第一篇：閩文化概論1

單選

1、由于（）對閩學有重要貢獻，人稱他為“閩學干城”。

蔡元定 黃干 陳淳 真德秀

（2 分）

2、（）不是關閉在書齋里的學者，他關注國家民族興亡，關心民間疾苦，強調當官要廉潔奉公，認為：“官無大小，凡事只是一個公字，若公時做得來也精彩。”

羅從彥 真德秀 朱熹 黃道周

（2 分）

3、宋代（）的《通志》，是以人物為中心的紀傳體通史，體例仿照《史記》而有所創(chuàng)新。

鄭樵 李綱 祝穆 胡宏

4、（2 分）今人改編整理的《貽順哥燭蒂》是（）

莆仙戲 閩劇 高甲戲

梨園戲

5、在有關婚姻的諺語中，不要太講究外貌美的諺語“牛好不在叫，妻美不在貌”出自()。

福鼎 上杭 武夷山 順昌

6、臺灣的布馬舞蹈，即編馬架時，在上頭黏貼布而成竹馬，表演時演員套進馬中，馬頭在前，臂部及馬尾在人后，如騎馬狀，可靈活移動身子。這與長期流行于閩南()的竹馬舞，似有一定淵源關系。

南安 安溪 永春

漳州

7、（2 分）福州《漁歌》“老子自幼在江邊，不怕地來不怕天，看不盡青山綠水，吃不盡魚蝦漁鮮。”屬于（）。

海上漁歌 水上漁歌 閩南漁歌 閩東漁歌

8、（2 分）在臺灣十八個地方戲曲中，（）是唯一產生于本土的劇種，它發(fā)祥于臺灣宜蘭縣，源自閩南的錦歌，經過臺灣藝人不斷加工、提高，終于成為完整的大戲，后又由臺灣傳入閩南。

高甲戲 歌仔戲 梨園戲 竹馬戲

（2 分）

9、流傳在（）一帶的兒歌《天烏烏》，妙趣橫生，余味無窮。

閩南 閩北 閩東 閩西

（2 分）

10、（）依山傍海，城墻全長１７３３米，高５．３米，上有矮墻８２７個，警鋪１３座，敵樓１８座，城門四洞，其東、西、南三門城樓雄視海疆，整個城墻如巨蟒盤旦在山坡。城內依山勢鋪設的石街逶迤南北，整個古城規(guī)模宏恢，費時１０年始修筑而成。

惠安崇武古城 福清萬安古城 東山銅山古城 湄洲灣莆禧城

11、（2 分）()傳說最早見載于晉代干寶的《搜神記》。

《蛇王宮》（長?。?/p>

《人死蛇蛻殼》（寧化）《李寄斬蛇》（南平）

《蛇郎與四妹》(惠安

12、（2 分）（）歷經八百多年而保存完備，殿宇飛檐交錯，門廓壁上浮雕精美絕倫，殿內盤龍石柱，彩繪描金，集宋元明清建筑、繪畫、雕塑、書法藝術于一爐，有“閩南故宮”之譽。

泉州東岳行宮 德化石壺殿 惠安青山宮 龍海白礁慈濟宮 13、2 分）紐約曼哈頓華埠的()，華文招牌林立，福建攤店密集，福州小吃店、福州味中味，福建人開的雜貨輔、禮品店、照相館，再加上滿街不絕于耳的福州話使人恍惚回到了福州東街口。

法拉盛 緬街 包厘街 東百老匯路 分）

14、明代著名思想家（）在文學理論上提出了著名的“童心說”，他的文學觀與封建正統(tǒng)的文學觀相對立，著有《焚書》、《李氏文集》及詩話《騷壇千金訣》等。

李贄 陳第 黃道周 鄭善夫

15、中國第一部道藏刻版完成于宋代（）。

福州于山九仙觀 泉州玄妙觀 莆田江口東岳觀 武夷山沖佑觀

16、（2 分）祖籍浙江平湖的（）于１９２９年１月入閩后，先后在閩南十四年時間，曾掛錫過廈門、南安、泉州、惠安、晉江、漳州、同安、永春等閩南名剎５１所，并創(chuàng)辦了“南山律學院”。

太虛法師 常惺法師 印順法師 弘一法師

17、（2 分）泉州拓慶寺沙門靜、筠二師于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（）二十卷，為禪宗現存最古的燈史。

《高僧傳》 《釋門正統(tǒng)》 《宋高僧傳》 《祖堂集》

（2 分）

18（）的排幡操作時將一根長達五、六米的大竹桿桿扶起，放在操作人的足尖上，輕輕一挑，使幡落在人的肩上，再一攔，落在手上。

建甌 建陽 順昌 浦城 19、2 分）宋代朱熹為（）寫了一副對聯(lián)：“此地古稱佛國，滿街都是圣人。

莆田慈壽寺 泉州開元寺 漳州南山寺 南安雪峰寺

20、五代閩國，福建“佛法獨盛于其時”，其主要原因是（）。

經濟繁榮 人民生活安定 外省高僧大量入閩 統(tǒng)治者的重視和提倡 多選

21、（3 分）一般認為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（中許多精華，形成了濃郁地方風格。

伬唱 民間戲曲 民歌 民間器樂曲

22、（3 分）閩學的發(fā)展主要表現在（）創(chuàng)新、總結。

補充）發(fā)揮 改動 超出

23、福建山水詩發(fā)達的主要原因是（）

自然環(huán)境得天獨厚 遠離戰(zhàn)亂中心 漫游生活的影響 藏書豐富

24、福建古代經濟發(fā)展的歷程，其最主要特點有()寺院占有大量土地，寺院經濟在福建經濟中占有重要比重。

經濟開發(fā)的多樣性 海外貿易的興盛 與臺灣貿易交往密切 集市貿易的繁榮

25、（3 分）

福建對外貿易的特點如()。

悠久的歷史

建立貿易關系的國家和地區(qū)廣泛 對福建經濟產生了多方面影響 以物易物等多種形式

26、元代，穆斯林在福建有了很大發(fā)展的標志表現在（）、穆斯林來源了不僅僅由海上絲綢之路而來，不僅僅是商人為做生意而來，也有西域的軍士為駐屯而來。

更多穆斯林從海上絲綢之路直接涌入泉州 泉州又修建了多座清真寺 穆斯林的足跡已不僅局限于泉州 不少漢人被融合而皈信伊斯蘭教

（3 分）

27、《閩書》價值主要表現在（）。

保存了不少明以前罕見的史料 以較為先進的史學觀統(tǒng)攝全書 在標題和分類上有創(chuàng)新

現存最早而卷帙又最多的地方志

28、福建戲曲萌芽于唐，形成于宋，成熟于元，其原因，除了晉末至唐五代北方人民南移入閩而使中原古樂傳入福建、唐五代福建官邸宴舞為常事并在民間也出現歌樓外，還因為（）。

福建唐五代佛教興盛使廟會成了演出場所

宋代福建中舉及在外居官者返鄉(xiāng)時常帶家伎隨侍娛樂 宋南渡后大批皇族入閩使皇族家班開始流入民間 與海外關系密切使海外藝術傳入福建

29、福建佛教與海外的聯(lián)系主要途經有（）。

海外僧人來閩游學求法

閩地僧人赴海外取經彌法及化緣 在海外有大量廨院 海外僧人在閩地蓋廟

30、（3 分）福建寺廟兼有的其它功能如（）

娛樂功能 官驛功能 書院功能 流通經書功能

（2 分）

31、福州習俗家人出遠門、親友遠來、長輩做壽、新婚初嫁等必吃兩只鴨蛋和一束線面泡的“太平面”。（）正確（2 分）錯誤

32、高甲戲傳流劇目約600多個，大部分來自民間傳說。（）

正確（2 分）錯誤

33、采茶戲是流行于臺灣客家地區(qū)的小戲，它用客家山歌小調和客家話演出，是隨著客家人移民而傳入臺灣。經過臺灣藝人努力，在服飾、腳色、身段等方面更加復雜精細，并出現了“采茶歌仔戲”，（也有人稱此為大戲）。()

正確 錯誤

34、（2 分）福建戲曲常用身段動作來表現虛有的實物，如莆仙戲《春草闖堂》“問證”中，知府讓春草坐轎，自己步行相隨，春草、知府、轎夫分別采用各種步法，逼真而又生動地表現了上坡下坡、直跑轉彎、涉水過溝等形態(tài)，使觀眾強烈地感受到轎子的存在。（）

正確 錯誤

35、福建沿海一帶隨著長期對外貿易的開展，人民商業(yè)競爭意識不斷增強。一方面，厚利使行商販貨者再已不被認為是末流之徒，商品經濟思想深入人心，另一方面，經常出海貿易也開拓了人們的視野，自覺或不自覺地汲取了國外新觀念、新思想、使人們（主要商人）的思想不同程度得以改變。()

正確（2 分）錯誤

36、福建有些地方送的壽禮有一定寓意，如魚，取“有余”之意；米酒，取“糧足”之意；面條，“取長壽”之意；衣物，取“有依靠”之意；棗子，取“早生貴子”之意；桔子，取“吉利”之意等。（）

正確（2 分）錯誤

37、古代商人地位最低，一旦從商，則不得仕宦為吏。但在福建，商人都有一定影響和勢力。()

正確 錯誤

38、舊時閩南惠東婦女在婚后三天就要回娘家長住，只有逢年過節(jié)及農忙時才到夫家住幾天，一年總共時間不過六、七天，所以有的甚至結婚多年夫妻之間還不認識。（）

正確 錯誤

39、有人把孔孟稱為第一期儒學，把宋明理學稱為新儒學?？梢院敛豢鋸埖恼f，沒有閩學，就沒有理學；沒有理學，就沒有新儒學。（）

正確 錯誤 40、福建地狹人稠，早在明代，福建就因人口增值太快而出現了過剩。()

正確 錯誤

41、（2 分）比如福清在“迎親”時，有“攔花轎”的獨特習俗：迎親回來路上，人們可以用條椅等攔住花轎，只有讓攔路者滿意，才讓通過，新郎新娘不得生氣。一路上攔的人越少，越順利，越說明新娘的才貌聞名遠近，新郎也就越光彩。（）

正確 錯誤

42、宋代，伊斯蘭教在泉州很活躍，這與穆斯林人數急增有關。（）

正確 錯誤

43、福州的“三坊七巷”起建于明清時期，是中國歷史文化古城中坊制典型代表和中國南方現存較為完整的古街區(qū)之一，其中有許多不同時代工匠的精巧佳作，至今仍保存了大量的名人故居和明清時代建筑，被建筑界喻為一座龐大規(guī)模的“明清古建筑博物館”。（）

正確（2 分）錯誤

44、福建道教音樂具有獨特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面影響。（）

正確 錯誤

45、福建方言復雜，所以在清代還開設了糾正地方土語的 “八旗官學”。（）

正確 錯誤

第二篇：閩文化

作業(yè)1參考答案

一、簡答題

1、簡述閩文化的成因？

答：閩文化的形成經過了漫長的時間，其過程是極為復雜的。從總體上看，它的成因包括以下幾個方面：①古越文化的遺風；②中原文化的傳入；③宗教文化的傳播；④海外文化的沖擊；⑤臺灣文化的交融；⑥領域文化的滲透。

2、閩文化的特點哪些？

答：閩文化的獨特形成過程使閩文化具有以下特點：；①多元性；②難融性；③雙向性；④不平衡性；⑤延伸性；⑥易移性。

3、閩學特點有哪些？

答：閩學在長期發(fā)展過程中，形成了自己的特點：①閩學從其產生到終結，始終是呈動態(tài)，是不斷發(fā)展的；②包容性；③注意節(jié)義，勤政愛民；④勤于著述，并輕訓重義理 ；⑤注重收徒講學，熱衷于教育。

4、簡述閩學在歷代的發(fā)展狀況？

答：閩學是福建最大的哲學學派，北宋仁宗時期是閩學的萌芽階段。代表人物如：陳襄，鄭穆，陳烈，周希孟等“閩中四先生”注重對儒學經典研究。北宋末和南宋初是閩學的創(chuàng)始階段，代表人物如“南劍三先動推波助瀾，韓愈稱其“志在古文”（《題歐陽生哀辭》）。詞方面最有代表性的作家為柳永和張元干。詩歌理論方面，嚴羽的《滄浪詩話》是一部體系完整而具有多方面建樹的詩歌理論專著，在各領域都作出貢獻的最具代表性的劉克莊，一代名醫(yī)蔡襄著有《蔡忠惠公文集》，明代福建著名的作家有林鴻為影響廣泛的“閩中十才子”之首，著有《鳴盛集》。近代福建作家在全國享有盛譽的有陳衍，著有《石遺室詩話》等。還有著名翻譯家林紓，一生翻譯了四十余種世界名著。

3、福建民間舞蹈產生和形成的原因？

答：①產生于本地的勞動生活中；②外地傳入；③脫胎于戲曲；④宗教的影響；⑤多方面的影響。

4、簡述福建五大地方戲劇種名和所在區(qū)域？

答：福建最主要的五大劇種是：閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、薌劇。①閩劇俗稱福州戲，流生于福州方言地區(qū)及寧德、建陽、三明等地；②莆仙戲主要流行于莆田、仙游兩縣及鄰縣的興化方言區(qū)；③梨園戲流行于泉州等閩南方言區(qū)；④高甲戲流行于閩南方言區(qū)，淵源于明代泉州地區(qū)民間街頭妝扮游行；⑤薌劇也稱“歌仔戲”流行于閩南漳州地區(qū)。

5、福建石雕的特點有哪些？

多與佛教有關的詩詞和楹聯(lián)；⑧建造了許多有特色的寺廟和佛塔；⑨對福建的音樂、舞蹈、戲曲等產生了深遠的影響。⑩推動了福建刻書業(yè)的發(fā)展。

3、簡述福建伊斯蘭教特點？

答：①穆斯林來源廣泛；②居住分散；③漢化程度較高；④同中有異的風俗民情。

4、簡述歷代福建道教發(fā)展概況？

答：道教正式形成于東漢，傳入福建時間很早，福建道教在唐五代有很大發(fā)展，福建道教在宋代達到鼎盛。宋代統(tǒng)治者追封大批道教神廟和民間信仰神廟，福建極多，推動了道教在福建的普及。元明時期，福建道教雖然不以宋代那么鼎盛，但由于元代統(tǒng)治者對道教兩大教派的支持，明代統(tǒng)治者對道教采取推崇和利用控制相結合的方法，使福建道教依然久盛不衰。清代，福建道教開始衰微，不僅新建道觀少，以往大部分重要道觀因得不到維修而久久湮沒，著名道士也寥若晨星。

5、簡述福建民俗豐富多姿的原因？

答：①各種文化的兼容并蓄；②地處偏僻的自然環(huán)境；③極強的家庭觀念。

?

