第一篇：布依族大學(xué)生在校道德教育的基本途徑探析范文

布依族大學(xué)生在校道德教育的基本途徑探析

張旭,段太陽(yáng),韋松梅,趙鵬

（貴州師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與政治學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550018）

摘要：布依族大學(xué)生的道德教育是多方面的，文章試從學(xué)校道德教育方面去分析布依族大學(xué)生在校接受道德教育的基本途徑，從道德教育課程教學(xué)與其他課程教學(xué)，實(shí)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，輔導(dǎo)員工作與學(xué)校管理服務(wù)工作，黨團(tuán)組織與學(xué)生會(huì)工作以及校園文化建設(shè)等基本途徑進(jìn)行具體分析，發(fā)掘其中可取之處，從而加強(qiáng)布依族大學(xué)生的道德教育。

關(guān)鍵詞：布依族大學(xué)生;道德教育;基本途徑

一、布依族及布依族大學(xué)生

布依族是分布在中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族，人口有287余萬(wàn)人，現(xiàn)居全國(guó)56個(gè)民族人口排名第12位。貴州省的布依族人口占了全國(guó)布依族總?cè)丝诘?7%以上，是布依族最主要的聚居地。

2014年全國(guó)大學(xué)生和研究生的數(shù)量為2,468.1萬(wàn)人。其中不乏少數(shù)民族大學(xué)生，而布依族大學(xué)生也占了相當(dāng)比例，布依族大學(xué)生主要分布在貴州省內(nèi)各大高校，如貴州民族大學(xué)，貴州師范大學(xué)，貴陽(yáng)醫(yī)學(xué)院，貴州師范學(xué)院，黔南民族師范學(xué)院，興義民族師范學(xué)院，凱里學(xué)院等等。

進(jìn)入各大高校學(xué)習(xí)的布依族大學(xué)生日益增多,加強(qiáng)布依族大學(xué)生的思想道德教育,為布依族等少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)較強(qiáng)政治思想,較高科學(xué)文化素質(zhì)的人才,對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一具有非常意義。而加強(qiáng)道德教育的途徑非常多，有學(xué)校道德教育，家庭道德教育，社會(huì)道德教育和其他道德教育等，本文從學(xué)校道德教育對(duì)布依族大學(xué)生在校思想道德教育的具體途徑進(jìn)行了分析,對(duì)布依族大學(xué)生在校思想道德教育途徑有了一些新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。

二、道德教育的含義

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德總是代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起到判斷行為正當(dāng)與否的作用。道德指以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)評(píng)價(jià)人的行為，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和。道德教育則是道德活動(dòng)的形式之一，是通過(guò)各種途徑和方法使受教育者提高其思想道德素質(zhì)的教育形式，本文指促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育，在此，我們將從學(xué)校方面去探析促進(jìn)布依族大學(xué)生在校道德發(fā)展的基本途徑。

三、布依族大學(xué)生在校道德教育的基本途徑

1、道德教育課程教學(xué)

高等院校道德教育課程是學(xué)校道德教育工作的主要渠道，每個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治、道德、以及心理健康等的教育主陣地。其中，最典型的就是《倫理學(xué)引論》課程的開(kāi)設(shè)，倫理學(xué)是一門(mén)研究道德的科學(xué)，倫理學(xué)研究人類(lèi)社會(huì)生活的道德現(xiàn)象。那么，學(xué)習(xí)倫理學(xué)有什么樣的現(xiàn)實(shí)意義呢？

學(xué)習(xí)倫理學(xué)，無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義道德和提高每個(gè)社會(huì)成員的道德素質(zhì)都具有重大意義，主要在于下面四個(gè)方面：第一，學(xué)習(xí)倫理學(xué)，要堅(jiān)持馬克思主義道德淪，指導(dǎo)社會(huì)主義道德建設(shè)沿著正確方向前進(jìn)。第二，學(xué)習(xí)倫理學(xué)，要使社會(huì)主義道德建設(shè)科學(xué)化和人們的道德生活科學(xué)化。第三，學(xué)習(xí)倫理學(xué)，要在道德建設(shè)中，批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)道德和西方道德，為當(dāng)前的社會(huì)主義道德建設(shè)服務(wù)。第四，學(xué)習(xí)倫理學(xué)，要對(duì)當(dāng)前社會(huì)上一些關(guān)于社會(huì)道德建設(shè)上錯(cuò)誤的或者片面的觀點(diǎn)有清醒的認(rèn)識(shí)和理解，應(yīng)當(dāng)對(duì)它們進(jìn)行認(rèn)真的分析，以正視聽(tīng)，這樣社會(huì)主義道德建設(shè)才能順利健康地進(jìn)行。倫理學(xué)課程的開(kāi)設(shè)深深的影響著每個(gè)大學(xué)生，同時(shí)也對(duì)布依族大學(xué)生進(jìn)行了更多道德方面的教育，指導(dǎo)和影響著他們的生活。

2、其他課程教學(xué)

文化課教學(xué)結(jié)合課程特點(diǎn)，充分發(fā)掘德育因素，有機(jī)地滲透道德教育內(nèi)容。比如開(kāi)設(shè)相關(guān)法律課程時(shí)，法律和道德總是緊密聯(lián)系在一起的，可以通過(guò)一些法律案例，充分發(fā)掘其中的道德因素，在法律知識(shí)教育的同時(shí)進(jìn)行道德教育，使布依族大學(xué)生們了解法律知識(shí)的同時(shí)提高道德素質(zhì)，從而不去觸碰法律禁區(qū)，降低犯罪事件的發(fā)生。其他課程的教學(xué)過(guò)程中也是可以發(fā)掘其中的道德因素，并與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相結(jié)合，從而對(duì)布依族大學(xué)生進(jìn)行教育，提高他們的綜合素質(zhì)。布依族大學(xué)生由于之前接受教育的機(jī)會(huì)和經(jīng)歷并不那么多，更應(yīng)該在這個(gè)過(guò)程中努力奮斗，彌補(bǔ)更多，讓自己成為民族之驕子，國(guó)家之棟梁。

3、實(shí)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 實(shí)習(xí)是提高學(xué)生全面素質(zhì)和綜合能力的重要內(nèi)容，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要途徑。實(shí)習(xí)中，教師與實(shí)習(xí)單位共同加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育和法制教育。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該使大學(xué)生了解國(guó)情、認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己，提高大學(xué)生的自我教育能力和實(shí)踐能力，促進(jìn)大學(xué)生增長(zhǎng)才干，完善自我，全面發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有參加實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能知行合一，才能在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)提高個(gè)人道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。布依族大學(xué)生更應(yīng)該在這個(gè)過(guò)程中積極參與，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，鍛煉自己的實(shí)踐能力并從實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去接受其中的道德教育。

4、輔導(dǎo)員工作和學(xué)校管理服務(wù)工作

輔導(dǎo)員是大學(xué)生成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，肩負(fù)重要職責(zé)。輔導(dǎo)員結(jié)合學(xué)生的實(shí)際和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，遵循德育規(guī)律，開(kāi)展形式多樣的教育活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理能力；密切聯(lián)系家長(zhǎng)，充分利用家長(zhǎng)、用人單位及社區(qū)等各種資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德等方面的教育。

