三種基本因素的。繼承和發(fā)揚(yáng)以往道德中的合理因素, 體現(xiàn)出的是道德的文化本位價(jià)值。這不僅是道德發(fā)展連續(xù)性的必然, 而且也是一定道德觀念為一定社會和民族所認(rèn)同并容納的需要。新道德不能脫離開傳統(tǒng)道德而產(chǎn)生。我們講社會主義道德, 必須和中華民族傳統(tǒng)的倫理道德結(jié)合起來, 這樣才會有民族的語言、民族的形式和民族的情感。我們的傳統(tǒng)倫理道德中有許多東西可以給我們很好的啟發(fā)。如中國傳統(tǒng)道德中的整體為上的集體主義, 在今天仍然有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。孟子講過: “天下之本在國, 國之本在家,家之本在身?！痹釉凇洞髮W(xué)》中也講過, 修身, 齊家, 治國平天下的內(nèi)在聯(lián)系: “修身而后家齊, 家齊而后國治, 國治而后天下平?！惫糯鷮€(gè)人、家庭和國家利益看成是不可分割的整體, 強(qiáng)調(diào)全局利益高于局部利益, 整體利益高于個(gè)體利益, 它反映了中華民族勇于犧牲、樂于奉獻(xiàn)小我而成全大我的優(yōu)秀品格。這種品格是國家利益至上的思想基礎(chǔ), 也是孕育集體主義價(jià)值觀心理的土壤。再如中國傳統(tǒng)倫理道德注重提倡人倫價(jià)值, 強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)。一個(gè)人在社會中生活, 就必然會同各種人發(fā)生不同的社會關(guān)系, 承擔(dān)不同的社會角色, 強(qiáng)調(diào)個(gè)人在不同關(guān)系中所應(yīng)遵守的道德義務(wù), 對于社會穩(wěn)定是不可缺少的。在人倫關(guān)系中, 古人特別重視“孝梯”?！靶ⅰ蹦巳藗愔? 是人類相生相養(yǎng)的自然情感,是中國社會最基本的倫理道德規(guī)范。古人認(rèn)為, 只有對父母敬重的人, 才有可能為國家盡忠?！霸诩倚⒏改? 而好犯上做亂者, 未之有也?！毙⒕锤改覆恢辉谝率成? 還應(yīng)使父母精神上得到安慰。如果一個(gè)人只顧自己, 不管父母, 那就很難設(shè)想他會誠心誠意為別人, 為公眾做事情?！疤荨?是“孝” 的擴(kuò)展。孔子要求“弟子入則孝”,“出則梯” , “友于兄弟”, 并認(rèn)為“四海之內(nèi)皆兄弟也?！?古人講“孝梯”, 同時(shí)推而廣之, 主張“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼”, 提倡社會普遍的敬老受幼之風(fēng)。中華民族這種特有的父慈子孝、兄友弟恭、夫和妻柔以及由此派生而來的扶弱濟(jì)困、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，不僅使千萬個(gè)家庭和樂融融、充滿溫馨，而且對于維護(hù)社會公德、建設(shè)精神文明，促進(jìn)國家長治久安與團(tuán)結(jié)安定亦有重要作用?？梢哉f,傳統(tǒng)美德是建立社會主義新道德體系的思想 材料。離開了傳統(tǒng)的道德 材料, 是不可能建起真正的適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)關(guān)系的道德體系的。在人類歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)中, 中華民族傳統(tǒng)道德是一個(gè)十分豐富的思想寶庫。今天的社會主義道德原則和道德規(guī)范, 可以從這個(gè)寶庫中找到自己的思想淵源。要適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要, 再造新的道德原則和道德規(guī)范, 也可以從這個(gè)寶庫中找到必要的思想資料和表達(dá)方式。因此說, 弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是有利于建設(shè)新道德體系的。

