第一篇：2015年高考復(fù)習(xí)材料：一河一路申遺成功,中國(guó)再添世界遺產(chǎn)

一河一路申遺成功，中國(guó)再添世界遺產(chǎn)

時(shí)事背景

2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈召開(kāi)的

6、加強(qiáng)與周邊國(guó)家的文化、經(jīng)濟(jì)交流與合作，符合、反映了我國(guó)的外交政策宗旨和原則。聯(lián)合申遺，符合我國(guó)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，也體現(xiàn)了平等互利的對(duì)外關(guān)系基本準(zhǔn)則；探索區(qū)域合作的新模式，有利于中國(guó)營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境，發(fā)展與周邊國(guó)家的友好合作關(guān)系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造好的國(guó)際環(huán)境。

7、從申遺的目的看，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。文化遺產(chǎn)，既可以為所在地帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入，申遺成功也會(huì)更有利于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在一河一路申遺問(wèn)題上，要堅(jiān)持把保護(hù)放在

道。在這條具有歷史意義的國(guó)際通道上，五彩絲綢、中國(guó)瓷器和香料絡(luò)繹于途，為古代東西方之間經(jīng)濟(jì)、文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。這表明

A．人可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 B．一切從實(shí)際出發(fā)，就會(huì)取得實(shí)踐的成功 C．堅(jiān)持下因地制宜，才會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 7．大運(yùn)河不同于一般的文化遺產(chǎn)，“活態(tài)遺產(chǎn)”是大運(yùn)河的顯著特征；絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，東邊牽著亞太經(jīng)濟(jì)圈，西邊系著發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈，被認(rèn)為是“世界上最長(zhǎng)、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”。申遺成功對(duì)大運(yùn)河和絲綢之路的保護(hù)和發(fā)展，有著十分重要意義。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析申遺成功的文化意義和經(jīng)濟(jì)意義。

參考答案：

1、D

2、B

3、C

4、A

5、B

6、A

7、（1）文化意義：①大運(yùn)河和絲綢之路作為文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)研究文明進(jìn)程具有重要意義，對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。申遺成功，有助于加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、管理、傳承和利用，展現(xiàn)世界文化的多樣性；②申遺成功，有助于增強(qiáng)哈民族自豪感和民族凝聚力，增強(qiáng)廣大人民群眾自覺(jué)保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)；③也有助于展示中華文化的博大精深，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（2）經(jīng)濟(jì)意義：有利于引導(dǎo)并推動(dòng)遺產(chǎn)地政府和各族群眾按照更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，進(jìn)一步規(guī)范遺產(chǎn)的保護(hù)，發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用；有利于提升遺產(chǎn)的品牌效應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和旅游業(yè)發(fā)展，為群眾增收致富創(chuàng)造新途徑，改善遺產(chǎn)所在地百姓民生。進(jìn)一步擴(kuò)大遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，樹(shù)立國(guó)際文化旅游品牌，引來(lái)中外游客推動(dòng)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)騰飛，為遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供新的方向和動(dòng)力。

第二篇：2015年高考政治熱點(diǎn)練習(xí)一河一路申遺成功

2015年高考政治熱點(diǎn)練習(xí)⑷ 一河一路申遺成功

一河一路申遺成功，中國(guó)再添世界遺產(chǎn)

時(shí)事背景

2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈召開(kāi)的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)審議并通過(guò)中國(guó)提交的“大運(yùn)河”、中國(guó)與哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路申遺申請(qǐng)，獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，我國(guó)已經(jīng)申報(bào)成功的世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)47處。一條是現(xiàn)存世界最長(zhǎng)的人工運(yùn)河，一條是世界最長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)線路，大運(yùn)河與絲綢之路的申遺成功，凝聚了幾代人努力奮斗的結(jié)晶。對(duì)于正在致力于文化建設(shè)與保護(hù)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，“一河一路”的申遺成功，只是又一個(gè)傳承悠久文明、保護(hù)古老文化的新起點(diǎn)。

大運(yùn)河是由國(guó)家修建的最大的且最古老的內(nèi)河水道系統(tǒng)，綿延3000公里，跨越兩個(gè)直轄市、六個(gè)省，直到現(xiàn)在還和國(guó)民經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合在一起。與絲綢之路不同的是，“活態(tài)遺產(chǎn)”是大運(yùn)河的顯著特征，因此在保護(hù)管理方面，挑戰(zhàn)更大。

絲綢之路，是古代一條以絲綢貿(mào)易為主，通往西域的商路，是古代東方與西方政治、經(jīng)濟(jì)、思想和文化技藝交流的重要通道，是中國(guó)首次跨國(guó)申遺?！敖z綢之路項(xiàng)目是在聯(lián)合國(guó)教科文組織積極推動(dòng)下的一個(gè)項(xiàng)目。跨國(guó)申遺，不僅有助于推動(dòng)不同文明對(duì)話、交流、合作，更能有效推動(dòng)各地區(qū)、不同國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

跟蹤訓(xùn)練

2014年6月22日，第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)審議，將中國(guó)大運(yùn)河、中哈吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的絲綢之路列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)名錄。據(jù)此回答1-2題。

1．大運(yùn)河列入世界文化遺產(chǎn)，中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到47處。哈尼梯田文化申遺成功的意義在于

A．申遺成功增加了中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量 B．是民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀

C．是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) D．對(duì)展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用

