第一篇：思想道德修養(yǎng)復(fù)習(xí)

思想道德修養(yǎng)復(fù)習(xí)

.緒論：

（1）學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系及科學(xué)內(nèi)涵

（3）思想道德建設(shè)的基本任務(wù)

1.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

樹立自主學(xué)習(xí)的理念

樹立全面學(xué)習(xí)的理念

樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念

樹立終身學(xué)習(xí)的理念

2.社會(huì)主義核心價(jià)值體系

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝人民、教育人民。用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量。

用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。

用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（馬克思主義指導(dǎo)思想,中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,社會(huì)主義榮辱觀,構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容.）

3.思想道德建設(shè)的基本任務(wù)

建設(shè)，價(jià)值觀。

第一章

知識(shí)點(diǎn)：

1.理想與信念

2.理想信念的作用

3.在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1.理想的含義

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成，有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想的特征

理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)

理想是多方面和多類型的理想不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性

理想的分類

社會(huì)理想：即一個(gè)人按照自己對(duì)生活意義的理解以及自己的生活情趣，對(duì)未來(lái)生活方式、生活結(jié)構(gòu)、生活目標(biāo)的追求和向往。

道德理想：即人們對(duì)未來(lái)的工作部門、工作種類以及工作業(yè)績(jī)的追求。

職業(yè)理想：即人們所向往的理想人格和做人的標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)诘赖律钪兴谕_(dá)到的目標(biāo)。簡(jiǎn)單地說，就是要使自己成為什么樣的人，具有怎樣的道德品質(zhì)。

生活理想：社會(huì)理想是人們對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和社會(huì)狀況的向往追求。社會(huì)理想是全社會(huì)成員的共同理想，它最敏銳地反映著社會(huì)發(fā)展的特性及其變化趨勢(shì)。

個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系

社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華。社會(huì)理想制約影響個(gè)人理想。社會(huì)理想是人生理想的大廈的最高層次，最高階段。

個(gè)人理想又是社會(huì)理想的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。個(gè)人理想要符合社會(huì)理想。任何一個(gè)社會(huì)所提出的任何遠(yuǎn)大的理想必須成為社會(huì)成員行為的內(nèi)在要素，才有實(shí)現(xiàn)的可能。個(gè)人理想升華到社會(huì)理想，才更深刻、更富有意義。

信念的含義

信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

信念的特征

信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性以及多樣性和多層次性。高層次的信念決定著低層次的信念，低層次的信念服從于高層次的信念。信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。

理想與信念的關(guān)系

理想是信念的根據(jù)和前提，信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。理想常常亦是信念，信念亦是理想。

2.理想信念的作用

指引人生的奮斗目標(biāo)

提供人生的前進(jìn)動(dòng)力

提高人生的精神境界

3.第二章 繼承愛國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神

知識(shí)點(diǎn)：

1.愛國(guó)主義的內(nèi)涵及其基本要求

2.愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

3.民族精神與中華民族精神的內(nèi)涵

4.時(shí)代精神及內(nèi)涵

1.愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國(guó)主義的基本要求

愛祖國(guó)的大好河山

愛自己的骨肉同胞

愛祖國(guó)的燦爛文化

愛自己的國(guó)家

2.愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱

愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

3.民族精神

民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

中華民族精神的內(nèi)涵

以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

4.時(shí)代精神

時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

時(shí)代精神和民族精神的關(guān)系

時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，它們都共同體現(xiàn)了愛國(guó)主義這一中華民族的偉大傳統(tǒng)。

時(shí)代精神的內(nèi)涵

改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

知識(shí)點(diǎn)：

1.2.3.拜金主義人生觀、享樂主義人生觀、個(gè)人主義人生觀

4.人生價(jià)值及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、方法

5.保持心理健康的途徑和方法

6.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧關(guān)系的原則

7.促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧關(guān)系

8.促進(jìn)人與自然的和諧關(guān)系

1.世界觀：人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

人生觀： 世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

人生態(tài)度：是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

2.人生目的在人生實(shí)踐中的作用

人生目的決定人生道路

人生目的決定人生態(tài)度

人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

3.拜金主義人生觀：一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀享樂主義人生觀：一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部?jī)?nèi)容

就在于滿足感官的需求與快樂。

個(gè)人主義人生觀：一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上的人生觀

4.人生價(jià)值：是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)：

根本尺度:是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

基本尺度（普遍標(biāo)準(zhǔn)）:勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)。

人生評(píng)價(jià)方法：

堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一

堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一

堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一

5.保持心理健康的途徑和方法

(1)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

(2)掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法

(3)合理地調(diào)控情緒

(3)積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往

6.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧關(guān)系的原則

平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則

7.促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧關(guān)系

正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系

正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系

8.深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)

9.勞動(dòng)使物的價(jià)值和人的價(jià)值得到了雙重印證。

第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 鍛煉道德品質(zhì)

知識(shí)點(diǎn)：

1.道德及本質(zhì)

2.道德的功能與作用

3.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義

4.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

5.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

6.公民基本道德規(guī)范

7.大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重要性

8.個(gè)人品德與道德修養(yǎng)

1..道德的含義：

一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

道德的本質(zhì)：

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，是社會(huì)關(guān)系的反映。

2.道德的功能

認(rèn)識(shí)功能：指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力

調(diào)節(jié)功能：指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。

道德還具有導(dǎo)向功能激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。

道德的社會(huì)作用

1.道德影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；

2.道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響；

3.道德是影響生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量；

4.道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；

5.道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

6.在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

3.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義

1.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要

2.加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求

3.個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件

4.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

1.注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神

2.“仁愛,3.4.5.6.5.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

1為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

社會(huì)主義道德建設(shè)的原則

社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

6.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

1.愛國(guó)守法

2.明禮誠(chéng)信

3.團(tuán)結(jié)友善

4.勤儉自強(qiáng)

5.敬業(yè)奉獻(xiàn)

7.大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的重要性

誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)

誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提

誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”

第五章 遵守社會(huì)公德 維護(hù)公共秩序

知識(shí)點(diǎn)：

1.維護(hù)公共秩序的意義

2.社會(huì)公德及其特點(diǎn)、主要內(nèi)容

3.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

1.維護(hù)公共秩序的意義

有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提

有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證

有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

2.社會(huì)公德

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。

社會(huì)公德的特點(diǎn)

1.繼承性 2.基礎(chǔ)性3.廣泛性4.簡(jiǎn)明性

社會(huì)公德的主要內(nèi)容

文明禮貌 助人為樂 愛護(hù)公物 保護(hù)環(huán)境 遵紀(jì)守法

3.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

第六章 知識(shí)點(diǎn)：

1.2.愛情及戀愛道德

3.家庭美德的基本規(guī)范

1.職業(yè)道德的涵義

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

職業(yè)道德的基本要求

愛崗敬業(yè) 誠(chéng)實(shí)守信 辦事公道 服務(wù)群眾 奉獻(xiàn)社會(huì)

2.愛情及戀愛道德

愛情:一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。

戀愛中的道德：尊重人格平等 自覺承擔(dān)責(zé)任 文明相親相愛

3.家庭美德的基本規(guī)范：

1.尊老愛幼 2.男女平等 3.夫妻和睦 4.勤儉持家 5.鄰里團(tuán)結(jié)

第二篇：思想道德修養(yǎng)復(fù)習(xí)材料

一、名詞解釋:

1、理想信念----理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn).信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

2、人生價(jià)值----人生價(jià)值作為價(jià)值形態(tài)中主體價(jià)值的一部分, 是指人生活動(dòng)在對(duì)社會(huì)、他人和自我需要的滿足中所表現(xiàn)出的意義.3、社會(huì)公德----社會(huì)公德是指全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則, 它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系.4、誠(chéng)實(shí)守信----誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重諾言，講信譽(yù)，守信用.5、依法治國(guó)----依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

1.歷史使命----人們?cè)谏鐣?huì)中生活，不僅要走完自己的人生歷程，還要完成各種各樣的人生任務(wù)。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大的歷史任務(wù)和重大的歷史責(zé)任就是歷史使命。

2.民族精神----民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為該民族大多數(shù)成員所認(rèn)同、接受的積極與進(jìn)步的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范的統(tǒng)稱, 是民族心理特征、文化觀念和思想情感的綜合反映.3.職業(yè)道德----職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。4.國(guó)家安全----國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。5.法律意識(shí)----法律意識(shí)作為社會(huì)意識(shí)的一種特殊形式, 是指人們?cè)谝欢ǖ臍v史條件下, 對(duì)現(xiàn)行法律和法律現(xiàn)象的感知、理解、心理體驗(yàn)和價(jià)值評(píng)價(jià)等各種意識(shí)現(xiàn)象的總稱.1.人生態(tài)度----是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。1.信念----信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。

2.榮辱觀---榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。

3.時(shí)代精神----我們所強(qiáng)調(diào)的時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

4.無(wú)效婚姻----無(wú)效婚姻是指欠缺婚姻生效的法定要件而不具有法律效力的婚姻。2.價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。

二、問 答 題:

1、中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?(1)熱愛祖國(guó)、矢志不渝;(2)天下興亡、匹夫有責(zé);(3)維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂;(4)同仇敵愾、抗御外侮.2、我國(guó)公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容是什么?(1)“愛國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)熱愛祖國(guó)，自覺地學(xué)法、用法、守法；(2)“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；(3)“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；(4)“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)??；(5)“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。

3、在社會(huì)主義道德建設(shè)中, 為什么必須堅(jiān)持集體主義原則?

(1)在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。

(2)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，從這個(gè)意義上講，集體主義不但與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。(3)社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

4、公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有哪些作用?

(1)有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

(2)有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提(3)有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證(4)有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志

5、根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定,公民享有哪些基本權(quán)利?(1)平等權(quán);(2)政治權(quán)利和自由;(3)人身自由權(quán);(4)宗教信仰自由;(5)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán).1.理想信念對(duì)于人生實(shí)踐有哪些作用?(6分)(1)指引人生的奮斗目標(biāo), 理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用;(2)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力, 理想信念是激勵(lì)人們向著既定目標(biāo)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力，是人生力量的源泉。(3)提高人生的精神境界, 引導(dǎo)著人們不斷地追求更高的人生目標(biāo)，提升精神境界，塑造高尚人格。2.對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持哪些基本原則?(6分)(1)堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一(2)堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一(3)堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一(4)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一

3.在社會(huì)主義道德建設(shè)中, 為什么要以為人民服務(wù)為核心？(6分)(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。(2)為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

(3)為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

(4)為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。4.對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德教育的意義是什么？(6分)(1)誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。(2)誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。(3)誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”

(4)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。

5.根據(jù)我國(guó)憲法的規(guī)定，公民的基本義務(wù)主要包括哪些內(nèi)容?(6分)(1)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié);(2)遵守憲法和法律;(3)保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織;(4)維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益;(5)依法納稅.4.在實(shí)現(xiàn)自已人生價(jià)值的過程中要把握哪些條件和方法？

(1)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。人生價(jià)值目標(biāo)要與符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一致。

(2)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。(3)在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生走與人民群眾相結(jié)合的道路。走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。3.大學(xué)生要成為一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者要從哪些方面去努力？

(1)自覺維護(hù)國(guó)家利益.承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù), 維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局, 樹立民族自尊心和自豪感。

(2)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一.當(dāng)代大學(xué)生是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的生力軍，要自覺做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。(3)增強(qiáng)國(guó)防觀念.是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn), 是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。(4)以振興中華為己任.在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛國(guó)之行。

1.21世紀(jì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展面臨著哪些新的挑戰(zhàn)?(1)面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn);(2)面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn);(3)面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn).2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括哪幾個(gè)部分?(1)鄧小平理論;(2)“三個(gè)代表”重要思想;(3)科學(xué)發(fā)展觀.4.目前我國(guó)社會(huì)主義法律體系主要由哪些法律部門組成? 它由憲法、行政法、民商法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、程序法等法律部門組成。

4．大學(xué)生應(yīng)該如何自覺維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威？(7分)(1)努力樹立法律信仰;(2)積極宣傳法律知識(shí);(3)敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。

三、評(píng) 析 題:

1、李大釗曾經(jīng)說過：“青年呵！你們臨開始活動(dòng)以前，應(yīng)該定定方向。比如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針總是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到那目的地的一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無(wú)達(dá)到的日子。”

請(qǐng)對(duì)此發(fā)表你的看法.(10分)(1)李大釗說的話很有哲理, 比喻既通俗又恰當(dāng), 頗具教益.（3分）(2)人的活動(dòng)具有目的性和自覺性，這是人與其他動(dòng)物的一個(gè)很重要的區(qū)別。(3分)(3)人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。（4分）

2、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為: 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是“虛擬實(shí)在” 的社會(huì), 既不需要用法律去規(guī)范, 也不必以道德去約束。請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析.(10分)（1）這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)既需要用法律去規(guī)范, 也必須以道德去約束。（2分）（2）網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點(diǎn)，不利于發(fā)揮社會(huì)輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在約束的效用明顯降低。在這種情況下，個(gè)體的道德自律成了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。（3）互聯(lián)網(wǎng)在成為信息傳播和交流的便捷手段的同時(shí)，也成為不法分子實(shí)施違法犯罪活動(dòng) 的新型工具。目前，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了各種以互聯(lián)網(wǎng)為工具的新型違法犯罪，如在互聯(lián)網(wǎng)上建立淫穢網(wǎng)站、開辦賭博網(wǎng)站、傳播有害信息等。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)了解國(guó)家有關(guān)互聯(lián)

網(wǎng)的法律規(guī)定，增強(qiáng)相關(guān)的法律意識(shí).1.著名教育家葉圣陶說: “求取知識(shí)、鍛煉能力, 講究生活的意義跟實(shí)踐, 這些項(xiàng)目可以說稱為修養(yǎng).無(wú)論處于什么時(shí)代, 修養(yǎng)都是需要的.遇到社會(huì)大轉(zhuǎn)變的時(shí)代, 修養(yǎng)尤其不能馬虎, 不然就不能適應(yīng), 不能在大群之中盡個(gè)人的本身”.請(qǐng)對(duì)此發(fā)表你的看法.(10分)(1)時(shí)代呼喚英才，希望在于青年。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要大學(xué)生的參與，中華民族的偉大復(fù)興需要大學(xué)生去奮斗.(3分)(2)時(shí)代為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)成才提供了廣闊的舞臺(tái)，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的能力和素質(zhì)提出了更高的要求。大學(xué)生要適應(yīng)時(shí)代的要求，肩負(fù)起新的歷史使命，既需要著力提高科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)能力，又需要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。(4分)(3)青年時(shí)期可塑性大，是人生的起步階段，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。青年時(shí)期注重修養(yǎng)，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀，對(duì)自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用。2.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為: 當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提倡的是相互競(jìng)爭(zhēng), 沒有必要再淡什么集體主義了.請(qǐng)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析.(10分)(1)這種觀點(diǎn)是不對(duì)的.因?yàn)榧w主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有對(duì)立的一面, 也有相契合的一面.(2分)(2)實(shí)踐證明，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。但也要看到，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等

消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。(3)社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要的原則。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，從這個(gè)意義上講，集體主義不但與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。(4)要正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系。既勇于競(jìng)爭(zhēng)，又有序競(jìng)爭(zhēng)；既反對(duì)平均主義，又防止收入懸殊；既重經(jīng)濟(jì)效益，又重社會(huì)效益。要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀，既要鼓勵(lì)人們通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)去獲得正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，也要大張旗鼓地褒獎(jiǎng)見利思義、見得思義的言行，反對(duì)見利忘義、唯利是圖，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。

2.在如何對(duì)待身邊的人與事方面，有兩種不同觀點(diǎn)：一種認(rèn)為：“一屋不掃，何以掃天下”，另一種認(rèn)為：大學(xué)生擔(dān)當(dāng)歷史重任，應(yīng)是 “君子不拘小節(jié)”。請(qǐng)對(duì)此發(fā)表你的看法.(1)凡事應(yīng)當(dāng)從大事著眼，小事入手，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，在實(shí)踐中提高自己的素質(zhì)，以達(dá)到勝任自己歷史責(zé)任的能力。（3分）(2)小事是大事的組成部分每個(gè)人都做好了自己的小事，大事也就不愁做不好，但是要注意處理好大事與小事的關(guān)系，不能把目光局限于小事上，違背了做好小事的初衷。(3)凡事要胸懷大志，立足宏觀。宏觀離開了微觀，大局離開了局部，長(zhǎng)遠(yuǎn)離開了現(xiàn)實(shí)，就會(huì)變成無(wú)水之源。眼高固然不錯(cuò)，手低則無(wú)以成大事。小事不愿做其結(jié)果必然是大事也做不來(lái)。1.有人說，節(jié)儉只是窮人用以自欺欺人的道德借口。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)發(fā)展在于擴(kuò)大需求，而節(jié)儉卻可能帶來(lái)需求萎縮。因此，節(jié)儉是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙物，是應(yīng)該拋棄的偽道德.請(qǐng)對(duì)此發(fā)表你的看法.(10分)(1)上述說法是錯(cuò)誤的。節(jié)儉是一種值得提倡的美德.(3分)

(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要通過擴(kuò)大需求得以支撐，但消費(fèi)應(yīng)適度,尤其是對(duì)資源的利用和消費(fèi)更應(yīng)合理并考慮其可持續(xù)性,以達(dá)到消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)和平衡.四、論 述 題:

1、胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是什么? 結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r, 闡述學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重要意義.(15分)答:

（一）社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容是:(1 × 8 = 8分)(1)以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，(2)以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，(3)以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，(4)以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，(5)以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，(6)以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，(7)以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，(8)以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

