第一篇：大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要有受眾導(dǎo)向

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要有受眾導(dǎo)向

作者：侍旭 《光明日?qǐng)?bào)》（2015年03月17日 07版）

以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的精神結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與祖國(guó)和人民同行，努力創(chuàng)造精彩人生?！备咝Ｊ菍?shí)施大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主陣地?！坝逃叵攘私庵?，從教育傳播學(xué)的視角就是要堅(jiān)持受眾導(dǎo)向。當(dāng)下大學(xué)生均為“90后”，他們有一些不同于往屆的群體特征：更愿意接受認(rèn)為對(duì)其有所用的東西，更愿意接受覺(jué)得有意思的東西，更愿意接受自己參與完成的東西。因此，面向新時(shí)代大學(xué)生群體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)該喚醒其內(nèi)在的利益需求，而非強(qiáng)行地灌輸；應(yīng)該饒有興致地講故事，而非僵化刻板地講道理；應(yīng)該是雙向互動(dòng)，而非單向說(shuō)教。簡(jiǎn)而言之，受眾導(dǎo)向下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育必定要有“三輪驅(qū)動(dòng)”。

堅(jiān)持需求驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得“有所用”。馬斯洛的需求層次理論把人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層次，其中生理需求和安全需求屬于生存性需求，其他三者屬于發(fā)展性需求。從馬斯洛需求理論出發(fā)，從宏觀角度看，大學(xué)生的成長(zhǎng)需求同樣分為生存性需求和發(fā)展性需求，從微觀角度看，大學(xué)生的成長(zhǎng)需求，包括思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、人際交往、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐以及就業(yè)擇業(yè)等涉及學(xué)生成長(zhǎng)各個(gè)環(huán)節(jié)的需求。因此，要做好對(duì)大學(xué)生的核心價(jià)值觀教育，就要為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要?jiǎng)?chuàng)造良好的發(fā)展環(huán)境和條件保障，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入其成長(zhǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果。具體來(lái)說(shuō)，首先，教育者要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝練和建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生群體的核心價(jià)值觀內(nèi)容，解決學(xué)生思想引導(dǎo)需求；其次，學(xué)校要想學(xué) 生所想，急學(xué)生所急，千方百計(jì)、真真切切地幫助學(xué)生，做好學(xué)生發(fā)展需求的調(diào)研，解決學(xué)生的社交、學(xué)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐等方面的需求，并融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容；再次，要做好職業(yè)生涯規(guī)劃教育工作，將愛(ài)崗、敬業(yè)等核心價(jià)值觀要素的解讀與解決學(xué)生的擇業(yè)問(wèn)題、生涯目標(biāo)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，始終為學(xué)生的成長(zhǎng)成才謀福利；最后，學(xué)校要維護(hù)好學(xué)生的根本利益，營(yíng)造公平、正義、和諧、文明、民主、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信的校園環(huán)境，在日常教育生活中增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同。堅(jiān)持興趣驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得“有意思”?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者。”美國(guó)教育學(xué)家杜威也曾說(shuō)，教育就是要激發(fā)被教育者的興趣。興趣是愛(ài)的源泉，是主動(dòng)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的內(nèi)生動(dòng)力。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，興趣是直接推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)和成才成長(zhǎng)的動(dòng)力因素，是促進(jìn)個(gè)性和諧發(fā)展的有效途徑，是成才的起點(diǎn)和成就事業(yè)的沃土。大學(xué)生思想觀念尚未成熟，對(duì)于感性的直觀事物更易接受，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要增強(qiáng)其吸引力和感染力，就要善于用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展。要善于用“簡(jiǎn)、易、微”的活動(dòng)激發(fā)學(xué)生實(shí)踐的興趣，核心價(jià)值觀教育可以“高大上”，但絕不能高高在上，要讓核心價(jià)值觀的教育活動(dòng)成為“人人想?yún)⑴c，人人可參與”的身邊事。第一，創(chuàng)新教育實(shí)踐的內(nèi)容和形式，讓學(xué)生便于參與、樂(lè)于參與；第二，開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化活動(dòng)來(lái)吸引學(xué)生，在活動(dòng)中陶冶情操，塑造自我，深受啟發(fā)；第三，發(fā)揮道德典型、先進(jìn)榜樣的行為范式對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的引導(dǎo)作用，通過(guò)他們的典型事跡潛移默化地影響大學(xué)生的思想和行為；第四，以新媒體為載體，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育影響。要緊跟時(shí)代特征，在創(chuàng)新傳統(tǒng)教育形式的同時(shí)，精心創(chuàng)作一大批具有思想內(nèi)涵和感染力的短視頻、創(chuàng)意圖片等新媒體文化產(chǎn)品，在追求高品質(zhì)的同時(shí)，做到“接地氣”，讓學(xué)生看得懂、喜歡看，聽(tīng)得懂、樂(lè)于聽(tīng)，說(shuō)得通、講得好，做得到、干得好。