做好德育工作是學(xué)校全體教職工的共同責(zé)任。學(xué)校各項(xiàng)管理服務(wù)工作都應(yīng)與德育緊密結(jié)合，都應(yīng)體現(xiàn)德育功能，關(guān)心學(xué)生發(fā)展的需要，嚴(yán)格要求，促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)管理育人。由于貴州是一個(gè)少數(shù)民族聚居的特殊省份，布依族大學(xué)生都主要分布在省內(nèi)各大高校，所以要求省內(nèi)各大高校輔導(dǎo)員，校領(lǐng)導(dǎo)等工作人員根據(jù)實(shí)際情況，結(jié)合布依族和其他少數(shù)民族具體民族特色，做好輔導(dǎo)和管理服務(wù)工作。

5、黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)工作

黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)是學(xué)生自我教育的重要組織形式，要根據(jù)各自任務(wù)和工作特點(diǎn)，積極開(kāi)展適合學(xué)生特點(diǎn)、喜聞樂(lè)見(jiàn)、健康有益的道德教育活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用。

黨團(tuán)組織在發(fā)展團(tuán)員黨員時(shí)根據(jù)發(fā)展要求人人平等對(duì)待，對(duì)積極要求入團(tuán)入黨的少數(shù)民族大學(xué)生也要積極引導(dǎo)，成熟一個(gè)發(fā)展一個(gè)，給他們更多學(xué)習(xí)黨的基本理論和基本知識(shí)的機(jī)會(huì)，讓少數(shù)民族大學(xué)生更加了解黨，使他們成為維護(hù)國(guó)家安全和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要力量。學(xué)生會(huì)工作中可以建立一些少數(shù)民族相關(guān)的社團(tuán)，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生間的文化交流和學(xué)習(xí)，使其具有民族歸屬感和民族自豪感。不管是黨團(tuán)組織還是學(xué)生會(huì)，在指導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的同時(shí)，都要積極引導(dǎo)，加強(qiáng)道德教育，提高道德教育的影響力。

6、高校文化建設(shè) 高校建設(shè)高等院校特色的校園文化，形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。開(kāi)展生動(dòng)有效的校園文化活動(dòng)，大力加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育。結(jié)合民族傳統(tǒng)節(jié)日、重大事件和開(kāi)學(xué)、畢業(yè)典禮等，開(kāi)展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育。加強(qiáng)報(bào)刊、校內(nèi)廣播電視、校園網(wǎng)絡(luò)等的建設(shè)，發(fā)揮櫥窗、文化墻、圖書(shū)館等的宣傳作用，注重宣傳先進(jìn)的道德模范和學(xué)校優(yōu)秀師生的事跡，優(yōu)化育人環(huán)境。

在貴州某些高校，尤其像貴州民族大學(xué)這樣的院校等，一些建筑具有明顯民族特色和民族風(fēng)格，校內(nèi)有民族雕塑和壁畫(huà)等，同時(shí)為了研究少數(shù)民族文化還專(zhuān)門(mén)設(shè)有少數(shù)民族研究室和教研小組，如貴州民族大學(xué)潘朝霖教授，他對(duì)水族的研究處于全國(guó)領(lǐng)先水平。在學(xué)校食堂，我們可以看到清真餐廳。除此之外，一些高校還專(zhuān)門(mén)舉辦一些道德講座，如在貴州師范學(xué)院專(zhuān)門(mén)定期不定期的邀請(qǐng)省內(nèi)外專(zhuān)家教授舉行各種道德講堂，吸引了廣大師生的注意，得到了大家的追求和熱愛(ài)，而這也成為校園文化建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。還有就是在社團(tuán)文化藝術(shù)節(jié)，迎新晚會(huì)和畢業(yè)歡送晚會(huì)上，各高校相關(guān)組織都會(huì)編排很多少數(shù)民族文化，歌舞方面的節(jié)目，參與的少數(shù)民族大學(xué)生們可以盡情的利用這個(gè)機(jī)會(huì)和這個(gè)舞臺(tái)，展現(xiàn)自己，展示自己的民族特色和民風(fēng)民俗。校園文化多姿多彩，內(nèi)容形式豐富多變，它是高校對(duì)大學(xué)生們進(jìn)行文化和道德教育的基本途徑之一，同時(shí)是少數(shù)民族展現(xiàn)自我和展示民族特色的重要途徑，是提高其道德教育的重要手段之一，所以要充分利用好校園文化建設(shè)的作用。

四、總結(jié)

布依族大學(xué)生主要分布在貴州省內(nèi)各大高校，隨著布依族大學(xué)生的日益增多,加強(qiáng)布依族大學(xué)生的道德教育,為布依族等少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)較強(qiáng)政治思想,較高科學(xué)文化素質(zhì)的人才,對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一具有重要意義。

本文從學(xué)校道德教育對(duì)布依族大學(xué)生在校道德教育的具體途徑進(jìn)行了分析,要求學(xué)校方面繼續(xù)從道德課程教育教學(xué)，其他課程教學(xué)，實(shí)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及輔導(dǎo)員工作和學(xué)校管理服務(wù)工作，黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)工作，校園文化建設(shè)等途徑加強(qiáng)布依族大學(xué)生們的道德教育，積極引導(dǎo)，使他們成為知行合一，理論和實(shí)踐結(jié)合，學(xué)習(xí)和道德并重的社會(huì)主義青年，同時(shí)把他們培養(yǎng)成有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的“四有”公民。而對(duì)于布依族大學(xué)生而言，作為布依族地區(qū)的高素質(zhì)人才，意義重大，不但要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，同時(shí)也要提高道德素質(zhì)，要努力展示自己的民族，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè),維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。所以在大學(xué)深造期間，要主動(dòng)積極的去學(xué)習(xí)，并參加學(xué)校組織的各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，配合好輔導(dǎo)員和學(xué)習(xí)管理工作，參加黨團(tuán)組織和各種社團(tuán)文化活動(dòng)，促進(jìn)文化交流和傳播，為自己民族和地區(qū)貢獻(xiàn)和代言。

參考文獻(xiàn)：

《倫理學(xué)引論》/章海山，羅蔚.-北京：高等教育出版社，2009.2 《布依族簡(jiǎn)史》/《布依族簡(jiǎn)史》編寫(xiě)組編寫(xiě).-北京：民族出版社，2008.4

第二篇：在校大學(xué)生賺錢(qián)途徑,告訴你怎么賺錢(qián)!

