第一篇：鄭大遠(yuǎn)程教育思想道德修養(yǎng)簡答題辨析題

簡答題

1.離婚是夫妻雙方的個(gè)人行為。

此觀點(diǎn)片面。結(jié)婚是男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的民事法律行為，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的權(quán)利、義務(wù)及其他責(zé)任。結(jié)婚行為是法律行為。申請結(jié)婚的雙方當(dāng)事人必須遵守法律的規(guī)定，履行法律規(guī)定的結(jié)婚登記程序，否則，婚姻關(guān)系不產(chǎn)生法律后果，即：不受法律保護(hù)的無效婚姻。須符合《中華人民共和國婚姻法》所規(guī)定的實(shí)質(zhì)要件和形式要件，否則不具有合法婚姻的效力。結(jié)婚行為的法律后果是，確立雙方的夫妻關(guān)系，并承擔(dān)由此而產(chǎn)生的責(zé)任、權(quán)利、義務(wù)。這種已確立的夫妻關(guān)系，未經(jīng)法律程序，任何單位、個(gè)人或夫妻雙方都無權(quán)解除夫妻關(guān)系。離婚的目的在于解除婚姻關(guān)系，而能否解除婚姻關(guān)系的關(guān)鍵在于是否具備判決離婚的法定事由。需要滿足一定的法定條件和符合判定夫妻感情破裂的標(biāo)準(zhǔn)。對于孩子撫養(yǎng)問題，要從有利于孩子成長的角度出發(fā)，仔細(xì)確認(rèn)雙方的情況后判決，但哺乳期間的孩子一般判給女方撫養(yǎng)，如果不是哺乳期，就要看那方更適合小孩成長并征求小孩本人的意見。不撫養(yǎng)小孩的一方應(yīng)當(dāng)每月支付撫養(yǎng)費(fèi)，撫養(yǎng)費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)一般是年收入的20—30%之間。夫妻共同財(cái)產(chǎn)和債務(wù)歸夫妻共同所有和負(fù)擔(dān)，一般是一人一半。如果一方有過錯(cuò)，分割財(cái)產(chǎn)是可以少分或者不分，具體份額由法院裁定。故離婚并不是雙方的個(gè)人行為，是建立在社會(huì)物資和精神基礎(chǔ)上的共同行為 2.作為一名大學(xué)新生，簡述你對未來職業(yè)的規(guī)劃 我打算畢業(yè)后從事人力資源管理方面的工作。

要制定實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的行動(dòng)方案與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，要有具體的行為措施來保證。沒有行動(dòng)，職業(yè)目標(biāo)只能是一種夢想。要制定周詳?shù)男袆?dòng)方案，更要注意去落實(shí)這一方案，還要與自己的實(shí)際相結(jié)合。

思想道德方面：樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、奮斗觀、創(chuàng)業(yè)觀，堅(jiān)持正確的人生價(jià)值取向。有信仰才能有動(dòng)力，才會(huì)讓自己覺得充實(shí)。

專業(yè)能力方面：扎實(shí)學(xué)習(xí)專業(yè)技能，同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)教育這一平臺，開拓視野、擴(kuò)展知識、激發(fā)思路。

學(xué)習(xí)方面：努力學(xué)好專業(yè)課程，同時(shí)也要涉獵廣泛，知識積累不僅應(yīng)做到廣、博，更應(yīng)做到專、精。

3.科學(xué)技術(shù)落后是我國當(dāng)前社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展遇到的主要挑戰(zhàn)。

正確。1988年9月，鄧小平同志根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢和現(xiàn)狀，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。鄧小平同志的這一論斷，體現(xiàn)了馬克思主義的生產(chǎn)力理論和科學(xué)觀。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點(diǎn)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。

社會(huì)生產(chǎn)力是人們改造自然的能力。作為人類認(rèn)識自然、改造自然能力的自然科學(xué)，必然包括在社會(huì)生產(chǎn)力之中?？茖W(xué)技術(shù)一旦滲透和作用于生產(chǎn)過程中，便成為現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)和現(xiàn)狀告訴我們，科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)，正以越來越快的速度向生產(chǎn)力諸要素全面滲透，同它們?nèi)诤?。科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素。首先，高科技及其產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)階段高新科技產(chǎn)業(yè)的人均產(chǎn)值，是傳統(tǒng)工業(yè)人均產(chǎn)值的5～10倍，是手工業(yè)的50～100倍。其次，當(dāng)代產(chǎn)品中的科技含量高度密集，極大地提高了產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。資料表明，如果以產(chǎn)品的單位重量價(jià)格比來計(jì)算，鋼材為1，小轎車為5，彩電為30，計(jì)算機(jī)則為1000。美國國家航空航天局(NASA)1972年發(fā)射的地球資源衛(wèi)星，投資總額為2.7億美元，而第一年就回收了14億美元。我國社會(huì)主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)矛盾貫穿于我國社會(huì)主義初級階段的全過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。

1.發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。社會(huì)主義是在公有制為主體的基本上解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力；其目的是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

2.發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。一種社會(huì)制度是否優(yōu)越，從根本上說，就是看其能否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義的本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。

3.社會(huì)主義初級階段的主要矛盾決定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。在社會(huì)主義初級，人民群眾日益增長的的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間矛盾是我國社會(huì)的主要矛盾，這一矛盾貫穿社會(huì)初級階段的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，從而決定黨和國家的工作中心是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

綜上可知解決我國當(dāng)前主要矛盾是發(fā)展生產(chǎn)力，而科學(xué)技術(shù)落后又制約生產(chǎn)力的發(fā)展，所以科學(xué)技術(shù)落后是我國社會(huì)主義事業(yè)的主要挑戰(zhàn)。

4.社會(huì)公德是社會(huì)生活中的先進(jìn)分子應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。錯(cuò)，社會(huì)公德只有在個(gè)人的思想意識下才能實(shí)現(xiàn)，并不只是個(gè)別先進(jìn)分子應(yīng)遵守而是每個(gè)人都應(yīng)該這樣，每個(gè)人都有義務(wù)去遵守道德準(zhǔn)則 5.創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富是衡量人生價(jià)值的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值，以它特有的魅力，吸引著許多勤于思考的人去探索人生價(jià)值問題是一個(gè)十分復(fù)雜的理論問題，也是一個(gè)十分重要的現(xiàn)實(shí)問題。正確理解和評價(jià)人生價(jià)值，對于我們創(chuàng)造有價(jià)值的人生，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“價(jià)值”是一個(gè)社會(huì)實(shí)踐的概念，它產(chǎn)生于人們的需要之中。一個(gè)東西是否有價(jià)值，就看它能否滿足人們的社會(huì)需要和社會(huì)成員對它評價(jià)如何。人們對那些能滿足它們需要的東西給予肯定的評價(jià)，反之便給以否定的評價(jià)。正如馬克思所說：

“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”，這種關(guān)系包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是外界物對人們需要滿足，二是人們對滿足他們需要的外界物的評價(jià)。

當(dāng)前，我國還處于社會(huì)主義的初級階段，人們的價(jià)值觀念必然要受到社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的制約。而且根據(jù)馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的原理，社會(huì)主義的人生價(jià)值觀念必然要和社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)。這對于反映封建主義特權(quán)思想的人生價(jià)值觀念，資本主義金錢至上的人生價(jià)值觀念，以及小資產(chǎn)階級的平均主義的人生價(jià)值觀念，都是一種否定。社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求堅(jiān)持馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，堅(jiān)持等價(jià)交換原則，要求保護(hù)競爭，促進(jìn)聯(lián)合，要求貫徹物質(zhì)利益原則，維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。與此相適應(yīng)的人生價(jià)值觀念，就必然要沖擊封建特權(quán)、拜金主義和平均主義，要求承認(rèn)個(gè)人的差別，承認(rèn)貢獻(xiàn)的大小，承認(rèn)社會(huì)滿足個(gè)人需要的程度不同。但是，人生價(jià)值概念雖然來源于一般商品價(jià)值概念，但又不完全等同于商品的價(jià)值概念，不能簡單地把商品交換原則普遍運(yùn)用于人生的價(jià)值評價(jià)，尤其不能以等價(jià)交換原則限制和否定人們?yōu)樯鐣?huì)的無私奉獻(xiàn)。因?yàn)槿松鷥r(jià)值概念具有一般商品價(jià)值所沒有的一些重要特征。

第一，人生的價(jià)值是在改造自然界，改造社會(huì)和改造入自身的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。一般說來，每個(gè)人都有價(jià)值，因?yàn)槊總€(gè)正常的人都具有一定的改造自然，改造社會(huì)和改造自身的能力。因?yàn)槿擞杏X醒的自我意識，在勞動(dòng)中，人積極地調(diào)整著自然界和人類社會(huì)的矛盾，使之適應(yīng)人們生活的需要，同時(shí)創(chuàng)造著自己的生括，并且在改造客觀世界中改造自己。只有這樣，人類才能存在和發(fā)展。世界上一切物質(zhì)形態(tài)的價(jià)值物都是人創(chuàng)造的，都是人類繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人生價(jià)值的具體表現(xiàn)。每個(gè)人的價(jià)值都是在為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值中實(shí)現(xiàn)的，所以社會(huì)主義首先強(qiáng)調(diào)人民的價(jià)值，只有在人民的價(jià)值中才談得到每個(gè)個(gè)人的價(jià)值。這是人生價(jià)值的第一個(gè)特征。

第二，人生的價(jià)值體現(xiàn)在人的一系列的現(xiàn)實(shí)的行為活動(dòng)中。人的行為活動(dòng)都是經(jīng)過目標(biāo)選擇，是有一定目的的意志所向活動(dòng)。換句話說，行為背后總是有一定價(jià)值目標(biāo)支配著。所謂價(jià)值目標(biāo)，就是指在利益的支配、影響、制約下，人們對現(xiàn)實(shí)的客體條件具有的一定的目的性，從而成為人們活動(dòng)的指導(dǎo)力量。當(dāng)人們對利益、需要的理解是正確的，那他的價(jià)值目標(biāo)的選擇也就是正確的，價(jià)值目標(biāo)是正確的，人的行為活動(dòng)才會(huì)是自覺的和自由的。這種價(jià)值目標(biāo)的選擇和以利益為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一，是人生價(jià)值的第二個(gè)特征。

第三，人既是價(jià)值物的創(chuàng)造者，又是價(jià)值物的享受者，消費(fèi) 者每個(gè)人在其創(chuàng)造價(jià)值物之前，都是價(jià)值物的消費(fèi)者，享受者。在成為創(chuàng)造者之后，他繼續(xù)是消費(fèi)者，享受者。因?yàn)槿说纳诤脱永m(xù)需要一定量的生活資料，耗費(fèi)一定量的價(jià)值物。人類一切創(chuàng)造活動(dòng)，都是為了人類自身的需要和發(fā)展，創(chuàng)造價(jià)值物是為了消費(fèi)和享受價(jià)值物。因此，人是目的，又是手段，人的價(jià)值是目的和手段的統(tǒng)一，是需要和創(chuàng)造的統(tǒng)一，是勞動(dòng)和享受的統(tǒng)一。這是人生價(jià)值的第三個(gè)特征。這些特征決定了人生價(jià)值特有的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

1．衡量人生價(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)是社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足以及個(gè)人對社會(huì)的貢任和貢獻(xiàn)

2．物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一，也是人生價(jià)值評價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn).3．