2．大運(yùn)河由國(guó)家修建的最大的且最古老的內(nèi)河水道系統(tǒng)，作為黃金水道，在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)特的運(yùn)河文化。這說(shuō)明

A．文化來(lái)自于經(jīng)濟(jì)、政治 B．一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化

C．文化是維系民族共同生活的精神紐帶 D．中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

3．6月22日晚第三屆大運(yùn)河文化節(jié)開(kāi)幕式舉行。當(dāng)?shù)厝罕妱?chuàng)作了一批以運(yùn)河、水、船舶等元素為主題的節(jié)目，展現(xiàn)了生長(zhǎng)、生活在運(yùn)河邊的人們對(duì)運(yùn)河的特殊感情。這說(shuō)明

A．落后的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)決定了文化的傳統(tǒng)性 B．文化具有相對(duì)獨(dú)立性 C．文化來(lái)自于實(shí)踐和生活

D．經(jīng)濟(jì)決定文化，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就沒(méi)有文化的進(jìn)步

4、大運(yùn)河申遺經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。2005年12月15日新華社率先摘發(fā)了《關(guān)于加快京杭大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)和“申遺”工作的信》，全國(guó)政協(xié)推動(dòng)、文物管理部門跟進(jìn)、各地一呼百應(yīng)、多學(xué)科介入、社會(huì)力量參與，直至成功，歷時(shí)3111天。這啟示我們 A．既要從實(shí)際出發(fā)，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B．既要看到次要矛盾，更要著力解決主要矛盾 C．矛盾既有普遍性，也有特殊性

D．既要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，又要有創(chuàng)新意識(shí)

5．陽(yáng)谷七級(jí)鎮(zhèn)的七級(jí)古運(yùn)河碼頭發(fā)掘被譽(yù)為“2011全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。碼頭發(fā)掘之后的保護(hù)必須科學(xué)規(guī)劃，把一些老東西和新東西合理開(kāi)發(fā)、合理布局，保護(hù)老的，“不能說(shuō)為了復(fù)古，堆建一些新建筑，破壞了老的東西”。這過(guò)程體現(xiàn)的方法論是

①因地制宜

②具體問(wèn)題具體分析 ③從實(shí)際出發(fā)

④矛盾具有特殊性

A．②③④

B．②③

C．①②③

D．①②④

6．1000多年前，東起長(zhǎng)安、西達(dá)羅馬的“古絲綢之路”是連接中國(guó)與亞歐各國(guó)的貿(mào)易通道。在這條具有歷史意義的國(guó)際通道上，五彩絲綢、中國(guó)瓷器和香料絡(luò)繹于途，為古代東西方之間經(jīng)濟(jì)、文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。這表明

A．人可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 B．一切從實(shí)際出發(fā)，就會(huì)取得實(shí)踐的成功 C．堅(jiān)持下因地制宜，才會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．人的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的 7．大運(yùn)河不同于一般的文化遺產(chǎn)，“活態(tài)遺產(chǎn)”是大運(yùn)河的顯著特征；絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，東邊牽著亞太經(jīng)濟(jì)圈，西邊系著發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈，被認(rèn)為是“世界上最長(zhǎng)、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”。申遺成功對(duì)大運(yùn)河和絲綢之路的保護(hù)和發(fā)展，有著十分重要意義。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析申遺成功的文化意義和經(jīng)濟(jì)意義。

參考答案：

1、D

2、B

3、C

4、A

5、B

6、A

7、（1）文化意義：①大運(yùn)河和絲綢之路作為文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)研究文明進(jìn)程具有重要意義，對(duì)展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。申遺成功，有助于加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、管理、傳承和利用，展現(xiàn)世界文化的多樣性；②申遺成功，有助于增強(qiáng)哈民族自豪感和民族凝聚力，增強(qiáng)廣大人民群眾自覺(jué)保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)；③也有助于展示中華文化的博大精深，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)意義：有利于引導(dǎo)并推動(dòng)遺產(chǎn)地政府和各族群眾按照更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，進(jìn)一步規(guī)范遺產(chǎn)的保護(hù)，發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用；有利于提升遺產(chǎn)的品牌效應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和旅游業(yè)發(fā)展，為群眾增收致富創(chuàng)造新途徑，改善遺產(chǎn)所在地百姓民生。進(jìn)一步擴(kuò)大遺產(chǎn)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力，樹(shù)立國(guó)際文化旅游品牌，引來(lái)中外游客推動(dòng)區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)騰飛，為遺產(chǎn)地經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供新的方向和動(dòng)力。

第三篇：“土司遺址”申遺成功 中國(guó)世界遺產(chǎn)增至48個(gè)

“土司遺址”申遺成功 中國(guó)世界遺產(chǎn)增至48個(gè)

在德國(guó)波恩召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，審議通過(guò)了中國(guó)土司遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第48處世界遺產(chǎn)。中國(guó)土司遺產(chǎn)由湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城遺址和貴州海龍屯遺址聯(lián)合申報(bào)。

湖南永順老司城遺址上的千年祖師殿

原標(biāo)題：土司遺址申遺成功 盤點(diǎn)中國(guó)48個(gè)世界遺產(chǎn)(圖)中新網(wǎng)7月4日電 據(jù)人民網(wǎng)報(bào)道，今日，在德國(guó)波恩召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，審議通過(guò)了中國(guó)土司遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第48處世界遺產(chǎn)。中國(guó)土司遺產(chǎn)由湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城遺址和貴州海龍屯遺址聯(lián)合申報(bào)。

