第一篇：南懷瑾的事例

南懷瑾

南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），譜名南常泰，浙江樂清人，學(xué)者，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，實(shí)業(yè)家。

【事實(shí)】早在五十余年前，作為國學(xué)大師的南懷瑾先生即在臺(tái)灣傾全力講述、印行傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從學(xué)界、商界、政界，直到民間大眾，先生不辭辛勞，奔波教化三十余載，內(nèi)容涵蓋儒、佛、道及諸子百家兼及醫(yī)卜天文、拳術(shù)劍道、詩詞曲賦，著述凡三十余種，立足時(shí)代科學(xué)精神，將古老的中國傳統(tǒng)文化推進(jìn)到一個(gè)新的、更加璀璨奪目的文化層面，開拓了全新的學(xué)術(shù)視野，其影響之深遠(yuǎn)必將是劃時(shí)代的。其后，先生又奔走于美國、香港、歐洲等地，雖偶于經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域度化，然其根本心愿仍在中國傳統(tǒng)文化之弘揚(yáng)，蓋以文化為民族存亡之根本也。

數(shù)十年來，南先生雖旅居海外，然心懷故土鄉(xiāng)梓，深切關(guān)懷著祖國大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展，晚年尤甚，諄諄教導(dǎo)海外眾多弟子赴大陸投資，引進(jìn)先進(jìn)科技，支持國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并率先在大陸投資1286萬美元修建金溫鐵路，籌集巨額善款在大陸南北十余所高校設(shè)立“光華教育獎(jiǎng)學(xué)金”，為希望工程捐助拳拳愛心??凡此種種，令人深為感佩。

謙卑

南懷瑾曾多次評價(jià)自己一生：一無長處 一無所是

尊重母親

南懷瑾的弟子們都知道，南老向來非常尊重女性，強(qiáng)調(diào)母親在家庭中的地位以及對子女成才的影響，這在這堂課中表現(xiàn)得尤為明顯。

在倡導(dǎo)女性要讀歷史以后，他特別提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：幾千年歷史的骨干，主要是靠女性保存下來的。自古到今，出一個(gè)先圣的帝王，或者圣賢、英雄，乃至孔子、孟子，乃至釋迦牟尼、耶穌，都是有一個(gè)“忍辱負(fù)重、承先啟后”的好母親，母性的功勞，影響有這樣大。

關(guān)于做人 南懷瑾對著學(xué)生們說：在這里，你們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是生活的教育，大的照顧小的，愛同學(xué)，愛團(tuán)體。教育不是管理，而是影響。做人的根本是生活。

【事實(shí)】太湖大學(xué)堂的首批畢業(yè)生將奔赴世界各地，學(xué)校希望他們帶著傳統(tǒng)經(jīng)典、生活技能和一顆沉穩(wěn)的心，面對未來的挑戰(zhàn)。這些孩子，會(huì)背誦古詩古文，擁有在水里駕駛獨(dú)木舟、看天空辨方向、鉆木取火等技能，這是一位95歲的老人在太湖邊上推動(dòng)的實(shí)驗(yàn)。

關(guān)于追求

南懷瑾曾說過：知識(shí)分子要做什么？知識(shí)分子要做出事業(yè)來。但是現(xiàn)在絕大多數(shù)人做的不是事業(yè)，他們只知道賺錢。中國文化對‘事業(yè)’的定義很艱深，《易經(jīng)》有云，舉而措之天下之民，謂之事也。像現(xiàn)在隨便開個(gè)公司賺點(diǎn)錢，那只能算作職業(yè)。真正的事業(yè)，是為‘天下之民’的利益干的，否則都是職業(yè)而已。因此我們?yōu)楹我逕挘繛楹我此?？我們就是要追求并非只為了生活，而要追求生命更深層次的東西。

人物評價(jià)：

南懷瑾的著作是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的捷徑，對中華傳統(tǒng)典籍作了一個(gè)重要引導(dǎo)，南懷瑾的著作生動(dòng)有趣、博大精深。人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學(xué)家”、“禪宗大師”和“國學(xué)大師”，一度名列“臺(tái)灣十大最有影響的人物”。

在傳統(tǒng)文化方面代表作品：

《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《易經(jīng)雜說》。其中刊正了許多以往對傳統(tǒng)文化的誤解。在佛學(xué)方面作品：

《金剛經(jīng)說什么》《圓覺經(jīng)略說》《如何修證佛法》《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》，南懷瑾可說是密教準(zhǔn)提法在臺(tái)灣香港的重要推動(dòng)力。在道家方面作品：

《老子他說》《莊子諵嘩》《道家密宗與東方神秘學(xué)》《靜坐修道與長生不老》《中國道教發(fā)展史略述》易經(jīng)《出生時(shí)間與命運(yùn)》等。南懷瑾的書籍在命理及中醫(yī)學(xué)亦扮演不可缺的首階

南師九月仙去，系心如此之深。明知是夢先抽身，回首來處似海深?；没笄鐚?shí)有，執(zhí)迷小我起貪嗔。無念無作如來智，非修非證菩提心。南師一悟駕鶴去，西山從此柏森森。

第二篇：南懷瑾語錄

南懷瑾語錄

1、你要注意每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個(gè)國家?，F(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過啊？因?yàn)椴恢雷约旱奈幕膊恢雷约旱牧隽?/p>

2、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

3、譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼管天下。告訴我們一個(gè)知識(shí)分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識(shí)，做人做事都是學(xué)問。如果有機(jī)會(huì)叫你出來做事，那就不是為個(gè)人，是為整個(gè)國家社會(huì)做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育。

4、當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。"

5、這個(gè)世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個(gè)字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。社會(huì)很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了！

6、作一個(gè)中國人，我常常問，你發(fā)財(cái)為了什么？以中國文化來講，任何一個(gè)人發(fā)了財(cái)，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發(fā)了財(cái)，很多老百姓會(huì)怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會(huì)發(fā)？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時(shí)造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊

7、我還有個(gè)主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時(shí)候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時(shí)代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個(gè)人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個(gè)時(shí)代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現(xiàn)在。

8、如果要消費(fèi)刺激生產(chǎn)，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動(dòng)打仗，這是最大的消費(fèi)刺激生產(chǎn)了?，F(xiàn)在，美國又提倡走所謂新自由主義的經(jīng)濟(jì)思想。你們?nèi)パ芯肯逻@個(gè)新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經(jīng)濟(jì)武器統(tǒng)治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經(jīng)際經(jīng)濟(jì)軍閥。這是什么文化？我們要深思

9、當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

10、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

11、常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

12、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病。現(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。

13、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

14、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

15、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會(huì)除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會(huì)人心的中流砥柱。

16、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨(dú)立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學(xué)通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個(gè)，一個(gè)中國人，如果認(rèn)得2500個(gè)，哦喲！這個(gè)學(xué)問是非常大嘍！國文教授還認(rèn)不到1500。

17、譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼管天下。告訴我們一個(gè)知識(shí)分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識(shí)，做人做事都是學(xué)問。如果有機(jī)會(huì)叫你出來做事，那就不是為個(gè)人，是為整個(gè)國家社會(huì)做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育

18、中國文化，什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對國家民族，對整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。

19、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。

20、我講一個(gè)故事，是唐人的兩句詩，也是對現(xiàn)代狀況和對知識(shí)分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識(shí)分子一點(diǎn)都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個(gè)世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會(huì)做出來。

21、這個(gè)世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個(gè)字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。社會(huì)很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了

22、一個(gè)均貧的社會(huì)，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國際貿(mào)易，那就不同了。結(jié)果，我們由均貧的社會(huì)，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。

23、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

24、佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

25、我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有?，F(xiàn)在的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。

26、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

27、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進(jìn)書房。你們看京戲就知道了，那個(gè)做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了?，F(xiàn)在呢？有些公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個(gè)鐘頭去掉了，哪有時(shí)間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴(yán)重，講不完。

28、中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會(huì)除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會(huì)的中流砥柱。

