第一篇：公民社會(huì)需要怎樣的“教師模范

2007-09-10 | <公民社會(huì)需要怎樣的“教師模范”>

桃李不言，下自成蹊。我們的人生道路，不一定有山高水長(zhǎng)，卻一定會(huì)伴隨著先生之風(fēng)的。于是，當(dāng)我們老了，懷想昔日教師時(shí)，能發(fā)出“先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”的感喟，才是最幸福的事。而今天的教師，又該有怎樣的風(fēng)格，才能獲得如此嘉許呢？

今年教師節(jié)之際，北京教委號(hào)召學(xué)習(xí)北大已故教授孟二冬支教新疆，累倒于講臺(tái)的事跡，表示將積極打造“孟二冬式”的教師。今年各地的教師模范還有，甘肅天水市山村教師柏建榮，每月只有４５元工資，堅(jiān)持從教了１６年；青海省湟中縣的無(wú)臂教師馬復(fù)興在山村小學(xué)書(shū)寫(xiě)了２７個(gè)春秋；四川宣漢縣用雙拐撐起２３載教師夢(mèng)的劉漢威。當(dāng)然，有褒亦有貶，《解放日?qǐng)?bào)》等媒體就刊發(fā)文章，對(duì)教師節(jié)出現(xiàn)的“送禮”現(xiàn)象大加詬病。

依據(jù)這樣的“師德范式”，教師自然應(yīng)是那種燃燒自己，點(diǎn)亮別人的楷模賢。以前，甚至有教師因?yàn)槭障聦W(xué)生的一些蘋(píng)果，就招致一片聲討之聲。日前，具有全國(guó)優(yōu)秀教師稱(chēng)號(hào)的成都錦江區(qū)老師夏虹就認(rèn)為，教師節(jié)渲染送禮是詆毀教師的一種不健康心態(tài)。誠(chéng)然，公眾對(duì)教師應(yīng)該具有良好的師德訴求性。但如果全社會(huì)對(duì)教師的認(rèn)知都太缺乏人性化和人情化，認(rèn)為教師必須是“羞談錢(qián)，做人梯，當(dāng)蠟燭”的“道德苦行僧”，甚至是倒在講臺(tái)上殉道者，那則是教師之大不幸，更是教育的大不幸！

忽視教師作為有血有肉的個(gè)體生命，忽視教師應(yīng)有的權(quán)利自由，只知道對(duì)教師進(jìn)行過(guò)度的道德開(kāi)發(fā)，就會(huì)挖掘一座可怕的陷阱，埋葬掉教師作為現(xiàn)代公民應(yīng)有權(quán)利主體意識(shí)。比如，對(duì)于合理提高教師待遇，甚至是補(bǔ)齊對(duì)教師長(zhǎng)期拖欠的工資，一些地方權(quán)力部門(mén)都視為莫大政績(jī)，認(rèn)為是對(duì)教師恩賜。與之相應(yīng)的是，廣大教師在待遇福利受損時(shí)，在種種權(quán)利遭遇剝奪時(shí)，卻不敢主動(dòng)爭(zhēng)取，失去依法維權(quán)的勇氣。于是，今天教師也就背負(fù)起“無(wú)限責(zé)任”，加班加點(diǎn)，犧牲自己的健康權(quán)與休息權(quán)，以至大面積存在心理疾病與身體不適。

“傳道、授業(yè)、解惑”，是教師首要職責(zé)。在今天，這個(gè)“道”，不僅僅應(yīng)是符合時(shí)代文明的道德精神，更應(yīng)該凸顯現(xiàn)代公民社會(huì)權(quán)利觀念與人本意識(shí)。如果教師在面對(duì)自己權(quán)利受損時(shí)，在面對(duì)教育行政部門(mén)明顯違背《勞動(dòng)法》之類(lèi)的行為時(shí)，都選擇沉默，不能扛起法律武器，來(lái)與那些有悖于社會(huì)公平與正義的現(xiàn)象進(jìn)行博弈，那么我們的教育，也就只能走向一種墮落，只是在制造“知識(shí)與技術(shù)”的機(jī)器，就根本不可能承擔(dān)起培養(yǎng)創(chuàng)新型與創(chuàng)造性人才的重任。這樣的教育，是帶有奴性色彩的教育。

