第一篇：宋朝完敗少數(shù)民族的原因

楊家將的故事家喻戶(hù)曉，雖屬夸大其詞，但也反映中國(guó)人對(duì)宋朝被動(dòng)挨打的不滿(mǎn)，希望中國(guó)強(qiáng)起來(lái)戰(zhàn)勝北方少數(shù)民族的軍隊(duì)，然事與愿違，宋朝的軍隊(duì)，不堪一擊，鮮有勝績(jī)。到了南宋，望金而逃的大宋終于有了一點(diǎn)轉(zhuǎn)機(jī)，岳飛韓世忠對(duì)金取得勝利，讓中原人壓抑許久的失望得到些許滿(mǎn)足，這種滿(mǎn)足如同今天的中國(guó)足球?qū)θ枕n的少數(shù)勝利一樣，不甘心中又總也打不過(guò)只好借小勝而大鐳，泄失望之憤而得勝利之望。

其實(shí)，無(wú)論北宋的楊家將的杜撰故事，還是南宋的岳飛事件，本質(zhì)都是一樣的，不滿(mǎn)意國(guó)家的退讓和失敗。中原文化歷來(lái)領(lǐng)先周邊少數(shù)民族，中國(guó)也由此得名，自豪的心態(tài)長(zhǎng)期累加就形成俯視他人的習(xí)慣，不能用平等的客觀的眼光對(duì)待他人，發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)長(zhǎng)，補(bǔ)短板提高裝水量，而是希望別人在自己的短板上遭受一點(diǎn)挫折，借此表明我神魔都比你強(qiáng)。這就是中原人的掩蓋缺失的做法，實(shí)際上自卑的另一種表現(xiàn)。國(guó)家主席未必下象棋很好，林丹的強(qiáng)點(diǎn)是羽毛球不是乒乓球，想下棋厲害認(rèn)真學(xué)習(xí)不就可以了嗎，想打乒乓球好學(xué)習(xí)一下不就可以了嗎？何必把偶爾的一盤(pán)棋勝利一場(chǎng)乒乓球的勝利逢人就講那？這就是宋朝屢戰(zhàn)屢敗的文化原因，這是其一。

其二，自從宋太祖趙匡胤吸取唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)之后，重內(nèi)防輕外防，邊關(guān)守備力量薄弱，作戰(zhàn)能力很差，所以，外族進(jìn)邊關(guān)就像進(jìn)超市一樣，想來(lái)就來(lái)，想走就走，宋朝的軍事失敗也就不難理解了。

其三，對(duì)武將的制約太多，君王不放心武官，將不識(shí)兵，兵不識(shí)將，軍隊(duì)毫無(wú)凝聚力，一戰(zhàn)即潰，甚至是一嚇即潰，兵逃百里，將逃千里，君逃萬(wàn)里，不失敗豈不怪哉？

其四，重經(jīng)濟(jì)重文化輕國(guó)防安全的國(guó)家戰(zhàn)略也是軍事失敗的重要原因，紀(jì)律松弛，貪污腐化，是宋軍的常態(tài)，集結(jié)成軍是特殊情況。宋朝已經(jīng)產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)萌芽，經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)向東南轉(zhuǎn)移，西北的戰(zhàn)略?xún)r(jià)值降低，宋對(duì)西北采取戰(zhàn)略守勢(shì)也是正確的選擇（不要譴責(zé)秦檜的議和主張，不要指責(zé)宋高宗趙構(gòu)的議和決策），但問(wèn)題是，守也需要能戰(zhàn)斗的軍事力量，這一點(diǎn)是宋朝沒(méi)有做到的，和平也是需要力量的。國(guó)家需要多方面平衡，多手都要硬，哪一方面差了都要付出巨大代價(jià)，宋朝的軍事失敗就是證明。

其五，文化氣息太濃，尚武精神不足，一旦需要抗?fàn)帟r(shí)無(wú)力抗?fàn)帯Ｎ幕删褪撬纬盍钊朔Q(chēng)道的地方，堪稱(chēng)中國(guó)文化的最高峰，文學(xué)藝術(shù)科學(xué)思想歷史樣樣繁榮昌盛有高度，但是物極必反，過(guò)度的追求導(dǎo)致玩物喪志，連君王都不理政事，國(guó)家焉有軍事不敗之理？武將不習(xí)武在宋朝并不少見(jiàn)，不會(huì)武功的樞密使在宋朝也不少見(jiàn)，整個(gè)社會(huì)都講一個(gè)法則：好漢不當(dāng)兵。這樣的宋朝面對(duì)彪悍的北方猛虎怎能不??？

今天的中國(guó)同宋朝有幾分相似，經(jīng)濟(jì)繁榮生活安逸，尚武精神不足。要知道沒(méi)有軍事保駕護(hù)航的繁榮是容易遭到搶掠的繁榮，軍事軟弱的妥協(xié)是勾起強(qiáng)盜欲望的妥協(xié)。希望中國(guó)不走宋朝的老路，中國(guó)的強(qiáng)大指日可待。

第二篇：宋朝極弱卻不內(nèi)亂的原因

宋朝極弱卻不內(nèi)亂的原因

宋朝（960年—1279年）是中國(guó)歷史上承五代十國(guó)下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個(gè)階段，共歷十八帝，享國(guó)三百一十九年。下面是小編為大家整理的宋朝極弱卻不內(nèi)亂的原因，僅供參考，歡迎閱讀。

