第一篇：歷史的選擇

，歷史的選擇——少年毛澤東

一、毛澤東的故鄉(xiāng)

中國南方多丘陵、山地。群山起伏，翠竹交映。在這一片云海翠湖之中，有一個叫做韶山的地方。

韶山屬于湘中低山丘陵區(qū)。境內山巒起伏，溪水潺潺。最高點韶峰海拔僅518.5米，最低點六畝洲海拔僅48米。今韶山市版圖形狀酷似中國地圖按順時針方向旋轉180度后的形狀，有人稱韶山可視為大中國的縮影。韶山山脈有由南往北，曲折延伸，于韶山沖內虎踞龍盤，遂構成眾多的沖、洞、谷、壑等。

靈秀之地孕育者靈杰之人。在數(shù)千年前，堯帝禪位與舜。舜為造福人類，開疆拓土，辭別愛侶，感冒幸苦，渡黃河，涉長江，深入荊楚，探測山川利弊，規(guī)劃拓墾宏圖。南下途中舜與侍從宿營韶山，欣賞韶樂。后人據此便把舜帝欣賞韶樂的山嶺稱為韶山。（《湖南省志 地理志》）

許是歷史的有意垂青。在舜帝南巡的車輪在韶山走過千年之后。這塊靈秀之地孕育出一代偉人——毛澤東。

二、毛澤東的家庭

在新中國成立之前，韶山沒有鐵路、公路，也沒有通航的河道。在這里居住了毛、李、鐘、周、鄒、彭、龐等幾姓人家。這里四周被群山所阻，又加上地處南方，土壤貧瘠，經濟十分落后。老百姓生活貧窮困苦。

在韶山沖里，潺潺流淌著一條小溪，終年不斷。在這小溪中上游的南岸，有一棟依山傍水的房子，這里便是毛家了。公元1893年12月26日（清光緒十九年十一月十九日）毛澤東就誕生在這里。（《毛澤東傳》）

毛氏家族在韶山世代務農。就像很多中國人的家庭一樣，毛家保持了嚴格的家族傳統(tǒng)：培植心田、品行端正、孝養(yǎng)父母、友愛兄弟、和睦鄉(xiāng)鄰、教訓子孫、矜憐孤寡、婚姻隨宜、奮走蕓窗、勤勞本業(yè)。（《毛氏家訓》）

毛家人一代又一代恪守祖訓，在韶山沖里繁衍生息。生活如同是夜一般，平靜而又令人恐懼。韶山沖的貧苦百姓們已不知希望。生活在苦難中的人們唯求生存。人世間，有時侯有追求在絕境中都是奢侈。在苦難里，得過且過是唯一可以想到的做法。

毛家傳到了家族的第十八代傳人。這位毛姓族人叫毛翼臣，名恩普，字寅賓，是毛澤東的祖父。他生于1846年5月22日。在1818年與哥哥毛德臣分家，從祖居地韶山東茅塘搬到南岸上屋場。他是一個厚道的莊稼人，不懂經營，一生清貧。為了生活不得不將祖?zhèn)鞯奶锂a典當出去。（《毛澤東傳》）

祖父的經歷使毛家的經濟水平下了一個臺階，可能也對毛澤東產生了一定的影響。至少讓處于少年時的毛澤東明白了一些有關社會的事情。一個人如果了解不到黑暗，光明便無從談起。毛澤東若沒有通過家庭了解世俗，那么也不會在心底里受到觸動。當然也不會形成他那作為一代偉人的世界觀。總之，家庭作為毛澤東的第一所學校，將毛澤東足以受用一生的知識、能力傳授給了毛澤東。毛澤東的父親叫毛貽昌。他生財有道，13歲完婚，16歲時已開始承擔家庭負擔。16歲的年齡是一個花季。還是一個少年的毛貽昌為生活所迫（替父償還債務）外出當兵。在亂世中的“兵”常與“匪”一同相稱。我們今天不知道他在當兵的過程中作為一個農民出生的士兵聽到“兵匪”這兩個字有何感想，但我們卻可以揣測他希望回到家鄉(xiāng)的急切心情。為了回家，他把軍隊發(fā)的餉銀積攢起來。退伍后，他就帶著在軍隊中的積蓄回到韶山沖。17歲開始，毛貽昌當家理事。