當(dāng)然，我們不應(yīng)該將這一切歸咎于那些教師們。今天教師會(huì)“病”得如此不輕，應(yīng)試教育在捆綁學(xué)生的同時(shí)，也能勒住教師的脖子，就在于相關(guān)教育體制存在著重重積弊端。當(dāng)前，必須不斷加大教育改革的力度，來(lái)改變陳腐的教育觀念，讓我們樹(shù)起來(lái)的“模范教師”，不止是在道德面前站起來(lái)，更應(yīng)該在權(quán)利面前也站起來(lái)，成為真正具有公民意識(shí)的權(quán)利先鋒。

因此，我們必須警惕那種對(duì)師德過(guò)度開(kāi)發(fā)的行為，必須給予教師應(yīng)有的人文關(guān)懷。在教師節(jié)的時(shí)候，我們更愿意看到展示的“模范教師”，不僅僅是那些所謂的人倫表率，道德先鋒，更應(yīng)該是具有人文關(guān)懷精神的現(xiàn)代公民，是那些教育領(lǐng)地里，為維護(hù)真正的素質(zhì)教育，為維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利，為維護(hù)教育的公平與正義，也包括維護(hù)教師群體本身合法權(quán)利，作出巨大努力與貢獻(xiàn)的教師們。也只有那些具有自由思想、獨(dú)立人格、民主精神以及權(quán)利意識(shí)的教師，才會(huì)在將來(lái)他們的學(xué)生老了時(shí)緬懷起來(lái)時(shí)，由衷地感嘆——先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

第二篇：演講稿：我們需要怎樣的公民教育

我們需要怎樣的公民教育

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位民主黨派的朋友們：

今天我演講的題目是：我們需要怎樣的公民教育？

在看到這個(gè)“公民與社會(huì)責(zé)任”這個(gè)演講主題的時(shí)候，我的腦海里最先浮現(xiàn)的是曾經(jīng)看過(guò)的中央電視臺(tái)的一期《對(duì)話》節(jié)目，節(jié)目是由中美兩國(guó)即將升入大學(xué)的高中生參與錄制的。其中，美國(guó)的12名高中生都是美國(guó)總統(tǒng)獎(jiǎng)的獲得者，而國(guó)內(nèi)的學(xué)生也是已經(jīng)被北京大學(xué)、清華大學(xué)、香港大學(xué)等著名大學(xué)錄取的優(yōu)秀學(xué)生。節(jié)目因?yàn)槟承┉h(huán)節(jié)里中美學(xué)生的強(qiáng)烈對(duì)比，令人震撼。我清晰地記得在價(jià)值取向的考察環(huán)節(jié)中，主持人分別給出了智慧、權(quán)力、真理、金錢(qián)和美的選項(xiàng)，美國(guó)學(xué)生幾乎驚人一致地選擇了真理和智慧。而中國(guó)學(xué)生除了有一個(gè)選擇了“美”，直接超越了美國(guó)學(xué)生的“求真”之外，沒(méi)有一個(gè)選擇真理和智慧，而且彼此之間的選擇也沒(méi)有多少共同點(diǎn)，有的選擇了財(cái)富，而有的則選擇了權(quán)力。我相信，每一個(gè)人，當(dāng)你面對(duì)這樣的表現(xiàn)，面對(duì)這樣真切的對(duì)比，就不能不把眼前的景象與國(guó)家、民族的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，就不禁要問(wèn)：這樣的未來(lái)公民是我們需要的嗎？我們應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的公民？

我們都知道美國(guó)的個(gè)人擁有較高的自由度，但是大家從這些美國(guó)學(xué)生的選擇卻不難看出他們的價(jià)值觀念是驚人的一致。而“價(jià)值觀” 這個(gè)詞，對(duì)于我們目前的社會(huì)和高中生這樣年齡的學(xué)生來(lái)說(shuō)，也許遙遠(yuǎn)而又陌生。中國(guó)學(xué)生直奔權(quán)力和財(cái)富的選擇不僅映照出了我們的文化傳統(tǒng)和社會(huì)環(huán)境的一些劣根性，更暴露了當(dāng)前教育的致命弱點(diǎn)，那就是：重知識(shí)傳授而輕價(jià)值引領(lǐng)。另外在節(jié)目中，因?yàn)樯鐣?huì)價(jià)值觀念的統(tǒng)一性，美國(guó)的學(xué)生在表述自己的價(jià)值觀念時(shí)，他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)的了解，他們的社會(huì)關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感乃至國(guó)際視野、人類(lèi)意識(shí)表現(xiàn)得清晰、堅(jiān)定、沉著，而我們的學(xué)生在這些方面則顯得混亂、困惑、狹隘和迷惘。當(dāng)然中西文化有著很大的差異，應(yīng)該說(shuō)，出現(xiàn)這樣的結(jié)果并不出乎意料。但是當(dāng)這些差距以這樣直觀的形式，將教育的宗旨、目標(biāo)和結(jié)果都分明地呈現(xiàn)在你眼前，也將公民素質(zhì)的差距和國(guó)家未來(lái)的前景擺在我們