29、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

30、現(xiàn)在人碰到事情就罵政府，我說你們錯(cuò)了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個(gè)符號，政府機(jī)構(gòu)是水泥木頭建的房子，政府里頭的內(nèi)容是官員。官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養(yǎng)出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應(yīng)該罵我們自己，沒有把子女教育好

31、我們中國文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。

32、這是一個(gè)好像最講民主平等自由的時(shí)代，其實(shí)全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

33、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

34、你要注意每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個(gè)國家?，F(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過??？因?yàn)椴恢雷约旱奈幕?，也不知道自己的立場了?/p>

第三篇：南懷瑾有感

讀《南懷瑾演講錄》有感

《南懷瑾演講錄》是一本很深刻揭示社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)及政治現(xiàn)狀本質(zhì)以及內(nèi)在聯(lián)系的演講

錄，他是一本關(guān)乎哲學(xué)的書，向我們闡明了價(jià)值和使用價(jià)值，它是一本警示語錄，讓我們居

安不忘思危，它是中國文化的導(dǎo)讀語，讓我們在新文化潮流的沖擊下還不忘去回味中國古文

化的古老韻味。

南懷瑾說文化是一個(gè)國家一個(gè)民族，有政治經(jīng)濟(jì)軍事教育藝術(shù)等等，總合攏來，人的每一個(gè)生活態(tài)度言行舉止，總體叫做文化。文化從狹義方面講，它包括一個(gè)人的思想精神世界

觀方法論，從廣義方面講，它包括一個(gè)國家甚至整個(gè)人類的文化潮流精神狀態(tài)社會(huì)的和諧包

括它的運(yùn)轉(zhuǎn)說二十一世紀(jì)最大的威脅是精神疾病，這種觀點(diǎn)很犀利但也有這種觀點(diǎn)提出的依

據(jù)，青少年一代，或許是因?yàn)橹袊慕逃贫瘸霈F(xiàn)問題，或許是社會(huì)新興文化有了病態(tài)的出

現(xiàn)，也或許是傳媒文化的發(fā)展，總之青少年的犯罪率在逐步增長，青少年的精神也越來越多的出現(xiàn)問題。青少年自殺的事件越來越多，青少年因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力精神崩潰的也越來越多，孩

子是祖國的花朵，青少年一代是祖國的未來，青年一代能否健康成長也決定著祖國的將來是

否能夠一片光明。病態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)不會(huì)領(lǐng)導(dǎo)出健康的文化。

一個(gè)國家社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化在教育，國家亡掉了不怕，還可以復(fù)興，要是國

家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了，就像他成了歷史，成了一個(gè)永遠(yuǎn)沉寂的迷，永遠(yuǎn)不被

人想起，于是更永遠(yuǎn)也不會(huì)再有他的擁護(hù)者，他的愛戴者，也就再不會(huì)有人會(huì)為他的復(fù)興而

大費(fèi)周折。這就是文化滅亡的嚴(yán)重后果。沒有人生觀，都是跟著大家走，那叫做隨波逐流，跟著時(shí)代的浪潮隨便轉(zhuǎn)，這是很有問題的。就像如今在這個(gè)信息科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們似乎

更加注重了物質(zhì)的享受，對金錢的追求，對權(quán)貴的追求到了狂熱的程度，為金錢，詐騙分子的欺詐伎倆層出不窮，不管你手中的錢是否是用來救助生命垂危的老母，不管他的欺詐對象

曾盡心盡力的幫過你多少，跟你有多么親近的血緣關(guān)系。只要他看中了你這個(gè)獵物，就會(huì)實(shí)

施他的那一套欺詐伎倆。為權(quán)貴，官員似乎都進(jìn)入了一個(gè)死胡同，或許被動(dòng)的求生存，或許

本性就貪圖富貴，他們的心不再在為百姓謀福上下功夫，而是整天想著如何能再攀高位?；?/p>

許說還是存在部分人依舊正直，但是對于整個(gè)社會(huì)來講我們需要的是至少大部分人，而不是

個(gè)人奮斗，所以我們的當(dāng)務(wù)之急還是要建設(shè)一個(gè)健康積極向上的文化氛圍。雖然我不欣賞中

國的傳統(tǒng)制度，但我卻一直為古代那種純正的社會(huì)風(fēng)俗文化和真摯的情感精神所癡迷，所以

我希望中國文化能夠再次真摯淳樸。伊甸園的生活雖然簡單，但是他那種閑適樸素健康的文

化氛圍是我們現(xiàn)在無法擁有的?！巴龅露毁F謂之不幸”或許就是在講現(xiàn)在的中國社會(huì)吧。

如同有文化沒道德的人永遠(yuǎn)比沒文化沒道德的人對社會(huì)的危害大相同的道理。

正所謂因?yàn)榇嬖趩栴}才會(huì)出現(xiàn)解決問題的方法，《南懷瑾演講錄》中讀書與工商文化一

章的存在是因?yàn)橛辛讼鄳?yīng)問題的存在，中國的教育出現(xiàn)了問題，文化出現(xiàn)了問題，既然提出

了問題，我們就要想出解決問題的方法，并努力解決它。南懷瑾老師提出提倡閱讀古文，了

解傳統(tǒng)文化，但是坦白來講，在這個(gè)各種誘惑充斥的社會(huì)環(huán)境下，很難想象會(huì)有大量青年會(huì)

潛心研讀枯燥難懂的古文。于是出現(xiàn)了百家講壇等等古代文化的分析解讀節(jié)目，也曾引起一

番爭論和熱潮，復(fù)興中國文化之路本人認(rèn)為人很漫長和艱辛，所以愿我們共同努力，也很美

好的希望中國文化能夠重新走上積極健康之路。

第四篇：《南懷瑾人生哲理》

南懷瑾是中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，他有哪些話蘊(yùn)含深刻道理呢？下面請欣賞小編給大家?guī)淼哪蠎谚松芾怼?/p>

《南懷瑾人生哲理》【1】

1)為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。

2)學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個(gè)錯(cuò)誤，因?yàn)槭菬o有定法可說，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無為法而有差別。真理只有一個(gè)，沒有兩個(gè)，不過他認(rèn)識(shí)真理的一點(diǎn)，認(rèn)為這一點(diǎn)才是對的，其它錯(cuò)的，其實(shí)是他錯(cuò)了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象，這是佛境界。

3)這個(gè)意思也就是說，不一定這個(gè)形式就叫佛教，那個(gè)形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話也不講，一個(gè)佛字也不提，就能將這個(gè)道理教導(dǎo)別人，就是佛法!何必要加一個(gè)「佛」字呢?那只是外衣呀!這個(gè)外衣是可以脫掉的。

4)父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

5)永嘉禪師說：「了即業(yè)障本來空，未了還須償宿債」。我們?nèi)松谑?，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的結(jié)果。所以金剛經(jīng)這一點(diǎn)，大家不要輕易的看過去了，這是反轉(zhuǎn)來告訴我們，要如何修持才有結(jié)果;必須先要真修行消掉自己的業(yè)報(bào)，智慧才能啟發(fā)。過去生的業(yè)報(bào)沒有消減，智慧是啟發(fā)不了的;因?yàn)槟氵€在受罪，所以不會(huì)得阿耨多羅三藐三菩提，不會(huì)大徹大悟。

6)真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對。

7)如果學(xué)佛為了求福報(bào)而學(xué)，求來生怎么樣而學(xué)，不錯(cuò)，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。

8)以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)著身相的人非常多;過份著相的人，在醫(yī)學(xué)上叫作宗教心理病，沒有辦法治療。不僅是佛教方面這類人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，變成宗教心理病。佛法里一句話，就是太著相。所以金剛經(jīng)翻譯成「能斷金剛般若波羅密多」，就是說是智慧的成就，不著相，不能以身相見如來就是這個(gè)意思。

9)在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會(huì)對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松?，知道世情的甘苦?/p>