世界遺產(chǎn)是指被聯(lián)合國(guó)教科文組織和世界遺產(chǎn)委員會(huì)確認(rèn)的人類罕見(jiàn)的、目前無(wú)法替代的財(cái)富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價(jià)值的文物古跡及自然景觀。截至目前，中國(guó)擁有48處世界遺產(chǎn)，遺產(chǎn)總數(shù)僅次于意大利，居世界第二。

中國(guó)土司遺產(chǎn)分布于南方多民族聚居的湘鄂黔三省交界的武陵山區(qū)。2015年，申遺的“中國(guó)土司遺產(chǎn)”包括湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城遺址和貴州播州海龍屯遺址，三處遺址均是土司制度鼎盛時(shí)期的遺存，位于土司地區(qū)與中央政權(quán)主體地區(qū)地理和文化最前沿的交匯地帶，屬典型的多族群文化復(fù)合區(qū)域，是中國(guó)土司遺產(chǎn)中的代表。

資料圖：大運(yùn)河山東段遺產(chǎn)中河臺(tái)兒莊段。山東省文物局供圖攝

2014年，絲綢之路和大運(yùn)河被列入世界文化遺產(chǎn)名錄?！敖z綢之路”是指起始于古代中國(guó)，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路線，是一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路，其最初的作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢，因此被命名為“絲綢之路”。大運(yùn)河由京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河、浙東大運(yùn)河三部分組成，全長(zhǎng)2700公里，縱貫在中國(guó)東南沿海和華北平原，通達(dá)黃河、淮河、長(zhǎng)江、曹娥江、錢塘江、海河六大水系，是中國(guó)古代南北交通的大動(dòng)脈，也是世界上開(kāi)鑿最早、規(guī)模最大的運(yùn)河。資料圖：山西佛教圣地五臺(tái)山全景。白永興攝

2013年，紅河哈尼梯田文化景觀被列為世界文化遺產(chǎn)，新疆天山被列入世界自然遺產(chǎn)。紅河哈尼梯田文化景觀據(jù)載已有1300多年歷史。梯田規(guī)模綿延整個(gè)紅河南岸的元陽(yáng)、綠春、金平等縣，僅元陽(yáng)縣境內(nèi)就有19萬(wàn)畝。這里水源豐富，空氣濕潤(rùn)，霧氣變化多端，將山谷和梯田裝扮得含蓄生動(dòng)。新疆天山屬全球七大山系之一，長(zhǎng)1760公里，橫亙新疆全境，跨越了喀什、阿克蘇、伊犁、博爾塔拉、巴音郭楞、昌吉、烏魯木齊、吐魯番、哈密9個(gè)地州市，是新疆地理的獨(dú)特標(biāo)志。

2012年，澄江化石遺址被列入世界自然遺產(chǎn)名錄，元上都遺址被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。澄江生物群位于云南澄江帽天山附近，再現(xiàn)了5.3億年前海洋生命壯麗景觀和現(xiàn)生動(dòng)物的原始特征。元代都城遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗旗政府所在地東北約20公里處、閃電河北岸。這座草原都城被認(rèn)定是中原農(nóng)耕文化與草原游牧文化奇妙結(jié)合的產(chǎn)物。

2011年，杭州西湖文化景觀被列入世界文化遺產(chǎn)名錄?！昂贾菸骱幕坝^”位于浙江省杭州市，該景觀在10個(gè)多世紀(jì)的持續(xù)演變中日臻完善，成為景觀元素特別豐富、設(shè)計(jì)手法極為獨(dú)特、歷史發(fā)展特別悠久、文化含量特別厚重的“東方文化名湖”。2010年，中國(guó)丹霞被列入世界自然遺產(chǎn)名錄，登封“天地之中”歷史建筑群被列為世界文化遺產(chǎn)。丹霞地貌是一種有著特殊地貌特征以及與眾不同的紅顏色的地貌景觀，主要由紅色砂巖和礫巖組成，反應(yīng)了干熱氣候條件下的氧化陸相湖盆沉積環(huán)境。

2009年，山西五臺(tái)山作為文化景觀遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。五臺(tái)山與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國(guó)佛教四大名山”，素有“金五臺(tái)、銀峨眉、銅普陀、鐵九華”之說(shuō)，它還與尼泊爾藍(lán)毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并稱為世界五大佛教圣地。

資料圖：二宜樓位于華安縣仙都鎮(zhèn)大地村，它是我國(guó)圓士樓古民居的杰出代表，素有“土樓之王”“國(guó)之瑰寶”之美譽(yù)。王東明攝

2008年，江西三清山被列入世界自然遺產(chǎn)名錄，福建土樓被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。三清山在一個(gè)相對(duì)較小的區(qū)域內(nèi)展示了獨(dú)特花崗巖石柱與山峰，豐富的花崗巖造型石與多種植被、遠(yuǎn)近變化的景觀及氣候奇觀相結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)一無(wú)二的景觀美學(xué)效果。福建土樓以歷史悠久、種類繁多、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)奇巧、功能齊全、內(nèi)涵豐富著稱，被譽(yù)為“東方古城堡”、“世界建筑奇葩”，“世界上獨(dú)一無(wú)二的山區(qū)建筑模式”。