(三)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德, 有助于社會主義精神文明的建設(shè)。改革開放三十多年來，我們大膽地學(xué)習(xí)和借鑒資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn), 大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì), 這些都極大地促進(jìn)了我國生產(chǎn)力的發(fā)展, 也促進(jìn)了精神文明的進(jìn)步, 但與此同時(shí), 也受到了西方資產(chǎn)階級道德以及個(gè)人主義、享樂主義和拜金主義的沖擊。這種思想嚴(yán)重腐蝕人們的靈魂和意志, 助長形形色色的丑惡現(xiàn)象的泛濫。有些人把 “一切向錢看”作為了人們生活的唯一原則, 心中想的, 話里談的, 行動(dòng)上做的無一不是為了滿足自己的金錢欲望。為人民服務(wù), 為他人奉獻(xiàn), 大公無私竟然為這些人所諷刺、嘲笑。如果聽任這種思想蔓延的話, 我們的社會, 我們的國家還有什么希望和前途呢?我們要建設(shè)有中國特色的社會主義、就一定要有良好的道德風(fēng)尚和社會秩序, 就一定要不斷地提高廣大人民群眾的道德品質(zhì)?？梢哉f, 我們傳統(tǒng)美德中有關(guān)義利、富貴與貧賤等許多道德觀念, 在當(dāng)今是可以很好地利用和借鑒的。如孔子所說: “富與貴是人之所欲也, 不以其道, 得之不處也;貧與賤是人之所惡也, 不以其道, 得之不去也?！薄安涣x而富且貴, 于我如浮云?！币蟆疤幐毁F”、“去貧賤”, 都要合乎道義, 不靠歪門邪道。儒家還反對“富貴”了的人驕奢淫逸，提倡節(jié)儉, 富而為仁, 富而好學(xué);提倡“窮則獨(dú)善其身, 達(dá)則兼善天下。” 這種道德報(bào)負(fù),也是我們搞市場經(jīng)濟(jì)所需要的。因此弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德, 有利于糾正由于商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的人們思想上的傾斜, 有利于提高廣大人民群眾的道德水平, 有利于協(xié)調(diào)社會上的人際關(guān)系, 這對加強(qiáng)我國社會主義精神文明建設(shè), 從而更好地推動(dòng)我國的物質(zhì)文明建設(shè), 具有重要意義。

(四)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德, 有利于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)是個(gè)完整的概念, 既包括力爭實(shí)現(xiàn)或超過個(gè)別價(jià)值和相互競爭等內(nèi)容, 也包括規(guī)范人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)則、規(guī)章等含義。如果沒有市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則, 如果人們的行為毫無規(guī)范可言, 那么可以肯定地說, 市場經(jīng)濟(jì)必然是要變形的, 必然要處于無序狀態(tài)和混亂局面。規(guī)范人們市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)則既包括各種法律、法規(guī), 也包括各種道德。在強(qiáng)調(diào)運(yùn)用法制來規(guī)范人們的市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí), 也必須輔之以良好的道德。因?yàn)榉ㄖ仆陚淇偸窍鄬Φ? 再完備的法制也會存在某些“空隙”和“疏漏”。如果人們沒有良好道德的自覺約束,就會想方設(shè)法搞投機(jī)鉆空子, 利用法制的某些不完備去做各種損人利己的事情。市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本原則是人人平等, 等價(jià)交換, 而許多不良現(xiàn)象的存在卻正表現(xiàn)為不等價(jià)交換, 背離市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。我們對市場經(jīng)濟(jì)要做好規(guī)劃和引導(dǎo), 一方面要建立和完善社會主義法制, 靠法制來管理市場經(jīng)濟(jì)。另一方面，我們還必須大力提倡傳統(tǒng)美德，注意發(fā)揮傳統(tǒng)美德在市場經(jīng)濟(jì)和其它一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的積極作用。