10)布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報(bào)，并不是學(xué)佛的大福報(bào)。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報(bào)，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識(shí)。

11)還有一種學(xué)佛的，我看了就怕，他眼睛里心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉喲!這個(gè)不是菩薩啊……他們都是著了「以愛見心莊嚴(yán)佛土」，以此心理成就眾生，嘴里講空無相無作，實(shí)際一點(diǎn)也不空。勸人家不要著相，自己什么相都著。講一切無作法，自己又作又要解脫，我要回去拜佛了。這就是無方便慧的束縛，學(xué)佛而被佛法困住了。

12)我們經(jīng)常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學(xué)佛，都抱一個(gè)有所得的心，求得一個(gè)無所得之果，那是基本錯(cuò)誤。佛就說：當(dāng)時(shí)我得一個(gè)無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。

13)大家打坐修道搞氣脈，求健康長壽，都是在信賴這個(gè)身體。以為是在修道，已經(jīng)錯(cuò)了，非正見也?！刚嬗写笾腔鄣娜?，不會(huì)憐惜愛護(hù)這個(gè)身體。失掉父親叫無怙，失掉母親叫無恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對身體愈不姑息，它愈健康，聽起來很奇怪，但確實(shí)是如此。

14)提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報(bào)喔!一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的!真正的智慧也是需要大福報(bào)的，不是世間的福報(bào)所能成的。

15)光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名地名時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住;而小說，是人名地點(diǎn)時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。

16)古人說：「學(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為。」因?yàn)樗木辰鐨馀尚亟笈c眾不同。這種不同的境界從那里來呢?從實(shí)相般若而來，是道體上所產(chǎn)生的，自然而來的。因此，真悟道的人，智慧開發(fā)是無窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。

17)這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。

18)佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢?我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個(gè)出?那有個(gè)入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。

19)什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

20)所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教哲學(xué)一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點(diǎn)啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚;智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。

21)這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

22)一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個(gè)樣子來布施來修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。

23)真正佛法是不能用見聞?dòng)X知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見聞?dòng)X知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢，我一開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞?dòng)X知就是在夢中，你求個(gè)境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。

24)所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。

25)政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

26)大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡單的說有八個(gè)字，永遠(yuǎn)都做不到的：「難忍能忍，難行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是決定大乘，決不退轉(zhuǎn)的。真正大乘道不用裝起那個(gè)學(xué)道的樣子，有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進(jìn)了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當(dāng)然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。

27)這個(gè)世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個(gè)字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順國泰民安安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是的時(shí)候。

28)你理解了，也見到了這個(gè)道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學(xué)佛參禪，全體是迷信!所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

29)真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒有發(fā)起，還自稱在學(xué)佛，那就是自欺欺人。

30)從大乘佛法來看，宗教與哲學(xué)思想，是落在小乘的苦集滅道范圍里。所以，真正佛法是「無見苦求」，見是觀點(diǎn)。像《華嚴(yán)經(jīng)》看這世界，是沒有苦集滅道的，永遠(yuǎn)是至真至善至美的一真法界。

31)佛說法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個(gè)字。這個(gè)法不可說，說的都不是，因?yàn)檎f的都會(huì)住于法相，開口就不對。所以佛說的，他那個(gè)真正的佛法，他說他沒有說，不可說，說的就不是，一開口就不是它了。

32)所有的佛法不論凈土密宗禪宗天臺(tái)宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過你們，學(xué)佛要學(xué)解脫，學(xué)道就要學(xué)逍遙。結(jié)果你們學(xué)得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?

33)所有其它的佛經(jīng)典，對這個(gè)世界都是厭惡悲觀的，認(rèn)為人生是痛苦的?！度A嚴(yán)經(jīng)》則不然，主張這個(gè)宇宙一切的一切都是至真至善至美。如何做到呢?只有一念明心見性就做到了，你就看到真實(shí)的一面。換言之，我們現(xiàn)在看到這個(gè)世界生老病死，無常苦空無我，是一個(gè)影子。你沒有看到這些現(xiàn)象的后面是常樂我凈。

34)學(xué)佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護(hù)，不好的人更值得憐憫。

35)有人來說昨天他夜里看到佛，我說當(dāng)然真的嘛!因?yàn)樗€在說夢話嘛!所以我們清醒人答覆他，是對付他那個(gè)說夢話的樣子。這個(gè)是什么呢?要研究唯識(shí)才知道這是意識(shí)境界的影像。世上人做夢，隨便你做什么夢，都是你一輩子做過聽過想過看過的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)超出這個(gè)范圍。如果超越了這個(gè)范圍的夢，另當(dāng)別論，那個(gè)道理就很深了;有時(shí)是你前生阿賴耶識(shí)那個(gè)影像，不是這個(gè)世界上的，是偶然帶過來的。

36)有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒有好的報(bào)應(yīng)，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無所得之法，那是完全背道而馳了。

37)涅盤是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個(gè)人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會(huì)成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺得世間很麻煩，因此出家，那就不算是「圣所行處」。

38)佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢!沒有是斷見!

39)我們學(xué)佛的根本是什么?一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個(gè)是自誤，聰明反被聰明誤。

40)我常說，中國宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會(huì)上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會(huì)上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。

《南懷瑾人生哲理》【2】

1)大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個(gè)白癡都有我慢，但是知識(shí)低的人，我慢心還差一點(diǎn)，學(xué)識(shí)越高的人，我慢就越大，因?yàn)橛旨由狭嗽錾下?，自以為了不起，自己就算錯(cuò)了，也還是對的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。

2)根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新?這是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問題。

3)我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個(gè)波浪，想盡辦法要讓那個(gè)波浪變平，變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對不對?是不是這個(gè)道理?我想是這個(gè)道理!你仔細(xì)想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清凈的境界。

4)「維摩詰言：然!汝等便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」他說，你們說得沒錯(cuò)，但是我要你們出家，不是要你們剃光頭披上僧衣，你們的心真出家了，發(fā)了大乘心了，立了大愿，這一生一定要求得菩提，大徹大悟，發(fā)了這樣的無上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反過來說，你們即使形式上出家了，如果沒有真發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。這就是大乘菩薩道，大比丘的道理。

5)佛法與其它的宗教不同，認(rèn)為一切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認(rèn)為有第一因。其他宗教認(rèn)為，只有「他」可以，我們只有等到「他」來幫忙，然后還都是聽「他」的，除「他」之外，都是不對的。佛法既認(rèn)為一切眾生個(gè)個(gè)是佛，平等平等，但是，為什么眾生不能成佛呢?因?yàn)樗也坏阶孕?，迷失了。如果自己覺悟了，不再迷失，個(gè)個(gè)自性成佛。

6)所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養(yǎng)，都是不夠的;換句話說，是心有所住。有所住，就被一個(gè)東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應(yīng)無所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來則應(yīng)，過去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應(yīng)無所住。

7)大乘菩薩要有「智不住三有，悲不入涅盤」的智悲雙運(yùn)，但是許多學(xué)佛的朋友，始終搞不清楚這個(gè)觀念。而時(shí)下的年輕人，越來越自私，越來越小氣，自我觀念極重，真沒辦法，也就是業(yè)力越來越重了。大乘菩薩是不入涅盤的，沒得休息的。

8)世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價(jià)錢，智慧是絕對無價(jià);但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。

9)假使一個(gè)人，心里的觀念著相來學(xué)佛;譬如今天非來燒香，非來拜拜不可，就是著相。我說拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個(gè)就是說著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相我相眾生相壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他說不拜偶像，事實(shí)上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個(gè)不是正信的觀念上。

10)耶穌的道，佛的道，的道，孔子的道，老子的道，哪個(gè)才是道?哪個(gè)道大一點(diǎn)，哪個(gè)道小一點(diǎn)呀?真理只有一個(gè)，不過呢，佛經(jīng)有個(gè)比方，如眾盲摸象，各執(zhí)一端。瞎子來摸象，摸到了那個(gè)象耳朵，認(rèn)為象就是圓圓的;摸到尾巴的時(shí)候，象就是長長的。所以一般講眾盲摸象，各執(zhí)一端，都是個(gè)人主觀的認(rèn)識(shí)，以為這個(gè)是道，那個(gè)不是道。