二、論述題

生”楊時，羅從彥，李伺。此階段洛學入閩得到很好的傳播和闡發(fā)。南宋紹興至康熙年間，是朱熹思想形成的時期，也是閩學成熟發(fā)展階段，靠天時地利，閩學進一步發(fā)展，明代，由于統(tǒng)治者提倡和推崇，朱熹學說在全國曾極為盛行,嘉靖初年出現王明陽學說后，朱熹學說由盛趨衰。但閩學在福建不但長盛不衰，還有創(chuàng)造性的發(fā)展。清代福建理學更為盛行，乾隆皇帝曾稱福建為理學之鄉(xiāng)。

5、簡述閩籍史學家著述特點？答：閩籍史學家著述其主要特點有以下三個方面：①著述面廣泛，各種體制，無所不包；②體制上突破創(chuàng)新，開一代風氣；③提出新穎的史學思想，表現出卓越的知識。

6、福建史學興盛的原因？

答：原因是除了刻書業(yè)發(fā)達，重科舉，讀書蔚然成風，教育普及等原因外，還在于福建地外一隅，戰(zhàn)亂較少波及，書籍相對保存完好，不少閩人以藏書為樂，使史學家有書可查。宋代福建藏書家多集中在閩中和閩北。閩中以莆田為多，閩北以建安、崇武、邵武、建陽、順昌等為多，這與閩北印刷業(yè)繁榮和理學興盛有關，明代福建藏書家喜歡筑樓藏書，并多給書室取名，一時成為風氣。清代福建藏書人數劇增，藏書者以此為樂，如侯宮人馮縉一赴禮闈，即不復出，家藏書萬卷，日以自樂。

二、論述題

1、試論述閩文化研究的現狀和意義？

答：閩文化研究的現狀：與其它區(qū)域文化研究相比，閩文化研究顯然還較為沉寂，還不是那么熱火，也沒有形成某種陣勢，但九十年代以來有了很大的進展。

閩文化研究的意義：第一，有利于進一步發(fā)掘福建民間工

藝。如德化瓷業(yè)科研人員將古瓷重放異彩，產品遠銷80多個國家和地區(qū)。第二，有利于進一步開發(fā)旅游文化資源，推出有文化特色的旅游專業(yè)。如“93福建山水風光游”，“94福建文物古跡游”，“95福建民俗風情游”等。第三，有利于進一步采擷福建民風。如建甌排幡等曾被稱為“華夏絕藝”“天下第一”。第四，有利于開發(fā)閩地精神文化資源。如近代侯宮文化中敢為天下先，以身許國的愛國主義精神，是當前進行愛國主義教育的寶貴精神財富。第五，有利于進一步發(fā)揮閩地藝術優(yōu)勢。如文化部曾先后任命福建的龍海、同安、晉江、莆田、?漳平新橋、詔安、建甌等為“書畫之鄉(xiāng)”，可由此推動書畫在農村的普及。第六，有利于建立海峽西岸文化走廊。海峽西岸的閩東南有著極為豐富的文化資源，開發(fā)這些資源，有利于閩東南的建設。第七，有利于溝通與臺灣關系。臺灣80﹪為福建人，閩臺同屬一個文化區(qū)，閩臺血緣相親、地緣相近、語言相通、民俗相同。第八，有利于增強海外僑胞對閩地的凝聚力。福建省旅居海外鄉(xiāng)親有1030萬人，各種同鄉(xiāng)會、聯(lián)誼會活動的開展加深了與福建的聯(lián)系。

2、試述為什么在學《閩文化概論》這門課？學習后對自

己有什么啟發(fā)和幫助？

答：答：閩文化與其它區(qū)域文化有不同之處，是它的影響已不僅僅在福建、在國內，而是步出國門，具有一定的國際性，祖籍福建的海外華僑、華人有1030萬，占全國海外華僑、華人總數的三分之一，頒布在全世界5大洲100多個國家和地區(qū)。他們不僅在所在國家和地區(qū)不同程度地保存著閩地的習俗，還千方百計回到故里，尋根訪祖。此外，臺灣80%同胞祖籍福建，閩臺文化同源，語言相通，民俗相同，血緣相親，地理相近。臺灣文化某種意義上說，就是閩文化的移植，因此研究閩文化也有益于進一步研究臺灣文化，為早日實現兩岸統(tǒng)一做出文化戰(zhàn)線上的貢獻。

面對如此色彩繽紛、博大精深的閩文化，它帶給我的最大啟示便是一切行動一切文化都要扎根民間。從老百姓中學習最樸素的道理，并將此富含濃厚文化氣息的知識進行提純，然后仿效閩學的興旺教育之風將閩文化在高校間傳播。我愿成為傳播閩文化的一員排頭兵。

?《閩文化概論》這門課對我最大的幫助是使我懂得了一個道理，無論當今世界如何變化，它都是建筑在深厚的民間文化的基礎上的。如果脫離現實而去空想一個不切實際的所謂近現代世界，那無異于想在虛幻中建立空中樓閣，注定難以有所作為。《閩文化概論》作業(yè)2參考答案

1、簡述福建文學的特點？

答：長于文論，是福建文學第一特點，擅長寫山水詩，是福建文學的第二個特點。

2、簡述福建歷代作家創(chuàng)作情況？

答：福建在唐初還沒有完全開發(fā)，由于地處偏遠和閉塞，與中原各地蓬勃興榮的文學盛況相比，福建前期幾乎沒有出現作家。唐中宗時期，福建進士第者絡繹出現，唐統(tǒng)治者的詩賦取士制也使福建文人開始活躍。唐五代福建較為著名的作家如：歐陽詹，字行周，晉江人，貞元八年（792年）進士，與韓愈為好友，文學上也是同道。他為古文運

答：福建最著名的石雕是惠安石雕和壽山石雕。惠安石雕包括建筑裝飾、人物、動物、用具等，包羅萬象。共分四大類：①圓雕。②浮雕。③沉雕。④影雕。壽山石雕藝術特色是“石”，即根據石質、石及、石形和石色來選擇與之相適應的題材，也稱“因勢造型”有“一相抵九江”之說。

6、簡述福建各地剪紙?zhí)攸c？

答：福建剪紙比較突出的如泉州、漳浦、柘榮、浦城等地。泉州剪紙相傳始于唐代而盛于宋代，春節(jié)時流行刻紅簽，如“福符”一般貼在廳門上楣，五張一堂，寬四寸，長六七寸，刻以麒麟鯉魚跳龍門等字樣，四周飾以古錢圖案。漳浦剪紙在北宋時就流傳于民間，被稱為“鉸花”，風格纖細秀麗，典雅大方。具有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土情趣，內容多取之于人們喜聞樂見的題材。是柘榮剪紙隨意性很強，風格粗獷而抽象。

鞋帽花是柘榮剪紙中常見的形式，剪紙明朗、簡潔。蒲城剪紙樣式多樣，大小不拘，或方或圓，畫中有物，物中有字，具有獨特的風格。

二、論述題

1、試述福建地方戲的主要特點？

答：福建地方戲的主要特點有五個方面：①保存了全國最多的南戲劇目和中原古劇，被稱為“南戲遺響”和中原古劇的“活化石”。特別是莆仙戲、梨園戲在傳統(tǒng)劇目、音樂曲牌、腳色行當等方面都與南戲關系密切。梨園戲不僅保留了大量宋元南戲劇目，在音樂和演奏上也都保留了唐代古樂的結構特點和演奏遺風。②劇種的形成過程復雜，汲取營養(yǎng)豐富。福建戲曲所以難以明顯區(qū)別外來劇種、本地劇種則因為它所受的影響是多方面的，是各種藝術、各種劇種互相融匯的結果。如潮劇傳統(tǒng)劇目《荔鏡記》曲文即以泉州方言雜潮語寫成的。③保留不少稀有劇種。這是福建的封閉所致。如過去許多戲劇史家們認為?！八钠角弧弊鳛橐粋€獨立的劇種已以絕滅。④赴東南亞演出頻繁。劇種為高甲戲、閩西漢劇、莆仙戲、戲園戲，閩劇、薌劇等。赴外演出時間之久，戲班次數之多、劇種之多，為全國地方戲中所不多見。⑤演出習俗繁多。福建各劇種演出習俗之多、之細、之繁，實為罕見。?開演前、演出中、演出后各劇種都有一種詳盡種序。總之，福建戲曲以其獨到的表演藝術而令人贊嘆。

2、你所在地域有哪些民間文藝樣式，試述之？

答：我所在地域是泉州，泉州州的民間文藝是十分多姿多彩的。1.籠吹；2.拍胸舞；3.車鼓；4.大鼓吹；5.泉州民間文藝-十音；6.彩球舞；7.火鼎公火鼎婆；8.泉州民間文藝-說書；9.泉州民間文藝-弄獅；10.泉州民間文藝-弄龍；11.跳鼓舞；12.泉州民間文藝-踩高蹺；13.捉鴨；14.采蓮；15.泉州民間文藝-筍江泛月16.南音17.提線木偶 1.泉州南音2.梨園戲3.泉州提線木偶戲4.高甲戲5.惠安石雕6.南派布袋戲19.李堯寶刻紙20.永春紙織畫福州：

如音樂方面：福州比較流行水上漁歌，充滿豪情，節(jié)奏整齊。結構均稱。福州流行的民間器樂最具代表性的是“福州十番”，曲目有萬余卷，曲調來源分為：曲牌、小調、嘩牌、打擊樂四類。

舞蹈方面：福州的民間舞蹈也是種類繁多，形態(tài)各異，如連江城關一帶流行跳“燈舞”還有族舞蹈，宗教舞蹈等。

戲曲方面：福州最流行的就是閩劇了，俗稱福州戲。傳統(tǒng)劇目豐富多達1500多個，青樂曲調富有濃厚的地方色彩。

繪畫藝術方面：福州也是人才輩出，有元代最著名的福建畫家是由南宋入元的連江人鄭思尚，代表作《墨蘭圖》使“露根蘭”成為一種繪畫流派，在福建一直盛行到清末。

《閩文化概論》作業(yè)3參考答案

1、簡述福建佛教特點？

答：①福建佛教自唐代后，雖然發(fā)展不平衡，但從全省范圍上看，至近代的持入不變；②福建許多著名高僧或開宗立派，或持一家之說，在中國佛教史上占有重要地位，產生了深遠影響；③外省高僧與福建關系密切，他們或云游福建，或是長期駐錫弘法于福建，有的成為開山祖師，大大促進了福建佛教的興盛與發(fā)

展；④與海外交往密切；⑤寺廟兼有其它功能；⑥獨特的出家形式；⑦寺藏佛學經典浩繁。

2、簡述佛教對福建經濟文化的影響？

答：①寺院占有大量土地，寺院經濟在福建經濟中占有重要地位；②寺院承擔了種種徭役和較多社會公益事業(yè)；③對福建士大夫的思想產生了幾位深遠的影響；④寺院成為讀書講學之處，推動了教育的普及；⑤留下了許多珍貴的文物；⑥保存了許多稀世石雕佛像；⑦留下了許

1、論述道教對福建民間文化的影響？

答：道教在福建的久盛不衰，對福建民間文化產生了廣泛而深遠的影響，其影響表現：①產生了一大批道家金石和書籍，進一步豐富了福建地方文化史料和道家經文典籍。②道教在福建的傳播與滲透，還繁衍了許多道教有關的民間故事，豐富了福建民間文學的寶庫。③福建有許多道教或與道教有關的歌謠。④道教音樂具有獨特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面的影響。⑤福建道教舞蹈極有特點。⑥道教在福建的普及，促使閩地出現了一大批以宣傳教義與神仙思想為主要內容的造型藝術，一些已成為全面的宗教藝術珍品。⑦福建道教對福建民俗也有很大影響。

2、論述福建教育久盛不衰的表現及原因？

答：福建教育久盛不衰的主要原因有以下幾點：①地方官吏的支持和倡導。地方官吏對教育是否重視，對教育的興衰起著最為關鍵的作用。②有一批高水平的教師。這些教師主要是一些以教書為業(yè)的教育家。每個朝代都有這樣一批教育家。③科舉的久盛不衰。我國正式開始以策取士，始于隋，唐代開始大興?？婆e業(yè)的興旺，大大推動教育的普及。④家族對教育的重視。福建的家族大都注意族人的教育，形成了以讀書為光榮，以不讀書為恥的族風。而子弟靠科舉出人頭地后，又不忘蔭蔽本族，或出資贊助，或激勵中士子苦讀，大大推動了教育。⑤多種類型的學校。福建歷代辦學有多種形式，除了官辦的府學、州學、軍學、縣學、或官、或民、或半民半官的各種書院、私塾等外，還有多種類型的學校，以滿足各種不同階層人的需要。⑥刻書業(yè)的繁榮和藏書的豐富。閩刻書業(yè)始于五代，后隨著讀書應試風氣與日盛行，再加上福建造紙原料豐富，所以刻書業(yè)鼎盛于宋元明。無論宮刻本、家刻本、坊刻本都在同行業(yè)中獨占鰲頭，長期不衰。

啟示：政府應大力支持教育事業(yè)，使活到老學到老成為風尚。千方百計吸引和留住優(yōu)秀師資人才。對于家族式教育的重視應予保護。興建各種學校，開放圖書館或網絡、書籍經典共享。

《閩文化概論》作業(yè)4參考答案

1、簡述福建土樓的獨特魅力？

答：①樓址選擇靈活多變②充滿人性味的內部構造③就地取材不費能源④突出中心，凝聚力與內圍空間結構的向心力⑤杰出的實用功能⑥樓中多層次和房間作用統(tǒng)一⑦一般都有附屬建筑，⑧外觀布局合理美觀。

2、簡述福建古代寺觀在建筑史上價值？

答：福建古代寺觀在我國建筑史上具有兩個方面的價值：第一，門類齊全，年代久遠，無論佛教道教，伊斯蘭教，都有最古老的寺觀保存。第二，具有獨特的建筑藝術。在繼承古制上有所創(chuàng)新，較為靈活，大大地豐富了我國的宗教建筑藝術。

3、簡述福建經濟特點？

答：福建經濟特點是：經濟開發(fā)的多樣性，海外貿易的興盛，與臺灣貿易交往密切促進了兩地的經濟發(fā)展和繁榮，始終活躍著規(guī)模龐大的商人隊伍，推動了福建經濟的發(fā)展，集市貿易的繁榮，寺院占有大量土地，寺院經濟在福建經濟中占有重要比重。

4、簡述歷代福建造船業(yè)的發(fā)展？

答：造船業(yè)在福建有著悠久的歷史，古閩越族以“習于水斗，便于用舟”著稱。早在石器時代，他們就發(fā)明了獨林舟。三國時期，孫吳把福建當作造船的基地。南朝時期，福建已能制造遠洋木船，駛往印度和南洋。宋代福建造船業(yè)達到新的高峰，在全國居領先地位。元代造船業(yè)隨著海外貿易的頻繁而更加興旺。泉州為元代四大海舶建造基地之一。明代福建仍是全國造船中心之一，在全國繼續(xù)居領先地位。清初，統(tǒng)治者實施“遷界”，打擊了福建航運業(yè)。造船業(yè)也被殃及。后隨著海禁松弛和遷界撤銷，福建造船業(yè)逐漸恢復。