堅(jiān)持主體驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生覺(jué)得“能做主”。黑格爾曾說(shuō)：“現(xiàn)代世界的原則就是主體性的自由?！痹诋?dāng)代社會(huì)，我們可用“以人為本”來(lái)闡釋這層含義。大學(xué)是發(fā)現(xiàn)人、培育人、成就人的地方，大學(xué)生既是教育的對(duì)象，也應(yīng)是教育的主體，喚醒學(xué)生的主人翁意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，是學(xué)生完成認(rèn)識(shí)自我、完善自我、超越自我的必要條件。大學(xué)生核心價(jià)值觀培育應(yīng)是雙向互動(dòng)，而不是單向說(shuō)教；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，而不是讓學(xué)生被動(dòng)接受。具體來(lái)說(shuō)，第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，除了要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n堂理論教學(xué)，更要有豐富生動(dòng)的第二課堂，在第二課堂中加強(qiáng)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)和滲透，教育過(guò)程中要堅(jiān)持“將舞臺(tái)還給學(xué)生，將機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，將成長(zhǎng)留給學(xué)生”的原則，以學(xué)生為本，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生在自我服務(wù)、自我教育中收獲成長(zhǎng)，體會(huì)幸福；第二，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，包括志愿服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等具體實(shí)踐，使學(xué)生在發(fā)揮主體作用的過(guò)程中，從對(duì)核心價(jià)值觀自發(fā)的感性認(rèn)識(shí)到自覺(jué)的理性思考，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心，外化于行；第三，評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果好不好，要讓學(xué)生“能做主、說(shuō)了算”，鼓勵(lì)自我展現(xiàn)、自我推薦，通過(guò)搭建公選式民主評(píng)優(yōu)平臺(tái)，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展示自己優(yōu)秀的一面，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀、評(píng)選優(yōu)秀、學(xué)習(xí)優(yōu)秀。

（作者系南京航空航天大學(xué)團(tuán)委書(shū)記）

第二篇：淺談大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

淺談大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 教育學(xué)2010班

蒙俏霞

201013410157 摘要：價(jià)值觀是個(gè)人對(duì)客觀事物(包括人、物、事)及對(duì)自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)，是對(duì)什么是好的、是應(yīng)該的總看法，與人的知、情、信、意、行等情感要素密切相關(guān)。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，正是大學(xué)生從認(rèn)知、情感、信念、意志和行為等方面接受、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育對(duì)處于成長(zhǎng)關(guān)鍵期的大學(xué)生意義重大。文章分析了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的問(wèn)題，探討了增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的策略。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會(huì)主義價(jià)值觀 教育策略

黨的十八大報(bào)告提出，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和自覺(jué)踐行，在一定程度上決定著中國(guó)的未來(lái)。當(dāng)代大學(xué)生存在著價(jià)值取向趨向多元化、追求功利化、選擇矛盾化的特點(diǎn)，所以大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生具有正確的價(jià)值取向、正確的價(jià)值觀。教育大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為重要。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的問(wèn)題

（一）社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面影響

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，在社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響?！鞍萁鹬髁x”、“享樂(lè)主義”和“利己主義”嚴(yán)重侵蝕著大學(xué)生的思想。人作為一種生物性的存在，必然有其物質(zhì)性、生物性的一面。因此，人必然要追求物質(zhì)的需要和生理的滿足，無(wú)可厚非。但人之所以為人，又不能僅僅追求物質(zhì)的享受和生理的滿足，我們還要尋求精神的提升和滿足。當(dāng)代

大學(xué)生，有相當(dāng)一部分認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與自己的人生毫無(wú)關(guān)系，雖然具有愛(ài)國(guó)精神，但行動(dòng)上卻十分盲目，缺乏獨(dú)立自主意識(shí)；對(duì)榮辱、是非的認(rèn)知有偏差。當(dāng)代社會(huì)的貪污腐敗、消極墮落現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀帶來(lái)了不良影響。

（二）價(jià)值取向多元化泛濫

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價(jià)值相對(duì)主義，使人們競(jìng)相追逐自己的利益而棄國(guó)家利益、集體利益于不顧。在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向一元化和多元化的辯證關(guān)系。多元文化，包含了一些落后腐朽的思想文化觀念，不利于大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。由于一元化得價(jià)值觀以最普遍的形式代表了廣大人民的共同愿望和價(jià)值理想，所以它對(duì)每個(gè)個(gè)體都具有權(quán)威性，使每個(gè)個(gè)體自覺(jué)地去遵循與維護(hù)這種一元化的社會(huì)價(jià)值觀。