地位，權(quán)力，錢財(cái)、知識和職業(yè)，都不能作為社會(huì)主義社會(huì)評價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn).社會(huì)主義社會(huì)，也不能以錢財(cái)作為人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。思格斯指出，在資本主義社會(huì)里，“金錢確定人的價(jià)值：這個(gè)人值一萬英磅，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就‘值得尊敬’，就屬于‘上等人’，就‘有勢力’，而且在他那個(gè)圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的。但是，金錢，財(cái)產(chǎn)占有的多少，既不能證明人的才能的大小，也不能證明德行的好壞，更不能證明一個(gè)人是否為人類社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。相反，那些以權(quán)謀私，經(jīng)濟(jì)犯罪者卻正是通過損害他人，損害社會(huì)，謀取大量錢財(cái)。如果以錢財(cái)作為人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這些人也變成最有價(jià)值的人了?？梢姡藻X財(cái)作為評價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)必然導(dǎo)致人們的貪婪和道德的敗壞。6.馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。對。馬克思主義之所以成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是由現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展的客觀要求和馬克思主義的理論品質(zhì)所決定的。只有堅(jiān)持馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并將其與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能真正形成中國特色社會(huì)主義的共同理想、愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀以及以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最重要的組成部分，而且作為“靈魂”貫穿于該體系的每個(gè)領(lǐng)域和層面，共同構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一、完整嚴(yán)密的價(jià)值觀念體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地以馬克思主義中國化的理論成果武裝全黨、教育人民?？茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，闡明了新世紀(jì)新階段我國社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問題，開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新思路和馬克思主義理論的新境界，對建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有非常重要的指導(dǎo)作用。7.中國特色社會(huì)主義法治體系包括哪些內(nèi)容？

在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義制度，貫徹中國特色社會(huì)主義法治理論，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

簡單的概括，即：一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)制度，一個(gè)理論，五大體系。8.如何理解我國憲法的基本原則？。憲法的基本原則

一、人民主權(quán)原則：人民主權(quán)是指國家或政府的最高權(quán)力來源于和最終屬于人民，即國家或政府的最高權(quán)力的“民有”，并且這種來源是政府或者國家權(quán)力的合法化依據(jù)或者前提。

二、基本人權(quán)原則：人權(quán)是指作為一個(gè)人所應(yīng)該享有的權(quán)利，天賦人權(quán)是指自然生物普遍固有的權(quán)利，并不由法律或者信仰來賦予。

三、法治原則：法治是相對于人治而言的概念，基本價(jià)值在于限制國家權(quán)力、保障人權(quán)，其核心思想在于依法治國，法律面前人人平等，反對任何組織和個(gè)人享有法律之外的特權(quán)。

四、權(quán)力制約原則：權(quán)力制約原則是指國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。它既包括公民權(quán)利對國家權(quán)利的制約，也包括國家權(quán)力對國家權(quán)力的制約。在資本主義國家的憲法中，權(quán)力制約原則主要表現(xiàn)為分權(quán)原則，即三權(quán)分立。在社會(huì)主義國家的憲法中，權(quán)力制約原則主要表現(xiàn)為人大、政府、檢察院之間相互監(jiān)督的原則 9.在當(dāng)前形勢下，改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

對。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，要推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的自身建設(shè)，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。他強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)是改革創(chuàng)新的事業(yè)。黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。并且進(jìn)一步闡明了黨的建設(shè)的總體目標(biāo)、總體布局，提出了加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要任務(wù)和重要舉措，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)，很好地加以實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義事業(yè)是改革創(chuàng)新的事業(yè)。黨要站在時(shí)代前列帶領(lǐng)人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)自身建設(shè)，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。10.如何加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)？

11.為么說憲法是我國的根本大法？ 因?yàn)閼椃ㄊ俏覈母敬蠓?，它?guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù)，是我國社會(huì)主義法制的基礎(chǔ)和核心。我國現(xiàn)行憲法序言規(guī)定，“本憲法以法律的形式確認(rèn)了中國各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù)，是國家的根本法，具有最高的法律效力?！睉椃ㄐ蜓陨鲜鲆?guī)定突出強(qiáng)調(diào)了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：A、我國的憲法是法律的一種形式，憲法不是政治綱領(lǐng)，它是由憲法規(guī)范、憲法原則以及一些非規(guī)范性的對社會(huì)制度基本事實(shí)的法律規(guī)定構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的法律體系。作為法律的一種形式，憲法也具有其他法律形式的一般法律技術(shù)特征，當(dāng)憲法中的條文規(guī)定的含義不清或者界限模糊時(shí)，也需要通過采取法律解釋的手段來使憲法的規(guī)定含義明確，因此，憲法解釋是我國法律解釋制度的有機(jī)組成部分之一，而不是可以對其隨意加以解釋的政治綱領(lǐng)。B、憲法是根本法，它規(guī)定了我國的根本制度和根本任務(wù)，因此，憲法規(guī)定的內(nèi)容一般較抽象、較概括，而憲法作為法律形式之一要正確地加以實(shí)施或者是適用，比起其他法律而言就更需要進(jìn)行釋義。C、憲法具有最高的法律效力，這就決定了作為最高法律效力的憲法其條文釋義的最終的正式的法律效力就必須同憲法條文本身一樣具有權(quán)威性，而不能同我國憲法所確立的根本制度互相矛盾和發(fā)生沖突，否則，憲法解釋的結(jié)果就不利于憲法的正確實(shí)施。

1、我國的憲法是法律的一種形式，憲法不是政治綱領(lǐng)，它是由憲法規(guī)范、憲法原則以及一些非規(guī)范性的對社會(huì)制度基本事實(shí)的法律規(guī)定構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的法律體系。作為法律的一種形式，憲法也具有其他法律形式的一般法律技術(shù)特征，當(dāng)憲法中的條文規(guī)定的含義不清或者界限模糊時(shí)，也需要通過采取法律解釋的手段來使憲法的規(guī)定含義明確，因此，憲法解釋是我國法律解釋制度的有機(jī)組成部分之一，而不是可以對其隨意加以解釋的政治綱領(lǐng)。

2、它規(guī)定了我國的根本制度和根本任務(wù)，因此，憲法規(guī)定的內(nèi)容一般較抽象、較概括，而憲法作為法律形式之一要正確地加以實(shí)施或者是適用，比起其他法律而言就更需要進(jìn)行釋義。

3、憲法具有最高的法律效力，這就決定了作為最高法律效力的憲法

其條文釋義的最終的正式的法律效力就必須同憲法條文本身一樣具有權(quán)威性，而不能同我國憲法所確立的根本制度互相矛盾和發(fā)生沖突，否則，憲法解釋的結(jié)果就不利于憲法的正確實(shí)施。

12.努力學(xué)習(xí)，早日成才是當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命 對。成才是當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命。作為大學(xué)生，首先要明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，努力使自己成為對國家、對民族、對社會(huì)有用的專業(yè)人才。其次，要認(rèn)清自己的身份、使命，“牢記歷史、珍惜現(xiàn)在、把握未來”，始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，努力做到維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)人民利益，做一名盡職盡責(zé)的當(dāng)代大學(xué)生。第三，要加強(qiáng)培養(yǎng)在民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育理念的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)接受教育教學(xué)前沿知識、教研新成果，打好扎實(shí)基礎(chǔ)。第四，學(xué)習(xí)研究黨的民族教育政策、新課程教育理念、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)原則、教學(xué)方法，使自己成為符合新世紀(jì)的典型人才。13.簡述“中國夢”的內(nèi)容

少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年興旺則國興旺，少年雄于地球，則國雄于地球?！鄙倌陦魟t是中國夢。

那么，中國夢是什么呢？主席說：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！边@一個(gè)夢，它既是你的夢，也是我的夢，它是萬千中華兒女共同的心愿，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

人世間的美好夢想，只有付出相應(yīng)的代價(jià)才能實(shí)現(xiàn)。岳飛在《滿江紅》里傾泄著滿腔熱血，他背刺“精忠報(bào)國”的情懷深深地打動(dòng)著我們?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的文天祥，還有“家祭無忘告乃翁”的陸游等等，他們都懷著一份激熱的愛國情懷，這是他們共同的夢想，決不允許祖國受到一點(diǎn)的褻瀆和傷害。雖然這些人物都已作古，但卻引導(dǎo)著我們這些后人做一個(gè)堅(jiān)貞不渝的愛國者。每一個(gè)熱血中國人都會(huì)把祖國的榮譽(yù)視為自己的榮譽(yù)。每個(gè)人的夢都是中國夢的組成部分，我的夢亦如此。從小我就喜歡舞蹈，只要聽見音樂我就會(huì)情不自禁的手舞足蹈的跳起舞來，但追夢的過程是艱辛的，它是汗水的結(jié)晶，正所謂梅花香自苦寒來。記得剛被老師選進(jìn)舞蹈班的時(shí)候，我哭過，因?yàn)榭?，因?yàn)槔郏驗(yàn)閯?dòng)作沒做到位時(shí)老師的批評，同學(xué)的譏笑，我產(chǎn)生了深深的失落感，有的時(shí)候想放棄，但想到“只要有恒心，鐵杵磨成針”我就會(huì)付出自己最大的努力，課后加倍練習(xí)，使自己成為最好的。在堅(jiān)持中，我體驗(yàn)到了跳舞的快樂，有了媽媽的陪伴和老師的鼓勵(lì)，我更多的時(shí)候是笑，開心的笑。我想只要我有恒心就會(huì)成為舞蹈家，這一夢想就像是生命的一雙無形的翅膀，這一力量激勵(lì)和激發(fā)著我的生命，克服了人性的弱點(diǎn)，使我不輕言放棄，努力的拼搏，一分耕耘，一分收獲，我多次參加區(qū)以及學(xué)校的各種文藝表演活動(dòng)，受到了老師和同學(xué)們的認(rèn)可。舞蹈已成為我生活中不可或缺的一部分，成為一名舞蹈家是我的夢想，我會(huì)為之不斷的努力付出。除了跳舞，我還是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，因?yàn)槲疑钌钪溃蔀橐粋€(gè)對社會(huì)有用的人，將來真正能夠報(bào)效祖國，把夢想變成現(xiàn)實(shí)，我還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，打好堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，在班級里我尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，學(xué)習(xí)積極性高，成績優(yōu)異，在家我看報(bào)，看電視新聞，了解國家大事，在看到雅安發(fā)生7。0級地震后，看到鮮活的生命就這樣在瞬間逝去時(shí)，我的心情沉重與哀痛，我讓媽媽替我把零花錢捐給他們，我為他們祈福，此時(shí)我們的心與雅安同在，我們與雅安人民一起共度難關(guān)。上五年級的我每學(xué)期都被學(xué)校評為校“三好學(xué)生”，我正在努力爭做市“四好少年”。

“中國夢”是一個(gè)追求的目標(biāo)，是我們中國人民共同的目標(biāo)，不懈追求與頑強(qiáng)拼搏將實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢想，每個(gè)人的夢想?yún)R聚成中國夢，所以說：中國夢，就是我的夢。14.中國特色社會(huì)主義法律體系包括哪些法律部門？

中國的法律體系大體由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個(gè)部分構(gòu)成，包括法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)三個(gè)層次。

15.我國公民享有哪些政治權(quán)利？

我國公民的政治權(quán)利有：選舉權(quán)與被選舉權(quán)；政治自由；監(jiān)督權(quán)。16.我國的國體是人民代表大會(huì)制度。國體即國家的階級本質(zhì)，它是由社會(huì)各階級、階層在國家中的地位所反映出來的國家的根本屬性。它包括兩個(gè)方面：一是各階級、各階層在國家中所處的統(tǒng)治與被統(tǒng)治地位；二是各階級、階層在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部所處的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)地位。