在校大學(xué)生賺錢(qián)途徑，告訴你怎么賺錢(qián)！很多剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，會(huì)感覺(jué)到上課老師沒(méi)高中管的那么嚴(yán)，布置作業(yè)也沒(méi)高中時(shí)候多。在?？沼鄷r(shí)間多，基本完全屬于自己把握在校生活。那么在校大學(xué)生很多就像找些事情干，有些努力學(xué)習(xí)考證，有些娛樂(lè)為主多交朋友，更多的是利用空余時(shí)間找些兼職工作賺錢(qián)。（本文轉(zhuǎn)自大專(zhuān)生出路http:///）

那么在校大學(xué)生賺錢(qián)途徑有哪些呢？根據(jù)個(gè)人在校生活經(jīng)驗(yàn)有以下幾種： 在校大學(xué)生賺錢(qián)途徑一:在首頁(yè)內(nèi)容和大家說(shuō)過(guò)我是學(xué)數(shù)學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的，所以在大一時(shí)候，我們宿舍就有一個(gè)去當(dāng)家教了。家教這個(gè)工作感覺(jué)不錯(cuò)，時(shí)間一般是周六周日星期天，去教學(xué)的時(shí)候都是些以前學(xué)過(guò)的簡(jiǎn)單知識(shí)，一方面可以重溫鞏固學(xué)習(xí)知識(shí)的積累，另方面還可以為以后做老師做好一些準(zhǔn)備。待遇也是相當(dāng)不錯(cuò)的，根據(jù)能力和教學(xué)的人數(shù)不同，一般一個(gè)小時(shí)20-60元。缺點(diǎn)：如果你不是致力將來(lái)成為一名教學(xué)工作者，就大部分純粹是為了賺錢(qián)了。

在校大學(xué)生賺錢(qián)途徑二：很多女同學(xué)喜歡離校兼職工作近的，就會(huì)去學(xué)校附近的一些飯店等當(dāng)服務(wù)員。一天干個(gè)幾小時(shí)，會(huì)有頓免費(fèi)的午餐，至于質(zhì)量豐富程度就不得而知了。這個(gè)工作對(duì)應(yīng)變能力和交流能力有一些要求，服務(wù)行業(yè)一直要求核心就是態(tài)度，所以這個(gè)工作對(duì)鍛煉心理素質(zhì)還是不錯(cuò)，要避免和客戶或老板發(fā)生沖突（脾氣不好的人或者不愿吃苦的可以pass掉了）。缺點(diǎn):對(duì)以后發(fā)展不大，如果遇到黑心老板，會(huì)經(jīng)常讓你來(lái)干活，只要知道你有時(shí)間就讓你過(guò)來(lái)。而且工資不高，一般工作一小時(shí)5-6元，或者按天算等。

在校大學(xué)生賺錢(qián)途徑三：女同學(xué)還喜歡兼職的有超市促銷(xiāo)員或者大型服裝商廈的服務(wù)員。這個(gè)是個(gè)累活，一天連續(xù)站幾個(gè)小時(shí)，保持微笑。對(duì)身體素質(zhì)是個(gè)考驗(yàn)，挺鍛煉身體的。

關(guān)于在校大學(xué)生賺錢(qián)途徑有很多。個(gè)人認(rèn)為不管干什么都要有個(gè)計(jì)劃，總的布局與瞻仰。以上在校大學(xué)生賺錢(qián)途徑只有一家教不錯(cuò)（如果將來(lái)從事教育工作者）。找兼職工作，需要考慮是否對(duì)自己能力的提升？付出和回報(bào)（賺錢(qián)）相一致？可以干多久？個(gè)人學(xué)習(xí)不好，所以想來(lái)想去，發(fā)覺(jué)網(wǎng)上賺錢(qián)相對(duì)比較容易（干的人不多）。好的話，可以從事一輩子是個(gè)長(zhǎng)久性的。了解的人不多，學(xué)習(xí)也不難，屬于藍(lán)海市場(chǎng)的途徑是最好的了，所以斷定是自己以后奮斗的方向。

第三篇：藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生道德教育方法與途徑初探

摘 要：“立德樹(shù)人”是教育工作的根本任務(wù)所在，也是大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)。針對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育的特殊性，提出了傳統(tǒng)方法的不合理性，初探適合藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育的新方法與途徑，包括拓展德育教育空間，注重家庭教育。

關(guān)鍵詞：道德教育;德育認(rèn)知;途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：g641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號(hào)：1002-2589（2015）33-0189-02

“立德樹(shù)人”是教育工作的根本任務(wù)所在，也是大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)。當(dāng)前高校不同專(zhuān)業(yè)、不同院校的道德教育雖然存在著很大不同，但文科、理科、藝術(shù)科學(xué)生也有其各自特點(diǎn)，不能按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，部分院校還出現(xiàn)方法落后、手段單一，嚴(yán)重影響了藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生道德教育的實(shí)施效果。

一、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生道德教育方法的詬病

傳統(tǒng)的德育方法包括理論灌輸、共性教育、強(qiáng)制說(shuō)服等，這些方法我們不可否認(rèn)在大學(xué)生德育教育中一定時(shí)期里曾經(jīng)起著重要的作用，但伴隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生新特點(diǎn)的顯現(xiàn)，傳統(tǒng)教育方法的弊端逐漸暴露出來(lái)。

（一）理論灌輸

無(wú)論是高校思政人員還是學(xué)校的文化宣傳，學(xué)生都是被動(dòng)地接受著學(xué)校與社會(huì)的強(qiáng)加灌輸，而學(xué)校為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)教育效果，忽略了學(xué)生理解的能力，重視范圍的擴(kuò)大，輕視學(xué)生在接受時(shí)的吸納度，造成“雷聲大、雨點(diǎn)小”的效果。難以將道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我意識(shí)，學(xué)生容易形成強(qiáng)烈的抵觸及逆反心理，有的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)反教育示范行為問(wèn)題。

（二）共性教育

重共性、輕個(gè)性。雖然目前高校不斷進(jìn)行教育改革，倡導(dǎo)“以人為本”的教育模式，但真正能融入實(shí)際教育中的所占比重少之甚少，缺少層次性和個(gè)體性。個(gè)體教育往往出現(xiàn)在觸犯學(xué)校行為規(guī)范的事件時(shí)，思政人員才能進(jìn)行個(gè)別教育，雖然這種個(gè)別教育目的是讓學(xué)生自我醒悟，但效果是不可掌控的。學(xué)生改掉的只是個(gè)別的違規(guī)行為，而與道德標(biāo)準(zhǔn)無(wú)關(guān)。

（三）強(qiáng)制說(shuō)服

傳統(tǒng)的道德教育缺乏明確定位，停留在比較空泛的說(shuō)服方面，教師與學(xué)生的地位是不可撼動(dòng)的，教師依然成為教育的主導(dǎo)，學(xué)生成為被動(dòng)。學(xué)生只能服從接受，不可以反對(duì)抵觸，強(qiáng)制說(shuō)服的負(fù)面影響也因而顯現(xiàn)。

（四）以管代德

藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生大多行為懶散、約束力不強(qiáng)，因此，思政人員會(huì)把主要精力放在日常理管理等常規(guī)工作上面，認(rèn)為管理工作可以統(tǒng)攬一切，忽略了德育教育工作，也忽略了學(xué)生內(nèi)心的根本改變。

二、藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生道德教育方法及實(shí)踐途徑

道德教育是知情意行的統(tǒng)一，針對(duì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，道德教育的途徑應(yīng)該是全方位的，學(xué)校、家庭、社會(huì)都承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任。

（一）學(xué)校要拓展藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育的空間

道德教育的成果不能簡(jiǎn)單從一個(gè)行為來(lái)評(píng)價(jià)，而是綜合目標(biāo)的檢驗(yàn)。其中，知識(shí)水平蘊(yùn)含道德認(rèn)知、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)強(qiáng)化道德情感、心理健康增強(qiáng)道德意志、實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)道德習(xí)慣。

1.知識(shí)水平蘊(yùn)含道德認(rèn)知。第一，文化課課堂教學(xué)應(yīng)與文理有所區(qū)別。長(zhǎng)久以來(lái)，無(wú)論綜合院校還是專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校，文化課的內(nèi)容設(shè)置大多是一樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?？墒牵覀儜?yīng)該認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生文化課成績(jī)較低，理解理論的能力自然也較文理生差。因此，同難度的課程無(wú)法很好掌握，大多數(shù)學(xué)生會(huì)出現(xiàn)“厭學(xué)”，不參加文化課學(xué)習(xí)，因此在基礎(chǔ)課教學(xué)中課程難度也應(yīng)有所降低，接受才能掌握，掌握才能應(yīng)用。