1面前的時(shí)候，就不得不讓人震撼和深思了。當(dāng)然公民素質(zhì)不是與生俱來(lái)的，一個(gè)自然人只有經(jīng)過(guò)相應(yīng)的教育才能成為有效地行使自己的權(quán)利、履行自己的義務(wù)、具有參與管理公共事務(wù)的知識(shí)、技能和價(jià)值與理念的“社會(huì)人”。而這種教育就叫公民教育。那么我們需要公民教育嗎？答案顯然是肯定的。或許我們更應(yīng)該思考的是：我們需要怎樣的公民教育？近期國(guó)家督學(xué)，原云南省教育廳廳長(zhǎng)羅崇敏先生在他的微博中這樣寫(xiě)道：教育的根本問(wèn)題是什么？是價(jià)值問(wèn)題！教育應(yīng)圍繞人類(lèi)共生價(jià)值和國(guó)家核心價(jià)值,建設(shè)現(xiàn)代教育價(jià)值體系。我想，從前面中美學(xué)生的不同選擇我們可以看出，正確的價(jià)值觀的塑造也是我們進(jìn)行公民教育首先要解決的問(wèn)題。因?yàn)橹挥袚碛辛苏_的價(jià)值觀，我們?cè)谶M(jìn)行公民教育的時(shí)候才能沿著正確的方向給孩子們傳授作為公民所需要的知識(shí)和技能、才能真正提高未來(lái)公民的公民素養(yǎng)。才能讓未來(lái)的公民們更好地進(jìn)行公民參與。

毋庸置疑，我們進(jìn)行公民教育的最終目的應(yīng)該是公民參與。但需要說(shuō)明的是我們強(qiáng)調(diào)公民參與，并不是說(shuō)只是滿(mǎn)足于人人參與政治、參與公共事務(wù)的管理。事實(shí)上，不了解公民權(quán)利與義務(wù)的參與、把個(gè)人利益置于公共利益之上以致于不惜損害公共利益的參與、不懂得妥協(xié)的、非理性的、暴力的參與反而是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)更加危險(xiǎn)的參與。近年來(lái)泰國(guó)、埃及等國(guó)家發(fā)生的政治動(dòng)蕩就是很明顯的例子。而在國(guó)內(nèi)也相繼出現(xiàn)了一些涉及公共事務(wù)的社會(huì)矛盾和沖突，比如：在保釣事件中，一些年輕人不理智地將矛頭指向身邊的同胞，損壞同胞個(gè)人財(cái)產(chǎn)，對(duì)同胞野蠻施暴的惡性事件。比如：在全國(guó)各地不斷發(fā)生的因強(qiáng)制拆遷引而起的自殺、對(duì)峙傷亡的惡性事件等等。所有這些都表明許多人傾向采用非理性的、暴力的手段來(lái)解決糾紛和矛盾。所以中國(guó)急需培養(yǎng)關(guān)心公共事務(wù)、對(duì)公共事務(wù)具有判斷力、懂得如何與政府打交道，如何理性、非暴力、負(fù)責(zé)任地妥善解決公共事務(wù)的公民。因?yàn)橹挥挟?dāng)這樣的公民成為社會(huì)的主要力量的時(shí)候，我們才能建立起一個(gè)真正的讓人民生活得更加幸福、安全，更有尊嚴(yán)、更有秩序的和

諧社會(huì)！所以，讓未來(lái)公民學(xué)會(huì)如何參與公共事務(wù)應(yīng)該成為我們進(jìn)行公民教育的另一個(gè)重要內(nèi)容。