(二)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重要意義是:(3 + 2 + 2 = 7分)(1)社會(huì)主義榮辱觀的提出，明確了我國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的基本價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是對(duì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德的系統(tǒng)總結(jié)，是新形勢(shì)下加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針.(2)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。(2分)(3)青少年是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，也是社會(huì)文明道德風(fēng)尚的重要體現(xiàn)者和傳承者，青少年的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)如何，事關(guān)祖國(guó)的前途命運(yùn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，深入領(lǐng)會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，真學(xué)、真知、真用，以自己的實(shí)際行動(dòng)做“國(guó)民表率、社會(huì)棟梁”，為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成與發(fā)展作出自己的努力.2、作為當(dāng)代青年知識(shí)分子應(yīng)該如何去加強(qiáng)自已的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)?(15分)答:(1)一個(gè)人的職業(yè)生活是否順利，是否成功，既取決于個(gè)人專業(yè)知識(shí)和技能，也取決于個(gè)人的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是個(gè)人通過接受教育、職業(yè)實(shí)踐和自我修養(yǎng)等途徑而逐漸形成和提高的.(3分)(2)努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律知識(shí)。只有首先通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，才能夠掌握現(xiàn)時(shí)代職業(yè)道德和職業(yè)生活中法律要求的基本內(nèi)容，明確職業(yè)活動(dòng)的基本規(guī)范和目的，從而提高自己的認(rèn)知能力和判斷能力。在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，應(yīng)當(dāng)將職業(yè)道德和職業(yè)生活中相關(guān)的法律知識(shí)納入自己學(xué)習(xí)成才的規(guī)劃中，進(jìn)行有計(jì)劃有目的的學(xué)習(xí)。(4分)(3)努力提高職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)。大學(xué)生要提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，不應(yīng)當(dāng)停留在對(duì)道德和法律知識(shí)的記憶和背誦的層面上，僅僅成為一個(gè)裝載知識(shí)的“容器”，而應(yīng)當(dāng)將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，提高到自覺意識(shí)的層面，并體現(xiàn)在職業(yè)活動(dòng)中.(4分)(4)努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力。大學(xué)不是與社會(huì)隔絕的“象牙塔”，它有通向社會(huì)的多種渠道。在大學(xué)學(xué)習(xí)雖然不是一種職業(yè)，但是也有許多做“職業(yè)人”的機(jī)會(huì)。所以，我們應(yīng)當(dāng)積極利用假期社會(huì)實(shí)踐和見習(xí)、實(shí)習(xí)、勤工助學(xué)的機(jī)會(huì)，多接觸社會(huì)，多接觸職業(yè)生活，使自己的知識(shí)、意識(shí)、能力在服務(wù)社會(huì)的過程中得到升華和提高。1.闡述你對(duì)胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”)科學(xué)內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義的理解和認(rèn)識(shí).答:

（一）社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”)的科學(xué)內(nèi)涵:(1 × 8 = 8分)(1)“以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”，就要樹立熱愛祖國(guó)的高尚情操，弘揚(yáng)愛國(guó)精神，踐行報(bào)國(guó)之志，以建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、富強(qiáng)祖國(guó)為最大光榮，抵制和反對(duì)損害社會(huì)主義祖國(guó)的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的思想和行為。

(2)“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，就要樹立為人民服務(wù)的人生目的，心系人民、關(guān)愛他人、扶貧幫困、熱心公益，通過各種形式為人民多做好事、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，抵制和反對(duì)違背人民利益和愿望的思想和行為。

(3)“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”，就要熱愛科學(xué)、尊重科學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，按科學(xué)規(guī)律辦事，抵制和反對(duì)各種違反科學(xué)的思想和行為。(4)“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，就要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族勤勉敬業(yè)的精神和品德，抵制和反對(duì)一切貪圖安逸、厭惡勞動(dòng)的思想和行為。(5)“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，就要大力倡導(dǎo)有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，學(xué)會(huì)互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助，共同進(jìn)步，抵制和反對(duì)一切損害他人、危害社會(huì)的思想和行為。

(6)“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”，就要將誠(chéng)實(shí)守信作為自己的行為準(zhǔn)則，作為立人之本、成事之基，在學(xué)校生活、家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)生活中自覺做到恪守誠(chéng)信，抵制和反對(duì)惟利是圖、弄虛作假、背信棄義、不講信譽(yù)等思想和行為。(7)“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，就要自覺增強(qiáng)法律和紀(jì)律意識(shí)，自覺遵守法律，自覺遵守紀(jì)律，抵制和反對(duì)無(wú)視法律權(quán)威、輕視紀(jì)律規(guī)章、違法犯法、破壞紀(jì)律的思想和行為。(8)“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，就要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息的精神，抵制和反對(duì)不思進(jìn)取、得過且過、貪圖享樂、奢侈浪費(fèi)等思想和行為。

(二)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀(“八榮八恥”)現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí):(4 + 3 = 7分)(1)社會(huì)主義榮辱觀涵義精深,它涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚等方方面面，堅(jiān)持了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀，反映了提高中華民族整體素質(zhì)的根本要求。(4分)(2)學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，就要以“八榮八恥”為座右銘，時(shí)時(shí)處處對(duì)照檢查自己的言行舉止，在實(shí)踐中領(lǐng)悟“八榮八恥”，自省自警、自珍自愛，在長(zhǎng)期的實(shí)踐積累中逐步把社會(huì)主義榮辱觀轉(zhuǎn)化為品德操守，成為安身立命、為人處世的準(zhǔn)則。(3分)2.當(dāng)代青年知識(shí)分子如何才能使自己健康成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人?(15分)答:(1)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，需要培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)的勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人。造就時(shí)代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。(3分)(2)青年一代要成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就要開拓視野、發(fā)憤學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)和理論功底。21世紀(jì)的中國(guó)大學(xué)生，應(yīng)以放眼全球的寬廣胸懷，以中華民族自尊自強(qiáng)的豪邁氣概，昂首闊步地走向世界。青年要跟上時(shí)代和社會(huì)前進(jìn)的步伐，就必須珍惜年華，刻苦學(xué)習(xí)，掌握為祖國(guó)、為人民服務(wù)的真才實(shí)學(xué).(3)青年一代要成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就要注重加強(qiáng)修養(yǎng)，磨煉意志、砥礪品格、陶冶情操，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)。養(yǎng)成優(yōu)良思想品德對(duì)人的一生至關(guān)重要。沒有好的思想品德，就不可能把學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，也就難以大有作為。青年應(yīng)該成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的力量，尤其要在推動(dòng)我國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中發(fā)揮積極作用，從自己做起，努力培養(yǎng)良好品德，努力做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者，做體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者，做新型人際關(guān)系和良好社會(huì)風(fēng)尚的推動(dòng)者。(4分)(4)青年一代要成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就要腳踏實(shí)地、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，在服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民的過程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)是異常艱巨的，需要全國(guó)人民特別是青年付出長(zhǎng)期艱苦的努力。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，更需要幾代、十幾代甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的奮斗。青年只有順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，把個(gè)人的理想追求同全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，自覺服務(wù)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)，才能創(chuàng)造無(wú)悔的青春和實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生要牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，努力培養(yǎng)熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的優(yōu)良品德，成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。1.請(qǐng)論述學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課, 加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與成才的作用。(1)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。(6分)(2)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。(5分)(3)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。

2.在我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)中, 為什么要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則？ 在社會(huì)主義道德建設(shè)中,要以為人民服務(wù)為核心：(1)為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。(2)為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

(3)為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

(4)為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。

在我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)中,要以集體主義為原則.(8分)(1)在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。

(2)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，從這個(gè)意義上講，集體主義不但與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。

(3)社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。

1.結(jié)合你的人生實(shí)踐, 闡述“立志高遠(yuǎn)與始于足下”兩者之間的關(guān)系

(1)立志當(dāng)高遠(yuǎn)。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。志向是青春的火焰，是生命的動(dòng)力；遠(yuǎn)大的志向如太陽(yáng)，唯其大，才有永不枯竭的熱能；如燈塔，唯其高，才能照亮前進(jìn)的航程。有志者，事竟成；有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。志向高遠(yuǎn)，就是要放開眼量，不滿足于現(xiàn)狀，也不屈服于一時(shí)一地的困難與挫折，更不要斤斤計(jì)較于個(gè)人私利的多與少、得與失。大量事實(shí)告訴人們，那些在事業(yè)上取得偉大成就、對(duì)人類作出卓越貢獻(xiàn)的人，都是在青年時(shí)期就立下了鴻鵠之志，并為之堅(jiān)持不懈、努力奮斗。樹雄心、立壯志，是關(guān)系大學(xué)生一生前途命運(yùn)的重大課題。

(2)立志做大事。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。在今天，做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。無(wú)論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大事業(yè)相聯(lián)系、是服務(wù)于祖國(guó)和人民的，就值得我們?nèi)プ?，就是大事。新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)該把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，胸懷祖國(guó)，服務(wù)人民，立志為祖國(guó)和人民的利益而奮斗，真正做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想而奮(3)立志須躬行。漫長(zhǎng)的征途需要一步一步地走，崇高理想的實(shí)現(xiàn)需要一點(diǎn)一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。古人說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！睂?shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。偉大出自平凡, 社會(huì)需要杰出人物，更需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通勞動(dòng)者。祖國(guó)的富強(qiáng)、民族的繁榮，需要每一個(gè)社會(huì)成員盡其才、奮其志。我們每做好一項(xiàng)工作，都是為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦，都是為通向民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)鋪路搭橋。昨天已經(jīng)過去，明天還沒有到來(lái)，最現(xiàn)實(shí)、斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。(5分)最需把握的是今天。(6分)2.馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容.請(qǐng)結(jié)合我國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r, 闡述學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義.(1)任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值體系, 社會(huì)核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的要求，適應(yīng)了現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)于團(tuán)結(jié)、引領(lǐng)全體社會(huì)成員在思想上、道德上共同進(jìn)步，具有不可替代的重要作用。(8分)(2)社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能健康地成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。(8分)1.如何正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境和逆境？

(1)迎高潮而大上，乘順風(fēng)而快進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；

(2)處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問，是將壓力變成動(dòng)力之所為。

(3)在追求理想的旅途中沒有永遠(yuǎn)的順境，也沒有永遠(yuǎn)的逆境。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備。當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。

(4)無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)持它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。2.要成為一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面做出努力？

(1)只有做到愛國(guó)的情感、思想、行為一致的人，才是真正的愛國(guó)者。愛國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實(shí)地，做忠誠(chéng)的愛國(guó)者，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中國(guó)人的基本追求。

(2)在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛國(guó)之行。

(3)不論以什么樣的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)，都要努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。只有把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，并且始終如一地身體力行，才能為國(guó)家和民族做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者的人生追求。

3.大學(xué)生為什么要樹立誠(chéng)信品質(zhì)？

(1)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來(lái)。

(2)大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

(3)誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提；誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

4.法律規(guī)范在公共生活中有什么作用？

(1)在公共生活中，由于每個(gè)人的行為都會(huì)影響他人的生活，因此約束個(gè)人行為的公共生活規(guī)則很多。其中，法律是最權(quán)威的規(guī)則，它既有國(guó)家強(qiáng)制性，又有普遍約束力。它不僅確認(rèn)具有法律約束力的公共生活準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們自覺守法，自覺維護(hù)公共生活的正常秩序，而且通過制裁破壞公共秩序的違法行為，強(qiáng)制人們遵守社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。

(2)大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)法律規(guī)范在公共生活中的作用，樹立崇尚法律的理念，在公共生活中做守法的模范。根據(jù)法的規(guī)范作用的指向和側(cè)重，公共生活中法律規(guī)范的作用分為指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用和教育作用。

5.大學(xué)生應(yīng)如何維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威？

(1)努力樹立法律信仰。一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同、信任和信仰法律，才會(huì)自覺維護(hù)法律的權(quán)威。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)通過認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識(shí)，深入理解法律在現(xiàn)代社會(huì)中的重要作用，深刻把握我國(guó)社會(huì)主義法律的精神，從而樹立起對(duì)我國(guó)社會(huì)主義法律的信仰。

(2)積極宣傳法律知識(shí)。大學(xué)生在自己學(xué)習(xí)和掌握法律知識(shí)的同時(shí)，還要向其他人宣傳法律知識(shí)，特別要宣傳社會(huì)主義民主與法治觀念，宣傳我國(guó)社會(huì)主義法律的優(yōu)越性，使人們了解、熟悉和認(rèn)同我國(guó)社會(huì)主義法律，從而推動(dòng)全社會(huì)形成尊重和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的良好風(fēng)尚。

(3)敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。大學(xué)生不僅要有守法意識(shí)，自覺遵守國(guó)家法律，而且要有護(hù)法精神，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。違法犯罪行為既是對(duì)社會(huì)秩序的破壞，也是對(duì)法律權(quán)威的蔑視。要維護(hù)法律權(quán)威，就要敢于和善于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。

2007年10月5日晚, 北京青年楊佳到上海旅游，騎一輛從城管部門租來(lái)的無(wú)證無(wú)牌自行車途經(jīng)上海市閘北區(qū)時(shí)，受到巡邏民警盤查。楊佳未帶身份證，對(duì)公安民警的盤查不滿，后被帶至閘北區(qū)芷江西路派出所，直到6日凌晨?jī)牲c(diǎn)左右離開。后來(lái)他多次通過電子郵件、電話向上海市公安機(jī)關(guān)投訴，并認(rèn)為在派出所期間遭到毆打，要求對(duì)打人的民警進(jìn)行處理, 希望賠償這一過程中的長(zhǎng)途電話費(fèi)，并出具調(diào)解回執(zhí)。上海市閘北公安分局派員到北京對(duì)楊佳進(jìn)行解釋和勸導(dǎo)，但楊佳對(duì)處理結(jié)果不滿。

2008年7月1日第三次來(lái)滬的楊佳，攜帶尖刀等作案工具闖入上海閘北公安分局機(jī)關(guān)大樓，持刀行兇，造成6名民警死亡, 另3名民警和1名保安人員受傷。楊佳被當(dāng)場(chǎng)抓捕。

2008年9月1日上海市第二中級(jí)人民法院對(duì)“楊佳襲警案”被告人楊佳作出一審判決，以故意殺人罪依法判處其死刑，剝奪政治權(quán)利終身。楊佳不服，提出上訴。上海市高級(jí)人民法院立案受理。

2008年11月26日上海市高級(jí)人民法院對(duì)“楊佳襲警案”被告人楊佳作出終審判決，以故意殺人罪依法判處其死刑，剝奪政治權(quán)利終身。

請(qǐng)運(yùn)用依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的理論從公民和警方兩個(gè)方面對(duì)“楊佳襲警案”作出反思。

依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的理論是黨中央根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況, 在21世紀(jì)初提出的治國(guó)方略。“楊佳襲警案”的發(fā)生, 教訓(xùn)是深刻的, 應(yīng)該認(rèn)真進(jìn)行反思。

1.從公民的角度: 要認(rèn)真學(xué)法、懂法, 遵守法律。采用過激行為, 既傷他人, 也害自己, 對(duì)國(guó)家和社會(huì)造成嚴(yán)重的損害。楊佳傷人致死, 判其死刑, 罪有應(yīng)得。

2.從警方的角度: 既要嚴(yán)格執(zhí)法, 也要妥善處理各種社會(huì)問題, 體現(xiàn)人文關(guān)懷, 盡量避免矛盾激化;同時(shí)要提高自身素質(zhì), 增強(qiáng)防備各種突發(fā)事件的能力, 才能在與兇手作斗爭(zhēng)中有效地保護(hù)自已, 使傷亡人數(shù)降到最低程度。

新華社6月14日電: 中共中央總書記胡錦濤同志在中南海懷仁堂同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員和團(tuán)十六大部分代表座談時(shí)發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，廣大青年一定要認(rèn)清歷史使命，勇?lián)鷷r(shí)代重任，用堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志、持續(xù)的奮斗，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面貢獻(xiàn)更大力量、贏得更大光榮。胡錦濤總書記向全國(guó)廣大青年提出四點(diǎn)希望：一是要堅(jiān)定理想信念，二是要勤奮刻苦學(xué)習(xí)，三是要勇于艱苦創(chuàng)業(yè)，四是要培養(yǎng)高尚品德。

請(qǐng)結(jié)合你的人生實(shí)踐,從上述四個(gè)方面論述胡錦濤總書記的重要講話對(duì)青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義。本報(bào)北京6月14日電 中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤14日上午在中南海懷仁堂同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員和團(tuán)十六大部分代表座談時(shí)發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，廣大青年一定要認(rèn)清歷史使命，勇?lián)鷷r(shí)代重任，用堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志、持續(xù)的奮斗，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面貢獻(xiàn)更大力量、贏得更大光榮。胡錦濤總書記在講話中高度評(píng)價(jià)了青年在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大進(jìn)程中創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī)。他特別指出，改革開放30年來(lái)，廣大青年聽從黨的號(hào)召、響應(yīng)時(shí)代召喚，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先、開拓奮進(jìn)，奏響了新時(shí)代的青春之歌。在最近這場(chǎng)氣壯山河的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中，廣大青年表現(xiàn)出頑強(qiáng)的奮斗意志和崇高的奉獻(xiàn)精神，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的感人事跡，為奪取抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)勝利作出了重要貢獻(xiàn)。實(shí)踐充分證明，在改革開放偉大進(jìn)程中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)青年是值得信賴的，是能擔(dān)當(dāng)重任的。

胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，黨的十七大適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)一步描繪了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)作出了全面部署。實(shí)現(xiàn)黨的十七大確定的各項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，需要包括廣大青年在內(nèi)的全國(guó)各族人民共同努力。黨中央對(duì)青年一代充滿期待、寄予厚望。廣大青年一定要不負(fù)重托、不辱使命，更加勤奮地學(xué)習(xí)，更加扎實(shí)地工作，更加頑強(qiáng)地奮斗，把火紅的青春奉獻(xiàn)給全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的壯麗事業(yè)。胡錦濤總書記向全國(guó)廣大青年提出四點(diǎn)希望：

一是要堅(jiān)定理想信念。廣大青年要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，努力用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦，在人生的關(guān)鍵時(shí)期確立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，立志為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)終身奮斗。要善于從抓住和用好我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的高度來(lái)看問題，從維護(hù)我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的高度來(lái)看問題，從促進(jìn)中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度來(lái)看問題，時(shí)刻牢記國(guó)家和人民的根本利益，用刻苦學(xué)習(xí)、勤奮工作的實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)，同心同德地把我們國(guó)家建設(shè)得更加強(qiáng)大。

二是要勤奮刻苦學(xué)習(xí)。廣大青年要在學(xué)習(xí)上下更大的氣力，只爭(zhēng)朝夕地學(xué)習(xí)，如饑似渴地學(xué)習(xí)，持之以恒地學(xué)習(xí)。要努力打牢知識(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，一步一個(gè)腳印地積累知識(shí)；要努力拓展世界眼光，廣泛學(xué)習(xí)各種新知識(shí)新技能，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，不斷增強(qiáng)為祖國(guó)和人民服務(wù)的本領(lǐng)；要努力參加社會(huì)實(shí)踐，把“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”結(jié)合起來(lái)，自覺向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)、提高綜合素質(zhì)，真正成為既學(xué)識(shí)廣博又能干實(shí)事的新一代建設(shè)人才。

三是要勇于艱苦創(chuàng)業(yè)。廣大青年要煥發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情和創(chuàng)造活力，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中建功立業(yè)。要立足本職、扎實(shí)苦干，努力在平凡的崗位上追求卓越、創(chuàng)造一流；要勇挑重?fù)?dān)、攻堅(jiān)克難，敢于在最困難、最艱苦的地方大顯身手，把青年的生力軍和突擊隊(duì)作用充分發(fā)揮出來(lái)；要大膽探索、銳意進(jìn)取，自覺站在改革開放的前列，站在自主創(chuàng)新的前列，為國(guó)家繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)聰明才智。