我國的憲法第一條規(guī)定：我國的國體為“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家”。

17.簡述你對馬克思主義中國化最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識。18.新時(shí)期的愛國主義有哪些主要內(nèi)容？如何做一個(gè)忠誠的愛國者？ 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，必須繼續(xù)堅(jiān)持和弘揚(yáng)愛國主義精神，堅(jiān)持愛國主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一，把維護(hù)祖國統(tǒng)一放在突出位置，獻(xiàn)身于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

做忠誠的愛國者：1．推進(jìn)祖國統(tǒng)一：堅(jiān)持一個(gè)中國原則推進(jìn)兩岸合作交流促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗反對“臺獨(dú)”分裂圖謀；

2．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)；3．增強(qiáng)國家安全意識：確立總體國家安全觀增強(qiáng)國防意識履行維護(hù)國家安全的義務(wù)。

19.道德和法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。法律：指由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過對人們行為的作用來調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范體系。法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種行為規(guī)范

法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范 法律是出自國家的社會(huì)規(guī)范

道德：主要是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。（2）關(guān)系：

表現(xiàn)形式不同：法律是國家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。

調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同：道德所涉及的范圍極其廣泛的，包括人們的行為，思想等。而法律只調(diào)整人們有關(guān)法律的行為。

調(diào)節(jié)方式不同：法律由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，而道德主要依靠社會(huì)輿論的力量，靠人們自覺遵守。道德與法律都是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范。德與法律都是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的反，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和廣大人民共同意志。道德與法律在許多方面是相通的，法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制定提供了目標(biāo)。道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。20.如何認(rèn)識我國社會(huì)主義法律的作用？

最重要的作用表現(xiàn)為確立和維護(hù)社會(huì)主義的政治制度，經(jīng)濟(jì)制度，社會(huì)秩序以及推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。1．指引作用，法律引導(dǎo)人們選擇合法的行為，約束非法的行為，主要是通過授權(quán)性規(guī)范，禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范實(shí)現(xiàn)的； 2．預(yù)測作用，法律通過對某種行為作出的肯定胡否定的判斷，使人們能夠遇見自己行為的性質(zhì)和后果，從而自覺地實(shí)施合法的行為，預(yù)防和減少違法犯罪的行為； 3．評價(jià)作用，法律具有評價(jià)行為法律意義的作用，法律的評價(jià)作用能夠向社會(huì)昭示法律崇尚什么，貶斥什么，鼓勵(lì)什么，禁止什么，從而影響法律主體的行為。4．教育作用，一是通過法制宣傳教育，二是通過制裁各種違法犯罪行為，三是通過表彰法制建設(shè)先進(jìn)人物； 5．強(qiáng)制作用，法律是以國家強(qiáng)制力為后盾實(shí)施的，法律的強(qiáng)制作用主要表現(xiàn)為共公民等法律主體必須實(shí)施某種行為或不實(shí)施某種行為以及公民等法律主體實(shí)施違法行為后應(yīng)當(dāng)受到的懲罰 21.如何認(rèn)識戀愛與婚姻家庭中的道德要求？ 22.理想是一種精神現(xiàn)象，是人們想象的產(chǎn)物。

這句話是片面的。理想是人生的奮斗目標(biāo)，是人們對未來的一種有可能實(shí)現(xiàn)的想象。理想是一種對 未來的想象，但是，并不是任何想象都是理想。理想既不同于幻想，也不同于空想和妄想。理想是一種正確的想象，具有不同于 幻想、空想和妄想的突出特點(diǎn)。第一，理想具有客觀必然性。理想的客觀必然性就是理想作為一種想象，正確的 反映客觀實(shí)際，正確的反映現(xiàn)實(shí)與未來的關(guān)系，幾乎事物變化和發(fā)展的規(guī)律，經(jīng) 過努力是可以實(shí)現(xiàn)的。第二，理想具有社會(huì)性。理想是人類特有的一種精神現(xiàn)象，理想具有鮮明的社會(huì) 性。理想的社會(huì)性是指理想不是離開社會(huì)的孤立的個(gè)人的隨意想象，而是由社會(huì) 制約和決定的想象。第三，理想具有階級性。在階級社會(huì)，理想具有鮮明的階級性。在階級社會(huì)中，由于不同階級的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益的不同，追求的目標(biāo)也就各不相同，所以，他們形成的理想也各不相同。人們的階級地位和階級利益決定，人們的理想在階 級社會(huì)中必然具有階級的烙印。各階級統(tǒng)一的理想是不存在的。

23.如何認(rèn)識法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系？ 法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互聯(lián)系的：

1，從結(jié)構(gòu)上看，兩者是緊密聯(lián)系，不可分割的。2，從數(shù)量上看，兩者的總量是相等的。

3，從產(chǎn)生和發(fā)展看，兩者經(jīng)歷了一個(gè)從渾然一體到分裂對立再到相對一致的過程。

4，從價(jià)值上看，權(quán)利和義務(wù)代表了不同的法律精神，因而兩者在不同國家的法律體系中的地位是有主次之分的。

24.如何認(rèn)識立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？(一)人生當(dāng)立志

“志向” 具有兩方面的涵義:一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向,二是以頑強(qiáng)的意志去追求它.可見,“志向”一方面是確立理想信念,就是“立志”,另一方面是要為理想的實(shí)現(xiàn)努力拼搏.(二)志向須崇高

把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來.失去信念的理想是虛幻的,失去理想的信念是空泛的.理想與信念相結(jié)合,就是美好的想象與深刻 的認(rèn)同相結(jié)合,就是明確的目標(biāo)與執(zhí)著的態(tài)度相結(jié)合.(三)從現(xiàn)在做起 從身邊事做起

理想束之高閣是沒有任何意義的.大學(xué)生不僅要立志,立大志,更要從現(xiàn)在做起,從身邊事做起,為理想的實(shí)現(xiàn)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí),踏踏實(shí)實(shí)地鍛煉,一步一個(gè)腳印地朝著理想的目標(biāo)前進(jìn).25.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活？

要盡快適應(yīng)大學(xué)生活，就是張弛有度地進(jìn)入體驗(yàn)、享受大學(xué)校園生活的狀態(tài)。要明確和做好以下幾點(diǎn)：

1、明確認(rèn)識大學(xué)生活跟高中階段的差異。包括，學(xué)習(xí)方式、內(nèi)容、節(jié)奏都不同于高中。

2、大學(xué)的同學(xué)、雖然既是同學(xué)、也是朋友、競爭對手，但是性質(zhì)不同于高中同學(xué)。

3、大學(xué)生大多數(shù)已經(jīng)或者即將成人，要對自己承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。

4、然后是身體與生活習(xí)慣的改變與適應(yīng)，應(yīng)建立良好作息習(xí)慣、運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，以適應(yīng)新環(huán)境的體能壓力。

5、心理的調(diào)試與合理定位，包括學(xué)業(yè)、社交、社會(huì)形象等目標(biāo)的合理界定。

6、課余時(shí)間的合理安排，循序漸進(jìn)，逐步拓展興趣愛好，與橫向知識面擴(kuò)張。26.社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。

社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心符合我國社會(huì)主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)的新時(shí)期，在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，提出社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)核心，具有深刻的理論和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。在社會(huì)主義初級階段，我國實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。因此為人民服務(wù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場主體必須通過向社會(huì)和他人提供有一定數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會(huì)和他人需求的良好信譽(yù)，既通過為社會(huì)和他人服務(wù)并為社會(huì)和他人所接受以實(shí)現(xiàn)自己的利益。因此，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形式道德的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

27.如何認(rèn)識個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？ 個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

28.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)思修課的意義和方法

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路；2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才 ”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：1.注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識；3.注重聯(lián)系實(shí)際；4.注重知行統(tǒng)一。

29.法律是伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)，是全體人民意志的體現(xiàn)。

要知道國家是階級統(tǒng)治的工具，國家通過法律治理國家，所以法律具有階級性和局域性，它主要體現(xiàn)了階級統(tǒng)治的 意志。至于前半句，我認(rèn)為原始社會(huì)也有法律，這個(gè)也是比較有爭議的話題，最起碼，最早的法律最出名的應(yīng)該是“以眼還眼，以牙還牙”可惜現(xiàn)在的法律感覺都不像法律了。

30.如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位？

馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。馬克思主義作為人類歷史上最科學(xué)，最先進(jìn)，最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱。

馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義是發(fā)展著的科學(xué)。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。馬克思主義以改造世界為己任。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來認(rèn)識人類社會(huì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高預(yù)見性，增強(qiáng)主動(dòng)性，克服片面性，減少盲目性?？傊?，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。31.如何認(rèn)識法律的特征？ 法律有下列基本特征:

1、法律是由國家制定或認(rèn)可的。

2、法律是規(guī)定人們權(quán)利與義務(wù)的特殊的社會(huì)規(guī)范。

3、法律是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。

4、法律具有普遍的約束力。

5、法律是建立和維護(hù)有利于統(tǒng)治階級的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的一種手段。32.當(dāng)代大學(xué)生為什么要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系 黨的十八大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。我們大學(xué)生只有自己學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持崇高理想追求，弘揚(yáng)偉大民族精神，塑造文明道德風(fēng)尚，才能健康成長為社會(huì)主義建設(shè)的有用之人。

首先，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們要追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高的信念。大學(xué)期間，同學(xué)們都面臨著一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立，知識才能的豐富，發(fā)展方向的確定等。這些問題的解決，都需要科學(xué)的理想信念來引導(dǎo)。我們要把個(gè)人的奮斗志向與國家和民族的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步和祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想之花結(jié)出豐碩的成長成才之果。

其次，我們要做忠誠的愛國者，時(shí)刻不忘自己是中華人民共和國的一份子。維護(hù)國家利益，維護(hù)祖國統(tǒng)一，以振興中華為己任。無論我們以什么樣的方式來報(bào)效祖國，都要自覺弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力學(xué)習(xí)，掌握報(bào)效祖國的本領(lǐng)。

再者，領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值。我們要樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，追求高尚的人生目的，確立積極進(jìn)去的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。明是非，知榮辱，辨善惡，在實(shí)踐中不斷地創(chuàng)造人生的價(jià)值，賦予人生與眾不同的意義。

同時(shí)，我們還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。大學(xué)時(shí)期是人生道德意識形成，發(fā)展和成熟的一個(gè)重要階段，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對大學(xué)生們一生影響很大。我們要牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱講道德的人。我們大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

最后，我們大學(xué)生在日常生活中還要做到遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序，并且要增強(qiáng)法律意思，做一個(gè)知法、明法、守法的公民?？傊?，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程，是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程。我們大學(xué)生要從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命。

第二篇：鄭大遠(yuǎn)程教育

鄭州大學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育《應(yīng)用寫作》課程考核要求

說明：本課程考核形式為提交作業(yè)，完成后請保存為WORD 2003格式的文檔，登陸學(xué)習(xí)的平臺提交，并檢查和確認(rèn)提交成功（能夠下載，并且內(nèi)容無誤即為提交成功）。一． 作業(yè)要求

1．獨(dú)立完成作業(yè)。

2.文稿寫作部分，不得抄襲他人作業(yè)，如有雷同，將不能得分。3.選擇題答案請標(biāo)明題號。二． 作業(yè)內(nèi)容

一、單項(xiàng)選擇題（10分）

1、標(biāo)題是如何體現(xiàn)主題或內(nèi)容的？（D）A、把標(biāo)題寫成問題 B、標(biāo)題和主題無關(guān) C、標(biāo)題和內(nèi)容無關(guān)