（三）高校教育存在弊端

高校教育，無(wú)論教育者還是受教育者，都把知識(shí)和技能作為教育學(xué)習(xí)的重心，將主要的時(shí)間和精力用于此。在實(shí)際工作和生活中，普遍忽視信仰，道德，精神和操守。當(dāng)利益遭遇道德，當(dāng)前途遇上操守，部分大學(xué)生的價(jià)值觀往往向個(gè)人物質(zhì)利益傾斜，社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。此外，承擔(dān)著大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重要任務(wù)的思想政治理論課，普遍存在師資緊張，教學(xué)模式單一和課堂教學(xué)效果欠佳的問(wèn)題，阻礙了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)。

（四）網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊

互聯(lián)網(wǎng)是科技進(jìn)步和人類(lèi)文明發(fā)展的標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)、媒體具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，大學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索到大量自己需要的知識(shí)，可以在網(wǎng)上購(gòu)物，還可以看到很多的娛樂(lè)視頻、學(xué)習(xí)視頻，看到媒體報(bào)道的大量新聞、時(shí)事，奇聞異事。但也不得不承認(rèn)，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)媒體帶給我們便利的同時(shí)，一些別有用心的人利用網(wǎng)絡(luò)散步宣傳反動(dòng)，落后、腐朽、消極的思想，使大學(xué)生的思想政治教育面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，對(duì)大學(xué)生馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及傳統(tǒng)道德、民族精神形成沖擊，潛移默化的對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生負(fù)面影響。

二、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的策略

（一）注重發(fā)揮高校課堂教育在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的作用

長(zhǎng)久以來(lái)，高校思想政治理論課在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德和人生觀、價(jià)值觀教育中發(fā)揮了重要作用。目前，思想政治理論課堂依然是高校思想政治教育的主陣地和主渠道，擔(dān)當(dāng)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重任。在高校思想政治理論課講授過(guò)程中必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂“進(jìn)教材”、“進(jìn)頭腦”。在教學(xué)方法上，傳統(tǒng)的“說(shuō)教”式授課必須改進(jìn)；授課內(nèi)榮要貼近學(xué)生生活及現(xiàn)實(shí)需求，把核心價(jià)值觀教育融入到用政治理論指導(dǎo)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題之中；在課堂教學(xué)中，要深入淺出，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系與日常的行為規(guī)則和道德準(zhǔn)則緊密結(jié)合，從而把核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

（二）把控實(shí)施過(guò)程，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)效性

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的檢驗(yàn)和保持。大學(xué)生中普遍存在著以自我為中心，缺乏對(duì)他人、集體，對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任意識(shí)，與之形成的就是不良的習(xí)慣。、學(xué)業(yè)上馬虎對(duì)待、對(duì)班集體漠不關(guān)心，自私自利。這就為大學(xué)生在校的學(xué)習(xí)習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)提出了新的要求和更高的目標(biāo)。因此應(yīng)該得到真正張揚(yáng)和提升的是要培養(yǎng)大學(xué)生的自主性、自主意識(shí)，但并不是要讓學(xué)生以自我為中心。同時(shí)，這些不良行為習(xí)慣的存在，制約著學(xué)校文明教育的推進(jìn)，也制約著中國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義精神文明的發(fā)展。只有具有深厚的文化底蘊(yùn)、聰明智慧的頭腦、高尚道德情操的未來(lái)公民，才具備良好的社會(huì)適應(yīng)能力，自主發(fā)展能力和創(chuàng)造精神。因此要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更好地學(xué)會(huì)有條理地思考，學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的、有助于今后發(fā)展的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）不斷創(chuàng)新，發(fā)揮“榜樣”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的示范激勵(lì)作用

對(duì)先進(jìn)模范人物進(jìn)行表彰、樹(shù)立典型歷來(lái)是思想政治教育工作的重要手段，也是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。但我們應(yīng)看到，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們思想觀念的變化，以前那些平面性、單一性的“榜樣”正在逐漸失去其應(yīng)有作用，同時(shí)，在大眾化教育時(shí)期，傳統(tǒng)的表彰模式，單一的成績(jī)標(biāo)榜對(duì)生活在信息時(shí)代的大學(xué)生已經(jīng)缺少了吸引力。因此，必須在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，努力探