毛澤東在接受斯諾的采訪時回憶起他的父親。他對父親開創(chuàng)事業(yè)的事跡是很有感觸的。毛貽昌初當家時，他家只有六七畝地，家底微薄。一家人終年為溫飽而操勞。但毛貽昌精明能干，善于經營?？恐?jié)儉做起了生意，逐漸地積累起了一筆錢，贖回了毛翼臣典當出去的田產。再加上原有的15畝地，毛家人的生活開始走向小康了。

毛澤東的父親恪守家訓但又試圖突破現(xiàn)狀。他是一個有頭腦的而且足夠勤儉的人。他發(fā)行過一種紙幣，但對家人的吃穿用度卻十分嚴苛。

毛貽昌在毛澤東七歲時便將他送到了本村的一個小學讀書。毛澤東回憶：塾師管教很嚴，時常責打學生。而他的父親卻不大能夠體諒少年毛澤東。在毛澤東剛認識幾個字時，毛貽昌便要求他開始記賬。毛貽昌恨孩子懶惰，總會找一些活兒交給毛澤東。

毛澤東的父親對于毛澤東的作用似乎是雙效的。既有榜樣的作用又似乎起到了一種逼迫的作用。在毛貽昌的管教下，少年毛澤東既了解到了農民的苦，也對“階級”的概念有了直觀的感受。他講：我家有兩個“黨”。一個是父親，是“執(zhí)政黨”?！胺磳h”是我、我的母親和我的弟弟所組成的，有時甚至雇工也在內。因為有了毛貽昌的嚴苛，于是毛澤東甚至想到了“斗爭”。這許是中國新民主主義革命的一次小小醞釀。

古人講：修身、齊家、治國、平天下。家庭的生活不論對于修身還是齊家都有非凡的意義。毛澤東在參與家庭事務、接受家庭熏陶時，已在不斷地提升能力水平。完善人格修養(yǎng)。偉大的事業(yè)是要建立在健全的人格之上的。而毛澤東的人格基礎有相當大的功勞屬于他的母親。

毛澤東的母親是一位慈祥的婦人。毛澤東顯然非常愛他的母親，因為他對他的母親好不吝惜溢美之詞。對于他的母親的去世抱有深深的遺憾。毛澤東說他的母親慷慨而仁愛，不論什么都肯施舍。母親對于窮人的憐惜喚醒了毛澤東心中的慈悲，要不他怎么會為那么多中國人的幸福生活而冒險呢？所以我說：“偉人的少年時期是其一生的奠基期?！?/p>

毛澤東的母親在很多事情上對毛澤東都持一種信任的態(tài)度。這里有一部分是出于文化的信任。因為在這位樸實的婦女看來毛澤東是一個文化人，是可以信任的。另一方面則可能是出于血緣關系。毛澤東在自己的家中早早地實踐了建立“統(tǒng)一聯(lián)合戰(zhàn)線“的斗爭方式，并且取得了一定的效果，我們還可以發(fā)現(xiàn)：有時毛澤東的母親對此持放任態(tài)度，有時竟然會加入到毛澤東的一方！由此我完全有理由相信：這位母親塑造了一個非凡的人物。即使是在她去世后，她的影響力依然存在。

二、毛澤東的老師們

毛澤東在對他的少年時期的回憶，一共提到了十位老師，但事實上能夠作為毛澤東的老師，并且給了少年毛澤東一定教導的人并不止于十位。

毛澤東的老師大體可以分為以下幾類：

1、舊式的塾師。

2、新式的教師。

3、雖未有師生關系，但對毛澤東起過教導作用的人。

4、對毛澤東起到過教導作用的事件。

毛澤東是一個愛學習的人，在他擔任黨的領導人之后依然保持了 勤奮用功的習慣。而且他不光有愛好，他還是一個非常善于學習的人。因此，他通過學習結實了很多的同志，少走了很多彎路。這不能不說是一種收獲，也不能不說對我們今天的年輕人是一個啟發(fā)。