朋友們，我是一名教師，今天我站在這里向大家呼吁公民教育的重要性、講述我們需要怎樣的公民教育，源自我內(nèi)心一個(gè)聲音的呼喚，這個(gè)聲音的名字就叫公民意識(shí)。今天我能講得這么理直氣壯、這么坦率從容，源自我內(nèi)心一種力量的升騰，這個(gè)力量的名字就叫公民責(zé)任。如果今天在座的各位能認(rèn)同我的觀點(diǎn)，那就說(shuō)明我們?cè)诠窠逃膯?wèn)題上獲得了共同的價(jià)值觀。如果今后在座的各位能盡自己所能向周?chē)娜巳鞑ズ屯苿?dòng)社會(huì)公民教育，那么這就是我今天的社會(huì)公民教育最大的成功！所以在我演講的最后，請(qǐng)?jiān)试S我做這樣的總結(jié)：我們需要的是讓未來(lái)公民有正確的價(jià)值觀、強(qiáng)烈的責(zé)任感、敏銳的判斷力，有現(xiàn)代公民意識(shí)和公民參與能力的公民教育！我們需要的是你我他從自身做起、從現(xiàn)在做起的學(xué)校、家庭、社會(huì)共同參與的公民教育！

我的演講完了，謝謝大家！

第三篇：爭(zhēng)做模范公民演講稿

崇尚道德樹(shù)新風(fēng)大愛(ài)永駐促和諧

—打開(kāi)心靈之窗，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：

大家好！我叫孫福堂，來(lái)自12園林一班。

道德是一雙手，推開(kāi)封鎖在心里的窗；道德是一扇窗，透過(guò)流動(dòng)著美好的光；道德是一道光，孕育沉浸在純潔中的心田。

在生活中，愛(ài)就像一盞明燈，照亮你前進(jìn)的方向；愛(ài)就像一團(tuán)火焰，融化你心中的冰霜；愛(ài)就像火紅的太陽(yáng)，給予你奮進(jìn)的力量。愛(ài)，時(shí)刻縈繞在我們身邊，愛(ài)，無(wú)處不在！

地震無(wú)情人有情，無(wú)數(shù)中華兒女在“5.12”汶川大地震中，用自己的生命譜寫(xiě)出一曲又一曲“愛(ài)”的凱歌，他們用“愛(ài)”詮釋著人間最神圣的使命，用“愛(ài)”傳遞著人間最真摯的感情！

在地震發(fā)生的那一刻，當(dāng)教導(dǎo)主任譚千秋張開(kāi)雙臂趴在課桌上，手死死地抓著課桌護(hù)著身下的4名學(xué)生時(shí)，他心中只有一個(gè)字——“愛(ài)”，只有一個(gè)念頭——“不能讓學(xué)生受到傷害!”最后，學(xué)生全部獲救，而他卻不幸遇難…地震無(wú)情，大愛(ài)無(wú)疆！譚千秋老師在地震來(lái)臨時(shí)那千鈞一發(fā)的時(shí)刻，用他這雙曾傳播了無(wú)數(shù)知識(shí)的手臂又從死神手中奪回了4個(gè)年輕的生命，在其生命的最后一刻，他仍用自己的實(shí)際行動(dòng)傳達(dá)著老師對(duì)學(xué)生無(wú)盡的愛(ài)！譚老師的舉動(dòng)讓我為之動(dòng)容，我為我們中華兒女有這樣的好老師而感到無(wú)比驕傲和自豪！

同學(xué)們，當(dāng)你坐在公交車(chē)上，看到年邁的老人拉著欄桿站著，你會(huì)讓座嗎？當(dāng)你走在校園里，看到地上的垃圾，你會(huì)撿起來(lái)嗎？當(dāng)你看到路旁的自行車(chē)倒了，你會(huì)去把它們扶起來(lái)嗎？也許你不會(huì)，不去做的原因不是你不想做，而是因?yàn)槟銜?huì)怕，怕別人誤會(huì)垃圾是你扔的，自行車(chē)是你弄倒的，怕別人說(shuō)你是故意做給大家看的。

我們是祖國(guó)未來(lái)的花朵，是早晨初升的太陽(yáng)，在成長(zhǎng)的道路上，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的是做人，做一個(gè)能把每一件簡(jiǎn)單、平凡的事做好的人，做一個(gè)能將“愛(ài)”常駐心中的人，從身邊做起，從小事做起，明是非，分善惡，辨美丑；時(shí)刻規(guī)范自己的行為，說(shuō)文明話、行文明事、做文明人。

熱愛(ài)祖國(guó)，我們要從熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)家庭做起； 服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、服務(wù)老師、服務(wù)同學(xué)做起； 崇尚科學(xué)，我們要從刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤成才做起；