四是要培養(yǎng)高尚品德。廣大青年要緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極參與和諧文化建設(shè)，為提高全社會(huì)的文明程度發(fā)揮應(yīng)有的作用。要自覺傳承中華民族傳統(tǒng)美德，使中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)代代相傳，使黨和人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的光榮傳統(tǒng)薪火永續(xù)；要積極倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，大力發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛、誠(chéng)信和諧的社會(huì)風(fēng)尚，從我做起，從小事做起，從身邊做起，在全社會(huì)帶頭踐行社會(huì)主義榮辱觀，充分展現(xiàn)當(dāng)代青年的良好精神風(fēng)貌。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)，在現(xiàn)階段，黨需要共青團(tuán)更好地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)而不懈努力。各級(jí)團(tuán)組織一定要發(fā)揚(yáng)“黨有號(hào)召、團(tuán)有行動(dòng)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷完善工作思路，全面履行職能作用，大力加強(qiáng)自身建設(shè)，力爭(zhēng)使團(tuán)的基層組織網(wǎng)絡(luò)覆蓋全體青年，使團(tuán)的各項(xiàng)工作和活動(dòng)影響全體青年，把廣大青年緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍，為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)努力奮斗，保證黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人。

胡錦濤最后要求各級(jí)黨委牢固樹立贏得青年就是贏得未來(lái)的思想，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)共青團(tuán)工作的領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)青年健康成長(zhǎng)、發(fā)奮成才。

據(jù)2008年6月13日<<中國(guó)青年報(bào)>>報(bào)道:“5.12”四川省汶川特大地震中，許多學(xué)校教室倒塌，在地動(dòng)山搖的那一刻，都江堰某中學(xué)教師范美忠選擇了獨(dú)自跑離教室，而學(xué)生仍留在教室里。5月22日，范美忠將這段經(jīng)歷在博客中公開，成為輿論焦點(diǎn)。隨后他再次發(fā)表言論:“我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人!在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。” 這一言論再次將范美忠推到輿論的風(fēng)口浪尖上。有人認(rèn)為他是不道德的，違背了職業(yè)倫理；也有人認(rèn)為在危急時(shí)刻選擇自己的生命，是一種本能，不應(yīng)該苛責(zé)。

你怎樣看待范美忠率先跑離教室的行為? 請(qǐng)表明你的觀點(diǎn)并說明其理由。

6月6日，北京大學(xué)哲學(xué)系教授王海明接受了本報(bào)專訪。中國(guó)青年報(bào)記者:對(duì)于范美忠逃跑這件事，你怎么看？

王海明教授: 作為一名教師，他享受了權(quán)利，如工資、福利等等，卻沒有履行義務(wù)和責(zé)任。這就是只索取不奉獻(xiàn)，這就是不公正。職業(yè)道德最基本的境界是責(zé)任，高一點(diǎn)的境界是“分外善行”。救助素不相識(shí)的路人是“分外善行”，是道德的最高境界。作為一名教師，在地震的情況下救助學(xué)生，是一種責(zé)任和義務(wù)，不是“分外善行”，是分內(nèi)的事情。這種境界固然高尚，但它屬于公正的范疇，屬于履行責(zé)任的范疇。逃跑這種行為本身，屬于最嚴(yán)重的不道德行為，是不可原諒的。

中國(guó)青年報(bào)記者: 但有人認(rèn)為，在那種非常狀況下，人們本能的求生欲望做出的反應(yīng)是可以理解的。王海明教授: 其他教師都沒有臨陣脫逃啊，也就這么一個(gè)范美忠。這說明什么呢？在大地震中的其他教師都沒逃，說明這是基本的道德，而范美忠的行為已經(jīng)越過了道德底線。

亞里士多德講“公正是最重要的道德”，一直到現(xiàn)在，沒有人否認(rèn)他。亞里士多德和亞當(dāng)斯密說過“仁愛是社會(huì)大廈的花環(huán)，公正是社會(huì)大廈得以建立的棟梁”。所以違背公正是不可饒恕的。教師正在上課，完全是職務(wù)范圍內(nèi)的事情，學(xué)生面臨著生死，你跑了，就是臨陣脫逃。

中新網(wǎng)6月25日電 “我們可以不崇高，但是不能允許無(wú)恥?！苯逃啃侣劙l(fā)言人王旭明今天在教育部舉行的例行新聞發(fā)布會(huì)上針對(duì)“范跑跑”問題作出了如上表述。

王旭明稱，看到災(zāi)區(qū)有一些現(xiàn)象，就是有人提出來(lái)在地震災(zāi)害的時(shí)候，除了我的女兒我誰(shuí)都不救，我媽都不救。還有說法是地震來(lái)了，我不管這50多個(gè)孩子正在上課，我?guī)ь^沖出去。這些言和行，如果屬實(shí)，對(duì)這些言和行我覺得雖然是少量和個(gè)別的，但是足以提醒我們師德教育還有很長(zhǎng)的路要走，還有很多工作要做。如果上述那兩種言行，已經(jīng)不僅僅是師德的教育，更多的是應(yīng)該是人的教育。維護(hù)社會(huì)秩序主要靠道德還是主要靠法律? 請(qǐng)闡述其理由。

1.公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的良好秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但是二者又互為補(bǔ)充、相輔相成，法律中包含有道德，道德規(guī)范中也具有法律內(nèi)容。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。

2.在公共生活中，道德可以用來(lái)調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系納入其調(diào)控的范圍，因?yàn)槠浒l(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到人們的社會(huì)生活中的各個(gè)方面，而且還深入到人們的精神世界。道德能提高整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造外部條件；道德還能提高個(gè)體的道德素質(zhì)，為法律的實(shí)施創(chuàng)造內(nèi)部條件。

第三篇：思想道德修養(yǎng)期末復(fù)習(xí)

緒論3個(gè)重點(diǎn)問題

1、大學(xué)生活的特點(diǎn)

生活環(huán)境管理模式學(xué)習(xí)方式課余時(shí)間人際關(guān)系

競(jìng)爭(zhēng)與合作

2、大學(xué)生“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望的成才目標(biāo)”（見教材P12第2段）

3、案例分析

在上海浦東新區(qū)一次外資企業(yè)的人才招聘會(huì)上，外資副總宣布會(huì)議為時(shí)間２小時(shí)，１０位大學(xué)畢業(yè)生都要發(fā)言。有個(gè)男生才氣逼人，他滔滔不絕，口若懸河，旁征博引，超水平發(fā)揮，一人就講了４５分鐘。會(huì)后，大家以為這次招聘可能非他莫屬了，但他卻偏偏沒有收到聘用通知。經(jīng)過電話咨詢，招聘單位告訴他：”每個(gè)人的發(fā)言時(shí)間應(yīng)該控制在１０分鐘左右，他一人竟然用了將近４個(gè)人的時(shí)間，對(duì)于這種德性較差，缺乏協(xié)助精神的應(yīng)聘者，本外資企業(yè)一概不用”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，優(yōu)勝劣汰，有才無(wú)德，棄而不用，這對(duì)我們不無(wú)啟迪。

第1章4個(gè)重點(diǎn)問題

1.什么是理想？理想的特征有哪些？

理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

1、時(shí)代性

2、超越性

3、實(shí)踐性

4、現(xiàn)實(shí)可能性

5、階級(jí)性６、目標(biāo)性

2.從內(nèi)容上分理想的類型有哪些？

從內(nèi)容上分： 社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想

3.怎樣架起通往理想彼岸的橋梁

第一、立志高遠(yuǎn)與始于足下

第二、認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性

第三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

4.【案例分析】北大才子畢業(yè)后屢次求職失敗回家賣糖葫蘆

? 武小鋒曾以普蘭店市高考理科狀元身份走進(jìn)北京大學(xué)，就讀預(yù)防醫(yī)學(xué)專業(yè)； 2005年7月，武小鋒順利從北大畢業(yè)，獲得了北大醫(yī)學(xué)學(xué)士學(xué)位。遺憾的是，武小鋒雖然表現(xiàn)良好，卻未能留在實(shí)習(xí)的醫(yī)院。即便如此，武小鋒依然對(duì)未來(lái)很樂觀，“北大畢業(yè)找不到工作，這怎么可能？” 屢次求職失敗回家賣糖葫蘆。武小鋒的中學(xué)同學(xué)，23歲的王軍（化名）也在做著同樣的活兒。武小鋒不敢相信，若干年后，他竟會(huì)和王軍干同樣的活。王軍，中學(xué)沒讀完就務(wù)農(nóng)在家，而武小鋒，曾是普蘭店市的高考狀元，北京大學(xué)的高才生。

【思考】武小鋒的問題處在哪里，他的選擇對(duì)嗎？

第2章4個(gè)重點(diǎn)問題

1.愛國(guó)主義的內(nèi)涵和基本要求

愛國(guó)主義是人們對(duì)自己祖國(guó)最深厚的感情,是對(duì)于自己的祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛以及為她的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神。它反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系,是人們對(duì)自己故土家園、種族文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

【基本要求】愛祖國(guó)的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國(guó)的燦爛文化；愛自己的國(guó)家

2.如何理解新時(shí)期的愛國(guó)主義（了解）

愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神

愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

3.怎樣做一名忠誠(chéng)的愛國(guó)者（看一看）

第一、自覺維護(hù)國(guó)家利益

第二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

第三、增強(qiáng)國(guó)防觀念

第四、以振興中華為己任

4.案例

陳磊是美國(guó)東北部佛蒙特州米德爾伯里大學(xué)的留學(xué)生，1996年9月2日，他剛進(jìn)學(xué)校才一個(gè)多月，美國(guó)一教授就從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度說到了中國(guó)：“中國(guó)是一個(gè)非常閉塞、非常貧窮的小國(guó)家，那里的人非常愚昧，非常守舊，經(jīng)濟(jì)也不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)更落后，而且，那里沒有平等自由，也沒有人權(quán)?！标惱隈R上從座位上站起來(lái)質(zhì)問道：“請(qǐng)問教授，你到過中國(guó)嗎？”教授回答道：“我沒有去過中國(guó)，可是，這與我講的話有什么關(guān)系？”，“然有關(guān)系！”陳磊毫不示弱地質(zhì)問：“既然沒去過中國(guó)，那么，你對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)從哪里？”“我是從報(bào)刊上看來(lái)的，我從別人那里聽來(lái)的！”? ?

之后，陳磊說到：“我想告訴你，你所說的一切都是不真實(shí)的！中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在飛速發(fā)展，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)在快速進(jìn)步，中國(guó)的法律和法規(guī)在漸漸的完善，中國(guó)人民的權(quán)利，已經(jīng)得到了足夠的保障！”教室里100多名學(xué)生聽了后，先是寂靜無(wú)聲，繼而，響起了一陣熱烈的掌聲。陳磊等掌聲停了，有義正詞嚴(yán)地說道：“請(qǐng)你當(dāng)大家的面，向中國(guó)和中國(guó)人民道歉！否則，我拒絕再選修你的課程，并且永遠(yuǎn)都不再原諒你！”

當(dāng)時(shí)學(xué)校有規(guī)定，學(xué)生放棄一門選修課可改學(xué)三門課程，過了一段時(shí)間，期末考試時(shí)，他選修的三門課都過了“A+”，一次陳磊遇見教授，陳磊不理他，他卻跑過來(lái)：“陳，有你這樣的中國(guó)人，我知道中國(guó)是什么樣子了。也許，我真的錯(cuò)了?！?陳磊回答：“不是也許，是肯定！你肯定錯(cuò)了?！?/p>

陳磊的舉動(dòng)說明了什么？說明他對(duì)祖國(guó)有一種忠誠(chéng)、熱愛的深厚感情，當(dāng)我們國(guó)家受到別人的侮辱的時(shí)候，他能夠馬上站出來(lái)說話，把國(guó)家的尊嚴(yán)作為自己的尊嚴(yán)，積極的維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族尊嚴(yán)，維護(hù)國(guó)格和人格。

陳磊的舉動(dòng)，給了我們一個(gè)啟示，就是無(wú)論身處何方，當(dāng)國(guó)家受到欺負(fù)或受到侮辱時(shí)，要勇于站出來(lái)為祖國(guó)說話，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，要不斷的樹立民族自尊心。

第3章5個(gè)重點(diǎn)問題

1.世界觀與人生觀的辯證關(guān)系

世界觀與人生觀有著不可分割的聯(lián)系。人生觀受制于世界觀。有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，世界觀對(duì)人生觀的形成以及發(fā)展方向都有指導(dǎo)意義。

2.什么是人生價(jià)值

自我價(jià)值是個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，對(duì)自己的接受和尊重，以及個(gè)人的自我完善等。作為客體的自我之所以要滿足作為主體的自我的需要，體現(xiàn)的就是這種自我肯定關(guān)系。

社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)人勞動(dòng)、創(chuàng)造以及其他有益于他人和社會(huì)的行為，也就是說，人生的社會(huì)價(jià)值，就是作為客體的個(gè)人滿足作為主體的社會(huì)和他人需要的關(guān)系。

3.怎樣創(chuàng)造有價(jià)值的人生（了解）

第一、價(jià)值觀與人生價(jià)值第二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

第三、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件第四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

4.科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境應(yīng)協(xié)調(diào)的關(guān)系

第一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系第二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系

第三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系第四、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系

5.案例

大學(xué)一位學(xué)生在總結(jié)他的人生觀時(shí)寫道：“人類的存在，本質(zhì)上是無(wú)意義的，可有可無(wú)。人的一生是無(wú)所謂的，在人世間幾十年風(fēng)塵碌碌之后轉(zhuǎn)入另一個(gè)世界，這就是人生的全部真諦。”由于他沒有正確的人生目的，一心想出人頭地，但終感不能如愿，于是消極悲觀，最后走上了尋求“永久和諧寧?kù)o”的自殺絕路。

思考:面對(duì)故事中的主人公的價(jià)值觀你有何看法?

第四章

1、道德的內(nèi)涵和功能（了解）

道德是人類社會(huì)所特有的一種意識(shí)形態(tài)，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)來(lái)維系的，以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)的，評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)節(jié)、個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)和人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。道德也是人們發(fā)展自己的一種特殊力量和方式。認(rèn)識(shí)功能調(diào)

節(jié)功能

2.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基本內(nèi)容

第一，注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神 第二，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

第三，講究謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

第五，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需求

第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用

注意：正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

首先，堅(jiān)持歷史唯物主義與唯物辯證法分析歷史傳統(tǒng)道德。

其次，在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問題上堅(jiān)決文化復(fù)古主義和歷史虛無(wú)主義。

3.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則（重點(diǎn)）

社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心。社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。

什么是集體主義原則？

1.社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

2.社會(huì)主義集體利益強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。

3.社會(huì)主義集體利益重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

怎樣調(diào)節(jié)集體和個(gè)體利益的關(guān)系？

第一，當(dāng)集體和個(gè)體利益統(tǒng)一時(shí)，個(gè)體自 由和利益實(shí)現(xiàn)過程也就是集體利益的實(shí)現(xiàn)過程，反之亦然。這是“利益合作原則”。

第二，當(dāng)集體和個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，在堅(jiān)持集體利益為主的前提下，要適當(dāng)照顧個(gè)體利益。

社會(huì)主義集體主義道德要求的三個(gè)層次分別是什么？

最高層次：無(wú)私奉獻(xiàn)中間層次：先公后私基本層次：公私兼顧

4.我國(guó)公民道德基本規(guī)范

中共中央《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這20個(gè)字作為公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。

第五章尊守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序重點(diǎn)問題

1、公共生活有哪些特點(diǎn)？

（1）活動(dòng)范圍的廣泛性（群體性）（2）活動(dòng)方式多樣性（利益相關(guān)性）

（3）場(chǎng)所的不特定性（4）交往對(duì)象的復(fù)雜性（權(quán)義一致性）

（5）個(gè)體的自主性

2、維護(hù)公共秩序的基本手段

①道德②法律③宗教

3、我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)存在的主要問題

第一，一些人的社會(huì)公德觀念比較淡薄

第二，社會(huì)公共生活領(lǐng)域中的規(guī)章、制度、公約等不能得到普遍遵守

第三，對(duì)陌生人警惕，冷漠有余，關(guān)心、幫助不足，對(duì)與自己有親情、友情的人，方可投入十分的熱心，肯于關(guān)心和幫助

第四，在人與人之間的交往上缺乏基本的誠(chéng)信

第五，在人與人交往中的禮儀規(guī)范受到明顯的忽視

4、社會(huì)公德的原則

①“分”的觀念，承認(rèn)人與人之間的不同與差別

②“和”的舉止，強(qiáng)調(diào)人與人之間的有序

③“愛”的態(tài)度，這是社會(huì)公德原則中最高層次的要求

5、社會(huì)公德的基本內(nèi)容

1、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)信用

2、平等待人、彼此尊重

3、愛國(guó)守法、莊重謹(jǐn)慎

4、熱愛自然，保護(hù)環(huán)境

6、【說明】網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

? 神聊大俠與香水百合的網(wǎng)聊記錄

? 神聊大俠對(duì)香水百合說：MM QQ ？香水百合說：！:-)神聊大俠說：:-{}，MM！香水百合說：:-)”，GG？神聊大俠說： @〉〉--〉--香水百合說：:-o :-D，XX，神聊大俠說：:-D香水百合說：-O...~.~...? 這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)了什么意思，并以此談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)世界的特點(diǎn)。

神聊大俠對(duì)香水百合說：MM我們來(lái)聊聊天好嗎？

香水百合：好吧！:-)

神聊大俠：:-{}，MM好漂亮??！交個(gè)朋友可以嗎？

香水百合：:-)”，GG嗯吶！你有禮物給我嗎？

神聊大俠： @〉〉---〉---有?。∵@朵漂亮的玫瑰花，請(qǐng)收下吧。

香水百合：:-o 好漂亮。:-D，XX(謝謝)。

神聊大俠：:-D 非常高興的張嘴大笑。

香水百合女：...~.~...女生高興地笑時(shí)，甩著辮子的樣子。

第六章

1、職業(yè)道德的內(nèi)涵和特征

所謂職業(yè)道德就是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ骰騽趧?dòng)中所形成的行為規(guī)范的總和，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德不僅指一種行為要求，而且還包括本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和道德義務(wù)，維護(hù)的是社會(huì)秩序或職業(yè)秩序。職業(yè)道德的特征

（1）行業(yè)性（2）繼承性（3）明確性

2、職業(yè)道德的基本要求

（一）愛崗敬業(yè)

（二）誠(chéng)實(shí)守信(三)辦事公道

(四)服務(wù)群眾

（五）奉獻(xiàn)社會(huì)

（一）擇業(yè)

