第一篇：曾國(guó)藩格言名言 人生第一是行善積德 (精選)
曾國(guó)藩格言名言：人生第一是行善積德
曾國(guó)藩，成就大事業(yè)的榜樣，堪稱(chēng)近代圣賢。他總結(jié)一生的經(jīng)歷，得出一個(gè)結(jié)論，那就是，你要成就大事業(yè)，你就必須志向遠(yuǎn)大、行善積德。所以，曾國(guó)藩時(shí)刻告誡家人，多做善事、救助貧困等，所以曾國(guó)藩整個(gè)家族得以旺盛發(fā)展。行善積德，不僅讓一個(gè)人家庭幸福、成就事業(yè)，而且會(huì)讓一個(gè)人開(kāi)心快樂(lè)、心想事成。你要經(jīng)常反思，你做了多少善事？.....----諸葛長(zhǎng)青
翻閱歷史我們發(fā)現(xiàn)，毛澤東、蔣介石，都很崇拜一個(gè)湖南人。這個(gè)人就是曾國(guó)藩。
曾國(guó)藩：初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，漢族，湖南省長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣人。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家，文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。諸葛長(zhǎng)青研究發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩的成功，除了他自己奮斗之外，與他祖輩行善積德離不開(kāi)，曾國(guó)藩祖上原本世代務(wù)農(nóng)，沒(méi)有顯達(dá)之人。后來(lái)，他的祖輩們多做善事、行善積德，所以才有了曾國(guó)藩的事業(yè)成就。
很多人詢(xún)問(wèn)曾國(guó)藩，你為什么有如此成就。曾國(guó)藩說(shuō)，無(wú)非是祖輩積德、自己奮斗罷了。而祖輩積累的福德，成就了自己的事業(yè)。人行善積德十分重要。
諸葛長(zhǎng)青建議大家認(rèn)真看看曾國(guó)藩家書(shū)、曾國(guó)藩格言，他的一生，只不過(guò)是行善積德、勤奮修身、妥善處理各類(lèi)人際關(guān)系罷
了。所以，只要行善積德，你就會(huì)成就一番大事業(yè)。每天你都要反思自己，行善積德了嗎？
諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，行善積德可以讓你積福報(bào)、有智慧，有了福報(bào)、智慧，你還能不成功嗎？古往今來(lái)成就大事業(yè)的無(wú)非是祖輩積德、自己積德罷了。
● 君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德?！鴩?guó)藩
（諸葛長(zhǎng)青：一個(gè)人必須有志向、有目標(biāo)，必須行善積德，否則，你這艘船要行駛到哪里去呢？你這艘船如何安全行駛呢？）● 君子養(yǎng)心以靜。水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而旁觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所動(dòng)，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也?！鴩?guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：諸葛亮曾說(shuō)，靜以修身、儉以養(yǎng)德，孔子也把修身當(dāng)做人生第一要?jiǎng)?wù)）
● 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙?！鴩?guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：人生的唯一靠山就是多行善積德）
● 小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。——曾國(guó)藩
● 將事而能弭，遇事而能救，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)，此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)?！鴩?guó)藩
● 好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也?！鴩?guó)藩
● 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹住Ｈ舨活櫰浞簽E，一傾而不可復(fù)也?！鴩?guó)藩
● 處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也?！鴩?guó)藩（諸葛長(zhǎng)青:人生一世，當(dāng)謙虛謹(jǐn)慎、不可張狂，否則必會(huì)陷入毫無(wú)意義的雜亂之中）
● 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？ ——曾國(guó)藩
● 人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔?！鴩?guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：人人皆有優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，要多看別人長(zhǎng)處、少看別人短處。）● 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮?！鴩?guó)藩
（諸葛長(zhǎng)青：忠孝仁義，符合天道，所以能長(zhǎng)久）
● 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。——曾國(guó)藩
● 人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)?！鴩?guó)藩
● 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍?！鴩?guó)藩
● 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。——曾國(guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：人行善事，當(dāng)默默行動(dòng)，不可張揚(yáng)，一旦張揚(yáng)，那么你就失去了功德）
● 凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也?！鴩?guó)藩
● 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始?！鴩?guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：人生當(dāng)以謙虛謹(jǐn)慎為本，不可以驕傲自大）
● 溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。——曾國(guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：大丈夫當(dāng)胸懷天下、為天下人謀幸福）
● 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪?！鴩?guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：知足常樂(lè)）
● 語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義?！鴩?guó)藩
● 好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。——曾國(guó)藩 ● 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。——曾國(guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：什么人最有能力最具威懾力？那就是至誠(chéng)之人）
● 人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已?！鴩?guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：上天于讓一個(gè)人有成就，一定會(huì)全面考驗(yàn)他，一定會(huì)用種種事情磨練他，能夠承受磨練，進(jìn)而繼續(xù)奮斗的，必定成就大事業(yè)）
● 非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣?！鴩?guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：人生千萬(wàn)不要驕傲）● 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。——曾國(guó)藩 ● 任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。——曾國(guó)藩
● 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下?！鴩?guó)藩(諸葛長(zhǎng)青：拜師學(xué)藝家朋友，應(yīng)當(dāng)與賢德之人、高雅之
士相交，這樣，你的智慧、人品都會(huì)得到提升，反之，必然混同一般人也)
● 遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。——曾國(guó)藩
● 有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。——曾國(guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：辦事情、勸別人，要注意分析情況，非則就會(huì)事倍功半、貽笑大方。譬如勸人行善，一三次為準(zhǔn)，再談，即是多矣）
● 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)?！鴩?guó)藩
● 凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法?！鴩?guó)藩（諸葛長(zhǎng)青：辦事情當(dāng)穩(wěn)重安詳，不可急躁）
第二篇：曾國(guó)藩格言
曾國(guó)藩格言
曾國(guó)藩格言1
1、凡事豫則立。
2、家和則福自生。
3、思與學(xué)不可偏廢。
4、常存冰淵惴惴之心。
5、以體察人才為第一。
6、死生早已置之度外。
7、常常提其朝氣為要。
8、舉世惟一真字難得。
9、王政不能有恩而無(wú)威。
10、各安共分而天下平矣。
11、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
12、一身精神，具乎兩目。
13、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。
14、獨(dú)享大名為折福之道。
15、事以急敗，思因緩得。
16、既有定識(shí)，又有定力。
17、治世以大德，不以小惠。
18、隘路打勝仗，全在頭敵。
19、不隨眾從之喜懼為喜懼。
20、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
21、凡有用之物，不宜拋散也。
22、不怕打不著，只怕打不勝。
23、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
24、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。
25、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
26、凡事留余地，雅量能容人。
27、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
28、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。
29、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。
30、悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑。
曾國(guó)藩格言2
1、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
2、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
3、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
4、想去掉驕字，總以不隨便譏笑人為第一條；想去掉惰字，總以不懶起床為第一條。
5、雅量雖由于性生，然亦恃學(xué)力以養(yǎng)之，惟以圣賢律己，躬自厚而薄責(zé)于人，則度量閎深矣?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
6、辦大事者，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
7、軍事非權(quán)不威，非勢(shì)不行?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
8、堅(jiān)守已得之地，多籌游擊之師?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
9、壽之長(zhǎng)短，病之有無(wú)，一概聽(tīng)其在天，不必多生妄想去計(jì)較他?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
10、獨(dú)享大名，為折福之道；與人分名，即受福之道矣?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
11、一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢知風(fēng)味?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
12、鄉(xiāng)間早起之家，蔬菜茂盛之家，類(lèi)多興旺，晏起無(wú)蔬之家，類(lèi)多衰弱?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
13、立志不堅(jiān)，不能斷葛根，截然由義，故一引便放逸了?！对鴩?guó)藩日記》。
14、舍命報(bào)國(guó)，側(cè)身修行?！对鴩?guó)藩日記》。
15、家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。
16、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言?！鴩?guó)藩
17、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力?！鴩?guó)藩
18、人以氣為主?！鴩?guó)藩
19、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍?！鴩?guó)藩
20、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。
21、改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。
22、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。 ——曾國(guó)藩
23、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。 ——曾國(guó)藩
24、心至苦，事至盛也?！鴩?guó)藩
25、人之精神有限，過(guò)用則竭?！鴩?guó)藩
26、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝?！鴩?guó)藩
27、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
28、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。
29、微雨晴時(shí)看鶴舞；小窗幽處聽(tīng)蜂衙。
30、為人不可過(guò)于聰明?！鴩?guó)藩
31、世間事有一半是有所激有所逼而成的?！鴩?guó)藩
32、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事?！鴩?guó)藩
33、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
34、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。 ——曾國(guó)藩
35、凡事不可占人半點(diǎn)便宜。情愿人占吾便宜，斷不肯吾占人的便宜。
36、歷史從來(lái)沒(méi)有如果，它有的，只是一個(gè)盡力想要守住初心，想要盡快結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，還清靜于人民，還政權(quán)于清廷的'老頭子，在深夜的書(shū)房寫(xiě)下一幅對(duì)聯(lián)：倚天照?；o(wú)數(shù)，流水高山心自知。
37、人之精神有限，過(guò)用則竭。
38、繁華功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩蕩是真正受用。
39、一身精力，具乎兩目。
40、夫知之而不消，與不知同；用之而不盡，與不消同。
曾國(guó)藩格言3
1、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
2、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
3、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
4、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。
5、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
6、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
7、死與生，我已置之于度外，但求臨死的時(shí)候，心中沒(méi)有悔憾之事，這就大幸了。
8、不輕率進(jìn)兵，不輕率撤退。
9、習(xí)于奢華之后，再回到儉樸，好比登天一樣難。
10、完全沒(méi)有靜字功夫，想要做到心的.凝定，能達(dá)到嗎？
11、上天的意思究竟如何不可知道，我們竭力去做，是成是敗則不計(jì)較。
12、危險(xiǎn)緊急的時(shí)候，不要依靠別人，專(zhuān)門(mén)依靠自己，才是穩(wěn)當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>
13、天下之事理人才，為吾輩所不深知、不及料者多矣，切弗存一自是之見(jiàn)。——《曾國(guó)藩書(shū)信》。
14、大約選將以打仗堅(jiān)忍為第一義，而說(shuō)話直有條理，利心不可太濃，兩者亦第二義也?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
15、凡兵勇與百姓交涉者，總宜伸民氣而抑兵勇，所以感召天和者在此，即所以要獲名譽(yù)者在此，望閣下實(shí)心行之，幸勿視為老生常談也?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
16、成軍以出，要須臥薪嘗膽，勤操苦練，養(yǎng)成艱難百戰(zhàn)之卒，預(yù)為東征不歸之計(jì)。若草率從事，驅(qū)不教之士，執(zhí)蠱脆之器，行三千里之遠(yuǎn)，以當(dāng)虎狼百萬(wàn)之賊，未與交鋒而軍士之氣固已餒矣，雖有一二主者忠義奮發(fā)，亦無(wú)以作其眾而貞于久也?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
17、但很戰(zhàn)浪追，為我軍向來(lái)大弊。此次必須謀定后戰(zhàn)，切不可蠻攻蠻打，徒傷士卒?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
18、人必中虛，不著一物，而后能真實(shí)無(wú)妄。蓋實(shí)者，不欺之謂也。人之所以欺人者，必心中別著一物，心中別有私見(jiàn)，不敢告人，而后造偽言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中別著私物也?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