D、標(biāo)題揭示概括主題或內(nèi)容

2、主題和材料的基本關(guān)系是（A）A、統(tǒng)帥和被統(tǒng)帥 B、被統(tǒng)帥和統(tǒng)帥 C、相互表現(xiàn) D、相互襯托

3、議論的要素是（D）A、論據(jù)、論證、結(jié)論 B、論點(diǎn)、論證和駁論 C、立論、論點(diǎn)、論證 D、論點(diǎn)、論據(jù)和論證

4、下列各級標(biāo)題層次的編號，哪種是正確的（A）

A、一、二、三??，（一）

（二）（三）??，１、２、３??，（１）（２）（３）??，１）２）３）??，①②③?? B、（一）

（二）（三）??，一、二、三??，１、２、３??，（１）（２）（３）??，１）２）３）??，①②③??第二人稱

C、一、二、三??，（一）

（二）（三）??，（１）（２）（３）??，１、２、３??，１）２）３）??，①②③??第三人稱

D、1、2、3??，1.1、2.1、3.1??，1.2、2.1.1、3.1.1

5、領(lǐng)導(dǎo)講話稿中的稱謂一般會(huì)根據(jù)會(huì)議性質(zhì)及與會(huì)者身份的不同而有所不同，代表大會(huì)常用的稱謂是（C）A、女士們，先生們 B、同志們 C、各位代表 D、各位領(lǐng)導(dǎo)

6、房山區(qū)大件路將進(jìn)行改擴(kuò)建施工，北京市公安局公安交通管理局?jǐn)M發(fā)文告知自2006年5月18日起至2006年12月31日止此路段禁止機(jī)動(dòng)車通行在，此文應(yīng)該使用（B）A、公告 B、通告 C、通知 D、決定

7、完整的公文標(biāo)題由（A）要素構(gòu)成。A、發(fā)文機(jī)關(guān)名稱、發(fā)文事由、公文種類 B、發(fā)文機(jī)關(guān)名稱、發(fā)文事由 C、發(fā)文機(jī)關(guān)名稱、公文種類 D、發(fā)文事由、發(fā)文種類

8、下列發(fā)文字號的表示方法，哪個(gè)是正確的（C）A、國辦發(fā)〔2001〕第45號 B、國辦發(fā)（2001）45號 C、國辦發(fā)〔2001〕45號 D、國辦發(fā)〔2001〕045號

9、屬于平級單位或不相隸屬關(guān)系的單位行文時(shí)，主要是使用（D）A、決定 B、命令 C、請示 D、函

10、口述述職報(bào)告的抬頭用什么（D）A、xx組織部 B、xx黨委

C、各位代表、各位委員 D、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志

二、簡答（40分，每題8分）

1、什么是對方姿態(tài)

答：所謂“對方姿態(tài)”是指寫信時(shí)，要從特定讀者的立場、觀點(diǎn)出發(fā)，而不是僅僅考慮自己的觀點(diǎn)與想法。

2、如何理解主題的含義？

答：主題，是作者通過文章的全部內(nèi)容所表達(dá)出來的基本思想，是文章的靈魂和統(tǒng)帥。在不同的文體中，主題有不同的稱謂。在論說文中叫“中心論點(diǎn)”或“基本觀點(diǎn)”；在一般記敘文中叫“中心意思”或“中心思想”；在文學(xué)作品中叫“主題”或“主題思想”。

3、談?wù)勈裁词恰邦A(yù)期理由”和“循環(huán)論證”？

答：預(yù)期理由”：在證明或反駁中把真實(shí)性尚待驗(yàn)證的判斷當(dāng)作論據(jù)的邏輯錯(cuò)誤。犯了這種錯(cuò)誤，就不能達(dá)到證明或反駁的目的?！把h(huán)論證”：用來證明論題的論據(jù)本身的真實(shí)性要依靠論題來證明的邏輯錯(cuò)誤。

4、計(jì)劃的主體必須寫清哪些內(nèi)容？在計(jì)劃正文里不便表述的內(nèi)容該如何處理？

答：計(jì)劃的主體部分是計(jì)劃的基本內(nèi)容，它包括任務(wù)目標(biāo)，辦法措施，步驟。在計(jì)劃正文里不便表述的內(nèi)容該如何處理可以附件、附表的形式處理。

5、簡要談?wù)勅绾螌懽餍侣劦臉?biāo)題。

答：新聞標(biāo)題的結(jié)構(gòu)可分為主題、引題、副題等。主題，主題是標(biāo)題中的核心部分，主題說明新聞中最重要或最引人注意的事實(shí)和思想，是標(biāo)題中的主要部分。主題在整個(gè)標(biāo)題中所用的字號最大，居于最顯著的位置。引題，引題引出主題，通過交代和說明相關(guān)的背景、意義、目的、原因、氣氛、性狀等引出主題。通過直接敘述主干事實(shí)的起始部分引出主題，使長主題短化。通過提出疑問和發(fā)表議論引出主題。副題，副題解釋和補(bǔ)充主題，對主題起解釋和補(bǔ)充的作用。副題補(bǔ)充主題中未交代的事實(shí)，補(bǔ)充主題所述事實(shí)的結(jié)果或影響，印證主題的觀點(diǎn)或回答主題的提問，解釋主題中概括的事實(shí)或描述的細(xì)節(jié)。

三、文稿寫作（50分）

1、假設(shè)你所在的工作單位要在單位內(nèi)部舉辦新年年會(huì)，請你按照通知的格式代公司寫一份通知。（15分）

關(guān)于二O一七年迎新春晚會(huì)節(jié)目的通知

為增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，增進(jìn)企業(yè)內(nèi)部交流與溝通，活躍公司的文化生活，展示公司今年來所取得的輝煌成就，給員工一個(gè)展示自我和藝術(shù)才能的平臺，使全體員工以嶄新的精神狀態(tài)投入到新一年工作中，經(jīng)集團(tuán)公司經(jīng)營管理委員會(huì)研究，決定于2017年1月舉辦集團(tuán)公司2017年迎新春聯(lián)歡晚會(huì)?，F(xiàn)面向各單位、部門征集迎新春晚會(huì)節(jié)目。

一、晚會(huì)主題： 陽光新春

二、晚會(huì)內(nèi)容： 謳歌今年風(fēng)雨歷程、暢想公司未來發(fā)展。

三、節(jié)目類型：

1、歌唱類：各種演唱形式以器樂伴唱、歌伴舞、傳統(tǒng)戲曲選段等;

2、舞蹈類：古典、現(xiàn)代、民族等形式不限;

3、樂器演奏類：民族或西洋現(xiàn)代器樂演奏;

4、語言類：音樂劇、小品、話劇、相聲(單口相聲)、朗誦等;

5、其他：形式新穎、獨(dú)具特色的創(chuàng)新類節(jié)目。

四、節(jié)目要求：

1、參選節(jié)目須結(jié)合本單位工作特色，以歌頌崗位熱點(diǎn)、亮點(diǎn)為典型，弘揚(yáng)公司文化為主;

2、熱情活潑、積極向上、形式多樣，可結(jié)合當(dāng)前形勢和時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)喜慶祥和、寓教于樂、雅俗共賞，突出展現(xiàn) 振東的文化氣息;

3、每個(gè)節(jié)目時(shí)長不得超過10分鐘，有限時(shí)間內(nèi)可盡情發(fā)揮;

4、各單位、部門必須報(bào)一個(gè)節(jié)目，精心組織、籌劃，注重節(jié)目質(zhì)量和形式創(chuàng)新。

五、時(shí)間安排：

1、節(jié)目征集：2016年12月1日-2016年12月20日;

2、節(jié)目審核：時(shí)間另訂

3、正式演出：2017年01月23日;

六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置： 表演節(jié)目將分設(shè)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)、組織獎(jiǎng)、鼓勵(lì)獎(jiǎng)、創(chuàng)新獎(jiǎng)等數(shù)個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

七、工作要求：

1、各單位、部門一把手要高度重視，積極動(dòng)員，精心組織，積極排演，力求年會(huì)節(jié)目有更高的藝術(shù)水準(zhǔn);

2、籌備委員會(huì)將會(huì)對內(nèi)容及形式作具體指導(dǎo);

3、道具、伴奏音樂、后背景視頻等自行解決。

七、晚會(huì)小組： 組 長：宋X 組 員：蔣X、丁X、郭X 聯(lián)系人：郜 X 電話：85336816 *** 注：各單位節(jié)目負(fù)責(zé)人于12.15左右召開一次關(guān)于春晚的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌會(huì)。特此通知

文宣部

二〇一六年十月十七日

2、結(jié)合你的專業(yè)，擬定一篇論文的題目，列出寫作提綱。（15分）XX房地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司成本控制研究

一、緒論

（一）選題背景、依據(jù)及意義

1、選題背景

2、選題依據(jù)

3、選題意義

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1、國內(nèi)現(xiàn)狀

2、國外現(xiàn)狀

（三）研究內(nèi)容及方法

1、研究內(nèi)容

2、研究方法

二、房地產(chǎn)開發(fā)成本構(gòu)成及影響因素分析(一)我國房地產(chǎn)開發(fā)現(xiàn)狀

（二）房地產(chǎn)開發(fā)成本主要構(gòu)成

（三）房地產(chǎn)開發(fā)成本影響因素

三、房地產(chǎn)開發(fā)階段成本控制

（一）項(xiàng)目決策階段成本控制

（二）項(xiàng)目設(shè)計(jì)階段成本控制

3、按照工作總結(jié)的要求，結(jié)合你近來完成某項(xiàng)工作的情況或近半年的工作情況，寫一篇工作總結(jié)。（20分）

回顧這半年來的工作，我在公司領(lǐng)導(dǎo)及各位同事的支持與幫助下，嚴(yán)格要求自己，按照公司的要求，較好地完成了自己的本職工作。通過半年來的學(xué)習(xí)與工作，工作模式上有了新的突破，工作方式有了較大的改變，現(xiàn)將半年來的工作情況總結(jié)如下。

一、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，努力適應(yīng)工作。這是我畢業(yè)之后的第一份工作，作為一個(gè)新人，剛加入公司時(shí)，我對公司的運(yùn)作模式和工作流程都很生疏，多虧了領(lǐng)導(dǎo)和同事的耐心指導(dǎo)和幫助，讓我在較短的時(shí)間內(nèi)熟悉了前臺的工作內(nèi)容還有公司各個(gè)部門的職能所在。也讓我很快完成了從學(xué)生到職員的轉(zhuǎn)變。

都說前臺是公司對外形象的窗口，短短的三個(gè)月也讓我對這句話有了新的認(rèn)識和體會(huì)。前臺不是花瓶，一言一行都代表著公司，接待公司來訪的客人要以禮相迎，接聽和轉(zhuǎn)接電話要態(tài)度和藹，處理辦公樓的日常事務(wù)要認(rèn)真仔細(xì)，對待同事要虛心真誠??點(diǎn)點(diǎn)滴滴都讓我在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，受益匪淺。

二、學(xué)習(xí)公司企業(yè)文化，提升自我。加入到公司中，才真正體會(huì)了“勤奮，專業(yè)，自信，活力，創(chuàng)新”這十個(gè)字的內(nèi)涵，這是公司企業(yè)文化的精髓，我想也是激勵(lì)每個(gè)員工前進(jìn)的動(dòng)力，我從領(lǐng)導(dǎo)和同事的敬業(yè)中感受到了這種文化，在這樣好的工作氛圍中，我也以這十個(gè)字為準(zhǔn)則來要求自己，以積極樂觀的工作態(tài)度投入到工作中，踏踏實(shí)實(shí)地做好本職工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)工作中的不足，及時(shí)地和部門溝通，爭取把工作做好，做一個(gè)合格，稱職的員工。這也一直是今后工作努力的目標(biāo)和方向。