毛澤東七歲起便進入韶山的一所小學讀書。這是一所舊式的私塾。當時的中國充斥著許多不同的思想。但從毛澤東的少年經歷可以看到當時政治運動、思想文化潮流的局限性：

1、受眾的局限。僅在知識分子內影響比較廣泛。

2、地域的局限。在廣大的農村中影響較小。

毛澤東在鄉(xiāng)間的小學讀書一直到13歲，共跟從了四位老師。分別是南岸私塾的鄒春培，韶山關公橋私塾的毛潤生，韶山橋頭灣、鐘家灣的周少希，韶山井灣里私塾的毛宇居。雖然說毛澤東對于舊式的學堂并沒有什么好感，但在毛澤東此后的人生經歷中我們卻可以發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)文化的烙印。毛澤東少年時代接受過的文化教育對毛澤東的一生發(fā)揮了深遠持久的作用。以至于毛澤東所做的很多決策都可以在古代先賢的作品中找到相對應的理論依據。再或者毛澤東在戰(zhàn)爭時期身邊常帶著一本《孫子兵法》。

我現(xiàn)在認為，古代先賢的作品其實并不是很適合毛澤東的，而且當時毛澤東也發(fā)現(xiàn)了這個問題。這一點反映在他在讀書的選擇上。毛澤東對斯諾說：“我熟讀經書，但我不喜歡那些東西。我所喜歡的是中國古時的傳奇小說，尤其是關于造反的故事?！蔽覀冋驹诤笕说慕嵌葋砜催@個現(xiàn)象，就不得不佩服歷史的神奇之處了。它竟在毛澤東少年之時已埋下伏筆。

塾師們對毛澤東的教導也不是沒有作用。我們可以從毛澤東的身上發(fā)現(xiàn)很多古人的君子之風，比如：毛澤東的濟世情懷，安貧樂道的樂觀主義精神、中正平和的浩然之氣?？梢娢幕瘜θ说臐撘颇淖饔?。

在接受了六年的舊式教育后，毛澤東停學兩年?！睹珴蓶|自傳》中對這兩年的時間缺乏詳細的記載。不過我卻可以憑借生活的習慣性來推測毛澤東當時的生活：毛貽昌要毛澤東打算盤，要求在晚間計算賬目。作為毛澤東口中的“很兇的監(jiān)工” 毛貽昌最恨毛澤東懶惰，如果沒有賬記，毛澤東便被要求到田間做工。而且這位“很兇的監(jiān)工”一個子都不給毛澤東和他的弟弟們。

這也許并不是什么好日子，但卻足以成為一種生存的資本。因為這些生活經歷告訴了毛澤東哪里是坑哪里是路，從而讓直覺和經驗 帶著毛澤東尋找一條安全的路徑。而這，很重要。

在此后毛澤東又回到韶山烏龜頸私塾就讀，拜于毛簡臣門下。在求學的過程中，毛澤東遇到了很多沒有老師稱呼的“老師”。這里面既包括書又包括人還包括事。

他找到什么書都讀。這當然是令他的父親十分生氣的。于是毛澤東常把他室中的窗門遮蓋起來，使毛貽昌看不見燈光。在這種情形下他繼續(xù)讀完各種書籍。他讀了一本由早期維新主義者編寫的《盛世危言》，這使他接觸到了一些新的思潮。在其他方面則比較集中地讀了中國文學中的古傳奇和小說，并發(fā)現(xiàn)了一件可注意的事：在這些故事中沒有耕田種地的鄉(xiāng)下人。一切人物都是武士、官吏、或學者。毛澤東思考了兩年后終于明白：這些故事都是贊美人民的統(tǒng)治者的武士，他們用不著耕田種地，因為他們占有土地。顯然是叫農民替他們工作。