2007年，開(kāi)平碉樓與古村落被列為世界文化遺產(chǎn)名錄，中國(guó)南方喀斯特被列入世界自然遺產(chǎn)名錄。開(kāi)平地處珠江三角洲西南部，開(kāi)平碉樓鼎盛時(shí)期達(dá)3000多座，現(xiàn)存1833座，其數(shù)量之多、建筑之精美、風(fēng)格之多樣，在國(guó)內(nèi)乃至在國(guó)際的鄉(xiāng)土建筑中實(shí)屬罕見(jiàn)。喀斯特即巖溶地貌，是發(fā)育在以石灰?guī)r和白云巖為主的碳酸鹽巖上的地貌。中國(guó)喀斯特由云南石林、貴州荔波、重慶武隆共同組成，有面積大、地貌多樣、典型、生物生態(tài)豐富等特點(diǎn)。

資料圖：河南洛陽(yáng)龍門石窟。中新社記者錢興強(qiáng)攝

2006年，安陽(yáng)殷墟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，四川大熊貓棲息地成為世界自然遺產(chǎn)。安陽(yáng)殷墟為商代后期都城遺址，其發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘被評(píng)為20世紀(jì)中國(guó)“100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)”之首。四川大熊貓棲息地是全球最大最完整的大熊貓棲息地，是全球所有溫帶區(qū)域(除熱帶雨林以外)中植物最豐富的區(qū)域。

2005年，中國(guó)“澳門歷史城區(qū)”被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。澳門歷史城區(qū)是中國(guó)境內(nèi)現(xiàn)存年代最古老、規(guī)模最大、保存最完整和最集中的東西方風(fēng)格共存建筑群。

2004 年，高句麗王城、王陵及貴族墓葬被獲準(zhǔn)列入世界文化遺產(chǎn)目錄。高句麗王城、王陵及貴族墓葬位于吉林省集安市和遼寧省桓仁縣。作為歷史早期建造的都城和墓葬，它反映了漢民族對(duì)其他民族文化的影響以及風(fēng)格獨(dú)特的壁畫藝術(shù)，體現(xiàn)了已經(jīng)消失的高句麗文明。

2003年，云南“三江并流”被列入世界自然遺產(chǎn)目錄?！叭⒘鳌毙纬闪耸澜缟虾币?jiàn)的“江水并流而不交匯”的奇特自然地理景觀。由于特殊的地質(zhì)構(gòu)造，歐亞大陸最集中的生物多樣性、美麗神奇的自然景觀使該地區(qū)成為唯一的、獨(dú)特的世界奇觀。

2001年，大同云岡石窟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。云岡石窟與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。2000年，四川青城山與都江堰、河南洛陽(yáng)龍門石窟、安徽古村落被聯(lián)合國(guó)科教文組織列為世界文化遺產(chǎn)。青城山處于都江堰水利工程西南10公里處，主峰老霄頂海拔1260米，青城山群峰環(huán)繞起伏、林木蔥蘢幽翠，享有“青城天下幽”的美謄。青城山歷史悠久，是中國(guó)道教發(fā)祥地之一，被譽(yù)為“天下第五名山”。都江堰是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。龍門石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。安徽古村落西遞和宏村的街道結(jié)構(gòu)、建筑和裝飾、房屋布局以及人工水系都完好地保存著原始狀態(tài)。

此外，明清皇家陵寢在2000年至2004年間先后成為世界文化遺產(chǎn)。明清皇家陵寢分布于北京、河北、遼寧、安徽、江蘇、湖北等地，主要建筑保存完整，反映了明清皇家陵寢原貌。

資料圖：2014年10月1日，慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年，北京天壇公園舉行游園活動(dòng)。中新社發(fā)杜洋攝

1999年，重慶大足石刻被列入世界文化遺產(chǎn)，福建武夷山被列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。大足石刻群有石刻造像70多處，總計(jì)10萬(wàn)多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，是中國(guó)晚期石窟造像藝術(shù)的典范。武夷山屬典型的丹霞地貌，是中國(guó)著名的風(fēng)景旅游區(qū)和避暑勝地，素有“碧水丹山”、“奇秀甲東南”之美譽(yù)。其中，天游峰有“天下第一險(xiǎn)峰”之稱。1998年，北京頤和園、天壇被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。古代皇家園林頤和園坐落在北京西郊，與圓明園毗鄰，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林，被譽(yù)為“皇家園林博物館”。其與承德避暑山莊、拙政園、留園并稱為中國(guó)四大名園。天壇為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場(chǎng)所，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ季?、奇特的建筑?gòu)造和瑰麗的建筑裝飾著稱于世。

資料圖：2012年5月5日，平遙古城明清街的市樓上，正在上演著明清時(shí)代的拋繡球招親，吸引著眾多來(lái)此游客駐足圍觀。張?jiān)茢z

1997年，云南麗江古城、山西平遙古城、江蘇蘇州古典園林成為世界文化遺產(chǎn)。麗江古城地處滇、川、藏交通要道，古時(shí)候頻繁的商旅活動(dòng)，促使當(dāng)?shù)厝硕∨d旺，成為遠(yuǎn)近聞名的集市和重鎮(zhèn)，也是中國(guó)罕見(jiàn)的保存相當(dāng)完好的少數(shù)民族古鎮(zhèn)。平遙古城是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國(guó)漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例。蘇州園林以私家園林為主，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清。拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊等，以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。