三、拓展自己的知識面，不斷完善自己。三個(gè)月的工作也讓我產(chǎn)生了危機(jī)意識，工作中會(huì)接到一些英文的傳真和資料，也會(huì)有一些客戶打來比較專業(yè)的咨詢電話，所以單靠我現(xiàn)在掌握的知識和對公司的了解是不夠的，我想以后的工作中也要不斷給自己充電，拓寬自己的知識，減少工作中的空白和失誤。初入職場，難免出現(xiàn)一些小差小錯(cuò)需領(lǐng)導(dǎo)指正；但前事之鑒，后事之師，這些經(jīng)歷也讓我不斷成熟，在處理各種問題時(shí)考慮得更全面，杜絕類似失誤的發(fā)生。這段工作歷程讓我學(xué)到了很多，感悟了很多，看到公司的迅速發(fā)展，我深感驕傲，在今后的工作中，我會(huì)努力提高自我修養(yǎng)和內(nèi)涵，彌補(bǔ)工作中的不足，在新的學(xué)習(xí)中不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，用謙虛的態(tài)度和飽滿的熱情做好我的本職工作，發(fā)揮自己的潛力為公司的建設(shè)與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量！

對于今后的工作，我將做到以下幾點(diǎn)：

（1）協(xié)助各部門做好了各類公文的登記、上報(bào)、下發(fā)等工作，并把原來沒有具體整理的文件按類別整理好放入貼好標(biāo)簽的文件夾內(nèi)。

（2）做好了各類信件的收發(fā)工作。（3）做好低值易耗品的分類整理工作.（4）配合上級領(lǐng)導(dǎo)于各部門做好協(xié)助工作.（5）做好辦公用品的管理工作。做好辦公用品領(lǐng)用登記，按需所發(fā)，做到不浪費(fèi)，按時(shí)清點(diǎn)，以便能及時(shí)補(bǔ)充辦公用品，滿足大家工作的需要。

（6）做好辦公室設(shè)備的維護(hù)和保養(yǎng)工作，（7）協(xié)助上級做好節(jié)假日的排班、值班等工作，確保節(jié)假期間公司的安全保衛(wèi)工作。

（8）認(rèn)真、按時(shí)、高效率地做好領(lǐng)導(dǎo)交辦的其它工作。

在日常事物工作中，我一定遵循精、細(xì)、準(zhǔn)的原則，精心準(zhǔn)備，精細(xì)安排，細(xì)致工作，干標(biāo)準(zhǔn)活，站標(biāo)準(zhǔn)崗，嚴(yán)格按照辦公室的各項(xiàng)規(guī)章制度辦事。

第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)簡答題重點(diǎn)

1為什么說人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一2實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些3理想的作用是什么4.理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么5.為什么說社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑

6、簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)7試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求9.道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系A(chǔ)良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么10什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的 11競爭與合作是什么關(guān)系12簡要說明合作的意義是什么13.人際關(guān)系在人生中的意義是什么14什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容

15、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修

16、簡述“貴在立志17.培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手18.什么是真正的愛情。19.我國社會(huì)主義法律體制的基本原則有哪些20.我國社會(huì)主義法律適用的基本原則有哪些 21.社會(huì)主義法治國家的基本內(nèi)容是什么22什么是違法？它的構(gòu)成條件有哪些種類23.什么是我國宗教信仰自由24我國的選舉制度的基本原則是什么25.我國訴訟法共同的基本原則包括哪些26.當(dāng)事人在什么情況下，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰27.什么是合伙企業(yè)設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備哪些條件28.我國《民法通則》規(guī)定的公民民事行為能力有哪幾種29.我國法定繼承的概念和順序是什么 30遺產(chǎn)繼承的方式有哪些31.緊急避險(xiǎn)必須具備哪些條件32.我國現(xiàn)行憲法的指導(dǎo)思想和基本原則是什么33.我國《民法通則》規(guī)定的宣告死亡的主要內(nèi)容是什么34.我國《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚的必備條件有哪些35什么是法人？法人成立的條件有哪些36.什么是直系血親和旁系血親37.什么是共同犯罪？構(gòu)成共同犯罪必須具備哪些條件38.犯罪行為的基本特征及犯罪構(gòu)成的要素39.簡述民法基本原則和一般侵權(quán)行為的民事責(zé)任構(gòu)成要件40.簡述我國程序法律制度的主要內(nèi)容41.社會(huì)主語“四有”新人要求的內(nèi)涵

1為什么說人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一具體體現(xiàn)在：首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。其次，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來，積極地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說，當(dāng)人們在追求自我需要滿足的時(shí)候，如果同時(shí)也滿足了社會(huì)的需要，這時(shí)便將自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來。

2實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件有哪些實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件主要包括兩個(gè)方面：首先，選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)，這是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。其次，自覺提高自我的主體素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。因此，包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，增強(qiáng)認(rèn)識問題和解決問題的能力，這是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要主觀條件。3理想的作用是什么1.是人生的指路明燈2.是人生的精神支柱。3.是人生的力量源泉4.是防腐拒變的思想武器。

4.理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)是什么一般可依據(jù)三方面標(biāo)準(zhǔn)：一是這種理想是不是正確反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，是不是合乎歷史的發(fā)展方向；二是這種理想是不是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件相脫離，是不是具有實(shí)現(xiàn)的可能性；三是這種理想是不是為社會(huì)的大多數(shù)人謀利益，是不是有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。5.為什么說社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定社會(huì)主義信念的根本途徑？其原因是：1.社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)信念正確與否、科學(xué)與否的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

2.社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識產(chǎn)生的源泉，知識的發(fā)展和人們對知識的掌握都離不開實(shí)踐。3.社會(huì)實(shí)踐是真理性認(rèn)識上升社會(huì)主義信念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

6、簡述中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。1.“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想；2.勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神；3.樂群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德4.崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界。此外，謙虛謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)求真、廉潔奉公、艱苦樸素、誠實(shí)守信、尊師敬業(yè)等也為人們熟悉和實(shí)行。

7、試論我們強(qiáng)調(diào)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。為了建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想道德。首先，人是要有道德的，每一個(gè)人都應(yīng)做一個(gè)有道德的人。其次，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下更需要提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德.再次，社會(huì)主義道德要求，是大多數(shù)人都能做到的。

8、什么是職業(yè)道德的主要內(nèi)容和要求（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)；（2）誠實(shí)守信。誠實(shí)守信這一職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，是職業(yè)在社會(huì)中生存和發(fā)展的基石；（3）辦事公道。辦事公道是處理職業(yè)內(nèi)外關(guān)系的重要行為準(zhǔn)則；（4）服務(wù)群眾。服務(wù)群眾，滿足群眾要求，尊重群眾利益是職業(yè)道德要求的目標(biāo)指向的最終歸宿；（5）奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是職業(yè)道德的本質(zhì)特征。9.道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系（1）道德品質(zhì)是在道德行為的基礎(chǔ)上形成的；（2）道德品質(zhì)是道德行為的綜合體現(xiàn)；（3）形成了的道德品質(zhì)對道德行為有指導(dǎo)和支配作用?？傊赖缕焚|(zhì)與道德行為是一個(gè)相互作用、相互影響的統(tǒng)一整體。道德品質(zhì)是道德行為的積累和結(jié)晶，道德行為是道德品質(zhì)的客觀內(nèi)容和外在表現(xiàn)。A良好道德品質(zhì)的基本范疇是什么1正直無私2忠誠守信3仁愛互助4勇敢進(jìn)取5敬業(yè)好學(xué)6勤勞節(jié)儉7 謙虛謹(jǐn)慎8遵紀(jì)守法9文明禮貌。10什么是友誼，它是如何獲得和發(fā)展的友誼有以下三個(gè)特征：1友誼體現(xiàn)的是人與人之間的友愛，是相互間愛的給予2真正的友誼是一種崇高的道德力量，是人類美德化為情感的無償贈(zèng)予，它能溝通心靈、美化生活、穩(wěn)定和鞏固社會(huì)。3友誼是需要平等、互助、互尊、互愛的心靈默契。在人際交往中要獲得和發(fā)展友誼，應(yīng)做到：1與人為善，以心換心2學(xué)會(huì)寬容，善于原諒。3嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎交友。11競爭與合作是什么關(guān)系。競爭和合作的辨證統(tǒng)一。競爭中有合作，合作中有競爭，競爭與合作是統(tǒng)一的，是相互滲透，相輔相成的。沒有合作的競爭，是孤單的競爭，孤單的競爭是無力量的。合作是為了更好地競爭。正確處理競爭與合作的關(guān)系有：1 處理好個(gè)人與集體的關(guān)系。2處理好自己與他人的關(guān)系。3處理好主角和配角的關(guān)系。12簡要說明合作的意義是什么合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)人或集體為達(dá)到共同的目的而聯(lián)合，為相互利益而協(xié)調(diào)一致的活動(dòng)，合作具有很大的意義：1合作是人類社會(huì)得以形成的根基。2合作是人生力理的源泉。3合作是事業(yè)成功的土壤。13.人際關(guān)系在人生中的意義是什么人際關(guān)系在人們的社會(huì)生活中具有十分重要的作用：1良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要；2良好的人際關(guān)系是人生事業(yè)成功的需要；3良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要。14什么是自我修養(yǎng)？自我修養(yǎng)有哪些主要內(nèi)容自我修養(yǎng)是指一個(gè)人按照一定社會(huì)或一定階級的要求，經(jīng)過學(xué)習(xí)、磨練、涵養(yǎng)和陶冶的工夫，為提高自己的素質(zhì)和能力，在各方面進(jìn)行的自我教育和自我塑造，是實(shí)現(xiàn)自我完善的必由之路。現(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容有：思想政治修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，審美修養(yǎng)，心理修養(yǎng)。

15、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾芜M(jìn)行自我修。自我修養(yǎng)主要是靠個(gè)人自己的努力，修身養(yǎng)性，達(dá)到人生的理想境界?，F(xiàn)代社會(huì)自我修養(yǎng)的主要途徑為：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我。（2）勤于實(shí)踐，塑造自我。（3）嚴(yán)格要求，完善自我。

進(jìn)行自我修養(yǎng)也就是一個(gè)不斷完善自我的過程，必須嚴(yán)格要求自己。做到：（1）常思己過，有則改之。（2）自覺鍛煉，陶冶情操。（3）堅(jiān)持“慎獨(dú)”，純潔品質(zhì)。

16、簡述“貴在立志”。1所謂志，乃是理想、決心、毅力。理想是人生的指路明燈、生命的去和、精神支柱。青年是理想形成時(shí)期，是立志的關(guān)鍵階段。2有志者，事竟成。一個(gè)人在事業(yè)上成功、對人類的貢獻(xiàn)是與他在青年時(shí)期立下志向并不懈奮斗分不開的。3現(xiàn)階段我國人民的共同理想是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家17.培養(yǎng)自身人際交往能力應(yīng)從哪幾方面著手1改善認(rèn)識模式。A、是要求人們充分認(rèn)識人際關(guān)系的意義和重要性；對學(xué)會(huì)與人相處和協(xié)調(diào)人際關(guān)系采取積極的態(tài)度；B、正確認(rèn)識自己和他人，平等地與人交往。2完善性格，增強(qiáng)人際吸引因素。其中包括：A、正確的人生觀；B、高尚的品德修養(yǎng)；C、良好的心理品質(zhì)； D、智慧和才能3掌握交往的藝術(shù)。與人交往的基本方法和技巧主要有：A、注意自我形象；B、與人交談；C、注意動(dòng)作行為；D、把握對方心境。18.什么是真正的愛情現(xiàn)代社會(huì)生活中，愛情是男女雙方基于一定的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的最好真摯的彼此傾慕、互相愛悅，并渴望對方成為自己的終身伴侶的最強(qiáng)烈持久、純潔專一的情感。因此真正的愛情應(yīng)該是愛戀中的男女雙方平等互愛、排他專