19、主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專(zhuān)靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
20、蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
21、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
22、讀書(shū)之法，看、讀、寫(xiě)、作四字，每日不可缺一?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
23、戒奢要從苗頭開(kāi)始，而不是等待以成習(xí)慣再行改變，那就是極為困難了。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
24、總要養(yǎng)得有的次博大活潑，此后更當(dāng)有長(zhǎng)進(jìn)也?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
25、名望所在，是非于是乎出，賞罰于是乎分?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
26、有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。福不多享，故總以?xún)€字為主，少用仆俾埠，少花銀錢(qián)，自然惜福矣。勢(shì)不多使，則少管閑事，少斷是非，無(wú)感者亦無(wú)怕者，自然悠久矣。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
27、風(fēng)盛衰在氣象。氣象盛，則雖饑亦樂(lè)，氣象衰，則雖飽亦憂?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
28、大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。——《曾國(guó)藩家書(shū)》。
29、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。
30、凡與人交際，當(dāng)求其誠(chéng)信之素孚；求其協(xié)助，當(dāng)量其力量所能為?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。
31、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。——《曾國(guó)藩日記》。
32、自敬方能自尊，敬親方能齊家，敬人方能使人敬己，敬業(yè)方能事業(yè)有成?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。
33、忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生?！鴩?guó)藩
34、何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！——曾國(guó)藩
35、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵?，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣?！鴩?guó)藩
36、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也?！鴩?guó)藩
37、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人?！鴩?guó)藩
38、討人嫌，離不得個(gè)驕字?！鴩?guó)藩
39、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣?！鴩?guó)藩
40、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚?！鴩?guó)藩
41、寧可忍耐而死，不可向利而生。
42、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ——曾國(guó)藩
43、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
44、按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。
45、君子之道，莫善于能下人，莫不善于矜。
46、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
47、讀經(jīng)、讀史、讀專(zhuān)集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
48、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
49、危急之際，莫靠他人，專(zhuān)靠自己，乃是穩(wěn)著。
50、凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問(wèn)急務(wù)也。
51、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專(zhuān)意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專(zhuān)意利己而用，謂之奸雄。
52、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
53、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
54、恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
55、善果證前因，愿斯世無(wú)災(zāi)無(wú)害；拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。
56、未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰(shuí)能遣此？悵梁空泥落，何時(shí)重盼燕歸來(lái)？
57、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
58、把所有人都得罪了，也就誰(shuí)都不得罪了。
59、為己之學(xué)，成己所以成物，由本可以及末也。為人之學(xué)，徇人至于喪己，逐末而不知反本也。——曾國(guó)藩
60、治生不求富，讀書(shū)不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言?！鴩?guó)藩
61、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事?！鴩?guó)藩
62、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。 ——曾國(guó)藩
63、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸?！鴩?guó)藩名言
64、倚天照?；o(wú)數(shù)，高山流水心自知。 ——曾國(guó)藩
65、古者英雄立事，必有基業(yè)。 ——曾國(guó)藩
66、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。 ——曾國(guó)藩
67、嘗自慮執(zhí)德不宏，量既隘而不足以采天下之善，礦不敢執(zhí)一律求之。雖偏長(zhǎng)薄善，敬其有裨于吾，示嘗不博取焉以自資益；其有以讜言急論陳于前者，既不必有當(dāng)于吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛(ài)我者，異于眾人泛然相遇情也。
68、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧?！鴩?guó)藩名言
69、心理要寬平，識(shí)見(jiàn)要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實(shí)，能此四者，可以言學(xué)矣。
70、聞謗而怒者，讒之隙也。見(jiàn)譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣?！鴩?guó)藩
71、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳?！鴩?guó)藩
72、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干?！鴩?guó)藩
73、輕財(cái)足以聚人，艏鶴鬩苑人，量寬足以得人，身先足以率人。
74、凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計(jì)較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。
75、易責(zé)人而樂(lè)譏俗，其亦弗思也已。夫己無(wú)遺行，后可責(zé)人；家罔闕事，后可譏俗。
76、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾?！鴩?guó)藩
77、精力愈用而愈出，不行因身體素弱過(guò)于保惜。
78、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不行恭然自餒也。
79、凡事須每日檢核，一日姑待厥后調(diào)停，則難矣。
80、喜新厭舊，欲求上進(jìn)難矣。
曾國(guó)藩格言4
1、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
2、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
3、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
4、家勤則興，人勤則健。
5、生在這個(gè)大亂未平的時(shí)期，只有隱藏起來(lái)消失行跡，不可在外界稍露鋒芒，這是最為重要的事！
6、傍晚，與子序登樓聊天，說(shuō)到老年人的讀書(shū)用功，不能有驕氣和暮氣。
7、天下絕對(duì)沒(méi)有容易相處的`境遇，人間哪里有空閑的歲月。
8、就我的所見(jiàn)所知多教育幾個(gè)人，以別人的長(zhǎng)處來(lái)批評(píng)我的短處。
9、總是必須腳踏實(shí)地，能勤于做好小事，才可能日日有起色而見(jiàn)功效。
10、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏則親驗(yàn)命盜案，親查鄉(xiāng)里；治軍則親巡營(yíng)壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開(kāi)，后要括得攏是也。眼到者，著意看人，認(rèn)真看公牘是也。手到者，于人之短長(zhǎng)，事之關(guān)鍵，隨筆寫(xiě)記，以備遺忘是也。口到者，于使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也。——《曾國(guó)藩書(shū)信》。
11、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
12、營(yíng)中無(wú)事，以勤操為第一要義。操隊(duì)伍則臨陣不至散亂，操槍炮則臨陣不至早放?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
13、精神愈用而愈出，不可因身體瘦弱，過(guò)于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
14、人之精神不可無(wú)所寄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
15、治心，以“廣大”二字為藥；治身，以“不藥”二字為藥。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
16、用工不可拘苦，須探討些趣味出來(lái)?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
17、我家氣運(yùn)太盛，不可不格外小心，以為持盈保泰之道?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
18、鄉(xiāng)間早起之家，蔬菜茂盛之家，類(lèi)多興旺，晏起無(wú)蔬之家，類(lèi)多衰弱?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
19、何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！——《曾國(guó)藩家書(shū)》。
20、余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也?！对鴩?guó)藩日記》。
21、挺身入局，敢于擔(dān)當(dāng)，才有成事希望。——《曾國(guó)藩日記》。
22、大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。
23、去山中之賊易，去心中之賊難。——曾國(guó)藩
24、有其功，必有其效?！鴩?guó)藩
25、甘苦自得?！鴩?guó)藩
26、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。
27、靜坐然后知平日之氣??；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶(hù)然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
28、農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有壅滯，必有通時(shí)。 ——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
29、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。 ——曾國(guó)藩
30、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。
31、凡事皆貴專(zhuān)。求師不專(zhuān)，則受益也不入；求友不專(zhuān)，而博愛(ài)而不親。心有所專(zhuān)宗，而博觀他途，以擴(kuò)其識(shí)，亦無(wú)不可。無(wú)所專(zhuān)宗，而見(jiàn)異思遷，此炫彼奪，而大不可?！鴩?guó)藩
32、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
33、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
34、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。
35、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不??！——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
36、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。 ——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
37、“吾近于官場(chǎng)，頗厭其繁俗而無(wú)補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生。惟勢(shì)之所處，求退不能。
38、君子事來(lái)而心始見(jiàn)，事去而心隨空。
39、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。 ——曾國(guó)藩
40、觀古今成大事者，無(wú)不有人相助相扶，力單者無(wú)以成大業(yè)。
41、知己之過(guò)失，即自為承認(rèn)之地，改去毫無(wú)吝惜之心，此最難之事。
42、凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。
43、凡事非氣不舉，非剛不濟(jì)。
44、做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人?！睂?zhuān)欲難成，眾怒難犯“，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久?！鴩?guó)藩
45、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見(jiàn)其為小人。故曰：”終生為善不足，一旦為惡有余?！?/p>
46、每日默檢，要見(jiàn)這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來(lái)面目，初學(xué)最要如此。
47、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責(zé)，乍喜勿諾?！鴩?guó)藩
48、事得手且莫急，便要漸漸想。想得時(shí)切莫緩，便要倉(cāng)促行。處天下事，只消得和平二字，兵貴神速，也須以后二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)高昂于定之中耳。
49、費(fèi)力則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精神愈弱。
50、行事不行任心，措辭不行任口。
曾國(guó)藩格言5
1、心至苦，事至盛也。
2 、擇眾論之善者而從之。
3、事前加慎，事后不悔。
4 、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
5 、富貴氣太重，亦非佳象耳。
6 、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
7 、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
8 、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
9、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。
1 0 、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
1 1、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
1 2、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
1 3、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
1 4、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
1 5、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
1 6、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
1 7、觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。
1 8、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
1 9、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
2 0、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
2 1、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
2 2、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
2 3、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
2 4、世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。
2 5、可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。