1996年，江西廬山風(fēng)景名勝區(qū)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，四川峨眉山—樂(lè)山風(fēng)景名勝區(qū)被列為世界文化與自然遺產(chǎn)。廬山以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世，具有極高的科學(xué)價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值。峨眉山地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，為中國(guó)四大佛教名山之一，有寺廟約26座，重要的有八大寺廟。

資料圖：2015年1月1日，眾多中外游客清晨來(lái)到布達(dá)拉宮觀景臺(tái)拍攝布達(dá)拉宮日出迎接2015新年的到來(lái)。李林?jǐn)z

1994年，西藏布達(dá)拉宮，河北承德避暑山莊及周圍寺廟，山東曲阜的孔廟、孔府及孔林，湖北武當(dāng)山古建筑群被列為世界文化遺產(chǎn)。布達(dá)拉宮位于拉薩瑪布日山上，是一座宮堡式建筑群，最初是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。承德避暑山莊是清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所，始建于1703年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時(shí)89年建成。曲阜孔廟、孔府、孔林是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。武當(dāng)山古建筑中的宮闕廟宇集中體現(xiàn)了中國(guó)元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑學(xué)和藝術(shù)成就，這些建筑代表了近千年的中國(guó)藝術(shù)和建筑的最高水平。

資料圖：九寨溝冬景九寨溝管理局供圖

1992年，四川九寨溝國(guó)家級(jí)名勝區(qū)、湖南武陵源國(guó)家級(jí)名勝區(qū)、四川黃龍國(guó)家級(jí)名勝區(qū)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界自然遺產(chǎn)名錄。九寨溝中部峰嶺均在4000米以上，南緣達(dá)4500米以上，峰頂和兩側(cè)山峰基本終年積雪。九寨溝以植物喀斯特鈣華沉積為主導(dǎo)，形成了艷麗典雅的群湖，奔瀉湍急的溪流，飛珠濺玉的瀑群，古穆幽深的林莽，連綿起伏的雪峰。武陵源風(fēng)景名勝區(qū)由張家界市的張家界森林公園、慈利縣的索溪峪自然保護(hù)區(qū)和桑植縣的天子山自然保護(hù)區(qū)組合而成，后又發(fā)現(xiàn)楊家界新景區(qū)，總面積達(dá)500平方公里。黃龍以彩池、雪山、峽谷、森林“四絕”著稱，是中國(guó)唯一的保護(hù)完好的高原濕地，這里山勢(shì)如龍，又稱“藏龍山”。該地區(qū)還生存著許多瀕臨滅絕的動(dòng)物，如大熊貓和四川疣鼻金絲猴。

資料圖：黃山。姚育青攝

1990年，安徽黃山成為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。黃山因峰巖青黑，遙望蒼黛而名。明朝旅行家徐霞客登臨黃山時(shí)，曾贊嘆黃山：“薄海內(nèi)外之名山，無(wú)如徽之黃山。登黃山，天下無(wú)山，觀止矣！”后被當(dāng)?shù)厝艘隇椤拔逶罋w來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”。

1987年，山東泰山被列為世界自然與文化遺產(chǎn)，秦始皇陵及兵馬俑、長(zhǎng)城、周口店北京猿人遺址、甘肅敦煌莫高窟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。秦始皇陵是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝嬴政的陵墓，是中國(guó)歷史上第一個(gè)規(guī)模龐大，設(shè)計(jì)完善的帝王陵寢。長(zhǎng)城始建于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)古代在不同時(shí)期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。其歷史長(zhǎng)達(dá)2000多年，中國(guó)明長(zhǎng)城總長(zhǎng)度為8851.8千米。周口店遺址是舊石器時(shí)代早期的人類遺址?？脊艑W(xué)家先后三次在“北京人”洞穴遺址外發(fā)現(xiàn)三枚人類牙齒化石，及人工制作的工具和用火遺跡。莫高窟坐落在河西走廊西端的敦煌，始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。