第二，師生平等營(yíng)造民主的課堂教學(xué)氛圍。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)生不愿意上文化課，這是目前的普遍現(xiàn)象，引發(fā)這一問(wèn)題的主要原因還有課堂的不平等性，教師為了讓學(xué)生們不缺課，往往采用按照課堂出勤來(lái)評(píng)定平時(shí)成績(jī)，“排座位”“指紋識(shí)別”等方式把學(xué)生“綁架”到了課堂，教師的權(quán)威絕對(duì)不可以侵犯，學(xué)生被動(dòng)上課的結(jié)果就是課堂睡覺(jué)、玩手機(jī)來(lái)進(jìn)行“自我反抗”，課堂是以互不尊重為代價(jià)的。針對(duì)這一問(wèn)題，高校教師應(yīng)該把教學(xué)重點(diǎn)放在如何吸引學(xué)生，可以采用減少理論授課的比重，通過(guò)一些當(dāng)代藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的互動(dòng)形式：如模仿、游戲、視頻、辯論等吸引學(xué)生，在潛移默化中施加影響。

2.專(zhuān)業(yè)素質(zhì)強(qiáng)化道德情感。第一，強(qiáng)化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到所學(xué)專(zhuān)業(yè)的社會(huì)責(zé)任感。很多藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生從小就樹(shù)立了從事藝術(shù)工作的理想，但是對(duì)本專(zhuān)業(yè)的追求只是為了自我發(fā)展，這一點(diǎn)與文理的學(xué)生大為不同。作為教育工作者，很多藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師片面強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練，缺失文化性、人文性，這種教育理念指導(dǎo)下的教學(xué)不是成功的藝術(shù)教育。我們要加強(qiáng)藝術(shù)教育的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生認(rèn)同專(zhuān)業(yè)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，相信藝術(shù)專(zhuān)業(yè)有助于提升全社會(huì)的文化認(rèn)知和藝術(shù)感受力的能量。

第二，形成專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)式學(xué)習(xí)模式。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)形式也往往是教授與指導(dǎo)的模式，在國(guó)外藝術(shù)教學(xué)中，學(xué)生間的互動(dòng)協(xié)作也是激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要形式。課堂上組成的非正式學(xué)習(xí)小組為完成一項(xiàng)具體任務(wù)而建立的正式小組，以及成員固定的長(zhǎng)期性學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，在團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，相互支持、鼓勵(lì)、協(xié)作、共同完成一個(gè)目標(biāo)，獲得更多超出知識(shí)以外的收獲，團(tuán)隊(duì)意識(shí)與溝通技能的提升將道德教育的被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

3.心理健康增強(qiáng)道德意志。第一，把握心理陣地是德育教育的內(nèi)在保障。當(dāng)前，大學(xué)生的心理問(wèn)題成為大中院校教師較為困惑的問(wèn)題，適應(yīng)問(wèn)題、家庭親子關(guān)系問(wèn)題、性心理問(wèn)題、人際交往問(wèn)題成為大學(xué)生最為困惑的問(wèn)題，每學(xué)期的學(xué)校心理普測(cè)呈數(shù)量逐年增多，年級(jí)群比例逐漸降低趨勢(shì)。抑郁、焦慮、狂躁等問(wèn)題的出現(xiàn)也較大程度地影響藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生理想信念的形成，更無(wú)從談及道德教育。因此道德教育要融合心理健康教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行健全人格的培養(yǎng)，注入生命教育和幸福感內(nèi)容的引入，幫助學(xué)生由內(nèi)化帶動(dòng)外化。

第二，社會(huì)體驗(yàn)型實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生與社會(huì)的鏈接較文理學(xué)生的機(jī)會(huì)要多，鼓勵(lì)學(xué)生要多走出校門(mén)深入基層，參加社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)活動(dòng)，參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，了解國(guó)家和大學(xué)所在地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化建設(shè)的成就，通過(guò)這些社會(huì)體驗(yàn)型活動(dòng)強(qiáng)化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有效地將德育教育融入實(shí)踐中，為學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)接找到突破口，幫助學(xué)生在社會(huì)體驗(yàn)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我，體驗(yàn)社會(huì)角色、提高辨別正確和錯(cuò)誤的道德行為能力，提升道德修養(yǎng)。

第三，志愿服務(wù)型實(shí)踐活動(dòng)。志愿服務(wù)型的實(shí)踐活動(dòng)是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，剛剛?cè)胄５拇髮W(xué)生尤其喜歡參加志愿服務(wù)型的活動(dòng)，它打破以往由學(xué)生會(huì)到班級(jí)為主的縱向封閉式德育教育體系，多角度、多層面地教育學(xué)生。通過(guò)豐富的“社服”活動(dòng)及“三下鄉(xiāng)”“西部服務(wù)”“支教”“幫孤助殘”等活動(dòng)，鞏固和深化第一課堂的理論知識(shí)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)中的不足，為大學(xué)生提供了參與社會(huì)的廣闊舞臺(tái)。學(xué)會(huì)關(guān)懷他人，奉獻(xiàn)愛(ài)心，在活動(dòng)中學(xué)生往往會(huì)被先進(jìn)模范的事跡所感動(dòng)，在感動(dòng)中得到升華。

第四，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型實(shí)踐活動(dòng)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生占有較大比重，“90后”的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生尤其更懂得依靠自己的專(zhuān)業(yè)技能參加創(chuàng)業(yè)活動(dòng)：售賣(mài)藝術(shù)作品、家居設(shè)計(jì)裝修，駐場(chǎng)演出，成立專(zhuān)業(yè)工作室等，尤其是電子商務(wù)的發(fā)展，只要有網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)就可以進(jìn)行銷(xiāo)售，時(shí)代為藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生提供了展現(xiàn)自我的更多機(jī)會(huì)，但也帶來(lái)了更多的誘惑和挑戰(zhàn)。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、洽談業(yè)務(wù)、創(chuàng)新成果原創(chuàng)都是檢驗(yàn)學(xué)生德育水平的機(jī)會(huì)，如果處理不好，可能還會(huì)違背道德底線及觸犯法律。高校教師要針對(duì)創(chuàng)業(yè)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)督，經(jīng)常找他們談心，指導(dǎo)其未來(lái)職業(yè)規(guī)劃，鼓勵(lì)其誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，適時(shí)也可以做一些社會(huì)調(diào)查及反饋，及時(shí)糾正不良道德行為，為學(xué)生日后走上社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

（二）家庭教育是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生道德教育的重要陣地

社會(huì)往往把大學(xué)生的德育教育的任務(wù)歸于學(xué)校，忽略了家庭這個(gè)重要因素。瑞士教育家斐斯塔洛奇曾指出：“道德教育的最主要場(chǎng)所是家庭”。父母的道德水平對(duì)孩子起到至關(guān)重要的作用，道德觀不是一朝一夕養(yǎng)成的，而是在父母“言傳身教”中形成的，因此家人的影響至關(guān)重要。