5、簡述福建雕版印刷的特點？

答：福建雕版印刷在中國印刷史上有重要地位，對中國文明做出了積極的貢獻。其特點有：

一、歷史悠久，分布廣泛；

二、規(guī)模宏大，種類繁多；

三、多種方式的刻書途徑：如①書坊刻書②官府刻書③其它類型刻書；

四、在刻書上形式多有創(chuàng)新，如：①經注合刊②書封面裝飾和實用相結合③多有附帶內容④字體多樣⑤圖文并茂。

6、簡述蘇頌對我國科技的貢獻？

答：蘇頌：泉州南安人。北宋進士。他對我國科技的貢獻主要表現在天文學機械制造學、藥物學三方面。蘇頌撰述的《新儀象法要》是我國現存詳盡的古代天文儀專著，集中反映了11世紀我國天文學領域的新成就。他主持創(chuàng)制的水運儀象臺，把渾儀，渾象和報時裝置結合在一起，并以水力驅動，通過多級變速，傳動系統(tǒng)各部件，使上述各機構的運轉，保持與天上日視運動同步。集計時，天文觀測和天象演示功能于一體。蘇頌還增補《開寶本草》并奉旨編撰了《本草圖經》21卷，不僅為辨識近似的藥物而繪制了近千幅藥圖，還系統(tǒng)地收錄了大

量的單方、驗方、詳述其炮炙，配制的方法和用法，集中反映了北宋中期醫(yī)學成就

二、論述題

1、論述閩臺貿易特點？

答：閩臺經濟貿易的特點主要有四：①雙方長期互補在貿易初期就明顯地表現出來。②多渠道的貿易。由于諸如“海禁”官控等多種因素的影響，閩臺貿易一直是以多渠道形式進行?？偟挠泻戏ㄙQ易和違禁走私貿易兩種，其中合法貿易又分官商和民商。③多港口的對渡。多港口的對渡進一步促進了閩臺貿易，繁忙之時行駛在臺灣海峽的閩臺貨船多達千余艘。④郊行的興盛。閩臺兩地的郊行組織，對海峽兩岸的經貿交流起了積極的作用。

2、結合輔教材《閩文化述論》上的有關知識，談談你所熟悉的福建某個區(qū)域的文化特點？

答：晉江的《陳嘉庚擇婿》故事說，愛國華僑陳嘉庚在南洋開辦的橡膠園里有一位新來不久的年輕雜工叫李光前，不但做工勤勞，學習也很努力，他不貪享樂，拾金不昧，把橡膠園當成自己的家一樣來愛護。陳嘉庚非常贊賞李光前這種勤奮忠實精神，在眾多的青年中選為自己的女婿，表達出華僑在海外薪傳中的高尚情操。永定《建造華人池》故事講述了愛國華僑胡文虎得知上海外國租界的公園門口掛著“華人與狗不得入內”的牌子，非常氣憤。他在巴烈班次建造了一座游泳池，命名“華人池”，門口掛一塊牌子，寫著“只準華人入內游泳”。有兩個外國人偷偷摸摸進入池內游泳，被一群中國人扭送到門外，大長了中國人的志氣。

上面兩個故事都是與海外華僑有關的，形成的原因是因為福建東臨大海，漫長的海岸線為與海外相通創(chuàng)造了有利的條件，福建僑民僑居世界各地，使福建成為著名僑鄉(xiāng)，廣大華僑為他們所在國經濟的發(fā)展和增進中國與這些國家的關系作出了卓越貢獻。福建民間故事中反映僑鄉(xiāng)民俗與華僑愛國愛鄉(xiāng)，薪傳中華文化與吸收城外文化的傳說故事數不勝數，許多故事膾炙人心，傳承不衰，成為鼓舞后人奮發(fā)向上的口傳教科書。這些獨具特色的民間文學作品，使福建的民間故事更加豐富多彩，更加動人的藝術魅力。

2.你所在的區(qū)域有哪些獨特的民俗文化現象，請舉例說明。（1）閩南民俗文化圈至今保持著古樸的民風，具有奇特形態(tài)與神異功能的“風獅爺”成為眾多辟邪物中最重要的一種。

“風獅爺”正是融合風神、瓦將軍之靈異和獅子之威武于一體，從而形成神、獸合一的偶像，成為閩臺民間用于止風、辟邪、制煞、壓勝的鎮(zhèn)物。

根據其造型及功能分類，金門“風獅爺”一般分為三類。

其一是村落型風獅爺，這類風獅爺造型高大，呈直立狀，甚至采用擬人化手段雕刻而成，一般為石制。安放在村落外圍或入村路口，或村中較為顯著的位置，是整個村落的保護神。民眾為之設立“神誕日”，屆時必將舉行較為隆重的祭祀儀式。

其二是墻壁屋脊型風獅爺，這類風獅爺包括小型石獅雕像；磚制或陶制“瓦將軍”；各類石敢當；或者是上文提到的神獸及其他圖案、咒語的結合體。造型較小，石獅雕像一般采用蹲坐式。其主要目的是辟邪鎮(zhèn)煞，保護居室平安。

其三是觀賞型風獅爺，這類風獅爺較為晚出，主要是適應觀光旅游之需而出現。造型各異，有的極盡夸張之能，追求奇特的藝術觀賞效果。有的是適應隨身攜帶的工藝美術品，造型小巧玲瓏，形態(tài)活潑可愛。金門風獅爺的獨特表現形式說明，閩南民俗文化在傳播過程中，受到信仰地域地理、人文因素的影像，必然出現有別于其他地域的特點。（2）泉州人崇拜的關帝，乃是家喻戶曉的三國歷史人物關羽，是一尊全國性俗神。泉州崇拜關帝的廟宇很多，其中香火最盛的是泉州城內涂門街的通淮廟。善男信女們來廟焚香求簽者絡繹不絕。

泉州崇拜的地方性俗神甚多，除關帝外，還有保生大帝、天后媽祖，以及惠安的青山王（張悃）、永春的樂山王（即九日山的通遠王，原為樂山隱士），安溪的清水祖師（陳普足）、晉江的對山夫人（蘇六娘），等等。

泉州曾是朱熹過化之區(qū)，又有“世界宗教博覽館”之稱，故其俗神崇拜的融合性特征甚為突出，主要表現為儒、道、釋的滲透，從而使其文化內涵更為豐富。（3）南音演唱

一條古音樂的河流，從中原古韻中流淌而來，彌散在遼闊的泉南大地。

千年的音符成為翡翠般的活化石，不老的宮商角徵羽，歷久彌香。裊裊南音，時而像巖洞滴水那么飄逸悠閑，時而像林間啼雀那么婉轉多情，時而像驟雨叩窗那么激起歡悅。一首《梅花操》，一首《八駿馬》，如此的勾魂攝魄！

從閩南的古厝下啟程，以超越時空的方式漂洋過海，播下的種子，生長一種思念，在游子心中發(fā)芽。（4）泉州拍胸舞

帶著古閩越人對蛇圖騰的崇拜，從歲月深處舞動起來。剽悍的男子漢組成舞隊，赤腳，袒胸露背，沒有任何樂器伴奏，隨著領舞者一聲吆喝，齊刷刷地抬起左掌，向著自己的右胸猛力拍擊，接著，是右手拍向左胸，而后揚起手臂和手掌分別下?lián)衾卟亢痛笸?，變幻有序，發(fā)出響聲——噼啪！噼啪！

玉驢顛步、金雞獨立、蟾蜍出洞、半月斜影。邊歌邊舞，情緒熱烈，風趣浪漫，粗獷明快。矯健的舞姿，舞出僑鄉(xiāng)豪邁的氣概。（5）提線木偶

這鮮活的精靈，插上秦漢、晉唐的翅膀，穿越歷史煙云，翔舞在歷史文化名城。

粉彩工藝的木偶頭，線條洗練，繼承了唐宋雕刻、繪畫風格，獨具匠心，巧奪天工。藝術家靈巧的雙手，高超的技藝，令人嘆為觀止。16條纖細懸絲，牽出700余出傳統(tǒng)劇目。上至帝王將相，下到丫環(huán)奴仆，乃至雄雞、小猴，無不形神畢肖。

一個王朝的興衰，一段別離的故事。那小小的戲臺上，上下幾千年、縱橫數萬里……

（6）筍江泛月

筍江泛月也是泉州特有的民俗文化活動，即每當中秋佳節(jié)，明月當空，筍江橋的每一個橋孔都映出一輪皓月，輕舟自金雞橋沿江而下經筍江橋至順濟橋。橋上和兩岸，游人成群結隊，與舟中游人共賞江天月色，南音幽雅，管弦悠揚，筍江泛月充滿詩情畫意。

1.泉州民間文藝民間文藝籠吹

2.拍胸舞：表演拍胸舞人數不拘，但都是體魄強壯的男子漢，頭上戴著圓形草箍，上身裸露，腰系彩帶，隨著《風打梨》、《三千兩金》等伴奏曲的慢、中、快三種節(jié)奏和舞步陣式跳路表演，自如不拘地顫頭、投足、拍胸、扭腰；雙手起落，有節(jié)奏地拍胸挾腋、偶而又投足拍腿、屈臂擊肘。時而跳躍、時而跪蹲、時而抬腿、時而踢腿。邊歌邊舞。豪邁矯健、情緒熱烈、風趣浪漫。3.泉州民間的車鼓

4.在泉州民間甚為流行，每逢盛事慶典迎神賽會，迎賓或出殯，都請大鼓吹樂隊臨場吹奏，以示隆重。

大鼓吹原是古代封建王朝的宮廷鼓樂，有多種用途：用于皇帝出巡，日出巡鼓吹；用于皇帝宴請群臣，日黃門鼓吹；和于將帥征戰(zhàn)凱旋；日祝捷鼓吹；用于迎接外國使臣來訪，日迎賓鼓吹。

明代嘉靖至清代乾隆年間，南安英都洪氏科第蟬聯(lián)，仕臣不絕，為了流傳榮譽，即將宮廷鼓樂與民間禮樂融為一體，建成大鼓吹樂隊，于是隨著歲月遷延而在民間傳播開來。

5.十音是由南北管、弦樂、打擊樂等多種樂器即“雙簫一噯”（洞簫、品簫、嗩吶）、“三倒”（三弦、月琴、雙清、）、“ 三豎”（二胡、京弦、瓢弦）及板胡、北琶、大廣弦、殼仔弦；打擊樂為五音配硬鼓（百鼓）、響盞、小叫等組成的合奏。主要演奏《跳龍門》、《貴子圖》、《上下樓》、《十八板》等民間歌曲和小調，曲調通俗明快，節(jié)奏輕捷熱烈，是民間音樂活動的主要形之一,深受群眾歡迎。6.泉州民間文藝-彩球舞

彩球舞又名“踢球舞”或“貢球”，是逢年過節(jié)、迎神賽會、婚喪喜慶等表演的民間文藝活動主要形式之一，出自梨園戲 《李亞仙》。表演形式是以一位男演員為中心，他頭包武生巾帕，身穿箭袖排扣衫，腰間緊束帛帶，膝彎處縛束褲筒，腳穿軟底鞋，雙手舞弄長柄彩球。另有4位妙齡少女丫髻簪花，彩衣繡鞋，伴隨樂曲，&127;婆娑起舞，表演出踢球、碰球、拋球等等身段動作，載歌載舞，唯妙唯俏。7.泉州民間文藝-火鼎公火鼎婆

《火鼎公火鼎婆》是泉州民間在春節(jié)元宵期間和尋常喜慶佳節(jié)、迎神賽會經常表演的一種舞蹈。扮演老公公者身穿羊羔黑裘，下穿寬筒褲，褲腳束緊，腳穿圓口軟底布鞋，腰束長綢巾，一手拿著桔木長煙管，一手執(zhí)著芭蕉扇，屬“破衫丑”打扮；老婆子身穿鑲邊大襟紅衫，下著鑲邊寬筒大紅褲，頭頂盤起高高的發(fā)髻，腳穿厚底繡花大紅布鞋，一手拿紅手帕，一手執(zhí)著大圓蒲扇，屬“家婆丑”打扮；鄉(xiāng)村少女身穿青綠色的鑲邊大襟衣和寬筒褲，腳穿繡花軟底布鞋，肩挑一擔用繩子扎系的木柴，屬“丫環(huán)”打扮。另二人（或由扮公婆者替代）抬著一口架在木框上的大鐵鼎，鼎中柴火燒得通紅。伴隨著民間小調《十花串》（又稱《流水板》）等樂曲的節(jié)奏，在“人巷”中或快步飛穿或緩緩躑，舞姿神態(tài)隨意變化，顛而不狂，醉而不癡，不時用蒲扇煽火鼎，一路上，做出種種滑稽逗人的動作或用幽默語言惹得觀眾捧腹大笑。挑木柴的跟隨其后，亦步亦趨。這個舞蹈寓意是盼望日子過得興旺火紅。8.泉州民間文藝-說書

說書俗稱“講古”，是泉州城鄉(xiāng)常見的一種文化活動形式。城市說書藝人大多收費，而農村講古，則居多義。所說書目，多為《三國演義》、《水滸傳》、《說岳》、《封神榜》、《西游記》和《七俠五義》等章回小說。

9.泉州民間文藝-弄獅

弄獅又叫舞獅，有“文獅”、“武獅”兩種，但都需要揉進武功技巧?！拔莫{”通常以“雙獅搶球”形式表演，兩頭獅子爭奪一顆彩球，把獅子耍鬧逗趣、天真活潑的憨厚神態(tài)表現得淋漓盡致。

創(chuàng)新的文獅套路有：出洞、伸腰、伸腳、刷洗、喂果、單獅戲躍、雙獅搶球，并配京調鼓介（沖頭、四介、四槌半、緊鼓、慢鼓）及十音曲《貴子圖》、《牡丹圖》、《雙貴圖》、《跳龍門》等。時表演者用古代兵器打斗擒殺獅子，顯出威猛雄渾、爭拼格斗的凌厲氣勢。1946年泉州碼頭工人成立武獅隊、有108名，以龍虎兩面旗帶隊，隊員用單行、陣排官刀對練，打鴿仔、大刀殺獅、大刀單打獅、仙劍與單槍對打等“武術套路”，結合繞龍門、一字長蛇、蝴蝶、螺陣等繞陣變換隊形，煞是壯觀。

解放后,弄龍、弄獅技藝有了新的發(fā)展,而且改變了“東佛打獅”、“西佛打龍”的對峙陋習，結束了封建械斗。1951年“五一”節(jié)，搬運文工團第3分團五堡舞龍隊與第2分團富美武獅隊在體育場同場表演，在中山路同隊踩街，開創(chuàng)了團結合作的新風尚。10.泉州民間文藝-弄龍