第四篇：中國(guó)申遺成功項(xiàng)目一覽

中國(guó)申遺成功項(xiàng)目一覽

中國(guó)申遺成功項(xiàng)目一覽

物質(zhì)遺產(chǎn)：（截至2014年共47項(xiàng)）

1987年

泰山、岱廟、靈巖寺（雙重遺產(chǎn)）

敦煌莫高窟（文化遺產(chǎn)）

周口店北京人遺址（文化遺產(chǎn)）

長(zhǎng)城（文化遺產(chǎn)）

秦始皇陵及兵馬俑（文化遺產(chǎn)）

北京、沈陽(yáng)故宮（文化遺產(chǎn)）

1990年

黃山（雙重遺產(chǎn)）

1992年

黃龍（自然遺產(chǎn)）

武陵源（自然遺產(chǎn)）

九寨溝（自然遺產(chǎn)）

1994年

武當(dāng)山古建筑群（文化遺產(chǎn)）

曲阜孔廟、孔府及孔林（文化遺產(chǎn)）

承德避暑山莊及寺廟（文化遺產(chǎn)）

布達(dá)拉宮（文化遺產(chǎn)）

1996年

峨眉山-樂(lè)山（雙重遺產(chǎn)）

廬山（文化景觀）

1997年

蘇州古典園林（文化遺產(chǎn)）

平遙古城（文化遺產(chǎn)）

麗江古城（文化遺產(chǎn)）

1998年

天壇（文化遺產(chǎn)）

頤和園（文化遺產(chǎn)）

1999年

武夷山（雙重遺產(chǎn)）

重慶大足石刻（文化遺產(chǎn)）

2000年

安徽古村落西遞、宏村（文化遺產(chǎn)）

明清皇家陵寢（文化遺產(chǎn)）

洛陽(yáng)龍門石窟（文化遺產(chǎn)）

青城山和都江堰（文化遺產(chǎn)）

2001年

云岡石窟（文化遺產(chǎn)）

2003年

云南“三江并流”（自然遺產(chǎn)）

2004年

吉林高句麗王城、王陵及墓葬（文化遺產(chǎn)）

2005年

澳門歷史城區(qū)（文化遺產(chǎn)）

2006年

四川大熊貓棲息地（自然遺產(chǎn)）

安陽(yáng)殷墟（文化遺產(chǎn)）

2007年

中國(guó)南方喀斯特（自然遺產(chǎn)）

開(kāi)平碉樓與古村落（文化遺產(chǎn)）

2008年

福建土樓（文化遺產(chǎn)）

江西三清山（自然遺產(chǎn)）

2009年

山西五臺(tái)山（文化景觀)

2010年

嵩山“天地之中”古建筑群（文化遺產(chǎn)）

“中國(guó)丹霞”（自然遺產(chǎn)）

2011年

西湖（文化景觀）

2012年

元上都遺址（文化遺產(chǎn)）

澄江化石地（自然遺產(chǎn)）

2013年

新疆天山（自然遺產(chǎn)）

紅河哈尼梯田(文化遺產(chǎn))

2014年

中國(guó)大運(yùn)河（文化遺產(chǎn)）

絲綢之路（文化遺產(chǎn)）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作：（截至2013年共30項(xiàng)）

2001年

昆曲

2003年

古琴藝術(shù)

2005年

新疆維吾爾

木卡姆藝術(shù)

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌

2009年

新疆《瑪納斯》

傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝

中國(guó)蠶桑絲織技藝

蒙古族呼麥

甘肅花兒

西安鼓樂(lè)

朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞

雕版印刷

端午節(jié)

媽祖信俗

貴州侗族大歌

書(shū)法

篆刻

剪紙

福建南音

南京云錦

安徽宣紙

廣東粵劇

《格薩爾》史詩(shī)

浙江龍泉青瓷

青海熱貢藝術(shù)

藏戲

2010年

京劇

中醫(yī)針灸

2011年

皮影戲

2013年

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第五篇：2014屆高考政治備考我國(guó)珠算申遺成功

2014屆高考政治備考：我國(guó)珠算申遺成功

一、【背景材料】

2013年12月4日晚，在通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織的審議后，珠算正式被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此前聯(lián)合國(guó)教科文組織曾介紹說(shuō)，珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。在2009年1月，中國(guó)珠算申報(bào)聯(lián)合國(guó)“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。但是當(dāng)時(shí)申遺并未成功，中國(guó)珠算協(xié)會(huì)曾數(shù)次修改申報(bào)材料，直至2013年12月4日才傳來(lái)捷報(bào)。截至2012年底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目總數(shù)已達(dá)29項(xiàng)?，F(xiàn)在，珠算成為第30個(gè)入選“非遺”的項(xiàng)目，中國(guó)也由此成為世界上入選“非遺”項(xiàng)目最多的國(guó)家。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，珠算的計(jì)算功能逐漸被削弱，但是古老的珠算依然有頑強(qiáng)的生命力。今天珠算成功申遺，將有助于讓更多的人認(rèn)識(shí)珠算，了解珠算，增強(qiáng)民族自豪感，吸引更多的人加入到弘揚(yáng)與保護(hù)珠算文化的行列中。

二、【理論分析】

1、從文化生活角度分析

（1）中華民族精神的特點(diǎn)。珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，被譽(yù)為中國(guó)第五大發(fā)明。這體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)。

（2）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們發(fā)明了算盤這種計(jì)算工具。這說(shuō)明，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮。

（3）文化交流是保持世界文化多樣性的客觀要求，中華文化向外傳播有利于推動(dòng)世界文化的發(fā)展。隨著中國(guó)對(duì)外交往的發(fā)展，算盤陸續(xù)流傳到了日本、朝鮮、美國(guó)和東南亞等國(guó)家和地區(qū)，推動(dòng)了世界文化的發(fā)展。

（4）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。盡管目前世界計(jì)算工具已進(jìn)入電子時(shí)代，然而中國(guó)古老的算盤在電子時(shí)代仍然充滿著青春的活力。這啟示我們面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

（5）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用。珠算在歷史上曾經(jīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)，今天仍然具有重要的文化價(jià)值。

2、從生活與哲學(xué)角度分析

（1）聯(lián)系具有普遍性和客觀性。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)ネ诰颉⑷尵?、去保護(hù)、去傳承，決不能讓傳統(tǒng)遺產(chǎn)的流失，成為我們民族深入骨髓的傷痛。文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把握事物的真實(shí)聯(lián)系。

（2）矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。算盤和鍵盤并不是替代關(guān)系，使用珠算加減法和簡(jiǎn)單乘法比計(jì)算機(jī)更快，而且算盤是環(huán)保產(chǎn)品，不耗能，無(wú)輻射。因此，作為文化主管部門，要注重對(duì)珠算文化的發(fā)掘與弘揚(yáng)。