1.藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生家庭德育的根本任務(wù)。藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生較文理學(xué)生來(lái)說(shuō)，大多有較強(qiáng)的個(gè)性，家長(zhǎng)不僅要教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的“三觀”，還要在人際相處、戀愛(ài)關(guān)系、就業(yè)規(guī)劃等方面對(duì)其進(jìn)行教育和引導(dǎo)，由中小學(xué)階段的“重智輕德”向“重藝重德”轉(zhuǎn)化，摒棄一些“老實(shí)人吃虧”“重要考試可以抄襲”等道德缺失現(xiàn)象。

2.家庭建立良好的德育環(huán)境。家長(zhǎng)是家庭德育的教育者和實(shí)施者，教育子女切勿粗暴、蠻橫，強(qiáng)迫子女被動(dòng)接受自己的想法，這樣的教育方式容易讓子女缺乏獨(dú)立思考的能力，影響子女健康人格的形成，從而在學(xué)校出現(xiàn)失德的行為。

藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的德育教育不只是幾個(gè)人的工作，無(wú)論是學(xué)校還是家庭，還有全社會(huì)都應(yīng)承擔(dān)德育教育的重要任務(wù)，找到適合的、有效的教育方法與途徑，教育者相互配合，建立藝術(shù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生德育教育的長(zhǎng)效機(jī)制，為未來(lái)的藝術(shù)家及藝術(shù)工作者的德育觀保駕護(hù)航。

第四篇：大學(xué)生道德教育

摘要：文章針對(duì)當(dāng)前社會(huì)關(guān)于大學(xué)生道德缺失問(wèn)題進(jìn)行了探討，分析了大學(xué)生道德缺失的原因，主要?dú)w結(jié)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的滯后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)，社會(huì)大環(huán)境和個(gè)人素質(zhì)等幾個(gè)方面。根據(jù)分析結(jié)果，文章提出了加強(qiáng)大學(xué)生德育工作重要性，從社會(huì)、學(xué)校及家庭個(gè)人等各個(gè)方面提出建議，形成合力，協(xié)同努力、配合育人，共同筑起道德的銅墻鐵壁，從而喚起當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代使命感，重塑我中華民族的良好道德形象。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，道德缺失，思想政治教育，措施探討；

當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)利益關(guān)系十分復(fù)雜，各種矛盾凸現(xiàn)。在這個(gè)深刻變化的時(shí)代，一些大學(xué)生由于受到學(xué)業(yè)、心理、就業(yè)等方面的壓力，受到經(jīng)濟(jì)全球化、科學(xué)技術(shù)、多元文化、各種價(jià)值觀念的影響，道德水平出現(xiàn)了與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求不和諧的現(xiàn)象，諸如，有些大學(xué)生在家是嬌生慣養(yǎng)的“小皇帝”、“小公主”，只知飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，坐享其成，在學(xué)校也是很孤傲，沒(méi)有涵養(yǎng)，同學(xué)之間關(guān)系冷淡、僵化，常常因一些小事?tīng)?zhēng)吵不休，互不相讓?zhuān)袝r(shí)大打出手，甚至走向極端、鬧出嚴(yán)重后果、觸犯法律[1]……。

眾多媒體更是推波助瀾，嚴(yán)肅批評(píng)抨擊了80后一代，認(rèn)為這是一個(gè)理想信念不足，愛(ài)情觀輕率，誠(chéng)信缺失，好逸惡勞鋪張浪費(fèi)、道德觀念淡化的一代。在眾多媒體的曝光下，當(dāng)代大學(xué)生儼然已經(jīng)成為桀驁不馴的叛逆者，更有媒體以“馬家爵事件”進(jìn)一步衍射理想信念不足、心理素質(zhì)脆弱，以個(gè)例未婚先育的女大學(xué)生嚴(yán)厲抨擊當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀輕率、貞操觀淡化，以助學(xué)貸款還款率低、畢業(yè)生就業(yè)違約率高等現(xiàn)象渲染了誠(chéng)信缺失。是媒體言過(guò)其實(shí)還是我們的大學(xué)生真的出了問(wèn)題，其實(shí)關(guān)于道德的進(jìn)步與滑坡，很多時(shí)代的很多人都有過(guò)爭(zhēng)論，差不多每一個(gè)時(shí)代的人都感覺(jué)自己處于一個(gè)道德淪喪，世風(fēng)日下的時(shí)代，當(dāng)然現(xiàn)在的大學(xué)生身上確實(shí)在很多方面存在問(wèn)題，比如說(shuō)誠(chéng)信問(wèn)題等，但這并不單是中國(guó)的問(wèn)題，日本、美國(guó)的情況也類(lèi)似，那么出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因是什么呢，根據(jù)16號(hào)文件指示和要求，作為德育工作者的我們?cè)撛趺醋瞿亍?/p>

大學(xué)生道德缺失的原因分析

1評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)滯后于道德水平的發(fā)展是根本原因

判斷我們這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生道德是發(fā)展了，還是倒退了，首先就必須弄清楚評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同判斷的結(jié)果就不一樣，現(xiàn)在來(lái)看，目前我們不自覺(jué)使用的兩個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)不適合當(dāng)代的大學(xué)生了。

其一是已經(jīng)過(guò)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，即用舊時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量現(xiàn)代的大學(xué)生，國(guó)家在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也在不斷的變革，用過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求現(xiàn)代的人，不論對(duì)那個(gè)人群來(lái)說(shuō)，都是有問(wèn)題的，比如說(shuō)節(jié)儉問(wèn)題，“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的節(jié)儉標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)需要改進(jìn)，節(jié)儉是很重要的，但隨著時(shí)代的不同我們就不能像過(guò)去那樣來(lái)要求現(xiàn)在的學(xué)生了。再比如說(shuō)現(xiàn)在比較敏感的戀愛(ài)問(wèn)題、貞操觀問(wèn)題，其實(shí)潛意識(shí)里，很多人還是用過(guò)去的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量評(píng)價(jià)當(dāng)代的大學(xué)生的，70-80年代的人們，在他們那個(gè)時(shí)候戀愛(ài)本身就是不好的，自然就轉(zhuǎn)入地下，而21世紀(jì)的大學(xué)生，受到西方愛(ài)情觀的沖擊，尤其是性解放、性自由主義的影響，他們的戀愛(ài)觀、貞操觀已經(jīng)發(fā)生了變化，你還用已經(jīng)被修正的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)判斷當(dāng)代大學(xué)生，結(jié)果就是你會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生身上到處都是問(wèn)題。

第二個(gè)就是用理想化、浪漫化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)衡量當(dāng)代大學(xué)生，我們每個(gè)人都有自己的道德理想，每個(gè)社會(huì)也有它的道德理想，目前來(lái)看，大學(xué)生這個(gè)群體仍就是中國(guó)社會(huì)的精英群體，社會(huì)對(duì)他們具有更高的期待，這是正常的，但是道德理想和道德期待是一個(gè)主觀的東西，過(guò)高的，過(guò)浪漫的理想作為人生的追求是沒(méi)問(wèn)題的，但是作為一個(gè)普遍的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就有問(wèn)題了，就像現(xiàn)在很多的家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望過(guò)高，望子成龍、望女成鳳，結(jié)果給孩子造成了巨大壓力，壓抑了孩子的積極性，出現(xiàn)了負(fù)面影響，對(duì)于大學(xué)生也一樣，我們的整個(gè)社會(huì)像一個(gè)大家長(zhǎng)，對(duì)他們過(guò)高期待反而使道德教育顯得虛偽，顯得假太空。[2]