索，創(chuàng)新性地發(fā)揮榜樣在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的示范激勵(lì)作用。在典型的選擇上，要注重可學(xué)性、親和力；在典型樹(shù)立上，多角度、全方位考慮，把表彰證書(shū)上的一個(gè)個(gè)名字還原為鮮活的，在生活中可以切實(shí)學(xué)習(xí)的一個(gè)個(gè)榜樣；在宣傳途徑上，可以根據(jù)當(dāng)今大學(xué)生對(duì)多媒體技術(shù)、舞臺(tái)演出、網(wǎng)絡(luò)傳播的喜愛(ài)，不斷創(chuàng)新載體。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：教育要有核心價(jià)值觀

教育要有核心價(jià)值觀

價(jià)值觀這個(gè)詞，我想大家既感到熟悉，又感到陌生。那么，什么是價(jià)值觀？作為教育，又需要什么樣的價(jià)值觀？這些問(wèn)題，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上意義深遠(yuǎn)。特別是在這個(gè)物欲橫流、人心浮躁的年代，更加需要我們靜下心來(lái)思考，并在思考中激活。

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周?chē)目陀^事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一句話，價(jià)值觀決定人的行為。人們事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，其中最主要最重要的看法，就是核心價(jià)值觀。舉個(gè)例子，有一首詩(shī)，大家應(yīng)該是耳熟能詳：生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。在詩(shī)人心目中，核心價(jià)值就是“自由”。價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。就是說(shuō)價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。這是符合科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)理論的。

一、教育核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

教育價(jià)值觀，是指人們對(duì)整個(gè)教育核心價(jià)值或基礎(chǔ)價(jià)值的看法或觀念，對(duì)其他的教育觀念有直接或間接的影響作用，與其他的教育觀念一起規(guī)范著、指導(dǎo)著或調(diào)節(jié)著人們的教育行為。

教育核心價(jià)值觀就是指人們對(duì)教育的根本看法或信仰。我向大家提一個(gè)問(wèn)題：教育，到底意味著什么？你所回答的內(nèi)容就是教育核心價(jià)值觀。我想，大家心目中都有屬于自己的答案。我認(rèn)為，從哲學(xué)的意義上講，教育核心價(jià)值觀體現(xiàn)為三個(gè)層面：

1.教育意味著啟蒙人。啟蒙，是一個(gè)永恒的話題。那么新世紀(jì)的今天，啟蒙意味著什么？還有沒(méi)有存在的意義呢？我們的教育有沒(méi)有賦予受教育者以法理意義上的‘公民素養(yǎng)’，倫理意義上的‘道德底線’，文化意義上的‘道德情懷’和心靈意義上的‘愛(ài)的能力’？有沒(méi)有告訴學(xué)生如何尋找‘人何以為人’的答案?！?？今年杭州發(fā)生的人行道撞人的“70碼”飆車(chē)事件，飆車(chē)的年輕人在事故現(xiàn)場(chǎng)那種得意十足的情景再次敲響了我們關(guān)于人性、人權(quán)、人的尊嚴(yán)、生命的啟蒙教育的重要性與緊迫性。重塑價(jià)值觀、建構(gòu)新道德、改造國(guó)民性，應(yīng)該是新世紀(jì)啟蒙的主題。啟蒙的根本途徑應(yīng)該是教育——文化的道德的制度的教育，通過(guò)教育培養(yǎng)合格的公民，從而建設(shè)和諧社會(huì)。

2.教育意味著解放人。教育的本質(zhì)在于解放人。改革開(kāi)放最大的成功奧秘，其實(shí)就是解放了生產(chǎn)力，解放了人民群眾的創(chuàng)造力。我國(guó)教育改革和發(fā)展取得的一切成就是不斷解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的結(jié)果。21世紀(jì)，人類(lèi)已跨上信息高速路，改革開(kāi)放30年的快速發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)走上了快車(chē)道。教育教學(xué)思想理論等到空前突破。新時(shí)期科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，使教育在新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)發(fā)展上的戰(zhàn)略地位愈加重要。這為教育的改革和發(fā)展提供了新的機(jī)遇，也提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。這就要求我們教育工作者要敢于解放思想，打破陳規(guī)，有分析地借鑒國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)教育理念、教學(xué)方法和管理經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該看到在30年改革開(kāi)放的浪潮中，教育的解放仍然是教育改革與發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，教育的能量還沒(méi)有充分釋放。