二、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，如何踐行社會主義核心價(jià)值觀？

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，大力培育愛國情懷。中華民族自古崇尚“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié),愛國主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。歷史上，中國屢遭外敵入侵，國破則家亡，使人們的愛國之情強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來，并升華成為國獻(xiàn)身的情操和精神，因此出現(xiàn)了岳飛的“精忠報(bào)國”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、魏源的“師夷長技以制夷”、孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。黨員干部尤其是 領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民、以為人民群眾謀幸福為己任的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，普通群眾要有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，自強(qiáng)不息、精誠團(tuán)結(jié)、熱愛和平，倍加珍惜來之不易的發(fā)展成果。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，需要崇尚敬業(yè)精神。中華民族歷來有“敬業(yè)樂群”、“忠于職守”的傳統(tǒng)，敬業(yè)是中國人民的傳統(tǒng)美德。早在春秋時(shí)期，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。他說過“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”等話。北宋程頤更進(jìn)一步說：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無適之謂一?！?“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”的焦裕祿、“廉潔奉公、一心為民”的孔繁森、“真心誠意為民做事”的信訪局長張?jiān)迫獮槲覀儤淞⒘司礃I(yè)奉獻(xiàn)的榜樣，我們應(yīng)該“以人為鑒，明得失”在各自職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域，樹立主人翁責(zé)任感、事業(yè)心，高瞻遠(yuǎn)矚、志存遠(yuǎn)大；要培養(yǎng)勤勉工作，篤行不倦，腳踏實(shí)地，任勞任怨的工作態(tài)度；要有“苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的艱苦奮斗精神；要有“舍小家、為大家”的無私奉獻(xiàn)精神。

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，著力培養(yǎng)誠信意識。誠實(shí)守信是做人做事的道德底線，是道德建設(shè)的基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時(shí)，也帶來了拜金主義、“一切向錢看”的有害思想觀念，導(dǎo)致一些人誠信意識淡薄，社會信任感下降，誠信缺失、造假欺詐已成為當(dāng)前社會的一大問題。因此，在全社會培養(yǎng)誠信意識刻不容緩。各個(gè)企業(yè)要誠信經(jīng)營，樹立企業(yè)良好形象，堅(jiān)定信念，嚴(yán)格把好質(zhì)量關(guān)，做讓老百姓放心的產(chǎn)品。各大商場、超市要堅(jiān)決杜絕假冒偽劣產(chǎn)品的流通，賣誠信商品，做誠信買賣。政府要加強(qiáng)企業(yè)誠信監(jiān)管，完善企業(yè)和個(gè)人信用記錄，健全覆蓋全社會的政信系統(tǒng)，加大企業(yè)失信處罰力度，曝光失信企業(yè)，使失信行為無立足之地。大張旗鼓地表彰誠信守信道德模范，宣揚(yáng)誠信 事跡,如“新年不欠舊年賬，今生不欠來生帳”的信義兄弟、“畢生打造誠信招牌”的尚金鎖、“人們信得過的建房人”范玉恕、“誠信自強(qiáng)報(bào)效祖國”的王一碩，營造誠信光榮、失信可恥的濃厚氛圍。

弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，應(yīng)該提倡友善品質(zhì)?！叭省弊鳛橹袊寮覍W(xué)派道德規(guī)范的最高原則，對中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?？鬃诱J(rèn)為“仁”就是“愛人”。在幾千年后的今天，孔子的思想仍具有普遍適用性，應(yīng)該大力提倡，我們無法做到完美無瑕，但是我們可以修身律己、儉以養(yǎng)德，自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，努力做到“泛愛眾而親仁”，“己所不欲，勿施于人”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，不斷鍛造自身的友善品質(zhì)。

不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好地創(chuàng)新和發(fā)展。中華民族傳統(tǒng)美德，中華民族的“形”與“魂”，應(yīng)該大力弘揚(yáng)和傳承，用道德的力量矯正人們的行為，用傳統(tǒng)美德的獨(dú)特性提高群眾的自信力，自覺見賢思齊、崇德向善，在全社會形成強(qiáng)大的正氣場。相信只要公民做到了愛國、敬業(yè)、誠信、友善，國家將繁榮富強(qiáng)、蒸蒸日上，社會將呈現(xiàn)一片欣欣向榮、風(fēng)清氣正的景象。

第二篇：踐行社會主義核心價(jià)值觀,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 演講稿[范文]

踐行社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德 演講稿

各位評委大家好！我今天的演講題目是《平凡出真彩》。

聽說過不少“最美”事跡，從“最美媽媽”吳菊萍到“最美司機(jī)”吳斌，城市的美麗不再局限于山水風(fēng)景，更在這一批批道德模范的身上彰顯。一個(gè)瘦弱的女性用雙手托住高空墜落的孩童，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的司機(jī)用危難時(shí)刻的冷靜拯救一車的乘客，普通人身體里迸發(fā)出的驚人力量，讓我又一次體會到祖國給我?guī)淼牡母袆?dòng)。