2市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)負(fù)面影響是道德缺失的重要原因

道德的發(fā)展與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要關(guān)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)需求方面的多一些，他所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)是非常突出的，比如說(shuō)沒(méi)理想、沒(méi)追求、功利化、利己主義，這些在西方國(guó)家也是一樣，個(gè)人主義和利己主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往是“配套”的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所追求的就是個(gè)人利益最大化、利潤(rùn)的最大化，從消極的方面來(lái)說(shuō)，個(gè)人主義走向極端所導(dǎo)致的利己主義的東西就會(huì)增多，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)化的社會(huì)，物質(zhì)化的社會(huì)往往是越來(lái)越俗氣，無(wú)論你怎么評(píng)價(jià)，很多時(shí)候整個(gè)社會(huì)大眾的美丑觀和審美趣味都在降低。

3社會(huì)大環(huán)境影響是大學(xué)生道德缺失的間接原因

社會(huì)沒(méi)有理由一味地指責(zé)大學(xué)生，今天他們的行為，社會(huì)負(fù)有不可推卸的責(zé)任，大學(xué)生也是現(xiàn)在社會(huì)不良風(fēng)氣的受害者?，F(xiàn)在的社會(huì)上不講信用的人、鋪張浪費(fèi)的人、投機(jī)取巧的人比比皆是，社會(huì)成員普遍缺乏理想信念、缺乏責(zé)任感。為官的虛報(bào)政績(jī)，結(jié)果反而官越做越大，為商的制假賣(mài)假，反而發(fā)了大財(cái)?shù)鹊?。這些“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象叫大學(xué)生們作何感想？在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)的大學(xué)，耳濡目染慢慢隨波逐流了。

4學(xué)校有效教育缺失是大學(xué)生道德缺失的直接原因

教育體制的缺陷和教育者的失誤對(duì)大學(xué)生的道德缺失負(fù)有不可推卸的責(zé)任。我國(guó)幾十年來(lái)教育體制一直是應(yīng)試教育，它只注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視心理和思想道德教育，缺乏一種文理兼?zhèn)涞慕逃^、人的全面發(fā)展觀。一般來(lái)說(shuō)教育的投入主要放在硬件上，而缺少對(duì)人文教育的過(guò)問(wèn)，忽視了道德建設(shè)。殊不知擁有過(guò)硬的道德素質(zhì)，對(duì)一個(gè)大學(xué)生的成才起著決定性作用[2]。教育家陶行知也認(rèn)為：道德是做人的根本，根本壞了，這個(gè)人的本事越大對(duì)社會(huì)的危害就越大。所以高等院校在向?qū)W生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育的同時(shí)，一定要注重良好的道德素質(zhì)的修養(yǎng)，并且呼吁全社會(huì)也要更多地認(rèn)可大學(xué)生的道德素質(zhì)，而不僅僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能。

其次，大學(xué)德育工作機(jī)制存在著缺陷，大學(xué)德育工作被機(jī)械地分解為相對(duì)獨(dú)立的模塊，“兩課”教師集中于社科部或馬列部，而設(shè)有的專(zhuān)職德育工作人員如班主任、輔導(dǎo)員又歸屬于各個(gè)院系。“兩課”教師在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，課后卻缺乏與學(xué)生的深入交流而未能對(duì)學(xué)生更進(jìn)一步的教育指導(dǎo)，因此難以解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題與思想困惑；作為院系的專(zhuān)職德育工作人員又由于理論知識(shí)不足，自身素養(yǎng)的缺乏，加之工作瑣碎、繁雜，也只能顧及學(xué)生的日常管理，從而以“堵”代“疏”，視德育任務(wù)為對(duì)違反紀(jì)律的大學(xué)生以懲處。加之教學(xué)、管理各塊之間相對(duì)獨(dú)立相對(duì)封閉，缺乏交流與協(xié)調(diào)，導(dǎo)致德育工作的失效。

第三，由于受科學(xué)主義與實(shí)用主義的影響，道德教育演化同其他教育一樣，成為了一種知識(shí)教育、認(rèn)知教育，視德育智育化，把復(fù)雜的德育過(guò)程簡(jiǎn)單的等同于道德知識(shí)的掌握，以機(jī)械的限制性的管理、處罰替代德育。全然忽視大學(xué)生日常在社會(huì)、學(xué)校、家庭生活中多樣化的道德實(shí)踐，忽視其主體作用的發(fā)揮，導(dǎo)致道德規(guī)范難于有效的內(nèi)化為學(xué)生自身的道德信念，致使德育停留在他律的層面。

另外我認(rèn)為使用全國(guó)統(tǒng)編教材這一問(wèn)題也是值得商榷的。

5個(gè)人基本素養(yǎng)降低是造成道德缺失的主觀原因

在當(dāng)今大學(xué)校園里，遵紀(jì)守法文明禮貌仍然是主流，只不過(guò)是少數(shù)學(xué)生的道德敗壞行為影響了校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，從而影響了當(dāng)代大學(xué)生的整體形象。近年來(lái)的高校擴(kuò)招，讓許多人圓了大學(xué)夢(mèng)，但是招進(jìn)來(lái)的學(xué)生只憑分?jǐn)?shù)，道德水平卻參差不齊，甚至一部分學(xué)生的人格和道德存在缺陷。

部分大學(xué)生由于受到個(gè)人主義的影響，集體主義觀念很薄弱，自我約束能力很差，經(jīng)常以自我為中心，不顧集體、國(guó)家利益，把個(gè)人利益放在第一位，沒(méi)有集體主義榮譽(yù)感，認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了個(gè)人前途”或?yàn)椤凹议L(zhǎng)爭(zhēng)面子”，很少有人會(huì)將自己的命運(yùn)前途與國(guó)家的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，這些人多時(shí)主觀上認(rèn)識(shí)不夠深入，學(xué)校又沒(méi)有給予足夠的重視，時(shí)間長(zhǎng)了，問(wèn)題就暴露出來(lái)了，于是出現(xiàn)了一些“道德殘疾”的大學(xué)生。

此外還有媒體方面的原因，媒體把某些問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)是有功的，但從評(píng)價(jià)的角度講是相當(dāng)不全面、不理性的，媒體喜歡能夠吸引眼球的新聞，無(wú)論是正面的還是負(fù)面的新聞，一方面他是事實(shí)，另一方面他的取樣是特別少、不足以代表全面的，所以有時(shí)他會(huì)誤導(dǎo)整個(gè)社會(huì)。

加強(qiáng)大學(xué)生德育教育措施探討

加強(qiáng)大學(xué)生德育工作需要社會(huì)、學(xué)校及家庭個(gè)人等各個(gè)方面的因素形成合力，協(xié)同努力、配合育人，共同筑起道德的銅墻鐵壁，從而喚起當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代使命感，重塑我中華民族的良好道德形象。

1強(qiáng)化道德意識(shí)，凈化學(xué)生心靈

“認(rèn)識(shí)是行動(dòng)的先導(dǎo)”，大學(xué)生的道德水平實(shí)際上是其人生觀、世界觀、價(jià)值觀的一種外部反映，因此，必須從根本上加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，從而增強(qiáng)自身抵抗力，達(dá)到自我教育的目的。德育只有堅(jiān)持以學(xué)生為本，才能增強(qiáng)大學(xué)生主體意識(shí)，最大限度調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使其主動(dòng)認(rèn)識(shí)自我和完善自我，把自己塑造成具有良好素質(zhì)的社會(huì)主體，從而適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