史書(shū)對(duì)宋朝一般公認(rèn)為積貧積弱，但是你不得不佩服在北南兩宋的漫長(zhǎng)歲月中，朝政內(nèi)部居然有很難得的干凈之處：一是宮內(nèi)嚴(yán)肅，沒(méi)有女禍；二是宦官受制，沒(méi)有閹禍；三是皇族和睦，沒(méi)有宗室禍；四是女族警戒，沒(méi)有外戚禍；五是軍權(quán)統(tǒng)掌，沒(méi)有強(qiáng)藩禍。一個(gè)朝代能同時(shí)做到這五點(diǎn)，除了宋以外是找不到的。這也難怪其盡管積貧積弱，卻還能存在三百二十年，在史上算是長(zhǎng)壽的朝代了。

宋朝從宋太祖趙匡胤開(kāi)始，十分注重避免以往朝代的內(nèi)亂敝端，奉行“文以靖國(guó)”理念，果斷實(shí)行“右文抑武”的基本國(guó)策，通過(guò)“杯酒釋兵權(quán)”，徹底扭轉(zhuǎn)了唐末以來(lái)武夫?qū)?quán)的黑暗局面，使宋朝成為古代君主專(zhuān)制史上最開(kāi)明的一個(gè)王朝。在以后的皇帝中，雖然明君不多，糊里糊涂不少，但在寬松的政治環(huán)境下，朝廷大臣往往能發(fā)揮更大的作用來(lái)加已彌補(bǔ)。鑒于歷代皇朝宮廷內(nèi)部出現(xiàn)的無(wú)數(shù)個(gè)血的教訓(xùn)，大臣們記憶猶新，有宋一代，尤其是前期，那些大臣們十分注重約束宮廷內(nèi)的各種關(guān)系，防微杜漸，幾次出現(xiàn)內(nèi)亂的苗頭，都被及時(shí)制止，使宋朝的存續(xù)有了好的基礎(chǔ)。

宋朝第二個(gè)皇帝太宗趙光義因長(zhǎng)子趙元佐有精神病，所以選定次子趙元侃為皇太子，并改名為趙恒。太宗去世時(shí)，大宦官宣政使王繼恩心懷叵測(cè)，知道趙恒精明能干，所以勾結(jié)李皇后和另外幾位宦官，密謀改選長(zhǎng)子繼任，想讓瘋瘋顛顛的趙元佐繼位，這樣就有機(jī)會(huì)控制皇帝，進(jìn)而干預(yù)朝政，以謀權(quán)謀利。李皇后要王繼恩聯(lián)絡(luò)當(dāng)朝宰相呂端。呂端大事不糊涂，一眼就看穿王繼恩的詭計(jì)，便以商量要事為由，騙王繼恩入書(shū)閣中，趁其不備將他鎖在里面，然后立即去見(jiàn)李皇后。李皇后見(jiàn)到呂端就說(shuō)太宗已駕崩，想立嗣以長(zhǎng)，這樣才順，要長(zhǎng)子趙元佐接位。呂端毫不客氣地回答：“先帝立太子，正為今日，怎敢再生異議？”一句話噎得皇后啞口無(wú)言。呂端不等皇后再開(kāi)口，轉(zhuǎn)身迅速令內(nèi)侍請(qǐng)來(lái)太子，就在太宗的柩前組織了即位儀式，這就是宋朝第三位皇帝真宗趙恒。由于呂端的果斷，直接扼殺了宮廷內(nèi)皇后和宦官勾結(jié)干政的計(jì)劃。

真宗之后是太子趙禎即位，即宋朝的第四位皇帝宋仁宗。宋仁宗當(dāng)時(shí)只有13歲，劉皇后召來(lái)首輔丁謂和參知政事王曾，傳達(dá)并請(qǐng)他們起草真宗遺詔，內(nèi)容是：“由皇后處分軍國(guó)重事，輔太子聽(tīng)政。”王曾回來(lái)起草時(shí)加了一個(gè)“權(quán)”，即“權(quán)由皇后處分軍國(guó)重事”，這個(gè)“權(quán)”字是暫時(shí)之意。丁謂看了說(shuō)皇后傳達(dá)遺詔時(shí)沒(méi)有這個(gè)權(quán)字。王曾義正詞嚴(yán)地說(shuō)：“我朝無(wú)母后垂簾的做法，現(xiàn)在帝幼，所以權(quán)宜讓母后臨政，權(quán)字是讓母后明白這只是短期的做法。再說(shuō)增減制書(shū)，是本臣職內(nèi)的事，這是先帝定的特許制度，你作為首輔，豈可對(duì)規(guī)制不鄭重，自亂章法呢？”一席話?cǎi)g得丁謂無(wú)話可說(shuō)。草詔完成后送進(jìn)宮內(nèi)，劉皇后早已聽(tīng)說(shuō)了王曾的那一番話，所以也沒(méi)敢修改就頒布了，這為將來(lái)防止太后篡位打下了必要的基礎(chǔ)。