每當(dāng)聽到這些故事，我們的心中都會飄過一些思慮，我也愿意為社會主義獻(xiàn)心獻(xiàn)力，為社會主義的美好貢獻(xiàn)出自己所珍貴的東西，可是我如此平凡，完全沒有機(jī)會為社會做出些什么。于是就此了之。平凡的你依舊平凡。

有句話好像是，各在其位，各司其職，就是說，我們不管處于哪一個(gè)社會階層，我們都有自己的自身價(jià)值，只要盡心盡力實(shí)現(xiàn)了你的自身價(jià)值，你就不再平凡。

而社會主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)到公民個(gè)人層面，就是愛國，敬業(yè)，誠信，友善。

第一是愛國，和平年代的我們不需要“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為解救祖國的危難慷慨就義，只要情系祖國，心為祖國著想，以能為人民作貢獻(xiàn)為動(dòng)力，不斷奮斗向上，即便不能名揚(yáng)天下，但總有一天，你能成就自己的風(fēng)采。

第二，敬業(yè)。對于大學(xué)生來說，敬業(yè)就是，堅(jiān)持不懈，刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，吸收各方面的知識，在學(xué)習(xí)上有所成就，不荒廢自己的美麗青春。做得敬業(yè)二字，有一天你會發(fā)現(xiàn)，有越來越多的人夸贊你談吐不凡氣質(zhì)獨(dú)特，他們哪里會知道曾經(jīng)的你也只是一枚普普通通的叛逆青年。

第三則是美好品格的養(yǎng)成。現(xiàn)在我們的國家正在發(fā)展，祖國急需高素質(zhì)人才，作為一名大學(xué)生，不僅知識素養(yǎng)要高，還要有良好的思想品格。誠信是中華民族的美好品德，擁有誠信的人才能得到別人的信任，才有機(jī)會被別人賞識使自己的才能得到充分的展示。對人友善禮貌待人，是人際交往的最佳最有效的方法，一個(gè)人若是能友善待人、誠信待人，始終如一，假如在某一天你需要他人的幫助，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎在每一個(gè)工作機(jī)構(gòu)、每一個(gè)社會階層，都有人愿意為你伸出援助之手。平凡的你此時(shí)已經(jīng)不再平凡。

人人生來平凡，但又是獨(dú)一無二。只要守住一顆善良美好的心，情系祖國，心向社會主義，在此基礎(chǔ)上不斷完善自己，提升自己的自身價(jià)值，即使平凡，周身也會閃耀著光輝。

第三篇：踐行社會主義核心價(jià)值觀征文

論當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會中注意核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀是人們對社會價(jià)值的性質(zhì)，構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)各評價(jià)的根本看法和態(tài)度，它深深影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著社會的發(fā)展方向，社會主義核心價(jià)值觀是社會主義中國的精神支柱，這種精神是一種理想，一種信仰，也是一種凝聚力和向心力，它是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是世界人類文明的偉大成果。夏明翰在他短暫的革命生涯中，為理想視死如歸，為后人樹立了一座永不磨滅的豐碑；江竹筠在獄中面對敵人的嚴(yán)刑拷打,她所展現(xiàn)出來的錚錚鐵骨，再次證明信仰的力量和人格的魅力;焦裕祿在寸草難生的貧困縣扎根立業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為蘭考縣人民留下了一片綠草藍(lán)天。歷史證明，信念理想是支撐人類生存發(fā)展所不可缺少的寶貴因素，理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。信念如磐石，一塊跺疊著一塊，承天地，載厚物，錚錚形不變。

社會主義價(jià)值觀，可分為兩類，一是社會主義一般價(jià)值觀，二是社會主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面：

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想

在我國社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

二、堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想

理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會的靈魂所系。鄧小平同志曾指出：要有遠(yuǎn)大的理想，這樣才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向。

三、堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

四、堅(jiān)持社會主義榮辱觀

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。

十八大報(bào)告把社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，提出了新部署新要求，特別強(qiáng)調(diào)要“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀”。這一重要論述是我們黨立足社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新，反映了我們黨對社會主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識，是社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的點(diǎn)睛之筆。