弄龍亦稱舞龍,是民間娛樂的一種重要形式。泉州的弄龍從造型、套路到配手，都頗具特色，分有男龍隊、女龍隊、兒童龍隊。龍的身長大致為20至60米、20至50節(jié)、操演者20至50人。龍的造型：頭凸、鬢長、睛睜、鼻長、耳展，全身涂飾藍綠色磷片，顯得威武雄壯、活龍活現。弄龍時，龍珠掣動全局，舉珠者，要有武功，翻、滾、打、斗都運用戲曲武打程式，龍頭隨珠舞動，龍身節(jié)節(jié)相隨，龍尾擺動殿后。弄龍時，一般是男隊只打擊樂，女隊加奏管弦。弄龍的全程為：“青龍出?！薄ⅰ膀v云駕霧”、“龍游鯉城”、“跳躍龍門”、“龍盤礁石”、“青龍滾珠”等。

11.泉州民間文藝-跳鼓舞

跳鼓舞在泉州的流傳，據說已有六、七百年歷史，主要用于謁祖、晉壽、佛誕、廟會、祈雨等宗教信奉活動，它的特色在于以鼓為主，而鼓的敲擊形式別致多樣，有軟鼓、硬鼓、單鼓、慢鼓和緊鼓。相傳跳鼓舞是根據《水滸傳》中的故事片段編成的舞蹈。它表現的是梁山泊好漢化裝成雜耍戲班，以賣世為幌子，伺機混進城門，去劫法場，掄盧俊義的這段情節(jié)；人物有魯智深、顧大嫂、孫二娘、阮小

二、時遷、燕青等六人，他們各執(zhí)道具，逗趣取樂，動作輕快，配合默契。整個舞蹈在清脆悅耳的各種擊樂音響的動人旋律中進行。12.泉州民間文藝-踩高蹺

踩高蹺俗稱縛柴腳，乃民間節(jié)日在廣場表演的一種舞蹈形式。不但扮演的人身著戲裝，濃妝艷抹，且歌且舞，而且往往裝扮戲曲折子，如《管甫送》、《鬧天宮》、《八仙過海》、《水漫金山》等等。踩高蹺的角色，因為各自身份不同，所以造型各異，高低不一，《水漫金山》中的法海木腳高達4尺，小沙彌2.5尺，魚兵蝦將因要翻滾起撲打，所以木腳只高1.5尺。13.泉州民間文藝-捉鴨

捉鴨是一種民俗文化活動，即每年端午節(jié)在劃龍舟的同時，在江河中浮游著一根涂了油脂的長圓木，圓木的另一端掛著鴨籠或小豬籠，籠子有門，誰能沿著浮游的圓木走到末端拉開籠門，那籠子里裝著的鴨子或小豬即歸于他，俗稱“捉鴨”。但是赤腳走浮動的油木談何容易，往往走不到一半，即“噗通”掉下水去，惹得觀眾哈哈大笑，江中岸上，一派歡樂。

14.泉州民間文藝-采蓮

采蓮俗稱“唆羅連”，也是一種民俗文化活動，意在驅邪消災、祈求吉祥平安。端午節(jié)這一天，一伙人扛著木雕的老龍頭，舉著旌旗為前導，吹奏嗩吶、串鄉(xiāng)游行，到各家各戶“撣塵”，口唱“龍王出世除災難啊，唆羅連哪，羅連里羅連啦……”，主人則把準備好的紅包送給他們，以示答謝?！度莞尽份d：“五月初一采蓮，城中神廟及鄉(xiāng)村之人，以木刻龍頭擊鑼鼓迎于人家，唱歌謠，勞以錢和米”。15.泉州民間文藝-筍江泛月

筍江泛月也是泉州特有的民俗文化活動，即每當中秋佳節(jié)，明月當空，筍江橋的每一個橋孔都映出一輪皓月，輕舟自金雞橋沿江而下經筍江橋至順濟橋。橋上和兩岸，游人成群結隊，與舟中游人共賞江天月色，南音幽雅，管弦悠揚，筍江泛月充滿詩情畫意。

談談你對閩南婚嫁習俗的看法

男婚女嫁，是每個人都要關心的問題，婚姻幸福，是眾多年輕人的憧憬。據了解，閩南地區(qū)高嫁妝婚俗可謂歷史悠久。早在西周時期，“六禮”———“納采”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“親迎”就是婚姻六大程序。

這種婚俗就是這樣沿襲下來，即使有小小變動，卻“萬變不離其宗”。泉州是歷史文化名城，各種傳統(tǒng)的風俗禮儀保存得較為完備，其中當然包括這一項重要的風俗。

隨著社會的變遷，婚嫁之風又呈現出不同的特色，被打上鮮明的時代烙印。時至今日，當市民生活已邁上小康之路時，當精神文明建設越來越受到重視時，我們吃驚地發(fā)現，社會的日益富裕帶來了新的婚嫁問題：

其一是男方重高嫁妝，女方貪高聘金。就聘金而言，已經從200元、400元上升到現在的8萬元、10萬元、20萬元甚至更多。嫁妝由自行車、14英寸電視機到現在的小車、甚至住宅。因此，很多普通家庭一到子女談婚論嫁時，就犯愁了。有些人因沒錢而無法結婚。其二是講排場。很多人為了講排場，設立很多名目，訂婚宴、女婿宴、結婚宴、還親宴，每一場宴席都鋪張浪費，幾十桌、上百桌的大場面比比皆是，并且攀比嚴重，規(guī)模不斷擴大，宴席的規(guī)格也不斷提升。泉州目前的酒席價格，高、中、低三檔分別是一桌2000元、1500元、1000元，這使一些家境不好的不得不“閹雞跟鳳飛”，硬撐著。

競相攀比的高嫁妝、高奩資，已在我們周圍催生了不少悲劇。表面的風光無限，常隱藏著深深的無奈。

在新時代中，我們更該關注實實在在的婚姻、生活質量，更該追求婚禮的個性和品位。那種一味追求面子、排場，把婚姻的風光乃至基石建筑在金錢之上的高嫁妝之風，是到該懸崖勒馬的時候了。

為什么說閩文化具有多元性的特點

閩文化的多元性主要表現在各區(qū)域差異鮮明、人的性格特點千差百異、方言復雜、民間信仰神靈眾多、民俗民風不同、各種藝術難以交融。如閩中三山文化，莆田媽祖文化，閩東畬族文化，閩西客家文化，閩南僑臺文化，閩北理學文化等爭奇斗艷，平分秋色。這些文化都無法很好的融合，最典型的是閩語的復雜性。福建流行的方言就有七種。并且各個地方都有自己的戲曲，如閩劇，莆仙戲，梨園戲，高甲戲，薌劇等。

造成閩文化的多元性的原因很多，但主要有三個方面：（1）地理環(huán)境因素。福建依山傍海，高山急流把福建分隔成幾片自然區(qū)域，各區(qū)域內又由于山脈河流走向，再被劃分為若干個閉塞的小區(qū)，因此難以交流、溝通。

（2）構成閩文化的成份極為復雜。從前面“閩文化歷程”中可知道，閩文化的形成與閩越文化的遺風、中原文化的傳入、宗教文化的傳播、海外文化的沖擊關系密切，而其中各種情況也異常復雜，并不都是集中在某個局部，因此閩文化不會長期在某區(qū)域發(fā)展，其發(fā)展中心容易轉移。如秦漢閩越文化、唐代漳州文化、五代閩國文化、宋代建州文化、元代泉州文化、明代月港文化、晚清侯官文化等都曾各領風騷。因此誰也壟斷不了誰，誰也取代不了誰。

（3）中原文化延伸至福建后不同程度受到閩地文化影響，無法形成堅強內核。雖然中原文化一次又一次的進入福建，時間之長久、內容之豐富，是全國其它省所罕見的。但由于中原文化分期分批進入，且閩地又較封閉，中原文化進入后又被隔絕，因此顯示出寄居性質，難以一統(tǒng)閩地文化。

綜上所述，我們對閩文化多元性的特點有了進一步的了解，正是這種多元“兼容”，才構成了閩文化的豐富多彩和無比璀燦。深入開發(fā)這種文化資源，必將對福建的發(fā)展有著非常積極的意義。

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第三篇：2016年春閩文化概論作業(yè)2[范文]

客觀題 共50題（滿分100分）

一、單項選擇題（共20題，每題2分）

第1題(已答).明代晉江人（）對肖像畫有獨到貢獻，能突破成法，創(chuàng)造出一種新的表現方法，人稱凹凸法。

A.周文靖 B.鄭文林 C.郭漢 D.曾鯨

【參考答案】D 【答案解析】

第2題(已答).（）年畫《小上墳》取材于民間傳說：劉祿敬入京應試中舉后未歸，其妻肖素貞疑已亡為其上墳，后劉任縣令返家途中遇一孝服女子哭祭于荒冢間，審之才知是妻。圖中劉祿敬戴團紗，穿官家，肖素貞穿大襟清裝，頭扎素巾，手舉香燭祭盤，后有二衙役，繪刻精美，為年畫中孤本妙品。

A.福鼎 B.泉州 C.廈門 D.龍巖

【參考答案】A 【答案解析】參照書本

第3題(已答).中國第一部道藏刻版完成于宋代（）。

A.福州于山九仙觀 B.泉州玄妙觀 C.莆田江口東岳觀 D.武夷山沖佑觀 【參考答案】A 【答案解析】

第4題(已答).北宋時，（）成為國際貿易港，被稱為漲海聲中萬國商，與三十六個島國有貿易關系。

A.福州 B.漳州 C.泉州 D.廈門

【參考答案】C 【答案解析】

第5題(已答).由于（）對閩學有重要貢獻，人稱他為閩學干城。

A.蔡元定 B.黃干 C.陳淳 D.真德秀

【參考答案】A 【答案解析】

第6題(已答).（）是現存的第一部福建全省性的地方志。

A.<福州府志> B.<八閩通志> C.<閩大記> D.<全閩記略> 【參考答案】B 【答案解析】

第7題(已答).（），字惟度，福清人，詩多反映兵亂和哀嘆人民生活困苦，充滿隱逸情調，著有《枕江堂集》。

A.陳常夏 B.謝亦驥 C.林佶 D.魏憲

【參考答案】D 【答案解析】參考書本

第8題(已答).（）有著名的柚子宴，宴席上點柚燈、喝柚茶、吃柚果和柚皮蜜餞。

A.漳州 B.泉州 C.廈門 D.龍巖

【參考答案】A 【答案解析】

第9題(已答).宋代（）從事教育五十多年，提出了七大教學原則，其教育實踐和教育思想，對整個封建社會都產生了極大的影響。

A.羅從彥 B.李侗 C.朱熹 D.黃干

【參考答案】C 【答案解析】

第10題(已答).福建的方形土樓也稱方樓，閩西俗稱四方樓，閩南俗稱四角樓，這是一種以長方或正方形造型的土樓。閩西規(guī)模最大、主樓最高的方樓是永定的()。

A.馥馨樓 B.善成樓 C.裕德樓 D.遺經樓

【參考答案】D 【答案解析】

第11題(已答).()，福建經濟高度發(fā)展，人口急劇增長，山區(qū)被大規(guī)模開發(fā)，農業(yè)上實行精耕細作，經濟作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大規(guī)模種植；手工業(yè)中，以造船業(yè)、制瓷業(yè)為最。

A.唐末五代 B.宋代 C.元代 D.明代

【參考答案】B 【答案解析】

第12題(已答).()在技術上有三個首創(chuàng)，即：筏形基礎，種蠣固礎法，浮運架梁法。

A.泉州洛陽橋 B.福州萬壽橋 C.福清躡云橋 D.莆田寧海橋 【參考答案】A 【答案解析】

第13題(已答).唐五代福建作家（）對律賦的領域有新的開拓，其《江南春賦》雖寫江南秀色，卻能針對時事抒情，打破了詩賦的常規(guī)，賦中今日并為天下春，無江南兮江北是傳誦一時的名句。

A.王棨 B.鄭良士 C.江文蔚 D.陳詡

【參考答案】A 【答案解析】

第14題(已答).（）的《滄浪詩話》是一部體系完密而具有多方面建樹的詩歌理論專著，是宋代最負盛名、對后世影響最大的一部詩話。

A.嚴羽 B.魏慶之 C.蔡襄 D.鄭思肖

【參考答案】A 【答案解析】

第15題(已答).（）福建出現了以收精煉氣為主的煉養(yǎng)派和以役使鬼神為主的符箓派，一些著名道士都分屬這兩大派。

A.唐五代 B.宋代 C.元代 D.明代

【參考答案】B 【答案解析】

第16題(已答).福建閩越人圖騰（）

A.蛇 B.鳥 C.猴 D.狗

【參考答案】A 【答案解析】

第17題(已答).清代福建最著名的兩個畫家為（）

A.上官周.華嵒 B.上官周.黃慎 C.華嵒.黃慎 D.翁陵.華嵒 【參考答案】C 【答案解析】

第18題(已答).福州《漁歌》老子自幼在江邊，不怕地來不怕天，看不盡青山綠水，吃不盡魚蝦漁鮮。屬于（）。

A.海上漁歌 B.水上漁歌 C.閩南漁歌 D.閩東漁歌

【參考答案】B 【答案解析】

第19題(已答).明永樂五年（１４０７年），明成祖朱棣降旨保護伊斯蘭教，他頒發(fā)的保護穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損地嵌置于（）北墻壁上。

A.邵武清真寺 B.福州清真寺 C.廈門清真寺 D.泉州清凈寺 【參考答案】D 【答案解析】

第20題(已答).明代晉江人()的《國史唯疑》，通記歷朝人物遺事，后半卷專記閩事，可補史傳不足。

A.鄭鴻逵 B.王忠孝 C.黃景昉 D.謝杰

【參考答案】C 【答案解析】

二、多項選擇題（共20題，每題2分）

第21題(已答).一般認為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（）中許多精華，形成了濃郁地方風格。A.伬唱 B.民間戲曲 C.民歌 D.民間器樂曲

【參考答案】BCD 【答案解析】

第22題(已答).福建陶瓷業(yè)的繁榮，除了與生活所需有關外，還與（）有關。

A.得天獨厚的資源 B.民俗的影響 C.信仰的影響 D.對外貿易的需要 【參考答案】ABCD 【答案解析】參照書本

第23題(已答).福建佛教與海外的聯(lián)系主要途經有（）。

A.海外僧人來閩游學求法 B.閩地僧人赴海外取經彌法及化緣 C.在海外有大量廨院 D.海外僧人在閩地蓋廟 【參考答案】ABC 【答案解析】

第24題(已答).閩人的延伸性，主要表現在（）。

A.向海外延伸 B.向臺灣延伸 C.向內地其他省份延伸 D.向東南亞延伸 【參考答案】ABC 【答案解析】

第25題(已答).閩學應該包括的特點如（）。

A.從地域上看，閩學產生、發(fā)展于閩地，其研究者皆為閩人； B.從時間上看，閩學萌芽、產生于北宋，至南宋朱熹為集大成者，在元明清不但興盛，而且有新的發(fā)展； C.從哲學學派上看，閩學即福建理學，其思想核心是天理論，為中國后期封建社會理學思潮的主要代表； D.從影響上看，閩學曾由地域性上升為全國性并成為中國后期封建社會的正宗思想?！緟⒖即鸢浮緼BCD 【答案解析】參考教材