2 6、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
曾國(guó)藩格言6
1、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
2、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
3、戒傲戒惰，保家之道也。
4、事業(yè)上的成與不成，人力占其中的三成，天命占其中的'七成。
5、盛時(shí)創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
6、英才乃制勝之本?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
7、大約選將以打仗堅(jiān)忍為第一義，而說(shuō)話直有條理，利心不可太濃，兩者亦第二義也?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
8、觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。尤以習(xí)勞苦為辦事之本，引用一班能耐勞苦之正人，日久自有大效?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
9、存心，則緝熙光明，如日之升；修容，則正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。內(nèi)外交養(yǎng)，敬義夾持，何患無(wú)上達(dá)?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
10、兄弟之間，一言欺詐，終不可久。盡行揭破，雖目前嫌其太直，而日久終能相諒?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
11、余欲盡孝道，更無(wú)他事，我能教諸弟進(jìn)德業(yè)一分，則我之孝有一分；能教諸弟進(jìn)十分，則我孝有十分；若全不能教弟成名，則我大不孝矣。惟愿諸弟發(fā)奮立志，念念有恒，以補(bǔ)我不孝之罪?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
12、總不出乎”立志有恒“四字之外也?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。
13、柔靡不能成一事。——《曾國(guó)藩家書(shū)》。
14、天下斷無(wú)易處之境遇，人間那有空閑的光陰。——《曾國(guó)藩自箴聯(lián)》。
15、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣?！鴩?guó)藩
16、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。
17、向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
18、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ——曾國(guó)藩
19、吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)得，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩(shī)文作子是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能做主?！鴩?guó)藩
20、家庭三致詳：”孝致祥，勤致詳，恕致詳“?！鼻谟诎?，儉于家，言忠信，行篤敬“。
21、義利辯以小心，須嚴(yán)一介。是非起于多口，務(wù)謹(jǐn)三緘。
22、荷氣竹風(fēng)宜永日；花光樓影倒晴天。
23、欲成天下之大事須奪天下之人心。
24、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
25、人生在世，個(gè)人不可成事也。欲成大事，須營(yíng)運(yùn)關(guān)系，借他人之力以成自己之事。
26、儉以養(yǎng)廉，直而能忍?！对恼?/p>
27、有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌?！鴩?guó)藩
28、自得而喜，失意而怒，便被順逆驅(qū)使，何曾作得主。馬牛為人穿戴鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切驅(qū)使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾許？哀哉！
29、今天所說(shuō)之話，嫡勿因小好壞而變。
30、克己之學(xué)——反省本身。
曾國(guó)藩格言7
1、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。
2、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。
3、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
4、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受惠……為善最?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
5、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
6、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
7、天下無(wú)容易的境況，天下無(wú)困難的境況；終身有快樂(lè)之處，終身有憂愁之處。
8、想起天道有三惡外，又覺(jué)得好表現(xiàn)太精明而不能含渾，也是天道所惡的。
9、忍耐冷清忍耐艱苦，忍耐勞累忍耐寂寞。
10、我們互相砥礪，重要的是應(yīng)當(dāng)以聲望超過(guò)實(shí)情為切戒。
11、盛時(shí)創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
12、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
13、如用此法，總須善于相機(jī)?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
14、古人用兵，最重”變化不測(cè)“四字?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
15、古之君子修己治家，必能心安身強(qiáng)，而后有振興之象；必使人悅神欽，而后有駢集之祥?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
16、上下一于恭敬，則天地自位，萬(wàn)物自育，氣無(wú)不和?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
17、主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專(zhuān)靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
18、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
19、心常用則活，不用則窒；常用則細(xì)，不用則粗?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
20、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴(lài)人?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
21、獨(dú)享大名，為折福之道；與人分名，即受福之道矣。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
22、君子之道，莫大乎與人為善，況兄弟乎？——《曾國(guó)藩家書(shū)》
23、凡世家子弟，衣食起居無(wú)一不與寒士相同，庶可以成大器；若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
24、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。——《曾國(guó)藩家書(shū)》。
25、至于強(qiáng)毅之氣，決不可無(wú)，然強(qiáng)毅與剛愎有別。——《曾國(guó)藩家書(shū)》。
26、一日無(wú)進(jìn)境，則日日漸退矣。——《曾國(guó)藩日記》。
27、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本?！鴩?guó)藩
28、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德?！鴩?guó)藩
29、去山中之賊易，去心中之賊難?！鴩?guó)藩
30、居高位者，以知人曉事二者為職。——清·曾國(guó)藩
31、兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人?！鴩?guó)藩
32、不可輕率評(píng)譏古人。——曾國(guó)藩
33、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同?！鴩?guó)藩
34、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。
35、凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱(chēng)無(wú)文不行。
36、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。
37、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。 ——曾國(guó)藩
38、說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短。夸己之長(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。 ——曾國(guó)藩
39、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可以變其氣質(zhì)。
40、求靜是初學(xué)收心之法，若只在靜上用工，久之習(xí)成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動(dòng)心，正是從人情物理是非毀譽(yù)中磨煉出來(lái)，到得無(wú)動(dòng)非靜，乃真靜矣?！鴩?guó)藩
41、人之精神有限，過(guò)用則竭?！鴩?guó)藩
42、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
43、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。
44、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。
45、巨石咽江聲，長(zhǎng)鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績(jī)，永奠湖湘子弟魂。
46、大抵浮生若夢(mèng)；姑從此地銷(xiāo)魂。
47、把所有人都得罪了，也就誰(shuí)都不得罪了。
48、沉默是一種態(tài)度，拖也是一種方法。
49、禁大言以務(wù)實(shí)。
50、有惻隱之心者，必有羞惡。——曾國(guó)藩
51、為人不可過(guò)于聰明?！鴩?guó)藩
52、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉！——曾國(guó)藩
53、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。 ——曾國(guó)藩
54、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。 ——曾國(guó)藩
55、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。 ——曾國(guó)藩
56、概天下無(wú)無(wú)瑕之才、無(wú)隙之交。大過(guò)改之，微瑕涵之，則可。
57、凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。
58、人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹?，當(dāng)盡力為之，此謂盡興；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。
59、論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”人皆有私，不能官，不得財(cái)，不走何待？“利不可獨(dú)，謀不可眾。
60、惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明。此二語(yǔ)者是做好官的'秘訣，即是做好人的命脈。
61、患在略識(shí)世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜。既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。出處：曾國(guó)藩全集
62、自立立人，自達(dá)達(dá)人，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
63、夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
64、人之精神有限，過(guò)用則竭。
65、易責(zé)人而樂(lè)譏俗，其亦弗思也已。夫己無(wú)遺行，后可責(zé)人；家罔闕事，后可譏俗。
66、君子直不發(fā)人所不白；清不矯人所不堪；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意；任不強(qiáng)人所不勝。
67、事前加慎，過(guò)后不悔。
68、須有寧拙毋巧之意，爾后可以耐久。
69、辦事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
70、凡有盛必有衰，不行不預(yù)為之計(jì)。
曾國(guó)藩格言8
1、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
2、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
3、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
4、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
5、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
6、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？
7、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
8、君子稱(chēng)人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。
9、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
10、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
11、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。
12、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng) 暴 奸詐者，禍之始。
13、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
14、禁大言以務(wù)實(shí)。
15、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
16、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
17、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
18、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
19、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。
20、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
21、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
22、舉止端莊，言不妄發(fā)。
23、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
24、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
25、事以急敗，思因緩得。
26、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
27、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
28、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。
29、另起爐灶，重開(kāi)世界。
30、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
31、常常提其朝氣為要。
32、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
33、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
34、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
35、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
36、家和則福自生。
37、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
38、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
曾國(guó)藩格言9
1、世界上莫弱于水，而攻擊強(qiáng)者莫能勝，與其非物質(zhì)。軟弱比剛強(qiáng)，軟弱比軟弱好。
2、自古以來(lái)，圣賢都是以心為基礎(chǔ)的。
3、美德是才能的主人，美德是才能的奴隸。世上無(wú)美德，如家中無(wú)主人而有奴隸。
4、在貧困中，要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)；一個(gè)人富裕起來(lái)，就應(yīng)該為大家的幸福做貢獻(xiàn)。
5、志向不高，沒(méi)有志向在天上長(zhǎng)一百年。
6、智慧的勸誡，不揣著隱秘的感情，是找不到的，也找不到的，大也找不到的'，說(shuō)的也是法律。
7、靠在高處，玩世界，背部一定要防昆蟲(chóng)射影；扮厚臉的人騙不了人，之前對(duì)鏡子的恐懼依勇氣而定。
8、生活不應(yīng)該皺眉，世界應(yīng)該沒(méi)有牙齒。
9、心不甘情不愿，無(wú)之恒不可能成為巫醫(yī)。
10、出淤泥而不染，洗清廉恥而不欺人。
11、梁佳躲作空架子，君子勝德貌是愚人。
12、身體是由心靈控制的，心靈并不總是被殺死的。
13、光榮旁邊有侮辱，貧窮后面有祝福。
14、對(duì)的時(shí)間比對(duì)的地方好，對(duì)的地方比人好。
15、王石北設(shè)中原天，家人奉上念念不忘的是翁。
16、如果你不真誠(chéng)，你就不會(huì)有魅力。
曾國(guó)藩格言10
1、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
2、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
3、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
4、家勤則興，人勤則健。
5、為學(xué)貴在起初要有決定不移的志向，中途要有勇猛精進(jìn)的'心態(tài)，最后還要有堅(jiān)貞永固的定力。
6、凡是需要每天檢點(diǎn)的事，若是姑息以待后日，往后再來(lái)補(bǔ)救就困難了。