隨著全球化進(jìn)程的加快，中國也在世界民族之林發(fā)揮著越來越重要的作用，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民積極弘揚(yáng)并踐行社會主義核心價(jià)值觀，把一個(gè)全新的中華風(fēng)貌展現(xiàn)在世界人民面前，而我們大學(xué)生作為新一代的接班人，更應(yīng)該用自己的實(shí)際行動(dòng)來弘揚(yáng)和踐行社會主義核心價(jià)值觀。先論修身：

當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)活潑的群體，是一個(gè)正在成長并且發(fā)展的群體，肩負(fù)著民族的希望和未來，承擔(dān)著祖國和歷史的重大責(zé)任。因而，大學(xué)時(shí)期在人生階段中就顯得尤為重要，我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)時(shí)期樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，踐行社會主義核心價(jià)值觀，使自己成長為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)型人才。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該從身邊做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識。要把握好社會理想和個(gè)人理想的關(guān)系，樹立正確的個(gè)人理想，為社會大理想做貢獻(xiàn)，用個(gè)人理想來促進(jìn)社會理想的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生還應(yīng)該積極主動(dòng)地去了解社會動(dòng)態(tài)，了解社會的發(fā)展方向，積極思考。我們大學(xué)生要接受社會主義榮辱觀教育,自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。把社會主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。要從小事做起,踐行社會主義核心價(jià)值觀，陶冶情操，并且時(shí)刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯(cuò)誤、不規(guī)范行為，為創(chuàng)建良好的社會風(fēng)氣而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。再論愛國：

愛國主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。愛國主義精神塑造了中華民族的崇高氣節(jié)，培育了無數(shù)愛國志士，民族英雄和革命先烈。從屈原憂慮的眼神中，我們能感受到他的正直和剛烈，他對祖國的無比忠誠。從岳飛的戎馬一生，我們能更深刻地理解他的愛國精神和“無愧”之心。從文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中，我們看到了他那“光照日月、氣壯山河”的民族氣節(jié)。從錢學(xué)森“國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成”偉大精神中，我們能看到他義無顧地回到祖國，開創(chuàng)航天事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)。從閔恩澤院士“國家需要”四字如明燈照耀著他的創(chuàng)新之路，他燃燒了自己，把才華和成就獻(xiàn)給了祖國，照亮能源產(chǎn)業(yè)。新時(shí)代的愛國主義不需要那么多血與淚的犧牲，要的是更多的平凡的付出和奉獻(xiàn)，是盡職盡責(zé)、克勤克儉的努力和奮斗。

作為新時(shí)代的大學(xué)生，跟個(gè)人得失相比，我們應(yīng)該將國家利益放在首要位置，在學(xué)校應(yīng)該努力學(xué)習(xí)文化知識并積極參加課外文化活動(dòng)，逐步提高自己的綜合素養(yǎng)，將來用自己的實(shí)力為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦。雖然我們只是在校生，但我們依然要為發(fā)展社會主義民主出一份力，時(shí)刻記住自己是這個(gè)社會的一員，讓社會主義核心價(jià)值深入人心。

90后的我們，承載著國家的希望。建設(shè)祖國，為祖國做貢獻(xiàn)，我們責(zé)無旁貸。因此，我們應(yīng)該樹立社會主義核心價(jià)值觀，明確社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和精神本質(zhì)，更重要的是要知道踐行社會主義核心價(jià)值觀的方法，明白我們身上所肩負(fù)的責(zé)任，從自己生活中的一點(diǎn)一滴做起，讓富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治走進(jìn)我們的生活，讓其走向全社會人民的心中，讓所有的人齊心協(xié)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

第四篇：社會主義核心價(jià)值觀主題征文

社會主義核心價(jià)值觀主題征文

自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀，努力爭當(dāng)社會主義事業(yè)接班人

社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。

社會主義價(jià)值觀，為兩類，一是社會主義一般價(jià)值觀，二是社會主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，主要包括以下幾個(gè)方面：