第五篇：南懷瑾語錄（13篇）

篇1：南懷瑾語錄

有關(guān)南懷瑾語錄精選

1、沒有出世的修養(yǎng)，便不能產(chǎn)生入世的功業(yè)。

2、一個(gè)人內(nèi)心沒有真正的涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，外表滿不在乎，而內(nèi)心非?？仗?。其實(shí)大可不必，一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

3、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重！

4、一個(gè)人先要會(huì)享受寂寞，才可能了解人生，才會(huì)體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。

5、世界上任何一個(gè)人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。

6、佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過生活。

7、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。

8、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得?。欢≌f，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。

9、讀書明理難，做人做事有高瞻遠(yuǎn)矚而能把握現(xiàn)實(shí)更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，翻將善事而成惡果甚易。

10、慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。

11、少年戒之在色，壯年戒之在斗，老年戒之在得。

12、想發(fā)脾氣，把脾氣轉(zhuǎn)為慈悲，把煩悶轉(zhuǎn)為快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行為。

13、真正的.智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實(shí)是笨人。什么理由？因?yàn)樗豢掀椒玻徽婺軌蚱椒?，就是最高明的人?/p>

14、教育的目標(biāo)，敬業(yè)樂群。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。學(xué)問乃一生之事，做人做事都是學(xué)問。

15、每個(gè)人養(yǎng)成獨(dú)立的人格，卓爾不群，就是真的自由。任何一種語言文字沒有辦法表達(dá)人的真正思想和情緒，如果有辦法那么人與人沒有誤會(huì)。

16、我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。

17、沒有認(rèn)生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標(biāo)。

18、人生，不管你發(fā)了多大的財(cái)，永遠(yuǎn)會(huì)覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。

19、孫子兵法真正重要的是一個(gè)字勢，一個(gè)時(shí)代的潮流、一股社會(huì)的力量來臨之時(shí)你跳不出來，就會(huì)被淹沒。什么是勢？只有真正有思想的人才能獨(dú)自站起來，自己建立一個(gè)獨(dú)立的人格，不跟著社會(huì)風(fēng)氣走。

20、人生兩樣最難舍，一是財(cái)，一是命。只要有利于人世，把自己的生命財(cái)產(chǎn)都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應(yīng)心向往之。

21、功成身退數(shù)風(fēng)流，只有人類的心不肯死，永遠(yuǎn)想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲！

22、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

篇2：南懷瑾語錄

南懷瑾語錄25則

1、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。

2、人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

3、一個(gè)人內(nèi)心沒有涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心非常空虛。其實(shí)，大可不必。一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

4、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時(shí)候，才會(huì)看到某件事是突變的，其實(shí)早有一個(gè)前因潛伏在那里。

5、立身不求無患，身無患則貪欲必生；處世不求無難，世無難則驕奢必起；謀事不求易成，事易成則志存輕慢；施德不求望報(bào)，德望報(bào)則意有所圖。

6、畏就是敬，人生無所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。

7、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

8、英雄能夠征服天下，不能克服自己；圣賢不想征服天下，只想征服自己。

9、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。

10、有器度、有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的`胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士唷?/p>

11、學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。

12、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

13、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學(xué)，當(dāng)談玄實(shí)用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學(xué)者之林。挾王霸縱橫之術(shù)，居乞士隱淪之位。譽(yù)之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。

14、那么什么是做人最高的藝術(shù)呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。

15、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

16、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責(zé)任攬自身；怨恨能德報(bào)，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴(kuò)胸襟；當(dāng)機(jī)能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負(fù)重，堅(jiān)忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反?。慌e止終如一，立言必有行。

17、積聚必有消散，崇高必有墮落，合會(huì)終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。

18、一切事情，物來則應(yīng)，過去不留。

19、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住；而小說，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。

20、中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會(huì)壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會(huì)的影響比殺人還厲害。其實(shí)寫的人未必有心教人學(xué)壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴(yán)謹(jǐn)。

21、人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。

22、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。

23、不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。

24、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。

25、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

篇3：南懷瑾語錄

南懷瑾語錄

1、沒有出世的修養(yǎng)，便不能產(chǎn)生入世的功業(yè)。

2、一??人先要??享受寂寞，才可能了解人生，才???w??到人生更高?h的一?泳辰紜?

3、常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

4、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)禮貌的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，能夠說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)禮貌發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳比較下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

5、人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天不尤人，就反問自我，為什么我站不起來？為什么我沒有到達(dá)這個(gè)目的？是自我的學(xué)問修養(yǎng)做法種種的問題。自我痛切反省，自我內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿此刻的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。

6、每個(gè)人養(yǎng)成獨(dú)立的人格，卓爾不群，就是真的自由。任何一種語言文字沒有辦法表達(dá)人的真正思想和情緒，如果有辦法那么人與人沒有誤會(huì)。

7、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚卓爾不群的人格修養(yǎng)學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究教育學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

8、孫子兵法真正重要的是一個(gè)字勢，一個(gè)時(shí)代的潮流一股社會(huì)的力量來臨之時(shí)你跳不出來，就會(huì)被淹沒。什么是勢？只有真正有思想的人才能獨(dú)自站起來，自我建立一個(gè)獨(dú)立的人格，不跟著社會(huì)風(fēng)氣走。

9、讀書明理難，做人做事有高瞻遠(yuǎn)矚而能把握現(xiàn)實(shí)更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，翻將善事而成惡果甚易。

10、佛法不必須在高山在清凈的地方或在廟子，真正大菩薩可能嘴里一句佛也沒有，不好用宗教的外形去看世界看人。社會(huì)上到處有菩薩，即使狗牛馬這些畜生當(dāng)中都有。

11、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。

12、這天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)科技哲學(xué)宗教文藝人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有期望。

13、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病。此刻是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國家社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。

14、政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)聯(lián)。怎樣臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

15、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還能夠復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。

16、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自我毒死了。

17、佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它；道家像藥店，它包括了兵家縱橫家的思想，乃至天文地理醫(yī)藥，一個(gè)國家民族生病，非去這個(gè)藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變將來怎樣辦，就要研究四書。

18、什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對國家民族，對整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。

19、我們中國文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。

20、教育的目標(biāo)，敬業(yè)樂群。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。學(xué)問乃一生之事，做人做事都是學(xué)問。

21、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——做人好，（）做事對，這就是學(xué)問。

22、一個(gè)人內(nèi)心沒有真正的涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，外表滿不在乎，而內(nèi)心十分空虛。其實(shí)大可不必，一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

23、真正的'智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，（經(jīng)典語錄cgw）卻有上上智。一般人覺得自我聰明的，其實(shí)是笨人。什么理由？正因他不肯平凡；真能夠平凡，就是最高明的人。

24、我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。

25、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重！

26、世界上任何一個(gè)人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。

27、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。這天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)科技哲學(xué)宗教文藝人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有期望。

28、如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。

29、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)?shù)靡獾臅r(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副厭惡相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

30、少年戒之在色，壯年戒之在斗，老年戒之在得。

31、功成身退數(shù)風(fēng)流，只有人類的心不肯死，永遠(yuǎn)想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲！

32、人生兩樣最難舍，一是財(cái)，一是命。只要有利于人世，把自我的生命財(cái)產(chǎn)都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應(yīng)心向往之。

33、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名地名時(shí)刻都是真的，資料不太靠得??；而小說，是人名地點(diǎn)時(shí)刻都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。

34、做學(xué)問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才能夠談做學(xué)問。

35、佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過生活。

36、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博；至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。

37、想發(fā)脾氣，把脾氣轉(zhuǎn)為慈悲，把煩悶轉(zhuǎn)為快樂，這就叫一步一步修行，修正自我的行為。

38、政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)聯(lián)。怎樣臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