在仁宗登基后，劉皇后升為劉太后并聽(tīng)政。劉太后臨制時(shí)間一久，心里不免要異動(dòng)起來(lái)。一次，參政魯宗道來(lái)遏見(jiàn)太后，太后試探地問(wèn)武則天這人怎么樣，魯宗道明白太后的用心，即正言厲色地回答：“武則天是唐朝的罪人！”“哦，怎么說(shuō)？”“幽嗣主，改國(guó)號(hào)，幾危社禝，尚得謂非罪人么？”太后聽(tīng)了默然無(wú)語(yǔ)。后來(lái)，太后和仁宗同去慈孝寺，太后乘車(chē)先動(dòng)，魯宗道立即沖上去攔住，對(duì)太后說(shuō)：“夫死從子，古有規(guī)矩，太后母儀天下，不可以亂大法，以免為后世譏諷”。話沒(méi)說(shuō)完，太后就明白了，忙招手讓仁宗先行，然后在后面跟上。由于魯宗道的直性和膽識(shí)，人都稱(chēng)他為“魚(yú)頭參政”。正是由于幾位大臣的直諫和約束，劉太后始終沒(méi)敢造次，直到年老時(shí)，她去太廟主祭，實(shí)在憋不住了，不顧大臣的反對(duì)竟穿上龍袍，過(guò)了一把癮，不過(guò)也僅此而已，至死沒(méi)敢篡位。

宋仁宗在太后去世后親政。他極寵幸張貴妃，為取得她的歡心，一次授予她的伯父和養(yǎng)父三司使張堯佐宣徽使、淮康節(jié)度使、景靈宮使、同群牧制置使四項(xiàng)要職，朝野上下無(wú)不震驚。包拯率先上章諫阻，彈劾張堯佐無(wú)功食祿，竊居高位，不知羞恥，同時(shí)批評(píng)宰相文彥博、宋庠曲意阿循，使皇上做了“私昵后宮”的錯(cuò)事。諫官吳奎、御史中丞王舉正、御史張擇行、唐介也紛紛慷慨陳詞，竭力勸阻。在廷辯時(shí)，包拯“音吐激憤，唾濺帝面”（朱弁《曲洧舊聞》）。張貴妃見(jiàn)勢(shì)不妙，連忙告知張堯佐，讓他主動(dòng)辭去了宣徽使、景靈宮使。過(guò)了八個(gè)月，張堯佐再次被擢升宣徽使，調(diào)往河陽(yáng)。御史唐介得知后又上奏抗言：“外戚不可預(yù)政，皇上前面從諫如流，已收回成命了，今為何復(fù)命，自亂章典?！比首谡偬平樗较抡f(shuō)：“任命是我定的，但也不是我一個(gè)人的意見(jiàn)啊，好多人都有這個(gè)意思。”唐介卻抓住把柄，說(shuō)：“那是宰相文彥博私下討好貴戚，所以有這個(gè)意思?！比首诨鹆?，一甩袖就走。唐介不屈不擾，第二天上朝又上一疏，劾奏文彥博私通貴戚，不稱(chēng)相位，請(qǐng)即日罷免。遞上后，仁宗一看就火大了，把文本丟在地上，訓(xùn)斥說(shuō)：“你再來(lái)多言，朕就把你遠(yuǎn)放到窮鄉(xiāng)僻壤去。”唐介并不畏懼，竟拾起奏章，認(rèn)認(rèn)真真地朗聲讀了一遍，讀完還說(shuō)：“臣為國(guó)事，連死都不怕，難道還怕遠(yuǎn)放嗎？”這時(shí)大臣們都在殿內(nèi)，唐介看見(jiàn)旁邊站著的宰相文彥博，就當(dāng)面大聲說(shuō)：“彥博應(yīng)自??！如有此事，不該隱藏?！边@時(shí)文彥博抗不住了，只好出來(lái)說(shuō)：“臣不稱(chēng)職，愿即避位。”唐介所指的事，是說(shuō)張貴妃的父親堯封曾是文彥博父親的門(mén)下客，貴妃未入宮時(shí)，認(rèn)文彥博為伯父，入宮受寵后，文彥博私下送了燈籠棉，這是蜀棉與金絲混紡特制而成的珍品。仁宗起初很惱火唐介的言論，后來(lái)調(diào)查得實(shí)，便把文彥博罷相，去許州任知府了，外戚勢(shì)力也為此收斂。