3.教育意味著提升人。大家知道，我國(guó)是人口大國(guó)，卻不是人才強(qiáng)國(guó)，是經(jīng)濟(jì)大國(guó)，卻不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。這其中的根源與我國(guó)的教育息息相關(guān)。當(dāng)今國(guó)際和地區(qū)之間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，表面上看起來(lái)是經(jīng)濟(jì)與科技的較量，實(shí)質(zhì)上卻是人力資源開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。當(dāng)前，我國(guó)提出了科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，我市也提出了人才興市、共建共享生活品質(zhì)之城等戰(zhàn)略部署。近日市委十二屆十次全體（擴(kuò)大）會(huì)議提出了高舉生態(tài)、科技“兩面大旗”，推動(dòng)臨安轉(zhuǎn)型升級(jí)的科學(xué)發(fā)展的大會(huì)主題。這些戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)歸根到底要依靠教育，依靠教育來(lái)提升人。近年來(lái)我市教育緊緊圍繞“持續(xù)均衡協(xié)調(diào)快速發(fā)展，辦好讓人民滿意的教育”這一奮斗目標(biāo)，以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，著力辦好優(yōu)質(zhì)教育，取得了良好的成效。

二、當(dāng)今教育核心價(jià)值觀失落的原因

我國(guó)現(xiàn)階段正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使社會(huì)蒙上了一層濃重的商業(yè)色彩,在西方價(jià)值觀與東方價(jià)值觀的碰撞過(guò)程中,人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)了“真空”。當(dāng)今社會(huì)多元化發(fā)展導(dǎo)致教育行業(yè)核心價(jià)值觀出現(xiàn)失落，主要的原因有這么三個(gè)方面“

一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，導(dǎo)致“拜金主義”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，現(xiàn)代人追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但對(duì)于價(jià)值的指向則發(fā)生了根本的逆轉(zhuǎn)，把價(jià)值的主宰——人本身忽視了，而是轉(zhuǎn)向了物的方面。社會(huì)往往以金錢(qián)作為衡量?jī)r(jià)值的尺度，這已成為風(fēng)氣。這種風(fēng)氣必然會(huì)影響到教育這塊陣地。現(xiàn)實(shí)生活中，教師的工作福利待遇與其他職業(yè)相比，不占優(yōu)勢(shì)，并且很多的地方普遍偏低，這也導(dǎo)致教師心理失衡，價(jià)值失落，繼而產(chǎn)生“拜金主義”。

二是基礎(chǔ)教育體制性缺陷，導(dǎo)致“功利主義”。我國(guó)教育計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制性缺陷是明顯的，高考指揮棒仍在，這就導(dǎo)致教育功利主義的蔓延。教育功利主義是一種追求教育的短期行為、急功近利，以追求名利為出發(fā)點(diǎn)和最終目的的教育價(jià)值取向。當(dāng)前，功利主義已滲透到了教育的各個(gè)角落，教育中的拜金主義、拜權(quán)主義、分?jǐn)?shù)掛帥、文憑至上，科研中的急功近利、短期行為、學(xué)術(shù)腐敗等等都是功利主義的典型表現(xiàn)。教育功利主義違背教育的根本宗旨和基本原則，破壞人的可持續(xù)發(fā)展和教育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

三是全球化多元價(jià)值觀的碰撞，導(dǎo)致“個(gè)人主義”。全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)期，也正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種思潮、價(jià)值觀、生活方式的沖擊下，對(duì)廣大教育工作者的價(jià)值觀必然產(chǎn)生一系列影響，其中最突出的就是社會(huì)責(zé)任、公共意識(shí)的淡化，個(gè)人本位主義、享樂(lè)主義滋生蔓延。經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是一個(gè)浮躁的時(shí)代，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型也使人們的社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化。當(dāng)代人們的義利觀也發(fā)生了很大變化，主要傾向于自我利益本位。使得社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化和矛盾化，容易產(chǎn)生諸多不和諧的因素。人們?nèi)狈σ环N公共責(zé)任與公德意識(shí)。

三、構(gòu)建教育核心價(jià)值觀意義重大

我們都是教育工作者，對(duì)教育存在的意義的追尋，始終伴隨著我們年復(fù)一年、日復(fù)一日。有一句話說(shuō)得好“尊嚴(yán)養(yǎng)人”，教育核心價(jià)值觀最能體現(xiàn)教育這項(xiàng)工作的尊嚴(yán)和價(jià)值。我們迫切需要構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，可以從下面三方面來(lái)講： 1.構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，是教育安身立命的需要。某種意義上說(shuō)，人類(lèi)之所以需要并形成理想信念，是由于人們需要在現(xiàn)實(shí)生活的不確定性中為自己尋找一種確實(shí)性，作為自己安身立命和安心立命之所在，以求得更好的生存和發(fā)展?？档抡f(shuō)過(guò)：有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强?，和我心中的道德律。教育核心價(jià)值觀就是我們教育工作者“我頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣伞薄＝逃且环N職業(yè)，同時(shí)更是一種理想，職業(yè)使人“安身”（生存），理想使人“立命”（價(jià)值）。職業(yè)和理想的完美結(jié)合，就是事業(yè)，作為擁有理想有所追求的人來(lái)說(shuō)，教育應(yīng)該成為一種事業(yè)，而事業(yè)使人安心立命，使人生活得更有意義，更有幸福感。2.構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，是構(gòu)建精神家園的需要?；钤谶@個(gè)世界上，不僅需要知識(shí)，還需要一點(diǎn)精神的支柱，換句話說(shuō)，就是我們的靈魂，需要一個(gè)家園，需要一個(gè)歸宿。黨的十七大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。教育的精神家園是全體教育工作者共有的精神支柱、精神根基和精神寄托，它是教育工作者主體性的深層結(jié)構(gòu)和核心標(biāo)志。同理，我們強(qiáng)調(diào)構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，就是為了構(gòu)建教育的精神家園，為了一片美麗的芳草地，為了讓我們的靈魂可以詩(shī)意的棲居。