39、沒有認(rèn)生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標(biāo)。

40、佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)刻，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也能夠，但是社會(huì)需要它。

41、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)禮貌的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，能夠說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

42、慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。

43、人生，不管你發(fā)了多大的財(cái)，永遠(yuǎn)會(huì)覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。

44、一個(gè)人是就應(yīng)清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自我清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。

45、今日的世界，物質(zhì)禮貌發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的?r代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也能夠說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知因此然的死掉。

篇4：南懷瑾語錄

南懷瑾語錄

1、你要注意每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個(gè)國家?，F(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過??？因?yàn)椴恢雷约旱奈幕膊恢雷约旱牧隽?/p>

2、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

3、譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼管天下。告訴我們一個(gè)知識(shí)分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識(shí)，做人做事都是學(xué)問。如果有機(jī)會(huì)叫你出來做事，那就不是為個(gè)人，是為整個(gè)國家社會(huì)做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育。

4、當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。"

5、這個(gè)世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個(gè)字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。社會(huì)很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了！

6、作一個(gè)中國人，我常常問，你發(fā)財(cái)為了什么？以中國文化來講，任何一個(gè)人發(fā)了財(cái)，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發(fā)了財(cái)，很多老百姓會(huì)怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會(huì)發(fā)？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時(shí)造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊

7、我還有個(gè)主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時(shí)候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時(shí)代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個(gè)人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個(gè)時(shí)代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現(xiàn)在。

8、如果要消費(fèi)刺激生產(chǎn)，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動(dòng)打仗，這是最大的消費(fèi)刺激生產(chǎn)了?，F(xiàn)在，美國又提倡走所謂新自由主義的經(jīng)濟(jì)思想。你們?nèi)パ芯肯逻@個(gè)新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經(jīng)濟(jì)武器統(tǒng)治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經(jīng)際經(jīng)濟(jì)軍閥。這是什么文化？我們要深思

9、當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

10、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

11、常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

12、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病?，F(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。

13、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

14、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

15、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會(huì)除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會(huì)人心的中流砥柱。

16、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨(dú)立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學(xué)通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個(gè)，一個(gè)中國人，如果認(rèn)得2500個(gè)，哦喲！這個(gè)學(xué)問是非常大嘍！國文教授還認(rèn)不到1500。

17、譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼管天下。告訴我們一個(gè)知識(shí)分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識(shí)，做人做事都是學(xué)問。如果有機(jī)會(huì)叫你出來做事，那就不是為個(gè)人，是為整個(gè)國家社會(huì)做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育

18、中國文化，什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對國家民族，對整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。

19、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。

20、我講一個(gè)故事，是唐人的兩句詩，也是對現(xiàn)代狀況和對知識(shí)分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識(shí)分子一點(diǎn)都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個(gè)世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會(huì)做出來。

21、這個(gè)世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個(gè)字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。社會(huì)很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了

22、一個(gè)均貧的社會(huì)，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。(www.fwsir.Com)農(nóng)業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國際貿(mào)易，那就不同了。結(jié)果，我們由均貧的社會(huì)，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。

23、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

24、佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可；儒家的`孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

25、我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有?，F(xiàn)在的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。

26、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

27、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進(jìn)書房。你們看京戲就知道了，那個(gè)做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了?，F(xiàn)在呢？有些公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個(gè)鐘頭去掉了，哪有時(shí)間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴(yán)重，講不完。

28、中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會(huì)除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會(huì)的中流砥柱。

29、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

30、現(xiàn)在人碰到事情就罵政府，我說你們錯(cuò)了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個(gè)符號，政府機(jī)構(gòu)是水泥木頭建的房子，政府里頭的內(nèi)容是官員。官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養(yǎng)出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應(yīng)該罵我們自己，沒有把子女教育好

31、我們中國文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。

32、這是一個(gè)好像最講民主平等自由的時(shí)代，其實(shí)全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

33、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

34、你要注意每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個(gè)國家?，F(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過啊？因?yàn)椴恢雷约旱奈幕膊恢雷约旱牧隽耍?/p>

篇5：南懷瑾語錄

南懷瑾語錄推薦

1、科學(xué)是沒有真?zhèn)蔚模粨Q一句話說，科學(xué)開始都是從幻想來發(fā)展的，它本身就是假的。

2、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。

3、這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。

4、萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由，此心歸到真如海，不向江河作細(xì)流。

5、什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

6、學(xué)醫(yī)的人真要有一種菩薩心腸，一種濟(jì)世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學(xué)，真正的學(xué)醫(yī)。

7、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

8、做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問。

9、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。

10、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會(huì)中。要在修行中生活，在生活中修行。

11、一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。

12、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。

13、智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

14、道為古，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

15、為什么學(xué)佛先要學(xué)作人？人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢？就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。

16、那么什么是做人最高的藝術(shù)呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。

17、我們?nèi)松挥惺€(gè)字：“看得破，忍不過；想得到，做不來?！?/p>

18、佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。

19、浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閑是福，幾人肯唱大江東。

20、佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。

21、百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。

22、情到深處反成空。

23、什么叫作魔境界？就是求快樂、求享受、求快感。

24、我們學(xué)佛，不但要通達(dá)佛經(jīng)，連世間的一切知識(shí)技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會(huì)是真正有貢獻(xiàn)的人，這樣可以算學(xué)佛。

25、這是醫(yī)學(xué)了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他沒有哭出來不要去抱他，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來就受傷了。

26、畏就是敬，人生無所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。

27、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

28、人生的.最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

29、立身不求無患，身無患則貪欲必生；處世不求無難，世無難則驕奢必起；謀事不求易成，事易成則志存輕慢；施德不求望報(bào)，德望報(bào)則意有所圖。

30、一切事情，物來則應(yīng)，過去不留。

31、秋風(fēng)落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。

32、人之所以不能得道，就是被兩樣?xùn)|西困住了，一個(gè)是空間觀念，一個(gè)是時(shí)間觀念。

33、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。

34、事實(shí)上，平安無事，清清凈凈，就是究竟的福報(bào)。

35、人不能沒有學(xué)問，不能沒有知識(shí)，僅為了學(xué)問而鉆到牛角尖里去，又有什么用？像這樣的學(xué)問，我們不大贊成。

36、長城萬里今猶在，誰見當(dāng)年秦始皇。

37、如何是獨(dú)樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人。

38、人生該這樣過活：佛為心、道為骨、儒為表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。

39、如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。

40、父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買到個(gè)聰明的頭腦嗎？做不到的！智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

41、一切現(xiàn)象本來隨時(shí)在變，你還抓個(gè)什么！

42、道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。

43、莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。

44、人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看起來，人是萬物中最壞的了，“專吃我們豬、牛、狗、馬”。

45、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。

46、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

47、學(xué)佛不是要度一切眾生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護(hù)，不好的人更值得憐憫。

48、世界上誰最漂亮？每個(gè)人自己看自己最漂亮，鏡子照了又照，百看不厭，看到年老，還是喜歡，哈！都被幻化所騙。

49、一個(gè)人內(nèi)心沒有涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心非?？仗摗Ｆ鋵?shí)，大可不必。一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

50、英雄能夠征服天下，不能克服自己；圣賢不想征服天下，只想征服自己。

51、平常就是道。

52、佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！

53、能夠成為一個(gè)生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什么是精呢？剛才已經(jīng)講過，不要認(rèn)識(shí)錯(cuò)了，全身的細(xì)胞、能量，都是精，精氣神要合一。

54、人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。

55、孔子說我整理詩三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句話，“思無邪”。

56、其實(shí)風(fēng)沒有正邪?。∠胱蛲怼肚f子》所講的多一根指頭一樣，正邪很難分的；我們生命中不必要存在的，都叫做邪，這個(gè)觀念先弄清楚。

57、真正的修行是紅塵煉心。

58、我們中國文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。

59、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

60、一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個(gè)樣子來布施來修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。