宋朝的第五位皇帝是宋英宗趙曙，趙曙剛登基，為了輔導(dǎo)他處理國(guó)政，曹太后同時(shí)垂簾聽(tīng)政。不過(guò)太后較為開(kāi)通，朝政大事都由宰相韓琦和一班大臣商定，未多干預(yù)。不久，英宗突然得了一種怪病，行為乖張，脾氣失控，對(duì)左右侍從動(dòng)輒暴打暴罵，宦官們受不了了，就向大宦官內(nèi)都知任守忠訴苦。任守忠在仁宗時(shí)得知準(zhǔn)備立趙曙為太子時(shí)，他知道趙曙是個(gè)明白人，不好控制，就私下想在趙族中找個(gè)庸俗的頂替，但沒(méi)有成功，很是失望?，F(xiàn)在遇到英宗犯病，因?yàn)樘蟛⒎怯⒆诘纳?，正好在兩人之間挑撥離間。于是背后大搞小動(dòng)作，宮內(nèi)讒言四起，搞得太后和英宗之間由疑生怨，由怨生恨，相互仇視起來(lái)?？吹竭@種內(nèi)部將起亂子的局面，宰相韓琦和參政歐陽(yáng)修來(lái)找太后，太后訴苦說(shuō)英宗很變態(tài)，韓琦和歐陽(yáng)修一起對(duì)太后進(jìn)行勸解，以母子關(guān)系曉之以理，并說(shuō)明了太子的病情，終于打動(dòng)了太后。韓琦見(jiàn)太后回心轉(zhuǎn)意了，就故意大聲說(shuō)：“臣等在外，皇帝身體要未調(diào)理好，太后不得推托責(zé)任。”宦官們聽(tīng)了都瞠目結(jié)舌，背后不敢再如以前那么放肆。過(guò)了幾天，韓琦又單獨(dú)拜見(jiàn)英宗，對(duì)英宗大談孝道，說(shuō)得英宗臉色大變，深受感觸。病好后，英宗即主動(dòng)拜見(jiàn)太后，作了道歉，解除了兩人的疑慮。

隨著英宗的身體康復(fù)，韓琦認(rèn)為到了應(yīng)該親政的時(shí)候，只有皇帝親政，內(nèi)部關(guān)系才能真正理順。前面已有一些大臣上奏要求英宗親政，但太后一直沒(méi)有下旨同意。于是韓琦收集了十余件朝政要事，請(qǐng)英宗裁決后，拿來(lái)讓太后過(guò)目，并說(shuō)自己很贊同英宗的裁決，太后看了也稱(chēng)善。完事了韓琦卻提出要告老還鄉(xiāng)，太后急了，說(shuō)：“朝政大事全靠你相公，你怎么能走啊，我倒是不仿退入深宮的。”韓琦說(shuō)：“前代幾位太后都很賢惠，但也不免顧戀權(quán)勢(shì)，今臣幸遇曹太后賢明，但不知何日撤簾？”太后說(shuō)：“我并不想干政，前時(shí)皇上身體不好，不得已垂簾到現(xiàn)在，要撤簾隨時(shí)都可以，也不必定什么日子?！表n琦聽(tīng)后，立即轉(zhuǎn)身對(duì)外說(shuō)：“太后已有旨撤簾，鑾儀司何不遵行？”鑾儀司忙過(guò)來(lái)撤簾，太后匆忙起身進(jìn)去，結(jié)果簾撤得快了一點(diǎn)，御屏后還能見(jiàn)到太后飄動(dòng)的.后衣，現(xiàn)場(chǎng)的其他人都目瞪口呆。就這樣，英宗得以開(kāi)始親政。

對(duì)于宦官任守忠，知諫院的司馬光又來(lái)砸缸，上奏他挑撥離間，幾乎禍起蕭墻，罪應(yīng)斬首。英宗一時(shí)把握不定，暫未下旨。韓琦明白不能給任守忠有活動(dòng)的余地，否則這個(gè)大宦官要是興風(fēng)作浪，鹿死誰(shuí)手就很難說(shuō)了。他拿來(lái)一張空白敕書(shū)，自己先簽名，然后令兩位參政即歐陽(yáng)修和趙概也簽名，趙概怕假傳圣旨，猶豫不決，歐陽(yáng)修勸他簽字，說(shuō)是韓琦有辦法。簽字完后，韓琦就坐在政事堂，召來(lái)任守忠令他立在庭下，當(dāng)面斥道：“你可知罪么？本當(dāng)斬你，以正國(guó)法，因奉旨從寬，把你安置到薊州，你當(dāng)感念皇恩，勿再作惡?！毖援叄〕瞿菑埧疹^敕文，親自填寫(xiě)后交付任守忠，即派人押送出城。緊接著又把任守忠的余黨史昭錫等一律趕出宮廷，遠(yuǎn)放到南方去了。事后，英宗居然一直沒(méi)有提起這事，估計(jì)是韓琦早在背后做好了工作。在韓琦等大臣快刀斬亂麻地一番處置下，后宮宦官為禍的萌芽被掃除得干干凈凈。

回顧宋朝史，漢唐魏晉等朝的后宮內(nèi)亂因素，宋時(shí)都曾出現(xiàn)苗頭，太后想篡位，閹官欲謀權(quán)，外戚要干政等等。面對(duì)這些，就是那些大臣們時(shí)刻保持著高度的警惕，非常謹(jǐn)慎地處理相關(guān)政事，一旦發(fā)現(xiàn)征兆，許多大臣就會(huì)疾惡如仇地蜂擁而上，全力抗言，果斷采取制止措施，一而再、再而三地防范了惡勢(shì)力的沉渣泛起，有效地維護(hù)了宋朝內(nèi)部的基本穩(wěn)定?？梢哉f(shuō)，正是經(jīng)過(guò)了前幾代皇帝時(shí)期的大臣們的大力制衡，做出了規(guī)矩，以后宋朝后宮的關(guān)系就一直較為正常，朝廷內(nèi)部的矛盾局限在大臣之間。在北宋后期及南宋期間，糊涂君主真的不少，在朝廷任用宰相上一再失誤，信任重用了蔡京、秦檜、賈似道等一類(lèi)人，對(duì)這些人平心而論，能力在當(dāng)時(shí)都是一流的，但是品德上極有問(wèn)題，史界至今仍有不同的評(píng)判和爭(zhēng)議，但當(dāng)時(shí)的朝政矛盾叢叢，朋黨之爭(zhēng)、變法與反變法之爭(zhēng)、新舊黨之爭(zhēng)等等，一波接一波。不過(guò)宮廷畢竟是皇權(quán)所在，后宮穩(wěn)定，朝政上就無(wú)后顧之憂(yōu)，能夠少受負(fù)面的干擾。因此，宋朝其實(shí)并不軟弱，一直能保持著相當(dāng)?shù)膶?shí)力。面對(duì)在世界上已滅掉四十多個(gè)國(guó)家的蒙元鐵騎，盡管其強(qiáng)悍無(wú)比攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝，所謂積貧積弱的南宋，還是在夏、金等幾大政權(quán)中抵抗到最后才滅亡的。蒙元滅夏共用了22年，滅金共用了23年，滅南宋不但代價(jià)最大，時(shí)間也長(zhǎng)達(dá)46年。

