第一篇：今天我們需要什么樣的教師道德

今天，我們需要什么樣的教師道德

2010年10月21日 10:52:21 來源： 中國教育報(bào)

■全國教書育人楷模將我國師德建設(shè)提升到一個(gè)新的高度

■當(dāng)代中國師德建設(shè)要有與時(shí)俱進(jìn)的整體社會(huì)環(huán)境的支持

■“以人為本”原則在師德建設(shè)程序上應(yīng)該轉(zhuǎn)換為建設(shè)“師本”型教師專業(yè)道德的實(shí)踐

■從提高師德規(guī)范專業(yè)水平入手建立師德規(guī)范體系是師德建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急

最近評選出的“全國教書育人楷?！钡氖论E和精神令世人感動(dòng)?！叭珖虝丝！笔俏覈?600萬人民教師的杰出代表。他們胸懷祖國、情系人民，熱愛教育、關(guān)懷學(xué)生，教書育人、為人師表，甘為人梯、樂于奉獻(xiàn)，把滿腔熱情和全部精力獻(xiàn)給人民教育事業(yè)，彰顯了新時(shí)期人民教師的理想情操、高尚師德和人格魅力。

師德或教師專業(yè)倫理（專業(yè)道德）問題一直是社會(huì)最為關(guān)心的熱點(diǎn)教育話題之一?！叭珖虝丝！痹u選活動(dòng)的開展，讓更多有識(shí)之士再次關(guān)注師德建設(shè)課題。在開展向教書育人楷模學(xué)習(xí)的過程中，一個(gè)需要我們進(jìn)一步認(rèn)真思考的問題是：這些楷模的事跡體現(xiàn)了哪些新時(shí)代的教師專業(yè)道德、今天我們需要什么樣的教師道德？

我們需要“專業(yè)的”教師道德

在既往的經(jīng)驗(yàn)性的教育發(fā)展階段，師德問題與德育等問題相似。但在教育科學(xué)已有較大發(fā)展、教師專業(yè)化已經(jīng)提上教育事業(yè)議事日程、師德規(guī)范制定的復(fù)雜性也前所未有的今天，師德問題的討論和其他教育問題一樣都應(yīng)該有起碼的專業(yè)性。就是說，當(dāng)代中國師德規(guī)范的確立就不應(yīng)再是一般倫理規(guī)范的簡單重復(fù)，而應(yīng)該充分反映教育專業(yè)的特性。教師道德應(yīng)該是“專業(yè)的”倫理，而非過去一般意義上的“行業(yè)的”道德。

教師專業(yè)道德當(dāng)然是一般倫理在教育領(lǐng)域的特殊應(yīng)用，但是又非一般倫理原則本身。比如一般的公正原則要求我們對所有的學(xué)生一視同仁，很多情況下也是對的，但是教育活動(dòng)中“因材施教”原則常常要求教師用形式上好像并非“一碗水端平”的手段處理看起來完全一樣的教育事件。換言之，日常教育公正實(shí)踐中比較多的是“實(shí)質(zhì)性公正”，而非“形式性公正”。因此，依據(jù)教育實(shí)踐的實(shí)際去考慮師德內(nèi)涵的特殊性是我們有效進(jìn)行師德建設(shè)的重要方法。沒有教育專業(yè)的考慮，就無法建立和真正理解當(dāng)代教師職業(yè)道德。此外，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等教育的學(xué)段不同，同一個(gè)師德規(guī)范的具體要求肯定有許多差異，不同年齡、職齡、性別、學(xué)科教師的師德理解和需求也都各不相同，教師專業(yè)道德建設(shè)必須充分考慮不同群體教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)際等，也是師德建設(shè)必須“專業(yè)化”理解的重要維度。師德楷模們的許多優(yōu)秀品質(zhì)無疑值得全國教師學(xué)習(xí)，但是如何有效地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，則應(yīng)該有比較專業(yè)的分析與設(shè)計(jì)。21世紀(jì)的中國教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的追求專業(yè)性、高品質(zhì)的嶄新階段。與此相應(yīng)，提高教師道德理論與實(shí)踐的專業(yè)性水平也應(yīng)該引起教育理論界和有關(guān)部門的高度重視。我們歡迎社會(huì)對于教師道德有最廣泛的關(guān)心，但是我們更是由衷希望全社會(huì)對師德問題的關(guān)注能越來越專業(yè)。只有教師專業(yè)道德的觀念確立起來，我們才可能確立有效的專業(yè)倫理及其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我們需要“先進(jìn)的”教師道德