7、凡用兵打仗，必須儲(chǔ)蓄沒(méi)有竭盡的士氣，留存有剩余的力量。
8、天下的事情若是一一要求得到回報(bào)，則必定有大為失望的時(shí)候。
9、國(guó)家名器，不可濫予。權(quán)位所在，一言之是非，即他人之榮辱予奪系焉?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
10、治民之才，不外公、明、勤三字。——《曾國(guó)藩書(shū)信》。
11、胸襟必能自養(yǎng)其淡定之天，而后發(fā)于外者有一段和平虛明之味?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
12、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
13、由儉人奢，易于下水；由奢反儉，難于登天?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
14、若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？——《曾國(guó)藩家書(shū)》
15、用工不可拘苦，須探討些趣味出來(lái)?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
16、孝友為家庭之祥瑞。凡所稱(chēng)因果報(bào)應(yīng)，他事或不盡驗(yàn)，獨(dú)孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無(wú)不驗(yàn)者。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
17、世家子弟最易犯一奢字，傲字。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
18、凡他人所束手無(wú)策、計(jì)無(wú)復(fù)之者，得祖父善為調(diào)停，旋乾轉(zhuǎn)坤，無(wú)不立即解危?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
19、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之量。——《曾國(guó)藩家書(shū)》。
20、賢者敬而貴之，不肖者敬而遠(yuǎn)之?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。
21、不能過(guò)謙，過(guò)謙則下無(wú)敬畏之心?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。
22、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操?！鴩?guó)藩
23、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也?！鴩?guó)藩
24、討人嫌，離不得個(gè)驕字?！鴩?guó)藩
25、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮?！鴩?guó)藩
26、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失?！鴩?guó)藩
27、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。 ——曾國(guó)藩
28、慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。
29、君子與小人斗，小人必勝。
30、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也?！鴩?guó)藩
31、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
32、世事多因忙里錯(cuò)；好人半自苦中來(lái)。
33、人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
34、長(zhǎng)吏多從耕田鑿井而來(lái)，視民事須如家事；吾曹同講補(bǔ)過(guò)盡忠之道，凜心箴即是官箴。
35、大筆高名海內(nèi)外；君來(lái)我去天東南。
36、百戰(zhàn)勛威，半壁東南摧上將；九天溫詔，再生申甫佐中興。
37、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。 ——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
38、罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過(guò)莫大于不知恥。
39、只要人肯立志，都可做得到。
40、慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。諸葛長(zhǎng)青：謹(jǐn)慎、勤奮、關(guān)愛(ài)他人，即是活菩薩。
41、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。 ——曾國(guó)藩
42、精神越用就越多，陽(yáng)氣越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松。
43、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。——曾國(guó)藩名句
44、聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體?！鴩?guó)藩名言
45、人之精神有限，過(guò)用則竭。
46、才下手便想到究竟處。——曾國(guó)藩
47、聞見(jiàn)之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見(jiàn)。
48、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝居。
49、胸懷寬大，須從平淡二字用功。
50、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)較遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。
曾國(guó)藩格言11
1.天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
2.士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
3.既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。
4.倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知。
5.凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
6.多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
7.唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
8.一個(gè)喜歡讀書(shū)的人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的'運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。
9.觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。
10.堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。
11.輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
12.與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
13.天可補(bǔ)，海可填，南山可移。日月既往，不可復(fù)追。
14太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
15.家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
16.久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往
17.勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；
18.說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)；
19.利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾；
20.百種弊病，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
21.凡成大事，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。
22.不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
23.少年經(jīng)不得順境，中年經(jīng)不得閑境，晚年經(jīng)不得逆境。
24.胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
25.人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹拢?dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。
26.天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。
27.以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
28.志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？
29.大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心
30.受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
曾國(guó)藩格言12
1、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
2、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
3、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
4、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
5、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
6、我屢屢教育家人崇尚儉樸習(xí)于勞苦，因?yàn)槠D苦可以使筋骨日漸強(qiáng)壯，嬌生慣養(yǎng)則精力日益柔弱。
7、我一顆心坦坦蕩蕩，毫不恐懼。
8、凡是需要每天檢點(diǎn)的事，若是姑息以待后日，往后再來(lái)補(bǔ)救就困難了。
9、扶助危困拯救災(zāi)難的英雄，最主要的是要經(jīng)得起心與力上的勞苦。
10、若非道義可得者，則不可輕易受金?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
11、凡說(shuō)話不中事理，不擔(dān)斤兩者，其下必不服，故《說(shuō)文》”君“字”后“字從口，言在上位者出口號(hào)令，足以服眾也?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
12、初非預(yù)定之品，要以衡材不拘一格；論事不求苛細(xì)，無(wú)因寸朽而棄達(dá)抱，無(wú)施數(shù)罟以失巨鱗?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
13、凡將才有四大端：一日知人善任，二日善覘敵情，三日臨陣膽識(shí)，四日營(yíng)務(wù)整齊?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
14、凡在行間，人人講求將略，講求品行，并講求學(xué)術(shù)。——《曾國(guó)藩書(shū)信》。
15、調(diào)軍出戰(zhàn)，不可太散?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
16、若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？——《曾國(guó)藩家書(shū)》
17、養(yǎng)生以少惱怒為本?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
18、壽之長(zhǎng)短，病之有無(wú)，一概聽(tīng)其在天，不必多生妄想去計(jì)較他?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
19、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
20、譬之富家居積，看書(shū)則在外貿(mào)易，獲利三倍者也，讀書(shū)則在家俱守，不輕花費(fèi)者也；譬之兵家戰(zhàn)爭(zhēng)，看書(shū)則攻城略地，開(kāi)拓士字也，讀書(shū)則深溝堅(jiān)壘，得地能守者也?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
21、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
22、心常用則活，不用則窒；常用則細(xì)，不用則粗?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
23、切不可貪愛(ài)奢華，不可慣習(xí)懶惰。無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
24、居家之道，推崇儉可以長(zhǎng)久，處亂世尤以戒奢侈為要義?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
25、鹽姜頗好，所作椿麩子，醞萊亦好。家中外須講求蒔蔬，內(nèi)須講求曬小菜。此足驗(yàn)人家之興衰，不可忽也?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
26、如能救焚拯溺，何難噓枯回生?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
27、挺然特立，做第一等人物。——《曾國(guó)藩家書(shū)》。
28、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。
29、余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也?！对鴩?guó)藩日記》。
30、凡事皆有極困極難之時(shí)，打得通的，便是好漢?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。
31、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)》
32、小人專(zhuān)望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國(guó)藩
33、去山中之賊易，去心中之賊難。——曾國(guó)藩
34、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道?！鴩?guó)藩
35、有其功，必有其效?！鴩?guó)藩
36、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。——曾國(guó)藩
37、討人嫌，離不得個(gè)驕字?！鴩?guó)藩
38、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)?！鴩?guó)藩
39、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神?！鴩?guó)藩
40、凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱(chēng)無(wú)文不行。
41、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
42、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。
43、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。 ——曾國(guó)藩
44、血?dú)馐ⅲ瑒t克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。 ——曾國(guó)藩
45、夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
46、府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來(lái)。
47、讀書(shū)如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書(shū)總以背熟經(jīng)書(shū)，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書(shū)未完，勿換彼書(shū)耳。
48、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
49、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
50、人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已?！鴩?guó)藩
51、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。
52、微雨晴時(shí)看鶴舞；小窗幽處聽(tīng)蜂衙。
53、五千里秦樹(shù)蜀山，我原過(guò)客；一萬(wàn)頃荷花秋水，中有詩(shī)人。
54、善果證前因，愿斯世無(wú)災(zāi)無(wú)害；拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。
55、按本色做人，按角色辦事。
56、惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明。此二語(yǔ)者是做好官的秘訣，即是做好人的'命脈。——曾國(guó)藩《曾文正公全集》
57、姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非?！鴩?guó)藩
58、人倫明，則禮樂(lè)興。——曾國(guó)藩
59、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也?！鴩?guó)藩
60、慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。——曾國(guó)藩《誡子書(shū)》
61、居高位者，以知人曉事二者為職——曾國(guó)藩
62、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
63、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
64、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
65、天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手——曾國(guó)藩《致吳竹書(shū)》
66、我在軍中多年，難道沒(méi)有一點(diǎn)可取，只因一個(gè)傲字，百無(wú)一成，所以諄諄教各位弟弟引以為戒。
67、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。 ——曾國(guó)藩
68、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。 ——曾國(guó)藩
69、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。出處：曾文正公全集