辛勤勞動(dòng)，我們要從勤做家務(wù)，積極打掃校園衛(wèi)生做起； 團(tuán)結(jié)互助，我們要從學(xué)會(huì)合作，關(guān)心同學(xué)，樂(lè)于助人做起； 我們只有用自己真摯的愛(ài)去感染身邊的每一個(gè)人，盡自己的所能去幫助那些有困難的人，才能讓這個(gè)世界更溫暖，才能讓這個(gè)世界更精彩！

同學(xué)們，當(dāng)“弘揚(yáng)校友文化，爭(zhēng)做模范公民”的號(hào)角吹響時(shí)，讓我們?nèi)Ｉ舷聰y起手來(lái)，講文明，樹(shù)新風(fēng)，做一朵又一朵的道德模范之花，盛開(kāi)在校園的每個(gè)角落！當(dāng)我們畢業(yè)走向社會(huì)時(shí)，我們就可以自豪地對(duì)別人說(shuō)“我是浙理人”！

我的演講完了，謝謝大家！

第四篇：社會(huì)企業(yè)需要怎樣的大學(xué)生

社會(huì)需要怎樣的大學(xué)生，企業(yè)需要怎樣的大學(xué)生 大學(xué)培養(yǎng)的畢業(yè)生是一種特殊商品。這一商品質(zhì)量是否過(guò)硬、是否適銷(xiāo)對(duì)路？到底社會(huì)需要怎樣的大學(xué)生呢？

目前對(duì)當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生22項(xiàng)質(zhì)量指標(biāo)的綜合評(píng)價(jià)顯示，當(dāng)代大學(xué)生相對(duì)優(yōu)秀因素有愛(ài)國(guó)熱情、專(zhuān)業(yè)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、適應(yīng)能力等；相對(duì)不足因素有計(jì)算機(jī)使用能力、處理人際關(guān)系能力、身體素質(zhì)、文明修養(yǎng)、合做精神、敬業(yè)精神等；絕對(duì)不足因素主要是心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力、寫(xiě)作能力、科研能力、自知之明。

高?，F(xiàn)有人才培養(yǎng)模式的以下不足值得注意：

其一，在處理“成才”教育與“成人”教育的關(guān)系上有失偏頗。由于以往我們一直強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育是一種“成才”教育，因而往往忽視了對(duì)學(xué)生如何為人處理的“成人”教育，致使畢業(yè)生在“處理人際關(guān)系能力”、“合作精神”特別是“心理素質(zhì)”和“自知之明”等方面有所欠缺。其二，在能力培養(yǎng)方面未能與時(shí)代的發(fā)展合拍。用人市場(chǎng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生的“創(chuàng)新能力”、“科研能力”、“語(yǔ)言表達(dá)能力”等顯現(xiàn)出明顯的不滿(mǎn)。

其三，忽視對(duì)“科學(xué)精神”的培育。大學(xué)傳授給學(xué)生的不只是知識(shí)能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生追求真理、追求科學(xué)的精神

因此，應(yīng)當(dāng)考慮建立高校新的人才培養(yǎng)模式：努力改進(jìn)“成人”教育措施；大幅度增加以創(chuàng)新能力為核心的“特殊能力”培養(yǎng)，同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“科學(xué)精神”的培植。

曾幾何時(shí)，大學(xué)生找工作時(shí)，工作能力是首要條件，而用人單位判斷其工作能力的依據(jù)，不外乎實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)成績(jī)等，于是，大學(xué)生的求職簡(jiǎn)歷上增加了越來(lái)越多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，附上了越來(lái)越多的證書(shū)，大學(xué)生們相信，這些都是他們找到好工作的保證。但是，個(gè)人的品德修養(yǎng)和個(gè)人基本素質(zhì)已成為大學(xué)生們求職的新砝碼。企業(yè)和市場(chǎng)選擇人才時(shí)，看中的不是大學(xué)生擁有幾本證書(shū)，他們更看重其個(gè)人基本素質(zhì)、實(shí)際工作能力及個(gè)人品德修養(yǎng)三個(gè)方面。大學(xué)生固然應(yīng)該有一定的才氣，但是優(yōu)秀的大學(xué)生更應(yīng)有優(yōu)秀的品格，做到謙虛不謙卑。從用人的角度看，最怕不務(wù)實(shí)的學(xué)生。