第26題(已答).《閩書》價值主要表現在（）。

A.保存了不少明以前罕見的史料 B.以較為先進的史學觀統(tǒng)攝全書 C.在標題和分類上有創(chuàng)新 D.現存最早而卷帙又最多的地方志 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第27題(已答).理學對福建作家的影響主要表現在（）。

A.思想 B.隊伍 C.學風 D.創(chuàng)作

【參考答案】ABC 【答案解析】參考書本

第28題(已答).春節(jié)是閩俗中最重要的節(jié)日，福州俗稱做年，主要活動有：飲屠酥、序拜（）。

A.卻葷食 B.上冢 C.入學 D.請子婿

【參考答案】ABC 【答案解析】

第29題(已答).清代福建開始出現全省性書院有（），培養(yǎng)出林則徐、林紓、陳寶琛等著名人物。

A.鰲峰書院 B.鳳池書院 C.正誼書院 D.致用書院

【參考答案】ABCD 【答案解析】

第30題(已答).福建土樓的獨特魅力，主要表現在：樓址選擇靈活多變、充滿人情味的內部構造、就地取材而不費能源、突出中心凝聚力和內圍間結構的向心力、()。

A.杰出的實用功能 B.樓中各層次和房間作用統(tǒng)一 C.一般都有附屬建筑 D.外觀布局合理美觀 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第31題(已答).福建對外貿易的特點如()。

A.悠久的歷史 B.建立貿易關系的國家和地區(qū)廣泛 C.對福建經濟產生了多方面影響 D.以物易物等多種形式 【參考答案】ABC 【答案解析】

第32題(已答).明代福建仍然是全國造船中心之一，造船業(yè)技術先進主要表現在()。

A.船體規(guī)模大.性能優(yōu)良 B.型號齊全 C.造船廠家眾多.分布廣泛.造船手工日趨專業(yè)化 D.大量引進外國造船技術 【參考答案】ABC 【答案解析】

第33題(已答).閩北儺舞種類豐富，有（）等。

A.跳幡僧 B.跳八馬 C.跳彌勒 D.跳五神

【參考答案】ABCD 【答案解析】參照書本

第34題(已答).閩學的發(fā)展主要表現在（）創(chuàng)新、總結。

A.補充 B.發(fā)揮 C.改動 D.超出

【參考答案】ABCD 【答案解析】

第35題(已答).南音的藝術風格可用古樸幽雅，委婉柔美來概括，其曲目有（）。

A.指

B.譜

C.曲

D.詞

【參考答案】ABC 【答案解析】

第36題(已答).福州城的古代建筑的鮮明的特色有（）。

A.城在山中.城中有山 B.從北往南對稱布局 C.坊巷縱橫 D.騎樓眾多

【參考答案】ABC 【答案解析】

第37題(已答).在福建穆斯林的五個來源中，其中兩個是閩南（特別是泉州一帶）穆斯林的主要來源，這兩個來源是（）。

A.宋元時代從海上絲綢之路直接到泉州居住 B.有的先從海上到中國其它地方.再或由北方南下 C.明清兩代由全國各地(以安徽.河南.廣西為多)移居福建經商的回民 D.元以后由外省來福建任職的將領及所帶的兵士 E.元以后.以種種原因(如受聘為阿訇.投親.居官)等從甘肅.寧夏.陜西.山東.河南.河北來福建的回民

【參考答案】AB 【答案解析】

第38題(已答).保存至今最古老的福建方志，是宋代的（）。

A.<三山志> B.<仙溪志> C.<臨汀志> D.<閩都記> 【參考答案】ABC 【答案解析】

第39題(已答).福建古代經濟發(fā)展的歷程，其最主要特點有()寺院占有大量土地，寺院經濟在福建經濟中占有重要比重。

A.經濟開發(fā)的多樣性 B.海外貿易的興盛 C.與臺灣貿易交往密切 D.集市貿易的繁榮 【參考答案】ABCD 【答案解析】

第40題(已答).福建劇種中，最主要的有閩劇、莆仙戲、（）等五大劇種。

A.梨園戲 B.高甲戲 C.薌劇 D.閩西漢劇

【參考答案】ABC 【答案解析】

三、判斷題（共10題，每題2分）

第41題(已答).宋代福建佛教愈加興旺，其寺院之多為全國之冠，其僧尼之多，亦為全國之首。（）

對 錯

【參考答案】對 【答案解析】

第42題(已答).閩西山區(qū)筑土樓的生土主要取黃土，但需提前３至５年先將黃土準備好，然后每隔一段時間就翻一次土，其中還要依次加上斬碎的稻草，經過多次反復后，就可避免日后墻體因萎縮而開裂。在夯墻時，均用蛋清、紅糖、糯米湯調拌作粘固劑，其效果不亞于水泥，由此才創(chuàng)造了土墻承擔四、五層高樓的世界奇跡。()

對 錯

【參考答案】對 【答案解析】

第43題(已答).福建史學興盛的原因，除了刻書業(yè)發(fā)達、重科舉、讀書蔚然成風、教育普及等原因外，還在于福建地處一隅，戰(zhàn)亂較少波及，書籍相對保存完好，不少閩人以藏書為樂，使史學家有書可查。（）

對 錯

【參考答案】對 【答案解析】

第44題(已答).林云銘，字西仲，侯官人，順治十五年（１６５８年）進士，授徽州推官，后拂袖歸里，曾以賣文為活。其詩大多抨擊世俗的惡濁，感嘆世態(tài)炎涼，多含諷刺，語言潑辣，著有《挹奎樓文集》。()

對 錯

【參考答案】對

【答案解析】參考書本

第45題(已答).宋代泉州港成為中外海上交通樞紐，被稱為東方第一大港，正如泉州人莊彌郡在《羅城外壕記》中所記：四海舶商，諸番琛貢，皆于是乎集。()

對 錯

【參考答案】錯 【答案解析】

第46題(已答).明代莆田人李在吸收各家之長，又有創(chuàng)新，其《琴高乘鯉圖》描繪神話故事中周代趙國人琴高回水中時和學生揖別的情景，雖然是以人物為主，對自然環(huán)境也作了精彩描繪，在河水翻騰、野風狂裂、山動水躍的環(huán)境中，襯托了琴高乘鯉仙去的情景。()

對 錯

【參考答案】對

【答案解析】參照書本

第47題(已答).宋代宋慈的《洗冤集錄》世界上第一部描寫偵探的著作。()

對 錯

【參考答案】錯 【答案解析】

第48題(已答).福建的蛇崇拜沿續(xù)至今，到今天福建還有不少地方保留崇蛇習俗。（）

對 錯

【參考答案】對 【答案解析】

第49題(已答).臨水夫人原名陳靖姑，相傳她具有護胎救產，催生保赤佑童的神力，婚后幾年不產的婦女到廟中臨水夫人像前膜拜祈禱后花，紅的象征生女，白的象征生男。（）

對 錯

【參考答案】對 【答案解析】

第50題(已答).漳浦剪紙在北宋時就流傳于民間，史志有“元夕張燈燭，剪紙為花，備極工巧”的記載。剪紙在漳浦被稱為“鉸花”，它以“鴛鴦”、“龍鳳”、“牡丹”、“魚草”、“蝙蝠”、“鹿”等組成鞋花、肚圍花、豬頭花，表示吉祥如意。()

對 錯

【參考答案】對

【答案解析】參照書本

第四篇：福建廣播電視大學《閩文化概論》課程問答

閩文化知識問答

問：閩文化與福建現代化有什么關系？研究閩文化的意義主要有哪些方面？

答：第一，有利于進一步發(fā)掘福建民間工藝。如德化瓷業(yè)科研人員將古瓷雕重放異彩，產品遠銷80多個國家和地區(qū)。第二，有利于進一步開發(fā)旅游文化資源，推出有文化特色的旅游專業(yè)。如‘93福建山水風光游、‘94福建文物古跡游、‘95福建民俗風情游等。第三，有利于進一步采擷福建民風。如建甌排幡等曾被稱為“華夏絕藝”、“天下第一”。第四，有利于開發(fā)閩地精神文化資源。如近代侯官文化中敢為天下先、以身許國的愛國主義精神，是當前進行愛國主義教育的寶貴精神財富。第五，有利于進一步發(fā)揮閩地藝術優(yōu)勢。如文化部曾先后任命福建的龍海、同安、晉江、莆田、漳平新橋、詔安、建甌等為“書畫之鄉(xiāng)”，可由此推動書畫在農村的普及。第六，有利于建立海峽西岸文化走廊。海峽西岸的閩東南有著極為豐富的文化資源，開發(fā)這些資源，有利于閩東南的建設。第七，有利于溝通與臺灣關系。臺灣80%為福建人，閩臺同屬一個文化區(qū)，閩臺血緣相親，地緣相近，語言相通，民俗相同。第八，有利于增強海外僑胞對閩地的凝聚力。福建省旅居海外鄉(xiāng)親有1030萬人，各種同鄉(xiāng)會、聯(lián)誼會活動的開展，加深了與福建的聯(lián)系。

問：閩文化主要由哪些方面構成？

答：閩文化的形成與六個方面關系密切。第一，閩越文化的遺風。一般認為福建的土著民族是閩越族，雖然中原漢族人民南遷入閩后，閩越人在福建各地主人地位逐漸被替代，但其悠久的文化傳統(tǒng)卻不同程度地被保存。比如閩越人圖騰蛇，至今這種蛇崇拜還在福建不少地方得以保留。第二，中原文化的傳入。中原漢族曾四次大規(guī)模進入福建，第一次是西晉末年的八姓入閩，第二次是唐代陳元光開發(fā)漳州，第三次是唐末五代王審知治閩，第四次是北宋南遷。第三，宗教文化的傳播。佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教在福建都不同程度、不同區(qū)域盛極一時。僅以佛教為例。據八十年代末調查，全國現存漢傳佛教寺院5000多座，而福建就有4000多座，全國僧尼17000多人，而福建僧尼約10000多人。曾有“佛教在中國，中國佛教在福建”之說。中國佛教的凈土宗、天臺宗、三論宗、律宗、慈恩宗、賢首宗、密宗等八個主要宗派，都不同程度在福建流傳過。泉州曾被稱為“泉南佛國”，近代四大高僧弘

一、虛云、太虛、圓瑛都曾在福建弘法。第四，海外文化的沖擊。福建有占全國五分之一的海岸線，早在南朝時代，就與海外有聯(lián)系。宋元時期，泉州港為世界著名商港。明代，1

漳州月港為全國走私大港。目前居國外的福建華僑約1030萬人，他們都與家鄉(xiāng)保持千絲萬縷的聯(lián)系。第五，臺灣文化的交融。閩臺一水相連，地緣相近，習俗相同，血緣相親，語言相同，臺灣人有百分之八十祖籍福建，除了福建文化對臺灣文化產生影響外，臺灣文化也對福建文化產生了影響，比如漳州的錦歌傳入臺灣后，經過臺灣宜蘭藝人不斷加工成為“歌仔戲”，之后又傳入漳州，成為“薌劇”。第六，領域文化的滲透。福建北連浙江，南接廣東，西臨江西，這幾個領域的文化長期對福建滲透，特別在周邊地區(qū)產生了很大影響。

問：為什么說各種區(qū)域都具有各自特點，是閩文化多元性特點之一？

答：對多種區(qū)域的特點，歷來有不同的看法。徐曉望主編的《福建思想文化史綱》將閩文化分為閩東、閩南、閩西、閩北、莆仙五個文化區(qū)，認為閩北文化為典型的山林文化、閩南文化為典型的綜合型文化、閩西客家文化為典型的移民文化。倪建中主編的《人文中國》將閩文化分為閩東、閩南、閩西、閩北四個文化區(qū)，認為其差異極大，如閩東的求穩(wěn)怕亂，閩西的宗親內聚，閩南的過番出洋，閩北的安貧樂道。李如龍所寫《福建方言與福建文化的類型區(qū)》將閩文化分閩東的江營文化、閩南的海播文化、閩 北的山耕文化、閩西的移墾文化。何綿山主編的《福建經濟與文化》將閩文化分為六大文化區(qū)，即：福州文化區(qū)、莆仙文化區(qū)、閩南文化區(qū)、閩西文化區(qū)、閩北文化區(qū)、閩東文化區(qū)，每一文化區(qū)的精神文化都有其鮮明特點。如福州人的便宜行事，莆仙人的精明省檢，閩南人的熱情豪爽，閩西人的純樸好客，閩北人的安分吃苦，閩東人的勤勉篤厚。但各個文化區(qū)再細分，也有不少區(qū)別。如閩南指廈門、漳州、泉州三個市，這三個市的文化有很大差異。就是泉州市，沿海的晉江、石獅，與永春、安溪、南安也仍有明顯的差別。

問：為什么福建各文化區(qū)域人的性格千差百異，是閩文化多元性特點之二？

答：不同區(qū)域人的性格千差百異，這是不爭的事實。比如山東人的豪爽，上海人的精明，浙江人的機靈??福建人以什么特點著稱呢？楊東平在《城市季風》中援引韓國一家刊物對福建人的評價：“福建人特別小氣。下雨時帶兩把傘，自己用一把，賣一把?！边@其實不能代表福建人的性格，福建人性格的差異十分鮮明、如果是閩南人，或許干脆把自己要用的傘也送人，交個朋友，今后也多一條路。如果是福州人，或許多帶幾把傘，能賺則賺，又不是坑蒙拐騙，何樂不為？如果是閩北人，或許只帶一把自己用，認為賣人太俗氣，送人沒必要，自己有的用就行了。再如打品牌做廣告對商家是非常有必要的，石獅人在電視臺長期打出形象是兇猛動物狼的廣告，而且不只是一只，是前奔后串的七匹狼，衣服可以是七匹狼，香煙也可以是七匹狼，還有其它商品也可套上七匹狼。如果福州人，可能要算一下這廣告要投入2