70、想到三十多年前，自己本是荷葉塘鄉(xiāng)下一個(gè)農(nóng)家子弟，如今貴為中候，權(quán)綰兩江，節(jié)制四省，名重五岳，這固然與自己的努力息息相關(guān)，卻也是源于皇家，借助它得到了一些之后，又去背叛它，良心何在呢。失敗了，遺臭萬(wàn)年，就算成功了，過(guò)去自己所說(shuō)的那些忠誠(chéng)敬上的話，都成了欺天瞞地的謊言假話。
71、聞謗而怒者，讒之隙也。見(jiàn)譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣?！鴩?guó)藩
72、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇?！鴩?guó)藩
73、人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。
74、治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。
75、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？
76、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之朝氣；少睡多做，一人之生氣。
77、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不敷贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
78、忠信耿介，立品之本，非釣名之具也。
79、喜新厭舊，欲求上進(jìn)難矣。
80、蓋世人念書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒財(cái)斷無(wú)不成之事。此三者缺一不行。
曾國(guó)藩格言13
1、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
2、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
3、防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒(méi)。愛(ài)身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。
4、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。
5、留心在危難的`時(shí)候，默默觀察樸厚實(shí)在的人，則在識(shí)人上做得差不多了。
6、完全沒(méi)有靜字功夫，想要做到心的凝定，能達(dá)到嗎？
7、凡有血?dú)?，必有?zhēng)心，人之好勝，誰(shuí)不如我，施諸己而不愿，亦勿施于人，此強(qiáng)恕之事也。一日強(qiáng)恕，日日強(qiáng)?。灰皇聫?qiáng)恕，事事強(qiáng)恕，久之則漸近自然。以之修身，則順而安；以之涉世，則諧而詳?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
8、辦大事者，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
9、古之君子修己治家，必能心安身強(qiáng)，而后有振興之象；必使人悅神欽，而后有駢集之祥?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
10、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?lái)，處之以淡，方不為快心所惑?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
11、胸中不宜太苦，須活潑潑地養(yǎng)得一段生機(jī)，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節(jié)嗇，養(yǎng)生之道，已盡其在我者矣?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
12、精神愈用而愈出，不可因身體瘦弱，過(guò)于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
13、若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？——《曾國(guó)藩家書(shū)》
14、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
15、風(fēng)盛衰在氣象。氣象盛，則雖饑亦樂(lè)，氣象衰，則雖飽亦憂。——《曾國(guó)藩家書(shū)》
16、鄉(xiāng)間早起之家，蔬菜茂盛之家，類(lèi)多興旺，晏起無(wú)蔬之家，類(lèi)多衰弱?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
17、富貴之家不可敬遠(yuǎn)親而慢近鄰也?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
18、余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。——《曾國(guó)藩日記》。
19、凡事當(dāng)有遠(yuǎn)謀，有深識(shí)。堅(jiān)忍于一時(shí)，則保全必多；一時(shí)之不忍，而終身慘乎！——《曾國(guó)藩家書(shū)》。
20、君子之立身，在審其所處，誠(chéng)內(nèi)度方寸，靡所于疚，則仰對(duì)昭昭，俯視倫物，寬然不怍?！对鴩?guó)藩家書(shū)》。
21、勤則興，懶則敗，一字之理?！鴩?guó)藩
22、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久?！鴩?guó)藩
23、家勤則興，人勤則健。——曾國(guó)藩
24、不隨眾從之喜懼為喜懼?！鴩?guó)藩
25、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩?！鴩?guó)藩
26、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明?！鴩?guó)藩
27、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。
28、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。 ——曾國(guó)藩
29、人之所資，須自掙而勿待人予。成大事者須善用時(shí)機(jī)，借梯而上。
30、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。——曾國(guó)藩
31、吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
32、雖賢哲難免過(guò)差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。
33、有詩(shī)書(shū)，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，時(shí)事不聞不問(wèn)，只將艱巨付兒曹。
34、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹(shù)；九天珠玉，吹成水面文章。
35、舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。
36、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚?！鴩?guó)藩
37、治生不求富，讀書(shū)不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言?！鴩?guó)藩
38、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也?！鴩?guó)藩
39、戒傲戒惰，保家之道也。
40、凡遇事須安詳和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安詳，為處事第一法。
41、人生在世，個(gè)人不可成事也。欲成大事，須營(yíng)運(yùn)關(guān)系，借他人之力以成自己之事。
42、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也?！鴩?guó)藩語(yǔ)錄
43、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。出處：曾國(guó)藩家書(shū)
44、論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”人皆有私，不能官，不得財(cái)，不走何待？"利不可獨(dú)，謀不可眾。
45、惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明。此二語(yǔ)者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈。
46、人之精神有限，過(guò)用則竭。
47、曾國(guó)藩經(jīng)典人生哲理語(yǔ)錄2禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。
48、量力而行，不敢一毫欺人。
49、人各有性，冷者自冷，豪者孤高也。
50、可見(jiàn)年無(wú)分老小，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。
第三篇：曾國(guó)藩名言
曾國(guó)藩名言
1、神正其人正，神邪其人奸。
2、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
3、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
4、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
5、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
6、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
10、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
11、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
13、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
14、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
15、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
17、禁大言以務(wù)實(shí)。
18、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
19、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
20、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
21、智慧愈苦而愈明。
22、常常提其朝氣為要。
23、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
24、不可輕率評(píng)譏古人。
25、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
28、無(wú)好小利。
29、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。
30、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
31、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
32、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
33、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
35、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
37、不隨眾從之喜懼為喜懼。
38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
39、一身精神，具乎兩目。
40、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
41、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
42、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
43、以體察人才為第一。
44、另起爐灶，重開(kāi)世界。
45、心至苦，事至盛也。
46、何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
48、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
49、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
50、有才干，定要表現(xiàn)之。
51、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
52、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
53、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
54、兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
55、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
57、為人不可過(guò)于聰明。
58、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
59、特患業(yè)之不精耳。
60、百種弊病，皆從懶生。
61、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
62、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
63、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
65、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
66、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
67、人以氣為主。
68、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
70、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
71、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
72、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
74、自修之道莫難于養(yǎng)心。
75、須先立堅(jiān)卓之志。
76、家和則福自生。
77、凡事留余地，雅量能容人。
78、受非分之情，恐辦非分之事。
79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
80、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
81、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
82、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
83、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
84、富貴氣太重，亦非佳象耳。
85、知足天地寬。
86、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。
87、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶(hù)兒女，愈看得嬌愈難成器。
88、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
89、只要人肯立志，都可做得到。
90、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
91、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
92、舉止端莊，言不妄發(fā)。
93、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
94、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。
95、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。
96、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
97、凡有用之物，不宜拋散也。
98、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
99、廣其識(shí)則天下大。
100、古者英雄立事，必有基業(yè)。
101、小仁者，大仁之賊。
102、治世以大德，不以小惠。
103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
104、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
105、凡事豫則立。
106、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。
107、遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。
108、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
109、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。
110、有其功，必有其效。
112、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。
113、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
114、常存冰淵惴惴之心。
115、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。
116、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
117、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
118、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
119、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。
120、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
121、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
122、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
123、勿過(guò)多憐憫。
124、討人嫌，離不得個(gè)驕字。
125、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
126、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
127、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
128、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
129、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。
130、既有定識(shí)，又有定力。
131、人不可無(wú)缺陷。