（3）堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。珠算雖然不如物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣能帶來(lái)立竿見(jiàn)影的經(jīng)濟(jì)GDP的增長(zhǎng)，但其在精神文化領(lǐng)域創(chuàng)收的無(wú)形GDP卻難以估量。因此，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化展示出新的生命力。

（4）辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。珠算的缺陷在于功能單一，使用單調(diào)，這就需要?jiǎng)?chuàng)新功能，賦予算盤更多時(shí)尚元素。要加大投入，在鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)，堅(jiān)守文化之魂和文化之根。

三、【政治命題點(diǎn)】

1.珠算申遺成功，對(duì)于文化傳承、增強(qiáng)國(guó)人的民族認(rèn)同感和對(duì)歷史的尊重能起到積極作用，但目前還無(wú)法確定珠算申遺對(duì)基礎(chǔ)教育的影響，但其成功對(duì)于緩解珠算傳承中遇到的困境，無(wú)疑將起到關(guān)鍵的作用。

結(jié)合文化生活知識(shí)，說(shuō)明如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我國(guó)的珠算文化？

（1）中華民族精神的特點(diǎn)。珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，被譽(yù)為中國(guó)第五大發(fā)明。這體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)。

（2）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們發(fā)明了算盤這種計(jì)算工具。這說(shuō)明，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮。

（3）文化交流是保持世界文化多樣性的客觀要求，中華文化向外傳播有利于推動(dòng)世界文化的發(fā)展。隨著中國(guó)對(duì)外交往的發(fā)展，算盤陸續(xù)流傳到了日本、朝鮮、美國(guó)和東南亞等國(guó)家和地區(qū)，推動(dòng)了世界文化的發(fā)展。

（4）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。盡管目前世界計(jì)算工具已進(jìn)入電子時(shí)代，然而中國(guó)古老的算盤在電子時(shí)代仍然充滿著青春的活力。這啟示我們面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

（5）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用。珠算在歷史上曾經(jīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)，今天仍然具有重要的文化價(jià)值。

2.珠算被喻為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”、“中國(guó)第五大發(fā)明”，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期它都扮演著極其重要的角色，為人類社會(huì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。珠算被認(rèn)定為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)至名歸。聯(lián)系所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明怎樣保護(hù)和弘揚(yáng)珠算文化？

（1）聯(lián)系具有普遍性和客觀性。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)ネ诰?、去搶救、去保護(hù)、去傳承，決不能讓傳統(tǒng)遺產(chǎn)的流失，成為我們民族深入骨髓的傷痛。文化遺產(chǎn)的挖掘和保護(hù)，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把握事物的真實(shí)聯(lián)系。

（2）矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析。算盤和鍵盤并不是替代關(guān)系，使用珠算加減法和簡(jiǎn)單乘法比計(jì)算機(jī)更快，而且算盤是環(huán)保產(chǎn)品，不耗能，無(wú)輻射。因此，作為文化主管部門，要注重對(duì)珠算文化的發(fā)掘與弘揚(yáng)。

（3）堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。珠算雖然不如物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣能帶來(lái)立竿見(jiàn)影的經(jīng)濟(jì)GDP的增長(zhǎng)，但其在精神文化領(lǐng)域創(chuàng)收的無(wú)形GDP卻難以估量。因此，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化展示出新的生命力。

（4）辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。珠算的缺陷在于功能單一，使用單調(diào)，這就需要?jiǎng)?chuàng)新功能，賦予算盤更多時(shí)尚元素。要加大投入，在鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)，堅(jiān)守文化之魂和文化之根。

四、【跟蹤試題】

珠算是中國(guó)古代的重大發(fā)明，伴隨中國(guó)人經(jīng)歷了1800多年的漫長(zhǎng)歲月。它以簡(jiǎn)便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。據(jù)此回答1—2題。

1.材料說(shuō)明：

A.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深B.中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)

C.中華文化得到各族人民的認(rèn)同D.中華各民族文化都是中華文化的瑰寶

2.珠算作為中國(guó)古代的重大發(fā)明，一直能流傳到今天，主要在于中華文化：

A.推陳出新B.包容匯通C.博大精深D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

3.古時(shí)候，人們用小木棍進(jìn)行計(jì)算，這些小木棍叫“算籌”，用算籌作為工具進(jìn)行的計(jì)算叫“籌算”。后來(lái)，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，用小木棍進(jìn)行計(jì)算受到了限制，于是，人們又發(fā)明了更先進(jìn)的計(jì)算工具—算盤。這說(shuō)明：

①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 ②文化創(chuàng)新離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐

③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 ④文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

由于算盤制作簡(jiǎn)單，價(jià)格便宜，珠算口訣便于記憶，運(yùn)算又簡(jiǎn)便，所以在中國(guó)被普遍使用，隨著中國(guó)對(duì)外交往的發(fā)展，算盤陸續(xù)流傳到了日本、朝鮮、美國(guó)和東南亞等國(guó)家和地區(qū)。據(jù)此回答4—6題。

4.材料表明：

①文化是民族的，又是世界的 ②世界各國(guó)文化正走向融合、趨同

③文化交流與傳播有利于促進(jìn)文化的發(fā)展 ④國(guó)際交往是文化傳播的途徑之一

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

5.文化交流的重要意義在于：

①能徹底改變民族的傳統(tǒng)文化 ②有利于不同民族文化量的增加

③會(huì)促進(jìn)新的文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化增殖 ④影響一個(gè)時(shí)期，一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展?fàn)顩r