多少錢，能不能把本錢賺回來，決不干冒險的事。如果是閩西人，或許沒有這個氣魄，但可以用自己的產品與別人聯(lián)營，用自己資源（如香煙）打“七匹狼”商標，這樣似乎更保險。福州與莆田交界，但福州人與莆田人的性格是大不相同的。如福州女子往往愛當家，愛把夫家東西拿回娘家，對丈夫管束特別嚴。故福州有“老婆打麻將，丈夫煮點心”；“老婆睡懶覺，丈夫倒馬桶”之說。有一則笑話或許能表達出福州妻子對丈夫的管束：一對夫妻家中被小偷光顧后，在外地的妻子在電話中急切地問丈夫錢有沒有被偷，丈夫回答：“你藏的錢，我找了二十年都找不到，小偷怎么可能一下就找到？”據考福州男人很能干活，煮小菜手藝不錯，可謂須眉不讓巾幗。而莆田女子則特別勤勞節(jié)儉，用自己的全部精力和智慧維護家庭，可謂憑怨任勞，終身不悔。她們沒有更多的侈望，也從來不想管丈夫，而丈夫則推下飯碗就出門，從來不管那些婆婆媽媽的小事，認為男子漢賺錢養(yǎng)家是所當然的事。所以福州女的嫁給莆田男的，一般雙方家過都會有所顧慮。莆田男的認為女方既然嫁到夫家了，就要把夫家搞好，哪有把東西拿回娘家之理？而福州女的認為娘家是自己的依靠，在夫家有什么事擺不平往往回娘家搬救兵。

問：為什么說方言復雜，是閩文化多元性特點之三？

答：在我國八大方言中，福建方言占了三種，如果加上省界交叉地區(qū)，僅福建境內流行的就有漢語七大方言，真可以說是全國漢語方言的縮影。而其復雜性還在于同一方言區(qū)，如閩南方言區(qū)中的廈門話、龍巖話、大田話、尤溪話之間也有很大的差異。令人驚異的是有的縣同時說幾種不同的方言，如大田縣通行著閩南話、大田話、永安話、客家話；尤溪縣通行著閩南話、尤溪話、閩東話。而連城縣、清流縣、大田縣等竟然沒有全縣通用方言。更令人不可思議的是，有的地方過了一座山、一條河就不能通話，這種現象在全國是罕見的。由于福建方言龐雜，一方面對交流帶來不便，另一方面也使福建方言文化更加豐富多姿。據載，閩南石獅代表在北方參加某貿易洽談會時致辭，“歡迎大家到石獅市去投資貿易”，由于方言作崇，卻講成歡迎大家“去CCC偷雞摸鴨”，與會代表聽不明白，還說石獅代表很幽默。一位不諳莆田方言的領導到莆田某村巡查，村干部用帶莆田方言的普通話介紹：“過去村里沒有人野蠻，精神文明工作不好搞；現在野蠻的人多了，精神文明工作好搞了。”原來他把“養(yǎng)鰻”講成了“野蠻”。這類例子不勝枚舉。故有“天不怕，地不怕，就怕福建人講官話”之說。

問：為什么說民間信仰的神靈眾多，是閩文化多元性特點之四？

答：在福建有的同一縣內，每個鄉(xiāng)、村都有自己特定的神靈為保護神，抬神出游一般不能越出本地界。如舊時泉州就奉有100多尊神靈，以致福建民間創(chuàng)造的神靈數量驚人，充斥3

天上、人間和地府。這是因為閩人都“寧可信其有，不可信其無”，并講究實用，今天拜這個神，但如果沒有立竿見影的效果，馬上又是換另一個神拜。

問：為什么說民風民俗的千差百異，是閩文化多元性特點之五？

答：福建歷來有“十里不同風，一鄉(xiāng)有一俗”之說，它形象地說明了福建民俗的差異。這種差異不是指福建某一區(qū)域前后民俗變更、替換的頻率，而是指不同區(qū)域對同一民俗事象的不同表現。如對一些傳統(tǒng)的節(jié)目，福建不同區(qū)域的表現是有很大差別的。由于民俗不同，各地認識不同，民間諺語也有許多完全相左，僅以女子婚嫁年齡的諺語為例，如上杭諺語：“女大五，賽老母；女大三，抱金磚?！备Ｖ葜V語：“男大三，門前立旗桿；女大三，井水會吊干。”龍海諺語：“茶要喝厚，某（指妻子）要娶老”，認為妻子比丈夫大有好處。武夷山諺語：“夫大妻，大五不大六?！饼垘r諺語“寧嫁老頭，不嫁瘦猴。”武夷山諺語：“女人四十一枝花，男人五十成專家?！痹僖阅信榧尴嗝矠槔?，華安諺語：“闊嘴查埔（查埔：男方）吃四方，闊嘴查某（查某：女方）吃嫁妝。”福鼎諺語：“男人嘴闊吃天倉，女人嘴闊輔丈夫?！绷_源諺語：“男人嘴闊食天飯，女人嘴闊食嫁妝”。

問：為什么說各種藝術難以交融，是閩文化多元性特點之六？

答：福建各種藝術難以交融，因此始終保持其鮮時地方色彩。福建的戲曲不像其他省市那樣，有一種或幾種為全省人民普遍接受的戲曲，如北京的京劇，浙江的越劇，安徽的黃梅戲、河南的豫劇、四川的川劇、云南的滇劇、西藏的藏劇、甘肅的隴劇等，在福建省上演的劇種有29個，但沒有一個劇種能在全省流行，更沒有一個劇種能代表福建。其中最有影響的閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、薌劇五大劇種，流行的地區(qū)也很有限。這五大劇演出的區(qū)域如果變換，即使演技再精湛，也是不可能取得好效果。再如舞蹈，主要用形體動作表達感情，它雖不用唱，不存在方言障礙，但也難流行，如閩南最著名的拍胸舞，很難在閩北找到知音。因為這與區(qū)域差異等有關。閩南人性格粗獷豪爽，拍胸舞極符合閩南人表達、宣泄感情方式；而閩北是理學的故鄉(xiāng)，講究克己謙恭，不可想象閩北人會赤裸上身沿街拍打。而閩北的采茶舞細膩，規(guī)范性強，其獨特的采茶步輕盈細碎，當然也不可能在閩南流行。福建民歌難在全省流傳，其原因也是很明顯的。正是因為福建各類藝術難以交融，所以福建各類藝術更加絢麗多姿。

問：造成閩文化多元性的主要原因有哪些？

答：主要表現在三個方面。第一，地理環(huán)境因素。福建依山傍海，既是“東南山國”，又是“閩水泱泱”，高山急流把福建分隔成幾片自然區(qū)域，各區(qū)域內又由于山脈河流走向，再4

被劃分為若干個閉塞的小區(qū)，因此難以交流、溝通。武夷山的靜穆清幽與刺桐港的富庶繁華似很不協(xié)調：封閉的山區(qū)經濟發(fā)展緩慢，有時連糊口都成問題，而沿海一帶卻能常領風氣之先，甚至走在全國之前。第二，構成閩文化的成分極為復雜。閩文化的形成與閩越文化的遺風、中原文化的傳入、宗教文化的傳播、海外文化的沖擊關系密切，而其中各種情況也異常復雜，并不都是集中在某個局部，因此閩文化不會長期在某區(qū)域發(fā)展，其發(fā)展中心容易轉移。如秦漢閩越文化、唐代漳州文化、五代閩國文化、宋代建州文化、元代泉州文化、明代月港文化、晚清侯官文化等都曾各領風騷，因此誰也壟斷不了誰，誰也取代不了誰。第三，中原文化延伸到福建后不同程度受到閩地文化影響，無法形成堅強內核。雖然中原文化一次又一次的進入福建，其時間之長久、內容之豐富，是全國其他省所罕見的。但由于中原文化分期分批進入，且閩地又較封閉，中原文化進入后又被隔絕，因此顯示出寄居性質，難以一統(tǒng)閩地文化。

問：閩學的特點表現在哪些方面？

答：閩學是福建最大哲學學派。閩學在長期的發(fā)展過程中，形成了個方面特點：第一，閩學從其產生到終結，始終是呈動態(tài)，是不斷發(fā)展的。其發(fā)展具體表現在補充、發(fā)揮、改動、超出、創(chuàng)新、總結等方面。第二，閩學具有極大的包容性。閩學善于采納各家之長而加以融會貫通，并允許多種派別存在，它善于吸收理學中各種不同派別觀點，還善于吸取佛教和道教中的精華，并能包容各種學派。第三，閩學學者大多注重節(jié)義，勤政愛民。閩學學者大都能身體力行儒家的義理，有強烈的務實精神和事業(yè)心，注重自身道德修養(yǎng)，講清正廉潔。第四，閩學學者大都勤于著述，輕訓詁重義理。閩學家大都不注重煩瑣的文字訓詁和名物的考證，而是通過注釋來闡述書中義理，實際上是通過注釋來表達作者的理學思想。第五，閩學家都注重收徒講學，熱愛于教育。

問：閩學對后世有何影響？

答：在中國歷史上，還很少有哪一個學派像閩學這樣產生過如此深遠的影響：作為閩學核心的朱熹學說的理論價值被統(tǒng)治者所認識后，逐漸成為控制整個國家社會意識形態(tài)的官方哲學。閩學還傳入日本、朝鮮、越南、新加坡等東南亞國家，并和這些國家的社會現實相結合，產生了日本朱子學、朝鮮退溪學等。閩學還傳入歐美，近年來西方研究朱子之說極為活躍，開過多次研討會，逐漸成為世界性學說。

問：福建史學家著述有什么特點：

答：第一，著述面廣，各種體制無所不包。無論編年類、紀事本末類、別史類、雜史類、5

詔令奏議類、傳記類、史鈔類、地理類、目錄類、史評類等都有代表作。第二，體例上突破創(chuàng)新，開一代風氣。如宋代鄭樵的《通志》，是以人物為中心的紀傳體通史，體例仿照《史記》而有所創(chuàng)新。明代何喬遠的《名山藏》分類敘述各類人物，是明代私家纂述的一部紀傳體明史。第三，提出新穎的史學思想，表現出卓越的史識。如鄭樵提出著書要獨出心裁，創(chuàng)立凡例，成就一家之言；袁樞認為治史應寓道于史，要在史學發(fā)展有所創(chuàng)新；李贄將其離經叛道思想引進史學研究中，力主解放思想，不囿傳統(tǒng)。

問：福建文學的發(fā)展與閩文化有哪些關系？

答：福建文學的發(fā)展與閩文化的關系主要表現在六個方面：第一，科舉考試使福建作家有機會走向全國?？婆e考試不僅為福建一些地處僻壤的貧寒之士提供了仕宦的機會，而且對福建作家產生了深遠的影響。它開拓了福建作家的眼界，豐富了福建作家的創(chuàng)作題材，形成了一種特有的文學氛圍。第二，重教育使福建作家有較高的文化素質。福建歷來被稱為教育之鄉(xiāng)，對教育的重視，在閩地有著悠久歷史，這大提高了閩人的文化素質。第三，理學盛行對福建作家產生了深遠的影響。從思想上看，福建作家很少不受理學熏陶；從作家隊伍組成上看，許多作家本身就是理學家；從學風上看，理學傳播也束縛了福建文學家的形象思維。第四，五彩繽紛的藝術使福建作家從中吸取了豐富的養(yǎng)料。以繪畫為例，福建許多縣被稱為書畫之鄉(xiāng)，繪畫對作家影響，使作家可謂“詩中有畫”，同時豐富了題畫詩內容，提高了畫論質量。第五，刻書業(yè)的發(fā)達使福建作家在習書藏書方面得天獨厚。福建刻書業(yè)在歷代都很發(fā)達，它使福建文人有條件更好地習書，并由此使集子刻印而保存，促進了文化積累，還培養(yǎng)了一批文化人。第六，外地宦游入閩的作家為福建作家提供了學習交流的機會。福建有時遠離戰(zhàn)亂中心，不少外省著名作家常流寓福建，如南北朝的江淹，唐五代的韓亻屋，宋代的陸游、辛棄疾，明代的徐霞客、馮夢龍等，都到過福建。

問：福建文學最鮮明的特點是什么？

答：福建作家以長于文論而著于世?？峙聸]有哪一個省的文學理論有福建這么興盛過。中國的真正詩話產生于宋代，嚴羽的《滄浪詩話》是宋代最負盛名、對后世影響最大的一部詩話；魏慶之的《詩人玉屑》是研究宋代詩論不可或缺的詩話集；劉克莊的《后村詩話》和敖陶孫的《敖器之詩話》都是著名江湖派詩論代表作。元代楊載的《詩法家數》、《詩學正源》、《杜律心法》都是當時重要的詩話著作。明代高木秉的《唐詩品匯》拉開了唐、宋之爭的帷幕，引導了整個潮流；王慎中的詩文主張曾被唐宋派奉為圭臬；李贄的“童心說”等文學理論成為明代后期新的文學思潮綱領；謝肇氵制 對小說戲曲的精辟論述大大提高了小說戲曲在文學史6

上的地位。清代和近代。福建的文學評論也毫不遜色，林昌彝的《射鷹樓詩話》、梁章鉅的《東南橋外詩話》、陳石遺的《石遺室詩話》、嚴復和林紓的文論等，都在中國文學批評史上占有重要地位。

問：福建音樂有哪些內容？

答：山文化、水文化與海文化的熏染，使山歌和漁歌在福建民歌中占有重要位置。此外，勞動號子、唱詩、小調、舞歌、斗俗歌曲、兒歌、生活音調等民歌也異彩紛呈，其中如流傳于閩南一帶的兒歌《天烏烏》，表現二老為煮泥鰍淡咸而爭吵，把鍋都打破了，妙趣橫生，余味無窮。福建曲藝音樂有二十余種形式，其中南曲（也稱南音）影響最大，最古老，它不僅是唐末五代燕樂雜曲的遺響，還可以從中探尋到宋代南戲的聲腔，是我國古代音樂文化最豐富和最完整的大樂種，被稱為“活的音樂歷史”和“音樂化石”。

問：福建民間舞蹈的產生和形成的原因有哪些？

答：福建民間舞蹈的產生和形成，主要與五個方面有關：第一，產生于本地的勞動生活中。它體現了人們的生存、勞作，表達著人們的歡樂、向往。第二，外地傳入。外地傳入福建的舞蹈主要由中原傳入、臺灣傳入、東南傳入等三個途徑。第三，脫胎于戲曲。福建戲曲的表演程式和科步動作，具有很強的舞蹈性，如莆仙戲《春草闖堂》中的“抬橋”動作等，因此福建舞蹈不少直接源于戲曲。第四，宗教的影響。許多宗教儀式表演，被移植于福建各類舞蹈之中。第五，多方面影響。如流行于閩南的《拍胸舞》，就是受到各方面影響。

問：福建有代表性的有哪五大劇種？為什么有的劇種被稱為“南戲遺響”和中原古劇的“活化石”？

答：福建素有“戲曲之省”之稱，莆仙戲、梨園戲、高甲戲、閩劇、薌劇五大劇種飲譽海內外，傳統(tǒng)遺產極為豐富。如莆仙戲僅傳統(tǒng)劇目和中原古劇，還是迄今收藏世界戲劇藝術作品最豐富的圖書館和博物館。莆仙戲和梨園戲的傳統(tǒng)劇劇目、音樂曲牌、腳色行當等都與南戲關系密切，在音樂和演奏上與唐宋大曲有一定繼承關系，所以被稱為“南戲遺響”和中原古劇的“活化石”。