3.構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，是教育科學(xué)發(fā)展的需要。當(dāng)前，教育面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)、科學(xué)發(fā)展的重要機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教育的傳承和發(fā)展，教育的改革和創(chuàng)新，都會(huì)帶來(lái)一系列矛盾和困惑。困難是客觀存在的，我們必須繼續(xù)解放思想，在教育核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)教育科學(xué)發(fā)展。我們既要堅(jiān)持教育事業(yè)的全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展,我們更要堅(jiān)持學(xué)生自身的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。我們需要構(gòu)建教育核心價(jià)值觀，就是要貫徹落實(shí)以人為本,尊重人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利,人的需要,一切為了現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的和教育發(fā)展的需要。

第四篇：大學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

8、大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的高度凝練和概括，以極少的觀念和范疇揭示社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和靈魂。價(jià)值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎(chǔ)，在當(dāng)今價(jià)值觀多樣化、文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在青年大學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠更深層次地影響青年大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行為方式，提高思想政治教育的實(shí)效。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀將中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)地整合在一起，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義制度和現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益，昭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同價(jià)值觀念基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開(kāi)放新時(shí)期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來(lái)越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

作為一名大學(xué)生，首先我們應(yīng)該有一顆愛(ài)國(guó)的心，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)學(xué)生最基本的道德。我們應(yīng)該始終堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。而我們大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的后備軍，我們應(yīng)該始終對(duì)國(guó)家保持這一份真摯的情感與深深的熱愛(ài)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂。和諧是人類(lèi)社會(huì)共同的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇、行為取向的基本標(biāo)尺。

我們現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切，無(wú)不透露著和諧這一重要理念，小到同學(xué)之間、室友之間的相處，達(dá)到國(guó)家所提倡的和諧社會(huì)的建設(shè)。從點(diǎn)滴之中，我們體會(huì)到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義?，F(xiàn)在我們都說(shuō)要建設(shè)和諧校園，所以可見(jiàn)我們的生活實(shí)際與國(guó)家的方針政策是完全符合的。和諧校園讓我們大學(xué)生不僅身心得到了凈化，而且也有益于我們的文化知識(shí)以及學(xué)術(shù)的培養(yǎng)，還有利于我們的全面的發(fā)展。

責(zé)任是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的底線。責(zé)任是一項(xiàng)良好的品質(zhì)，一個(gè)有責(zé)任心的當(dāng)代大學(xué)生，不僅有著較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任觀念，而且還應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)與以身作則的實(shí)際行動(dòng)。要想實(shí)踐好社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我們的要求，我們必須要具備責(zé)任心，不僅對(duì)于目前學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)能夠熟練掌握，而且還應(yīng)該要融會(huì)貫通，無(wú)論是簡(jiǎn)單的課程，還是較難的課程，都要進(jìn)行扎實(shí)、穩(wěn)固的鍛煉和學(xué)習(xí)。

我們大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)重要的時(shí)期，我們思想觀念趨于成型，但從某方面來(lái)說(shuō)仍具有較大的可塑性；我們接受新鮮事物的能力還是很強(qiáng)的，但對(duì)事物的鑒別力是有些欠缺的。要想贏得未來(lái)我們就要讓自己從根本做起，我們應(yīng)該加強(qiáng)自己的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅對(duì)我們個(gè)人、對(duì)學(xué)校，甚至是社會(huì)、國(guó)家都是有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

作為當(dāng)代大學(xué)生是應(yīng)該學(xué)習(xí)和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)自己的行為和思想進(jìn)行指導(dǎo)的，在實(shí)踐過(guò)程中我們應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己行動(dòng)的標(biāo)尺。我們應(yīng)該要了解自己的價(jià)值取向，雖然不能做到無(wú)私奉獻(xiàn)，但同時(shí)也不能太自私，要以大局考慮，注重自己的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育我們當(dāng)代大學(xué)生，才能使我們更好地明辨是非、正確地區(qū)分馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀價(jià)值觀；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為黨和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育研究