3、大學(xué)生擇業(yè)的一般心態(tài)和常見的心理特征（重點(diǎn)）

在擇業(yè)目標(biāo)方面，多數(shù)大學(xué)生向往大城市、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和條件較好的大企業(yè)、大單位，而不愿意到中小城市、邊遠(yuǎn)地區(qū)和基層單位工作。

在擇業(yè)的價(jià)值取向方面多數(shù)大學(xué)生希望以后能學(xué)有所用，發(fā)揮自己的特長(zhǎng),成就一番事業(yè)，但往往缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)的心理準(zhǔn)備，表現(xiàn)在擇業(yè)時(shí)不愿到最需要人才的生產(chǎn)、教學(xué)、科研等第一線工作，不愿到人才短缺的邊遠(yuǎn)地區(qū)去創(chuàng)業(yè)，寧愿在大城市、大單位里當(dāng)助手甚至忙于一些與所學(xué)專業(yè)毫無(wú)關(guān)系的瑣碎的事務(wù)性工作。

大學(xué)生擇業(yè)常見的心理特征主要表現(xiàn)：

（1）期望值過高（2）猶豫觀望，舉棋不定（3）過于自信，盲目樂觀（4）互相攀比，盲目從眾（5）缺乏主見，依賴他人（6）遭遇挫折，怨天尤人

第7章6個(gè)重點(diǎn)問題

1.法的含義和特征

法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的、反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。

特征：

2.我國(guó)社會(huì)主義法的運(yùn)行

法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程。這個(gè)過程主要包括：

法律制定（立法）法律遵守（守法）法律執(zhí)行（執(zhí)法）法律適用（司法）

3.法治和法制的區(qū)別（了解）

法制是國(guó)家法律和制度的總體，是和政治制度、經(jīng)濟(jì)制度等相對(duì)應(yīng)的概念。法治是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是和人治相對(duì)立的概念，其核心是法律至上；所謂依法治國(guó)，就是用法律和制度來(lái)治理國(guó)家，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，使國(guó)家管理制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。

4.樹立社會(huì)主義法治觀念（重點(diǎn)）

增強(qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神，就要自覺樹立社會(huì)主義法治觀念。法治觀念的內(nèi)容是多方面的，但主要是社會(huì)主義民主與法制觀念、權(quán)利與義務(wù)觀念、法律面前人人平等觀念等基本觀念，通過養(yǎng)成這些基本觀念，養(yǎng)成自覺遵紀(jì)守法，嚴(yán)格依法辦事的習(xí)慣。

法律權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系

結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系數(shù)量上的等值關(guān)系功能上的互補(bǔ)關(guān)系

法律面前人人平等觀念

一是公民在守法上一律平等二是公民在適用法律上一律平等

特別提示：考試題 ．．．．．．．．

平等不是等同

“法律面前人人平等”不能理解為“人人一樣”。人與人之間是有差別的存在，這就是“人”的多樣性。

在社會(huì)的公共管理活動(dòng)領(lǐng)域，要求“人人一樣”，必然會(huì)陷入平均主義的泥坑，這方面我們是有深刻的教訓(xùn)的。

5.培養(yǎng)法律思維的途徑（看看）

1、學(xué)習(xí)法律知識(shí)：

只有了解法律規(guī)定的和法律規(guī)定背后的原理等法律知識(shí)，才能更好地領(lǐng)會(huì)法律精神，養(yǎng)成法律思維。

2、掌握法律方法：

法律方法構(gòu)成法律思維的基本要素，法律思維的過程就是運(yùn)用法律方法的過程。法律方法相當(dāng)專業(yè)和復(fù)雜，包括法律解釋、法律推理、法律漏洞填補(bǔ)、認(rèn)定事實(shí)等方面的方法。每一中方法又有許多更詳細(xì)的規(guī)則。應(yīng)學(xué)習(xí)一些最基本的方法。

3、參與法律實(shí)踐：

只有參與各種法律實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中運(yùn)用法律知識(shí)和合方法思考、分析、解決法律問題，才能養(yǎng)成一種自覺的法律思維。

6.案例

王斌余殺人案：情與法的沖突

農(nóng)民工王斌余因父親腿被砸斷急需用錢，便找老板多次討要工錢，未果。此后他找勞動(dòng)部門，找法院，都無(wú)濟(jì)于事。最終，走投無(wú)路的王斌余又折回包工頭家討薪，被罵成“像條狗”，遭到拳打腳踢。極度絕望和憤怒之下，他連殺４人，重傷１人，后到公安局投案自首。最近，他一審被判 死刑。王斌余案的一個(gè)焦點(diǎn)問題是，王斌余該不該判處死刑？（重點(diǎn)）

不應(yīng)判處死刑：許多網(wǎng)民和法律界人士認(rèn)為，不應(yīng)當(dāng)對(duì)王斌余處以極刑。一些法律學(xué)者認(rèn)為，如權(quán)利保障機(jī)制低效，民眾對(duì)有關(guān)權(quán)力機(jī)構(gòu)失去信賴，致使弱者在走投無(wú)路時(shí)，往往采取暴力性、“非理性”的行動(dòng)維護(hù)自己的合法權(quán)益。單方面地嚴(yán)厲追究其刑事責(zé)任，是否公平？

應(yīng)當(dāng)判處死刑：對(duì)此，持相反立場(chǎng)的人則認(rèn)為，王斌余行為雖有可悲憫之處，但是并不足以免除其死刑。也有人認(rèn)為，被害人不應(yīng)當(dāng)替全社會(huì)承受制度性的悲劇。王斌余殺死的并非是欠他工錢的人，而是王斌余的工友和工友的親屬。那些同情王斌余并呼吁免除其死刑的人，是否漠視了他們的生命價(jià)值？

第四篇：思想道德修養(yǎng)

《思想道德修養(yǎng)》案例分析

一,2002年國(guó)慶節(jié)十天長(zhǎng)假過后,天安門廣場(chǎng)留下了十幾萬(wàn)口香糖的痕跡,平均每塊方磚粘有十幾塊口香糖,對(duì)此,環(huán)衛(wèi)部們先后設(shè)計(jì)了三套清洗方案,皆因怕?lián)p壞方磚而放棄,最后仍然采用人工鏟除的方法,上百環(huán)衛(wèi)工人用了整整一個(gè)星期才將口香糖痕跡清除.吃口香糖本來(lái)是為了口腔文明,可是,天安門廣場(chǎng)卻因此沒有了“文明”.你對(duì)此如何看待

答案要點(diǎn):

1, 社會(huì)公德是一個(gè)人應(yīng)該遵守的最起碼的道德準(zhǔn)則.2, 維護(hù)天安門廣場(chǎng)的文明不僅是對(duì)一個(gè)人的道德要求,也是一個(gè)人和一個(gè)民族良好道德修養(yǎng)的體現(xiàn).3, 維護(hù)天安門廣場(chǎng)的文明也是一個(gè)人愛國(guó)主義的具體體現(xiàn).二,在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨,一個(gè)男人來(lái)到海邊散步.他看到在沙灘的淺水洼里,有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來(lái)的小魚.它們被困在淺水洼里,回不了大海了,雖然近在咫尺.用不了多久,淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干,被太陽(yáng)蒸干,這些小魚都會(huì)被干死的.男人繼續(xù)朝前走著.他忽然表見前面有一個(gè)小男孩,走得很慢,而且不停地在每一個(gè)水洼旁彎下腰去――他在撿起水洼里的小魚,并且用力把它們?nèi)踊卮蠛?終于,這個(gè)男人忍不住走過去:“孩子,這水洼里有幾百幾千條小魚,你救不過來(lái)的.”

“我知道.”小男孩頭也不抬地回答.“哦 那你為什么還在扔 誰(shuí)在乎呢!”

“這條小魚在乎!”男孩兒一邊回答,一邊拾起一條小魚扔進(jìn)大海.“這條在乎,這條也在乎!.還有這一條,這一條,這一條……”

請(qǐng)你分析這個(gè)故事能給我們一些什么啟示.答案要點(diǎn):

1,珍惜生命,每一條小魚都是一個(gè)生命,每一條小魚都會(huì)在乎自己的生命.2,勿以善小而不為,你不能做到全部,盡自己的所能為他人和社會(huì)作出自己的努力.3,為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),堅(jiān)持不懈持之以恒.三,北大方正的創(chuàng)立者王選有一個(gè)著名的公式是“我+我們=完整的我”.這僅是對(duì)他事業(yè)成功的一個(gè)總結(jié),也是他悟出的人生座右銘,請(qǐng)有所學(xué)的有關(guān)理論對(duì)此進(jìn)行分析.(20分)

答案要點(diǎn):

1,價(jià)值的內(nèi)涵.2人生價(jià)值――自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

3,人生價(jià)值的大小與他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)緊密相關(guān).4,一個(gè)人人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開他人與社會(huì).四,2003年底,云南大學(xué)生物專業(yè)大四學(xué)生馬加爵制造了一起震驚中外的校園慘案,在宿舍玩牌時(shí)因?yàn)槠渌瑢W(xué)懷疑他作弊與他發(fā)生了激烈的爭(zhēng)吵,長(zhǎng)期的壓抑與自卑使盛怒之后的馬加爵無(wú)法平息心中的仇恨,在經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)后,殘忍的殺害了宿舍的四名同學(xué),還有一名同學(xué)僅僅因?yàn)榻o馬加爵打過一次飯,而躲過了這一次劫難.雖然馬加爵已被繩之以法,但他留給我們的思考與教訓(xùn)確是深刻的,請(qǐng)用所學(xué)理論談一談你對(duì)此的看法.答案要點(diǎn):

1,健康與心理健康

2,心理健康的重要性.3,自卑的本質(zhì)是對(duì)自我的否定.4,人際沖突是正常的但以傷害他人的尊嚴(yán)來(lái)發(fā)泄自己的怨氣是錯(cuò)誤的.五,2003年7月2日,安徽淮河大堤水位已經(jīng)漲到23.7米.如果再守下去安徽,河南將成一片澤國(guó).炸壩命令到了,沒有哭泣,沒有辱罵,沒有哀怨,垂崗鄉(xiāng)兩萬(wàn)多農(nóng)民默默地注視著他們12年來(lái)建設(shè)起來(lái)的家園,這一切頃刻就將被摧毀.一些漢子從口袋里拿出一個(gè)徽章別上,上面寫著共產(chǎn)黨員……,對(duì)此談?wù)勀阕约旱母惺?答案要點(diǎn):

1,集體主義的內(nèi)涵――奉獻(xiàn)與犧牲精神.2,集體主義是社會(huì)主義道德的核心.3,愛國(guó)主義是道德的最高境界.4,垂崗鄉(xiāng)農(nóng)民以自己的實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)了社會(huì)主義集體主義和愛國(guó)主義精神.六,英國(guó)政府在宴請(qǐng)印度外交官的晚宴上,飯后,印度外交官誤將每人面前的一杯漱口水當(dāng)作飲用水喝了下去,對(duì)此,英方人員在默視了一下后,也將這杯漱口水一飲而盡,這件事使英政府在后來(lái)的對(duì)外交往中信譽(yù)大增,請(qǐng)用所學(xué)的有關(guān)理論分析它說明了什么(15分

答案要點(diǎn):

1人際關(guān)系的理論.人際交往的基本原則――平等與尊重他人.良好的道德修養(yǎng)在人際交往中的作用.七 ,著名影星成龍?jiān)诿绹?guó)時(shí),聽到中國(guó)體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭不幸重傷的消息,當(dāng)他懷著痛惜的心情去看桑蘭的時(shí)候,安慰的話還沒出口,桑蘭先問他聽沒聽過這樣一個(gè)故事:從前有一個(gè)傻子只會(huì)說三個(gè)字“不知道”你問他吃飯嗎 他說,不知道,你問他干什么去,他說不知道,然后桑蘭問成龍“你知道這個(gè)故事嗎 ”成龍隨口說:“不知道”,片刻的沉默后是開懷大笑,在這笑聲中成龍由衷的體會(huì)到美國(guó)人為什么會(huì)稱桑蘭是“偉大中國(guó)人民的驕傲”,請(qǐng)用所學(xué)的有關(guān)理論談一談你對(duì)這件事的看法,并說明當(dāng)我們?nèi)松龅酱煺蹠r(shí)為什么不同的態(tài)度會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果(15分)

答案要點(diǎn):

1,健康與心理健康.2,心理健康的重要性.3,挫折的必然性.4,對(duì)挫折的評(píng)價(jià)是挫折反應(yīng)的主要原因.5,積極的心態(tài)是克服挫折的重要前提.八,這是掛在世界許多大公司辦公室的一幅圖畫,你認(rèn)為在圖二中兩只小毛驢會(huì)怎樣做,用文字或圖畫表示(在圖二中)均可,并以此談?wù)勀愕南敕?(15分)

答案要點(diǎn):

1,兩頭小毛驢先去吃一邊的草,然后再去吃另一邊的草.2,人際關(guān)系中競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系.3,雙贏

九,我國(guó)的一個(gè)留學(xué)生在德國(guó)留學(xué)時(shí),每天都要乘地鐵,慢慢地他發(fā)現(xiàn)德國(guó)的地鐵沒有檢票口,他在一次乘車時(shí)沒有買票,結(jié)果沒有任何人找他麻煩,他暗自慶幸.于是在后來(lái)的日子里,又有幾次沒有買票,畢業(yè)后他以各科全A的成績(jī)?nèi)サ聡?guó)各大公司求職均被拒絕,他只好降低自己的求職條件,可是仍不被聘用.在一次求職失敗后,他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績(jī)優(yōu)異而不被錄用的原因,在他一再的質(zhì)問下,對(duì)方只好說出:非常遺憾,由于您的社會(huì)信用上記錄著您曾乘地鐵沒有買票,因此我們不能聘用您.請(qǐng)用所學(xué)理論談?wù)剬?duì)此的看法.答案要點(diǎn):

1,誠(chéng)實(shí)信用是人的基本道德品質(zhì),也是立事之本.德才兼?zhèn)洳攀巧鐣?huì)需要的人才.2,加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑和方法.大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí),還要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),“不以善小而不為,不以惡小而為之.”

3,建設(shè)完善的社會(huì)誠(chéng)信體系是現(xiàn)代化文明社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),每個(gè)人都要自覺維護(hù)社會(huì)的誠(chéng)信制度.十,一家獨(dú)資公司招聘員工.該公司把前來(lái)應(yīng)聘人安排在會(huì)議室分三天做三次考試.第一次考試,小芳便得了99分的好成績(jī),排在第一.一位叫小米的女孩以95分的成績(jī)排在第二.第二次考試試卷發(fā)下來(lái),小芳感到納悶,當(dāng)天的試卷與第一天的完全一樣監(jiān)考人員強(qiáng)調(diào)就是這張卷子,沒有錯(cuò).小芳自信地答完,提前輕松交卷.考

試分?jǐn)?shù)一出來(lái),小芳仍以99分的成績(jī)排第一.而那位最后交卷的小米以98分排第二.不料,第三天考的還是同樣的題目,大多數(shù)考生和小芳一樣輕松答完交卷,只有那位小米仍托腮拍腦,冥思苦想,最后交卷.第三次考試成績(jī)出來(lái),小芳和小米都是99分.第四天錄用公布小米被錄取,小芳落選.請(qǐng)問這是為什么 請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此事的看法

答案要點(diǎn):

1每個(gè)人的能力可能有大小,但是學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度卻反映的是一個(gè)人的主觀能動(dòng)性和完善的意志品質(zhì).2,“態(tài)度決定一切”,堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是成就事業(yè),發(fā)展自身潛能的基礎(chǔ)和保障.3,大學(xué)生要在日常生活學(xué)習(xí)中加強(qiáng)自身道德品質(zhì)修養(yǎng),要有追求卓著的精神.十一,英國(guó)某制鞋公司派兩名推銷員到非洲開拓市場(chǎng).不久,其中一位推銷員垂頭喪氣地回來(lái)報(bào)告:“鞋類銷售在非洲沒有市場(chǎng),因?yàn)槟抢锏娜烁静淮┬?”隨后另一位推銷員興沖沖地回來(lái)報(bào)告:“鞋類銷售在非洲的市場(chǎng)前景廣闊,因?yàn)槟抢锏娜硕歼€沒有穿鞋呢.”請(qǐng)談?wù)勀銖拇耸轮蝎@得哪些啟示

答案要點(diǎn):

1心理健康的理論―學(xué)會(huì)從積極的角度看問題.2健康積極的心態(tài)是人生快樂的源泉,也是克服困難,贏得勝利保證.3加強(qiáng)心理健康的途徑和方法

十二,有一群羚羊在草原上美美地吃著嫩草,突然,一只非洲獵豹以百米沖刺的速度,向其中一只羚羊猛撲過去.羚羊跑得很快,但獵豹跑得更快.在這你追我跑的時(shí)候,獵豹超過了一只又一只在旁邊觀看的羚羊.羚羊累得氣喘吁吁,最后,獵豹一口朝羚羊的脖子猛咬過去……,獵豹為什么一直盯著一只羚羊不放,而不去抓旁邊觀望,靠得更近的羚羊呢

請(qǐng)你談?wù)勥@則故事對(duì)我們看待人生有何啟發(fā)

答案要點(diǎn):

1,人生理想和目標(biāo)的概念.2,人生理想的作用.3,結(jié)合案例談一談在追求理想過程中應(yīng)有執(zhí)著的精神.十三,北京大學(xué)的來(lái)自美國(guó)的外教帕垂特教授編寫的研究生英語(yǔ)教材的最后一課是《關(guān)于誠(chéng)實(shí)》.文中寫道: 為什么要考試

1.測(cè)試你對(duì)某門課的掌握程度;

2.測(cè)試你的學(xué)習(xí)技巧和記憶力;

3.評(píng)估教師的教學(xué)質(zhì)量,了解哪些教得不錯(cuò),哪些需要加強(qiáng);

4.最重要的是,測(cè)試你是否誠(chéng)實(shí)

假說你作弊了:

1.你傷害了老師,給師生關(guān)系蒙上了陰影;

2.你的良心就有罪了.3.你改變了你在人們心中的形象.孩子,你的信譽(yù)價(jià)值連城,你怎么舍得用用一點(diǎn)點(diǎn)考分就把它出賣了 作弊的代價(jià)太高了,實(shí)在劃不來(lái)!請(qǐng)發(fā)表你對(duì)此文的感想.答案要點(diǎn):

1.考試是一種社會(huì)行為.對(duì)學(xué)生而言,其有兩種功能,一是了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況,另外一個(gè)是了解學(xué)生學(xué)習(xí)在學(xué)生當(dāng)中的位置.2.參加考試,就要遵守考試規(guī)則00誠(chéng)實(shí)作答.3.如果作弊,違犯了社會(huì)規(guī)則,就會(huì)帶來(lái)一系列負(fù)面的社會(huì)效應(yīng),同時(shí)帶來(lái)消極的自我感知.十四,筱筱的大學(xué)生活,成為一段她不太愿意取回憶的時(shí)光.在大部分同學(xué)每天背著飯盒書包去上課的時(shí)候,她和另外兩個(gè)要好的同學(xué)則經(jīng)常縮在被子里睡大覺,天南海北地閑聊,除了個(gè)別老師喜歡點(diǎn)名的課之外,很多課都是到了快要考試的時(shí)間熬上幾個(gè)通宵,然后再迅速地將它們忘記.她花大量的時(shí)間去跳舞,整日整日地躺