61、常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

62、人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

63、但愿此情長久，哪里分地北天南。

64、真正的佛學(xué)告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因后果的因果報(bào)應(yīng)。

65、你說完沒有？換我說了。

66、修行就像掃帚一樣，心里頭雜念都要掃掉，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心里頭什么妄念都要掃掉。

67、當(dāng)將軍的五個(gè)條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐貍一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。

68、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。

69、羚羊掛角無蹤跡，一任東風(fēng)滿太虛。

70、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時(shí)候，才會(huì)看到某件事是突變的，其實(shí)早有一個(gè)前因潛伏在那里。

71、真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方？出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒有發(fā)起，還自稱在學(xué)佛，那就是自欺欺人。

72、如果學(xué)佛為了求福報(bào)而學(xué)，求來生怎么樣而學(xué)，不錯(cuò)，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。

73、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——做人好，做事對，這就是學(xué)問。

74、有器度、有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士唷?/p>

75、我們的思想我們的學(xué)問都是后天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。

76、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。

77、學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。

篇6：南懷瑾語錄

1、像我們學(xué)佛的人，修持多年下來，生理和心理沒有一點(diǎn)改變，那個(gè)臉還是拉得很長，讓人都不敢望他，更不敢親近。這就是不對了，修持的人即使有一點(diǎn)點(diǎn)成就，也會(huì)無形地影響旁人，讓人覺得他可愛可親，自然會(huì)起親切感，或是莊嚴(yán)感。這個(gè)就是功德，是功夫成就而累積起來的。儒家弟子形容孔子「望之儼然，即之也溫」，看他的樣子很莊嚴(yán)，有點(diǎn)令人害怕，可是一和他接近，就覺得他很溫暖慈祥。所以說有道的人，色身一定轉(zhuǎn)變了的。

2、有人只喜歡放生，放生是善根之一，可是我常勸人在都市中不要亂放生。例如你去菜場買些動(dòng)物來放生，這不但不是放生，反而是殺生。有些賣動(dòng)物的人曉得有人愛放生，他就拚命去抓來賣。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回來，所以真放生是很難的，有時(shí)救了個(gè)小動(dòng)物不見得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人沒錢還好，你一幫助他，他反而有本錢去作惡，所以說，沒有智慧所做的善事，反而會(huì)變成壞事。

3、身口意三業(yè)，翻過來就成十善業(yè)，是學(xué)佛的基本行為。我常說，學(xué)佛慢一點(diǎn)來，先學(xué)作人，人都沒作好，想學(xué)大乘道成佛，沒有那么簡單的。

4、在家出家的學(xué)佛人千萬注意，要「不舍世法」。如果為了想舍離世法而學(xué)佛，就已經(jīng)錯(cuò)了。因此也要記得我們一再引用過六祖的話，「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角?！?/p>

5、真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實(shí)是笨人。什么理由?因?yàn)樗豢掀椒?真能夠平凡，就是最高明的人。

6、作人平凡就是佛。一般人學(xué)佛學(xué)成了瘋子，不肯平凡。佛在悟道之后感嘆「一切眾生皆具如來智慧德相」，個(gè)個(gè)是佛，佛所有的智慧德相大家都有，為什么不能悟道?「只因妄想執(zhí)著不能證得」。那你只要不妄想不執(zhí)著就好了嘛，是不是很簡單?你說，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那個(gè)除妄想的念頭不又是妄想執(zhí)著嗎?所以你連一缸水也喝不完，更不必說一江水了。

7、禪宗祖師說：「佛是了事的凡夫?！顾詫W(xué)佛要依了義經(jīng)，不依不了義經(jīng)。你也不要執(zhí)著于佛經(jīng)上所有的話，一執(zhí)著了，對不起，雖然不是邪見，但是成了邊見，也就是宗教性的偏見。宗教的偏見最多，也最排他。但是我看每一個(gè)宗教都一樣，因?yàn)榛旧隙际墙倘藶樯频模@總沒有錯(cuò)吧!不必說你是那個(gè)教，我是這個(gè)教。你睡午覺，我睡晚覺。宗教的最高處是有不同，但你不要用最高來看人家，要從平等線來看。

8、每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大愿、本愿，才能成功。注意!這就是話頭，我們學(xué)佛只想‘我好’，我好不是大愿，那是私心。因?yàn)槊恳晃环鸲及l(fā)了他本身特殊的大愿，所以成就了他特殊的功德。好比世間做生意的人，有的人喜歡開百貨店，有的人喜歡開米店......等等，不一而足，能就自己內(nèi)行之事，不斷努力發(fā)展而有成就。世間法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本愿。

9、多數(shù)學(xué)佛人大愿沒有，小愿一籮筐，一會(huì)兒說這兩天把事情弄完，找個(gè)清凈的好地方，放下一切好好修;一會(huì)兒又是要吃素……都在那里自欺欺人，就算給他安頓好了地方，他又這樣不好，那樣不好。發(fā)愿是很難的。真正的學(xué)佛，沒有誠心發(fā)愿，絕對不會(huì)成功，你怎么學(xué)也不成功的。

10、我們要曉得‘引滿能招業(yè)力牽’，發(fā)愿是意識(shí)境界啊!意識(shí)要空，沒有錯(cuò)，但意識(shí)不是你去空它，而是它來空你的啊!誰能空得了意識(shí)?你那個(gè)想空的念頭就是意識(shí)，所以是意識(shí)來空你。事實(shí)上，意識(shí)也不是空，它本來‘非空非有’，本來‘即空即有’。所以大家把佛法的法相、唯識(shí)部分研究透徹，道理就在此。一切學(xué)佛修行都是意識(shí)真正成就，但它不是凡夫分別心的意識(shí)。

11、天下一切眾生沒有不自私的，所有永遠(yuǎn)成不了菩薩，也成不了佛。只求利益一切眾生，不求利已，才是真正的菩薩，做到‘饒益一切有情戒’才能成佛。

12、外道、內(nèi)道的差別何在?怎么叫作外道呢?心外求法就是外道。一般宗教都隨便使用‘外道’這個(gè)名辭，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道;我信天主教，你不信我的天主教，你是外道;我信某某道而你不信，你就是外道，這些都是亂講。這個(gè)外道與世間法一樣，都是由‘我見’而起。不合于我的就是外道，這種見解屬于見取見，是下列五見之一;身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見?！姟褪怯^念，凡夫受這些觀念纏縛而不能得解脫，不能證得菩提。

13、我們曉得，煩惱是一種魔，生死是一種魔，欲望又是一種魔。若以修道的立場來講，無一不是魔境?？v使一個(gè)人愛好美的境界，愛好山林或城市，一有所執(zhí)著便是魔境界，要真正跳出魔的?I網(wǎng)非常不容易。

[南懷瑾語錄]

篇7：南懷瑾語錄

南懷瑾語錄

1.我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

2.做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問。

3.我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。

4.在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì)導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會(huì)對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松?，知道世情的甘苦?/p>

5.如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。

6.父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買到個(gè)聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

7.我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有?，F(xiàn)在的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。

8.這是一個(gè)好像最講民主平等自由的時(shí)代，其實(shí)全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

9.我還有個(gè)主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時(shí)候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時(shí)代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個(gè)人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個(gè)時(shí)代，怎么失敗的?怎么成功的?沒過去就沒現(xiàn)在。

10.真正佛法是不能用見聞?dòng)X知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見聞?dòng)X知求佛法。常有人告訴我他做了個(gè)什么夢，我一開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞?dòng)X知就是在夢中，你求個(gè)境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。

11.這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

12.一個(gè)均貧的社會(huì)，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國際貿(mào)易，那就不同了。結(jié)果，我們由均貧的社會(huì)，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。

13.常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

14.什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對國家民族，對整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。

15.為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。

16.一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。

17.全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

18.佛經(jīng)處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個(gè)慢字會(huì)擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學(xué)了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠(yuǎn)上不了這個(gè)座。這是要點(diǎn)，千萬不要有增上慢心。