問：福建歷代各有哪些著名的書畫家？

答：福建歷代書畫以其絢麗多彩的成就，極大地豐富了我國藝術寶庫。福建畫家能融各家之長，表現出極強的創(chuàng)造性。宋代建陽人惠崇的畫充滿江南牧歌式情調，世稱“惠崇小景”；福唐人陳容的《云龍圖》開元代以后詩、書、畫三位一體普遍化先河；連江人鄭思肖以不著地、沒有根的《墨蘭圖》，使“露根蘭”成為一種繪畫流派而在福建盛行到清末。清代長汀人7

上官周注重人物傳神，開創(chuàng)了“閩派”畫風；寧化人“ 揚州八怪”之一黃慎將書法和畫法相結合，獨步人物畫壇。福建書法名家輩出，宋代仙游人蔡襄取法多家后自成一家，明代漳浦人黃道周的書法被稱為人品與書風緊密統(tǒng)一的結晶，清代汀州人伊秉綬的隸書被稱為清代碑學的開山鼻祖。福建書畫傳統(tǒng)沿綿至今，文化部曾先后命名福建的龍海、同安、晉江、莆田、漳平新橋、詔安、建甌等為“書畫之鄉(xiāng)”。

問：福建民間工藝的代表作品有哪些，請舉例說明？

答：福建的民間工藝豐富多姿，琳瑯滿目。福建年畫以木版畫為主，內容幾乎涉及人民生活各個方面。漳州年畫善于推陳出新，既有北方年畫之粗獷，又兼有江南年畫之秀麗；泉州年畫往往與鄉(xiāng)間民俗結合在一起，深受南洋同胞歡迎；福鼎年畫別具一格，如《八錘大鬧朱仙鎮(zhèn)》將美人與武打同出一圖，實為罕見。福建石雕飲譽海內外，惠安石雕和壽山石雕為其最著名的種類?；莅彩裼袌A雕、浮雕、沉雕、影雕四種，各有千秋，海內外許多地方都可看到惠安石雕藝人的精工之作，如南京中山陵華表、臺灣龍山寺的八對大龍柱、北京人民大會堂的柱堂、日本鑒真和尚墓園等。壽山石雕分圓雕、浮雕、鏤雕、薄意和印鈕五大類。品種已近千種，現陳列于人民大會堂的“求偶雞”意趣盎然。福建民間木雕也頗為盛行，泉州開元寺二十四尊雕附在斗拱面的“飛天樂伎”，是罕見的木雕珍品。現代木偶頭制作著名藝人江加走吸收了民間木雕神像和戲曲臉譜的表現技法，創(chuàng)造了不少藝術珍品。剪紙是福建農村婦女熱愛的一種民間藝術，漳浦曾被文化部命名為“剪紙之鄉(xiāng)”，并兩次編輯出版《中國福建漳浦剪紙集》，發(fā)行國內外，有數千件作品在國際展出并銷往海外。福建燒制陶瓷歷史悠久，宋代建陽水吉建窯的黑釉器顏色碧麗奇特，其最主要的黑釉器“建盞”曾作為珍寶被帶到日本，被當作日本國寶級文物收藏于東京靜嘉堂文庫的“目翟 變”瓷碗，就是其中一種。元明間德化窯的白釉器俗稱“建白”，滋潤明亮，滑膩堅實，潔白中微見淡黃，純凈無瑕，光潔如絹。明清時期福建的青花瓷器，主要產于德化窯和安溪窯，皆為珍品。

問：為什么說福建宗教在我國宗教史上有著特殊地位？

答：福建佛教自唐五代后綿延發(fā)展至今。福建佛教高僧輩出，特別與禪宗五家關系密切，如曹洞宗二祖本寂為莆田人；云門宗創(chuàng)立者文偃為福州雪峰寺南安人義存弟子；法眼宗創(chuàng)立者文益，為王審知所尊禮的福州人玄沙師備再傳弟子；溈仰宗創(chuàng)立者靈 為霞浦人；臨濟宗創(chuàng)立者義玄為福清黃檗山東省福清人希運的法嗣。福建刻經事業(yè)也很發(fā)達。如宋代全國官私刻印《大藏經》一共只有五種版末。福州就占了兩種，即東禪寺的《崇寧萬壽大藏》和開元寺的《毗盧大藏》。福建高僧與海外關系密切，1654年，黃檗寺福清人隱元曾率二十余人渡海8

赴日，開創(chuàng)了日本宗教黃檗宗。福建出名的寺廟，幾乎在海外都有廨院。福建道教也很興盛，據《云芨七簽》載：閩北武夷山被稱為道教三十六小洞天之中的“第十六洞天”，道教極盛時有九十九觀；閩東支提山被稱為道教三十六小洞天之一。福建伊斯蘭教在宋代就有相當規(guī)模，當時從海上絲綢之路直接到泉州定居的穆斯林在泉州又修建了多座清真寺。基督教于唐武宗時期就傳入福建，但影響最大的是開教福州的意大利耶穌會傳教士艾儒略，他遍識閩中名士，被稱為“西來孔子”。福建民間宗教也極為盛行，護海女神媽祖、臨水娘娘陳靖姑、保生大帝吳真人不僅成為福建民間信仰，還成為臺灣以及東南亞一帶閩籍華僑的信仰。

問：福建佛教有什么特點？

答：福建佛教的特點表現在七個方面：第一，佛教自傳入福建后，自唐五代到近代，持久不衰。其中雖經唐武宗滅佛、元末戰(zhàn)亂、明嘉靖后倭寇騷擾，佛教局部受打擊，但總的還是有發(fā)展。第二，福建許多著名高僧，或開宗立派，或持一家之說，在中國佛教史上占有重要地位，產生了深遠影響。如唐代長樂人百丈懷悔在《百丈清規(guī)》中制定了一整套不同于大小乘戒律的叢林制度，把儒家的忠孝觀念引進佛門，進一步促進了佛教中國化，在中國禪宗史上具有劃時代意義。他還提倡 “一日不作，一日不食”的農禪并重的作風，對禪宗的發(fā)展起了極大的推動作用。第三，外省高僧與福建關系密切，他們或云游福建，或長期駐錫弘法于福建，有的成為開山祖師，有的使寺廟興盛，大大促進了福建佛教的發(fā)展。如近代四大高僧中，除圓瑛為福建人外，其他三位高僧弘

一、太虛、虛云都到福建弘法。第四，與海外關系密切。福建佛教與海外聯(lián)系主要有三條途徑：一是海外僧人來閩游學求法，歷代連綿不絕；二是閩地僧人赴海外取經弘法及化緣；三是在海外有大量廟院。第五，寺廟兼有其它功能。如有官驛功能、書院功能、流通經書功能等。第六，獨特的出家形式。如閩南一帶出現過帶發(fā)出家住寺女眾佛徒的女出家人，也稱“菜姑”；閩中、閩南、閩西出現過一方面進寺當住持、一方面熱衷于靠做佛事取“懺資”的和尚。第七，寺藏佛學經典浩。福建各寺院雖歷經戰(zhàn)亂兵禍，但仍保存不少，其原因，一是刻經歷史悠久，二是朝延多次向各寺頒賜經書，三是海外寄贈。

問：道教對福建民間文化的影響主要表現在哪些方面？

答：道教對福建民間文化的影響，主要表現在七個方面；第一，產生了一大批道家金石和書籍，進一步豐富了福建地方文化史料和道家經文典籍。特別一些銘文對深入研究道家在福建的活動及整個福建文化史，有著重要作用。第二，道教在福建的傳播和滲透，繁衍了許多與道教有關的民間故事。有代表性的如：著名得道神仙在福建的傳說，福建地方神的故事，9

道士施法術的故事，道家宮廟與名勝的來歷。第三，福建有許多道教或與道教有關的歌謠，豐富了福建歌謠寶庫。有代表性的如：道士做道場時的說唱，對各類神明的贊頌，迎神活動助唱的歌謠，對道士的描繪。第四，福建道教具有的鄉(xiāng)土味給福建民間音樂以多方面影響。第五，福建的道教舞蹈常被借用到民間舞蹈中。如道士在作“法事”、“道場”時，其驅魔鎮(zhèn)妖的一些動作，被改造移植到一些民間表演中。第六，道教在福建的普及，促使閩地出現一大批以宣傳教義與神仙思想為主要內容的造型藝術。如位于泉州清源山的巨型石雕老君像，是全國著名宗教藝術珍品。第七，道教對福建民俗也產生很大影響。如各類神誕儀式、迎神賽會等。

問：福建民間信仰中最著名的地方神是哪些？

答：福建民間信仰中最著名的地方神是天上圣母、臨水夫人、保生大帝?！疤焐鲜ツ浮币卜Q“媽祖海神”，原名林默，是五代閩都巡檢林愿的第六女兒。相傳她逝世后經常顯靈護佑過往船只，救助海難，因此被漁民視為航海保護神，在民間被尊稱為媽祖、娘媽。“臨水夫人”原名陳靖姑，一般認為她是唐代福州南臺下渡陳家之女。相傳她能解救女界難產，婦女臨產時，常供臨水夫人神像于家中，嬰兒生下第三天，要煮糯米供于神像前。陳靖姑后被越奉越神，凡無子之婦向她請花亦可得子，白花象征生男，紅花象征生女?！氨Ｉ蟮邸币卜Q“健康保護神”，原名吳十（dao），也稱吳真人，宋代泉州府同安縣白礁人。吳十是一位信奉道教的民間草藥醫(yī)生，醫(yī)術高明，治病時不論病人貧富貴賤，皆濟世為懷，以其高超的醫(yī)術和高尚的醫(yī)德聞名于閩南一帶。百姓凡有病痛都要求吳十保佑。

問：為何說福建教育久盛不衰？

答：福建歷來有重視教育的傳統(tǒng)，教育由唐至近代久盛不衰。唐代福建處于開發(fā)階段。唐宗室李椅任福建觀察使時，“崇學校，勵風俗”；常兗任福建觀察使時?！霸O鄉(xiāng)校、延名師儒以教閩人”；漳州刺史陳元光命子弟讀書勤學，鼓勵漳州人讀書。五代時，閩王王審知廣設學校，下令學齡兒童均需入學。宋代福建八個軍州都辦有州學，還辦了許多縣學。建陽人游酢、將樂人楊時赴中原拜師而有“立雪程門”故事。宋代福建書院之多，質量之高，影響之在，為全國罕見。一些民辦義齋、書堂、家塾等也較為普及，讀書蔚然成風，不僅福州“最憶市橋燈火靜，巷南巷北讀書聲”，連偏僻的泰寧，也“比屋連墻，弦誦之聲相聞”。教育的興盛創(chuàng)造了我國科舉史上的奇跡。唐五代福建人口僅70萬左右，但已有74人中進士。兩宋福建有7607人中進士，22人為狀元，按人口比例為全國第一。元明清各代福建教育仍居全國前列。元代開設有蒙古字學、醫(yī)學和科技學校（也稱陰陽學）。明清在城鄉(xiāng)辦有千所以上帶有義10

大大大務教育性質的義學，清代開有糾正土語的“官音書塾”，為旗人開的“八旗官學”，清代洋務派在福州辦起了“福建船政學堂”。

問：福建教育久盛不衰的原因表現在哪些方面？

答：福建教育久盛不衰的原因，主要有六點：第一，地方官吏的支持和提倡。主政福建的地方長官，大都對教育很重視，不僅傾力辦學，有的還主動捐出俸銀。第二，有一批高水平的教師。這些教師主要是一些以教書為業(yè)的教育家，一些著名的政治家、哲學家、文學家、軍事家也常到學校中講學，一些在朝廷任官的閩籍杰出人物因各種原因返鄉(xiāng)時常應邀講學。第三，科舉久盛不衰，福建歷代中進士人數按人口比例，均在全國前列?？婆e業(yè)的興盛，大大推動了教育的普及。第四，家庭對教育的重視。許多家族形成了以讀書為光榮，以不讀書為可恥的家風。有的家族把開辦族學、族塾寫進族規(guī)，有的家族還作了經濟獎勵等規(guī)定。第五，多種類型的學校。福建歷代辦學有多種形式，除了官辦、私辦的學校外，還有各種各樣的學校。第六，刻書業(yè)的繁榮與藏書豐富。福建書坊天下聞名，刻書業(yè)的發(fā)達，使書籍普及，福建土子有書可讀，也使民間藏書極為豐富。

問：福建建筑有哪些代表作？請舉例說明。

答：福建的建筑在中國建筑史上有著特殊的價值。福州的“三坊七巷”始建于西晉晚期，是中國歷史文化古城中坊制典型代表和中國南方現存較為完整的古街區(qū)之一，至今保存了大量的名人故居和明清時代建筑，被譽為“明清古建筑博物館”。漳浦縣湖西鄉(xiāng)的趙家堡完整地保留了宋朝都城開封的格局。福建民居中最典型、最有魅力的是遍于閩西南的土樓。福建土樓被認為是中國乃至世界建筑史上的奇觀?！翱膳c萬里長城媲美”，“是世界生土建筑發(fā)展史上的偉大奇跡”。福建是我國古代建造各種寺廟最多的地區(qū)之一。位于泉州西街的開元寺是閩南現存眾多木構中建筑年代最久、規(guī)模最大的建筑，其大膽突破創(chuàng)新，將雕飾藝術與構造技術巧妙地融為一體，在我國建筑史上有著獨特的文化價值。位于泉州涂門街的清凈寺是我國現存最古老的一所伊斯蘭教寺，它以中世紀伊斯蘭教寺的建筑風格為主，在許多建筑部位上又融入了中國傳統(tǒng)建筑技藝，為建筑史上的珍寶。

問：福建古代經濟有何特點？

答：縱觀福建古代經濟發(fā)展的歷程，主要有六個方面特點：第一，經濟開發(fā)多樣性。除了農業(yè)外，還要大力開發(fā)山區(qū)資源、海洋資源，全面發(fā)展各種手工業(yè)和貿易。第二，海外貿易興盛。福建對外貿易歷史悠久，地區(qū)廣泛，對福建經濟產生了多方面影響。第三，與臺灣貿易交往密切。閩臺貿易雙方長期互補，雙方多渠道的貿易，多港口的對渡，使郊行盛極一11

時。第四，始終活躍進著規(guī)模龐大的商人隊伍。福建商人從商歷史悠久，人數眾多，大多以血緣為核心，以地緣為凝聚力。第五，集市貿易繁榮。福建集市貿易形式多樣，門類齊全，分布面廣，形成自然網絡，不少集市最終發(fā)展為鎮(zhèn)、縣。第六，寺院占有大量土地，寺院經濟在福建經濟中占有重要比重。

問：福建古代橋梁建造因地制宜、式樣不拘一格表現在哪些方面？

答：第一，從長度上看，有全國最長的，也有最短的。屬長的，如泉州安平橋約2300米長，被認為“天下無橋長此橋”；短的如華安豐鎮(zhèn)湖底村的坦弧石拱橋僅3米。第二，從用料上看，有以石料為主，有以木料為主，也有石木結合。第三，從樣式上看，有虹橋、石拱橋、浮橋、吊橋、交通橋、獨木橋、踏步橋、屋橋等。