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

6.盡管目前世界計(jì)算工具已進(jìn)入電子時(shí)代，然而中國(guó)古老的算盤在電子時(shí)代仍然充滿著青春的活力。這啟示我們：

①大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判繼承，古為今用

③文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)時(shí)代精神④計(jì)算工具應(yīng)盡量模仿算盤

A.①②③B.②③④C.①③D.②③

近年來(lái)，國(guó)家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)珠算心算協(xié)會(huì)等單位從2008年開(kāi)始向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其間經(jīng)過(guò)多次修改方案和補(bǔ)充材料，并就如何讓外國(guó)人了解和認(rèn)識(shí)珠算，進(jìn)行了艱苦的努力。據(jù)此回答7—9題。

7.國(guó)家如此重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是因?yàn)椋?/p>

①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ②重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只是為了經(jīng)濟(jì)利益 ③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力④非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能滿足人們的物質(zhì)需求

A.①④B.②③C.①③D.①②

8.針對(duì)珠算申遺成功，有人認(rèn)為，文化遺產(chǎn)積淀著久遠(yuǎn)的歲月痕跡，記錄著民族的文化基因。這表明文化遺產(chǎn)是：

A.歷史、藝術(shù)或科學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念文物B.以充分展現(xiàn)世界文化的多樣性

C.一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志D.人類共同的文化財(cái)富，應(yīng)予以保護(hù)

9.下列屬于保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義是：

①展現(xiàn)的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義

③對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用④是人類共同的文化財(cái)富

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

珠算入“非遺”，保住了祖先留給我們的珍貴遺產(chǎn)，這是件值得慶幸的事。慶幸之余，給我們更多的是警醒：還有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)ネ诰?、去搶救、去保護(hù)、去傳承，決不能讓傳統(tǒng)的遺棄、遺產(chǎn)的流失，成為我們民族深入骨髓的傷痛。據(jù)此回答10—11題。

10.上述材料啟示我們：

A.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新

C.要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍D.要從實(shí)際出發(fā)，把握事物的真實(shí)聯(lián)系

11.有人認(rèn)為，算盤和鍵盤并不是替代關(guān)系，使用珠算加減法和簡(jiǎn)單乘法比計(jì)算機(jī)更快，而且算盤是環(huán)保產(chǎn)品，不耗能，無(wú)輻射，使用算盤不用擔(dān)心會(huì)得“鼠標(biāo)手”。這說(shuō)明：

A.算盤的價(jià)值比計(jì)算機(jī)的價(jià)值大B.要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題

C.新事物一定戰(zhàn)勝舊事物D.矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析

12.隨著珠算進(jìn)入“非遺”，算盤成了收藏市場(chǎng)的“寵兒”，一把清代的碧玉算盤以160萬(wàn)元成交，一件海南黃花梨算盤，成交價(jià)達(dá)到了16.8萬(wàn)元。這啟示我們：

A.新事物的發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過(guò)程B.新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就

C.事物存在條件的變化會(huì)影響人們對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)D.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

13.珠算成功申遺的意義不僅在于保留和傳承珠算文化，更重要的在于增強(qiáng)國(guó)人的文化自信。作為文化主管部門，要注重傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)。首先我們自己要加大保護(hù)力度，拿出具體措施進(jìn)行廣泛普及，不能依托申遺來(lái)被動(dòng)保護(hù)；其次要加大投入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行大張旗鼓的宣揚(yáng)，在鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)，要堅(jiān)守文化之魂和文化之根。最后要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，讓傳統(tǒng)文化展示出新的生命力。

運(yùn)用哲學(xué)有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明保留和傳承珠算文化？

參考答案：

1.A2.B3.A4.C5.B6.A7.C8.C9.B10.D11.D12.C

13.（1）矛盾有普遍性和客觀性，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。珠算成功申遺不僅保留和傳承了珠算文化，更重要的是增強(qiáng)了國(guó)人的文化自信。作為文化主管部門，要注重傳統(tǒng)文化的發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)。

（2）矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，要堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。加大保護(hù)力度，要從國(guó)情入手，拿出具體措施進(jìn)行廣泛普及。

（3）辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。要加大投入，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行大張旗鼓的宣揚(yáng)，在鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)，堅(jiān)守文化之魂和文化之根。

（4）堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。要結(jié)合時(shí)代發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化展示出新的生命力。更快。再者，算盤是環(huán)保產(chǎn)品，不耗能，無(wú)輻射，使用算盤不用擔(dān)心會(huì)得“鼠標(biāo)手”。算盤的缺點(diǎn)是攜帶不方便，解決這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該不難，我們可否把它電子化，做成一個(gè)觸屏終端的APP。比如手機(jī)APP，這樣在手機(jī)上就可以撥拉算盤珠子。盤和鍵盤并不是替代關(guān)系。會(huì)用算盤的人都知道，使用珠算加減法和簡(jiǎn)單乘法比計(jì)算機(jī)更快。再者，算盤是環(huán)保產(chǎn)品，不耗能，無(wú)輻射，使用算盤不用擔(dān)心會(huì)得“鼠標(biāo)手”。算盤的缺點(diǎn)是攜帶不方便，解決這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該不難，我們可否把它電子化，做成一個(gè)觸屏終端的APP。比如手機(jī)APP，這樣在手機(jī)上就可以撥拉算盤珠子