德育必須堅(jiān)持以正面教育為輔，以培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力為主，充分發(fā)揮受教育者的自主性和能動(dòng)性。所謂自我教育是指大學(xué)生通過(guò)聯(lián)系自身的思想實(shí)際，自覺(jué)克服不良思想和行為，并主動(dòng)接受和形成正確的思想和行為的教育形式。在德育活動(dòng)中，受教育者是認(rèn)識(shí)活動(dòng)和道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，他們接受教育的過(guò)程，既是運(yùn)用理論知

識(shí)解決思想認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也是通過(guò)解決思想問(wèn)題進(jìn)行自我教育過(guò)程，一個(gè)人的成長(zhǎng)需要從外界獲取知識(shí)、接受教育，而受教育的內(nèi)容內(nèi)化為其自身的深刻認(rèn)識(shí)。作為教育者要注意培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識(shí)，包括自我檢查、自我約束、自我評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)由“被動(dòng)教育”到“主動(dòng)教育”的轉(zhuǎn)變，還要教會(huì)其自我教育的方法，如內(nèi)省法、慎獨(dú)法、自我分析法等，以便更好地進(jìn)行自我教育，不斷完善自我，最終實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)[3]。

此外德育教育必須與心理健康教育結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)大學(xué)生自身和諧全面展。個(gè)體心理的健康發(fā)展，是個(gè)體形成良好思想品質(zhì)的基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生德育要采取切實(shí)措施，建立健全心理健康教育和咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，不斷探索德育與心理健康教育相結(jié)合的有效途徑，確保大學(xué)生的心理健康，促進(jìn)他們和諧健康發(fā)展，成為和諧社會(huì)的真正有用人才。

2加強(qiáng)道德建設(shè)，健全道德體系

2001年，中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，六年來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)，黨中央先后作出加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育等一系列重大決策部署，不斷推動(dòng)公民道德建設(shè)深入發(fā)展。隨著貫徹落實(shí)《綱要》的不斷深入，正確的道德觀念在人們心中越來(lái)越牢固，人們充分認(rèn)識(shí)到，每個(gè)公民既是道德建設(shè)成果的受益者，也是道德建設(shè)過(guò)程的參與者，從而不斷增強(qiáng)自己的責(zé)任感，在自覺(jué)參與中使思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。

公民道德建設(shè)進(jìn)一步提高了廣大人民的思想道德素質(zhì)，改善了居民群眾的精神面貌，提升了社會(huì)的文明程度和人文內(nèi)涵，使老有所養(yǎng)、失有所助、貧有所幫、災(zāi)有所救，公民道德建設(shè)讓整個(gè)社會(huì)日益成為一個(gè)充滿愛(ài)心的大家園，良好的社會(huì)道德氛圍逐步在形成。中華民族傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相互交融，產(chǎn)生了強(qiáng)大力量，正不斷推動(dòng)我國(guó)公民道德建設(shè)向前發(fā)展。

面向未來(lái)，公民道德建設(shè)仍然任重道遠(yuǎn)，有德則安，循德則興。當(dāng)前，我國(guó)正處在新的歷史起點(diǎn)上，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，扎實(shí)推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的各項(xiàng)工作，全面實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“十一五”規(guī)劃確定的奮斗目標(biāo)，必須充分發(fā)揮道德的重要作用。建立健全各種社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制十分重要，沒(méi)有一個(gè)完善的社會(huì)評(píng)價(jià)體系，就不可能形成良好的社會(huì)大環(huán)境，而作為社會(huì)縮影的學(xué)校也就不可能“出污泥而不染”，只有加強(qiáng)社會(huì)道德法制建設(shè)，才能從根本上踢開(kāi)德育的絆腳石，才能使德育工作有本可宣。

3強(qiáng)化學(xué)校職能，開(kāi)展道德教育

經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展離不開(kāi)“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬?，高校作為培養(yǎng)人才的陣地，面對(duì)高校德育現(xiàn)狀，面對(duì)形勢(shì)的深刻變化，面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的新特點(diǎn)，高校德育工作者要積極探尋、創(chuàng)新高校德育工作，努力提高高校德育工作的有效性。

德育所要面對(duì)的對(duì)象是一個(gè)整個(gè)的人，是各種社會(huì)關(guān)系的總合，所以我們要掌握德育原則，即必須遵循德育發(fā)展的自身規(guī)律，符合科學(xué)性的要求，同時(shí)德育工作在復(fù)雜的社會(huì)中面臨復(fù)雜的問(wèn)題和對(duì)象，必須借鑒相關(guān)學(xué)科的方法，如心理學(xué)、倫理學(xué)以及政治學(xué)等，做到既要解疑釋惑，又要凝聚人心，既要理直氣壯地進(jìn)行理想信念教育，又要和風(fēng)細(xì)雨、恰如其分地分析是非曲直，讓受教育者心服口服。

學(xué)校作為教育的主陣地，可以說(shuō)目前的德育教育是有缺點(diǎn)的，多年來(lái)的應(yīng)試教育已經(jīng)形成了強(qiáng)制灌輸式的教育方式，即教師上課就是教，學(xué)生學(xué)，然而對(duì)于思想道德這樣一個(gè)特殊的課程，這種灌輸式的教育不但沒(méi)有達(dá)到教育的目的，可能還會(huì)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的叛逆心理，所以我們必須創(chuàng)新教育模式，創(chuàng)新德育模式就是要改變傳統(tǒng)的忽視主體需要、輕視人文關(guān)懷、注重教條灌輸?shù)慕?jīng)驗(yàn)型、工具型、單項(xiàng)式的德育模式，以實(shí)現(xiàn)高校德育模式的現(xiàn)代化。使高校德育凸顯主體精神，回歸生活世界，強(qiáng)化隱性德育的滲透功能，提升大學(xué)生的品格高校德育。4構(gòu)建德育環(huán)境，營(yíng)造文明氛圍

道不可以坐論，德不可以空談。德育工作的關(guān)鍵是踐行，重點(diǎn)應(yīng)放在知行統(tǒng)一上。德育環(huán)境包括兩個(gè)層面：即學(xué)校的內(nèi)環(huán)境和社會(huì)的外環(huán)境。學(xué)校的內(nèi)環(huán)境指學(xué)校內(nèi)部的班級(jí)、同輩群體、課堂、師生關(guān)系、校園文化等；社會(huì)的外環(huán)境指學(xué)校外部的社會(huì)環(huán)境，包括家庭社會(huì)、大眾傳媒以及整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)心理等。內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境之間，環(huán)境內(nèi)部的各要素有一致性，也有不一致性。重要的是在目標(biāo)一致的前提下，如何協(xié)調(diào)各方面的力量，減少磨擦，構(gòu)筑新型的德育環(huán)境，形成社會(huì)化和開(kāi)放性的道德教育體系。重視和加強(qiáng)顯性的道德課程，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生道德分析和判斷能力，同時(shí)充分發(fā)揮隱性課程的潛在道德教育作用。重視學(xué)校各科正式課程教育的德育功能，強(qiáng)化教師教書(shū)育人的責(zé)任。同時(shí)，要加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，教育學(xué)生關(guān)