問：福建刻書形式上的創(chuàng)新主要表現在哪些方面？

答：第一，經注合利。就是把正文與注文刻在一起，大字刻正文，下刻小字為注釋。第二，書籍封面裝飾和實用相結合。有時采用帶插圖封面，有時封面印有帶宣傳性文字，有時在封面上刊出廣告。第三，多有附帶內容。除正文外，福建出版的許多書籍在全國較早印有刊記、刊語、牌子等附帶文字。第四，字體多樣。第五，圖文并茂。

問：為什么說晚清風流出侯官？

答：近代侯官這個彈丸之地在極短時間內崛起一批重要人物，如林則徐是我國近代史上第一個民族英雄，他主張嚴禁鴉片、抵抗西方資本主義侵略，史學界稱之為近代中國“開眼看世界第一人”，“他的茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國詩句，己成為以身許國政治家的座右銘。嚴復是我國近代著名資產階級啟蒙家、翻譯家，是系統(tǒng)地翻譯介紹西方資產階級學術思想的第一人，被譽為“于西學中學皆為我國第一流人物”。此外，還有如林紓、沈葆楨、林昌彝、郭柏蒼、陳衍、劉步蟾、林永升、薩鎮(zhèn)冰、方聲洞、林覺民、林旭等，令人驚嘆的是杰出人物門類齊全，有政治家、軍事家、教育家、文學家、外交家、思想家、翻譯家，幾乎囊括各個領域。正是這些人物，在中國近代史上演出一幕幕精彩紛呈的活劇。近代侯官文化中強烈的愛國主義精神、對真理的不懈追求、渴望通過變革使祖國強大等優(yōu)秀傳統(tǒng)一直綿延至今。

第五篇：2013秋閩文化概論作業(yè)3答案（共）

第 1 大題：(得 40 分)單項選擇題 1.(應得 2 分，實得 2 分)

在“閩中四先生”中，（）最為重要。

A.B.C.D.陳襄

鄭穆

陳烈

周希孟

正確答案: A.2.(應得 2 分，實得 2 分)宋代蔡襄撰寫的()不僅為我國第一部果樹志專著，也是流傳下來的世界上最早一部果樹栽培學著作。

A.B.C.D.《荔譜》

《荔枝話》

《茶錄》

《荔枝譜》

正確答案: D.3.(應得 2 分，實得 2 分)在表現事理的諺語中，講求穩(wěn)妥第一的諺語“馬背沒有牛背穩(wěn)”出自（）。

A.B.C.D.武夷山

龍巖

石獅

晉江

正確答案: A.4.(應得 2 分，實得 2 分)

()，福建經濟高度發(fā)展，人口急劇增長，山區(qū)被大規(guī)模開發(fā)，農業(yè)上實行精耕細作，經濟作物如葛麻、甘庶、茶、荔枝等都得以大規(guī)模種植；手工業(yè)中，以造船業(yè)、制瓷業(yè)為最。

A.B.C.D.唐末五代

宋代

元代

明代

正確答案: B.5.(應得 2 分，實得 2 分)

明代（）將其離經叛道思想引進史學研究中，其《藏書》、《續(xù)藏書》、《史綱評要》等史學著作，表現出力主解放，不囿傳統(tǒng)的史學觀。

A.B.C.D.李贄

謝肇淛

曹學佺

趙弼

正確答案: A.6.(應得 2 分，實得 2 分)

宋代福清人（）善畫龍，其《云龍圖》右下角自題四行三言六句，這種三位一體的再現形式和手法，在南宋文人畫中已開始出現，但為數很少，其開元代及以后普遍化先河。

A.B.C.D.惠崇

徐竟

曾世賢

陳容

正確答案: D.7.(應得 2 分，實得 2 分)

從時間上看，可以認為閩越人是生活在（）的福建土著先民。一般認為，閩越人體質強壯，身體較矮、面短、須發(fā)少，鼻形廣，眼睛圓大，有雙重眼臉。這與中原漢人是不一樣的。

A.B.C.D.遠古時代

商周時代

春秋戰(zhàn)國至漢武帝時代

魏晉南朝時代

正確答案: C.8.(應得 2 分，實得 2 分)北宋時，（）成為國際貿易港，被稱為“漲海聲中萬國商”，與三十六個島國有貿易關系。

A.B.C.D.福州

漳州

泉州

廈門 正確答案: C.9.(應得 2 分，實得 2 分)

臺灣的弄牛犁舞蹈，是農人模仿牛犁田駛犁的種種模樣演化而來的，后來逐漸演變成多角色的牛犁陣，與長期流行于福建()地區(qū)的犁春牛，應為同一舞種。

A.B.C.D.龍巖客家

泉州 漳州

福州

正確答案: A.10.(應得 2 分，實得 2 分)在有關工行商貿的諺語中，強調買東西要討價還價的諺語“福州價，大半價”(“大半價”，指還一半多的價)出自（）。

A.B.C.D.霞浦

連江

南平

福州

正確答案: A.11.(應得 2 分，實得 2 分)臺灣的跳加官舞蹈，為文戲的戲曲舞蹈，與長期流行在福建()等地的跳加官是同一舞種。

A.B.C.D.將樂

詔安

華安

德化

正確答案: A.12.(應得 2 分，實得 2 分)

（）依山傍海，城墻全長１７３３米，高５．３米，上有矮墻８２７個，警鋪１３座，敵樓１８座，城門四洞，其東、西、南三門城樓雄視海疆，整個城墻如巨蟒盤旦在山坡。城內依山勢鋪設的石街逶迤南北，整個古城規(guī)模宏恢，費時１０年始修筑而成。

A.B.C.惠安崇武古城

福清萬安古城

東山銅山古城 D.湄洲灣莆禧城

正確答案: B.13.(應得 2 分，實得 2 分)（）傳說最早見載于晉代干寶的《搜神記》。

A.B.C.D.《蛇王宮》（長?。?/p>

《人死蛇蛻殼》（寧化）

《李寄斬蛇》（南平）

《蛇郎與四妹》(惠安)

正確答案: C.14.(應得 2 分，實得 2 分)紐約曼哈頓華埠的（），華文招牌林立，福建攤店密集，福州小吃店、福州味中味，福建人開的雜貨輔、禮品店、照相館，再加上滿街不絕于耳的福州話使人恍惚回到了福州東街口。

A.B.C.D.法拉盛

緬街

包厘街

東百老匯路

正確答案: D.15.(應得 2 分，實得 2 分)

《秦始皇遮日》（壽寧）是中國四大民間傳說（）的異文故事。

A.B.C.D.《牛郎織女》

《孟姜女》

《梁山伯與祝英臺》

《白蛇傳》

正確答案: B.16.(應得 2 分，實得 2 分)

福建的家族大都注意族人的教育,（）曾有記載 “吾家自祖宗流傳以來，一段清白之氣不可不培。蓋金帛雖多，積之數十年必散，田宇雖廣，遺之數十代亦亡。孰若殘書數卷，貽之吾子吾孫，世世可以習讀不朽，又孰若靈心一點，傳之吾子吾孫，可以受用不盡?！?/p>

A.B.《林氏家譜》

《閩沙茂溪羅氏族譜》 C.D.《新泉張氏族譜》 《達氏宗譜》

正確答案: B.17.(應得 2 分，實得 2 分)宋代朱熹為（）寫了一副對聯(lián)：“此地古稱佛國，滿街都是圣人。

A.B.C.D.莆田慈壽寺

泉州開元寺

漳州南山寺

南安雪峰寺

正確答案: B.18.(應得 2 分，實得 2 分)唐五代福建作家（）對律賦的領域有新的開拓，其《江南春賦》雖寫江南秀色，卻能針對時事抒情，打破了詩賦的常規(guī)，賦中“今日并為天下春，無江南兮江北”是傳誦一時的名句。

A.B.C.D.王棨

鄭良士

江文蔚

陳詡

正確答案: A.19.(應得 2 分，實得 2 分)（）逢節(jié)日以“蜈蚣閣”（也稱“龍閣”）形式慶賀。

A.B.C.D.晉江坑亭頂村

安溪湖頭鎮(zhèn)

南平峽陽鎮(zhèn)

晉江東石鎮(zhèn)

正確答案: D.20.(應得 2 分，實得 2 分)

剪紙在（）被稱為“鉸花”，它以“鴛鴦”、“龍鳳”、“牡丹”、“魚草”、“蝙蝠”、“鹿”等組成鞋花、肚圍花、豬頭花，表示吉祥如意。

A.B.C.泉州

漳浦

柘榮 D.浦城

正確答案: B.第 2 大題：(得 24 分)多項選擇題.(應得 3 分，實得 3 分)福州菜肴用料和調味均以地方材料為主，其主要特點是（）

A.B.C.D.善用糖 常用糟 多湯菜 喜放辣

正確答案 A.B.C.2.(應得 3 分，實得 3 分)畬族人民在唱山歌時無需伴奏，最常見也最精彩的是對歌，有來客對歌、攔路對歌、（）。

A.B.C.D.擺擂臺對歌

做表姐和做親家伯對歌 喜慶對歌 歌節(jié)歌會對歌

正確答案 A.B.C.D.3.(應得 3 分，實得 3 分)福建畫家外出的途徑主要有（）。

A.B.C.D.應選 游歷 任官 流寓

正確答案 A.B.C.D.4.(應得 3 分，實得 3 分)

位于泉州西街的開元寺是閩南現存眾多木構古建筑中年代最久、規(guī)模最大的建筑，在我國建筑史上有獨特的文化價值，其主要特點有()。

A.B.C.繼承傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，大膽突破創(chuàng)新 將雕飾藝術與構造技術巧妙地融為一體 具有印度教建筑特點 D.鑲接有敦煌“飛天” 藝術珍品

正確答案 A.B.5.(應得 3 分，實得 3 分)

福建諺語所反映的內容與（）關系密切。

A.宗教 B.民俗 C.僑鄉(xiāng) D.臺灣

正確答案 A.B.C.D.6.(應得 3 分，實得 3 分)

福建雕版印刷主要的特點如()A.歷史悠久，分布廣泛 B.規(guī)模宏大，種類繁多 C.多種方式的刻書途徑 D.在刻書形式上多有創(chuàng)新

正確答案 A.B.C.D.7.(應得 3 分，實得 3 分)

福建寺藏佛學經典浩繁的原因是（A.刻經歷史悠久

B.朝廷多次向各寺頒賜經書 C.海外寄贈 D.寺院購買

正確答案 A.B.C.8.(應得 3 分，實得 3 分)

A.天地開辟神話 B.祖先神話

C.勞動神話

。）。

流傳在福建的神話主要有()。

D.海外神話

正確答案 A.B.C.9.(應得 3 分，實得 0 分)福建寺廟兼有的其它功能如（）

A.B.C.D.娛樂功能 官驛功能 書院功能 流通經書功能

正確答案 B.C.D.第 3 大題：(得 30 分)判斷題 1.(應得 2 分，實得 2 分)

《諸娘子與唐部人》(福州)反映的即是閩越國遭到覆滅的史實，只是戰(zhàn)勝者是漢武帝的軍隊而非“唐朝兵”。這個傳說悲壯地體現了閩越的終結，古越文化作為閩地文化主體的歷史也劃上了一個句號。（）

是

正確答案 是.(應得 2 分，實得 2 分)否

臺灣許多關公廟不僅是當地群眾信仰中心，同時還是信眾進行法會和奉獻社會的地方。（）

是

正確答案 是.(應得 2 分，實得 2 分)否

采茶戲是流行于臺灣客家地區(qū)的小戲，它用客家山歌小調和客家話演出，是隨著客家人移民而傳入臺灣。經過臺灣藝人努力，在服飾、腳色、身段等方面更加復雜精細，并出現了“采茶歌仔戲”，（也有人稱此為大戲）。()是

正確答案 是.(應得 2 分，實得 2 分)否

“東周出孔子，南宋出朱子。中國古文化，泰山與武夷?！笨鬃雍椭熳?，是中國古文化的兩座豐碑。朱子是閩學的代表人物，朱子思想與孔子思想有直接的淵源關系。()

是

正確答案 是.(應得 2 分，實得 2 分)泉州一帶流行的“撒金豆”（后民間改為撒核桃、棗、花生、白果等四果，）讓否

圍觀的大人小孩揀食，是古代回族的婚俗。（）是

正確答案 是 否.(應得 2 分，實得 2 分)

宋代宋慈的《洗冤集錄》世界上第一部描寫偵探的著作。()是

正確答案 否.(應得 2 分，實得 2 分)否

宋代泉州港成為中外海上交通樞紐，被稱為“東方第一大港”，正如泉州人莊彌郡在《羅城外壕記》中所記：“四海舶商，諸番琛貢，皆于是乎集?！?)是

正確答案 否.(應得 2 分，實得 2 分)否

位于泉州涂門街的回教寺院清凈寺是我國現存最古老的一所伊斯蘭教寺，這座阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的古建筑所以成為我國建筑史上珍寶，除了年代古老外，還在于它以中世紀伊斯蘭教寺的建筑風格為主，在許多建筑部位上又帶有中國傳統(tǒng)建筑的技藝。()是

正確答案 是.(應得 2 分，實得 2 分)否

《韓偓巧遇草藥仙》（惠安）的傳說反映了海外入閩人士與當地百姓融洽相處，海外文化在閩地交流傳播的生動場景。()

是

正確答案 否.(應得 2 分，實得 2 分)否

使山歌和漁歌成為福建民歌中最有特色的樣式，是因為福建依山傍海，江河縱橫，山文化、水文化與海文化交織。（）

是

正確答案 是.(應得 2 分，實得 2 分)否

在閩南的傳教士為了學習漢語和傳教的需要，擬定了一套以拉丁字母為記號體系的白話字，被稱為閩南的白話字（即廈門話的拉丁字母拼音方案），其字母一共只有２３個。憑這２３個字母就可以寫閩南地方方言的一切，凡是口里可以說出的，筆下完全可表現出來。（）

是

正確答案 是.(應得 2 分，實得 2 分)否

福建方言復雜，所以在清代還開設了糾正地方土語的 “八旗官學”。（）是

正確答案 否 否.(應得 2 分，實得 2 分)

唐代有不少阿拉伯、波斯穆斯林商賈進入泉州，初時乘季風之便，每年一至，其后有部分定居下來，只是當時以商貿為主，不一定四處傳教。（）

是

正確答案 是.(應得 2 分，實得 2 分)否

“斗茶”具體內容有點茶、試茶，以品評茶質高低而分輸贏。斗茶得勝后，其茶之銷路與茶價必定大增，所以爭冠奪魁是茶農的一件大事，而此斗茶的興盛，又進一步促進了茶質量的提高與飲茶之風。()是

正確答案 是.(應得 2 分，實得 2 分)否

福建最大的哲學學派是閩學。（）

是

正確答案 是 否