隨著就業(yè)壓力的日漸嚴(yán)峻，大學(xué)生們“被迫”地降低了自己的心理定位，但這樣的定位只是“心理”的，真正在做的時(shí)候，還是會(huì)暴露出好高騖遠(yuǎn)的本性。大學(xué)生應(yīng)該給自己一個(gè)合適的定位，要有務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，企業(yè)最怕眼高手低，目無(wú)章法的大學(xué)生。企業(yè)最擔(dān)心大學(xué)生進(jìn)公司后，一些基層實(shí)際的工作不愿做，還心高氣傲，對(duì)那些工作經(jīng)驗(yàn)豐富但學(xué)歷比自己低的老師傅不尊重，不愿虛心請(qǐng)教。更可氣的是，有的人眼里根本沒(méi)有公司的規(guī)章制度，經(jīng)常曠工，領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)他幾句，立刻掉頭就走，搞得公司有時(shí)連正常的運(yùn)轉(zhuǎn)都成問(wèn)題。

現(xiàn)在尤其是一些較大的企業(yè)，更是把大學(xué)生的協(xié)調(diào)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力放在首要地位考查?！霸S多大學(xué)生工作能力不錯(cuò)，但是普遍有個(gè)大問(wèn)題，可能跟現(xiàn)在都是獨(dú)生子女有關(guān)系，就是喜歡單干，沒(méi)有一種團(tuán)隊(duì)精神。我們是一個(gè)大公司，如果每個(gè)人都沒(méi)有相互合作的精神，企業(yè)就沒(méi)法擰成一股繩，企業(yè)文化的形成也無(wú)從說(shuō)起?！?/p>

財(cái)貿(mào)管理分院

會(huì)計(jì)1040

沈駿翔

第五篇：孩子需要怎樣的教師

----二十一世紀(jì)怎樣做老師

愛(ài)使孩子感到安全和滿(mǎn)足，一個(gè)充分享受到成人的正確而有理智的愛(ài)的孩子?？偸浅錆M(mǎn)信心，朝氣蓬勃，積極向上的；反之，自暴自棄，形成自卑或逆反心理。有些孩子喜歡搗亂是由于我們對(duì)他付出的愛(ài)及關(guān)注不夠，他想通過(guò)搗亂、打架來(lái)引起老師的關(guān)注，獲得老師的愛(ài)。

“孩子愛(ài)什么樣的老師”其實(shí)我們一些平時(shí)不注意的行為，卻是孩子心中愛(ài)的表示，如“老師會(huì)跟我玩玩具”“老師上課常會(huì)提問(wèn)我”“她常表?yè)P(yáng)我”，這些行為看似平常。但他確確實(shí)實(shí)地代表著教師對(duì)幼兒的愛(ài)和關(guān)注。因此作為二十一世紀(jì)的教師應(yīng)不要吝嗇自己的語(yǔ)言和表情，而要通過(guò)各種形式向每個(gè)幼兒表示我們的愛(ài)。哪怕是微笑著看幼兒一眼，或關(guān)切地說(shuō)上一句，這種愛(ài)的表示，可以讓孩子快樂(lè)一天，幾天，甚至很長(zhǎng)一段時(shí)間。

然而要做二十一世紀(jì)的好教師，不單單要有愛(ài)的藝術(shù)，還需要有良好的教育藝術(shù)。孩子年齡小，教師的言行舉止都影響著他們。因此教師“為人師表”，首先就要做得最好。不斷地學(xué)習(xí)，就成為了我們?nèi)松那斑M(jìn)方向，以求得更多的知識(shí)。以往淺易的知識(shí)已不夠現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)。他們受周?chē)h(huán)境的影響已能自己去感受，去吸收。他們需要更現(xiàn)代化的儀器去教育他們，如：電腦。網(wǎng)絡(luò)上的知識(shí)是樣樣都有，孩子們需要這些令他們驚奇的作品。

同時(shí)作為教師，“教師，教師”逃不出一個(gè)“教”字，我們應(yīng)根據(jù)

孩子的興趣、社會(huì)的潮流，去抓住每一堂課教學(xué)的機(jī)會(huì)，精心裝扮、精心備課，以教師特有的氣質(zhì)和不凡的口才去吸引孩子，感染孩子。

其實(shí)要做好二十一世紀(jì)的教師真的很難，需要我們用更多的心血去澆灌這些“盼望著有更多雨水，養(yǎng)份的花朵”。但我們不怕，因?yàn)榻處熯@職業(yè)是光榮的。