第三篇：論述都市詞在宋朝發(fā)展興盛的原因

論述都市詞在宋朝發(fā)展興盛的原因

摘 要:宋代文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)史上中古期的第二段，是繼唐代文學(xué)盛興之后，又一文學(xué)巔峰，而詞作為宋代文學(xué)傳統(tǒng)文體。其創(chuàng)作與影響力趨于高峰，都市詞的創(chuàng)作功不可沒(méi)。宋代大力發(fā)展和興盛了都市詞的創(chuàng)作，而究其原因與宋代社會(huì)人文關(guān)系密切。一是宋代特定的社會(huì)文化背景，促進(jìn)了享樂(lè)這一文化形式的誕生。二是由地域文化導(dǎo)致。三是宋代都市商業(yè)化的發(fā)展程度高，而市民階層大大提升和擴(kuò)大，為都市詞提供了市場(chǎng)和空間。四是大量專(zhuān)門(mén)從事詞曲創(chuàng)作的文人，為都市詞發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。五 唐詩(shī)的成就，間接成就了都市詞的興盛。六是詞這一文學(xué)樣式內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞:都市詞；社會(huì)背景 地域文化 市民階層 商業(yè)化 文人創(chuàng)作 唐詩(shī) 文學(xué)規(guī)律

Abstract: The song dynasty in Chinese history of literature as middle period of the second stage, the tang dynasty is the orthodox literature, and after a literature, and word as top song dynasty literature tradition style.Its creation and tend to peak, urban word influence to the creation of the world.A vigorous development of the song dynasty prosperous urban word of the creative work, and investigate its reason and the society of song dynasty human relationship is close.One is the song dynasty the particular social cultural background, promote the pleasure the culture forms of birth.2 it is the regional culture cause.Three is the song dynasty urban commercial development degree is high, and citizen stratum greatly advance and expand, for the city to provide market and space words.Four is specially engaged in the creation of the sung literati, provides for the city words continuously.Five of the tang poetry achievement, the city of indirect achievement word prosper.Six is a word that literary style inner law of development of the product.Keywords: urban word;Social background regional culture townsfolk commercial literati tang poetry creation literature rule

中文摘要、關(guān)鍵詞·····································1 英文摘要、關(guān)鍵詞······································ 目錄 前言 正文 結(jié)論 主要參考文獻(xiàn)

都市詞是宋詞主要的題材方向，已來(lái)源于蕓蕓眾生的都市生活，已的興起與發(fā)展一直隨著都市化的進(jìn)展變化而變化，發(fā)展而發(fā)展。都市，并不是自古有，是人類(lèi)史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各種因素發(fā)展到一定程度上的產(chǎn)物。我國(guó)都市生活歷史悠久，向來(lái)是人文薈萃之地。而宋朝都市化發(fā)展的巔峰。必然在社會(huì)人文發(fā)展較之前產(chǎn)代歷史有著特殊性，這些影響在文學(xué)藝術(shù)上尤其突出。

正如:王國(guó)維在《宋元戲曲考》中說(shuō)“一代有一代之文學(xué)”，宋詞作為一代之文學(xué)的意義，不僅在于詞體本身給人以獨(dú)特的審美愉悅，而且在于它擴(kuò)大了對(duì)社會(huì)生活的生動(dòng)記錄,而都市詞的創(chuàng)作正好充分 體現(xiàn)了這一點(diǎn)，在宋詞史上理應(yīng)具有嶄新一頁(yè)。