所謂“先進(jìn)的教師道德”主要包括兩大含義：教師應(yīng)該有崇高的師德追求；對師德的理解也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。前者更多對教師而言，后者更多針對社會(huì)大眾。

首先，教師應(yīng)該有崇高的師德追求。實(shí)際上，即便是一般道德規(guī)范也不同于經(jīng)濟(jì)生活的法則。因?yàn)楹笳咭岳簽椴┺牡幕疽?guī)則，前者則以限制自己的利益方式，甚至用利他主義的超越性原則處理人際關(guān)系。因此，講道德就意味著過高尚的生活。沒有生活的理想性、超越性，也就沒有道德生活本身。教師是人類靈魂的工程師，其專業(yè)道德的基本要求應(yīng)該在一般社會(huì)道德水平之上。這不僅是社會(huì)大眾的期待，而且是職業(yè)特點(diǎn)的要求使然。試想，教師在人格上如果沒有適當(dāng)?shù)母叨?，豈能在做人上教育好自己的學(xué)生？“范跑跑”事件發(fā)生后曾經(jīng)有很多人以基本人權(quán)為由，為教師的道德缺位辯護(hù)，從專業(yè)倫理的角度分析這是十分荒謬的。每個(gè)人都不是完全自然的“裸人”，特定身份尤其是特定專業(yè)身份會(huì)在他的基本人權(quán)實(shí)踐上打上特殊的印記。普通人當(dāng)然有平等的逃生權(quán)利，但除非萬不得已，一個(gè)消防隊(duì)員卻沒有從火場走開的自由。同理，如果你希望在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候和小朋友一起“平等”地爭奪生的希望，則你原本就不應(yīng)該進(jìn)入以呵護(hù)和促進(jìn)兒童全面成長為職責(zé)的教育職場。教師之所以受人尊敬，第一原因乃在于教師職業(yè)的精神性、高尚性，舍棄道德的高尚性，無以理解教育事業(yè)及教師倫理的基本特質(zhì)。教書育人模范們的精神之所以值得全體教師學(xué)習(xí)，也在于他們代表了無私奉獻(xiàn)、教育公正、教育愛等最先進(jìn)的教師專業(yè)道德。

其次，對師德的理解也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。中國社會(huì)是一個(gè)轉(zhuǎn)型中的社會(huì)，古代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代價(jià)值觀念雜糅，人們在評價(jià)師德問題時(shí)常常缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。比如，一方面家長們希望自己的孩子有個(gè)性，但是另外一方面又常常不希望孩子的老師“太有個(gè)性”；一方面社會(huì)大眾希望建設(shè)平等、公正的社會(huì)，但另一方面大家又常常過分希望老師要“像老師的樣子”（做無原則和片面的犧牲）、不能有哪怕最起碼的權(quán)利主張。在這種情況下，我們需要反問自己的是：我們對人、對己的道德標(biāo)準(zhǔn)是否應(yīng)該具有起碼的一致性？需要實(shí)現(xiàn)道德觀念變革與進(jìn)步的僅僅是教師群體，還是也應(yīng)包括社會(huì)大眾在內(nèi)？因此，我們不能用落后的舊標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)新時(shí)代的教師專業(yè)道德。新時(shí)代師德規(guī)范的建立一定要與社會(huì)文明的整體進(jìn)步一致，當(dāng)代中國師德建設(shè)更要有與時(shí)俱進(jìn)的整體社會(huì)環(huán)境的支持。我們需要“公平的”教師道德