顯然毛澤東此時已揭穿了這個國家流傳了幾千年的謊言了。這或許可以看作毛澤東的啟蒙時刻?；蚴撬母锩牡臏蕚鋾r刻。

關于信仰。毛澤東的母親則是一位非常優(yōu)秀的導師。毛澤東的母親文七妹篤信佛教，她對自己的孩子們施以宗教教育。所以毛澤東從未遠離過信仰。不過，讀書漸漸地對毛澤東發(fā)生影響：毛澤東愈來愈懷疑鬼神了。所以此時毛澤東有很自然地從有神論過渡到了無神論。這也是一個準備時刻。

在離開了私塾之后，毛澤東因為《盛世危言》的引導，激發(fā)了繼續(xù)求學的欲望。他在與父親爭執(zhí)之后，從家里出走。先在一個失業(yè)的法律學生家里讀了半年的書，后又在一位叫毛麓鐘的老秀才面前攻讀了更多的經書，并讀了許多近代論著。在這時候，湖南發(fā)生了長沙搶米風潮。社會事件迅速觸動了毛澤東的內心，并使毛澤東內心的革命沖動受到鼓動。他覺得這些“叛徒”都是與他的家人一樣的普通良民，并由此“深恨對待他們的不公平”。

此后不久，“哥老會”的會員和當?shù)氐囊粋€地主發(fā)生沖突并發(fā)動起義。毛澤東對此事的評價是：造反者是一位英雄，這次造反值得大家同情。

到這里毛澤東的那種反抗、善良的心性就已經顯露出來了。這是個引子，是推動他走上革命道路的引子。生活使他擁有了革命最初的熱情。

三、尾篇

“天將降大任于是人也，必先苦其心志；勞其筋骨；餓其體膚；空乏其身；行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！笨v觀毛澤東的一生，則完全印證了孟子的這句論斷。毛澤東的事業(yè)開始的地方不是在秋收起義的爆發(fā)地——長沙，而是在他少年時的生活的地方——韶山。

毛澤東在韶山的生活經歷雖然并未使其直接走上馬克思主義的道路，但卻為毛澤東將來的革命生涯打下了身體素質、思想認識、斗爭方略等初步知識。而生活能夠給予人的東西實在太多太多了。

一方水土養(yǎng)一方人。韶山獨特的地理環(huán)境造成了當?shù)嘏c眾不同的生產方式，以及經濟發(fā)展水平。這些便構成了一個社會存在的基礎。毛澤東在韶山的生活使其得以對當時歷史條件下的普通社會現(xiàn)狀有個認識。這將成為構建毛澤東的正確的世界觀的重要內容。

毛澤東曾經非常感謝他的那些老師們。雖然老師們有陳腐、落后、苛刻等各式各樣的毛病。但即使是毛澤東也不能否認，這些老師和他所經歷的學習過程使他獲得了構建人生殿堂的一塊塊紅磚。無論如何，學習都是一件使人受益的事情。

特定歷史情況下，必然與隨機相伴而生。中國的近代化、現(xiàn)代化是中國歷史發(fā)展的必然。這種必然是在生存需要的逼迫下將歷史的車輪向前推進的。在中華民族生存的欲望推動下，中國開始了近代化乃致到現(xiàn)代化的進程。而在這種必然下，毛澤東所處的環(huán)境給了少年毛澤東成為一代偉人的條件。于是，在人人都可能成為偉人的情況下，毛澤東勝出了。歷史總在隨機地挑選有準備的人。

到如今，偶然已成必然。毛澤東已走進了歷史的歲月。于是，歷史又按照它的規(guī)律在尋找……

第二篇：歷史的選擇

《歷史的選擇》讀后感

它記錄下了那些烽火連天的歲月，銘刻下了明妃的憂怨，沉淀下了歷史的精髓。

他忘記了那些慘絕人寰的殺戮，掩埋了累累白骨的姓名，屏棄了歷史的“雜質”。

銘記與忘記，一對矛盾，結合于一體，渾然天成。這樣的“一體”，只有郁悶關。

銘記下的凄美篇章

大漢風采，昭昭日月：為和平友好，張騫出使西域，大漢朝的馬蹄踏過這里；旌旗飄飄，驃騎將軍西擊匈奴，漢人的鮮血灑在這里；曲中憂怨，昭君出塞，迎親的樂曲響在這里；“今別子兮歸故鄉(xiāng)，舊怨平兮新怨長”，蔡文姬的車輪碾過這里。蕓蕓眾生，雖然他們早已被封印在歷史的長河中很久很久了，但玉門關見證了他們的曾經存在，銘記下了這些歷史的凄美篇章。