在床上捧讀武俠小說,或者去校園門口的一排小館子泡上整晚的時(shí)間,喝各種各樣的酒…….她不愿意被任何的規(guī)則約束,只想擁有輕松的生活.請(qǐng)剖析筱筱的大學(xué)生活.答案要點(diǎn):

1.大學(xué)生應(yīng)該享受青春,獲取快樂和幸福.2.享受青春并不意味著揮霍青春,游戲人生將帶來(lái)空虛和悔恨.3.青春的快樂體現(xiàn)在尋找目標(biāo),實(shí)現(xiàn)理想的過程當(dāng)中.十五,小琪非常珍惜這次上大學(xué)深造的機(jī)會(huì),他暗下決心要全身心地投入到學(xué)習(xí)中去.他總是一個(gè)人呆在自習(xí)室中刻苦攻讀.為了節(jié)省時(shí)間,他很少與同學(xué)聊天,吃飯,打球等.剛開始,小琪覺得這樣做的確節(jié)省出不少學(xué)習(xí)的時(shí)間.但沒過多久,他發(fā)現(xiàn)同學(xué)們似乎不喜歡自己,在班上顯得很孤單.于是他的心情變得糟糕起來(lái),連學(xué)習(xí)也覺得索然無(wú)味.請(qǐng)發(fā)表你對(duì)此事的見解.答案要點(diǎn):

1, 人的需要是全方位的,有成就需要,也有社會(huì)交往需要.2, 社會(huì)交往需要是人的基本需要,缺少交往,會(huì)影響心理健康.3, 心理健康是個(gè)體適應(yīng)和發(fā)展的基本保證.心理健康受損談不上事業(yè)發(fā)展.十六,一位大學(xué)生在日記中寫道:“我是一個(gè)十分脆弱的人,生活中有許多事情讓我煩惱.例如,考試成績(jī)的不理想,同學(xué)之間的誤會(huì),某些老師的偏心眼,父母的不理解等事接連不斷地出現(xiàn),讓我好煩惱.我不知道是不是我這個(gè)人特別的倒霉,一次又一次地要接受失敗和挫折的考驗(yàn).有時(shí)候,我感到活著真是太累了.”試分析這位學(xué)生的問題,并指出問題的解決途徑.答案要點(diǎn):

1挫折具有普遍性,它無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著人的成長(zhǎng).2,對(duì)挫折要采取接納的態(tài)度,并能看到挫折給人帶來(lái)的積極的作用,如對(duì)人的磨煉,讓人更珍惜友情,親情.3,應(yīng)注意調(diào)試自己的心境,避免消沉的生活態(tài)度.4,要轉(zhuǎn)變看待事物的角度,多關(guān)注事物的積極的一面,并善于從中汲取精神的養(yǎng)份.理思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)理想論案例之五

從醉心自我到自我毀滅------北航學(xué)生劉勇是怎樣走上犯罪道路的?

大學(xué)一年級(jí)-------出人頭地的表現(xiàn).劉勇上中學(xué)時(shí)是三好學(xué)生,優(yōu)秀團(tuán)干部.上大學(xué)后由于受人性自私論和個(gè)人主義思想的影響,”出人頭地的思想開始萌發(fā).他在日記中寫到:”不求垂暮之年衣錦還鄉(xiāng),但求少年之春鶴立雞群”,”我是奔著航空部長(zhǎng)才報(bào)考管理系的.”他在回顧大學(xué)一年級(jí)的生活時(shí)寫到:”唯一令我欣慰的事,我開始正式自我了.”

大學(xué)二年級(jí)------權(quán)利欲的萌生.在”公司熱”的熏陶下,劉勇主辦了一個(gè)”大學(xué)生信息與開發(fā)中心”,自任總經(jīng)理,還任命了七八十個(gè)部長(zhǎng),并揚(yáng)言:”我的信息中心要囊括北航一切學(xué)生團(tuán)體,他們都是我的從屬.”

大學(xué)三年級(jí)------人生哲學(xué)逐步形城.這時(shí),他讀了一些當(dāng)代西方哲學(xué)著作,他推崇存在主義者薩特”以自我為中心”的思想,欣賞尼采哲學(xué)中”我即太陽(yáng)”的思想,逐步形成個(gè)人主義的人生哲學(xué),他寫下了十幾萬(wàn)字的<<哲人世語(yǔ)-----一個(gè)自由人的內(nèi)心獨(dú)白>>,充滿了”以自我為中心”的唯我主義意識(shí).他這樣寫到:”你崇拜誰(shuí)?---我自己”如果世人要問:誰(shuí)說過我是偉大的?沒有人,正是我!”

大學(xué)四年級(jí)------自我毀滅的結(jié)局.這時(shí)劉勇已經(jīng)五門不及格,他眼看著”以自我為中心”,”自我設(shè)計(jì)”的道路走不通了,他感到絕望.他曾多次說過:”不流芳百世,幾遺臭萬(wàn)年””如果正常的途徑不能出名,就殺死一個(gè)無(wú)辜者”最后他殘忍的殺害了一個(gè)無(wú)辜的女同學(xué)后畏罪自殺,從醉心”自我”到自我毀滅.閱讀材料后請(qǐng)回答:

從劉勇的大學(xué)成長(zhǎng)過程分析:大學(xué)生應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)自我?應(yīng)如何正確把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系?

第五篇：思想道德修養(yǎng)

緒論

（一）思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)

1、識(shí)記：思想道德素質(zhì)的含義:思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想政治是人們?cè)跒楸倦A級(jí)利益而進(jìn)行的精神活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的素養(yǎng)和能力。在人的各種素質(zhì)中，它是最重要的素質(zhì)。道德素質(zhì)是人們的道德行為水平的綜合反映，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。

2、識(shí)記：法律素質(zhì)的含義：法律素質(zhì)是人們學(xué)法守法用法護(hù)法的素養(yǎng)和能力。掌握必須的法律觀念，擁有必要的用法護(hù)法能力，構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。

3、領(lǐng)會(huì)：法律和道德的不同作用及相互聯(lián)系：道德規(guī)范著人們應(yīng)當(dāng)如何行動(dòng)，它主要通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心的信念來(lái)發(fā)揮作用，是一種純粹精神的作用。法律規(guī)范著人們必須如何行為，它主要依靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)保證實(shí)施，是一種精神的力量，但更是一種物質(zhì)的力量。二者如同車之兩輪、鳥之雙翼，相互結(jié)合，相互補(bǔ)充，協(xié)同發(fā)揮作用。在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，一方面法律是對(duì)人們就行道德教育的有力保證和依靠。另一方面，道德是執(zhí)行法律的基礎(chǔ)。

4、領(lǐng)會(huì)：思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的提高：①認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)②理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用③身體力行，切實(shí)踐履。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、識(shí)記：核心價(jià)值觀的含義和意義(3內(nèi)容)：

含義：核心價(jià)值觀是核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。承載著一個(gè)名族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲折的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

意義：富，實(shí)際回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，為培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀提供了基本遵循，對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民共同奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對(duì)于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對(duì)于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。

2、識(shí)記：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：①馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）解決舉什么旗的問題，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，居于統(tǒng)領(lǐng)地位②中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題）解決走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)的問題③以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓）解決應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問題④社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）解決人們行為規(guī)范的問題。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

4、領(lǐng)會(huì)：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性：社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在一致性，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想層面和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)。

5、應(yīng)用：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生做人成才的根本指針，是提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)。面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形式下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，面對(duì)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，尤其需要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出道德價(jià)值的作用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下苦功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求，外化為自覺行動(dòng)，不斷提高自身的思想道德素質(zhì)和法律基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)和法制基礎(chǔ)。

（三）當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

1、識(shí)記：歷史使命的含義：人在社會(huì)中生活，總要擔(dān)負(fù)各種各樣的任務(wù)和責(zé)任。其中，人們擔(dān)負(fù)的重大歷史任務(wù)和責(zé)任就是歷史使命。

2、識(shí)記：當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命：大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，自然要繼承前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)，自覺的把人生追求同國(guó)家和名族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，勇做21世紀(jì)中國(guó)的脊梁，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

3、領(lǐng)會(huì)：當(dāng)今世界和中國(guó)正在發(fā)生的廣泛而深刻的變化:①?gòu)膰?guó)際來(lái)看，一方面，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，給社會(huì)生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了極大推動(dòng)。另一方面，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平的方向發(fā)展。同時(shí)，世界仍然很不安寧，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)行西化、分化的戰(zhàn)略意圖沒有改變。②從國(guó)內(nèi)來(lái)看，60多年來(lái)，我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，社會(huì)主義在中國(guó)顯示出蓬勃的生機(jī)和活力，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。根據(jù)十八大的部署，我們將要在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

第一章 堅(jiān)定科學(xué)的理想信念

（一）理想信念及其特點(diǎn)、類型

1、識(shí)記：理想的含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

2、識(shí)記：信念的含義：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的態(tài)度。

3、識(shí)記：理想信念的基本特點(diǎn)：理想信念具有思想性與實(shí)踐性；理想信念具有時(shí)代性和階級(jí)性；理想信念具有多樣性與共同性。

4、識(shí)記：理想信念的類型：生活領(lǐng)域的理想信念；職業(yè)領(lǐng)域的理想信念；道德領(lǐng)域的理想信念；社會(huì)領(lǐng)域的理想信念。

5、領(lǐng)會(huì)：理想和信念是緊密聯(lián)系的：理想和信念是緊密聯(lián)系的，他們是同一種人類現(xiàn)象即信仰現(xiàn)象的兩個(gè)側(cè)面。任何信仰都包含著信念和理想兩個(gè)基本方面，他們分別是這一信仰的基本信條和這些信條在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。人類生活在世界上，對(duì)于自身的生存和發(fā)展，總是有所把握和相信、有所期望和追求的，這其實(shí)就是人類的信仰現(xiàn)象。其中。人們對(duì)世界和自身及其關(guān)系的把握和相信就是信念，而他們對(duì)自身未來(lái)發(fā)展的設(shè)想和想象，就是理想。理想和信念是聯(lián)系在一起的。

6、領(lǐng)會(huì)：理想信念是相對(duì)穩(wěn)定的，但不是一成不變的:們的理想信念從根本上講并不是一成不變的，不同時(shí)代的人們會(huì)有不同的理想和信念人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)未來(lái)的設(shè)想和想象，都受著時(shí)代條件的限制。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的理想信念也會(huì)發(fā)生變化。

7、領(lǐng)會(huì)：人們的理想信念既是多樣化的，又可以形成共同的理想信念：面對(duì)理想信念的多樣性，一方面，我們要承認(rèn)這是正常的現(xiàn)象，不強(qiáng)求一致；另一方面，又要看到，在一定的社會(huì)中，人們各自的理想信念有相同之處，從而形成共同的理想體系。事實(shí)上，一個(gè)人所擁有的許多理想信念在大小和層次上是不同，有的處于最高的層次，有的處于中間層，還有的處于最低層。它們各安其位，形成有序的系統(tǒng)，其中，高層次的理想信念決定著低層次的理想信念。

（二）理想信念在人生中的作用

1、識(shí)記：理想信念在人生中的三個(gè)方面的作用：理想信念是人生的精神向?qū)В焕硐胄拍钍侨松木駝?dòng)力；理想信念是人生的精神支柱。

2、領(lǐng)會(huì)：理想信念為什么在人生中具有這樣重要的意義：①能夠向人生提供目的和意義向人生指明追求的目標(biāo)和前進(jìn)方向(精神向?qū)?②為人生實(shí)踐提供動(dòng)力和毅力，是人生的力量源泉（精神動(dòng)力）③使人在困難和逆境中振作起來(lái)，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻（精神支柱）。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念

1、識(shí)記：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念的基本內(nèi)容：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)①堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心②堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念③堅(jiān)定對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的信任。

2、領(lǐng)會(huì)：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的關(guān)系：①中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想有著內(nèi)在的聯(lián)系，它們是階段性理想與最終理想的關(guān)系。②中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要共產(chǎn)主義指明前進(jìn)的方向。③社會(huì)主義事業(yè)是向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。

3、把個(gè)人理想融入對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的追求中（1共同理想）：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是我們的共同理想，就是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)①堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心②堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念③堅(jiān)定對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的信任。

（四）正確把握確立和追求理想過程中的問題

1、識(shí)記：理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的。理想是主觀的，現(xiàn)實(shí)是客觀的；理想是完美的，現(xiàn)實(shí)是有缺陷的；理想是未來(lái)的，現(xiàn)實(shí)是當(dāng)下的。

理想與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)中孕育著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素；理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來(lái)會(huì)成為新的現(xiàn)實(shí)。

2、識(shí)記：大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何確立自己的理想信念：大學(xué)生在確立自己的理想信念時(shí)，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：⑴把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來(lái)。⑵把個(gè)人的理想信念與社會(huì)的理想信念結(jié)合起來(lái)。⑶學(xué)會(huì)對(duì)不同的理想信念進(jìn)行辨別和選擇。

3、領(lǐng)會(huì)：理想的追求和實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性、曲折性和艱巨性：⑴理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是一個(gè)過程。一般來(lái)說，一個(gè)理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)所需要的時(shí)間和努力就越少；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)就越需要更長(zhǎng)的時(shí)間更多的奮斗。理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性是對(duì)人們耐心和信心的考驗(yàn)，對(duì)此必須作好充分思想準(zhǔn)備。⑵理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道理不是筆直的，而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長(zhǎng)。⑶理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。盡管不同的理想實(shí)現(xiàn)的困難程度有所不同，但是總的來(lái)說，任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐氲某叫詻Q定了它不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡(jiǎn)單延伸，而是要對(duì)自我和現(xiàn)實(shí)作出較大的改變才能實(shí)現(xiàn)。

4、領(lǐng)會(huì)：如何走出理想追求中的兩個(gè)誤區(qū)：答：⑴一方面，要走出“以理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)”的誤區(qū)。由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，在我們改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中也出現(xiàn)了消極腐敗和丑惡的現(xiàn)象，但這些畢竟不是生活的主要方面，而且正是我們要努力克服的東西。我們應(yīng)該堅(jiān)決地同這些現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，而不應(yīng)因看到這些現(xiàn)象而忘記了社會(huì)的主流。⑵另一方面，要走出“以現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想”的誤區(qū)。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí)，不加分析地全盤認(rèn)同當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)中一些消極乃至丑惡現(xiàn)象不憤怒不斗爭(zhēng)，甚至與之同流合污。⑶之所以會(huì)出現(xiàn)這些誤區(qū)，從思想方法上講，就是由于不能辯證地看待和處理理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。理想和現(xiàn)實(shí)本來(lái)就是一對(duì)矛盾，它們是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：①兩者是對(duì)立的；②兩者又是統(tǒng)一的，現(xiàn)實(shí)中孕育著理想，形成著理想，包含著理想實(shí)現(xiàn)的條件和因素，而理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，包含著現(xiàn)實(shí)的因素，并且將來(lái)會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)。⑷因此，不僅要看到理想與現(xiàn)實(shí)矛盾沖突的一面，還要看到它們相一致的方面。只有這樣才能全面地把握二者的關(guān)系，不因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中遇到這一矛盾而產(chǎn)生偏頗的思想認(rèn)識(shí)和態(tài)度。

第二章

傾注對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛

（一）愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用

1、識(shí)記：愛國(guó)主義的含義：愛國(guó)主義是人們?cè)跉v史上形成的熱愛、忠誠(chéng)和報(bào)效自己祖國(guó)的一種感情、思想和行為。它反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一；它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的重要道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，是鼓舞和凝聚一個(gè)民族的精神支柱，也是民族精神的核心。

2、識(shí)記：愛國(guó)主義的基本內(nèi)容：愛國(guó)主義最基本的內(nèi)容是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛；熱愛故土山河是愛國(guó)主義的首要表現(xiàn)；熱愛骨肉同胞是愛國(guó)主義的集中表現(xiàn)；熱愛祖國(guó)光輝燦爛的文化是愛國(guó)主義的重要內(nèi)容；熱愛自己的國(guó)家是愛國(guó)主義的必然政治要求。

3、領(lǐng)會(huì)：中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)：①維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)②抵御外來(lái)侵略，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)③開發(fā)祖國(guó)山河，創(chuàng)造中華文明④心系民生苦樂，推動(dòng)歷史進(jìn)步。

4、領(lǐng)會(huì)：中華民族發(fā)展過程中愛國(guó)主義的巨大作用：①愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟②愛國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量③愛國(guó)主義是譜寫壯麗人生的力量源泉。

（二）新時(shí)期愛國(guó)主義的時(shí)代要求

1、識(shí)記：新時(shí)期愛國(guó)主義的主題：建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

2、識(shí)記：民族精神的內(nèi)涵和核心：民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。民族精神的核心是愛國(guó)主義。

3、識(shí)記：時(shí)代精神的內(nèi)涵和核心：時(shí)代精神是在繼承民族精神的基礎(chǔ)上，在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新。

4、領(lǐng)會(huì)：愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一（10愛國(guó)主義的時(shí)代要求）：①中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確道路②繼承中華民族愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，必須弘揚(yáng)其新時(shí)期的主題，就是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義③走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

5、領(lǐng)會(huì)：愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的統(tǒng)一（10愛國(guó)主義的時(shí)代要求）：①愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一不僅是對(duì)中國(guó)大陸公民的要求，也是對(duì)港澳臺(tái)同胞以及海外華僑在內(nèi)的全體中華兒女的基本要求②中華上下五千年的歷史，就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷發(fā)展的歷史③必須承認(rèn)只有一個(gè)中國(guó)才能求同存異，納入新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的范圍，共同完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。

6、領(lǐng)會(huì)：愛國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的統(tǒng)一（10愛國(guó)主義的時(shí)代要求）：①經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。②在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，民族國(guó)家的界限在一定范圍內(nèi)和一定程度上更加凸顯出來(lái)。③在經(jīng)濟(jì)全球化背景下弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，應(yīng)該注意防止兩種錯(cuò)誤傾向：一是妄自尊大、故步自封的狹隘民族主義；二是妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無(wú)主義。

7、領(lǐng)會(huì)：愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神的統(tǒng)一（10愛國(guó)主義的時(shí)代要求）：中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神。中華民族偉大民族精神的內(nèi)容：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。