毫無疑問，教師應(yīng)該有崇高的師德追求。但在當(dāng)代社會(huì)，崇高的師德本身就意味著公正原則的落實(shí)。我們不能設(shè)想在整個(gè)社會(huì)都在追求公平正義的時(shí)候，教師面對自己的合法權(quán)益被不法侵害時(shí)老是表現(xiàn)為怯懦。恰恰相反，教師的崇高人格的一個(gè)重要維度就是以身作則向不平等和社會(huì)丑惡現(xiàn)象說不。新時(shí)期的師德應(yīng)該建立無私奉獻(xiàn)和公平正義的平衡，否則我們追求的師德就是一個(gè)片面犧牲型的古代師德，那樣不僅對教師不公平，更不利于教師“以身立教”，促進(jìn)學(xué)生公民人格的建立，即不利于學(xué)校德育實(shí)效的提高。此外，師德規(guī)范的主體無疑是教師，教師應(yīng)該是自己專業(yè)規(guī)范制定最重要的主體。任何一個(gè)沒有教師全程積極參與的師德規(guī)范的產(chǎn)生都不僅有違公平、公正的原則，也難以被廣大教師所真正理解、接納和自覺實(shí)踐?！耙匀藶楸尽痹瓌t在師德建設(shè)程序上應(yīng)該轉(zhuǎn)換為建設(shè)“師本”型教師專業(yè)道德的實(shí)踐。

除了師德規(guī)范本身應(yīng)該貫徹公平原則，處理好無私奉獻(xiàn)和公平正義的平衡、教師專業(yè)義務(wù)與專業(yè)權(quán)利之間的平衡之外，另外一個(gè)重要的維度就是以“德福一致”原則處理好師德建設(shè)的機(jī)制。道德規(guī)范是人類最重要的生命智慧。擁有道德智慧，人生就具備了“配享幸?！钡谋匾獥l件。人生幸福既是道德人生的必然結(jié)果也是道德規(guī)范確立的最好理由。目前師德建設(shè)實(shí)踐中，許多機(jī)構(gòu)只是做師德規(guī)范的外在灌輸，收效甚微。師德如果與教師個(gè)人的生命質(zhì)量無關(guān)、與教師們的職業(yè)幸福無關(guān)，肯定是與倫理學(xué)的常識(shí)相悖的。因此，在師德建設(shè)過程中，如何采取切實(shí)措施有效地建立師德規(guī)范與教師個(gè)體幸福之間的有機(jī)聯(lián)系，讓師德在每一位教師的“肉身”上愉快、有效地生長出來，是唯一正確的選擇。我們需要“合適的”教師道德

今天教師職業(yè)道德到底怎樣？這是教育領(lǐng)域內(nèi)外都十分關(guān)注的一個(gè)問題，對于這一問題的恰當(dāng)回答也需要理性、專業(yè)地分析。

在教育領(lǐng)域之外，每每遇到師德模范人物出現(xiàn)的時(shí)候，人們常常先將這些模范人物神圣化，而后由此產(chǎn)生對師德的刻板化理解，于是制造一個(gè)一般教師無法遵守的“神仙道德”讓全體教師遵守。這種過高的道德期待既不公平，也難以實(shí)現(xiàn)。而每當(dāng)教師們無法踐行上述過高要求的師德標(biāo)準(zhǔn)，尤其是教師群體之中出現(xiàn)極少數(shù)害群之馬的時(shí)候，媒體和公眾又極容易從對教師道德形象的“神圣化”過渡到“妖魔化”，認(rèn)為教師“皆禍害”、全國教師的師德水平都很低。殊不知，無論“神圣化”還是“妖魔化”都是一種非理性的認(rèn)識(shí)?？陀^地看，我國有1600萬名教師，他們絕大多數(shù)都在兢兢業(yè)業(yè)地工作，我國GDP在很短的時(shí)間內(nèi)上升到全球第二，首要功臣當(dāng)是中國的教師而非那些世界工廠里直接勞作的工人、企業(yè)管理者和科學(xué)技術(shù)專家，因?yàn)楹笳吖谠俅螅矡o一不是教師培養(yǎng)的！因此社會(huì)對教師有比一般職業(yè)略高的道德期待是合理的，也是對教師職業(yè)尊重的表現(xiàn)，但是如用過高或過低的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求和評價(jià)中國教師的師德現(xiàn)狀，肯定是不合適的。