132、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受惠……為善最?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
133、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
134、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
135、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
136、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
137、王政不能有恩而無(wú)威。
138、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
139、悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑。
140、內(nèi)斷于心，自為主持。
141、獨(dú)享大名為折福之道。
142、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
143、短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹?，謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。
144、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
145、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
146、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。
147、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
148、隘路打勝仗，全在頭敵。
149、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
150、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。
151、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
152、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。
153、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。
154、不可背后攻人之短。
155、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
156、不怕打不著，只怕打不勝。
157、君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。
158、思與學(xué)不可偏廢。
159、常存一不敢為先之心。
160、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
161、事前加慎，事后不悔。
162、薦賢不可示德，除奸不可示威。
163、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
164、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
165、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
166、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
167、有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
168、觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。
169、死生早已置之度外。
170、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。
171、處事宜決斷。
172、擇眾論之善者而從之。
173、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。
174、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
175、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
176、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
177、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
178、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
179、好談己長(zhǎng)只是淺。
180、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
181、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
182、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
183、天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
184、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
185、一切皆暗暗安排，胸有成足。
186、戒傲戒惰，保家之道也。
187、凡辦大事，半由人力，半由天事。
188、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
189、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
190、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
191、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
192、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
193、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
194、事以急敗，思因緩得。
195、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
196、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
197、尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
198、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
199、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
200、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
第四篇：曾國(guó)藩名言摘錄
◎ 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久 ◎ 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡
☆ 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)
◎ 有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。
◎ 書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣 ◎ 一切皆暗暗安排，胸有成足
◎ 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
☆ 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉
☆ 凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣
◎爾不必求記，卻宜求個(gè)明白．
◎若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？
☆ 受非分之情，恐辦非分之事。
☆ 心至苦，事至盛也
◎ 小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
◎ 凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。
☆ 人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)
◎ 處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則可以全好。
☆ 君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)
☆ 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒
☆ 君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉
☆ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就
◎ 古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)
◎ 賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。
◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
◎ 盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。
☆ 鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事
◎ 富貴氣太重，亦非佳象耳 ◎ 知足天地寬 ◎ 人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之
◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
◎人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)．欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志．
☆ 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍
☆ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
◎ 特患業(yè)之不精耳 ◎ 何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
☆ 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可
◎ 知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。
◎ 憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
☆ 何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
◎ 清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。
◎ 慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。
◎ 凡事豫則立 ◎ 若日日譽(yù)人，人必不重我言矣
◎ 恭而無(wú)禮，遇君子固所深?lèi)?，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
☆ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫
◎ 聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。
◎ 好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
☆ 以體察人才為第一
◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
☆ 古者英雄立事，必有基業(yè)
☆ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷
☆ 戒傲戒惰，保家之道也
◎ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
◎ 治世以大德，不以小惠 ◎ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 一切皆暗暗安排，胸有成足
◎ 夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
◎ 水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
◎ 常存冰淵惴惴之心 勿過(guò)多憐憫 以體察人才為第一 另起爐灶，重開(kāi)世界
◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。
☆ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
◎ 腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人 ◎ 凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣
◎ 精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
☆ 小仁者，大仁之賊
☆ 死生早已置之度外
◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。
☆ 不可輕率評(píng)譏古人
☆ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生
◎ 賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。
◎ 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
◎ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
◎ 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
☆ 常存一不敢為先之心
◎ 聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
◎ 薦賢不可示德，除奸不可示威。
◎ 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
◎ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶(hù)兒女，愈看得嬌愈難成器
☆凡事留余地，雅量能容人。
◎ 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用
◎ 寧可忍耐而死，不可向利而生。
◎ 食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
◎ 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎ 說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短。夸己之長(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。
◎ 國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng) ◎ 人以氣為主 ◎ 吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
◎ 才下手便想到究竟處。
◎ 人心能靜，雖萬(wàn)變紛紜亦澄然無(wú)事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
◎ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。
◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
◎ 第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒
☆ 家和則福自生
◎ 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
◎ 人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
◎ 不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
☆ 常常提其朝氣為要
☆ 百種弊病，皆從懶生
◎ 做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人。專(zhuān)欲難成，眾怒難犯，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
◎ 一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
☆ 今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變
◎ 天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
◎ 君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理?？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。
◎ 君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
◎ 人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
◎ 立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
◎ 圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。
◎ 自修之道莫難于養(yǎng)心
◎ 覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
◎ 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳 ◎ 困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)
◎ 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
◎ 不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。
◎ 家和則福自生
◎ 既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
☆ 須先立堅(jiān)卓之志
◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
◎ 非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
◎?qū)W問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主．不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做．
☆ 處事宜決斷
◎ 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
☆ 廣其識(shí)則天下大
☆ 凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成☆ 治世以大德，不以小惠
◎ 古者英雄立事，必有基業(yè) ◎ 小仁者，大仁之賊
◎ 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
◎ 人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