19.真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對。

20.我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

21.我們經(jīng)常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學(xué)佛，都抱一個(gè)有所得的心，求得一個(gè)無所得之果，那是基本錯(cuò)誤。佛就說：當(dāng)時(shí)我得一個(gè)無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。

22.以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進(jìn)書房。你們看京戲就知道了，那個(gè)做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了?，F(xiàn)在呢?有些公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個(gè)鐘頭去掉了，哪有時(shí)間辦公?回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!問題很嚴(yán)重，講不完。

23.佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。

24.政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

25.所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教、哲學(xué)、一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點(diǎn)啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚;智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。

26.良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

27.今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

28.佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

29.佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢?我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個(gè)出?那有個(gè)入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。

30.所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。

31.十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病?，F(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。

32.一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個(gè)樣子來布施來修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。

33.國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的.。所以，社會(huì)除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會(huì)人心的中流砥柱。

34.今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

35.我講一個(gè)故事，是唐人的兩句詩，也是對現(xiàn)代狀況和對知識(shí)分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識(shí)分子一點(diǎn)都沒用，讀書沒用!讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個(gè)世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會(huì)做出來。

36.學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好;知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博;至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。

37.這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

38.布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報(bào)，并不是學(xué)佛的大福報(bào)。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報(bào)，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識(shí)。

39.人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的?是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。

40.提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報(bào)喔!一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的!真正的智慧也是需要大福報(bào)的，不是世間的福報(bào)所能成的。

41.這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

42.今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

43.佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

44.良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

45.政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

46.我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

47.現(xiàn)在人碰到事情就罵政府，我說你們錯(cuò)了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個(gè)符號，政府機(jī)構(gòu)是水泥木頭建的房子，政府里頭的內(nèi)容是官員。官員哪里來的?不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養(yǎng)出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應(yīng)該罵我們自己，沒有把子女教育好

48.作一個(gè)中國人，我常常問，你發(fā)財(cái)為了什么?以中國文化來講，任何一個(gè)人發(fā)了財(cái)，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發(fā)了財(cái)，很多老百姓會(huì)怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會(huì)發(fā)?讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時(shí)造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊

49.如果要消費(fèi)刺激生產(chǎn)，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動(dòng)打仗，這是最大的消費(fèi)刺激生產(chǎn)了?，F(xiàn)在，美國又提倡走所謂新自由主義的經(jīng)濟(jì)思想。你們?nèi)パ芯肯逻@個(gè)新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經(jīng)濟(jì)武器統(tǒng)治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經(jīng)際經(jīng)濟(jì)軍閥。這是什么文化?我們要深思

50.我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有?，F(xiàn)在的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。

篇8：南懷瑾語錄

1、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識(shí)，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

2、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好;知識(shí)淵博，是這個(gè)人的知識(shí)淵博;至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。

3、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

4、常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

5、一個(gè)人是應(yīng)該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標(biāo)榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。

6、良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

7、什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個(gè)人，一輩子，做一件事情，對社會(huì)大眾有貢獻(xiàn)，對國家民族，對整個(gè)的社會(huì)，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。

8、如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。

9、做學(xué)問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個(gè)精神，這個(gè)態(tài)度，才可以談做學(xué)問。

10、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

11、我們中國文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個(gè)財(cái)庫的門打不開了。

12、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會(huì)翻身了。

13、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——做人好，(www.lz13.cn)做事對，這就是學(xué)問。

14、人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的?是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種.種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。

15、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

16、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種.種的煩惱都來了，人完全變了。

17、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

18、佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

19、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

20、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

21、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病。現(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。

22、佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它。

篇9：南懷瑾語錄

1、沒有出世的修養(yǎng)，便不能產(chǎn)生入世的功業(yè)。

2、一個(gè)人內(nèi)心沒有真正的涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，外表滿不在乎，而內(nèi)心非?？仗?。其實(shí)大可不必，一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

3、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重!

篇10：南懷瑾語錄

4、一個(gè)人先要會(huì)享受寂寞，才可能了解人生，才會(huì)體會(huì)到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。

5、世界上任何一個(gè)人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。

6、佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過生活。

7、良醫(yī)終不救無病之人;導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。

8、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住;而小說，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。

9、讀書明理難，做人做事有高瞻遠(yuǎn)矚而能把握現(xiàn)實(shí)更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，翻將善事而成惡果甚易。

10、慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行;一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行;一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。

11、少年戒之在色，壯年戒之在斗，老年戒之在得。

12、想發(fā)脾氣，把脾氣轉(zhuǎn)為慈悲，把煩悶轉(zhuǎn)為快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行為。

13、真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實(shí)是笨人。什么理由?因?yàn)樗豢掀椒?真能夠平凡，就是最高明的人。

14、教育的目標(biāo)，敬業(yè)樂群。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。學(xué)問乃一生之事，做人做事都是學(xué)問。

15、每個(gè)人養(yǎng)成獨(dú)立的人格，卓爾不群，就是真的自由。任何一種語言文字沒有辦法表達(dá)人的真正思想和情緒，如果有辦法那么人與人沒有誤會(huì)。

16、我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。

17、沒有認(rèn)生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標(biāo)。

18、人生，不管你發(fā)了多大的財(cái)，永遠(yuǎn)會(huì)覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。

19、孫子兵法真正重要的是一個(gè)字勢，一個(gè)時(shí)代的潮流、一股社會(huì)的力量來臨之時(shí)你跳不出來，就會(huì)被淹沒。什么是勢?只有真正有思想的人才能獨(dú)自站起來，自己建立一個(gè)獨(dú)立的人格，不跟著社會(huì)風(fēng)氣走。

20、人生兩樣最難舍，一是財(cái)，一是命。只要有利于人世，把自己的生命財(cái)產(chǎn)都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應(yīng)心向往之。

21、功成身退數(shù)風(fēng)流，只有人類的心不肯死，永遠(yuǎn)想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲!

22、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

23、一個(gè)人內(nèi)心沒有涵養(yǎng)，就會(huì)變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心非常空虛。其實(shí)，大可不必。一個(gè)人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。

24、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時(shí)候，才會(huì)看到某件事是突變的，其實(shí)早有一個(gè)前因潛伏在那里。

25、立身不求無患，身無患則貪欲必生;處世不求無難，世無難則驕奢必起;謀事不求易成，事易成則志存輕慢;施德不求望報(bào)，德望報(bào)則意有所圖。

26、畏就是敬，人生無所畏，實(shí)在很危險(xiǎn)。

27、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

28、英雄能夠征服天下，不能克服自己;圣賢不想征服天下，只想征服自己。

29、頭等人，有本事，沒脾氣;二等人，有本事，有脾氣;末等人，沒本事，大脾氣。

30、有器度、有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士唷?/p>

31、學(xué)問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。

32、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

33、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學(xué)，當(dāng)談玄實(shí)用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學(xué)者之林。挾王霸縱橫之術(shù)，居乞士隱淪之位。譽(yù)之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。

34、那么什么是做人最高的藝術(shù)呢?就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。

35、三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園。

36、臨危而不懼，途窮而志存;苦難能自立，責(zé)任攬自身;怨恨能德報(bào)，美丑辯分明;名利甘居后，為理愿馳騁;仁厚納知己，開明擴(kuò)胸襟;當(dāng)機(jī)能立斷，遇亂能慎行;忍辱能負(fù)重，堅(jiān)忍能守恒;臨弱可落淚，對惡敢拼爭;功高不自傲，事后常反省;舉止終如一，立言必有行。

37、積聚必有消散，崇高必有墮落，合會(huì)終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。

38、一切事情，物來則應(yīng)，過去不留。

39、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得住;而小說，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。

40、中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會(huì)壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會(huì)的影響比殺人還厲害。其實(shí)寫的人未必有心教人學(xué)壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴(yán)謹(jǐn)。