以上問題延伸到教育領(lǐng)域內(nèi)部就轉(zhuǎn)換為如何建立“合適的教師專業(yè)倫理標(biāo)準(zhǔn)”這樣的命題。人們常常在師德規(guī)范建設(shè)過程中爭論不休的一個(gè)問題是，師德規(guī)范應(yīng)該高一些，還是應(yīng)該低一些？一些人認(rèn)為教師是一個(gè)崇高的職業(yè)，因此師德規(guī)范應(yīng)該更多地反映教育的道德理想；另外一些人則認(rèn)為既然是規(guī)范，就意味著是人人都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，所以應(yīng)該以“底線倫理”為教師道德的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，這種貌似劍拔弩張的極端主張都是假命題。因?yàn)楹线m的教師專業(yè)倫理應(yīng)該在道德理想和基本要求之間建立合理平衡——一方面有基本的道德要求，違背這些要求就應(yīng)該遭到譴責(zé)甚或懲罰，另外一方面也應(yīng)該確立崇高的道德理想，作為廣大教師“雖不能之，心向往之”的精神方向和更高教育人生追求的持久動(dòng)力。但后者既然為理想，就只能倡導(dǎo)而不能作為強(qiáng)制執(zhí)行的基本規(guī)范。目前我國教師專業(yè)道德規(guī)范總體上缺乏必要的專業(yè)分析和科學(xué)清理，隨意性強(qiáng)爭議性也就大。因此如何從提高師德規(guī)范專業(yè)水平入手建立“合適的”師德規(guī)范體系，的確是當(dāng)前師德建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

我們正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，中國教育的改革發(fā)展也進(jìn)入新的歷史階段。國家發(fā)展的希望在教育，教育進(jìn)步的希望在教師。師德建設(shè)是教育事業(yè)的重要資源，任何一個(gè)有進(jìn)取心的民族都不可能不關(guān)注與教育質(zhì)量密切關(guān)聯(lián)的師德建設(shè)問題?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》再一次突出強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)師德建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感”、教師要“以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人”。開展向全國教書育人楷模學(xué)習(xí)，必將促進(jìn)教師道德從一般意義上的“職業(yè)道德”向“專業(yè)道德”的轉(zhuǎn)換，使我國師德建設(shè)提升到一個(gè)新的高度。

（作者檀傳寶系北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心主任）

第二篇：今天我們需要什么樣的教師道德

今天我們需要什么樣的教師道德

愛心 責(zé)任 奉獻(xiàn)

“育人德為先，身教勝言教?！北蛔u(yù)為人類靈魂工程師的教師，我們的一言一行都潛移默化地影響著學(xué)生。在全社會(huì)都高度重視未成年人思想道德建設(shè)的今天，需要怎樣的教師道德呢？

我認(rèn)為今天的教師道德應(yīng)該是“有愛心”、“有責(zé)任心”、“有無私奉獻(xiàn)的精神”。如果一個(gè)教師沒有愛心、沒有責(zé)任心、沒有奉獻(xiàn)精神，那么她（他）怎么能愛學(xué)生呢？怎么能熱愛自己的事業(yè)呢？怎么能全身心的投入到工作中呢？我曾看過全國優(yōu)秀教師盤振玉老師的事跡材料。他是瑤山深處一所小學(xué)的老師，那里的條件非常艱苦，不通電，甚至不通公路。學(xué)校里校長、老師只有他一個(gè)人，一切事物都要他一人承擔(dān)，學(xué)校里學(xué)生最小的5歲，最大的10歲。可想而知他的勞動(dòng)強(qiáng)度有多大。一次一個(gè)5歲的孩子深夜拉肚子，把被子衣褲全弄臟了，盤老師不怕臟，給孩子洗澡、喂藥、洗被子褲子，孩子只有一套棉衣，當(dāng)盤老師在火塘邊把衣服考干已經(jīng)是天亮了。當(dāng)孩子們生病了，他上山采草藥，傳染病流行季節(jié)，每天熬藥水給孩子們喝。試想一個(gè)老師如果對孩子沒有愛心，沒有責(zé)任心，沒有對教育事業(yè)的那種奉獻(xiàn)精神，他能做到這一點(diǎn)嗎？他能在那樣條件艱苦，孤獨(dú)寂寞的環(huán)境中一干就是20幾年嗎？現(xiàn)在的人都向往著繁華的都市生活，可盤老師卻用他的實(shí)際行動(dòng)詮釋著教師的那份愛，那份責(zé)任，對教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。再有汶川地震，在大災(zāi)面前，譚千秋老師用他的血肉之軀托起人間最美麗的彩虹。如果他沒有對學(xué)生的愛怎么能在生死攸關(guān)的時(shí)刻，把生的希望留給學(xué)生，把死留給自己呢？正是這種舍己的大愛和他肩上那份沉重的責(zé)任，譜寫了他對教育事業(yè)的忠誠。