玉門關，是血與淚的銘記，是生命存在的見證，是歷史走過的痕跡。

忘記了的平凡渺小

大漢盛世，并不朗朗乾坤：玉門關忘記了西出西域被俘致死的大漢臣子；忘記了驃騎 ,將軍一場戰(zhàn)爭帶來的妻離子散，家破人亡；忘記了“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”的慘??；忘記了大漠黃昏，那一抹青冢的孤獨；忘記了文姬的兩個孩子遙望著母親遠去車影是那雙后會無期的眼睛。蕓蕓眾生，他們早已被歷史所遺棄。因為他們在大漢如此盛大的輝煌面前是如此的平凡和渺小。

玉門關，是平凡與渺小的深淵，忘記了滄海中的一栗又一栗，是歷史走過的一片茫然。

銘記下的平凡，忘記了的輝煌

當戰(zhàn)爭的硝煙漸漸散去，當和親的曲調早已消失在廣袤的天空，當塵埃早已掩蓋了車輪碾過的痕跡，當時間早已撫平了人們心中的傷痕。此時的大漢早已化為一堆堆黃土，留給人們的早已不是曾經的輝煌——一切都是那么的蒼白無力。難道這個就是玉門關銘記下的大漢？這個就是為中華民族贏得至高無上尊嚴的大漢？時間可是抹去一切。經過了2000過年歲月的侵蝕，大漢朝早已輝煌不在。因為它只屬于歷史，永遠只是丹青中壯麗的一筆，只可遠觀，遠的足以讓人去忘記，最后只剩下一個粗獷的輪廓。

當大漢朝的背影消失在21世紀的夕陽中，無論是昭君還是蔡文姬，無論是張騫還是霍去病，卻依舊向人們昭示著生命的傳奇與瑰麗。這些被歷史屏棄的“雜質”——被萬丈光芒掩蓋的珍珠永遠留在了人們的心田。因為他們雖生的平凡，卻演繹了不平凡的人生，向人們詮釋了平凡的偉大——把自己生命中最璀璨的部分留在了大漢的回憶里；因為他們至今仍閃耀著人性的光輝，更因為只有生命的絕響才會成為人們心中的永恒。

第三篇：歷史的選擇

歷史的選擇

共產黨的成功，決不是偶然，而是人民的選擇，歷史的選擇。是人民選擇了共產黨，歷史選擇了共產黨。

1921，南湖一條航船譜寫共產黨歷史第一頁。

當我們享受著高質量的生活時，可曾想過這是共產黨的先輩為我們創(chuàng)造的，南湖一條航船創(chuàng)造的？

時間如篩子，淘去了近三百年的清朝，但未淘去中國人民的災難。在清朝被歷史淘汰后的第十年，共產黨在光明普照而又未散陰霾的七月，在嘉興南湖的一條游船上，在“建立無產階級專政”“消滅資本家私有制”“達到共產主義”的呼聲中成立了。

人們那時不明白共產黨的用心，可是，歷史他明白啊。他為中國的未來，選擇了共產黨，也替人們選擇了共產黨。

1937至1945，八年抗戰(zhàn)更顯示了紅軍雄威。

當我們享受著高質量的生活時，可曾想過這是共產黨的先輩為我們創(chuàng)造的，人民軍隊八年抗戰(zhàn)創(chuàng)造的？

時間如篩子，淘去了紅軍兩年長征中的血汗，但未淘去日軍侵略的囂張氣焰。又一個暑氣逼人而又陰暗寒冷的七月，中國大地燃起了抗日烽火，要把邪惡燒個一干二凈。中國軍隊手持步槍、手榴彈，與有著精良武器的敵人展開殊死搏斗。在共產黨的領導下，日軍節(jié)節(jié)敗退，終于在八年后向中國無條件投降了。