宋代社會(huì)文化背景為都市詞的興盛提供了肥沃土壤影-----享樂(lè)風(fēng)盛之行

宋代百年間，國(guó)國(guó)內(nèi)比較安定，生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)高度繁榮，百百姓生活富足，物質(zhì)生活的滿(mǎn)足提高了精神生活膨脹需求。于是產(chǎn)生了以?shī)蕵?lè)為主的文學(xué)樣式，說(shuō)話，雜劇，影劇、、、、、、、都市詞同期音樂(lè)，舞蹈，唱詞的結(jié)合為一體而應(yīng)人注目。因此很好符合享樂(lè)這一文化潮流。1926年，胡云翼先生出版的《宋詞研究》一書(shū)，其《宋詞發(fā)達(dá)的因緣》中指出的五大原因之一就是“時(shí)代背景”：北宋“國(guó)家平靖，人民自競(jìng)趨于享樂(lè)，詞為艷科，故遭時(shí)尚”；南宋“偏安已定”，而“要求享樂(lè)的頹廢的時(shí)代”亦造成“艷詞發(fā)達(dá)”。這種享樂(lè)風(fēng)氣，與開(kāi)國(guó)皇帝宋太祖的大力提倡不無(wú)關(guān)系。宋太祖為了鞏固自己的政權(quán)，曾勸石守信等臣下說(shuō)：“多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”（《宋史》卷二五《石守信傳》）。政府還收天下財(cái)力、人力、資源于東京；再加上政府優(yōu)待官僚，奢靡之風(fēng)、攀比之風(fēng)、享樂(lè)意識(shí)漸脹。

到了中期，因?yàn)殚L(zhǎng)期處于北方異族侵略的威脅下，為轉(zhuǎn)移矛盾和注意力，政府鼓勵(lì)并帶頭進(jìn)行享樂(lè)。各種各樣的節(jié)日慶典層出不窮，每當(dāng)節(jié)日，往往是全城出動(dòng)，徹夜狂歡，所有的人都沉浸在節(jié)日的歡 樂(lè)中，“滿(mǎn)城車(chē)馬，對(duì)明月、有誰(shuí)閑坐”（晁沖之《上林春慢》）。十幾里的街道就像是一條紅色的燈龍，簫鼓振作，響徹天際，“金闋南邊，彩山北面，接地羅綺，沸天歌吹”（萬(wàn)俟詠《醉蓬萊》）。

可以說(shuō)，享樂(lè)詞不是只出現(xiàn)與宋代，但只有在宋代出現(xiàn)這種上至宮廷朝堂，下至黎民百姓的大眾享樂(lè)潮流。地域文化是發(fā)展的又一先天優(yōu)勢(shì)

宋代都市化城市集中在南方，而南方的風(fēng)格人情，自熱風(fēng)光你，給詞的創(chuàng)作提供了天然土壤。南方的湖光山水，含蓄質(zhì)樸的民風(fēng)與蘊(yùn)藉小詞可謂是珠聯(lián)璧合。

從東漢以來(lái)，因戰(zhàn)亂等原因，經(jīng)濟(jì)重心由中原向長(zhǎng)江中下游轉(zhuǎn)移，兩宋之時(shí)，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心繼續(xù)向長(zhǎng)江以南的江蘇、浙江、福建、廣東和廣西等地南移，興起了一大批城市，如臨安（杭州）、成都、蘇州、毗陵（常州）、潭州（長(zhǎng)沙）、豫章（南昌）、鎮(zhèn)江、鄂州（武昌）等。而南方清麗秀絕的湖光山水，綿軟多情的民風(fēng)，發(fā)達(dá)的城市經(jīng)濟(jì)，市民世俗的享樂(lè)生活方式，與華美錦麗的小詞顯得相當(dāng)合拍。

兩宋300年間，著名的詞人大都出自南方，據(jù)考證宋詞作者籍貫可考者800余人，北方人僅占17.4%。杏花春雨”的江南水鄉(xiāng)出落了文士?jī)?nèi)向文弱的天性，也滋養(yǎng)了詞境的柔媚性、詞情的香艷性和詞風(fēng)的綿軟性。

杏花春雨”的江南水鄉(xiāng)出落了文士?jī)?nèi)向文弱的天性，也滋養(yǎng)了詞境的 柔媚性、詞情的香艷性和詞風(fēng)的綿軟性。宋代都市商業(yè)化的高度發(fā)展及市民階層的興起是都市

詞發(fā)展興盛的關(guān)鍵

宋代的城市經(jīng)濟(jì)繁榮。北宋的都市汴京，南宋的都市臨安以及建康，成都都市等人口達(dá)十萬(wàn)以上的打城市。宋代還逐漸取消了都市中坊和是得界限，不禁夜市，為商業(yè)和娛樂(lè)業(yè)的迅速發(fā)展提供了更有力的環(huán)境。

在宋朝，逐漸形成了坊市合一的新興城市格局。宋代以前，我國(guó)城市管理方面實(shí)行坊市制度，即一種在空間和時(shí)間上對(duì)城市生活加以限制的封閉型管理體制。到了宋朝，這一格局逐漸被取代：首先，居民區(qū)與商業(yè)區(qū)交叉存在，擴(kuò)大了商業(yè)區(qū)的范圍和經(jīng)營(yíng)范疇；其次，城市夜生活時(shí)間的延長(zhǎng)，形成“夜市”、“鬼市”、“曉市”，夜市中觀怪陸離的感受成為都市詞的題材?！稏|京夢(mèng)華錄馬行街鋪席》中記載“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張。如要鬧去處，通曉不絕?！?再次，新型的娛樂(lè)項(xiàng)目出現(xiàn)并得到了極大的發(fā)展。例如瓦舍，正是一種集多種娛樂(lè)于一身的場(chǎng)所，眾多的市民留戀于此，有些人甚至“終日居此，不覺(jué)抵暮”。而一些平時(shí)難得來(lái)此的市民，也會(huì)在“深冬冷月無(wú)社火看”的時(shí)節(jié)，選擇在瓦市消遣時(shí)光。瓦舍已然成為兩京一些市民生活中不可分割的一部分了，也為都市詞的發(fā)展提供了更多的受