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。在我國社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。江澤民同志指出：如果動(dòng)搖了馬克思主義這個(gè)精神支柱，就會導(dǎo)致思想混亂、社會**，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。我們要把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義自覺地統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐中，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，自覺做到兩個(gè)“堅(jiān)定不移”、兩個(gè)“不能含糊”：堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移，不能含糊;貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神，這一點(diǎn)也要堅(jiān)定不移，不能含糊。

二、堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會的靈魂所系。鄧小平同志曾指出：要有遠(yuǎn)大的理想，這樣才能永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的勇氣和方向?！拔覀円欢ㄒ?jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。”江澤民同志指出：“在全社會形成共同理想和精神支柱，是有中國特色社會主義文化建設(shè)的根本?！焙\濤同志也指出：“理想信念，是一個(gè)政黨治國理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А?。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會主義是我們?nèi)鐣墓餐硐?。這個(gè)共同理強(qiáng)調(diào)了國家要基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興、人民要過上寬裕的小康生活，有利于調(diào)動(dòng)全體人民的積極性共同為之奮斗。這個(gè)共同理想，是現(xiàn)階段黨的奮斗目標(biāo)，也是黨的最終奮斗目標(biāo).三、堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。江澤民同志深刻地指出：“有沒有高昂的民

族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度?！焙\濤同志指出：“民族精神是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉?！眰ゴ蟮氖聵I(yè)需要并產(chǎn)生崇高的精神，崇高的精神支撐和推動(dòng)著偉大的事業(yè)。在全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對于中華民族的凝聚、激勵(lì)作用越來越突出，已成為社會主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

四、堅(jiān)持社會主義榮辱觀。胡錦濤同志在2006年“兩會”期間，明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅(jiān)持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，涵蓋了人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。

社會主義核心價(jià)值體系在我國整體社會價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向，是建設(shè)和諧文化的根本。

今天我們興奮的看到我們社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)是以人為主體來展開的，又是為實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展服務(wù)的。在社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，注重人文關(guān)懷，就要堅(jiān)持以文化人，把社會主義核心價(jià)值體系滲透到精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)之中。精神文化產(chǎn)品潛移默化地影響著人們的思想觀念、價(jià)值判斷、道德情操，對于推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)具有不可替代的作用。要著眼于滿足人們精神文化需求，把社會主義核心價(jià)值體系作為文化創(chuàng)作的主體內(nèi)涵，用高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品生動(dòng)形象地倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值體系，用體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值體系的文化產(chǎn)品引領(lǐng)各種文化思潮和文化追求。要把握群眾文化生活的新特點(diǎn)，加強(qiáng)對新的文化品種、文化形式的研究和引導(dǎo)，把群眾的滿意程度作為衡量標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)尺度，不斷創(chuàng)作群眾喜歡、群眾歡迎、群眾滿意的文化產(chǎn)品，使文化創(chuàng)作的過程成為不斷提高人民群眾文化生活水平、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的過程。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的根本價(jià)值取向，加強(qiáng)對創(chuàng)作思想、創(chuàng)作選題的引導(dǎo)，對體現(xiàn)主流意識形態(tài)、唱響代表時(shí)代發(fā)展方向、體現(xiàn)社會進(jìn)步要求的主旋律的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品給予鼓勵(lì)和支持，還要讓人民群眾充分享受文化發(fā)展成果。人民群眾既是文化建設(shè)的創(chuàng)造主體，也是文化建設(shè)的利益主體。

社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持把教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人與尊重人、理解人、關(guān)心人結(jié)合起來，把人文關(guān)懷送到社會的每個(gè)角落，輻射到社會生活的方方面面，使人們充分感受到社會主義大家庭的溫暖，感受到生活在其中的幸福，進(jìn)而自覺地進(jìn)行社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)。要適應(yīng)群眾的接受習(xí)慣和心理特點(diǎn)，根據(jù)不同對象，有針對性地開展工作，解決群眾的思想疑慮和困惑。在我國社會情況發(fā)生復(fù)雜而深刻的變化，思想政治工作面臨大量新情況、新問題的形勢下進(jìn)行社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須凸顯人文關(guān)懷，采取疏導(dǎo)、說

服教育的辦法，從思想上真正解決群眾所產(chǎn)生的種種問題和疑慮，為人們認(rèn)知、認(rèn)同、接 建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系受、積極踐行社會主義核心價(jià)值體系打好堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，必須凸顯人文關(guān)懷，解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題以及他們思想上的種種疑慮和困惑，只有這樣才能鞏固全黨全國各族人民共同的思想道德基礎(chǔ)，推動(dòng)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)向縱深發(fā)展。希望在我們共同的努力下，我們的社會充滿人文關(guān)懷!