一、強(qiáng)烈持久、純潔嚴(yán)肅的感情。愛情是人類特有的現(xiàn)象。愛情的本質(zhì)是基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛慕的精神。19.我國社會(huì)主義法律體制的基本原則有哪些1實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)的原則；2堅(jiān)持原則性和靈活性相結(jié)合的原則；3維護(hù)法的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性和連續(xù)性的原則；4堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合的原則；5有鑒別、有選擇地借鑒外國的立法經(jīng)驗(yàn)的原則。20.我國社會(huì)主義法律適用的基本原則有哪些1以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩的原則；2公民在適用法律上一律平等的原則；3司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)的原則；4專門機(jī)關(guān)工作與群眾路線相結(jié)合的原則；5實(shí)事求是、有錯(cuò)必糾和國家賠償原則。21.社會(huì)主義法治國家的基本內(nèi)容是什么社會(huì)主義法治國家必須是把黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚(yáng)人民民主和嚴(yán)格依法辦事三者有機(jī)結(jié)合、和諧同意起來；必須做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。具體說來，包含以下基本內(nèi)容1具有比較完備的法律體系的國家2具有健全的民主制度、完善的行政制度、公正的司法制度和有效的監(jiān)督制度，有著高素質(zhì)的國家機(jī)關(guān)工作人員，有著崇尚法治意識的人民群眾的國家。3社會(huì)主義法律具有崇高的權(quán)威，立法機(jī)關(guān)依法立法，執(zhí)法機(jī)關(guān)依法行政，司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立司法，公民依法活動(dòng)，國家權(quán)力受法律的可靠保障和有效制約，公民權(quán)利和自由有充分和切實(shí)保障的國家。

22什么是違法？它的構(gòu)成條件有哪些種類違法是指國家機(jī)關(guān)、企業(yè)事業(yè)組織、社會(huì)團(tuán)體或公民，因違反法律的規(guī)定，致使法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序受到破壞，依法應(yīng)承擔(dān)法律責(zé)任的行為。違法由下列條件構(gòu)成：1違法必須是人們違反法律規(guī)定的一種行為，包括作為和不作為。2違法必須是在不同程度上侵犯法律所保護(hù)的社會(huì)關(guān)系的行為，必須是對社會(huì)造成一定危害的行為。3違法必須是行為者出于故意或過失，也就是行為人要有主觀方面的過錯(cuò)或罪過4違法的主體必須是具有法定責(zé)任能力和行為能力的人，包括自然人和法人。23.什么是我國宗教信仰自由 1憲法規(guī)定我國公民有宗教信仰自由，任何國家機(jī)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。2國家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。3任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動(dòng)。4宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配。24我國的選舉制度的基本原則是什么1選舉權(quán)的平等性原則2選舉權(quán)的普遍性原則3直接選舉和間接選舉并用的原則4秘密投票的原則5從物質(zhì)和法律上保障選民的選舉權(quán)利6代表對選民和原選舉單位負(fù)責(zé)，并受其監(jiān)督。25.我國訴訟法共同的基本原則包括哪些1司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)。2以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。3公民在適用法律上一律平等。4兩審終審制。5公開審 26.當(dāng)事人在什么情況下，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰當(dāng)事人有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)從輕或者減輕行政處罰：1主動(dòng)消除或者減輕違法行為危害后果的；2受他人脅迫有違法行為的；3配合行政機(jī)關(guān)查處違法行為有立功表現(xiàn)的。此外，已滿十四歲不滿十八歲的人有違法行為的，應(yīng)從輕或者減輕行政處罰。27.什么是合伙企業(yè)設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備哪些條件合伙企業(yè)是指由合伙人訂立合伙協(xié)議，共同出資、合伙經(jīng)營、共享收益、工擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并對合伙企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無限連帶責(zé)任的營利性的經(jīng)濟(jì)組織。我國《合伙企業(yè)法》規(guī)定，設(shè)立合伙企業(yè)應(yīng)當(dāng)具備：1有兩個(gè)以上合伙人，并且都是依法承擔(dān)無限責(zé)任者；2有書面合伙協(xié)議；3有各合伙人實(shí)際繳付的出資；4有合伙企業(yè)的名稱；5有經(jīng)營場所和從事合伙經(jīng)營的必要條件。28.我國《民法通則》規(guī)定的公民民事行為能力有哪幾種公民的民事行為能力劃分為 1全民事行為能力人：18周歲以上的公民即成年人。16周歲以上不滿18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來源的，視為完全民事行為能力人。2限制民事行為能力人：10周歲以上的未成年人，可以進(jìn)行與他的年齡、智力相適應(yīng)的民事活動(dòng)；不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人，可以進(jìn)行與他的精神健康狀況相適應(yīng)的民事活動(dòng)；其他民事活動(dòng)要由其法定代理人代理。3無民事行為能力人：不滿10周歲的未成年人和不能辨認(rèn)自己行為的精神病人，由其法定代理人或監(jiān)護(hù)人代理其民事活動(dòng)。29.我國法定繼承的概念和順序是什么法定繼承人是指按法律規(guī)定有資格繼承遺產(chǎn)的人。法定繼承人的順序是指法定繼承人繼承遺產(chǎn)的先后次序。我國法定繼承分為兩個(gè)順序。第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。同一順序中的繼承人的權(quán)利是相等的。繼承開始后，由第一順序繼承人繼承，第二順序繼承人不繼承，沒有第一順序繼承人繼承的，由第二順序繼承人繼承。法律規(guī)定，喪偶兒媳對公、婆，喪偶女婿對岳父、岳母，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，作為第一順序繼承人。30遺產(chǎn)繼承的方式有哪些我國遺產(chǎn)繼承的方式有四種：法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng)、遺贈(zèng)撫養(yǎng)協(xié)議。31.緊急避險(xiǎn)必須具備哪些條件1必須是為了使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他合法權(quán)利免受危險(xiǎn)而采取的。2必須是對正在發(fā)生的危險(xiǎn)而采取的。3必須是在迫不得已的情況下采取的。4不能超過必要限度，造成不應(yīng)有的損害。32.我國現(xiàn)行憲法的指導(dǎo)思想和基本原則是什么？思想是：堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線。原則是：（1）一切國家權(quán)力屬于人民的原則。（2）保障公民權(quán)利和義務(wù)的原則。（3）民主集中制原則。（4）社會(huì)主義法制原則。33.我國《民法通則》規(guī)定的宣告死亡的主要內(nèi)容是什么宣告死亡，是指我國《通則》規(guī)定的，公民有下列情形之一的，利害關(guān)系人可以向人民法院申請宣告死亡：（1）下落不明滿四年的；（2）因意外事故下落不明，從事故發(fā)生之日起滿兩年的。戰(zhàn)爭期間下落不明的，下落不明的時(shí)間從戰(zhàn)爭結(jié)束之日起計(jì)算。34.我國《婚姻法》規(guī)定，結(jié)婚的必備條件有哪些1必須男女雙方完全自愿?！痘橐龇ā芬?guī)定，結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉。2必須達(dá)到法定年齡。《婚姻法》規(guī)定，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。3必須符合一夫一妻制。35什么是法人？法人成立的條件有哪些法人是指具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的社會(huì)組織。法人必須具備下述條件：（1）依法成立（2）有獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)和經(jīng)費(fèi)（3）有自己的名稱、組織機(jī)構(gòu)和場所（4）能夠獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任36.什么是直系血親和旁系血親直系血親，是指和自己有直接血緣關(guān)系的，即生育自己和自己所生育的上下各代的親屬。如生自己的父母、祖父母、外祖父母、子女、孫子女、外孫子女以及這以下的直系晚輩。旁系血親，是指具有間接血緣關(guān)系的親屬，如同胞兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹，為三代以內(nèi)的旁系血親。37.什么是共同犯罪？構(gòu)成共同犯罪必須具備哪些條件？

共同犯罪，是指二人以上共同故意犯罪。條件：1必須是二個(gè)以上達(dá)到刑事責(zé)任年齡，具有刑事責(zé)任能力的人；2必須是二人以上有共同犯罪的形為；3必須是二人以上有共同犯罪的故意。38.犯罪行為的基本特征及犯罪構(gòu)成的要素?；咎卣?/p>

1、嚴(yán)重的社會(huì)危害性2刑事違法性3應(yīng)受刑罰懲罰性 要素

1、犯罪客體

2、犯罪客觀方面

3、犯罪主體

4、犯罪主觀方面。39.簡述民法基本原則和一般侵權(quán)行為的民事責(zé)任構(gòu)成要件。民法基本原則

1、平等原則

2、自愿原則

3、公平原則

4、誠實(shí)守信原則

5、禁止權(quán)益濫用原則。構(gòu)成要件

1、行為人主觀上有過錯(cuò)

2、行為違法

3、客觀上存在損害事實(shí)

4、違法行為與損害后果之間有因果關(guān)系。40.簡述我國程序法律制度的主要內(nèi)容1行政訴訟法律制度2民事訴訟法律制度3刑事訴訟法律制度4我國的仲裁和法律制度。

41.社會(huì)主義“四有”新人要求的內(nèi)涵。1有理想就是要確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念2有道德就是要樹立高尚的道德情操自覺遵守愛國守法、文明誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的基本道德規(guī)范愛黨、愛社會(huì)主義、愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、發(fā)揚(yáng)集體主義精神全心全意為人民服務(wù) 3有文化就是要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識掌握全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)本質(zhì)4有紀(jì)律就是要遵循黨和政府的路線方針政策自覺遵守國家法律法規(guī)自覺遵守和維護(hù)公共紀(jì)律和學(xué)校紀(jì)律。

第四篇：新時(shí)期教師職業(yè)道德修養(yǎng)辨析題

《新時(shí)期教師職業(yè)道德修養(yǎng)》復(fù)習(xí)試題辨析題[1]

作者：未知來源：不詳發(fā)布時(shí)間：2009-4-10 9:12:49 減小字體 增大字體

二、辨析題

1、師德規(guī)范體系是由社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德三部分組成的。P9

答：此句話是對的。教師師德規(guī)范的研究應(yīng)該包括兩大體系，其一是應(yīng)研究教師與學(xué)生。群體應(yīng)該具有的規(guī)范，其二是應(yīng)研究教師與教師群體的規(guī)范，幫助教師很好的認(rèn)識兩個(gè)不同的群體利益，所以師德規(guī)范應(yīng)該包括社會(huì)公德，家庭美德和職業(yè)道德，教師從廣義上講也是社會(huì)主義建設(shè)者，社會(huì)公德，家庭美德和職業(yè)道德三方面也是對每個(gè)勞動(dòng)者的要求，符合教師的本質(zhì)屬性。

2、教師道德評價(jià)的依據(jù)就是看教師的道德行為的動(dòng)機(jī)。

答：此句話是偏面的。誠然，良好的道德動(dòng)機(jī)果然重要，但是對于教師道德評價(jià)的依據(jù)就要看教師有否履行教書育人的崇高職責(zé)，有否盡到對社會(huì)、對他人應(yīng)盡的道德義務(wù)，能否自覺地做到教書育人，為人師表，這是衡量教師道德水平的重要標(biāo)志。師德就是榜樣，而實(shí)踐師德是第一要?jiǎng)?wù)，師德的本質(zhì)要求是貫徹到日常的教育教學(xué)的實(shí)踐之中，理論和實(shí)踐的結(jié)合才是教師職業(yè)道德的最好體現(xiàn)。