以裝備落后的軍隊擊敗裝備精良的軍隊，這不能不說是奇跡。歷史再一次選擇了共產黨，人民也選擇了共產黨。

1966至1976，粉碎“四人幫”平定文革**。

當我們享受著高質量的生活時，可曾想過這是共產黨的先輩為我們創(chuàng)造的，粉碎“文革”陰謀創(chuàng)造的？

時間如篩子，淘去了中國的落后歷史，但未淘去人民的困苦生活。人們的困苦生活還未結束，“四人幫”的陰謀卻已經開始。他們蠱惑毛澤東主席，在中華大地上無惡不作，一時生靈涂炭。但，邪惡戰(zhàn)勝不了正義。四人幫的作惡史，在華國鋒等人的筆下畫上了句號。

共產黨再一次戰(zhàn)勝了邪惡，使祖國迎來了光明。歷史再一次選擇了共產黨。

當然，正義有時也會打起瞌睡。但它一旦醒來，便比入睡時更加強大。歷史永遠會選擇共產黨，永遠，永遠??

深州鎮(zhèn)高級小學六年級：haodong123

第四篇：歷史的選擇

歷史的選擇

——讀《歷史的選擇》有感

就沒有新中國……”聽到這首歌，我自然而然想起了這幾天讀的《歷史的選擇》這一本書，撫今追昔，我不禁感慨萬分。

我敬佩！讀著《歷史的選擇》，我眼前浮現(xiàn)出許許多多革命英雄的事跡：董存瑞舍身炸碉堡，劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”，江姐面對刑具毫無懼色??讀了這些故事，我非常感動。他們這種愛國精神太值得我們學習了！如果我生活在那個年代，遇上了和他們類似的事情，我也會像他們那樣為正義而戰(zhàn)。

我欣喜！雄雞一唱天下白，鮮艷的五星紅旗迎風飄揚。時間鎖定在1964年10月16日北京時間下午2時59分40秒，一個歷史性的時刻到來了。你看！一朵巨大的蘑菇云翻滾而起，直沖藍天，我們向著世界說：“我們成功了！”黨帶領我們中華民族勇攀科技高峰??

我幸福！一條條公路寬又平，一棟棟高樓披彩虹；一排排路燈亮又明，一個個農村換新衣??幸福的我們在花園式的校園里快樂地學習，盡情吮吸著知識的甜美、芬芳的乳汁！

啊！鳥兒選擇了天空，那是因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀；魚兒選擇了海洋，那是因為它有一條能夠游水的尾巴；歷史選擇了中國，那是因為它的民族擁有團結的力量！——一個原本曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個原本曾被列強侵略的國家，一個原本曾飽經風霜的國家，但它并不懦弱！它選擇了“千錘萬鑿出深山”，選擇了“千磨萬擊還堅勁”??正是這些精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄雞！

我驕傲，我是一個中國人；我自豪，我是炎黃子孫！

第五篇：歷史的選擇

歷史的選擇

老師、同學們：

你們好！

我是平果縣高級中學1010班的學生，我叫XX，今天我演講的題目是《歷史的選擇》。

歷史是一條奔流的河，載著昨日的故事，帶著一種希冀向遠方流淌而去。而選擇，是歷史成長的足跡。司馬遷選擇忍辱負重，從而完成了“史家之絕唱，無韻之離騷” 的——《史記》，屈原選擇用孤憤的詩行代替了富貴，從而寫出了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的——《離騷》。而追溯中國一路發(fā)展的歷史，我們同樣的，看到了選擇?？吹搅艘粋€民族在這些選擇后如一輪耀眼的太陽升起在東方大地上。