41、人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。

42、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。

43、不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。

44、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。

45、人有三個(gè)基本錯(cuò)誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。

篇11：南懷瑾語錄

南懷瑾語錄精選

1、世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價(jià)錢，智慧是絕對無價(jià)；但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。

2、如果學(xué)佛為了求福報(bào)而學(xué)，求來生怎么樣而學(xué)，不錯(cuò)，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。

3、我看你們來學(xué)佛學(xué)道，年紀(jì)輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴(yán)格，看看這個(gè)不對、那個(gè)也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎？我看你是“剩閑”，是剩下來沒有用的閑人，有你也不多、沒你也不少的人。

4、但愿此情長久，哪里分地北天南。

5、真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對。

6、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會(huì)中。要在修行中生活，在生活中修行。

7、佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！

8、秋風(fēng)落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。

9、我從小讀書時(shí)，我的老祖母告訴我：“孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，”因?yàn)楣耪Z說“一代做官九代?！?，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因?yàn)樽龉偃菀追稿e(cuò)誤?，F(xiàn)在沒有這個(gè)觀念了。

10、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的'難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

11、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。

12、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得??；而小說，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。

13、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——做人好，做事對，這就是學(xué)問。

14、我們學(xué)佛，不但要通達(dá)佛經(jīng)，連世間的一切知識(shí)技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會(huì)是真正有貢獻(xiàn)的人，這樣可以算學(xué)佛。

15、根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新铮∵@是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問題。

16、羚羊掛角無蹤跡，一任東風(fēng)滿太虛。

17、佛法在那里？不一定在佛經(jīng)上??！世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢？我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個(gè)出？那有個(gè)入??？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。

18、“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。

19、人生該這樣過活：佛為心、道為骨、儒為表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。

20、根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新铮∵@是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問題。

21、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

22、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

23、萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由，此心歸到真如海，不向江河作細(xì)流。

24、有器度、有見識(shí)的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士唷?/p>

25、莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。

26、一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個(gè)樣子來布施來修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。

27、長城萬里今猶在，誰見當(dāng)年秦始皇。

28、我們學(xué)佛的根本是什么？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個(gè)起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個(gè)是自誤，聰明反被聰明誤。

29、提得起，放得下，才有資格學(xué)佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報(bào)喔！一個(gè)人要悟道成佛是要大福報(bào)的！真正的智慧也是需要大福報(bào)的，不是世間的福報(bào)所能成的。

30、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病?，F(xiàn)在是精神病開始的時(shí)代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個(gè)國家、社會(huì)的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。

篇12：南懷瑾語錄

南懷瑾語錄

1、世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價(jià)錢，智慧是絕對無價(jià)；但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。

2、如果學(xué)佛為了求福報(bào)而學(xué)，求來生怎么樣而學(xué)，不錯(cuò)，是有這個(gè)事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。

3、我看你們來學(xué)佛學(xué)道，年紀(jì)輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴(yán)格，看看這個(gè)不對、那個(gè)也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎？我看你是“剩閑”，是剩下來沒有用的閑人，有你也不多、沒你也不少的人。

4、但愿此情長久，哪里分地北天南。

5、真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個(gè)短時(shí)期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒有這個(gè)認(rèn)識(shí)，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對。

6、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會(huì)中。要在修行中生活，在生活中修行。

7、佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！

8、秋風(fēng)落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。

9、我從小讀書時(shí)，我的老祖母告訴我：“孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，”因?yàn)楣耪Z說“一代做官九代?！?，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因?yàn)樽龉偃菀追稿e(cuò)誤?，F(xiàn)在沒有這個(gè)觀念了。

10、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

11、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。

12、光讀正面的歷史是不夠的'，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時(shí)間都是真的，內(nèi)容不太靠得??；而小說，是人名、地點(diǎn)、時(shí)間都是假的，但那個(gè)故事卻往往是真的。

13、學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好，知識(shí)淵博是這個(gè)人的知識(shí)淵博。至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字，也可能有學(xué)問——做人好，做事對，這就是學(xué)問。

14、我們學(xué)佛，不但要通達(dá)佛經(jīng)，連世間的一切知識(shí)技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會(huì)是真正有貢獻(xiàn)的人，這樣可以算學(xué)佛。

15、根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新?！這是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問題。

16、羚羊掛角無蹤跡，一任東風(fēng)滿太虛。

17、佛法在那里？不一定在佛經(jīng)上??！世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會(huì)告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問我：依你這個(gè)程度，為什么不出家呢？我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個(gè)出？那有個(gè)入??？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。

18、“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認(rèn)為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。

19、人生該這樣過活：佛為心、道為骨、儒為表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。

20、根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新?！這是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問題。

21、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

篇13：南懷瑾的語錄

南懷瑾的語錄

1、這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)。

2、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時(shí)代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時(shí)代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

3、佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會(huì)需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個(gè)國家、民族生病，非去這個(gè)藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

4、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識(shí)路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動(dòng)廉士之念。 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識(shí)，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

5、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時(shí)處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

6、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個(gè)人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時(shí)候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

7、現(xiàn)在人碰到事情就罵政府，我說你們錯(cuò)了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個(gè)符號，政府機(jī)構(gòu)是水泥木頭建的房子，政府里頭的內(nèi)容是官員。官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的'子女，培養(yǎng)出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應(yīng)該罵我們自己，沒有把子女教育好

8、作一個(gè)中國人，我常常問，你發(fā)財(cái)為了什么？以中國文化來講，任何一個(gè)人發(fā)了財(cái)，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發(fā)了財(cái)，很多老百姓會(huì)怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會(huì)發(fā)？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時(shí)造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊

9、如果要消費(fèi)刺激生產(chǎn)，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動(dòng)打仗，這是最大的消費(fèi)刺激生產(chǎn)了?，F(xiàn)在，美國又提倡走所謂新自由主義的經(jīng)濟(jì)思想。你們?nèi)パ芯肯逻@個(gè)新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經(jīng)濟(jì)武器統(tǒng)治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經(jīng)際經(jīng)濟(jì)軍閥。這是什么文化？我們要深思

10、我認(rèn)為今天的文化，主要在四個(gè)東西上面轉(zhuǎn)。一個(gè)是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個(gè)弗洛伊德的性心理學(xué)，一個(gè)凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個(gè)是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有?，F(xiàn)在的整個(gè)人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。

11、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨(dú)立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學(xué)通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個(gè)，一個(gè)中國人，如果認(rèn)得2500個(gè)，哦喲！這個(gè)學(xué)問是非常大嘍！國文教授還認(rèn)不到1500。

12、我講一個(gè)故事，是唐人的兩句詩，也是對現(xiàn)代狀況和對知識(shí)分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識(shí)分子一點(diǎn)都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個(gè)世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會(huì)做出來。

13、一個(gè)均貧的社會(huì)，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國際貿(mào)易，那就不同了。結(jié)果，我們由均貧的社會(huì)，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。

14、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進(jìn)書房。你們看京戲就知道了，那個(gè)做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了。現(xiàn)在呢？有些公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個(gè)鐘頭去掉了，哪有時(shí)間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴(yán)重，講不完。

15、我還有個(gè)主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時(shí)候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時(shí)代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個(gè)人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個(gè)時(shí)代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現(xiàn)在。

16、你要注意每個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個(gè)國家?，F(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過?。恳?yàn)椴恢雷约旱奈幕?，也不知道自己的立場?/p>

17、這個(gè)世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個(gè)字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時(shí)才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個(gè)社會(huì)出來，就是宇宙毀滅的時(shí)候。社會(huì)很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了

18、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會(huì)除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會(huì)人心的中流砥柱。

19、譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼管天下。告訴我們一個(gè)知識(shí)分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識(shí)，做人做事都是學(xué)問。如果有機(jī)會(huì)叫你出來做事，那就不是為個(gè)人，是為整個(gè)國家社會(huì)做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育

20、這是一個(gè)好像最講民主平等自由的時(shí)代，其實(shí)全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個(gè)性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。