8、領(lǐng)會(huì)：愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神的統(tǒng)一（10愛國(guó)主義的時(shí)代要求）：在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題、世界多極化不可逆轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時(shí)代，任何一個(gè)具有愛國(guó)情懷的人，都應(yīng)該大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

9、領(lǐng)會(huì)：愛國(guó)主義與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)一（10愛國(guó)主義的時(shí)代要求）：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在個(gè)人層面，就是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信和友善。體現(xiàn)在國(guó)家層面的建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，在社會(huì)層面打造自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

（三）做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者

1、識(shí)記：民族自尊：一個(gè)民族堅(jiān)決維護(hù)本民族榮譽(yù)和尊嚴(yán)的強(qiáng)烈情感。

2、識(shí)記：民族自信：一個(gè)民族對(duì)于自己自立于世界之林的能力及其發(fā)展前途的堅(jiān)定信念。

3、識(shí)記：民族自強(qiáng)：一個(gè)民族在高度自尊、自信的基礎(chǔ)上，依靠自身力量實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的英雄氣概和創(chuàng)造精神。

4、識(shí)記：國(guó)家總體安全觀：以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。

5、領(lǐng)會(huì)：培育愛國(guó)情感，保持民族自尊和自信（8做一個(gè)新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者）：愛國(guó)情感是長(zhǎng)期形成的，但又不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要在實(shí)踐中一點(diǎn)點(diǎn)的培養(yǎng)。

6、領(lǐng)會(huì)：維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一（8做一個(gè)新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者）：中華民族生生不息，靠的是各民族團(tuán)結(jié)友愛；祖國(guó)統(tǒng)一是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的根本前提。每個(gè)中華兒女都要自覺做維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的模范。

7、領(lǐng)會(huì)：實(shí)踐愛國(guó)行為，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)報(bào)效祖國(guó)（8做一個(gè)新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者）：①刻苦學(xué)習(xí)，掌握建設(shè)國(guó)家和保衛(wèi)國(guó)家的過硬本領(lǐng)②端正思想，自覺維護(hù)國(guó)家的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一③躬行實(shí)踐，在服務(wù)祖國(guó)和人民中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

第三章

科學(xué)把握人生的方向和道路

（一）追求高尚的人生目的

1、識(shí)記：人生的含義：所謂人生，是指人的生命活動(dòng)的社會(huì)旅程。

2、識(shí)記：人的本質(zhì)：社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。

3、識(shí)記人生觀的含義：①人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

4、識(shí)記：人生目的的含義：人生目的是指人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答。

5、領(lǐng)會(huì)：人的自然屬性：人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性，如吃喝需要、防衛(wèi)本能、性欲和情欲本能等。

6、領(lǐng)會(huì)：人的社會(huì)屬性：人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的特征，如勞動(dòng)、交往和意識(shí)及其所形成的各種社會(huì)關(guān)系等等。

7、領(lǐng)會(huì)：人生觀的主要內(nèi)容（3含義）：①人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。②人生目的回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活，人生價(jià)值判斷什么樣的人生才有意義。③三個(gè)方面互相聯(lián)系、互相制約，其中，人生目的是核心，決定著其他兩個(gè)方面，有什么樣的人生目的，就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，就會(huì)追求什么樣的人生價(jià)值。

8、領(lǐng)會(huì)：人生目的在人生觀中的核心地位：⑴人生目的是人生實(shí)踐活動(dòng)總目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答。⑵人生目的居于人生觀的核心，對(duì)人生道路、人生態(tài)度、人生價(jià)值等具有決定作用。①人生目的決定走怎樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動(dòng)的大方向，對(duì)人們所從事的具體活動(dòng)起著定向作用；另一方面，人生目的又是人生行動(dòng)的動(dòng)力源泉。②人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。③人生目的決定選擇什么樣人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

9、領(lǐng)會(huì)：為人民服務(wù)的人生目的是高尚的人生目的：只有為人民服務(wù)的人生目的，才是高尚的人生目的，才值得當(dāng)代大學(xué)生終身奉行、矢志踐行。

10、應(yīng)用：用為人民服務(wù)的人生目的指引人生方向：①培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是黨和人民對(duì)大學(xué)生的要求和期待。②培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在要求。③培養(yǎng)和樹立為人民服務(wù)的人生目的，是抵制各種錯(cuò)誤人生觀影響的有力武器。

（二）培養(yǎng)政確的人生態(tài)度

1、識(shí)記：人生態(tài)度的含義：指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

2、識(shí)記：人生境遇的含義：所謂境遇，就是人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境。其中順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境

3、領(lǐng)會(huì)：人生態(tài)度的類型：一是積極進(jìn)取的人生態(tài)度，二是消極無(wú)為的人生態(tài)度。

4、領(lǐng)會(huì)：積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)于人生的重要意義：①積極進(jìn)取的人生態(tài)度能促進(jìn)人生目的的達(dá)到；②積極進(jìn)取的人生態(tài)度有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；③積極進(jìn)取的人生態(tài)度能夠調(diào)整人生道路方向。

5、領(lǐng)會(huì)：人生的順境和逆境（6用積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)待人生境遇）：①所謂境遇，就是人在社會(huì)生活中所處的具體環(huán)境。其中，順利的境遇稱為順境，不順利的境遇稱為逆境。②對(duì)于順境，應(yīng)居安思危、自制自勵(lì)，使自身的活動(dòng)保持良好的度。③對(duì)于逆境，應(yīng)大膽正視，積極應(yīng)對(duì)，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時(shí)機(jī)成熟，因勢(shì)利導(dǎo)，使之成為人生旅程上的一個(gè)閃光點(diǎn)。

（三）創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、識(shí)記：價(jià)值觀的含義：是指人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。

2、識(shí)記：人生價(jià)值的含義：人的生活實(shí)踐對(duì)于和人和社會(huì)所具有的作用和意義。

3、識(shí)記：人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值（5領(lǐng)會(huì)：人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系）：在生活實(shí)踐中，人生價(jià)值內(nèi)在地包含兩方面的內(nèi)容：一是人生的自我價(jià)值，二是人生的社會(huì)價(jià)值。⑴人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己生存和發(fā)展所具有的價(jià)值⑵人生的社會(huì)價(jià)值，是指?jìng)€(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)他人、社會(huì)所具有的價(jià)值⑶人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既互相區(qū)別，又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體①一方面，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。②另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值的基礎(chǔ)⑷在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是一項(xiàng)重要的人生實(shí)踐活動(dòng)。所以，人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)。

4、領(lǐng)會(huì)：價(jià)值和人的價(jià)值：價(jià)值是人頭腦里的東西，是客觀事物的性能在人們頭腦里的一種反映。所謂人的價(jià)值，就是人的生活實(shí)踐對(duì)于自己、他人和社會(huì)需要的滿足。

6、領(lǐng)會(huì)：人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法（7應(yīng)用：樹立正確的人生價(jià)值觀，在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值）：⑴選擇與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，是人們追求人生價(jià)值的精神支柱。只有選擇了與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的人生價(jià)值目標(biāo)，才能對(duì)個(gè)人的發(fā)展起到定向和導(dǎo)航作用。⑵提高自我素質(zhì)和能力，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要的主觀條件。①確立正確的人生價(jià)值觀，在重視自我價(jià)值和個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)化全局觀念、義務(wù)觀念，時(shí)刻用集體主義價(jià)值取向引導(dǎo)自己；②加強(qiáng)自身各方面素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、交往能力等，幫助自己應(yīng)對(duì)各種生活場(chǎng)景，解決各種現(xiàn)實(shí)難題，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供廣闊的空間；③繼承和弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，不怕勞苦，不圖安逸，善于在逆境中奮起，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也能盡心盡力、一往直前。⑶進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，它要求個(gè)體積極投入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，通過巨大而艱苦的勞動(dòng)，來(lái)使自己的人生價(jià)值追求變成現(xiàn)實(shí)。

（四）協(xié)調(diào)人生道路上的若干關(guān)系

1、識(shí)記：可持續(xù)發(fā)展觀的含義：利用和改造自然，是人類生存和發(fā)展的先決條件。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類干涉自然的范圍在擴(kuò)大，程度在加深。人與自然關(guān)系的不和諧與日俱增。只有把改造自然與保護(hù)自然、索取自然與回報(bào)自然統(tǒng)一起來(lái)，才能真正建立起人與自然和諧相處、平等互動(dòng)的關(guān)系，形成人類以及人類每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的格局。

2、識(shí)記：身心健康的標(biāo)準(zhǔn)：任何有生命的人的存在，都包括生理和心理兩個(gè)基本方面。表現(xiàn)在生理方面：要有強(qiáng)壯的體力和體魄，生理功能狀態(tài)良好，身體發(fā)育勻稱，能夠適應(yīng)自然環(huán)境的變化，抵御各種疾病的侵襲。表現(xiàn)在心理方面：要經(jīng)常保持愉快的心境，適應(yīng)能力強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)客觀，善于與別人相處，能夠較好地完成同齡人一般能夠完成的活動(dòng)，具有自我調(diào)節(jié)以適應(yīng)自身及外界環(huán)境變化的能力。

3、識(shí)記：成功交往的基本原則：①平等原則。平等待人、互相尊重是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的前提。②誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是個(gè)人與他人關(guān)系得以延續(xù)的保證，包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面。③寬容原則。寬容是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系必不可少的條件。④互助原則。互助是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的必然要求。

4、領(lǐng)會(huì)：人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)：深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)。人來(lái)源于自然又依存于自然，人與自然之間真正的紐帶是生產(chǎn)勞動(dòng)。人的生產(chǎn)勞動(dòng)從一開始就是社會(huì)性的，協(xié)調(diào)好人與自然 的關(guān)系，就需要協(xié)調(diào)好人與人之間的社會(huì)關(guān)系。

5、領(lǐng)會(huì)：保持身心健康的基本途徑和方法：⑴樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。正確的人生觀能使人正確認(rèn)識(shí)人生發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，從而為提高身心素質(zhì)、保持身心健康提供精神動(dòng)力和目標(biāo)導(dǎo)向。⑵加強(qiáng)體育鍛煉，提高身體素質(zhì)和心理品質(zhì)。體育鍛煉可以增進(jìn)身體健康，同時(shí)還可以對(duì)人的心理產(chǎn)生積極影響，形成樂觀開朗的情緒、培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔意志和勇敢拼搏的精神。⑶學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法。了解自身心里活動(dòng)的特點(diǎn)和規(guī)律，掌握心理調(diào)適的方法，將不良情緒及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移出去，始終保持健康的心理狀態(tài)。⑷注重與他人的交往。建立良好的人際關(guān)系。一方面能滿足人的安全和歸屬需求，給人營(yíng)造一種寬松和諧和生活氛圍，另一方面，能為人搭建一個(gè)社會(huì)支持系統(tǒng)，最大限度地減少心理危機(jī)發(fā)生。

6、領(lǐng)會(huì)：成功交往的方法和藝術(shù)（3成功交往的基本原則）：⑴遵循成功交往的基本原則。①平等原則。平等待人、互相尊重是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系的前提。②誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是個(gè)人與他人關(guān)系得以延續(xù)的保證，包括誠(chéng)實(shí)和守信兩個(gè)方面。③寬容原則。寬容是協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系必不可少的條件。④互助原則?；ア普莆粘晒煌姆椒ê退囆g(shù)。交往的方法和藝術(shù)是通向成功交往的橋梁。只有在遵循交往原則的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用交往的方法和藝術(shù)，才能獲得交往的成功。①培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)；②注意交往的第一印象；③運(yùn)用適當(dāng)?shù)臏贤ǚ椒ā?/p>

7、領(lǐng)會(huì)：個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)（8應(yīng)用：正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系）：⑴科學(xué)把握個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。就實(shí)質(zhì)而言，個(gè)人與社會(huì)是相互依存、相互制約的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。①特定的社會(huì)條件決定著個(gè)人的生存和發(fā)展；②個(gè)人并不是被動(dòng)地由社會(huì)所決定，而是對(duì)社會(huì)具有能動(dòng)性。⑵在社會(huì)發(fā)展中認(rèn)識(shí)，調(diào)整和充實(shí)自我。①找準(zhǔn)自我的位置，正確地認(rèn)識(shí)自我，一定要從社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中去把握，絕不能停留在一個(gè)水平上；②在正確認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，個(gè)人還必須把握社會(huì)發(fā)展的主旋律，進(jìn)而不斷地調(diào)整和充實(shí)自我，使自我意識(shí)處于良性循環(huán)中。⑶在個(gè)人發(fā)展中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行社會(huì)義務(wù)。①只有人人承擔(dān)起自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，社會(huì)財(cái)富才能不斷增加，才能為人們享有更多的權(quán)力、更廣泛的自由提供雄厚的基礎(chǔ)；②個(gè)人也只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行社會(huì)義務(wù)的過程中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。

第四章

加強(qiáng)道德理論學(xué)習(xí)

（一）道德及其發(fā)展

1、識(shí)記：道德的含義：道德是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡我評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。

2、識(shí)記：道德的科學(xué)起源（7有關(guān)道德起源的觀點(diǎn)有科學(xué)和非科學(xué)之分）：①道德起源于天的意志、神的啟示、上帝的意志②道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志③道德起源于人性中的情感、欲望④人類的道德是動(dòng)物的合群感和社會(huì)本能的簡(jiǎn)單延續(xù)和復(fù)雜化的自然起源論⑤馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中。道德作為人特有是現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展的需要。

３、識(shí)記：道德的本質(zhì)：道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，并為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

4、識(shí)記：道德的主要功能：道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效和能力。道德有多方面的功能，如調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、評(píng)價(jià)功能、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。其中占主要地位的是調(diào)節(jié)功能和認(rèn)識(shí)功能。調(diào)節(jié)功能是道德最主要的功能。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。認(rèn)識(shí)功能也是道德的主要功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力。

5、識(shí)記：道德的社會(huì)作用：①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量④道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)生活的穩(wěn)定保障人們正常的生活和交往⑤道德能夠保護(hù)或者破壞一定階級(jí)的政治統(tǒng)治。

6、識(shí)記：道德發(fā)展的規(guī)律：①道德隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步②道德有其自身發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，道德進(jìn)步是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過程③道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律是：⑴一方面道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑，最終是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。道德必將隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步；⑵另一方面，道德進(jìn)步是曲折前進(jìn)的發(fā)展過程。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進(jìn)程，在一定時(shí)期可能出現(xiàn)一些停滯或倒退，但總的趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道德向前發(fā)展的。

7、領(lǐng)會(huì)：有關(guān)道德起源的觀點(diǎn)有科學(xué)和非科學(xué)之分

8、領(lǐng)會(huì)：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識(shí)形態(tài)

9、領(lǐng)會(huì)：道德的歷史發(fā)展：迄今為止，與人類社會(huì)先后經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義和社會(huì)主義社會(huì)五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。原始社會(huì)是團(tuán)結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒有階級(jí)、沒有對(duì)立，產(chǎn)生了原始社會(huì)氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會(huì)道德。奴隸社會(huì)奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對(duì)立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對(duì)立的道德。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會(huì)占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會(huì)形成了資產(chǎn)階級(jí)道德和無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德兩種對(duì)立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)已不存在，形成的社會(huì)主義道德不再是對(duì)立的階級(jí)道德道德的歷史演變P93[B]迄今為止，與人類社會(huì)先后經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義和社會(huì)主義社會(huì)五種基本社會(huì)形態(tài)相適應(yīng)，道德發(fā)展也出現(xiàn)了五種歷史類型。原始社會(huì)是團(tuán)結(jié)互助、平等相待的關(guān)系，沒有階級(jí)、沒有對(duì)立，產(chǎn)生了原始社會(huì)氏族內(nèi)部統(tǒng)一的社會(huì)道德。奴隸社會(huì)奴隸主和奴隸之間是剝削與被剝削、壓迫與被壓迫的對(duì)立關(guān)系，因此形成了奴隸主道德與奴隸道德兩種對(duì)立的道德。但在生產(chǎn)關(guān)系中占統(tǒng)治地位的奴隸主道德成為奴隸社會(huì)占統(tǒng)治地位的道德。資本主義社會(huì)形成了資產(chǎn)階級(jí)道德和無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德兩種對(duì)立的道德。建立在以生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)已不存在，形成的社會(huì)主義道德不再是對(duì)立的階級(jí)道德。

10、應(yīng)用：道德的本質(zhì)（3、8道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的意識(shí)形態(tài)）：道道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映，并為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。⑴道德作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)道德的決定作用的主要表現(xiàn)：①社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)直接決定社會(huì)道德體系的性質(zhì)②社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范③道德反映著特定階級(jí)的利益而具有階級(jí)性；④社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展變化必然引起道德的變化。⑵道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。道德對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的調(diào)節(jié)方式的主要表現(xiàn)：①道德對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的②道德規(guī)范具有相對(duì)穩(wěn)定性③道德調(diào)整的社會(huì)關(guān)系范圍具有廣泛性。

（二）中華民族傳統(tǒng)美德

1、識(shí)記：中華民族傳統(tǒng)美德的含義：中華民族傳統(tǒng)美德是指從中華民族歷史上流傳下來(lái)的中華民族道德文明的精華，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，是中華民族發(fā)展壯大的珍寶之一。

2、領(lǐng)會(huì)：傳統(tǒng)美德與傳統(tǒng)道德的區(qū)別：傳統(tǒng)美德包含于傳統(tǒng)道德之中，但不等于傳統(tǒng)道德。中華民族傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。中華傳統(tǒng)美德剔除了傳統(tǒng)道德中的糟粕，取其精華，經(jīng)過提純、重釋，是被當(dāng)代所認(rèn)可的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。

3、領(lǐng)會(huì)：中華美德的主要內(nèi)容（4、應(yīng)用：在實(shí)踐中繼承和大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德）：①愛國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任②勤勞勇敢，追求自由解放③求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信④樂群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧⑤勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界⑥德性修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)。

（三）社會(huì)主義道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求

１、識(shí)記：建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求 ①社會(huì)主義道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)②社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)③社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

2、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)（1、5建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求）：①道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)②社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開社會(huì)主義道德的積極作用③社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向④社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。

3、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)（1、5建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求）：①社會(huì)主義道德和社會(huì)主義法律的內(nèi)容相互滲透、相互聯(lián)系②社會(huì)主義道德與社會(huì)主義法律的作用相輔相成、相互促進(jìn)③社會(huì)主義德治和社會(huì)主義法治二者結(jié)合想，相得益彰。

4、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接（1、5應(yīng)用：建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求）：①繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是道德發(fā)展的客觀規(guī)律②繼承和大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。

（四）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心。原則和重點(diǎn)

１、識(shí)記：社會(huì)主義道德建設(shè)的核心：社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心

２、識(shí)記：社會(huì)主義道德建設(shè)的原則：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則