3、沒有懲罰的教育是不完整的教育。P68-69

答：此句話是對的。首先要聲明的是懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視，讓你覺得難堪，打擊你的自信心。懲罰是個(gè)雙刃劍，是一種危險(xiǎn)的、高難度的教育技巧，弄不好會(huì)傷害人。越要懲罰，越要尊重。我們在提倡表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞識的同時(shí)，不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。教育本就是十八般武藝，表揚(yáng)批評獎(jiǎng)勵(lì)懲罰，什么都應(yīng)該有。沒有懲罰的教育是不完整的教育，沒有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育。教育的秘訣是真愛。專制不是愛，把人家不需要的愛強(qiáng)加給別人，是專制；溺愛不是愛，溺愛對人是不尊重，明明你行我覺得你不行。在信任了解的基礎(chǔ)上，給孩子充分的成長空間，其實(shí)孩子就是在磕磕碰碰中長大的。要相信，孩子的能力，永遠(yuǎn)超出大人的想像。

4、“作為一名教師就應(yīng)無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，如對節(jié)假日補(bǔ)課不主動(dòng)積極，那是師德低下的表現(xiàn)?！盤72

答：本句是錯(cuò)的。教師確實(shí)應(yīng)該無私奉獻(xiàn)，愛崗盡業(yè)，但節(jié)假日補(bǔ)課是國家教育部明令禁止的，是一種非法行為。教師不僅應(yīng)該拒絕而且應(yīng)該有效的制止。這才是師德所要求的，才是法律所提倡的。

5、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了先進(jìn)的教學(xué)機(jī)器，機(jī)器將要代替教師，學(xué)校要逐漸消亡。這種看法是否不正確？闡述您的理由。

答：此句話是錯(cuò)的?？萍嫉膭?chuàng)新帶來很多現(xiàn)代化的教學(xué)儀器，但機(jī)器始終代替不了人，無法恒等。教學(xué)的過程是情感的交流、溝通，機(jī)器根本無法替代。越來越多研究表明，人還是啟蒙階段的主要力量，孩子的模仿對象不能是機(jī)器而是人的教學(xué)儀器。

6、教師是“打火機(jī)”而不是“火柴”。

答：此句話對的。非常形象的比喻，火柴始終有燃燒殆盡的時(shí)候，而現(xiàn)代教學(xué)對教師的要求是不斷的補(bǔ)充知識來應(yīng)對新的挑戰(zhàn)和新的課題，就象是打火機(jī)，可以不斷的“充電”來維持光和亮，無窮無盡的散發(fā)光與熱。

7、誰要是自己還沒有發(fā)展培養(yǎng)自己的情感，他就不能發(fā)展和培養(yǎng)好別人的情感。P148 答：此句話對的。這是德國教育家第斯多惠說的一句話，旨在教師要以身作則。

9、“作為一名教師就應(yīng)無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，如對節(jié)假日補(bǔ)課不主動(dòng)積極，那是師德低下的表現(xiàn)?！盤72

答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。參考：學(xué)校質(zhì)量不應(yīng)該是犧牲教師的休息時(shí)間為代價(jià)去獲得的?！胺瞰I(xiàn)”，教師完全可以說“不”--知法、守法、用法，更應(yīng)是廣大教師所應(yīng)有良好品質(zhì)?？上У氖牵?/p>

對侵占教師休息權(quán)的違法行為，面對這份尚能使家庭處于溫飽線的職業(yè)，不少教師都懷著“人在屋檐下，不得不低頭”的心理，選擇了明哲保身，默默忍受，或者都想著別人出頭，自己受惠。殊不知真正的權(quán)利從來都是自己爭來的，恩賜的東西從來是需要跪著接受的。在自己的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，只敢腹誹，只有期待，結(jié)果會(huì)如何，是不難預(yù)測的。更確切地說，這已經(jīng)不需要預(yù)測，很大程度上，它已經(jīng)是某種事實(shí)了。

10、中華民族是“禮儀之邦”，學(xué)生家長給教師送禮完全是正常的人之常情。P134 答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤！身為教育工作者沒有理由收學(xué)生的禮！

11、教師職業(yè)良心同教師權(quán)利相聯(lián)系，并從教師的教育教學(xué)勞動(dòng)中表現(xiàn)出來。

答：觀點(diǎn)正確?！缎率兰o(jì)教師道德教育論》P116（倒數(shù)第10行起）

12、師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。

答：觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

13、成功的事業(yè)，需要積極的心態(tài)。P75

答：對。成功取決于積極的心態(tài)！

14、校長說：“大家都知道，我們學(xué)校下學(xué)年生源銳減，教師嚴(yán)重超編，不愿意上早晚自修和補(bǔ)課的同志可以去其他學(xué)校另謀高就！”P72

答：這是侵犯教師休息權(quán)的現(xiàn)象，我們必須制止！

15、宗教教育是迷信活動(dòng)，不能起到道德教育作用。P16-299

答：錯(cuò)！

第五篇：思想道德修養(yǎng)

《思想道德修養(yǎng)》案例分析

一,2002年國慶節(jié)十天長假過后,天安門廣場留下了十幾萬口香糖的痕跡,平均每塊方磚粘有十幾塊口香糖,對此,環(huán)衛(wèi)部們先后設(shè)計(jì)了三套清洗方案,皆因怕?lián)p壞方磚而放棄,最后仍然采用人工鏟除的方法,上百環(huán)衛(wèi)工人用了整整一個(gè)星期才將口香糖痕跡清除.吃口香糖本來是為了口腔文明,可是,天安門廣場卻因此沒有了“文明”.你對此如何看待

答案要點(diǎn):

1, 社會(huì)公德是一個(gè)人應(yīng)該遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則.2, 維護(hù)天安門廣場的文明不僅是對一個(gè)人的道德要求,也是一個(gè)人和一個(gè)民族良好道德修養(yǎng)的體現(xiàn).3, 維護(hù)天安門廣場的文明也是一個(gè)人愛國主義的具體體現(xiàn).二,在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨,一個(gè)男人來到海邊散步.他看到在沙灘的淺水洼里,有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來的小魚.它們被困在淺水洼里,回不了大海了,雖然近在咫尺.用不了多久,淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干,被太陽蒸干,這些小魚都會(huì)被干死的.男人繼續(xù)朝前走著.他忽然表見前面有一個(gè)小男孩,走得很慢,而且不停地在每一個(gè)水洼旁彎下腰去――他在撿起水洼里的小魚,并且用力把它們?nèi)踊卮蠛?終于,這個(gè)男人忍不住走過去:“孩子,這水洼里有幾百幾千條小魚,你救不過來的.”

“我知道.”小男孩頭也不抬地回答.“哦 那你為什么還在扔 誰在乎呢!”

“這條小魚在乎!”男孩兒一邊回答,一邊拾起一條小魚扔進(jìn)大海.“這條在乎,這條也在乎!.還有這一條,這一條,這一條……”

請你分析這個(gè)故事能給我們一些什么啟示.答案要點(diǎn):

1,珍惜生命,每一條小魚都是一個(gè)生命,每一條小魚都會(huì)在乎自己的生命.2,勿以善小而不為,你不能做到全部,盡自己的所能為他人和社會(huì)作出自己的努力.3,為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),堅(jiān)持不懈持之以恒.三,北大方正的創(chuàng)立者王選有一個(gè)著名的公式是“我+我們=完整的我”.這僅是對他事業(yè)成功的一個(gè)總結(jié),也是他悟出的人生座右銘,請有所學(xué)的有關(guān)理論對此進(jìn)行分析.(20分)

答案要點(diǎn):

1,價(jià)值的內(nèi)涵.2人生價(jià)值――自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

3,人生價(jià)值的大小與他對社會(huì)的貢獻(xiàn)緊密相關(guān).4,一個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開他人與社會(huì).四,2003年底,云南大學(xué)生物專業(yè)大四學(xué)生馬加爵制造了一起震驚中外的校園慘案,在宿舍玩牌時(shí)因?yàn)槠渌瑢W(xué)懷疑他作弊與他發(fā)生了激烈的爭吵,長期的壓抑與自卑使盛怒之后的馬加爵無法平息心中的仇恨,在經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)后,殘忍的殺害了宿舍的四名同學(xué),還有一名同學(xué)僅僅因?yàn)榻o馬加爵打過一次飯,而躲過了這一次劫難.雖然馬加爵已被繩之以法,但他留給我們的思考與教訓(xùn)確是深刻的,請用所學(xué)理論談一談你對此的看法.答案要點(diǎn):

1,健康與心理健康

2,心理健康的重要性.3,自卑的本質(zhì)是對自我的否定.4,人際沖突是正常的但以傷害他人的尊嚴(yán)來發(fā)泄自己的怨氣是錯(cuò)誤的.五,2003年7月2日,安徽淮河大堤水位已經(jīng)漲到23.7米.如果再守下去安徽,河南將成一片澤國.炸壩命令到了,沒有哭泣,沒有辱罵,沒有哀怨,垂崗鄉(xiāng)兩萬多農(nóng)民默默地注視著他們12年來建設(shè)起來的家園,這一切頃刻就將被摧毀.一些漢子從口袋里拿出一個(gè)徽章別上,上面寫著共產(chǎn)黨員……,對此談?wù)勀阕约旱母惺?答案要點(diǎn):

1,集體主義的內(nèi)涵――奉獻(xiàn)與犧牲精神.2,集體主義是社會(huì)主義道德的核心.3,愛國主義是道德的最高境界.4,垂崗鄉(xiāng)農(nóng)民以自己的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)了社會(huì)主義集體主義和愛國主義精神.六,英國政府在宴請印度外交官的晚宴上,飯后,印度外交官誤將每人面前的一杯漱口水當(dāng)作飲用水喝了下去,對此,英方人員在默視了一下后,也將這杯漱口水一飲而盡,這件事使英政府在后來的對外交往中信譽(yù)大增,請用所學(xué)的有關(guān)理論分析它說明了什么(15分

答案要點(diǎn):

1人際關(guān)系的理論.人際交往的基本原則――平等與尊重他人.良好的道德修養(yǎng)在人際交往中的作用.七 ,著名影星成龍?jiān)诿绹鴷r(shí),聽到中國體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭不幸重傷的消息,當(dāng)他懷著痛惜的心情去看桑蘭的時(shí)候,安慰的話還沒出口,桑蘭先問他聽沒聽過這樣一個(gè)故事:從前有一個(gè)傻子只會(huì)說三個(gè)字“不知道”你問他吃飯嗎 他說,不知道,你問他干什么去,他說不知道,然后桑蘭問成龍“你知道這個(gè)故事嗎 ”成龍隨口說:“不知道”,片刻的沉默后是開懷大笑,在這笑聲中成龍由衷的體會(huì)到美國人為什么會(huì)稱桑蘭是“偉大中國人民的驕傲”,請用所學(xué)的有關(guān)理論談一談你對這件事的看法,并說明當(dāng)我們?nèi)松龅酱煺蹠r(shí)為什么不同的態(tài)度會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果(15分)

答案要點(diǎn):

1,健康與心理健康.2,心理健康的重要性.3,挫折的必然性.4,對挫折的評價(jià)是挫折反應(yīng)的主要原因.5,積極的心態(tài)是克服挫折的重要前提.八,這是掛在世界許多大公司辦公室的一幅圖畫,你認(rèn)為在圖二中兩只小毛驢會(huì)怎樣做,用文字或圖畫表示(在圖二中)均可,并以此談?wù)勀愕南敕?(15分)

答案要點(diǎn):

1,兩頭小毛驢先去吃一邊的草,然后再去吃另一邊的草.2,人際關(guān)系中競爭與合作的關(guān)系.3,雙贏

九,我國的一個(gè)留學(xué)生在德國留學(xué)時(shí),每天都要乘地鐵,慢慢地他發(fā)現(xiàn)德國的地鐵沒有檢票口,他在一次乘車時(shí)沒有買票,結(jié)果沒有任何人找他麻煩,他暗自慶幸.于是在后來的日子里,又有幾次沒有買票,畢業(yè)后他以各科全A的成績?nèi)サ聡鞔蠊厩舐毦痪芙^,他只好降低自己的求職條件,可是仍不被聘用.在一次求職失敗后,他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績優(yōu)異而不被錄用的原因,在他一再的質(zhì)問下,對方只好說出:非常遺憾,由于您的社會(huì)信用上記錄著您曾乘地鐵沒有買票,因此我們不能聘用您.請用所學(xué)理論談?wù)剬Υ说目捶?答案要點(diǎn):

1,誠實(shí)信用是人的基本道德品質(zhì),也是立事之本.德才兼?zhèn)洳攀巧鐣?huì)需要的人才.2,加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑和方法.大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時(shí),還要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),“不以善小而不為,不以惡小而為之.”