注不良事件的背景，如誰(shuí)的觀點(diǎn)、什么文化背景和歷史情境，教育學(xué)生永葆民族文化的精華，堅(jiān)守民族自尊心和自信心，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，自覺(jué)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的負(fù)面影響[3]。

努力為大學(xué)生提供一個(gè)內(nèi)外部生活空間，營(yíng)造一個(gè)良好的道德氛圍，為此，我們必須占領(lǐng)宣傳教育主陣地，在電視、廣播臺(tái)、新聞報(bào)紙，互聯(lián)網(wǎng)上大力傳播中國(guó)共產(chǎn)黨的方針政策，傳播鄧小平理論、江澤民同志關(guān)于“三個(gè)代表”的講話精神，同時(shí)要圍繞一些重大的政治問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)敏感問(wèn)題、影響穩(wěn)定大局的間題，旗幟鮮明的發(fā)表評(píng)論，進(jìn)行積極的引導(dǎo)，對(duì)錯(cuò)誤思潮敢于開(kāi)展批評(píng)；其次學(xué)校和社會(huì)要積極利用一切手段傳播介紹優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和國(guó)外的優(yōu)秀文化成果，使大學(xué)生進(jìn)一步樹(shù)立民族文化的認(rèn)同感和責(zé)任感，同時(shí)，使他們了解世界各民族的優(yōu)秀文化，拓寬視野；再次可以在學(xué)校、社區(qū)設(shè)立心里救助站或心理咨詢(xún)中心，使每一個(gè)心里不暢快的學(xué)生都可以找到一個(gè)傾訴的地方和傾訴的對(duì)象，通過(guò)心理咨詢(xún)和救助可以針對(duì)個(gè)別學(xué)生的具體思想問(wèn)題，提供單獨(dú)的指導(dǎo)和幫助，實(shí)施個(gè)性化德育教育[4]。最后必須在校內(nèi)外開(kāi)展豐富多彩、生動(dòng)活潑的活動(dòng)，精心策劃，開(kāi)展融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的校園文化活動(dòng)，如開(kāi)展勵(lì)志青春主題報(bào)告會(huì)，網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題辯論，重大熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論等，以豐富多彩的文化生活來(lái)感召他們。

大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人力資源，是整個(gè)社會(huì)最有活力最有生氣的力量，代表著祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。他們肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史重任。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開(kāi)當(dāng)代大學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的社會(huì)主義主人翁精神能很好地促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，并為構(gòu)建和諧社會(huì)起到不可估量的作用。反之，如果讓少數(shù)大學(xué)生的錯(cuò)誤思想蔓延、任其發(fā)展，忽略德育，就會(huì)影響國(guó)家的前途和命運(yùn)，影響和諧社會(huì)的構(gòu)建。我們必須正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生德育對(duì)于創(chuàng)建和諧社會(huì)的關(guān)系和重要性，認(rèn)真努力地探索、研究、加強(qiáng)、改進(jìn)、做好大學(xué)生德育工作，促進(jìn)大學(xué)生與社會(huì)的和諧發(fā)展。

第五篇：在校大學(xué)生支部黨員大會(huì)發(fā)展黨員基本流程

大學(xué)生支部黨員大會(huì)發(fā)展黨員基本流程

（主持詞）

（支部委員讓到會(huì)人員簽到，再報(bào)于會(huì)議主持人）

中共×××××支部黨員大會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

本次會(huì)議應(yīng)到會(huì)黨員×名，其中正式黨員×名，預(yù)備黨員×名，實(shí)到會(huì)正式黨員×名，預(yù)備黨員×名，因病、因事請(qǐng)假×人，遲到×人，實(shí)到會(huì)正式黨員人數(shù)超過(guò)了支部有表決權(quán)黨員的半數(shù)以上，可以開(kāi)會(huì)。

今天會(huì)議的主要內(nèi)容是討論、接受新黨員入黨問(wèn)題，以及討論、接受預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正問(wèn)題。

（先給預(yù)備黨員轉(zhuǎn)正）

首先，請(qǐng)預(yù)備黨員×××同志宣讀自己的《轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)》。（轉(zhuǎn)正對(duì)象宣讀）

下面，請(qǐng)預(yù)備黨員×××同志的考察人，組織委員×××同志宣讀預(yù)備黨員的轉(zhuǎn)正考察材料。（宣讀）

下面，請(qǐng)與會(huì)代表發(fā)表意見(jiàn)，談一下×××同志（預(yù)備黨員）在平時(shí)生活中、學(xué)習(xí)上、工作中的表現(xiàn)。（這個(gè)可以根據(jù)情況，如果發(fā)展的人多的話，就只讓一個(gè)人發(fā)表意見(jiàn)，發(fā)展的人少的話，可以讓大家暢所欲言）

好，現(xiàn)在進(jìn)行舉手表決。同意接受×××同志為中共正式黨員的請(qǐng)舉手（稍停），手放下，不同意的請(qǐng)舉手（稍停），棄權(quán)的請(qǐng)舉手（稍停），好，全票通過(guò)。

接下來(lái)再?gòu)南乱晃婚_(kāi)始。

（新黨員發(fā)展對(duì)象）

首先，請(qǐng)新黨員發(fā)展對(duì)象×××同志宣讀自己的《入黨志愿書(shū)》。（新黨員發(fā)展對(duì)象宣讀）

下面，請(qǐng)新黨員發(fā)展對(duì)象×××同志的考察人，組織委員×××同志宣讀新黨員發(fā)展對(duì)象的入黨考察材料。（宣讀）

下面，請(qǐng)與會(huì)代表發(fā)表意見(jiàn)，談一下×××同志（新黨員發(fā)展對(duì)象）在平時(shí)生活中、學(xué)習(xí)上、工作中的表現(xiàn)。（這個(gè)可以根據(jù)情況，可以讓大家暢所欲言）

好，現(xiàn)在進(jìn)行舉手表決。同意接受×××同志為中共預(yù)備黨員的請(qǐng)舉手（稍停），手放下，不同意的請(qǐng)舉手（稍停），棄權(quán)的請(qǐng)舉手（稍停），好，全票通過(guò)。

接下來(lái)再?gòu)南乱晃婚_(kāi)始。

（全部發(fā)展完后）

支持人：現(xiàn)在，請(qǐng)大家以熱烈的掌聲歡迎這些新同志加入到我們的隊(duì)伍當(dāng)中來(lái)！大家歡迎?。ㄕ坡暎?/p>

主持人：好，現(xiàn)在請(qǐng)×××老師（見(jiàn)證人）給大家講話，大家歡迎！

（老師講話）

主持人：同志們，本次會(huì)議接受預(yù)備黨員和新發(fā)展黨員入黨議題的會(huì)議議程到現(xiàn)在進(jìn)行完畢。關(guān)于接受×××同志等為中共

正式黨員，×××同志等為中共預(yù)備黨員的決議，請(qǐng)組織委員填寫(xiě)在《入黨志愿書(shū)》上，同時(shí)，起草關(guān)于接受×××同志等為中共正式黨員，×××同志等為中共預(yù)備黨員的報(bào)告送上級(jí)黨委審批。

希望×××同志等以今天討論自己入黨問(wèn)題為人生的新起點(diǎn)，要更加嚴(yán)格要求自己，不斷改正自己的缺點(diǎn)和不足，努力成為一名名副其實(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨員。

本次會(huì)議到此結(jié)束！