3、集體主義原則的基本內(nèi)涵：①?gòu)?qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一②強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益③強(qiáng)調(diào)重視、保障、發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益和自覺創(chuàng)造精神。

４、社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)：社會(huì)主義道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

5、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么以為人民服務(wù)為核心（1、8正確理解道德建設(shè)的核心）：社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。⑴為人民服務(wù)是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的要求，同社會(huì)主義民主政治發(fā)展相一致。⑵為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。⑶為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一?？傊?，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)，反映了社會(huì)主義道德的基本性質(zhì)，決定了社會(huì)主義道德活動(dòng)的基本標(biāo)準(zhǔn)和方向。

6、我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則（2、8正確理解道德建設(shè)的原則）：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則。⑴集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展，要求在道德建設(shè)中以集體主義為原則。①生產(chǎn)資料公有制占主體地位的基本經(jīng)濟(jì)制度為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；②以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家做主的國(guó)體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；③以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。⑵集體主義也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。①首先，在社會(huì)主義社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是和社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的，以公有制為主體，國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為目標(biāo)。在價(jià)值觀、道德觀上就必然要求以人民為本位，以國(guó)家、集體利益為本位的社會(huì)主義集體主義思想占主導(dǎo)地位。②其次，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下，以市場(chǎng)作為資源配置的主要方式，與這種體制改革相適應(yīng)，就必須倡導(dǎo)國(guó)家、集體、個(gè)人利益相結(jié)合，國(guó)家、人民利益高于小集體和個(gè)人利益的社會(huì)主義集體主義思想。

7、社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)（4、8正確理解道德建設(shè)的重點(diǎn)）:⑴誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，成事之基。誠(chéng)實(shí)是真實(shí)無(wú)欺，不自欺也不欺人；守信是信守承諾，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)守信是統(tǒng)一的。⑵誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，也是一種契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。保證契約雙方重視履行自己的義務(wù)，是維護(hù)市場(chǎng)秩序的關(guān)鍵。⑶誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

８、應(yīng)用：正確理解和踐行社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)的重要意義

（五）樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

1、識(shí)記：榮辱觀的含義：榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和基本觀點(diǎn)，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的重要體現(xiàn)，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。通俗地說，榮辱觀就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為光榮，以做怎樣的事為恥辱。

２、識(shí)記：社會(huì)主義榮辱觀的含義：社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)什么是光榮、什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點(diǎn)

３、識(shí)記：八榮八恥的內(nèi)容：①以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；②以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；③以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；④以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；⑤以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；⑥以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；⑦以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；⑧以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

4、領(lǐng)會(huì)：社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵（2含義、3八榮八恥的內(nèi)容）：社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義社會(huì)中，對(duì)什么是光榮、什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點(diǎn)，其科學(xué)內(nèi)涵為：①以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；②以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；③以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；④以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；⑤以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；⑥以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；⑦以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；⑧以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

5、應(yīng)用：在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，努力學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀：⑴重視榮辱，樹立榮辱意識(shí)。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要知榮知恥，樹立起強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)，即人的榮辱之心。⑵明榮辨恥，掌握科學(xué)內(nèi)涵。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要分清榮恥，掌握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵。⑶趨榮避恥，貴在踐行。學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，要做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，踐行是樹立社會(huì)主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)。

第五章

培養(yǎng)優(yōu)良道德品質(zhì)

（一）恪守公民基本道德規(guī)范

1、識(shí)記：公民基本道德的含義：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

2、領(lǐng)會(huì)：提出和倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范的意義：①公民基本道德規(guī)范體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的要求②民基本道德規(guī)范是對(duì)公民道德要求的高度概括③公民基本道德規(guī)范有利于對(duì)公民進(jìn)行道德教育。

（二）遵守社會(huì)公德

1、識(shí)記：公共生活的含義：公共生活是人們?cè)诠差I(lǐng)域、公有的環(huán)境、公用的場(chǎng)所中，彼此開放透明且相互關(guān)聯(lián)的共同活動(dòng)。

2、識(shí)記：公共生活的特點(diǎn)：活動(dòng)范圍的廣泛性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)結(jié)果的相關(guān)性。

3、識(shí)記：公共秩序的含義：公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。

4、識(shí)記：社會(huì)公德的含義：社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。

5、識(shí)記：社會(huì)公德的特點(diǎn)：基礎(chǔ)性、全民性、相對(duì)穩(wěn)定性。

6、識(shí)記：社會(huì)公德的主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

7、領(lǐng)會(huì)：公共生活需要公共秩序：①有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件②有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展必要前提③有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證④有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。

8、領(lǐng)會(huì)：遵守社會(huì)公德是社會(huì)公共生活的必然要求（9應(yīng)用：在社會(huì)公共生活中自覺遵守社會(huì)公德）：⑴遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件⑵遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求⑶社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。

（三）遵守職業(yè)道德

1、識(shí)記：職業(yè)的含義：職業(yè)是人們靠勞動(dòng)以維持生活的一種社會(huì)性的位置。簡(jiǎn)單地說，職業(yè)是人們所從事的工作。勞動(dòng)是職業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)是勞動(dòng)分工后的表達(dá)形式。

2、識(shí)記：職業(yè)道德的含義：職業(yè)道德是從業(yè)人員在一定的職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。具有規(guī)范性和專業(yè)性、可操作性和準(zhǔn)強(qiáng)制性、相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性特點(diǎn)。

3、識(shí)記；職業(yè)道德的主要內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。

4、領(lǐng)會(huì) ：在社會(huì)生活中遵守職業(yè)道德的重要性：①加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù)，是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。②加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)貌的重要手段。③加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高從業(yè)者素質(zhì)的重要途徑。④加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件。

5、領(lǐng)會(huì)：自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范的基本要求（6、應(yīng)用：在職業(yè)生活中提高道德素質(zhì)，自覺遵守職業(yè)道德）：需要通過自我教育和自我修養(yǎng)，努力提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)，主要包括：①努力學(xué)習(xí)，增強(qiáng)職業(yè)道德意識(shí)。②努力塑造優(yōu)良的職業(yè)品質(zhì)。③努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范的能力。

（四）遵守家庭美德

1、識(shí)記：戀愛中的道德要求：真誠(chéng)負(fù)責(zé)、平等互尊、文明相愛。

2、識(shí)記：家庭美德的主要內(nèi)容：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

3、領(lǐng)會(huì)：遵守戀愛婚姻家庭美德要求的重要性（4、應(yīng)用：在戀愛婚姻家庭中自覺遵守戀愛家庭婚姻美德要求）：①加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立美滿溫馨的幸福家庭，創(chuàng)造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內(nèi)容②加強(qiáng)家庭美德修養(yǎng)，認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待兩性關(guān)系，提高個(gè)人生活情趣和道德情操，能凈化美化心靈，提升人生境界，增進(jìn)人生價(jià)值③加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，建立穩(wěn)定和諧的幸福家庭，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)④加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，提高家庭成員的文明素質(zhì)，有利于人類社會(huì)的健康發(fā)展。

（五）培養(yǎng)良好的個(gè)人品德

1、識(shí)記：個(gè)人品德的含義：個(gè)人品德是個(gè)人的道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是指一個(gè)人依據(jù)一定的道德原則規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的傾向和特征⑴個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)體處理一切問題時(shí)的行為活動(dòng)中具有比較穩(wěn)定的、形成了習(xí)慣的道德素質(zhì)，是行為者個(gè)人的道德屬性⑵個(gè)人品德既包括個(gè)人主觀上對(duì)一定的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)多產(chǎn)生的具有穩(wěn)定性特征的行為習(xí)慣，是個(gè)人主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一⑶個(gè)人品德是社會(huì)中存在的道德關(guān)系、道德原則規(guī)范在個(gè)體思想和行為上的集中反映⑷個(gè)人品德是個(gè)人的穩(wěn)定心理特征、內(nèi)心狀態(tài)，是一個(gè)人在進(jìn)行長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征⑸個(gè)人品德是由個(gè)人多種心理成份共同構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜整體，包括個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念、行為等方面。

2、識(shí)記：個(gè)人品德的形成：個(gè)人品德的形成和發(fā)展受歷史和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的制約；個(gè)人品德的形成和發(fā)展依賴于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐；個(gè)人品德的形成過程包含多種心理成分的相應(yīng)發(fā)展。

3、識(shí)記：道德修養(yǎng)的含義：道德修養(yǎng)是個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)。

4、識(shí)記：省察克制的含義：省察克治。通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，堅(jiān)決克服和整治掉發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習(xí)慣

5、識(shí)記：慎獨(dú)的含義：慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行，小心謹(jǐn)慎，自覺按道德要求行事，不做任何不道德的事。

6、良好的個(gè)人品德形成的意義：①良好個(gè)人品德的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求②良好的個(gè)人品德的形成是夯實(shí)社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)③良好個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界的提升和全面發(fā)展的要求。

7、道德修養(yǎng)的途徑（4省察克制的含義、5慎獨(dú)的含義、8應(yīng)用：加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)提升道德境界）：個(gè)人品德修養(yǎng)，即個(gè)人道德修養(yǎng)，進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的途徑和方法可以概括為：⑴認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí)。提高道德認(rèn)識(shí)的修養(yǎng)方法有：①學(xué)思明理。學(xué)習(xí)思考，明白道理②擇善而從。虛心學(xué)習(xí)，擇善從之③學(xué)習(xí)榜樣。學(xué)習(xí)先進(jìn)，效仿榜樣⑵勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練。加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練的修養(yǎng)方法有：①知行統(tǒng)一。通過道德實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有機(jī)統(tǒng)一②積善成德。精心護(hù)持自己的善意，精心保持自己的善行，使其不斷積累成為個(gè)人品德⑶嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì)。完善道德品質(zhì)的修養(yǎng)方法有：①省察克治。通過反復(fù)檢查以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想中的不良念頭和行為上的不良習(xí)慣，堅(jiān)決克服和整治掉發(fā)現(xiàn)的不良念頭和習(xí)慣②陶冶情操。提高對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)美的感受，不斷培養(yǎng)和加深自己的道德情感，激發(fā)道德需要和欲望③慎獨(dú)自律。慎獨(dú)是在個(gè)人獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督時(shí)，也堅(jiān)守自己的道德信念，對(duì)自己的言行，小心謹(jǐn)慎，自覺按道德要求行事，不做任何不道德的事。

1、法治理念：即理性化的法治觀念，是存在于人們的意識(shí)之中，引導(dǎo)人們進(jìn)行法治實(shí)踐的相關(guān)指導(dǎo)思想、基本原則和思想認(rèn)識(shí)的總稱，也是一種有關(guān)通過法律制約權(quán)力和保障權(quán)利的理性化的法律意識(shí)。

2、社會(huì)主義法治理念：社會(huì)主義法治理念是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中形成的法治理念，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容、本質(zhì)要求、價(jià)值追求、重要使命、根本保證等基本問題的集中概括和系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。它以中國(guó)化的馬克思主義法律思想為指導(dǎo)，以新中國(guó)民主法治實(shí)踐為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)秀成果，吸收和借鑒世界法治文明的合理因素，符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。

3、法律思維：所謂法律思維，是基于法治的固有特性和對(duì)法治的信仰來(lái)認(rèn)識(shí)事物、判斷是非、解決問題的思維方式。法治思維是一種規(guī)則思維，程序思維，它以嚴(yán)守規(guī)則為基本要求，強(qiáng)調(diào)法律的紅線不能碰，凡事必須在既定的程序及法定權(quán)限內(nèi)運(yùn)行。

4、社會(huì)主義法治理念的重要意義:①社會(huì)主義法治理念的形成和提出，標(biāo)志著黨和政府對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家有了更為全面而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)執(zhí)政規(guī)律、治國(guó)方略有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和把握，社會(huì)主義法治理念科學(xué)地回答了什么是社會(huì)主義法治國(guó)家和怎樣建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家這一重大理論和實(shí)踐問題。②社會(huì)主義法治理念的形成和提出，既是我國(guó)實(shí)行法治的必要步驟，也是我國(guó)法律走向成熟的標(biāo)志。社會(huì)主義法治理念是謀劃法治戰(zhàn)略的基準(zhǔn)，是制定法律的指南，是實(shí)施法律的指導(dǎo)，也是理解并遵守法律的參照。③社會(huì)主義法治理念的形成和提出，不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義自主地走向法治道路奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為人類的法治文明做出了貢獻(xiàn)。社會(huì)主義法治理念創(chuàng)造了全新的法制意識(shí)形態(tài)，形成了人類法律思想領(lǐng)域中社會(huì)主義法治理念與資本主義法治理念共存的總體格局，極大地豐富了人類法律思想和法治理論的內(nèi)涵。

5、培養(yǎng)法治思維的重要意義：領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)良好的法治思維，是提高依法辦事能力的前提，對(duì)于全面推進(jìn)和落實(shí)依法治國(guó)具有重要意義。①培養(yǎng)法治思維，提高依法辦事的能力，是由各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在全面推進(jìn)依法治國(guó)中的示范帶動(dòng)作用決定的。領(lǐng)導(dǎo)干部法治觀念如何，能不能堅(jiān)持依法辦事，對(duì)全社會(huì)具有重要示范作用。②培養(yǎng)法治思維，提高依法辦事能力，是對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出的新要求。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有法治思維和依法辦事的能力，直接決定著能否把法治作為治國(guó)理政的基本方式，直接決定著領(lǐng)導(dǎo)工作的有效性，也直接決定著能否建成社會(huì)主義法治國(guó)家。③培養(yǎng)法治思維，提高依法辦事能力，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出的迫切需要。培養(yǎng)法治思維，提高領(lǐng)導(dǎo)干部依法辦事能力，是一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)。

6、培養(yǎng)法治思維的途徑：①牢固樹立法治信仰②加強(qiáng)法治學(xué)習(xí)培訓(xùn)③高度重視法治實(shí)踐。法治思維的養(yǎng)成特別是法治能力的提高，關(guān)鍵靠實(shí)踐。

7、社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵：①依法治國(guó)，是法治國(guó)家的基本特征，是黨領(lǐng)導(dǎo)人名治理國(guó)家的基本方略，從而也是社會(huì)主義法治的核心內(nèi)容②執(zhí)法為民，是我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的必然要求和立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的具體體現(xiàn)（必須堅(jiān)持以人為本；必須著眼于保障和改善民生；必須倡導(dǎo)和注重理性文明執(zhí)法；必須做到便民利民）③公平正義，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，從而也是社會(huì)主義法治的價(jià)值追求（堅(jiān)持法律面前人人平等；堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)；堅(jiān)持不偏不倚、不枉不縱、秉公執(zhí)法；法理與情理；實(shí)體公正于程序公正）④服務(wù)大局，我國(guó)當(dāng)前的大局就是全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨⑤黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。

1、全面推進(jìn)依法治國(guó)的重大意義：①依法治國(guó)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障②依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求③依法治國(guó)事關(guān)執(zhí)政興國(guó)、人民幸福安康和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

2、依法治國(guó)的總目標(biāo)：全面推進(jìn)依法治國(guó)，總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

3、社會(huì)主義法制體系：①完備的法律規(guī)范體系②高效的法治實(shí)施體系③嚴(yán)格的法治監(jiān)督體系④有力的法治保障體系。

4、依法治國(guó)的基本原則：①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)②堅(jiān)持人民主體地位③堅(jiān)持法律面前人人平等④堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合⑤堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。

1、加強(qiáng)法治工作隊(duì)伍建設(shè)：①建設(shè)高素質(zhì)法治專門隊(duì)伍②加強(qiáng)法律服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)③創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機(jī)制。

2、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)：①堅(jiān)持依法執(zhí)政②加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)③提高黨員干部法治思維和依法辦事能力④推進(jìn)基層治理法治化。

3、加快法治政府建設(shè)：①依法全面履行政府智能②健全依法決策機(jī)制③深化行政執(zhí)法體質(zhì)改革④堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法⑤強(qiáng)化對(duì)行政權(quán)利的制約和監(jiān)督⑥全面推進(jìn)政務(wù)公開。

4、提高司法公信力：①完善確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)和檢察權(quán)的制度②優(yōu)化司法職權(quán)配置③推進(jìn)嚴(yán)格司法④保障人民群眾參與司法⑤加強(qiáng)人權(quán)司法保障⑥加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督。

5、推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)：①推動(dòng)全社會(huì)樹立法治意識(shí)②推進(jìn)多層次多領(lǐng)域依法治理③建設(shè)完備的法律服務(wù)體系④健全依法維權(quán)和化解糾紛機(jī)制。

6、完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系：①健全憲法實(shí)施和監(jiān)督制度②完善立法體制③深入推動(dòng)科學(xué)立法民主立法④加強(qiáng)重點(diǎn)領(lǐng)域立法。

1、法的概念：法是由國(guó)家制定或認(rèn)可、反映統(tǒng)治階級(jí)的意志、并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范體系。

2、法的特征：①法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范②法是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的行為規(guī)范③法是由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的行為規(guī)范。

3、法律規(guī)范的概念：是由國(guó)家制定或認(rèn)可的具體規(guī)定權(quán)利、義務(wù)及法律后果的行為準(zhǔn)則。

4、法律關(guān)系的概念：法律關(guān)系，是法律規(guī)范在調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過程中在人們之間形成的以法律權(quán)利和法律義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系。

5、法律關(guān)系的特征：①法律關(guān)系是以法律規(guī)范為基礎(chǔ)形成的社會(huì)關(guān)系②法律關(guān)系是法律主體之間的社會(huì)關(guān)系③法律關(guān)系是以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系④法律關(guān)系是受法律保護(hù)的社會(huì)關(guān)系。

6、法律事實(shí)的概念：法律事實(shí)是法律規(guī)范所規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更或消滅等法律后果的客觀情況或現(xiàn)象?？煞譃榉墒录头尚袨椤Ｗ⒁猓悍强陀^的現(xiàn)象如純粹主觀的心理活動(dòng)或心理現(xiàn)象不能成為法律事實(shí)；沒有法律意義的客觀事實(shí)也不能成為法律事實(shí)。

7、法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)：①假定：法律規(guī)范中規(guī)定適用這一規(guī)則的前提、條件或情況的部分②處理：法律規(guī)范中具體規(guī)定可以做什么、應(yīng)該做什么、禁止做什么等內(nèi)容的部分，是法律規(guī)范的核心部分③制裁：法律規(guī)范中對(duì)于遵守規(guī)則或違反規(guī)則的行為予以肯定或否定的規(guī)定，也就是法律后果。

8、法律規(guī)范的種類：①授權(quán)性規(guī)范，規(guī)定人們可以作出或不作出某種行為或者要求他人作出或不作出某種行為的法律規(guī)范②義務(wù)性規(guī)范，規(guī)定人們必須作出某種行為或者不作出某種行為的法律規(guī)范。包括禁止性規(guī)范和命令性規(guī)范③復(fù)合性規(guī)范，授權(quán)性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范相互重合的法律規(guī)范，它既授予人們權(quán)利，同時(shí)也設(shè)定義務(wù)。