眾。

不難看出都市化發(fā)展為都市詞發(fā)展提供了有力的動(dòng)力支持，而市民階層可達(dá)則擴(kuò)大了民眾對(duì)詞文化的精神需求面，在經(jīng)濟(jì)和情感上都給都市詞發(fā)展留有了很大發(fā)展空間。

文人對(duì)都市詞發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用 宋代文人中出現(xiàn)了一批高于文學(xué)創(chuàng)作，專(zhuān)門(mén)從事詞曲創(chuàng)作的文人，北宋以晏殊，柳永為突出。南宋以李清照，陸游為著名。那么，宋代文人的創(chuàng)作有利于都市詞的發(fā)展。其次，宋代文人的人生態(tài)度也有利于此的興盛。宋代文人大多數(shù)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性自由的整合。他們用詩(shī)文表現(xiàn)有政治、社會(huì)嚴(yán)肅內(nèi)容，詞則用來(lái)抒發(fā)純屬個(gè)人私生活的幽約情愫。這樣，詩(shī)文和詞就有了明確的分工：詩(shī)文主要用來(lái)述志，詞則用來(lái)娛情。這種分工在北宋尤為明顯。一代儒宗歐陽(yáng)修的艷詞寫(xiě)得纏綿綺麗，與他的詩(shī)文如出二手，以致有人認(rèn)為是偽作。宋代使得士大夫有豐富的聲色享受，又有趨于輕柔、細(xì)密的審美心態(tài)，自然能夠領(lǐng)略男女之間的旖旎風(fēng)情。詞便是他們的最適合宣泄內(nèi)心衷腸的渠道。詩(shī)詞分工的觀念對(duì)北宋的發(fā)展大有好處由于詞看作是用于抒寫(xiě)個(gè)人情愫被的文體，很少受到‘‘文以載道’’思想的約束，因而文人可以比較自由的抒寫(xiě)旖旎風(fēng)情，次體也因此能夠保持自身的特性，取得獨(dú)立的地位。這些都不在束縛了詞人創(chuàng)作開(kāi)放的思維，也刺

激了都市詞的發(fā)展。

此外，次是宋詞尤其是北宋社會(huì)文化消遣的熱點(diǎn)由于都市的繁榮，‘‘新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆’’（孟元老《東京夢(mèng)華錄·序》）,民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間.更有一些詞人直接為歌女寫(xiě)詞,如劉永常 常出入秦樓楚館，“多游狎邪，善為歌辭。教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)(葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下)北宋中后期的秦觀、周邦彥，也為歌妓寫(xiě)了不少詞作。社會(huì)對(duì)詞作的廣泛需求，刺激了詞人的創(chuàng)作熱情，也促進(jìn)詞的繁榮和發(fā)展。唐詩(shī)促使宋人另辟蹊徑；間接地成就詞的發(fā)展。當(dāng)然尤其是都市詞的興盛。

仰望唐詩(shī)，宋代文人可以從中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的寶藏，作為詞的典范但這座山峰同時(shí)也給宋人沉重的心理壓力，他們決定唯有另辟蹊徑，才能不同于唐詩(shī)的輝煌。詞作為一種晚唐才興起的另類(lèi)文學(xué)樣式。是一塊未被人們開(kāi)拓的‘處女地’。在許多空間和角度去創(chuàng)新，是一條追問(wèn)成功和輝煌的方向。而都市詞更是很多由文人創(chuàng)作。詞人將詩(shī)歌、詞的藝術(shù)風(fēng)格巧妙結(jié)合起來(lái)，使得詞風(fēng)格別具一格。因此配合都市化發(fā)展，都市詞也掀起了又一文學(xué)高潮。

6宋詞發(fā)展是文學(xué)發(fā)展現(xiàn)得的需要而都市詞的興盛也自身發(fā)展的結(jié)果

詞非產(chǎn)生于宋代在唐朝就已經(jīng)產(chǎn)生。歷經(jīng)五代之后，綜合各項(xiàng)社會(huì)因素，在宋代大方異彩。薛昭蘊(yùn)就有描寫(xiě)唐朝長(zhǎng)安的《喜遷鶯》：

??九陌喧，千戶(hù)啟，滿(mǎn)袖桂香風(fēng)細(xì)。杏園歡宴曲江濱，自此占芳辰。

清明節(jié)，雨晴天，得意正當(dāng)年。馬驕泥軟錦連乾，香袖半籠鞭。

花色融，人競(jìng)賞，盡是繡鞍朱鞅。日斜無(wú)計(jì)更留連，歸路草和煙。到了宋代，都市詞有了極大的發(fā)展，既有眾多描寫(xiě)壯麗雄偉、富庶喧囂的汴梁、杭州等城市的詞作，也有描寫(xiě)戰(zhàn)后衰敗寂寥都市的作品；既有描繪熱鬧喜慶的傳統(tǒng)佳節(jié)的作品，也有描繪都市妓情、茶樓酒肆的日常百態(tài)的佳品，數(shù)量可謂是十分豐富。