歷史的腳步，在1927年做出了一個偉大的選擇。汪蔣發(fā)動四一二反革命政變公開叛變革命，轟轟烈烈的大革命以失敗告終，中國共產黨在慘痛的教訓中開始認識到掌握武裝政權的重要，并決定以革命武裝的形式回答國民黨反動派的斗爭。由于敵強我弱，南昌起義和秋收起義后，中國共產黨選擇了將革命中心由城市轉入農村，建立農村革命根據地。此后，農村革命根據地的建立接踵而來，不論是抗日，或是反蔣，中國革命都因此而取得了不朽的戰(zhàn)績，我們看到了希望，看到了未來。孟子說過：“得民心者得天下，失民心者失天下?！碧铺谡f過：“水能乘舟，亦能覆舟?！贝?，在淺水灘里只有被擱淺的命運，只有深水才能推動它的前進。中國就像一只大船，而千千萬萬的人民就像水滴，軍民團結才能到達彼岸。敵強我弱，我們不需要以卵擊石，運籌帷幄，我們可以決勝千里之外。當日本被趕出中國的時候，當國民黨失去民心的時候，當毛澤東站在天安門城樓上宣布中華人民共和國成立的時候，我們知道這條路走對了，毛主席曾寫過這樣一句話：“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！睖嫔＿^后，我們看到了在世界的東方，一個民族站了起來。

我要說的第二個選擇，是一位設計師提出來的。當然，這個設計師不是裁縫，不是工程師，他設計的是中國發(fā)展的道路。百廢待舉，百業(yè)待興，這是十年“文革”后中國社會困厄的局面，沒有前進，沒有富強，我們在摸索，我們在借西方看自己的發(fā)展，可是沒有走出去，紙上談兵，又怎么能夠富強呢？于是，1978年，他說了：“改革開放?！蔽覀儾粫涍@位“改革開放”的總設計師鄧小平，他為中國選擇了一條符合國情的道路。沒有誰知道這條路會通向何處，是成功，還是失敗，是富裕，還是停滯不前。而鄧小平說了：“實踐是檢驗真理的唯一標準。”我們開始走在這條道路上，腳踏實地的把每一個步伐走好。而我們看到了成績。在農村，我們看到了家庭聯(lián)產承包責任制的興起，農村改革向專業(yè)化，商品化，社會化發(fā)展。在城市，我們看到了企業(yè)實行的以公有制為主體多種所有制經濟共同發(fā)展的體制，城市經濟生活出現(xiàn)前所未有的局面。在沿海地區(qū)，我們看到了經濟特區(qū)接踵而來，工業(yè)發(fā)展，打開了一個全新的局面。無庸置疑的，這是一個正確的選擇，它實現(xiàn)了國家的發(fā)展，國家的富強。沒有一個選擇是在預先就知道結果的情況下去做的，也沒有一次成功是不需要過程就能夠實現(xiàn)的。我們需要實踐。記住，實踐是檢驗真理的唯一標準。

中國前進的道路上，有著許許多多的選擇，這只是我所舉的兩個例子，而更多的，在歷史的河流中不曾流逝，我們是在船上的人，我們需要不斷從河中打撈起這些記憶，然后銘記我們祖國成長的每一個步伐，并以驕傲、自豪的口氣告訴

自己，告訴世界，我，是一個中國人！

選擇，在今日過后，便成為歷史，而我們的眼前，擁有著明天，未來，每一個選擇的十字路口，我們都需要慎重選擇，這樣才不會在以后的某一天對今天所做的已成為歷史的選擇后悔。對于我們學生而言，我想用《師說》里的一句話來表明自己的看法。那就是“聞道有先后，術業(yè)有專攻?！辈还苣氵x擇的是哪一條路，通往著哪一個未來，路是需要堅定不移的走下去的，既然選擇了，也就是選擇了風雨兼程。同學們，人生有限，選擇無限，國家的發(fā)展需要人才，當你在教室里念書的時候，當你在奮書疾筆的時候，請不要忘記，你肩負著國家命運的發(fā)展。中國的未來，需要的是，我們！