社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀教育研究

張紅英

(贛南師范學(xué)院

馬克思主義學(xué)院，江西 贛州

341000）

摘要：改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)生受其影響價(jià)值觀呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。新形勢(shì)下應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引導(dǎo)，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀教育，這已經(jīng)是當(dāng)下一個(gè)重要的課題。本文結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀，就如何用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀教育進(jìn)行論述，以期大學(xué)生身心健康發(fā)展。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是人們對(duì)社會(huì)價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本態(tài)度和看法，是人們理解和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的和精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為方式都將產(chǎn)生重要的影響，對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)和教育具有重要意義。

一、關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概述

社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要由堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。國(guó)有四維，禮義廉恥，四維不張，國(guó)乃滅亡。這是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國(guó)，我們的民族、我們的國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)守什么樣的核心價(jià)值觀？這個(gè)問(wèn)題，是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以24個(gè)字概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！备粡?qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗目標(biāo)相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。就目前我國(guó)的發(fā)展而言，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家是我國(guó)各族人民的共同愿望，它是我們的目標(biāo)，也是我們的責(zé)任。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，我們中國(guó)人就一直想改變當(dāng)時(shí)落后的現(xiàn)狀，我們發(fā)憤圖強(qiáng)就是為了振興我們的祖國(guó)?，F(xiàn)如今，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)、被比作東亞病夫的日子早已遠(yuǎn)去，現(xiàn)在的我們已經(jīng)有了躋身世界強(qiáng)國(guó)之列的資格。我們必須意識(shí)到，我們有這個(gè)責(zé)任與義務(wù)，要振興中華！

自由、平等、公正、法治體現(xiàn)的是社會(huì)層面的要求。國(guó)家就是一個(gè)大社會(huì)，想要國(guó)家繁榮昌盛，就必須有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。建設(shè)一個(gè)自由、平等、公正、法治的社會(huì)，有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的發(fā)展。這樣的價(jià)值導(dǎo)向也會(huì)增強(qiáng)我們的民族凝聚力、國(guó)人親和力，更有利于建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求，鄧小平時(shí)代曾強(qiáng)調(diào)培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，以便發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。而現(xiàn)如今提出的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，具有很強(qiáng)的全面性和系統(tǒng)性。

我國(guó)是一個(gè)擁有著13億人口，56個(gè)民族的泱泱大國(guó)，確立一個(gè)反映全國(guó)各族人民的價(jià)值觀是關(guān)系到我國(guó)發(fā)展的相當(dāng)重要的一環(huán)。不論男女老少，皆應(yīng)對(duì)我們不同時(shí)代的不同社會(huì)價(jià)值觀有一定的認(rèn)識(shí)。我們生活在這個(gè)社會(huì)中，明確如何更好的建設(shè)這個(gè)社會(huì)不僅僅關(guān)系到國(guó)家、集體的利益，同樣關(guān)系到我們個(gè)人的生存發(fā)展。十八大以24字概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人在價(jià)值目標(biāo)上的統(tǒng)一，兼顧了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求。這種觀點(diǎn)也可以起到避免思想混亂，最大限度地統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力的作用。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

我們作為國(guó)家新一代生力軍，更應(yīng)努力學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，努力加強(qiáng)自身的思想道德建設(shè)，提高自身綜合素質(zhì)，為振興中華貢獻(xiàn)出自己的一份力量。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到外部環(huán)境的影響，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)良莠不齊的局面，其現(xiàn)狀表現(xiàn)在如下方面：

（一）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流

1、當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的。當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，他們善于捕捉和接受新生事物，報(bào)紙、廣播、電視，特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。大多數(shù)同學(xué)對(duì)黨和政府的重大決策以及對(duì)重大事件的處理，能夠表示理解贊同和支持。政治思想上積極要求上進(jìn)貫穿當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)的全過(guò)程。

2、當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實(shí)的。對(duì)人生價(jià)值的看法與選擇，許多大學(xué)生都有自己的見(jiàn)解。他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而把努力拓寬知識(shí)面、開(kāi)闊視野、鍛煉各種駕馭生活的能力、了解社會(huì)、樹(shù)立自強(qiáng)自立放在第一位。多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，適應(yīng)社會(huì)，已得到當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同。

3、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是進(jìn)取的、向上的。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“追求健康向上、對(duì)社會(huì)有所作為”的人生價(jià)值觀普遍持認(rèn)可態(tài)度。他們富于同情心、責(zé)任感和正義感，越來(lái)越多的當(dāng)代大學(xué)生追求完美的人格質(zhì)量。