研究生正處于人生觀,價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,我們應(yīng)該努力提高自我價(jià)值,提高自己認(rèn)識世界改造世界的知識和能力,樹立社會主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)自身修養(yǎng).在學(xué)習(xí)方面要腳踏實(shí)地,鍥而不舍,持之以恒；在社會實(shí)踐方面,要積極主動(dòng),做到理論聯(lián)系實(shí)際,培養(yǎng)自己的奉獻(xiàn)精神和為人民服務(wù)的精神；在人際交往方面，要善于與集體中的他人交往,相處,協(xié)調(diào),合作,要善于聽取他人的意見,虛心向別人學(xué)習(xí).社會主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕所能形成的，不僅需要社會、學(xué)校和家庭的外部教育和影響，幫助大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的價(jià)值觀;同樣需要大學(xué)生主動(dòng)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，樹立社會主義核心價(jià)值觀，自覺成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第五篇：社會主義核心價(jià)值觀主題征文

社會主義核心價(jià)值觀主題征文

由敬業(yè)所想到的

興國楓邊小學(xué) 五（2）班 周琦

眾所周知，黨的十八大報(bào)告提出了要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公平、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀。其中的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”8個(gè)字，是對我們每一個(gè)公民提出的新要求，也是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本。

敬業(yè)，是一個(gè)多么簡單的詞語。我想，敬業(yè)就是一個(gè)人把自己的本職工作干好，一個(gè)人很敬業(yè)就是在積極踐行社會主義核心價(jià)值觀。

記得一天晚上十一點(diǎn)了，我弟弟突然發(fā)燒。媽媽一知道情況便背著弟弟直奔醫(yī)院，我也跟在一邊。令我吃驚的是這么晚了，醫(yī)院竟然還沒“打癢”。同時(shí)，我也感到弟弟是多么的幸運(yùn)，不然就危險(xiǎn)了?；丶衣飞?，我追問媽媽為啥醫(yī)生那么晚還不休息呢。媽媽告訴我說，醫(yī)生是我們的白衣天使呀，救死扶傷是他們的職責(zé)所在。年幼的我那時(shí)還不怎么明白，不過現(xiàn)在的我終于清楚地認(rèn)識到白衣天使們就是一群敬業(yè)的人。

我又想起了一位交警叔叔。那是父親帶我去廣東玩的時(shí)候，我每天都能在街上的十字路口看見他要么頂著烈日，要么冒著風(fēng)雨，不停地做著各種手勢，認(rèn)真地指揮著。那高大的身影，嚴(yán)肅的表情，讓我覺得他是那么的威武無比。這位警察叔叔正是用自己的實(shí)際行動(dòng)，為我們詮釋了“敬業(yè)”這一社會主義核心價(jià)值觀。

后來，我還想起了許多敬業(yè)的人，如掃大街的清潔工，辛勤的園丁，還有……。許多工作在各行各業(yè)的人們，能在自己的本職崗位上，用實(shí)際行動(dòng)付出著，勞動(dòng)著，這是他們對社會主義核心價(jià)值觀“敬業(yè)”最好的詮釋。當(dāng)我認(rèn)真學(xué)完一天的功課后，細(xì)細(xì)回想起身邊的人和事，時(shí)而感嘆，時(shí)而激動(dòng)。他們的故事的確很平凡，甚至是渺小的，但如果每件小事都被我們?nèi)Υ龝r(shí)，多年之后，再平凡也便會成就傳奇。

作為中國人，我自豪，因?yàn)閲擞袩o與倫比的勤勞。在實(shí)現(xiàn)偉大“中國夢”的光明大道上，我將帶著愛國、敬業(yè)、誠信、友善的使命，以個(gè)人的名義，用一生來踐行。