從上古的詩(shī)經(jīng)、楚辭、再到漢樂(lè)的詩(shī)歌、魏晉南北的唐詩(shī)的魅力四射，至宋詞的蓬勃發(fā)展。從“藝術(shù)生產(chǎn)”的理論意義上講，呈現(xiàn)為社會(huì)歷史的精神文化產(chǎn)品，是社會(huì)實(shí)踐和精神創(chuàng)造的主客觀相統(tǒng)一的產(chǎn)物。

都市詞作為一種音樂(lè)文學(xué)，一方面它的流傳、發(fā)展與都市的發(fā)展有重大的聯(lián)系，甚至可以說(shuō)，都市詞的傳播與接受離不開(kāi)都市的發(fā)展，都市文化不僅擴(kuò)大了詞的題材內(nèi)容，而且還使詞表現(xiàn)出一種新的生活理想和思想色彩；而另一方面都市的特有風(fēng)情，喚起了文人的藝術(shù)才思，激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情，在宋人特有的文化心理以及宋代特殊的社會(huì)文化背景中別具影響力。文人對(duì)都市的描寫(xiě)，成為宋詞中的一大題材，像都市節(jié)序詞、妓情詞的數(shù)量都非?？捎^，都市詞正好成為宋人所追求的審美化、藝術(shù)化、雅化人生的最好載體。同樣的道理，文學(xué)內(nèi)在主體會(huì)調(diào)節(jié)文壇的創(chuàng)作。繼唐詩(shī)宋詞文學(xué)之后，出現(xiàn)了元曲明清長(zhǎng)篇小說(shuō)等文學(xué)有一文學(xué)樣式，共同見(jiàn)證了中國(guó)古代文學(xué)的寶庫(kù)的沉淀。

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中國(guó)文學(xué)史(第三卷)

09級(jí)語(yǔ)文教育

黎海艷

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第四篇：影響少數(shù)民族大學(xué)生心理健康的原因分析

影響少數(shù)民族大學(xué)生心理健康的原因分析

近年來(lái)，大學(xué)生的心理健康問(wèn)題已成為一個(gè)普遍而嚴(yán)重的問(wèn)題，越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注。由于大學(xué)生處于心理活動(dòng)不穩(wěn)定的時(shí)期，學(xué)習(xí)生活環(huán)境的變化，會(huì)使部分心理不良的學(xué)生產(chǎn)生不同程度的心理障礙，嚴(yán)重者則會(huì)引發(fā)精神、神經(jīng)疾病。對(duì)影響大學(xué)生心理健康問(wèn)題的有關(guān)報(bào)道已不鮮見(jiàn)，據(jù)杭州市科委組織的對(duì)農(nóng)村、城市不同類(lèi)型的七所學(xué)校的2961名大、中學(xué)生進(jìn)行為期三年的心理障礙追蹤調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：初中生為13.6％，高中生18.29％，大學(xué)生為25.39％。說(shuō)明心理障礙隨著年齡增長(zhǎng)而增多。湖南醫(yī)科大學(xué)對(duì)872名大學(xué)生的調(diào)查，其中有21──35％的大學(xué)生存在不同程度的心理障礙。①另外，據(jù)國(guó)家教委的有關(guān)調(diào)查表明，全國(guó)有20.23％的[1]高錦泉.大學(xué)生心理障礙初探[J].五邑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).1998(01)

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第五篇：學(xué)案導(dǎo)學(xué)中完不成任務(wù)的原因有哪些

學(xué)案導(dǎo)學(xué)中完不成任務(wù)的原因有哪些

學(xué)案導(dǎo)學(xué)中完不成任務(wù)的原因可能有以下幾點(diǎn)：

⑴預(yù)習(xí)作業(yè)檢查力度不夠，在課前不能明確知道多數(shù)學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，因?yàn)椴糠謱W(xué)生沒(méi)有嚴(yán)格按照要求完成預(yù)習(xí)任務(wù)，導(dǎo)致課堂預(yù)習(xí)檢查環(huán)節(jié)超時(shí)，影響教學(xué)任務(wù)的完成。

⑵備課過(guò)程中不能充分備學(xué)生，過(guò)高的估計(jì)學(xué)生的理解與接受能力，不能恰如其分的針對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行深入細(xì)致的備課。

⑶導(dǎo)學(xué)案中設(shè)置的練習(xí)題量偏大，個(gè)別題型書(shū)寫(xiě)量大，耽誤了一些時(shí)間。

⑷不能完全放手，過(guò)于依賴(lài)導(dǎo)學(xué)案，某種程度上成為一種羈絆和束縛。

⑸學(xué)生進(jìn)行互助小組討論、質(zhì)疑等所用時(shí)間超出預(yù)想。

解決的辦法：

⑴加強(qiáng)對(duì)學(xué)情的了解，加強(qiáng)課前的預(yù)習(xí)檢查，掌握學(xué)生的預(yù)習(xí)效果。⑵根據(jù)具體的學(xué)生理解及預(yù)習(xí)效果，設(shè)計(jì)合理的題型，精選練習(xí)題，控制練習(xí)量，加強(qiáng)限時(shí)訓(xùn)練。

⑶上課少講的同時(shí)，學(xué)生的自學(xué)、小組互動(dòng)時(shí)間也要控制時(shí)間。在學(xué)案使用中，出現(xiàn)問(wèn)題是正常的，關(guān)鍵是要以一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)待。