孔子的“師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范?！碧招兄摹澳愕慕瘫尴掠型咛兀愕睦溲劾镉信ｎD，你的譏笑里有愛迪生?！绷殖绲陆淌诘摹疤蹛圩约旱暮⒆邮潜灸?，疼愛別人的孩子是神圣?！边@些名言無一不詮釋了沒有愛就沒有教育，沒有高尚的師德就無法成為一個(gè)優(yōu)秀的教師嗎？

有人說：師德是“勤勤懇懇、默默無聞”的老黃牛精神；有人說：師德是“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”的蜜蜂精神，也有人說：師德是“燃燒自己，照亮了別人”的蠟燭精神……然而，我想說：師德就是那份博大的愛,師德就是肩上那份沉甸甸的責(zé)任,師德就是那無私奉獻(xiàn)的精神。

第三篇：今天,我們更需要“雷鋒”

今天，我們更需要“雷鋒” ——代表委員談雷鋒精神與社會(huì)主

義核心價(jià)值觀

楊勝群委員（全國政協(xié)常委、中央文獻(xiàn)研究室原常務(wù)副主任）孫正聿委員（吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心主任、教授）許振超代表（全國道德模范、青島港前灣集裝箱碼頭公司工程技術(shù)部固機(jī)隊(duì)長）

3月2日，在第十一屆中國公民道德論壇上，孫茂芳被授予“當(dāng)代雷鋒”榮譽(yù)稱號，成為繼郭明義、莊仕華之后中國第三位“當(dāng)代雷鋒”。

雷鋒，一個(gè)只有22年短暫生命的普通共產(chǎn)黨員，卻被人們永遠(yuǎn)銘記和敬仰，他的身上具有一種穿越時(shí)代的能量。雷鋒精神感動(dòng)中國50多年，至今依然閃耀著光芒。新形勢下弘揚(yáng)雷鋒精神，對于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、在全社會(huì)形成向上向善的力量，具有重要意義。

當(dāng)前我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期，面臨日益嚴(yán)峻的道德困境：老人摔倒沒人扶、人際關(guān)系冷漠、社會(huì)誠信缺失??今天，我們更需要雷鋒，需要學(xué)習(xí)他崇高的精神品質(zhì)，學(xué)習(xí)他的善心和善行。令人欣慰的是，學(xué)雷鋒活動(dòng)從未間斷，我們身邊的好人層出不窮。恰逢兩會(huì)，本欄目特邀三位代表委員，交流探討雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值。

雷鋒精神提升人生境界

記者：50多年來，學(xué)雷鋒活動(dòng)在神州大地長盛不衰，雷鋒精神世代相傳。雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有什么關(guān)系? 許振超：雷鋒精神根植于社會(huì)主義社會(huì)，吸取和傳承了中華傳統(tǒng)美德的精髓，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。雷鋒做的事看起來很小，但平凡中見偉大、尋常中顯高尚，是對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)詮釋?？梢哉f，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是雷鋒精神的內(nèi)在靈魂，雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。

楊勝群：不久前，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，從國家層面、社會(huì)層面和公民個(gè)人層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出概括。在雷鋒精神中，既有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，又有平等公正的價(jià)值取向，更有艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，尚品質(zhì)，干一行、愛一行、精一行的敬業(yè)精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神，都值得我們學(xué)習(xí)和堅(jiān)持。這些品質(zhì)在全面深化改革的今天，具有更加深刻的內(nèi)涵和更加突出的存在價(jià)值。

許振超：在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國某些領(lǐng)域出現(xiàn)感情淡漠、道德滑坡、誠信缺失等現(xiàn)象，使好人受冤屈、善良之心受傷害。這種狀況，昭示出弘揚(yáng)雷鋒精神的重要價(jià)值。只有讓雷鋒精神影響并引領(lǐng)全社會(huì)的道德風(fēng)氣，才能提振人們的道德信心，提高社會(huì)的文明程度，形成好人受尊重的社會(huì)氛圍。