◎ 天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。
◎ 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所保
◎ 語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。
◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
◎ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
☆ 獨(dú)享大名為折福之道
☆ 觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主
◎ 處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
◎ 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可
◎ 寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
◎ 事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
◎ 防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒(méi)。愛(ài)身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。
◎ 仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
☆ 神正其人正，神邪其人奸
◎ 畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
◎ 規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
一身精神，具乎兩目 神正其人正，神邪其人奸
☆ 無(wú)好小利
☆ 遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定
◎ 術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專(zhuān)意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚茫瑢?zhuān)意利己而用，謂之奸雄。
◎ 處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
◎ 人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。
◎ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所保
◎ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
◎ 得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
◎ 務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。
☆ 特患業(yè)之不精耳
◎ 人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
◎步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也．
☆ 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也
◎ 人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
☆ 富貴氣太重，亦非佳象耳
◎ 好談己長(zhǎng)只是淺。
☆ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
◎ 無(wú)好小利 ◎ 今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變
☆ 一身精神，具乎兩目
☆ 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用
◎ 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
◎ 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑 ◎ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜
◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？
☆ 吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
◎ 省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
◎ 多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
☆ 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎
◎ 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
◎ 夫?yàn)樯埔?，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無(wú)人知而不間，招世之疾逢時(shí)之患而不變。是故根諸心，誠(chéng)諸言行，與時(shí)勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之，國(guó)人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？
☆ 思與學(xué)不可偏廢
☆ 舉止端莊，言不妄發(fā)
◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
◎ 外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂(lè)貧賤。
◎ 和可消人怨，忍足退災(zāi)星。
◎ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也
◎ 有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡 ◎ 觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主
◎ 短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹?，謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。
◎ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
◎ 好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
◎ 恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
◎ 處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。
☆ 有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡
☆ 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜
◎ 天下有三門(mén)，繇于情欲，入自禽門(mén)；繇于禮義，入自人門(mén)；繇于獨(dú)智，入自圣門(mén)。
◎ 居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
◎ 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
◎ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
☆ 討人嫌，離不得個(gè)驕字
◎ 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
◎ 名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
◎ 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已 ◎ 胸懷廣大，須從平淡二字用功
◎ 以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
◎ 君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。
◎ 王政不能有恩而無(wú)威
☆ 擇眾論之善者而從之
◎ 處事宜決斷 ◎ 擇眾論之善者而從之
☆ 凡有用之物，不宜拋散也
◎ 久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
◎ 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
◎ 處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
☆ 寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)
◎ 處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
◎ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用
☆ 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑
☆ 兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?/p>
◎ 兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái)?/p>
◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
◎ 悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑 ◎ 內(nèi)斷于心，自為主持
◎ 倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
☆ 勿過(guò)多憐憫
☆ 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后
◎ 能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
◎ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相
◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
☆ 古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)
◎ 水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。
◎ 鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事
◎ 世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。
◎ 事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。
◎ 死生早已置之度外 ◎ 天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗
◎ 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無(wú)貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
◎ 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
◎ 見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣 ◎ 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就
☆ 內(nèi)斷于心，自為主持
◎ 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
◎ 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
◎ 知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
☆ 另起爐灶，重開(kāi)世界
◎ 二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
◎ 君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉
◎ 人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
◎ 受非分之情，恐辦非分之事。
◎ 禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 …… 為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿俗錾品奖阏?，其后受?…… 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
◎ 優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
◎ 有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。
☆ 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳
☆ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷
☆ 養(yǎng)得胸中一種恬靜
◎ 利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
◎ 只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
◎ 嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
◎ 故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
◎ 薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
◎ 定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
◎ 名節(jié)至大，不可妄交非類(lèi)。
☆ 寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精
◎ 見(jiàn)人耳語(yǔ)，不可竊聽(tīng)。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無(wú)地自容矣。
◎ 久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
◎ 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷
◎ 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
☆ 隘路打勝仗，全在頭敵
☆ 兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言
☆ 胸懷廣大，須從平淡二字用功
◎ 功不獨(dú)居，過(guò)不推諉 ◎ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
☆ 不隨眾從之喜懼為喜懼
◎ 薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
☆ 為人不可過(guò)于聰明
1．蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒．有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒財(cái)斷無(wú)不成之事．此三者缺一不可．
☆ 不可背后攻人之短
◎ 凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成☆ 腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人
◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
☆ 有其功，必有其效
◎ 行事常思退一步。
◎ 兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言
心至苦，事至盛也 米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已
☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
◎ 既有定識(shí)，又有定力 ◎ 人不可無(wú)缺陷
☆ 既有定識(shí)，又有定力
☆ 人以氣為主
◎ 戒傲戒惰，保家之道也 ◎ 凡辦大事，半由人力，半由天事
◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
◎ 經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。
◎ 思與學(xué)不可偏廢 ◎ 常存一不敢為先之心 ◎ 見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人
◎ 責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
◎ 勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。
☆ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同
☆ 見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人
◎ 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣
◎ 人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明
◎ 貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
◎ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 ◎ 為人不可過(guò)于聰明
☆ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久
◎ 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持
☆ 人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明
◎ 陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
◎ 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 ◎ 百種弊病，皆從懶生
◎ 尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱(chēng)說(shuō)，即此可知世道惡保
◎ 既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)
☆ 禁大言以務(wù)實(shí)
◎ 作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
☆ 知足天地寬
◎ 馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)
◎ 凡有用之物，不宜拋散也
◎ 總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短 ◎ 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)
☆ 總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短
◎ 遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定 ◎ 寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精
◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
◎ 不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
☆ 辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也
☆ 常存冰淵惴惴之心
☆ 不怕打不著，只怕打不勝
☆ 既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)
◎ 寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)
◎ 不怕打不著，只怕打不勝
◎ 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智
◎ 靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。
☆ 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)
◎ 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生
☆ 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
◎ 處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
☆ 凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持
◎ 人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。
◎ 改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
◎ 有其功，必有其效 ◎ 廣其識(shí)則天下大
☆ 天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗
☆ 有才干，定要表現(xiàn)之
☆ 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
◎ 不隨眾從之喜懼為喜懼 ◎ 有才干，定要表現(xiàn)之
◎ 好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
◎ 以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。
◎ 君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)
☆ 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶(hù)兒女，愈看得嬌愈難成器
◎ 貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
☆ 馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)
◎ 任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
◎ 失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
☆ 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相
◎ 清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
◎ 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍
◎ 凡有橫逆來(lái)侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動(dòng)氣，兩個(gè)人動(dòng)氣，就成了一對(duì)小人，一般受禍。
◎ 亂世之名，以少取為貴。
☆ 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用
◎ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也
◎ 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
◎ 易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
◎ 行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
◎ 短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹?，謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。吾將書(shū)紳帶以自警，刻盤(pán)盂而思防。豈若長(zhǎng)存于座右，庶鳳夜之不忘。
◎ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
☆ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神
◎ 忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
☆ 人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之
◎ 不可背后攻人之短 ◎ 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
☆ 王政不能有恩而無(wú)威
◎ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味
◎ 事以急敗，思因緩得。
◎ 或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：去六邪，用四尊，則可矣。曰：◎;諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。
☆ 凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
◎ 見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。
◎ 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
◎ 智慧愈苦而愈明 ◎ 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
◎ 守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎
◎ 世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
◎ 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
☆ 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義
◎ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之
☆ 只要人肯立志，都可做得到
◎ 見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。
◎ 勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
◎ 好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
◎ 學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
◎ 清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
☆ 見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣
◎ 尖酸語(yǔ)稱(chēng)快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
◎ 人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。
☆ 凡事豫則立
3．無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣．
☆ 艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱
☆ 智慧愈苦而愈明
◎ 血?dú)馐?，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
◎ 居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
☆ 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
◎ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì) ◎ 舉止端莊，言不妄發(fā)
◎ 凡事留余地，雅量能容人。
曾國(guó)藩名言曾國(guó)藩名言語(yǔ)錄：曾國(guó)藩的做人之道
◎ 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。
◎ 向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
◎ 勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
☆ 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
◎ 凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。
☆ 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智
☆ 書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣
☆ 悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑
9．心常用則活，不用則窒．常用則細(xì)，不用則粗．
◎ 靜坐然后知平日之氣??；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶(hù)然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
◎ 氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。
☆ 國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)
◎ 事前加慎，事后不悔。
◎ 討人嫌，離不得個(gè)驕字
◎ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
☆ 人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久
◎ 不可輕率評(píng)譏古人 ◎ 放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后
4．人生惟有常是第一美德．5．可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳．
◎ 人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
◎ 獨(dú)享大名為折福之道 ◎ 艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱
◎ 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
◎ 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也
☆ 凡辦大事，半由人力，半由天事
◎ 事后論人，局外論人，是學(xué)者大玻事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。
☆ 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也
◎ 遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
◎ 勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
◎ 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
◎ 學(xué)者不可不通世務(wù)。
◎ 儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
◎ 惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
◎ 責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
☆ 不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
◎ 人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)
☆ 自修之道莫難于養(yǎng)心
◎ 須先立堅(jiān)卓之志
☆ 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)
◎ 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
◎ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
◎ 常常提其朝氣為要 ◎ 天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也
☆ 男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣
◎ 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫
◎ 養(yǎng)得胸中一種恬靜 ◎ 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同
☆ 若日日譽(yù)人，人必不重我言矣
☆ 人不可無(wú)缺陷
☆ 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味
☆ 勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
◎盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義 禁大言以務(wù)實(shí)
☆ 凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡
☆ 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之
☆ 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也
◎ 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷
◎ 輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
◎ 銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng) ◎ 隘路打勝仗，全在頭敵
☆ 銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)
☆ 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮
◎ 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮
☆ 盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已
◎ 凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱(chēng)無(wú)文不行。
第五篇：曾國(guó)藩名人格言
曾國(guó)藩名人格言（通用30句）
1、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
2、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
3、家勤則興，人勤則健。
4、君子想有所建樹(shù)，必須從不過(guò)分追求別人知道自己開(kāi)始。
5、養(yǎng)身之道，以“君逸臣勞”為要。省思慮、除煩惱，二者皆所以清心，“君逸”之謂也；行步常勤，筋骨常動(dòng)，“臣勞”之謂也。——《曾國(guó)藩書(shū)信》。
6、辦大事者，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，故且取其次，以待徐徐教育可也?！对鴩?guó)藩書(shū)信》。
7、天下古今之庸人，皆以一“惰”字致??；天下古今之才人，皆以一“傲”字致敗?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
8、和可消人怨，忍足退災(zāi)星?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
9、精神愈用而愈出，不可因身體瘦弱，過(guò)于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
10、爾欲稍有至就，須從有恒二字下手?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
11、余嘗謂享名太盛，必多缺憾，我實(shí)近Z；聰明太過(guò)，常鮮福澤，爾頗近之；順境太久，必生波災(zāi)，爾母近之。余每以此三者為慮，計(jì)推力行孝友，多吃辛苦，少享清福，庶幾挽回萬(wàn)一?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
12、一家興旺氣象，斷不可忽?！对鴩?guó)藩家書(shū)》
13、一一一居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)?！对鴩?guó)藩日記》。
14、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道?！对鴩?guó)藩筆記》。
15、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行?！鴩?guó)藩
16、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后?！鴩?guó)藩
17、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神?！鴩?guó)藩
18、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。 ——曾國(guó)藩
19、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。 ——曾國(guó)藩
20、勤以養(yǎng)生，勤以致富——“人敗，離不得個(gè)‘逸’字”“天下百病，生于懶也”“人不勤則萬(wàn)事俱廢”“千古之圣賢豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一個(gè)勤字”
21、微雨晴時(shí)看鶴舞；小窗幽處聽(tīng)蜂衙。
22、于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。
23、不可輕率評(píng)譏古人。
24、氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。諸葛長(zhǎng)青：制怒，制怒，怒火燒心，后果嚴(yán)重！
25、氣能挾理以行，而后雖言理而不厭。
26、“堅(jiān)忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實(shí)。照此進(jìn)行，何患不達(dá)目的？
27、凡家道所以可久者，恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，恃大眾之維持。
28、從前各種譬如昨日死，從后各種譬如今天生。
29、省事是清心之法，念書(shū)是省事之法。
30、居有惡鄰，坐有損友，借以檢核自慎，亦是進(jìn)德之資。
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