9、法律關(guān)系的主體、客體、和內(nèi)容：①法律關(guān)系主體，又稱權(quán)利主體，法律關(guān)系的參加者，是法律關(guān)系中享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人或組織（自然人、組織、國(guó)家）②法律關(guān)系的客體法律關(guān)系的客體，是指法律關(guān)系主體之間的權(quán)利和義務(wù)所指向的對(duì)象（物、行為、智力成果）③法律關(guān)系的內(nèi)容。權(quán)利與義務(wù)是法律關(guān)系的內(nèi)容。權(quán)利是法律允許的、主體為了滿足某種利益而采取的、由其他人的法律義務(wù)所保證的法律手段。義務(wù)是法律所規(guī)定的義務(wù)人應(yīng)該按照權(quán)利人要求做出或不做出一定行為以滿足權(quán)利人的利益。

10、法的作用規(guī)范作用和社會(huì)作用：法的規(guī)范作用是指作為一種規(guī)范體系對(duì)人們行為模式的調(diào)整作用。包括：指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測(cè)、強(qiáng)制五個(gè)方面作用。法的社會(huì)作用，指法所具有的維護(hù)特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的作用。

1、法的淵源：也稱法律淵源，簡(jiǎn)稱法源。在中外法學(xué)著作中，法的淵源經(jīng)常有著不同的含義，有的指法的歷史淵源，有的指法的理論淵源，有的指法的文獻(xiàn)淵源，有的指法的形式淵源，等等。在我國(guó)，法的淵源主要指法的形式意義上的淵源，即法的創(chuàng)作方式和表現(xiàn)形式，也稱法的效力淵源。制定法是我國(guó)社會(huì)主義法律的主要淵源。由于制定機(jī)關(guān)的不同以及法律地位和效力等級(jí)的不通，法表現(xiàn)出不同的淵源和形式，例如憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例、單行條例等。

2、當(dāng)代中國(guó)法的淵源：指的是作為我國(guó)主體的實(shí)行社會(huì)主義制度的大陸地區(qū)的法的淵源，主要是以憲法為基礎(chǔ)的各種制定法以及我國(guó)締結(jié)或參加的國(guó)際條約和認(rèn)可的慣例等，具體包括憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治法規(guī)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)法規(guī)、特別行政區(qū)法律法規(guī)、國(guó)際條約。

3、法律體系的概念：法律體系是指由一個(gè)國(guó)家全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類組合為不同的法律部門而形成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

4、我國(guó)法的淵源的特點(diǎn)：①以憲法為核心，以制定法為主②特別行政區(qū)法律是我國(guó)法的淵源③習(xí)慣在我國(guó)法的淵源中意義不大。

5、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成：憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟法。

6、我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)：①我國(guó)社會(huì)主義法律是階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一②我國(guó)社會(huì)主義法律具有先進(jìn)性和科學(xué)性③我國(guó)社會(huì)主義法律是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的制度保障。

1、法的制定的概念：法的制定，又稱立法，是法的運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，是解決有法可依問題的根本途徑。所謂法的制定，就是指法定機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序創(chuàng)制、認(rèn)可、修改和廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。法的制定的實(shí)質(zhì)，是掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)將自己的意志上升為國(guó)家意志。

2、法的實(shí)施的概念：法的實(shí)施是指通過一定的方式使法律規(guī)范的要求和規(guī)定在社會(huì)生活中得以貫徹和實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。法律的實(shí)施包括法的遵守、法的執(zhí)行和法的適用。

3、法的執(zhí)行：簡(jiǎn)稱執(zhí)法，有廣義和狹義之分，廣義的執(zhí)法包括法的適用，狹義的執(zhí)法僅指國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員依法行使管理職權(quán)、履行職責(zé)和實(shí)施法律的活動(dòng)，因此也常被稱為行政執(zhí)法。

4、法的適用：法的適用是國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其工作人員按照法律規(guī)定的職權(quán)和程序運(yùn)用法律規(guī)范處理具體案件的活動(dòng)。

5、法律監(jiān)督（12國(guó)家、社會(huì)監(jiān)督）：有廣、狹兩種理解。狹義的法律監(jiān)督是指有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序，對(duì)立法、執(zhí)法和司法活動(dòng)的合法性進(jìn)行的監(jiān)察和督促。廣義的法律監(jiān)督是指由所有的國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民對(duì)各種法律活動(dòng)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察和督促。①國(guó)家監(jiān)督：包括國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的監(jiān)督、行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督和司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督②社會(huì)監(jiān)督：是各政黨、各社會(huì)組織和人民群眾依靠憲法和有關(guān)法律對(duì)各種法律活動(dòng)的合法性進(jìn)行的監(jiān)督。具有廣泛性和人民性、自發(fā)性。

6、立法機(jī)關(guān)及其權(quán)限：①最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)及其常設(shè)機(jī)關(guān)的立法權(quán)限：全國(guó)人名代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)。全國(guó)人民代表大會(huì)制定和修改經(jīng)濟(jì)、刑事、民事等基本法律。全國(guó)人大常委會(huì)制定和修改除應(yīng)當(dāng)由全國(guó)人名大表大會(huì)制定的法律之外的其他法律②最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其所屬機(jī)關(guān)的法規(guī)制定權(quán)限：國(guó)務(wù)院根據(jù)憲法和法律，制定行政法規(guī)，發(fā)布決定和命令。國(guó)務(wù)院各部、委根據(jù)法律和國(guó)務(wù)院的行政法規(guī)、決定和命令在本部門的權(quán)限內(nèi)制定命令、指示和規(guī)章③地方各級(jí)國(guó)家權(quán)利機(jī)關(guān)極其常設(shè)機(jī)關(guān)的法規(guī)制定權(quán)限：地方各級(jí)人大在本行政區(qū)域內(nèi)，依靠法律規(guī)定的權(quán)限通過和發(fā)布決議。省、自治區(qū)、直轄市的人大及其常委會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的情況下，可以制定地方性法規(guī)，報(bào)全國(guó)人大備案④地方各級(jí)國(guó)家行政機(jī)關(guān)極其所屬機(jī)關(guān)的法規(guī)制定權(quán)限：地方各級(jí)人民政府在本行政區(qū)域內(nèi)，有權(quán)依靠法律法規(guī)規(guī)定的權(quán)限發(fā)布決定和命令。省、自治區(qū)、直轄市可以根據(jù)法律法規(guī)，制定規(guī)章?？h級(jí)以上人民政府的下屬部門可以發(fā)布規(guī)定和指示⑤民族自治地方的人大有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例⑥特別行政區(qū)有獨(dú)立的立法權(quán)。

7、立法程序:①法案的提出②法案的審議③法案的表決和通過④法律的公布。

8、法律文件的完善:①法的修改、廢止②法律解釋③規(guī)范性法律文件的清理④法律匯編⑤法律編纂。

9、法的遵守的主體和條件：①守法的主體：在當(dāng)代中國(guó)，守法的主體包括我國(guó)的一切組織和個(gè)人，在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的外國(guó)組織和個(gè)人也必須遵守我國(guó)的法律，但是法律有特別規(guī)定的除外。②守法的條件：概括起來(lái)主要是兩大類，一是主體自身方面的因素，可稱為守法的主觀條件。一是主體以外的因素，可稱為守法的客觀條件。

10、行政執(zhí)法的特點(diǎn)：①執(zhí)法主體具有特定性②執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性③執(zhí)法行為具有主動(dòng)性④執(zhí)法活動(dòng)具有單方面性。

11、法的適用的特點(diǎn)：①法的適用的主體是司法機(jī)關(guān)②法的適用須嚴(yán)格遵循法定程序③法的適用以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾④法的適用具有很強(qiáng)的專業(yè)性。

1、憲法的特征：①憲法規(guī)定了最根本的內(nèi)容②憲法具有最高的法律效力③憲法的制定和修改程序更為嚴(yán)格。

2、憲法的基本原則：人民主權(quán)原則；尊重和保障人權(quán)原則；民主集中制原則；社會(huì)主義法治原則；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。

3、我國(guó)的國(guó)家制度：人民民主專政制度、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、特別行政區(qū)制度和基層群眾自治制度。

4、我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度：我國(guó)憲法規(guī)定中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制，同時(shí)規(guī)定以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度（公有制經(jīng)濟(jì)；非公有制經(jīng)濟(jì)；混合所有制經(jīng)濟(jì)）。

5、我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)：①全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)②國(guó)家主席③國(guó)務(wù)院④中央軍事委員會(huì)⑤地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府⑥民族自治地方的自治機(jī)關(guān)⑦人民法院和人民檢察院。

6、我國(guó)公民基本權(quán)利和義務(wù)：①公民的基本權(quán)利是指憲法規(guī)定的公民享有的基本的、必不可少的權(quán)利②公民基本義務(wù)的是指公民依照憲法應(yīng)當(dāng)履行的最主要、最基本的責(zé)任③我國(guó)公民的基本權(quán)利：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；公民的人身自由；公民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利；公民的教育、科學(xué)、文化權(quán)利和自由；特定人的權(quán)利④我國(guó)公民的基本義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；保守國(guó)家秘密；維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益；依照法律服兵役和參加民兵組織；依法納稅。

7、行政法的概念:行政法是調(diào)整行政關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。具體來(lái)說，它是調(diào)整國(guó)家行政機(jī)關(guān)在履行職能過程中發(fā)生的各種社會(huì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。括公務(wù)員法、行政處罰法、行政復(fù)議法等。

8、經(jīng)濟(jì)法的概念：經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括反壟斷法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等。

9、民商法的概念：民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法、婚姻法、繼承法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法以及海商法、票據(jù)法等。商法調(diào)整的對(duì)象是商事關(guān)系，商事關(guān)系是特殊的民事關(guān)系，因此，商法可稱為民法的特別法，但在法律適用上，商法優(yōu)于民法，在商法沒有特別規(guī)定的情況下，民法的相應(yīng)規(guī)定可作為商法的補(bǔ)充。

10、社會(huì)法的概念:社會(huì)法是調(diào)整有關(guān)勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障和社會(huì)福利關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。包括勞動(dòng)法、就業(yè)促進(jìn)法、社會(huì)保險(xiǎn)法等。

11、刑法的概念：刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志以國(guó)家名義頒布的，規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范的總稱。

12、行政法的基本原則：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。

13、經(jīng)濟(jì)法的基本原則：保障、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度原則；宏觀調(diào)控與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合原則；權(quán)、責(zé)、利統(tǒng)一原則；維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)原則；堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的原則。

14、民商法的基本原則：民法的基本原則：平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。商法的基本原則：促進(jìn)交易迅捷的原則、強(qiáng)化商事組織原則、維持交易安全的原則、維護(hù)交易公平原則。

15、刑法的基本原則：罪刑法定原則、刑法適用一律平等原則、罪責(zé)刑相適應(yīng)原則。

16、行政法律關(guān)系主體：是行政法律關(guān)系中權(quán)益的享有者和義務(wù)的承擔(dān)者，包括行政主體和行政相對(duì)人。行政主體，是依法享有行政權(quán)，能夠以自己的名義對(duì)外獨(dú)立行使該權(quán)利并對(duì)行為的效果承擔(dān)法律責(zé)任的國(guó)家行政機(jī)關(guān)及法律、法規(guī)授權(quán)的組織。行政相對(duì)人是指在行政法律關(guān)系中與行政主體相對(duì)應(yīng)的另一方當(dāng)事人，包括自然人、法人和其他組織。

17、行政行為、行政責(zé)任：①行政行為，是行政主體在其職權(quán)范圍內(nèi)依法對(duì)行政相對(duì)人實(shí)施的具有法律效力的行為②行政責(zé)任，是指行政法律關(guān)系主體因違反或不履行行政法律規(guī)范而必須承擔(dān)的法律后果。

18、民事主體：是參加民事法律關(guān)系，獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的自然人，法人和其他組織。

19、民事法律行為、民事責(zé)任：①民事法律行為，是民事主體以意思表示為要素，設(shè)立、變更和終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為，如日常中簽訂合同的行為②民事責(zé)任，是民事主體因違反民事義務(wù)而依法應(yīng)承擔(dān)的民事法律后果。

20、犯罪的概念和特征，犯罪構(gòu)成：①犯罪指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰懲罰的行為②一個(gè)犯罪行為必須具備三個(gè)基本特征：嚴(yán)重的社會(huì)危害性，刑事違法性，應(yīng)受刑罰懲罰性。③犯罪構(gòu)成：犯罪的主體，實(shí)施了危害社會(huì)的行為、依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)刑事責(zé)任的自然人和單位；犯罪的主觀方面，犯罪主體對(duì)自己實(shí)施的危害行為及其危害社會(huì)的結(jié)果所持有的心理態(tài)度，它包括犯罪故意和犯罪過失等；犯罪的客體，我國(guó)刑法所保護(hù)的而為犯罪行為所危害的社會(huì)關(guān)系；犯罪的客觀方面，刑法規(guī)定的構(gòu)成犯罪在客觀上需要具備的諸種要件的總稱，具體表現(xiàn)為危害行為、危害結(jié)果以及二者之間的因果關(guān)系等。

21、犯罪類型、刑罰制度：①我國(guó)刑法根據(jù)犯罪客體的不同將犯罪分為十類，危害國(guó)家安全罪，危害公共安全罪，破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)罪，侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪，侵犯財(cái)產(chǎn)罪，妨礙社會(huì)管理秩序罪，危害國(guó)防利益罪，貪污賄賂罪，瀆職罪，軍人違反職責(zé)罪；②刑罰，是指刑法規(guī)定的，由人民法院依法對(duì)犯罪分子所適用的限制或者剝奪某種權(quán)益的最為嚴(yán)厲的法律制裁方法。刑罰分為主刑和附加刑。其中，主刑有管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑。附加刑有罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)和驅(qū)逐出境。

1、行政訴訟法的概念：行政訴訟法是指規(guī)范行政訴訟活動(dòng)，調(diào)整行政訴訟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

2、民事訴訟法的概念：民事訴訟法是國(guó)家制定的用以調(diào)整人民法院、當(dāng)事人與其他訴訟參與人的各種訴訟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

3、刑事訴訟法的概念：刑事訴訟法是國(guó)家制定的規(guī)范刑事訴訟的法律規(guī)范的總稱。

4、行政訴訟受案范圍：行政訴訟受案范圍，是法律規(guī)定的人民法院受理行政案件的范圍，我國(guó)《行政訴訟法》規(guī)定，人民法院受理公民、法人或者其他組織提起的下列訴訟：①對(duì)行政處罰不服的②對(duì)行政強(qiáng)制措施和行政執(zhí)行不服的③申請(qǐng)行政許可，行政機(jī)關(guān)拒絕或者不予答復(fù)，或者對(duì)行政機(jī)關(guān)作出的有關(guān)行政許可的其他決定不服的④對(duì)行政機(jī)關(guān)做出的關(guān)于確認(rèn)自然資源的所有權(quán)或者使用權(quán)的決定不服的⑤對(duì)征收、征用及其補(bǔ)償決定不服的⑥申請(qǐng)行政機(jī)關(guān)履行保護(hù)人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益的法定職責(zé)，行政機(jī)關(guān)拒絕履行或者不予答復(fù)的⑦認(rèn)為行政機(jī)關(guān)侵犯其經(jīng)營(yíng)自主權(quán)或者農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的⑧認(rèn)為行政機(jī)關(guān)濫用行政權(quán)力排除或者限制競(jìng)爭(zhēng)的⑨認(rèn)為行政機(jī)關(guān)違法集資、攤派費(fèi)用或者違法要求履行其他義務(wù)的⑩認(rèn)為行政機(jī)關(guān)沒有依法發(fā)給撫恤金或者支付最低生活保障待遇、社會(huì)保險(xiǎn)待遇的11○認(rèn)為行政機(jī)關(guān)侵犯其他人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等合法權(quán)益的12○法律、法規(guī)規(guī)定可以提起訴訟的其他行政案件。

5、民事訴訟主體：民事訴訟主體主要包括法院、當(dāng)事人和訴訟代理人。

6、刑事訴訟參與人，刑事訴訟中的強(qiáng)制措施：①刑事訴訟的參與人是指在刑事訴訟過程中除國(guó)家專門機(jī)關(guān)的工作人員以外的，享有一定的訴訟權(quán)利、負(fù)有一定的訴訟義務(wù)的人。訴訟參與人一般可分為兩類：一是當(dāng)事人；二是其他訴訟參與人。②刑事訴訟中的強(qiáng)制措施包括拘傳、取保候?qū)?、監(jiān)視居住、拘留、逮捕。

7、仲裁法律制度：仲裁制度是指民（商）事爭(zhēng)議的雙方當(dāng)事人達(dá)成協(xié)議，自愿將爭(zhēng)議提交選定的第三者根據(jù)一定程序規(guī)則和公正原則作出裁決，并有義務(wù)履行裁決的一種法律制度。為保證公平、及時(shí)地仲裁經(jīng)濟(jì)糾紛，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，我國(guó)制定了仲裁法。

8、人民調(diào)節(jié)法律制度：是指人民調(diào)解委員會(huì)通過說服、疏導(dǎo)等方法，促使當(dāng)事人在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上達(dá)成調(diào)解協(xié)議，解決民間糾紛的活動(dòng)。為了完善人民調(diào)解制度，規(guī)范人民調(diào)解活動(dòng)，及時(shí)解決民間糾紛，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，我國(guó)制定了人民調(diào)解法。

9、行政訴訟程序：①起訴與受理程序②第一審程序③第二審程序④審判監(jiān)督程序⑤執(zhí)行程序。

10、民事訴訟程序：①民事訴訟程序包括審判和執(zhí)行程序②審判程序主要包括：普通程序、簡(jiǎn)易程序、第二審程序和審判監(jiān)督程序③普通程序和簡(jiǎn)單程序是第一審程序，第二審程序是上訴審程序，審判監(jiān)督程序是對(duì)生效裁判的案件再一次進(jìn)行審理的程序。

11、刑事訴訟程序：①可分為立案、偵查、起訴程序，審判程序，執(zhí)行程序②審判程序包括第一審程序、第二審程序、死刑復(fù)核程序、審判監(jiān)督程序等。

2、社會(huì)主義“四有”基本要求（1）：①有理想，就是要確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念②有道德，就是要樹立高尚的道德情操，自覺遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的基本道德規(guī)范，愛黨、愛社會(huì)主義、愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，全心全意為人民服務(wù)③有文化，就是要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的本領(lǐng)④有紀(jì)律，就是要遵循黨和政府的路線方針政策，自覺遵守國(guó)家法律法規(guī)，自覺遵守和維護(hù)公共紀(jì)律和學(xué)校紀(jì)律。