孫正聿：當(dāng)代社會(huì)有一股恥言理想、蔑視道德、躲避崇高、拒斥傳統(tǒng)、不要規(guī)則的社會(huì)思潮，我們急需樹立一種正確的價(jià)值觀來主導(dǎo)世道人心?？赡芎芏嗳藭?huì)說，雷鋒太高尚了，我們學(xué)不會(huì)。但這不是問題。如果連追求的勇氣都沒有，我們的社會(huì)就不會(huì)有進(jìn)步。

雷鋒精神化作道德律令

記者：開展學(xué)雷鋒活動(dòng)對于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)有何意義?怎樣將學(xué)雷鋒活動(dòng)與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合起來? 孫正聿：抽象的價(jià)值規(guī)范、價(jià)值理想都需要通過

雷鋒像，下面寫著“學(xué)雷鋒樹新風(fēng)”六個(gè)漢字。西點(diǎn)軍校的招生簡章還使用了這張照片。

2007年，遼寧省首次把“雷鋒獎(jiǎng)?wù)隆笔谟枰晃煌鈬恕绹嗄昀追颉ち_杰斯。2005年8月，羅杰斯來到錦州工作。偶然聽到雷鋒的故事后，他便把雷鋒當(dāng)成偶像。他把雷鋒日記翻譯成英文并自費(fèi)印刷，贈(zèng)送給朋友。他以雷鋒為榜樣，為災(zāi)區(qū)捐款、慰問孤兒，到學(xué)校義務(wù)教授英文，同事們親切地稱他為“洋雷鋒”。

2012年3月22日，華中師范大學(xué)成立了一支“洋雷鋒”志愿服務(wù)隊(duì)。這群外國志愿者定期給農(nóng)民工學(xué)校孩子上免費(fèi)英語課，創(chuàng)造了武漢市外國人集體參加獻(xiàn)血人數(shù)最多的一次紀(jì)錄。

第四篇：今天我們?nèi)绾巫鼋處?/a>

今天我們?nèi)绾巫鼋處?/p>

主講人：鄧江林

童心如花：孩子自有孩子的交流方式和衡量價(jià)值，他們的世界不像我們一樣充滿了準(zhǔn)確的“價(jià)格”。在爛漫童心的折射下，一棵狗尾巴草和一個(gè)電動(dòng)小汽車是等價(jià)的；一塊蒙垢的石子也許比一塊金子更有光澤。木馬的故事：真正的價(jià)值需要孩子自己的認(rèn)可，而不是大人的判定?？鞓肥呛⒆幼约簞?chuàng)造的，而不是大人的制作。惟有童心才能真正詮釋“玩”的樂趣，我們常常自作聰明。

1、教育的時(shí)代特征

2、教育不是教什么收什么

3、教育不是說教 對孩子的不了解，對現(xiàn)代教育特點(diǎn)的不熟知，導(dǎo)致教師工作得不開心，不順利。

2006年我接新班：

1、班級現(xiàn)狀

2、考試成績

3、集隊(duì)情況

4、音樂體育老師的玩笑話

5、首批自主管理示范班級

6、三好班級 我的教育目標(biāo)：讓每一個(gè)孩子都成為健康快樂的孩子！明確的目標(biāo)是一切偉大成就的起點(diǎn)。

登校第一天，很多同學(xué)無動(dòng)于衷地看著我一個(gè)人掃地，擦桌子，無人幫忙。

開學(xué)后，掃除結(jié)束，掃除用具到處都是。

值日生按時(shí)到位是意外的驚喜。

一切偉大的行動(dòng)和思想都有一個(gè)微不足道的開始

從把掃除用具放回原位開始做起。

2、把每件細(xì)小的事情做對，做好，做精。

要想把事情做好，先要把事情做對！

掃除用具從哪里拿要放回哪里 ；抹布、拖布用后要洗干凈再放回去； 接水時(shí)不能把水灑到飲水機(jī)邊上；扔垃圾時(shí)要把垃圾扔進(jìn)垃圾桶里； 擦黑板和擦門、擦窗臺(tái)不能使用同一塊抹布；吃飯時(shí)不說話，不把飯粒掉在桌面或地上；