（二）當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的誤區(qū)

1、人生理想的失重與個(gè)人主義的抬頭。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生中個(gè)人主義的現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在:只顧自己利益，處處為自己著想、不愿關(guān)心和幫助他人，不參加集體活動(dòng)，狹隘的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義現(xiàn)象嚴(yán)重。

2、拜金主義的興起。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有個(gè)別大學(xué)生開(kāi)始接受并認(rèn)同金錢(qián)至上的觀點(diǎn)，出現(xiàn)了拜金主義，崇拜金錢(qián)，以含金量作為人生價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

3、對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的冷漠與價(jià)值偶像的錯(cuò)位。近年來(lái)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與個(gè)別大學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。在個(gè)別大學(xué)生心里逐漸產(chǎn)生了價(jià)值偶像的錯(cuò)位。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀教育的路徑

（一）價(jià)值觀教育的理念，須樹(shù)立“以學(xué)生為本”的教育核心

當(dāng)前大學(xué)生堅(jiān)持學(xué)生價(jià)值觀教育要以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，樹(shù)立“以人為本”的教育核心，尊重大學(xué)生在德育中的主體地位，指導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期建立正確的價(jià)值觀，高校要借助于建構(gòu)符合國(guó)情的社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行思想政治教育。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是在馬克思主義思想指導(dǎo)下以中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想為主題，構(gòu)造民族精神與時(shí)代精神之精髓，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

充分發(fā)揮大學(xué)生的自我教育功能，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)化。一方面要尊重大學(xué)生的德育主體地位，尊重學(xué)生，為學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真正內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的真正內(nèi)化；另一方面要尊重大學(xué)生的內(nèi)在需求，從大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等日常工作入手，教學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)與責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

（二）樹(shù)立大學(xué)生價(jià)值觀教育正確方向，以馬克思主義思想為指導(dǎo)

馬克思主義是我國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心。高校思想政治教育必須以馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法引導(dǎo)高校思想政治教育工作。在高校課堂始終堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀教育，開(kāi)展形勢(shì)與政策教育，讓大學(xué)生了解社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，時(shí)刻關(guān)注國(guó)家的發(fā)展前途，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)自己的一份力量。高校思想政治教育要引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念，用馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)生，使之成為大學(xué)生價(jià)值觀確立的基礎(chǔ)。

（三）把握大學(xué)生價(jià)值觀教育的精髓，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

一個(gè)民族賴(lài)以生存、發(fā)展的基礎(chǔ)是時(shí)代精神與民族精神，大學(xué)生價(jià)值觀教育的精髓也在于培養(yǎng)學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。高校思想政治教育中，要利用各種教學(xué)資源，挖掘出中華民族的寶貴財(cái)富，發(fā)揚(yáng)民族精神，增加民族凝聚力。借此要指導(dǎo)學(xué)生理解強(qiáng)國(guó)之路、發(fā)展之路在于改革創(chuàng)新，只有不斷地改革創(chuàng)新，才能使我們的社會(huì)充滿生機(jī)與活力。

(四）突出大學(xué)生價(jià)值觀教育的主題，深入開(kāi)展社會(huì)主義共同理想教育。

現(xiàn)階段各族人民的共同理想是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。高校思想政治教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容，是要突出社會(huì)主義共同理想教育。要讓學(xué)生看到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，又要讓學(xué)生感受到其表現(xiàn)的旺盛生命力，自覺(jué)、主動(dòng)地認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，并把此內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，樹(shù)立終身為之奮斗的理念。

（五）夯實(shí)大學(xué)生價(jià)值觀教育的道德，要以社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)

目前，構(gòu)建大學(xué)生的核心價(jià)值觀，要引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主，深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解。在高校思想政治教育中進(jìn)行理論學(xué)習(xí)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，緊緊抓住社會(huì)主義榮辱觀這一主題，引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀朝著正確、健康的方向發(fā)展。

（六）充分發(fā)揮“兩課”主渠道教育作用，創(chuàng)新高校思想政治教育方式

“兩課”是馬克思主義理論課和德育課，大學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的理性認(rèn)識(shí)，主要來(lái)自“兩課”教學(xué)。因此，高校要重視思想政治教育理論課的研究，充分發(fā)揮“兩課”的主渠道作用，“兩課”教師必須具備“將自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)融化于知識(shí)總體的能力”，創(chuàng)新高校思想政治教育。高校思想政治教學(xué)中，要改革教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，改變照本宣科、程式化的教學(xué)方式，發(fā)揮學(xué)生的主體性，激發(fā)學(xué)生的積極性，有助大學(xué)生全面理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論淵源、基本內(nèi)涵和重大意義，自覺(jué)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。

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