3,建設(shè)完善的社會(huì)誠信體系是現(xiàn)代化文明社會(huì)發(fā)展的趨勢,每個(gè)人都要自覺維護(hù)社會(huì)的誠信制度.十,一家獨(dú)資公司招聘員工.該公司把前來應(yīng)聘人安排在會(huì)議室分三天做三次考試.第一次考試,小芳便得了99分的好成績,排在第一.一位叫小米的女孩以95分的成績排在第二.第二次考試試卷發(fā)下來,小芳感到納悶,當(dāng)天的試卷與第一天的完全一樣監(jiān)考人員強(qiáng)調(diào)就是這張卷子,沒有錯(cuò).小芳自信地答完,提前輕松交卷.考

試分?jǐn)?shù)一出來,小芳仍以99分的成績排第一.而那位最后交卷的小米以98分排第二.不料,第三天考的還是同樣的題目,大多數(shù)考生和小芳一樣輕松答完交卷,只有那位小米仍托腮拍腦,冥思苦想,最后交卷.第三次考試成績出來,小芳和小米都是99分.第四天錄用公布小米被錄取,小芳落選.請問這是為什么 請你談?wù)剬Υ耸碌目捶?/p>

答案要點(diǎn):

1每個(gè)人的能力可能有大小,但是學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度卻反映的是一個(gè)人的主觀能動(dòng)性和完善的意志品質(zhì).2,“態(tài)度決定一切”,堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是成就事業(yè),發(fā)展自身潛能的基礎(chǔ)和保障.3,大學(xué)生要在日常生活學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自身道德品質(zhì)修養(yǎng),要有追求卓著的精神.十一,英國某制鞋公司派兩名推銷員到非洲開拓市場.不久,其中一位推銷員垂頭喪氣地回來報(bào)告:“鞋類銷售在非洲沒有市場,因?yàn)槟抢锏娜烁静淮┬?”隨后另一位推銷員興沖沖地回來報(bào)告:“鞋類銷售在非洲的市場前景廣闊,因?yàn)槟抢锏娜硕歼€沒有穿鞋呢.”請談?wù)勀銖拇耸轮蝎@得哪些啟示

答案要點(diǎn):

1心理健康的理論―學(xué)會(huì)從積極的角度看問題.2健康積極的心態(tài)是人生快樂的源泉,也是克服困難,贏得勝利保證.3加強(qiáng)心理健康的途徑和方法

十二,有一群羚羊在草原上美美地吃著嫩草,突然,一只非洲獵豹以百米沖刺的速度,向其中一只羚羊猛撲過去.羚羊跑得很快,但獵豹跑得更快.在這你追我跑的時(shí)候,獵豹超過了一只又一只在旁邊觀看的羚羊.羚羊累得氣喘吁吁,最后,獵豹一口朝羚羊的脖子猛咬過去……,獵豹為什么一直盯著一只羚羊不放,而不去抓旁邊觀望,靠得更近的羚羊呢

請你談?wù)勥@則故事對我們看待人生有何啟發(fā)

答案要點(diǎn):

1,人生理想和目標(biāo)的概念.2,人生理想的作用.3,結(jié)合案例談一談在追求理想過程中應(yīng)有執(zhí)著的精神.十三,北京大學(xué)的來自美國的外教帕垂特教授編寫的研究生英語教材的最后一課是《關(guān)于誠實(shí)》.文中寫道: 為什么要考試

1.測試你對某門課的掌握程度;

2.測試你的學(xué)習(xí)技巧和記憶力;

3.評估教師的教學(xué)質(zhì)量,了解哪些教得不錯(cuò),哪些需要加強(qiáng);

4.最重要的是,測試你是否誠實(shí)

假說你作弊了:

1.你傷害了老師,給師生關(guān)系蒙上了陰影;

2.你的良心就有罪了.3.你改變了你在人們心中的形象.孩子,你的信譽(yù)價(jià)值連城,你怎么舍得用用一點(diǎn)點(diǎn)考分就把它出賣了 作弊的代價(jià)太高了,實(shí)在劃不來!請發(fā)表你對此文的感想.答案要點(diǎn):

1.考試是一種社會(huì)行為.對學(xué)生而言,其有兩種功能,一是了解學(xué)生對知識的掌握情況,另外一個(gè)是了解學(xué)生學(xué)習(xí)在學(xué)生當(dāng)中的位置.2.參加考試,就要遵守考試規(guī)則00誠實(shí)作答.3.如果作弊,違犯了社會(huì)規(guī)則,就會(huì)帶來一系列負(fù)面的社會(huì)效應(yīng),同時(shí)帶來消極的自我感知.十四,筱筱的大學(xué)生活,成為一段她不太愿意取回憶的時(shí)光.在大部分同學(xué)每天背著飯盒書包去上課的時(shí)候,她和另外兩個(gè)要好的同學(xué)則經(jīng)?？s在被子里睡大覺,天南海北地閑聊,除了個(gè)別老師喜歡點(diǎn)名的課之外,很多課都是到了快要考試的時(shí)間熬上幾個(gè)通宵,然后再迅速地將它們忘記.她花大量的時(shí)間去跳舞,整日整日地躺

在床上捧讀武俠小說,或者去校園門口的一排小館子泡上整晚的時(shí)間,喝各種各樣的酒…….她不愿意被任何的規(guī)則約束,只想擁有輕松的生活.請剖析筱筱的大學(xué)生活.答案要點(diǎn):

1.大學(xué)生應(yīng)該享受青春,獲取快樂和幸福.2.享受青春并不意味著揮霍青春,游戲人生將帶來空虛和悔恨.3.青春的快樂體現(xiàn)在尋找目標(biāo),實(shí)現(xiàn)理想的過程當(dāng)中.十五,小琪非常珍惜這次上大學(xué)深造的機(jī)會(huì),他暗下決心要全身心地投入到學(xué)習(xí)中去.他總是一個(gè)人呆在自習(xí)室中刻苦攻讀.為了節(jié)省時(shí)間,他很少與同學(xué)聊天,吃飯,打球等.剛開始,小琪覺得這樣做的確節(jié)省出不少學(xué)習(xí)的時(shí)間.但沒過多久,他發(fā)現(xiàn)同學(xué)們似乎不喜歡自己,在班上顯得很孤單.于是他的心情變得糟糕起來,連學(xué)習(xí)也覺得索然無味.請發(fā)表你對此事的見解.答案要點(diǎn):

1, 人的需要是全方位的,有成就需要,也有社會(huì)交往需要.2, 社會(huì)交往需要是人的基本需要,缺少交往,會(huì)影響心理健康.3, 心理健康是個(gè)體適應(yīng)和發(fā)展的基本保證.心理健康受損談不上事業(yè)發(fā)展.十六,一位大學(xué)生在日記中寫道:“我是一個(gè)十分脆弱的人,生活中有許多事情讓我煩惱.例如,考試成績的不理想,同學(xué)之間的誤會(huì),某些老師的偏心眼,父母的不理解等事接連不斷地出現(xiàn),讓我好煩惱.我不知道是不是我這個(gè)人特別的倒霉,一次又一次地要接受失敗和挫折的考驗(yàn).有時(shí)候,我感到活著真是太累了.”試分析這位學(xué)生的問題,并指出問題的解決途徑.答案要點(diǎn):

1挫折具有普遍性,它無時(shí)無刻不伴隨著人的成長.2,對挫折要采取接納的態(tài)度,并能看到挫折給人帶來的積極的作用,如對人的磨煉,讓人更珍惜友情,親情.3,應(yīng)注意調(diào)試自己的心境,避免消沉的生活態(tài)度.4,要轉(zhuǎn)變看待事物的角度,多關(guān)注事物的積極的一面,并善于從中汲取精神的養(yǎng)份.理思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)理想論案例之五

從醉心自我到自我毀滅------北航學(xué)生劉勇是怎樣走上犯罪道路的?

大學(xué)一年級-------出人頭地的表現(xiàn).劉勇上中學(xué)時(shí)是三好學(xué)生,優(yōu)秀團(tuán)干部.上大學(xué)后由于受人性自私論和個(gè)人主義思想的影響,”出人頭地的思想開始萌發(fā).他在日記中寫到:”不求垂暮之年衣錦還鄉(xiāng),但求少年之春鶴立雞群”,”我是奔著航空部長才報(bào)考管理系的.”他在回顧大學(xué)一年級的生活時(shí)寫到:”唯一令我欣慰的事,我開始正式自我了.”

大學(xué)二年級------權(quán)利欲的萌生.在”公司熱”的熏陶下,劉勇主辦了一個(gè)”大學(xué)生信息與開發(fā)中心”,自任總經(jīng)理,還任命了七八十個(gè)部長,并揚(yáng)言:”我的信息中心要囊括北航一切學(xué)生團(tuán)體,他們都是我的從屬.”

大學(xué)三年級------人生哲學(xué)逐步形城.這時(shí),他讀了一些當(dāng)代西方哲學(xué)著作,他推崇存在主義者薩特”以自我為中心”的思想,欣賞尼采哲學(xué)中”我即太陽”的思想,逐步形成個(gè)人主義的人生哲學(xué),他寫下了十幾萬字的<<哲人世語-----一個(gè)自由人的內(nèi)心獨(dú)白>>,充滿了”以自我為中心”的唯我主義意識.他這樣寫到:”你崇拜誰?---我自己”如果世人要問:誰說過我是偉大的?沒有人,正是我!”

大學(xué)四年級------自我毀滅的結(jié)局.這時(shí)劉勇已經(jīng)五門不及格,他眼看著”以自我為中心”,”自我設(shè)計(jì)”的道路走不通了,他感到絕望.他曾多次說過:”不流芳百世,幾遺臭萬年””如果正常的途徑不能出名,就殺死一個(gè)無辜者”最后他殘忍的殺害了一個(gè)無辜的女同學(xué)后畏罪自殺,從醉心”自我”到自我毀滅.閱讀材料后請回答:

從劉勇的大學(xué)成長過程分析:大學(xué)生應(yīng)如何正確認(rèn)識自我?應(yīng)如何正確把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?