準(zhǔn)備兩塊抹布，一塊擦桌子，一塊擦地板；見到雜物要主動(dòng)撿起，即使不是自己掉的也要撿；

每次離開自己的座位時(shí)，要先檢查一下周圍是否有雜物；

教給方法的同時(shí)，要反復(fù)訓(xùn)練，才能形成習(xí)慣。

放學(xué)撿雜物課間四步

1、做好課前準(zhǔn)備

2、檢查周圍衛(wèi)生

3、擺齊桌椅

4、按順序走出教室 告訴學(xué)生：一個(gè)人，生活在一個(gè)集體里，具備了良好的品行、能夠隨時(shí)關(guān)愛別人，喜歡你的人就會(huì)越來越多，喜歡你的人越多，這個(gè)人成功的幾率就越大。

在活動(dòng)中成長讓孩子學(xué)會(huì)熱愛和渴望，遠(yuǎn)比教會(huì)他們?nèi)绾巫龈幸饬x！

美國心理學(xué)家——吉諾特

在經(jīng)歷了若干年的教師工作之后，我得到了一個(gè)令人惶恐的結(jié)論：教育的成功與失敗，我是決定性的因素。我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氛圍和情境的主因。身為教師，我具有極大地力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘。我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。

老師讓學(xué)生不快樂的同時(shí)，自己也絕對不會(huì)快樂！

學(xué)生讀書問題：所讀的書籍有問題，所讀的方式有問題

一個(gè)孩子只有快樂地沉浸在閱讀中時(shí)，我們的教育才剛剛開始！如果一個(gè)人在年幼時(shí)沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣，長大了再想讓其養(yǎng)成讀書習(xí)慣，那幾乎是不可能的事情。

班訓(xùn)、班徽、班規(guī)的確定，與遠(yuǎn)方朋友書信交流，建立成長足跡，師生共讀

喜歡就有方法，用心才能做好，堅(jiān)持方能收獲

外出參觀：不能因?yàn)閾?dān)心出危險(xiǎn)就不搞活動(dòng)，不能因?yàn)楹ε掠新闊┚筒桓慊顒?dòng)

德育就是生活，感覺不到卻又無處不在留心觀察，精心培植，愛心、耐心、責(zé)任心的培養(yǎng)

教育就是良好習(xí)慣的養(yǎng)成過程

不能站在成年人的角度考慮問題，但是要站在成年人的立場幫學(xué)生解決問題。班級公主日教育一個(gè)孩子的過程成為全班受教育的過程。

教育有感：很多時(shí)候，重要的不是我們想到了什么教育的新舉措，而是在于我們堅(jiān)持做了什么。

第五篇：今天我們?nèi)绾萎?dāng)好教師

今天我們?nèi)绾萎?dāng)好教師

——————聽陸伯鴻專家講座有感

田林中學(xué)朱良皓

如何當(dāng)好教師其實(shí)就是把教師職業(yè)當(dāng)作事業(yè)還是作為謀生的手段。選擇教師職業(yè)就意味著選擇了奉獻(xiàn)。只有在這種境界上去理解教師職業(yè)的意義，才能真正地當(dāng)好人民教師。

人民教師的職業(yè)是光榮的、偉大的職業(yè)，是一個(gè)崇高的、神圣的職業(yè)，全社會(huì)都要尊敬教師，都要尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重教師勞動(dòng)創(chuàng)造。教師要有光榮感、責(zé)任感、使命感，作為教師本人要珍惜人民教師這一光榮的稱號，要自重、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)。人民教師的含義，第一是為人民服務(wù)，只有無私地為人民服務(wù)的教師才是人民教師；第二是要讓人民滿意，只有讓人民滿意的教師才是真正的人民教師，才無愧于“光榮的人民教師”這樣一個(gè)崇高的稱號

有了事業(yè)心才能把教師的作用性體現(xiàn)在如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，而非日復(fù)一日地教授簡單的課本知識(shí)上了（那只是謀生，得過且過。）。古語有云：“授之以魚，莫若授之以漁?！弊寣W(xué)生具備了自主學(xué)習(xí)的興趣和能力，將使他終身受益無窮。目前在國外教育中，已不提倡學(xué)生死記硬背，而是著重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，讓他們知道到哪里去尋找他所需要的知識(shí)，以及如何綜合利用這些知識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造。當(dāng)代教師要樹立新的教育觀念，要熱愛學(xué)生，要尊重學(xué)生，要以人為本，關(guān)愛學(xué)生，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，等等，樹立這樣新的教育觀念，是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)思想基礎(chǔ)。

要當(dāng)好教師，首先要具備自我學(xué)習(xí)，不斷提升自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的習(xí)慣，知識(shí)面不僅要廣博，最好還能深入。要視角敏銳，跟上時(shí)代步伐，勇于接受新思想，新觀念?？傊?，不能停滯不前，不能只靠過去的經(jīng)驗(yàn)，不能做個(gè)教書的匠人，而應(yīng)做個(gè)育人的藝術(shù)家。

在實(shí)際教學(xué)過程中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)、愛學(xué)習(xí)以及與人合作學(xué)習(xí)的能力，應(yīng)該讓學(xué)生形成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在課堂上，教師應(yīng)該讓自己變得不重要，仿佛可有可無，最終的最高境界是沒有老師，學(xué)生在教室里仍能照往常一樣正常地學(xué)習(xí)。教育的目的不就是培養(yǎng)受教育者的這種能

力嗎？一個(gè)有創(chuàng)意、有思想的老師在教學(xué)中應(yīng)該放得開，撒手讓學(xué)生去做，仿佛無為而為，但并非不為。

在教育改革發(fā)展的今天，社會(huì)對于教師教育教學(xué)能力提出了新的更高的要求，教師必須不斷學(xué)習(xí)，提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平，要了解國際上教育發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，了解學(xué)科發(fā)展的新趨勢，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，信息技術(shù)要與課程整合，與教學(xué)結(jié)合，并且在教育教學(xué)當(dāng)中有效運(yùn)用，這樣我們的教育教學(xué)過程才能是生動(dòng)的、活潑的。也才能有效運(yùn)用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育手段，共享優(yōu)質(zhì)教育資源，提高教育水平。

在師德建設(shè)方面。長期以來，我們一千萬教師隊(duì)伍支撐著世界上最大的基礎(chǔ)教育，為基礎(chǔ)教育提供了師資保障。廣大教師教書育人、為人師表，默默地耕耘、默默地奉獻(xiàn)，為教育事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。進(jìn)一步完善、強(qiáng)化教師的職業(yè)道德規(guī)范。新的時(shí)代對教師提出了新的更高的要求，這個(gè)要求不是政府教育部門主觀臆想的教條，而是人民大眾對教師的要求，是整個(gè)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育發(fā)展的客觀的、內(nèi)在的要求。要求新時(shí)期的人民教師要進(jìn)一步樹立愛國愛教的崇高的職業(yè)理想，志向高遠(yuǎn)、愛祖國，愛人民，熱愛教育事業(yè)，為教育事業(yè)獻(xiàn)身；要求我們廣大的教師要依法執(zhí)教、敬業(yè)愛崗，遵守國家的法律法規(guī)，堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，堅(jiān)持我們國家的教育方針，遵循教育規(guī)律，樹立正確的教育觀、質(zhì)量觀、人才觀，堅(jiān)于職守，敬業(yè)奉獻(xiàn)；要求教師要熱愛學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，以人為本，這是師德規(guī)范的核心，也是師德建設(shè)的核心；要求教師要以身作則，言傳身教，要真正做到為人師表，教書育人。只有這樣，才能真正對廣大青少年學(xué)生的健康成長產(chǎn)生重要的深遠(yuǎn)的影響；要求廣大教師終身學(xué)習(xí)、不斷地學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)。規(guī)范，做到行業(yè)自律，不斷提高師德的水平，我們教師職業(yè)才能在公眾當(dāng)中有威信，才能不斷地提高教師的地位，得到人民的信任。教師承擔(dān)的社會(huì)角色，有著與生俱來的道德責(zé)任，也自然有一種人格的、行為的榜樣力量。教師加強(qiáng)師德建設(shè)，或者在道德上對教師提出要求，不管是底線要求還是最高要求，這種要求對于教師的自我成長也是一個(gè)內(nèi)在的需要。廣大的教師和廣大的教育工作者都應(yīng)該“守住心靈寧靜，建設(shè)精神家園”，履行我們神圣的職責(zé)，追求美好的未來，這個(gè)未來包括世界美好的未來、祖國美好的未來，也包括我們自身美好的未來。因?yàn)榻處熓巧袷サ穆殬I(yè)，也是幸福的職業(yè)。在履行我們神圣職責(zé)，為國家效力、大眾服

務(wù)的同時(shí)，也使得我們自身得到幸福。

2008年7月1日